Контрольна робота Ідейно-мистецька своєрідність поеми А.Блока "Дванадцять". Художня своєрідність поеми А

Ідейно-мистецька своєрідність поеми «Дванадцять» Олександра Блока.

Цілі уроку: 1) освітні: показати полемічний характер поеми А. А. Блоку «Дванадцять», її художні особливості; Повторення понять: жанр, композиція, символ.

2) розвиваючі: розвиток умінь та навичок лірико-епічного твору; удосконалювати виразне читання та вміння аналізувати поетичний текст; удосконалювати вміння учнів робити самостійні висновки після ознайомлення з твором поета.

3) виховні: виховання інтересу до творчості А. А. Блоку,

виховувати увагу до слова, визначити ставлення автора до подій революції 1917 року.

Всім тілом,

Всім серцем,

Всім свідомістю-

Слухайте Революцію.

Створення поеми:

- Поема написана в січні 1812 року за 3 дні. Закінчивши роботу, Блок записав у щоденнику: «Сьогодні я – геній!». «Дванадцять» - які б вони не були - це найкраще, що я написав. Тому що тоді я жив сучасністю», – стверджував поет. З кожним роком навколишня дійсність дедалі більше уявлялася Блоку «страшним світом», який має бути зруйнований. Не випадково Блок сприйняв революцію як всесвітню пожежу, яка мала принести за собою бажане оновлення. Після 1918 року поет не написав нічого істотного до своєї смерті. Розчарування у революції було причиною. Автор дуже точно відчув те страшне, що увійшло в життя: повне знецінення людського життя, яке не охороняє більше жодного закону. Все стало дозволено. Не в змозі утримати від темних, страшних проявів людської душі та віри в Бога, вона теж втрачена. Втратила моральні орієнтири, охоплена розгулом вседозволеності - такою постає Росія в поемі «12».

Вчитель: - У цьому творі він не висловив до революції свого відношення, після першого прочитання зазвичай поема викликає подив, оскільки є складною для розуміння. Блок показав революцію як стихійне явище, яке подібне до вітру, бурі, урагану, хуртовини- не має мети і напряму. Він написав революції так, як він її почув. Блок почув безліч звуків, що передають стрілянину, гасла, пісні-марші, частівки, лайка. Сучасники було неможливо зрозуміти, вітає Блок революцію чи засуджує. За словами В. Маяковського, «Одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію, інші-славу їй».

Композиція поеми:

Поема складається з 12 розділів, побудована за принципом кільцевої композиції (ніч, зима, людські постаті на вулицях – на початку та наприкінці твору).

Кожна глава має певну самостійність. Поема ніби складена з окремих картинок, які передають плутанину, що панувала в ті дні на вулицях і в розумі.

- Коли відбувається дія у поемі?(зображена сувора зима 1918 року, багаття на вулицях, патрулі)

- Які деталі відтворюють картину того часу?(Патрулі червоноармійців на вулицях Петрограда дійсно налічували по 12 осіб. У поемі згадуються «керенки» -паперові гроші, які були випущені Тимчасовим урядом, ліхтарик на оглоблях, яким хизувалися петербурзькі візники, плакат «Влада Установчих зборів!»)

Читання першого розділу.

- Які образи виникають у 1главі? (вечір, сніг, вітер)

Вчитель: - Дія поеми розвивається на тлі вітру, завірюхи. Символічний образ вітру, який панує над світом, надалі оновлюється, розвивається, він ніби коментує те, що відбувається: одних збиває з ніг, іншим здається веселим, коли з'являються червоноармійці, він радісно гуляє.

В основі твору-конфлікт, боротьба старого та нового світу.Це зіткнення не може закінчитися примиренням - настільки полярні сили, що борються.

- Які ж протилежності стикаються?(старий і новий світ, колір, любов і смерть, особисте та суспільне)

Для Блоку характерні символічні кольори. Які кольори є? Випишіть словосполучення, спробуйте пояснити значення. («чорний вечір» – хаос, злість, тривога, символ «старого світу»;

«білий сніг» - чистота, гармонія, символ нового світу»;

«червоний прапор» - колір революції, колір крові (Катька вбита))

- Як ставляться до революції перехожі? Чиї голоси ми чуємо в 1главі?(Голос бабусі, та не розуміє, для чого стільки матерії використано дарма-з неї можна щось пошити дітям;

піп нічого не каже, але він «невеселий»;

Читання 2,3,4,5,6 розділів.

