Конфлікт між вірменами та азербайджанцями причини. Азербайджанські вірмени, минуле, сьогодення та майбутнє

Мало хто розуміє, що в карабахському конфлікті найбільша постраждала сторона, яка стала заручником вірменських націоналістів та шовіністів – це жителі Нагірного Карабаху, які формально ставляться до «вірмен».

Однак майже всі без винятку неупереджені люди, які приїжджають у Нагірний Карабах, зазначають, що місцеве населення різко відрізняється від вірмен у Єревані та інших регіонах республіки Вірменія. Причому, як зовні, так і ментально.

Також практично всі спостерігачі відзначають фактично повну зовнішню ідентичність карабахських «вірмен» із сусідами-азербайджанцями. Начебто йдеться про рідних братів. У принципі, це так і є. Парадокс, але по крові і генетично, і вірмени, і азербайджанці Нагірного Карабаху — це практично той самий народ.

На думку вчених, більшість жителів Карабаху є нащадками стародавнього населення Кавказької Албанії. Просто одні з них стали мусульманами і повністю перейшли тюркською мовою (поширеною і в албанські часи), а другі через здійснену вірменську плутократію політику духовного поневолення християн Азербайджану та арменізації перейшли вірменською мовою, спочатку населенню Карабаха чужий.

Доказом того, що вірмени Карабаху та вірмени республіки Вірменія різні народи, служить також те, що серед вірмен Нагірного Карабаху абсолютно не поширені ті генетичні захворювання, які поширені серед вірмен республіки Вірменія та характерні для жителів сходу Середземномор'я та півдня Балканського півострова (тобто тих областей) , звідки на Південний Кавказ і переселилися нащадки вірмен - хаїв)

Все це говорить про те, що ми маємо справу не з генетичними вірменами в Карабаху, а з арменізованим населенням, яке, в принципі, особливо нічого спільного з більшістю вірмен республіки Вірменія з крові не має.
Більше того, історично відома войовничість карабахських вірмен (абсолютно невластива основній масі вірменського етносу) лише підтверджує їхнє інше походження в порівнянні з основною масою вірмен.

У чомусь такий характер жителів карабахських гір ріднить їх з народами гірського Дагестану, які, як відомо, генетично і за мовою ближчі до давніх кавказьких албанців .

Тим часом історія того, як століттями крок за кроком відбувалася арменізація албанського населення Карабаха і стирання навіть історичної пам'яті про стародавній народ, і самобутню культуру заслуговує на окреме дослідження.

Спочатку Кавказька Албанія не мала ні етнічно, ні культурно, ні навіть релігійно з Вірменією нічого спільного. Стародавня Албанська церква разом з Грузинською церквою намагалася триматися Православ'я, на відміну від Вірменської церкви, що ухилилася до монофізитства.

Проте вірмени, щоб розпочати процес духовного поневолення Албанської церкви, вдалися до інтриги. Вони, по суті, змусили ще на початку 7-го століття влада Сасанідського Ірану, під керуванням якого знаходилися і Вірменія і Албанія, оголосити поза законом православне віросповідання і дозволити лише «вірменську версію» монофізитського віросповідання.

Якщо в Грузії, спочатку завдяки католикосу Кіріону, а потім тюркам-хазарам і візантійському імператору Іраклію, вдалося позбутися вірменської духовної ярма і відновити православ'я (для цього хазарам довелося взяти штурмом Тбілісі і винищити перських намісників), то доля перських намісників). Албанська церква не була подібно до Грузинської церкви звільнена від монофізитства та духовного гніту вірменів, які почали крок за кроком поширювати свій вплив у Кавказькій Албанії, використовуючи «єдиновірність».

Згодом, з арабським завоюванням та початком процесу ісламізації Азербайджану, знову з'явився шанс на те, щоб Албанська церква стала самостійною і вийшла з-під вірменського впливу. Але вірменська верхівка підкупом і лестощами привернула на свій бік уже мусульманських правителів, і продовжилося крок за кроком духовне підпорядкування албанського католікосату вірменському духовенству. При цьому вся албанська православна духовна література та книги знищувалися та замінювалися вірменськими богослужбовими книгами.

Після того, як вірменській торговій верхівці вдалося заручитися підтримкою азербайджанських правителів (Кара Коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевідов), які надали вірменському торговому капіталу величезні привілеї, вірменська духовна експансія на територію Албанського каталікосату та його арменізація тривала з новою силою. Протистояти надбагатим вірменським купцям, які заробляють надприбутки на зовнішній торгівлі держави Сефевідів, і «спонсорованому» ними вірменському духовенству бідні селяни з малоземельного Нагірного Карабаху, зрозуміло, не могли. Стародавні албанські храми один за одним перейшли під контроль вірменського духовенства і ними вельми специфічно реставрувалися.

Є безліч фактів, що старі албанські написи на храмах Карабаха були свідомо замінені на пізніші вірменські. Навіть якщо в нових арменізованих написах зберігалися тюркські та албанські слова – ці написи знищували та «переписували» по-новому, щоб зробити їх «чисто вірменськими».

Проте свою мову та свою етнічну самосвідомість албанці-християни зберігали дуже довго. Навіть у 18-му столітті іноземці відзначали особливості карабахських християн, яких хоч і називали «вірменами» (за віросповіданням), але їхньою відмінністю від інших вірмен. При цьому треба врахувати, що між албанською і вірменською церквою довгий час був своєрідний «буфер» — Сюнікська митрополія на території нинішнього Зангезура, який також історично ніколи не мав вірменського населення. Місцеві «вірмени» – це нащадки арменізованих албанців та тюрків.

Остаточно вірменізовано було християнське населення стародавньої Албанії – Нагірного Карабаху в 19 столітті після того, як вірменам вдалося переконати владу Російської імперії, що давні християни Азербайджану теж «вірмени» і те, що їх традиційно потрібно підкорити вірменці церкви. У результаті Албанський каталікосат був скасований і підпорядкований Ечміадзинському католикосат. А оскільки всі віруючі вірменської церкви в Російській імперії вважалися вірменами, то до них зарахували й албанське населення Карабаху.

Тоді ж почали масово переселятися в Карабах вірмени з Персії та Туреччини. Але домішка вірменської крові серед корінних карабахців все одно незначна. Справа в тому, що значну частину вірмен, що переселялися в Карабах, становили купці. Вони утворили місцеву торговельно-лихварську верхівку, що жила досить відокремлено і навіть особливо не одружувалися з «простим» карабахським населенням албанського походження, представленим в основному селянами, які до торгівлі жодного відношення не мають. За першої ж можливості, вірмени, що оселилися в Карабаху, переселялися далі – у великі міста Російської імперії. Тому в більшості карабахських вірмен якщо і вірменська домішка, то вона дуже несуттєва і це навіть видно з їхньої зовнішності.

Вдалося зберегти свою ідентичність лише частини стародавнього албанського населення – удінам, які зберегли мову та етнічну самосвідомість просто дивом, незважаючи на зусилля вірменського духовенства щодо викорінення будь-якої пам'яті про давні албанські прислівники та перехід до спілкування християн Азербайджану вірменською мовою.

У цьому вірменське духовенство діяло витончено. Священиками в парафії Албанського каталікосату вірменські ієрархи, які захопили в ньому владу, намагалися призначати представників виключно зайдлих вірмен. У нащадків стародавніх албанських християнин не стало фактично духовенства, спорідненого ним по крові. Після того, як Албанський каталікосат був повністю підпорядкований духовному гніту вірменів, на території Азербайджану з місцевого духовенства майже всі представники корінного населення крок за кроком були «витіснені» вірменами з Туреччини.

При цьому слід врахувати, що арменізація проходила не лише за духовною лінією, а й за політичною. Особливо вона посилилася з появою вірменської терористичної організації Дашнакцутюн. Дашнаки насамперед звертали увагу насадженню націоналістичного вірменського духу серед населення, яке вони зарахували до «вірмен». Тому люди, які в чомусь зуміли сумніватися у своєму вірменському походженні, зазнавали переслідувань, а іноді прямого терору. Відомо, що дашнакськими терористами власне в Карабаху свідомо знищувалися вірмени, які не хотіли працювати на організацію і не хотіли її фінансувати.

Звичайно ж, недоглядом влади радянського Азербайджану було те, що вони в роки СРСР потрапили на вірменські заяви про «дружбу вірменського та азербайджанського народу, яка буде відтепер завжди» і не стали відроджувати унікальну албанську націю та албанську культуру. Навіть удинська громада, що збереглася дивом, була позбавлена ​​в радянські часи особливої ​​підтримки своєї ідентичності. Лише те, що удинське населення не підкорялося владі арменізованої Нагірно-Карабахської автономної області, врятувало цей народ від примусової асиміляції.