– Розглянемо образ Катьки. Що дізнаємося про неї?(Образ Катьки наділений реалістичними деталями: "в мереживній білизні ходила", "гетри сірі носила", "шоколад Міньйон жерла", "у неї керенки в панчосі", "з офіцерами блудила"; "зубки блищать перлами", "болячки ніжки », «Товстоморденька».

-Яка подія лежить в основі 6 гол.?(Вбивство Катьки, як стихійний акт, – кульмінація поеми. Злочину немає, для вбивць немає моральних норм, їх вчинки некеровані.

-Як почувається Петруха після вбивства Катьки?

(Незграбно, кається, звертається до товаришів за допомогою. Однак його каючи викликає в товаришах спочатку жалість, а потім злість і жорстокість. Петруха, засоромлений товаришами, відчуває недоречність своїх страждань. Він діє, щоб заглушити докори совісті. «Він знову повеселішав». Блок точно відчув те страшне, що увійшло в життя – повне знецінення людського життя, яке не охороняє більше жодного закону: нікому навіть на думку не спадає, що за вбивство Катьки комусь доведеться відповідати. , Тепер все дозволено: «Замикайте поверхи, нині будуть грабежі»).

Зверніть увагу на те, що 12 червоноармійців йдуть без хреста (тобто немає нічого святого), а це майбутнє Росії.

Читання 7,8,9,10 глави11.

-Як Блок передає музику революції? Які ритми ви почули?(У поемі звучать інтонації марша:

В очі б'ється

Червоний прапор.

Лунає

Мірний крок;

зустрічаються припаси:

Замикайте поверхи,

Нині будуть грабунки.

Відмикайте льохи-

Гуляє нині голота;

процитована у поемі революційна пісня:

Революційний крок:

Невгамовний не дрімає ворог!

чути романс:

Не чути шуму міського

Над невською вежею тиша,

І більше немає городового-

Гуляй, хлопці, без вина.

Крім цього, постійно чути тріск пострілів:

Трах-тарарах-тах-тах-тах-тах!

Читання 11глави.

- Що породила свобода, дана революцією?(Від відчуття справедливого перевороту, що відбувся, йде настрій безшабашності, захоплення свободою, характерне для міської голоти. Свобода, дана революцією, породила ще страшніший світ. Тепер людей, що злилися в криваво-червоному вихорі, важко зупинити, якщо взагалі можливо, тому що вони мстять за своє минуле всім підряд.

-Якою постає Росія?

(Росія втратила моральні орієнтири, охоплена розгулом темних пристрастей, розгулом вседозволеності. Стару Росію символізує буржуй і голодний пес, а нову-дванадцять червоноармійців)

-Хто герой поеми? («Робочий народ»)

Читання 12 розділу.

Вчитель: - У 12 розділі дванадцять червоноармійців йдуть крізь завірюху. Якщо когось помічають, то кричать, щоб зупинилися, інакше почнуть стрілянину. Наприкінці поеми з'являється образ Христа.

- Як же пояснити появу фігури Христа у поемі?

(Існує безліч трактувань фіналу твору.

Деякі дослідники пояснювали появу Христа в поемі чи не випадковістю, нерозумінням Блоку того, хто має бути попереду червоногвардійців.

Інші казали, що поява Христа у фіналі свідчить про сприйняття поетом революції як святої та рятівної (Христос благословляє те, що відбувається)

Треті вважали, що фінал доводить усвідомлення Блоком антигуманної сутності того, що відбувається.

Для тогочасного читача, вихованого у традиціях християнської культури, який вивчав у школі Закон Божий, число дванадцять було числом апостолів, учнів Христа. Весь шлях, яким йдуть герої блоківської поеми,-це шлях з прірви до неділі, від хаосу до гармонії.

Поема завершується вірою А. Блоку в наступну неділю Росії воскресіння людського в людині. Боротьба світів у творі-це насамперед внутрішня боротьба, подолання людиною у собі темного та страшного.

Домашнє завдання:

Як ви вважаєте, чому А.А.Блок так високо оцінив власний твір-поему «Дванадцять» («Сьогодні я – геній!»)?

Як би ви інтерпретували образ Христа у поемі А.Блока «Дванадцять»?

Література:

Н.В.Єгораєва, І.В.Золотарьова. Поурочні розробки з російської літератури 20 століття. М., 2004р.

Л.А.Скубачевська, Т.В. Надозирна, Н.В.Слаутіна. Література Універсальний довідник М., "Ексмо", 2011.

Поема була написана 1918 року, відразу після революційних подій. У поемі відобразилися як реальні події, яким Блок був свідком (сувора еїма 1918 року, багаття на вулицях, червоноармійці, вулиці, що патрулювали, розмовна мова тих часів), так і погляди самого поета на історію, сутність цивілізації та культури. Зрозуміти суть поглядів Блоку, отже, і зміст поеми “Дванадцять” поза контексту творчості поета, неможливо. Сприйняття Блоком революції дуже своєрідно, і це сприйняття насамперед пов'язане з філософськими та естетичними поглядами самого Блоку, які формувалися у 10-ті роки. XX ст.
На ранньому етапі своєї творчості Блок, як і, багато символістів, зазнав впливу філософії Володимира Соловйова з його ідеєю “вічної жіночності” (“Вірші про Прекрасну Даму”). Проте після 1905 року у творчості Блоку настає перелом. Навколишня дійсність перебуває у трагічному протиріччі з ідеальними поглядами письменника. Входження Блоку до реального світу, його зходження на “грішну землю” породжують трагізм світовідчуття (через “Незнайомку” і “Балаганчик” поет приходить до картин “Страшного світу”). Поетові ненависне вульгарне, безглузде, бездуховне життя переважної більшості людей, “обивателя” (див. аналіз віршів “Незнайомка” і “Фабрика”), поступово катастрофічність світогляду складається у певну теорію, яка трактує цивілізацію та історію на кшталт ницшеанства. Фрідріх Ніцше з його ідеєю циклічності розвитку цивілізації був надзвичайно популярним серед символістів (роботи Вяч. Іванова, статті Блоку). Трактуючи історію, Ніцше стверджував, що весь розвиток людства складається з протидії двох сил – “діоні-сієвського” (неприборкана енергія, первісна сила, енергія, що існує поза конкретною формою, найяскравіше представлена ​​у “дусі музики”) та “аполонічного” (тобто , що називається мистецтвом – суворі форми, канони, – найяскравіше – у скульптурі). У момент виникнення культури "діонісіївське" переважає, дає потужний поштовх розвитку. Поступово воно починає виражатися в конкретних формах - виникають громадські інститути, численні заборони - мораль, закони (так само, як у літературі та мистецтві виникають певні жанри, школи та ін.) - Іншими словами, виникає те, що прийнято називати цивілізацією. Таким чином у культуру вноситься "аполонічний" початок, який поступово - з розвитком цивілізації г - починає переважати. Діонісієвського ж, навпаки, стає дедалі менше. І чим більше "аподлонічного" і менше "діонісіївського", тим ближче культура до занепаду. Коли "аполонічний" остаточно бере гору, настає епоха розкладання, декадансу. "Старі боги" вмирають, культура (цивілізація) зживає себе. На думку Ніцше, культура розвивається циклічно, а це означає, що на зміну застарілій культурі, що виродилася, повинні прийти дикі орди, які зруйнують цивілізацію, знищать усі моральні і моральні принципи, нею створені і нав'язані людям, але разом з тим дадуть новий поштовх розвитку культури , оскільки принесуть із собою новий потенціал "діонісіївського" (так свого часу була зметена варварами Римська імперія, держава еллінів та інші давні цивілізації). Подібний погляд на історію та цивілізацію розділяв Блок, про що писав у своїх статтях: “Інтелігенція та революція”, “Мистецтво та революція”, “Крах гуманізму”. Саме як руйнівну стихію, “діонісіївський” початок, що прийшов на зміну застарілій культурі, Блок і сприйняв революцію. Саме цю тему розвивають дві останні поеми Блоку – “Дванадцять” та “Скіфи”.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