Таким чином, вірмени Карабаха за кров'ю та за походженням і культурним корінням – ніякі ні вірмени. По крові вони – давні албанці із значним тюркським компонентом.Те, що вони сьогодні говорять вірменською, нічого не означає. Більшість ірландців свою мову забули і розмовляють англійською, але чітко усвідомлюють ірландське походження та свою ірландську ідентичність.

На щастя, перебувають сміливі люди з-поміж карабахців-християн, які починають боротися за свою албанську ідентичність. Робити це їм важко та небезпечно – тим більше значення має поширене нещодавно у соціальних мережах звернення Артура Агаджанова – бакинського вірменина, вихідця з Карабаху, який уже багато років намагається боротися з вірменською пропагандою та історичними фальсифікаціями. З цього звернення багато хто вперше зміг дізнатися про трагедію жорстокої асиміляції і «промивання мозку» в вірменському націоналістичному дусі християнського населення Карабаха, яке спочатку вірменам було абсолютно далеким. Ось це звернення:

«Протягом багатьох століть земля Карабаху залишається ареною для різних воєн та зіткнень. Внаслідок цих процесів страждає її давня культура, храми, архітектурні пам'ятки та спадщина народів, які були частиною давньої держави Кавказька Албанія. Ця давня держава мала свою особливу культуру, історію та архітектуру. Була Автокефальна Албанська Церква – одна із найстаріших у християнському світі. Проте нині вся ця давня спадщина або знищена, або ж приписана до вірменської культури та історії.

Справа в тому, що з давніх-давен людей ділили за релігійною ознакою, а не за етнічною. Аж до 19 століття саме за релігійною та конфесійною приналежністю людей називали іудеями, християнами, магометанами, буддистами, гебрами (вогнепоклонниками), вірменами та ін. Під цими назвами об'єднували представників різних народів, які сповідували ту чи іншу віру. Вже потім почала стиратися різниця між різними народами, яких почали об'єднувати під загальною самоназвою. Таким чином, поняття вірмени перетворилося з релігійного терміна на етнічний і під «вірмен» почали записувати кипчаків, татів, курдів, удин та представників інших кавказьких народів, які сповідували монофізитське християнство. Трагедія полягає в тому, що всіх, кого записали «вірменами», підкорили Ечміадзинській церкві, яка була духовним центром гайканського (хайського) народу. В результаті всіх вірменів насильно перетворили на гайкан, позбавивши своєї етнічної самосвідомості, культури та історії.

Вже два століття, як вірменські переселенці (представники хайського чи гайканського народу) із Туреччини, Ірану, країн Близького Сходу освоюють стародавні землі Карабаху. Упродовж цих двох століть ці переселенці за підтримки Ечміадзинської церкви змогли скасувати давню Автокефальну Албанську Церкву. Внаслідок скасування Гандзасарського та Амараського та інших патріарших престолів Албанської церкви в Карабаху та на всьому Південному Кавказі, численні народи, їх культура, храми, книги та спадщина перейшли до рук вірменської церкви Ечміадзіна. Частина цих народів сповідували вірменське григоріанство, але не мали нічого спільного з вірмено-гайканським народом і Ечміадзіном. Однак ці народи насильно були деетнізовані та арменізовані.

Карабахські християни біологічно близькі до азербайджанського та інших народів Кавказької Албанії. Однак на тлі мовчазної згоди та пособництва різних політичних центрів і країн, протягом двох століть вірменська спадщина різних народів, країн і культур була приписана і переписана для вірмено-хайського народу та вірменської церкви Ечміадзіна. Ця кричуща несправедливість стала причиною низки кривавих міжнаціональних конфліктів, найжорстокішим і найбільш кровоточивим з яких є вірмено-азербайджанський нагірно-карабахський конфлікт.

Ми розуміємо, що будь-який вислів чи виступ проти вірменської націоналістичної концепції з історії та долі Карабаха є небезпечним для життя. За останні 25-30 років убито та тероризовано велику кількість вірменських політиків, громадських діячів та активістів, які виступали проти постулатів вірменського націоналізму. Будь-хто, хто виступав з тим, що Карабах є невід'ємною частиною Азербайджану, частиною історії давньої Кавказької Албанії та її християнської культури, стикався з прямою загрозою для свого життя. Але ми вважаємо, що не треба боятися говорити правду і боротися за неї, слід вирішити Карабахську проблему, інакше вона дістанеться нашим дітям і буде литися вже їхня кров. Люди гинули і гинуть через фальшиву історію, розроблену і втілену вірменськими націоналістами. Саме в такій історичній концепції криється все зло, яке обрушилося на наші народи – ми маємо зробити все, щоб викрити фальшиву історію та зупинити кровопролиття. Нас, карабахських вірмен через етнічну різницю з гайканами у Вірменії вважали і продовжують вважати людьми «другого сорту», ​​презирливо називаючи «шуртвацами» (перевертнями, перевертнями). Це ще раз підтверджує, що самі ж гайкани визнають нас іншим народом, відмінним етнічно, духовно та історично.

Закликаємо світову громадськість, міжнародні організації – ООН, ЮНЕСКО та інші вжити всіх заходів для збереження та вивчення крупинок давньої спадщини різних народів вірменського віросповідання. Ми зі свого боку готові зробити свій внесок у боротьбу за збереження, вивчення та популяризацію спадщини народів вірменського віросповідання та відновлення Автокефальної Албанської Церкви – однієї з найстаріших у християнському світі. Ми з радістю сприйняли інформацію про відродження в Азербайджані Албанської церкви та відновлення служби у храмах. Це є великим стимулом для нас та приводом об'єднатися навколо албанської духовної спадщини. З цією метою найближчим часом ми створимо організацію, до лав якої зможуть увійти всі, кому не байдужа доля та історія Карабаху.

Закликаю всіх допомогти у розповсюдженні цього звернення!»

Боротьбі за відродження фактично знищеної ідентичності стародавнього та унікального народу – кавказьких албанців – треба допомогти.

Також необхідно, щоб в Азербайджані, особливо після деокупації Карабаху, серед місцевого вірменського населення крок за кроком відродилася своя албанська самосвідомість і ці люди влилися в єдину азербайджанську державу як унікальна етнокультурна спільнота, яка не має аналогів у світі. Для Азербайджану те, що серед нащадків стародавніх албанців почнеться рух за відродження свого духовного і культурного коріння дуже важливо, оскільки це сприятиме самобутності та розвитку країни.

Посилення етнічного сепаратизму експерти вважають одним із основних факторів, які негативно впливають на забезпечення регіональної та міжнародної безпеки. Яскравим прикладом на пострадянському просторі вже майже три десятиліття залишається конфлікт навколо Нагірного Карабаху. Спочатку конфлікт між Вірменією та Азербайджаном був штучно спровокований ззовні, причому важелі тиску на ситуацію перебували в різних руках, яким протистояння було необхідно спочатку для розвалу СРСР, а потім для приходу до влади карабахського клану. Крім того, конфлікт, що розгорявся, зіграв на руку тим великим гравцям, які мали намір зміцнити свою присутність в регіоні. І, нарешті, протистояння дозволяло тиснути на Баку для укладання з ним вигідніших нафтових контрактів. За розробленим сценарієм, події почалися в НКАО та в Єревані - азербайджанців звільняли з роботи, і люди були змушені їхати до Азербайджану. Потім почалися погроми в вірменських кварталах Сумгаїта і в Баку, який, до речі, був міжнародним містом Закавказзя.

Політолог Сергій Кургінян розповідав, що коли по-звірячому вбивали вірмен спочатку в Сумгаїті, знущаючись з них і здійснюючи якісь ритуальні дії, то робили це не азербайджанці, а люди з боку, найняті представниками міжнародних приватних структур. Ми цих представників знаємо за іменами, знаємо, до яких структур вони належали тоді, до яких структур вони належать тепер. Ці люди вбивали вірмен, підключали до цієї справи азербайджанців, потім убивали азербайджанців, підключали до цієї справи вірмен. , і починалася ця керована напруженість. Ми все це бачили, ми бачили, що за цим стоїть", - розповідало політолог.

За даними Кургіняна, в той час "демакратоїдні і лібероїдні міфи, що не мають жодного до цього відношення, вже сприймалися як істина в останній інстанції, як щось самоочевидне, як щось абсолютно правильне, вони вже управляли свідомістю. Всі ці віруси вже вгризалися у свідомість, і тол бігли в потрібному напрямку, у напрямку до свого кінця, до своєї біди, до свого граничного неблагополуччя, в якому вони і опинилися надалі". Пізніше така тактика була використана для розпалювання та інших конфліктів.

Шляхи врегулювання конфлікту шукає оглядач "Вісника Кавказу" Мамикон Бабаян.

Карабахська війна стала однією з кровопролитних на пострадянському просторі. Народи близькими мовами і культурою, що віками жили поряд, виявилися поділені на два ворогуючі табори. За багаторічний період конфлікту загинуло понад 18 тисяч людей, і ця цифра невпинно зростає.