1. І була фатальна відрада У пираньї заповітних святинь… А. Блок У січні 1918 року А. Блок створює найзнаменитішу свою поему – створює за кілька днів, в єдиному натхненному пориві. Зазвичай вимогливий до себе, він, оцінюючи свій витвір, пише: Сьогодні Read More ......
2. У поемі чітко відчуваються два плани: один – конкретний, реальний, що з безпосередньої суті зображених подій, інший – прихований, умовно-символічний, що з загального сприйняття революції як “світової пожежі”. Початок поеми вводить читача у обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети революційної Read More ......
3. 1919 рік. Літературний вечір у холодному більшовицькому Петрограді. “Прочитайте “Дванадцять”! - Голос із зали. “Я не вмію читати “Дванадцять”, – сухо відповідає Олександр Блок. Ця поема з'явилася в рік, коли Росія зазнавала небачених досі потрясінь порівняно з Read More ......
4. У своїй автобіографії "Я сам" В. Маяковський зазначав: "Добре" вважаю програмною річчю". Поема писалася в 1926-1927 роках і називалася спочатку "Жовтень", потім "25 жовтня 1917". Назва "Добре!" було дано після того, як поема була закінчена. Саме така назва Read More ......
5. Уся поема витримана в елегійно-сумному тоні. Поет згадує про свою безповоротно минулу юність, про те, як був веселий, про своє перше, нерозділене кохання. Він приїжджає до села, де все, від навколишнього пейзажу до хат і хвіртки, нагадує йому про юність. Read More ......
6. Поема "Василь Тьоркін" стала етапною для всієї російської поезії. Вона продовжила пушкінську традицію створення реалістичного роману у віршах, який розповідає про типового представника молодого покоління. У Твардовського орієнтація на “Євгенія Онєгіна” поєдналася із прагненням уявити художнє узагальнення народного характеру. Це йшло Read More ......
7. Задовго до революції Олександр Блок передбачав настання великих змін у країні та світі. Це можна простежити у ліриці поета, повного драматичного очікування катастрофи. Події 1917 року послужили основою для написання поеми "Дванадцять", яка стала найбільшим і значним післяреволюційним твором Read More ...
8. В історії російської культури чимало імен, відомих усьому світу. У тому числі гідне місце посідає ім'я М. Горького. Як художник, він збагатив світову літературу новими темами, сюжетами, конфліктами та образами. Серед творів Горького п'єса "На дні" посідає особливе місце. Письменник показав Read More ......

"Дванадцять" - поема перевороту. Не тільки й не так поема, що описує загальну атмосферу, що панує в країні, що гине після революції, скільки поема перевороту в гине душі самого поета. Ця поема – глузування з «революції». Блок у кожному слові, у кожному звуку висміює в безсилій злості кривавий розгул стихії:

Злість, сумна злість

Кипить у грудях...

Чорна злість, свята злість...

Сам він не може вплинути якимось кардинальним чином на історичний перебіг подій, не може (або не хоче) «говорити напівголосно: "Зрадники! Загинула Росія!"». Він відчайдушно сміється з невідповідності ідеалів, поставлених «революцією», і навколишньої дійсності. Він зло сміється і з представників старого світу - попів, буржуїв, баринів - всіх, хто довів країну до революційної ситуації, і з представників так званого «нового» світу - нікчемних особистостей, здатних воювати лише з вуличними дівками та з тінями в підворіттях:

Революційний крок.

Невгамовний не дрімає ворог!

Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся! Пальнемо кулею у Святу Русь...

Ех, ех!

Потішитися не гріх!

Замикайте поверхи,Нині будуть грабежі!

Відмикайте льохи -Гуляє нині голота!

У зубах цигарка, прим'ятий картуз,

На спину треба бубновий туз!

"Свобода, свобода, ех, ех, без хреста!" - звучить як розгульний, розбійницький клич. Не випадково автор зазначив, що «на спину треба бубновий туз» - такий клапоть з червоної або жовтої тканини нашивався на спину каторжникам. Ці люди «йдуть без імені святого...»:

Від чого тебе упас

Золотий іконостас?

Несвідомий ти, право,

Розміркуй, подумай здорово -

Алі руки не в крові...

Вони проходять як стихія, вони проносяться як завірюха, вони підкоряються лише внутрішньому прагненню руйнації: «Ми горі всім буржуям світову пожежу роздуємо». Автор постійно порівнює рушійні сили революції зі сліпою стихією, яка все руйнує на своєму шляху:

Чорний вечір.

Білий сніг.

Вітер, вітер!

На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер -

На всьому божому світі!

Розігралася щось завірюха,

Ой, завірюха, ой, завірюха!

Не бачити зовсім один одного!

За чотири кроки!

У поемі послідовно застосовано художній прийом, заснований на ефект контрасту. Відразу впадає в око, що зоровий ряд будується на чергуванні мотивів нічної темряви та снігової завірюхи. Ця колірна символіка зрозуміла за своїм змістом. Вона знаменує два життєвих історичних початку: низька і висока, брехня і правду, минуле і майбутнє - все, що протистоїть як у всьому світі, так і в кожній людській душі. Символіка ця соціально прояснена, у ній - відображення та художнє узагальнення реальних історичних явищ.

Що таке сніжна завірюха в «Дванадцяти», як не образ «історичної погоди», образ самого перевороту та хаосу, який їм приніс? Чорний вечір і білий сніг втілюють у своїй контрастності історичну бурю, яка вразила світ. Біла, світла, снігова тріумфує у фіналі поеми, де повністю перемагає непроглядну темряву, з якої вийшли дванадцять. Тут автор завуальовано пророкує перемогу білої, світлої сили над чорно-червоним хаосом, принесеним стихією, до якої належали дванадцять.

«Дванадцять» - це повне торжество стихії. Вона – головний герой поеми. Як сама поема, і стихія у ній єдина і синтетична, хоча всередині неї самі діють самостійні характери зі своїми власними індивідуальними рисами.

Дванадцять червоногвардійців пробиваються крізь люту завірюху; вони "до всього готові", їм "нічого не шкода", вони насторожені; їх веде вперед інстинкт, але вони ще до ладу не уявляють собі до кінця весь сенс своєї боротьби, свого «державного кроку» у майбутнє. Вони у цій боротьбі ще новонароджені, народжені разом із «новим» світом, народжені самим цим «новим» світом.

У героях поеми, що беззавітно вийшли на штурм старого світу, мабуть, більше від анархічної «вольниці» (яка активно діяла в Жовтневі дні), ніж від авангарду петроградського робітничого класу, який під проводом партії більшовиків забезпечив перемогу революції.

Відчуття «зльоту» революції з величезною силою далося взнаки в «Дванадцяти» в мотивах нічної хуртовини, рвучкого, різкого вітру, вихрового снігу. Ці мотиви проходять крізь усю поему подібно до основної теми в симфонії. При цьому вітер, снігова завірюха, завірюха як динамічні образи стихії, що повстала, розбушувалася, набувають у «Дванадцяти» різного змісту стосовно різних персонажів поеми. Для тіней і уламків старого світу злий і веселий (зловтішний) вітер - ворожа сила, що безжально вимітає їх з життя, для дванадцяти ж він - їх рідна стихія, вони як породження цього вітру, вони дітище хаосу, що прагне руйнування. Цим дванадцяти завірюха не страшна, не небезпечна.

Червоний прапор з'являється наприкінці поеми, він – цей символ революції – тут стає символом нового хреста Росії. Країна стоїть на роздоріжжі – «позаду голодний пес», а попереду нібито «світле майбутнє». Є думка, що Христос на чолі червоногвардійців благословляє революцію, її кінцеві цілі та ідеали. Але в тому й річ, що не на чолі – ніде в поемі про це не сказано, – а «попереду». Ми просто звикли сприймати, що попереду, з червоним прапором – значить, на чолі, але тут інша ситуація: прапор тут уособлює новий хрест Христа, новий хрест Росії, і йде Христос не на чолі, а його ведуть – ведуть на розстріл, на нове розп'яття...