Населення з обох сторін живе в постійній напрузі у зв'язку з частими перестрілками, і небезпека відновлення великомасштабної війни зберігається досі. Причому йдеться не лише про війну із застосуванням вогнепальної зброї. Конфлікт проявляється у розділі загальної історичної та культурної спадщини, у тому числі національної музики, архітектури, літератури, кухні.

З моменту укладання перемир'я в Карабаху минуло вже 25 років, і азербайджанському керівництву з кожним роком все важче і важче пояснювати своєму суспільству, чому найбагатша країна регіону продовжує відчувати труднощі у вирішенні питання відновлення територіальної цілісності. Сьогодні у регіоні розгортається справжня інформаційна війна. Хоча повномасштабні військові дії вже не ведуться (за винятком ескалації у квітні 2016 р.), війна стала явищем ментальним. Вірменія та Карабах живуть у напрузі, яка підтримується силами, зацікавленими у дестабілізації регіону. Атмосфера мілітаризації помітна на прикладі виховних програм шкільних та дошкільних закладів Вірменії та невизнаної "Нагірно-Карабахської Республіки". ЗМІ не перестають заявляти про загрозу, яку вони вбачають у заявах азербайджанських політиків.

У Вірменії карабахське питання поділяє суспільство на два табори: тих, хто наполягає на ухваленні ситуації де-факто без будь-яких поступок, і тих, хто погоджується на необхідність ухвалення хворобливих компромісів, завдяки яким вдасться подолати кризові повоєнні наслідки, у тому числі економічну блокаду Вірменії. Варто зауважити, що ветерани карабахської війни, які зараз перебувають при владі в Єревані та "НКР", не розглядають умову здавання зайнятих районів. Правлячі еліти країни розуміють, що спроба передати під прямий контроль Баку хоча б частину спірних територій призведе до мітингів у вірменській столиці, а може й до цивільного протистояння в країні. Тим більше, багато ветеранів категорично відмовляються повертати "трофейні" території, які їм вдалося відвоювати у 1990-ті роки.

Незважаючи на очевидну кризу у відносинах, і у Вірменії, і в Азербайджані існує загальне усвідомлення негативних наслідків того, що відбувається. До 1987 року мирне співіснування підтримувалося міжнаціональними шлюбами. Не може бути й мови про "вічну війну" вірмен та азербайджанців, оскільки за всю історію в самому Карабаху не існувало умов, через які азербайджанське населення могло залишати НКАО (Нагірно-Карабахську автономну область)

Тим часом представники вірменської діаспори, які народилися і виросли в Баку, не ллють негативу на своїх друзів та знайомих з Азербайджану. "Народ ворогом бути не може", - часто можна почути з вуст старшого покоління азербайджанців, коли йдеться про Карабаху.

Проте карабахське питання залишається важелем тиску на Вірменію та Азербайджан. Проблема накладає відбиток на ментальному сприйнятті вірмен та азербайджанців, які живуть за межами Закавказзя, що, у свою чергу, є приводом для складання негативного стереотипу взаємин двох народів. Простіше кажучи, карабахська проблема заважає жити, заважає впритул зайнятися проблемами енергетичної безпеки регіону, а також реалізовувати вигідні для всього Закавказзя спільні транспортні проекти. Але зробити перший крок до врегулювання не вирішується жодна влада, побоюючись кінця своєї політичної кар'єри у разі поступок у карабахському питанні.

У розумінні Баку початок мирного процесу - це конкретні кроки щодо звільнення частини земель, які наразі відкинуті. Ці території Азербайджан вважає окупованими, посилаючись на резолюцію Ради безпеки ООН часів карабахської війни 1992-1993 років. У Вірменії перспектива повернення земель – вкрай болісна тема. Це з питання безпеки місцевого цивільного населення. За повоєнні роки зайняті території перетворилися на "пояс безпеки", тому здача стратегічних висот і територій для вірменських польових командирів немислима. Але саме після захоплення територій, які не входили до складу НКАО, відбулося наймасовіше вигнання мирного населення. Майже 45% азербайджанських біженців походять із Агдамського та Фізулінського районів, а сам Агдам і сьогодні залишається містом-примарою.

Чия це територія? Прямо відповісти це питання неможливо, оскільки археологія, пам'ятки архітектури дають підстави вважати, як і вірменське і тюркське присутність у регіоні обчислюється століттями. Це спільна земля та спільний дім багатьох народів, включаючи і тих, що сьогодні конфліктують. Карабах для азербайджанців - питання національної важливості, оскільки було здійснено вигнання та відторгнення. Карабах для вірмен – ідея боротьби народу за право на землю. У Карабаху складно знайти людину, яка готова погодитися на повернення прилеглих територій, адже ця тема пов'язана з питанням безпеки. У регіоні не усунуто міжнаціональну напруженість, подолавши яку можна буде говорити, що карабахське питання незабаром буде вирішено.

Ариф ЮНУСІВ
кандидат історичних наук, керівник департаменту конфліктології та міграції Інституту Світу та Демократії Азербайджану.

Замість передмови

У лютому цього року виповнилося 10 років вірмено-азербайджанському конфлікту, більш відомому світу як "карабахська війна". Це протистояння двох сусідніх народів, що століттями живуть пліч-о-пліч, започаткувало етнічні конфлікти на території колишньої СРСР і нині розцінюється не тільки як найзатяжніший, а й складніший у регіоні, рішення якого буде знайдено явно не скоро.

Про цей конфлікт написано та розказано дуже багато. Але в основному статті та дослідження присвячені історії та характеру подій, що відбуваються. Мета справжньої роботи інша – визначити ціну цього конфлікту, виявити зміни, що відбулися за 10 років у долі народів Азербайджану та Вірменії.

Для кращого розуміння тих чи інших даних, а також міграційних та демографічних процесів, аналіз втрат сторін і змін, що відбулися, даються в хронологічному порядку. При цьому враховується, що далеко не кожній цифрі, наведеній у час конфлікту, особливо на офіційному рівні, можна вірити.

Джерела

В основу цього дослідження покладено різноманітне коло джерел. Це й численні матеріали та документи, отримані мною ще у 1988-1990 роках. з Прокуратури та МВС СРСР у зв'язку з депортаціями та погромами в обох республіках, а також особисті зустрічі та бесіди з біженцями у той період. Широко використані матеріали Державних комітетів зі статистики (Держкомстат) Азербайджану та Вірменії у 1989-1998 рр. та інші офіційні документи конфліктуючих сторін. У великій кількості використані також матеріали правозахисних та міжнародних організацій ("Гельсінкі вотч", "Емнести Інтенашнл", "Меморіал", ООН, Міжнародна організація з міграції, Червоний хрест та ін.) і, звичайно, відомості преси та дослідження щодо цього конфлікту, що з'являлися ці роки.

Попередня статистика

Судячи з останнього радянського перепису, що проводився 12 січня 1989 р., тоді в Азербайджані проживало 7 млн. 21 тис. осіб, з них азербайджанців - 5 млн. 805 тис. осіб. (83% населення), а вірмен – 391 тис. (5,6%). При цьому в НКАТ із перепису було зареєстровано 189 тис. чол. (близько 3% населення республіки), їх вірмен - 145 тис. (77% населення області), а азербайджанців - 41 тис. (22 % населення області).

У Вірменії ж проживало за переписом 1989 р. 3 млн. 305 тис. чол., їх вірмен - 3 млн. 84 тис. чол (93% населення республіки), а азербайджанців всього 85 тис. чол. (близько 3%).

Однак достовірність цих цифр вже тоді викликала великі сумніви, оскільки перепис проводився в екстремальних умовах за рік після початку конфлікту. За цей час в обох республіках вже мали місце погроми та депортації, що природно позначилося на підсумках перепису. Так було у Вірменії 1989 р. по перепису азербайджанців було близько 85 тис. чол. Тим часом перепис 1979 р. зафіксував іншу цифру - 161 тис. (5% населення республіки). Тому реальніше взяти за основу дані Держкомстату Азербайджану, який зареєстрував 186 тис. азербайджанців, вигнаних із Вірменії.

Помітно скоротилася і кількість вірмен в Азербайджані за переписом 1989 р., тому за основу, ймовірно, слід брати дані 1979 р. – 475 тис. чол. (8% населення республіки), чи кількість зареєстрованих біженців. І тим паче підозрілі цифри щодо НКАО. Переписи 1939, 1959, 1970 та 1979 гг. чітко фіксують скорочення кількості вірмен в області у відсотковому відношенні з 88 до 76% відповідно. А перепис 1989 р. збільшує кількість вірмен тут до 77%. Ось чому в Азербайджані, не довіряючи даними перепису 1989 р., у жовтні 1990 р. провели у 51 населеному азербайджанцями містах та селах НКАТ повторний перепис. Виявилось, що азербайджанців в області не 41, а 46 тис. чол. (24%), а з урахуванням представників інших національностей у НКАТ не-вірмен проживало 47 тис. чол.