«Навіщо ж ти прийшов нам заважати? Бо ти прийшов нам заважати, і сам це знаєш. Але чи ти знаєш, що буде завтра? Хто ти? Чи це ти? Або тільки подоба Його. Але завтра ж я засуджу і спалю тебе на багатті, як найлютішого з єретиків, і той самий народ, який сьогодні цілував твої ноги, завтра ж, по одному моєму помаху, кинеться підгортати до твого вогнища вугілля. Ти знаєш це? Так, ти, може, знаєш...» Це Достоєвський, «Брати Карамазови», діалог Великого Інквізитора з Ісусом Христом.

Нікому не потрібна Його допомога, нікому не потрібне Його благословення: «Від чого тебе упас золотий іконостас?» Про яке «моральне благословення» може йтися, коли «... йдуть без імені святого... до всього готові...». Цим дванадцятьом не потрібно нічиєго благословення, так само як не потрібне воно було і тим, хто робив революцію. Просто тоді зручно було використовувати вірші такого великого поета на свою користь, з метою виправдання революції і кривавого свавілля, адже Блок сам говорив, що в його поемі зовсім немає політики.

Він любив усіх, він любив Росію і тим болючіше переживав її політичну, економічну та духовну кризу. Блок проживав усі події, що відбувалися у Росії, разом із країною. Він разом із його Руссю страждав, замерзав, голодував. Тому Блок у своїй поемі відчуває настрій та переживання кожного персонажа та з точністю передає емоції кожного. Автор постійно наголошує, наскільки далекі «високі» ідеї революції від земного життя:

Від будівлі до будівлі Протягнутий канат.

На канаті плакат:

«Вся влада Установчих Зборів!»

Бабуся вбивається - плаче,

Ніяк не зрозуміє, що означає, На що такий плакат,

Такий величезний клапоть? Скільки б вийшло онуч для хлопців,

А кожен - роздягнений, разут...

У жовтневому перевороті поет почув лише одну «музику» - громову музику катастрофічного краху старого світу, яке він так давно передчував і чекав. Так, він чекав, але швидше не так катастрофи самого світу, скільки зміни в психології людей, зміни людської свідомості, поліпшення світу не за рахунок його перелому та переділу, а за рахунок внутрішніх змін у кожній людині, тобто зміни світу за рахунок зміни самого людини. Тому кривавий переворот, проголошений соціалістичною революцією, Блок сприйняв як раптово налетіла, але вже передбачувану і очікувану стихію. Революція, за Блоком, всесвітня, загальна і непорушна. Вона втілилася для нього з найбільшою повнотою в образі нестримної «світової пожежі», яка спалахнула в Росії і ще довго розгорятиметься все більше і більше, переносячи свої осередки і на Захід і на Схід, - доти «поки не запалає і не згорить» старий світ вщент».

Олександр Олександрович Блок

1880-1921

Ліричний герой Блоку - це людина, що постійно змінюється, ведена жадобою пізнання істини. У поезії Блоку – живий, яскравий характер самого поета. Ліричний герой Блоку проходить через усе, що зазнав сам поет. Це жага до життя і зневіри, злети та розчарування. Ранні вірші Блоку сповнені романтики та оптимізму.

Поет безтурботний, у душі «любові весна». Ліричний герой Блоку- людина любляча. 1898 - познайомився з Любов Менделєєвої. 1904 - Вірші про прекрасну Даму - блоківська програма символізму. Обробляє містичну метафізику кохання. Поет схиляється перед ідеалом краси та жіночності.Ліричний герой виступає тут як лицар, який віддає життя служінню своїй Дамі. Такий і його вірш «Незнайомка» (1906)- ідея подвійного буття у аспекті творчого перетворення. Піднесений образ Незнайомки стикається з реальністю, з вульгарністю навколишньої дійсності. Ліричний герой чекає на таємничу Незнайомку, свою мрію. Її поява в шинку на якийсь час перетворює дійсність для героя. Підсумок – повернення у реальний світ, неможливість забути.Єдино можливим є лише продовжити бачення: «Ти право, п'яне чудовисько! Я знаю: істина у вині».

Є й інший блок. Його ліричний герой може бути активним, його веде бажання щось змінити, чимось допомогти. Ліричний герой Блоку відрізняється великою любов'ю до людей, у ньому немає агресії, він не приховує образ.

Земне серце холоне знову,

Але стужу я зустрічаю грудьми.

Зберігаю я до людей на безлюдді

Нерозділене кохання.