Початок конфлікту

Офіційно початок карабахського конфлікту датується 20 лютого 1988 р., коли сесія Ради народних депутатів НКАО ухвалила рішення про приєднання області до Вірменії. Але фактично протистояння почалося з весни 1986 р., коли у Вірменії та НКАО серед вірменського населення стали збирати підписи та організовувати посилку до Москви сотень листів та телеграм із проханням розглянути проблему Нагірного Карабаху. А в жовтні 1987 р. в Єревані пройшли перші демонстрації.

У міру розвитку подій у Вірменії, тут помітно погіршувалося становище азербайджанців. Наприкінці 1987 р., другого року " перебудови " Азербайджан першим серед колишніх радянських республік зіштовхнувся з проблемою біженців і міграції населення - сюди з Вірменії, переважно з Кафанського, і навіть Сісіанського і Мегринського районів республіки втекли перші сотні азербайджанців. До 25 січня 1988 р. їх кількість перевищила 4 тис. чол.

За вказівкою з Москви влада Азербайджану приховала цей факт від громадськості і постаралася скоріше розмістити біженців, що прибули під Сумгаїтом, в основному в селах Фатмаї та Сарай.

14 лютого у Степанакерті розпочалися перші мітинги і вже 18 вересня у Баку з'явилася нова хвиля біженців-азербайджанців, тепер із НКАО, в основному зі Степанакерту. А 22 лютого пролилася і перша кров: у районі сел. Аскеран сталося зіткнення сторін, внаслідок якого загинуло двоє азербайджанців - Алі Гаджієв та Бахтіяр Гулієв. Вони відкрили рахунок жертвам карабахського конфлікту.

Увечері 27 лютого у Сумгаїті почалися побиття вірмен, які 28-29 лютого переросли у погроми, зупинені спецназом та міліцією лише до 1 березня. Підсумок: убито 26 вірмен і 6 азербайджанців, поранено близько 130 мешканців (з них 54 азербайджанці та 34 вірмени) та 275 військовослужбовців та міліціонерів.

Після цих подій обидві тоді ще радянські республіки захлеснули хвилі біженців, які, рятуючись від реального чи очікуваного насильства, спішно покидали рідні місця. Вважається, що події багато в чому мали некерований характер та розвивалися спонтанно. На насильство слідувало насильство у відповідь і всі руками самих біженців. Однак це було не зовсім так, про що є чимало свідчень. Достатньо навести такий приклад: на мітингу 4 листопада 1988 р. в Єревані активіст карабахського руху Р. Казарян прямо закликав "за допомогою загонів", які були створені заздалегідь "усіляко забезпечити еміграцію. Вперше за ці десятиліття нам надано унікальну можливість очистити (так у тексті (А. Ю.) Вірменію. Я вважаю це найбільшим досягненням нашої боротьби за ці десять місяців".

У Вірменії основні події розгорнулися з 27 листопада 1988 р., коли відбулися організовані напади на села азербайджанців та курдів-мусульман, які призвели до численних жертв. Навіть страшний землетрус 7 грудня не зупинив у Вірменії погроми. Останній азербайджанець того року було вбито 12 грудня. Чимало азербайджанців загинуло під час втечі з Вірменії по засніжених перевалах. Загалом 1988 р. у Вірменії загинуло 188 азербайджанців та курдів.

А в Азербайджані найбільш серйозний інцидент стався в Гянджі, де 24 листопада натовп азербайджанців прорвався до вірменського району міста і чимало вірмен (офіційно один) загинуло та було поранено. В інших населених пунктах Азербайджану також було відмічено численні випадки нападів на вірмен, але про смертельні випадки не повідомлялося.

У 1989 р. епіцентр зіткнень перемістився в НКАО, де відмічені напади обох сторін один проти одного, багато хто зі смертельними наслідками, а також терористичні акти. І все це на тлі депортації населення, що тривала, з обох республік.

Того ж таки 1989 р. в Азербайджані з'явилися перші тисячі месхетинських турків, які, рятуючись від погромів, тікали з Узбекистану. До середини 1992 р. Держкомстат Азербайджану зареєстрував як біженців близько 52 тис. месхетинських турків, у переважній більшості осілих сільських районах республіки.

На початку січня 1990 р. спочатку в Ханларському районі Азербайджану, а потім практично вздовж усього вірмено-азербайджанського кордону почалися зіткнення протиборчих сторін із застосуванням вогнепальної зброї. А 13-15 січня відбулися погроми вірмен у Баку, в результаті якого загинуло 66 вірмен і 2 азербайджанці. Ще 20 вірмен, судячи з вірменської преси, пізніше померли від ран у єреванських лікарнях. Поранено близько 300 вірмен.

Результат всього вищевикладеного за даними Держкомстатів Азербайджану та Вірменії того періоду: на початок лютого 1990 р. всі 186 тис. азербайджанців, а також 11 тис. курдів і 3,5 тис. росіян бігли з Вірменії до Азербайджану, а трохи пізніше деякі з них, в основному росіяни та частина курдів, перебралися до Росії. У 1990 р. Держкомстат Азербайджану зареєстрував у республіці 233 тис. біженців з Вірменії та Узбекистану.

У свою чергу, за той же період 229 тис. вірмен бігли з Азербайджану до Вірменії, а близько 100 тис. переїхали до інших регіонів СРСР, переважно до Росії. Після січневих подій 1990 108 тис. росіян покинуло Азербайджан. При цьому під час погромів у 1988-1990 роках. в обох республіках було вбито 216 азербайджанців та 119 вірмен. А в НКАО та навколо нього в ті ж роки загинули 91 азербайджанець та 85 вірмен.

Вірмено-азербайджанська війна у 1991-1994 роках.

Розпад СРСР та оголошення про незалежність у 1991 р. Азербайджану та Вірменії перевели карабахський конфлікт у стадію міжнародної конфронтації двох держав. Восени 1991 р. вірменські збройні сили почали наступ і до літа 1992 р. вигнали з Нагірного Карабаху та прилеглого Лачинського району все місцеве азербайджанське та курдське населення, які поповнили армію біженців, але вже як вимушені переселенці. Кількість останніх був стабільним і 1992 р. за даними республіканського Держкомстату коливалося не більше 212-220 тис. чол.

У свою чергу в ході літнього наступу в 1992 р. азербайджанських військ майже все вірменське населення Ханларського та колишнього Шаум'янівського районів (виключення – змішані сім'ї), а також Нагірного Карабаху (всього – близько 40 тис. чол.) поповнили у Вірменії армію біженців з Азербайджану . До них додалися в той період близько 50 тис. вірмен - вимушених переселенців із прикордонних з Азербайджаном районів, що опинилися у зоні бойових дій.

1992 рік увійшов до історії вірмено-азербайджанської війни як рік масового застосування обома сторонами сотень бронемашин, а також авіації та артилерії, що різко збільшило кількість втрат сторін. При цьому переважна більшість втрат того року впала на військовослужбовців. У той рік Азербайджан втратив убитими 3.300 осіб, з них понад 2 тис. це військовослужбовці, а вірмени втратили близько 1 тис. солдатів та офіцерів та 1,5 тис. мирних жителів.

Ситуація з біженцями та міграцією населення внаслідок конфлікту кардинально змінилася у 1993 р. Майже безперервний наступ вірменських військ та хаос у політичному житті Азербайджану призвели до окупації до кінця 1993 р. ще 6 районів поза територією колишньої НКАО. Як наслідок, із окупованих районів у глиб території Азербайджану ринув масовий потік вимушених переселенців. Цей людський потік із внутрішніх районів Азербайджану був настільки лавиноподібним та безперервним, що різко загострив соціально-економічну ситуацію в республіці. Особливо багато вимушених переселенців зібралося на півдні країни, в основному вздовж кордону з Іраном у районі міст Імішлі, Сабірабад та Саатли. Побоюючись соціального вибуху, азербайджанська влада у серпні 1993 р. навіть перекрила всі дороги із зони бойових дій на Баку та інші великі міста країни. У свою чергу поява значної кількості біженців біля північного кордону Ірану, де проживають переважно азербайджанці, дуже стривожила офіційний Тегеран. Тоді ж влада Ірану швидко дала згоду на облаштування наметових таборів на 100 тис. осіб. навколо Імішлі, Саатли та Сабірабада.

Туреччина, а за ними і Саудівська Аравія негайно наслідували приклад Ірану і восени 1993 р. вже поблизу міст Барда і Агджабеді з'явилися табори біженців. Так з'явилися перші табори, поки наметові для вимушених переселенців Азербайджану, збудовані іранцями, турками та арабами. Але невдовзі ініціативу перехопили міжнародні, переважно західні гуманітарні організації, які збудували у 1994-1997 роках. не лише численні табори, а й селища для вимушених переселенців.

Тут слід сказати також, що потік біженців із внутрішніх районів республіки у 1993 р. дуже ускладнив роботу Держкомстату та інших органів влади з роботи з біженцями. Постійні міграції по всіх районах республіки, їх реєстрація відразу в кількох місцях, а також хаос і криза влади в той період позначилися на обліку вимушених переселенців. Якщо після окупації Кельбаджарського району на початку квітня 1993 р. офіційно було зареєстровано 243 тис. вимушених переселенців, то на початок грудня того ж року Держкомстат зафіксував майже 779 тис. вимушених переселенців. Тобто, за 7 місяців кількість вимушених переселенців зросла на понад 535 тис. чол. На підставі цих даних уряд Азербайджану тоді ж заявив про окупацію 20% території республіки та наявність у країні понад 1 млн. біженців та вимушених переселенців.

Підписання в травні 1994 р. перемир'я дозволило азербайджанській владі стабілізувати становище в республіці та в цілому взяти ситуацію з вимушеними переселенцями під контроль, що відразу ж позначилося на обліку останніх. Кількість вимушених переселенців постійно падало і 1 січня 1998 р. Держкомстат навів нові цифри вимушених переселенців - 620 тис. чол. Таким чином, за офіційними даними на сьогодні в Азербайджані всього, з урахуванням прибулих з Вірменії та Узбекистану зареєстровано 853 тис. біженців і вимушених переселенців (11% населення республіки). Однак і ці дані викликають у багатьох міжнародних гуманітарних та громадських організацій сумніви, бо навіть за офіційними даними на 1 січня 1992 в колишньому НКАО і на території 7 окупованих районів проживало або значилося близько 480 тис. чол. З урахуванням частини населення вздовж кордону з Вірменії, які також залишили свої будинки, реально кількість вимушених переселенців має бути не більше ніж 520 тис. чол.

Розселення та національний склад вимушених переселенців

Офіційно зареєстровані в Азербайджані 620 тис. вимушених переселенців (8% населення республіки) поділяються на тих, хто мешкає у 28 таборах та селищах (понад 90 тис. чол.); хто влаштувався у громадських будинках (близько 300 тис. чол.) та тих, хто розподілений у звичайні житлові умови (близько 230 тис. чол.).

Територіально 53% вимушених переселенців живуть у містах, переважно в Баку, Сумгаїті, Гянджі та Мінгечаурі. Регіонально вони розселилися переважно у двох зонах: у столиці та навколо неї, а також у центрі країни вздовж лінії вірмено-азербайджанського фронту від м. Гянджа до м. Саатли.

Переважна більшість вимушених переселенців (99%) – це азербайджанці. Далі за чисельністю йдуть курди – понад 5 тис. чол. При цьому у 1993-1994 роках. майже 45% курдів бігло з Нагірного Карабаху до Баку. Однак у міру стабілізації ситуації значна частина курдів, особливо з Лачинського району, переїхало в Карабах до Агджабединського району, де нині проживає 73% усіх курдів-біженців.

Частка інших народів (російські, месхетинські турки та інших.) серед вимушених переселенців Азербайджану дуже мала.

Життя біженців та вимушених переселенців в Азербайджані

За всіма вищезгаданими цифрами – біль та страждання величезної маси людей незалежно від національності, віри та нинішнього місця проживання. Зайве говорити, що сьогодні біженці є найбільш уразливою групою населення, яка має свої специфічні проблеми. Практично всі вони - жертви або свідки насильства в ході бойових дій, змушені під страхом смерті залишити свої будинки. Все це наклало серйозний відбиток на їхню психіку і навіть через кілька років багато з них страждають на психічні захворювання, або потребують допомоги лікарів.

Особливі умови життя мають ті біженці, які сьогодні живуть у таборах. Життя за рахунок гуманітарної допомоги призвело до появи у них синдрому залежності і будь-яка інформація про припинення цієї допомоги викликає паніку і може спровокувати навіть хвилювання. Подібні факти вже мали місце наприкінці 1996 р., коли низка гуманітарних організацій припинила свою діяльність в Азербайджані. До того ж, табірне життя має свою специфіку. По-перше, має місце соціальна та культурно-побутова невлаштованість. У таборах, дуже часто побудованих без урахування менталітету та колишніх умов життя біженців, поселені люди, що відрізняються, часом дуже сильно один від одного за рівнем освіти, традиціями, професійною підготовкою. В умовах сильної залежності від зовнішньої допомоги це нерідко призводить до конфліктів та зіткнень інтересів. Особливо важко доводиться жінкам і дівчатам, проблеми яких практично не враховуються як владою, так і гуманітарними організаціями при будівництві таборів і роздачі допомоги. Все це викликало серйозну кризу у багатьох сім'ях біженців: чоловіки зайняті безуспішними пошуками роботи і місяцями живуть поза домом, частина жінок негласно видобуває кошти для існування за рахунок проституції, а діти не завжди відвідують школи через дорожнечу підручників та шкільного одягу. Вищесказане вже сьогодні призвело до того, що умови, що склалися, зробили біженців і вимушених переселенців живильним середовищем для злочинності в Азербайджані і створили загрозу генофонду нації.

Про ці та інші проблеми біженців та їхні потреби загалом написано досить багато. Набагато менше відомо про реакцію їх появу в азербайджанському суспільстві, що також вплинуло на психіку та менталітет біженців.

У першому етапі, в 1988-1990 гг. населення з симпатією поставилося до біженців. Особливо це стосувалося месхетинських турків. Будучи за природою селянами, турки та в Азербайджані оселилися у віддалених від столиці сільських районах, де вони за підтримки та доброзичливого ставлення місцевого населення швидко пристосувалися до нових умов життя, зберігши при цьому свій колишній побут.

Ставлення до біженців з Вірменії було дещо іншим, особливо влади. Найзалежніше і майже цілком покладалося на Москву, тодішнє керівництво Азербайджану прагнуло повернути біженців з Вірменії до місць їхнього проживання. У 1988 р. азербайджанські біженці мали чимало конфліктів з місцевими органами влади, особливо поліцією.

До кінця 1989 р. у біженців з Вірменії з'явилися тертя і з місцевим населенням, насамперед у Баку. Справа в тому, що переважна більшість біженців із Вірменії – це мешканці сільських районів. Але на відміну від месхетинських турків і незважаючи на перешкоди влади, більшість біженців з Вірменії осіла в столиці, а також Сумгаїті та Гянджі. Тут у них постійно стали виникати конфлікти з місцевими вірменами, що згодом вилилися за потурання влади в погроми в цих містах.

Після цього у біженців із Вірменії почали з'являтися проблеми і з азербайджанцями-городами. Будучи представниками сільської культури, біженцям з Вірменії був потрібен час для адаптації до нових міських умов. Але в них не було часу, до того ж гостро стояло житлове питання і майже завжди відбувалися конфлікти з владою. Емоційний стан біженців було зрозумілим. Але їхня агресивність, прагнення нав'язати свої правила та звички городянам дуже скоро викликали в останніх неприязнь, особливо помітну в столиці, де відтепер до біженців з Вірменії приклеїлося негативне прізвисько "ераз" (єреванські азербайджанці).

Негативне ставлення до біженців у суспільстві було настільки сильним, що по суті автоматично перейшло і на вимушених переселенців із Карабаху. Багато в чому це пояснюється тим, що вимушені переселенці в умовах гострої соціально-економічної кризи в республіці, хоч і мимоволі, стали конкурентами місцевому населенню, також зайнятому пошуками коштів до існування. Навіть месхетинських турків це торкнулося. У 1997 р. відзначено кілька конфліктів вже вимушених переселенців із месхетинськими турками. Не випадково скоротилася кількість месхетинських турків-біженців з Узбекистану. За даними Держкомстату Азербайджану на червень 1997 р., у республіці нині мешкає 29 тис. турків-біженців, тобто 44% від числа раніше прибули до Азербайджану з Узбекистану, в 1993-1997 роках. залишило країну.

Міграційний процес у 1993-1997 роках.

Перемир'я на вірмено-азербайджанському фронті зупинило потік біженців із зони бойових дій усередині республіки, але тепер помітно збільшило поза республікою.

Власне, цей процес тривав і раніше. Поряд з вірменами у 1988-1990 роках. республіку залишило велику кількість громадян нетитульної національності. Особливо сильні зміни сталися зі слов'янськими народами, насамперед російськими. За офіційними даними влади Азербайджану, після 1989 р. республіку залишило 169 тис. росіян, 15 тис. українців та 3 тис. білорусів. Щоправда, російська сторона, зокрема посольство РФ в Азербайджані, вважає, що насправді з Азербайджану виїхало понад 220 тисяч росіян, а залишилося близько 180 тисяч осіб. У цьому переважна більшість росіян поїхало 1990-1992 гг. у зв'язку з нестабільною політичною ситуацією республіки. Згодом відтік росіян звідси помітно скоротився і щорічно, за даними посольства РФ в Азербайджані, з республіки на постійне проживання до Росії виїжджає до 10 тис. чол. і не всі з них росіяни за походженням. При цьому в основі міграції росіян та інших громадян не титульної національності з Азербайджану нині лежать соціально-економічні причини.

Після припинення бойових дій серед тих, хто виїжджає за межі республіки, стало помітним переважання азербайджанців. Власне, від'їзд азербайджанців за межі країни від початку карабахського конфлікту був і раніше: у 1988-1990 роках. десятки тисяч так званих "російськомовних" азербайджанців, переважно жителів Баку, емігрували до Росії (офіційно Міграційна служба Росії 1993 р. зареєструвала лише 8 тис. азербайджанців як біженців). Основною причиною їхнього від'їзду була нестабільна політична ситуація, страх за своє майбутнє в міру посилення позицій радикально налаштованих націонал-патріотичних сил та кількості біженців-сельчан, що збільшується.

У міру посилення бойових дій у 1992-1993 роках. за межі республіки стали виїжджати вже не лише "російськомовні" азербайджанці.

Після перемир'я 1994 р. потік азербайджанців, що виїжджають за межі, став просто загрозливим. При цьому серед мігрантів тепер помітно зростала кількість біженців та вимушених переселенців. Це була справжнісінька трудова міграція. Не маючи змоги знайти роботу в Азербайджані, вони почали вирушати на заробітки, переважно до Росії, а також до інших республік СНД. Чимало біженців та вимушених переселенців виїхало до Туреччини та Ірану.

При цьому до Туреччини спочатку попрямували представники національної інтелігенції, діячі науки і культури. Але згодом, особливо в останні роки серед мігрантів до Туреччини стало помітно більше вихідців з Нахчеванської АР і біженців, які там проживають. В Іран же зазвичай їдуть жителі з прикордонних південних районів. Працюють азербайджанці в цих країнах як правило у сфері послуг, на будівництвах, а також носіями та пастухами.

Той факт, що при виїзді з країни в пошуках засобів для існування з усіх країн світу, в тому числі республік СНД, азербайджанці віддають перевагу Росії - легко можна пояснити. Причин багато: країна сусідня та добре знайома, за кількістю змішаних шлюбів росіяни перебувають на першому місці, немає мовного бар'єру – практично всі північні азербайджанці знають російську мову. Неабияку роль відіграв і економічний фактор: адже до кінця 70 - початку 80-х рр., тобто напередодні падіння СРСР азербайджанці негласно контролювали майже 80% радянського квіткового бізнесу, що приносило щорічно гігантський на той час дохід у 2 млрд. рублів. У результаті розквіту квіткового бізнесу в Азербайджані тоді сформувався досить впливовий і стабільний прошарок підприємців (переважно жителів Баку та Апшеронського півострова), орієнтованих на російський ринок.

Навіть погіршення ставлення росіян до азербайджанців після розпаду СРСР і дискримінаційні дії влади Росії, насамперед Москви, не зупинили потік громадян Азербайджану, що прибувають сюди. При цьому виїзд переважної більшості громадян владою республіки практично не фіксується, бо багато хто з них їде, не знявшись з обліку і живе в Росії, а також у країнах СНД нелегально. При цьому сьогодні здебільшого виїжджають біженці та вимушені переселенці, переважно чоловіки віком 20-40 років, які місяцями, а багато років нелегально підробляють. Ця обставина дуже заважає вести точний облік тих, хто емігрував з Азербайджану до Росії та інших республік СНД. Тому дані в пресі дані досить приблизні.

За даними азербайджанської преси, у 1991-1997 роках. до Росії з республіки виїхало понад 1,5 млн. чол., а сьогодні в цій країні за неофіційними даними живе та працює від 2 до 3 млн. азербайджанських громадян – це 30-40% від загальної чисельності населення Азербайджану. При цьому, за даними МВС Росії та преси, сьогодні в Москві перебувають як прописані, так і без прописки близько 400 тис. азербайджанців, а з урахуванням Московської області ця цифра зростає до 1 млн. чол. У Санкт-Петербурзі кількість азербайджанців досягла 200 тис. чол. Зафіксовано азербайджанців практично у всіх регіонах Росії. Чимало азербайджанців навіть у далекому та холодному для жителів півдня Сибіру та на Далекому Сході. У Тюменській області офіційно прописано 23 тис. азербайджанців, а фактично останні тут до 100 тис. чол. У Омській області – до 20 тис., у Томській – понад 50 тис. чол. У південносибірських містах кількість азербайджанців наблизилася до позначки 150 тис. чол. На Далекому Сході найбільше азербайджанців у Примор'ї, лише у м. Владивосток проживає близько 70 тис. азербайджанців.

Цікаво, що азербайджанці намагаються селитися в Росії за місцевою ознакою. Так, уродженці міст Казах і Акстафа осідають у містах Когалим, Сургут і Тюмень, а бакінці та жителі Апшерона спочатку воліли селитися в основному в столиці Росії, а нині після занепаду квіткового бізнесу почали освоювати Далекий Схід, осідаючи у Владивостоні, Хабаров . Як не дивно, але жителі субтропічних південних районів (Ленкорань, Масалли та ін.), не лякаючись суворих холодів російської півночі, успішно освоюють цей регіон і сьогодні їх чимало у Мурманську, Архангельську та інших населених пунктах Заполяр'я.

Уродженці Карабаху ще недавно осідали в основному в Самарі та Нижньому Новгороді, а шамкірці та гянджинці – у Москві, Підмосков'ї та в Санкт-Петербурзі. Однак сьогодні тут відбулися деякі зміни: частина карабахців, в основному біженці з Агдама та Фізулі, а також мешканці Нахчевана дедалі активніше освоюють Москву і деякі столичні ринки контролюють вони.

Сфера діяльності азербайджанців у Росії досить велика. Ті з них, хто народився в Росії, або приїхав сюди ще за радянських часів на навчання і є громадянами цієї країни, нині працюють у сфері науки та мистецтва або великого бізнесу. Як правило, вони ж очолюють азербайджанські громади у російських містах та регіонах.

Ті ж жителі Азербайджану, хто прибував до Росії в роки карабахського конфлікту та розпаду СРСР, влаштувалися по-різному: від середнього та великого бізнесу до сезонних робіт на будівництві, промисловості та транспорті. Чимало їх у сфері послуги та у системі правоохоронних органів.

Раніше азербайджанці надавали перевагу проживанню в містах Росії, що було закономірно, бо в радянський період з республіки виїжджали представники інтелігенції або студенти на навчання, тобто городяни. Нині ж серед емігрантів з Азербайджану різко зросла кількість біженців та вихідців із сільських районів республіки, що пов'язано з колосальним безробіттям. У містах, особливо великих, вони почуваються менш затишно і звично. До того ж у містах, особливо Москві та Санкт-Петербурзі вони надто часто ставали жертвами погромів та націоналістичних виступів частини росіян, постійних нападів міліції та ОМОНу. І тому не випадково більшість азербайджанських емігрантів нині вважають за краще селитися в Росії подалі від великих міст, а останнім часом у селах, де займаються сільським господарством, організовують кооперативи, фермерські господарства.

Загалом, успішно інтегрувавши до російського суспільства, азербайджанці привозять, за неофіційними даними преси, до республіки до 1 млрд. доларів щорічно, які потім витрачаються на місцевому ринку. Фактично чимала частина населення республіки, особливо сільських районів та біженці, живуть за рахунок доходів від трудової міграції до Росії.

У той же час слід зазначити, що від'їзд, нехай і тимчасовий, такої кількості населення республіки загрожує новими серйозними ускладненнями, але щодо азербайджанців. Адже їдуть переважно представники чоловічого населення, у переважній більшості неодружені. Тим самим сьогодні вкотре порушився демографічний баланс у республіці, але вже щодо статей. З урахуванням значної кількості загиблих, поранених і скалічених, а також дівчат, що емігрували чимала частина, жінок Азербайджану приречена на самотність, що обов'язково позначиться згодом.

ПІДСУМКИ

Таким чином, 10-річний карабахський конфлікт вніс суттєві зміни до демографічної та конфесійної ситуації в Азербайджані. На початок конфлікту, в 1988 р. в Азербайджані проживало трохи більше 7 млн. чол., їх 83% становили азербайджанці. У конфесійному відношенні 87% населення становили мусульмани, 12,5% - християни та 0,5% - іудеї.

Внаслідок конфлікту обидві сторони зазнали таких втрат: у азербайджанців загинуло ІІ тис. чол. і близько 30 тис. було поранено, а у вірмен відповідно загинуло 6 тис. і поранено - до 20 тис. чол.

За роки конфлікту обидві республіки захлеснули міграційні потоки: за офіційними даними, на момент укладання перемир'я у 1994 р. у Вірменії було зареєстровано 304 тис. вірменських біженців з Азербайджану. Після укладання перемир'я 35 тис. вірмен повернулося до Азербайджану в Нагірний Карабах. Ще 72 тис. чол. з прикордонних з Азербайджаном населених пунктів Вірменії, які змушені переселитися в безпечні райони через бойові дії, зареєстровано як особи, переміщені всередині країни. Зрештою, за неофіційними даними, близько 540 тис. чол. (за іншими даними - від 600 до 800 тис. чол.) емігрували з країни у пошуках коштів для існування.

У Азербайджану ці показники ще більш обтяжливі: за офіційними даними, на січень 1998 р. в республіці є 233 тис. біженців з Вірменії та Узбекистану та 620 тис. вимушених переселенців, всього 853 тис. чол. За даними незалежних експертів, на ділі в Азербайджані 210 тис. біженців (частина месхетинських турків покинуло республіку) і близько 520 тис. вимушених переселенців, тобто всього понад 730 тис. осіб, які постраждали від конфлікту. При цьому, після перемир'я у 1995-1997 роках. близько 40 тис. вимушених переселенців повернулися до звільнених сіл Фізулінського району.

Загалом за роки карабахського конфлікту Азербайджан залишило щонайменше 600 тис. громадян нетитульної національності, переважно християнського віросповідання, а залишилося, не враховуючи карабахських вірмен, орієнтовно 800 тис. чол. В результаті цих міграційних процесів сьогодні понад 90% із 7,6 млн. жителів республіки становлять азербайджанці. Помітно змінився і склад етнічних меншин: якщо раніше після азербайджанців у республіці домінували росіяни та вірмени, то тепер їхні місця посіли лезгіни, талиші та курди. Різко нині змінився і релігійний склад: понад 95% мусульмани і близько 4% християни. Тобто сьогодні Азербайджан є практично моноконфесійною республікою.

Але на цьому міграційні процеси в Азербайджані не припинились. Нині величезну роль грає трудова міграція, насамперед у Росію. Загалом понад 2 млн. азербайджанців практично проживає поза межами республіки, видобуваючи кошти для існування.

Такі сумні підсумки вірмено-азербайджанського конфлікту, що триває вже 10 років.

ЛІТЕРАТУРА

1. Аріф Юнусов. Погроми у Вірменії у 1988-1989 роках. - "Експрес-Хроніка" (Москва), №9,1991.
2. Аріф Юнусов. Погроми в Азербайджані у 1988-1990 роках. - "Експрес-Хроніка" (Москва), №21,1991.
3. Аріф Юнусов. Статистика Карабахської війни. - "Співдружність" (Баку), 1995 №1,3.
4. Аріф Юнусов. Азербайджан у пострадянський період: проблеми та можливі шляхи розвитку. - Збірник "Північний Кавказ - Закавказзя: проблеми стабільності та перспективи розвитку". Москва, 1997.
5. Біженці та вимушені переселенці на території Російської Федерації. Москва, 1997.
6. Ідентичність та конфлікт у пострадянських державах. Москва, 1997.
7. Матеріали Державного комітету зі статистики Азербайджану про біженців та вимушених переселенців, 1991-1998. Баку.
8. Міграції та нові діаспори у пострадянських державах. Москва, 1996.
9. Населення Азербайджану 1993 р. Баку, 1994.
10. Населення Азербайджанської Республіки. Статистичний збірник. Баку, 1991.
11. Національний склад населення СРСР. Перепис населення 1989 р. Москва, 1991.
12. Чисельність та природний рух населення Азербайджанської Республіки в 1991 р. Баку, 1992.
13.Аріф Юнусов. Demographic disaster.-Index on Censorship (London), Vol.26, №4, July/August 1996.
14. Azerbaijan Human Development Report, 1996. UNDP. Baku, 1996.
15. Azerbaijan Human Development Report, 1997. UNDP. Baku, 1997.
16. CIS Migration Report, 1996. IOM. Geneva, 1997.
17. Deported peoples of the forer Soviet Union: the Case of the Meskhetians. IOM. Geneva, 1998.
18.Frelick Bill. Faultlines of Nationality Conflict. Refugees and Displaced Persons від Armenia and Azerbaijan. USA Committee for Refugees. March 1994.
19. Gevork Pogosian. Кондиції з Refugees в Armenia. Єреван, 1996.
20. Human Rights Watch. Seven Years of Conflict в Нагорно-Карабах. New York, December, 1994.

Передісторія Вірмено-Азербайджанської війни. 1905 рік

Конфлікт між вірменами християнами та азербайджанцями мусульманами має глибоке коріння. Тут як релігійні, а й ширші, культурні відмінності. На початку XX століття не було чітких кордонів між вірменськими територіями та азербайджанськими. Все належало до однієї імперії. Два народи селилися "всередині територій" іншого народу, тобто складалася ситуація, коли, наприклад, спочатку йде селище азербайджанців, потім вірмен, потім знову азербайджанців. Всередині територій вжито в лапках, оскільки ці території до кінця 1917 року належали Російській імперії. Ніхто просто не дбав про мирний поділ земель, щоб кожен мав свою країну. У результаті межування відбувається досі, хоч і не з таким жаром. Типова історія на теренах колишніх колоній: імперії важлива «ефективність», а не життя народів. Тут доречно певною мірою згадати Близький Схід: неадекватне проведення кордонів як символ «ефективного управління» імперією. Далі більше подібностей.

Козачий патруль біля спалених нафтопромислів у Баку, 1905

Перші зіткнення у XX столітті відбулися якраз, коли імперський центр здригнувся — 1905 року. У лютому 1905 року різанина в Баку та Нахічевані (прикордонна з нинішньою Вірменією територія). Тоді в бакинських чайханах поширилася чутка, що вірмени хочуть напасти на мусульман у шиїтське свято, будь-який похорон жертв вбивств на замовлення перетворювалися на демонстрації. Обстановка була розжарена. Потім група вірмен розстріляла робітника-азербайджанця. Отут і спалахнули погроми.

Зачатки конфлікту наприкінці ХІХ століття

Якщо ще заглибитися в передісторію, ми виявимо кілька причин конфлікту останніх десятиліттях ХІХ століття. Після того, як Росія приєднала Закавказзя, імперія застосувала до цих територій ті ж практики, що і до своїх європейських володінь. Зокрема, нехристияни могли посідати не більше третини місць в органах місцевого самоврядування. Спочатку цей захід був спрямований проти євреїв, але в Закавказзі обернувся проти мусульман. Як результат, більшість місць у зборах зайняли вірмени.

Далі, Російська імперія намагалася спиратися на вірмен як провідників своєї влади у регіоні (християни ж). Однак це тільки розвило почуття винятковості у вірменської знаті, що йшло врозріз із цілями імперії. Дедалі більше вірменами згадується велике Вірменське царство. Про нього стануть частіше не лише думати, а й писати, коли намісник та політика у Закавказзі зміняться. Григорій Голіцин, призначений у 1886 році, підтримуватиме мусульман: сильно скоротить кількість чиновників-вірмен, а на їхнє місце прийдуть азербайджанці. Голіцин бачитиме в вірменах небезпеку, оскільки вони самі євреї — так писалося в донесеннях до Петербурга. Закриватимуться вірменські школи, освіту діти отримуватимуть за російським зразком, історія та географія Вірменії будуть виключені зі шкільних програм. Вірменські націоналісти, зокрема партія Дашнакцутюн, стануть на стежку терору.

Примітно, що представники імперії загалом не діяли. Більшовики пізніше бачили причину різанини в тому, що імперська влада навмисно нацьковувала більш лояльне мусульманське азербайджанське населення і революційно-налаштоване вірменське.

Вірмено-азербайджанська війна 1918-1920

Азербайджан та Вірменія в 1919-1920

Як було зазначено, історія навколо вірмено-азербайджанського конфлікту нагадує те, як воювали на Близькому Сході. Тільки на менших просторах зовсім близько і не менш заплутано. Азербайджан прагнув вийти до кордонів дружньої Туреччини та взяти території, населені азербайджанцями, під свій контроль. Основні дії розгорталися на Карабаху, Зангезурі та Нахічевані. Все за напрямком від Азербайджану до кордону з Туреччиною. Вірмени також хотіли взяти під контроль усі території, населені вірменами.

Азербайджанський артилерист у Карабаху

Під час війни взаємна ненависть сусідів дійшла настільки, що обидві сторони знищували поселення ворогів. Місцевість у зонах бойових дій, за свідченнями іноземців, не просто знелюдніла — там нічого не залишилося. Обидві сторони виганяли ворожі народи, розстрілювали, знищували села, перетворювали отримані території на суто вірменські чи азербайджанські території.

Населені вірменами території в Азербайджані спорожніли або були заселені азербайджанцями та курдами. У Шемахінському повіті було вбито 17 тисяч вірмен у 24 селах, у Нухінському повіті — 20 тисяч вірмен у 20 селах. Аналогічна картина спостерігалася в Агдамі та Гянджі. У Вірменії населені азербайджанцями райони також лишилися без своїх одвічних мешканців. Дашнаки, члени партії «Дашнакцутюн» та підконтрольні війська, «очистили» від азербайджанців Новобаязетський, Еріваньський, Ечміадзинський та Шаруро-Даралагезький повіти.

Карабахська комісія з перемир'я, 1918

Антанта щось робить (перемогли більшовики)

Зважаючи на бездіяльність зі зрозумілих причин російської влади на цьому напрямі врегулювати ситуацію навколо конфлікту біля кордонів Османської імперії вплуталися англійці з американцями. І спочатку все йшло сприятливо для вірмен, навіть називали британців союзниками. Переможці у Великій війні змогли відбити на паперах Західну Вірменію — в 1920 році було підписано Севрський договір, що позначав розділ Туреччини. Втілення в дійсність паперів завадили прихід до влади кемалістів у Туреччині. Ті не стали ратифікувати договір підписаний султанським урядом.

Британці у Баку

Окрім Севрського договору і Паризької конференції, що відбулася за рік до Півночі (там, наприклад, США був відданий мандат на Закавказзі в дусі тих, що були встановлені на Близькому Сході), потрібно відзначити постійне посередництво англійців у переговорах, їх спроби замирити сторони. Але, мабуть, через якусь мету в Парижі, англійці проводили більш проазербайджанську політику, ніж викликали обурення вірменів. Останні вважали себе "маленьким союзником" Британії. В цілому ж старання Антанти встановити світ у регіоні пройшли задарма. І навіть не через те, що прийшли більшовики та всіх завмирили силою РСЧА. Просто, певне, така глибока ненависть паперами та дипломатами не згладжується. Це й сьогодні.

Кавказ є одним з небагатьох регіонів світу, де на порівняно невеликій території зосереджено безліч різноманітних етносів. Недосвідченій у місцевих реаліях людині часом важко розібратися у всьому різноманітті тутешніх культур, мов чи релігій. Спробуємо з прикладу двох найбільших кавказьких народів розібратися у проблемі. Отже, чим відрізняються азербайджанці від вірмен? Відмінності розглядатимемо з кількох аспектів:

• лінгвістичному;
• релігійному;
• історичному;
• культурному.

Мови

Вірменська мова за сучасною лінгвістичною класифікацією належить до індоєвропейської родини. Найближчим його родичем із існуючих мов імовірно є грецька, та якщо з мертвих мов – фригійський. Серед індоєвропейських мов вірменська входить до групи, єдиним представником якої й визнано, тоді як багато інших груп (слов'янська, німецька, кельтська, романська) дали велику кількість «нащадків» у вигляді національних мов, якими говорить більша частина населення світу. До речі, в цьому відношенні у вірменської багато спільного з грецькою: останній є єдиним представником окремої індоєвропейської гілки, хоча деякі лінгвісти і виділяють ряд грецьких діалектів, на яких говорять греки діаспори.

Відмінність азербайджанців від вірмен у тому, що їхня мова, що належить до огузької гілки тюркських мов, не має нічого спільного з індоєвропейськими. Згідно з однією з гіпотез, індоєвропейські та алтайські мови (в числі яких – і тюркські) є родичами на вищому таксономічному рівні, входячи в так звану ностратичну макросім'ю. Поділ праіндоєвропейської мови та предка алтайських мов стався приблизно 12 тисяч років тому. Звичайно, прямих доказів цьому бути не може, гіпотеза висунута на основі даних глоттохронології, що вивчає порядок та швидкість зміни мов під впливом часу та при взаємодії з іншими мовами. Азербайджанська мова настільки схожа на турецьку, що багато хто навіть вважає її діалектом останнього.

Порівняння

За другим параметром також відмінність принципова: вірмени були першим народом у світі, який прийняв християнство як державну релігію. Це сталося у 301 році нашої ери. Другою була Грузія – 324 рік, а Римської імперії остаточне становлення християнства як державної релігії відбулося лише наприкінці 4 століття за правління Феодосія Великого. Ось уже більше 18 століть, незважаючи на всі історичні колотнечі, Вірменія сповідує християнство.

Азербайджанці ж дотримуються ісламу шиїтського штибу. Цим вони відрізняються від своїх близьких родичів турків, які сповідують сунізм. Різниця пояснюється тим, що територія Азербайджану тривалий час перебувала в політичній залежності від Ірану, де різновид шиїту ісламу вкоренився дуже давно. Конкретної дати прийняття азербайджанцями ісламу немає, оскільки вони довго мали єдиної державності, та й становлення їхнього етносу, на відміну вірменського, тривало все пізніше Середньовіччя і навіть у Новий час.

Історичні відмінності

Не заглиблюючись в історичні нюанси, що стосуються азербайджанського та вірменського народів, варто все ж таки відзначити деякі особливості. Проникнення вірменів на територію, де зараз знаходиться їхня країна, почалося кілька тисяч років тому. А ось щодо того, коли саме існує кілька гіпотез. Згідно з однією (яка базується на творах Геродота), вірмени – це частина фригійців, які мігрували на схід приблизно за 7-8 століть до нашої ери. За іншою гіпотезою, вірмени живуть на своїй території ще довше, що зафіксовано у хетських ієрогліфічних джерелах. Наскільки вірні обидва припущення – предмет наукових суперечок. Відомо, що давня держава Урарту, яка частково розташовувалась на місці сучасної Вірменії, населяв неіндоєвропейський народ, отже, вірмени не є його прямими нащадками.

У чому різниця між азербайджанцями та вірменами щодо освоєння займаних ними сьогодні територій? Азербайджанці мігрували до Закавказзя вже на очах середньовічних істориків. Тюркізація колишньої Кавказької Албанії (антична та ранньосередньовічна держава) почалася приблизно в 11 столітті нашої ери. Декілька хвиль прийшлих кочівників (турок-сельджуків, чия мова належить до огузької гілки тюркських мов) докорінно змінили етнографічну карту регіону, де раніше проживали народи кавказької мовної сім'ї чи іранці. Поступово етнографічні різницю між різними групами огузов-прибульців згладилися, а місцеве населення було асимільовано і увійшло до складу молодого азербайджанського етносу.

Культура та діаспора

Знаменитий історик та етнолог Лев Гумільов вважав вірмен «уламком» Візантійської імперії. Це вірно, адже вірмени дали Візантії багато представників панівного класу, у тому числі військових, і навіть сім імператорів та одну династію, яку несправедливо назвали історики Македонської. І згодом, коли вал мусульманського завоювання прокотився Передньою Азією і Кавказом, вірмени зберегли християнську (багато в чому візантійську) культуру. Територія розселення вірмен раніше була значно ширшою, ніж територія сучасної Вірменії. Гора Арарат, що є національним символом, зараз знаходиться на території Туреччини, хоч і видно з території Вірменії неозброєним оком.

Справа в тому, що після низки російсько-турецьких війн частина вірменських земель увійшла до складу Російської імперії, що зберегло і вірменську культуру, і вірмен як народ, а в імперії Османа вони зазнавали численних гонінь і фізичного знищення (останній випадок – геноцид 1915 року, коли загинуло близько мільйона вірмен). В результаті вірмени Туреччини розселилися по всьому світу, започаткувавши діаспору. Ті, що залишилися, були або фізично знищені, або, прийнявши іслам, асимільовані турками, винятків мало. І зараз у Вірменії проживає менше вірмен, ніж поза країною (близько 3 млн і 8-9 млн відповідно). Вірмени діаспори залишили помітний слід у культурі країн свого розселення. Це Шерілін Саркісян, більш відома як співачка Шер, французький співак Шарль Азнавур (Шахнур Азнавурян), російський художник-мариніст Іван Айвазовський (Ованес Айвазян) та багато інших.

Більшість азербайджанців також проживає поза Азербайджаном (8 млн і 24-27 млн ​​осіб відповідно). На відміну від вірмен, що розселилися по всьому світу, азербайджанці сконцентровані переважно у прилеглих мусульманських державах. В одному тільки Ірані живе вдвічі більше азербайджанців, ніж у самому Азербайджані! Але це трапилося не в результаті виходу з країни, а тому, що в 19 столітті Росія та Іран суперечливу територію ділили довільно, незважаючи на те, що в результаті цілі народи виявилися роз'єднаними. Азербайджанці також залишили помітний культурний слід поза своєю країною, і насамперед – в Ірані: поет Мухаммед Шахріяр, співачка Гугуш, історик та лінгвіст Ахмед Кесраві.

Довгий час контактуючи між собою, азербайджанці та вірмени багато конфліктували. Відмінності в мові, культурі та релігії, помножені на високу щільність населення Закавказзя та відносно невелику кількість вільних земель, нерідко породжували міжнаціональні сутички. Конфлікт навколо Нагірного Карабаху (азербайджанська назва), або Арцаха (те саме по-вірменськи), – зайве тому підтвердження. Як зрозуміло кожному, хто вивчав історію, у разі визначення, «хто першим почав» конфлікт, – безглуздо. Домовлятися треба виходячи з status quo – існуючого на даний момент стану речей.