Підтвердження цієї думки - «Про доблесті, про подвиги, про славу». Воно передає глибину душевних переживань поета, вірш автобіографічно, незадовго до створення Блоку покинула дружина. Але поет не впустив на її адресу жодного гнівного слова. Люблячому людині чужа різкість, він, як і раніше, звеличує жінку. І життя, як і раніше, дорога ліричному герою Блоку у всіх її проявах. Все, що людина пережила у минулому, назавжди залишається в його пам'яті. Ліричний герой цінує це. У 1905 р. "Осіння воля". Поет намагається зрозуміти майбутнє Батьківщини, своє місце в її історії, долучитися до народного життя з її таємною душею.

Вірші 1907-1908 років. знаменували різкий поворот Блоку до громадянської проблематики. Блок переосмислює тематику своєї ранньої лірики. Цей період своєї творчості поет назвав антитезою юнацької поезії. Основна риса характеру ліричного героя другої збірки поезій Блоку – протистояння «страшному світу» міста(Циклом «Страшний світ» відкриється третя книга поетичних творів поета). Блок пише про найглибші протиріччя міського життя, про тяжкість підневільної праці:

Ми пройшли всі ворота

І в кожному бачили вікно,

Як важко лежить робота

На кожній зігнутій спині.

Блок переживає настрої трагічних протиріч, «сумних захоплень та непотрібної туги». Але «наприкінці шляху» йому «розстилається одна вічна і безмежна рівнина – початкова батьківщина, то, можливо сама Росія. Блок швидко відчуває «поглиблене та окреме почуття» зв'язку з Батьківщиною.Вірш «Осіння воля», любов поета до жебрак і рідної Русі, відчував космічну катастрофу.

Третя книга віршів Блоку відкривається циклом «Страшний світ», у ньому розкрилося трагічне відчуття поетом сучасності. Блок пише про вульгарність буржуазно-міщанського світу, про людей з порожніми душами, живих мерців. Ліричний герой віршів третьої книжки – людина трагічної долі. Блукаючи лабіринтами страшного світу, він не знає шляхів на щастя. У ліриці Блоку з'являється образ людини, що рятується від жаху, що оточує його, у винному чи любовному чаді. Любовна тема набуває нового аспекту. Кохання стає почуттям болісним, дисгармонійним. Відчуття соціальної безвиході набувало характеру трагічного почуття безвиході.

Цикл "Батьківщина" - вершина третього тому лірики Блоку. Тема боротьби за майбутню Росію зазвучала у віршах «На полі Куликовому». Звертаючись до історії народу, Блок вкладав у події минулого сучасне значення. Куликівська битва представлялася йому символічною подією російської історії, якій судилося повернення. Ліричний герой цього циклу - безіменний давньоруський воїн Дмитра Донського. Він патріот рідної країни, борець за її волю. Герой, розуміючи, що битва важка, що він не перший воїн, не останній, готовий скласти голову за святе діло.

Змінюється образ ліричного героя. Це не теург, а людина свого часу, у протиріччях свідомості якої відбивається дух епохи.

Народжені у роки глухі

Шляхи не пам'ятають свого.

Ми – діти страшних років Росії –

Забути не в змозі нічого.

Попеляючі роки!

Безумство чи у вас, чи надії звістка?

Від днів війни, від днів волі

Кривавий відсвіт в обличчях є

Еволюція жіночого образу у ліриці А. Блоку

Захід сонця – як вічна Жіночність, божество. Любов до Менделєєвої, яка надихала. Жінка як щось святе, божественне.

Однак згодом пошуки ідеалу завели Блоку в безвихідь. Він відходить від колишньої зануреності у свій світ, де править Прекрасна Дама. Він продовжував присвячувати їй вірші, але образ Прекрасної Жінки тьмянів, на зміну йому приходили інші «жіночі лики».Вони все ще були вкриті нальотом юнацької мрійливості. Такий образ Її, вигляд напівреальний, розтушований, вона усунена від навколишньої дійсності. У водночас Незнайомка цілком реальна, її зовнішність мимоволі постає перед думкою завдяки дрібним деталям.Як і раніше Блок пише про жінку-мрію, недоступну, далеку. У ній вгадуються риси колишньої Прекрасної Дами, але це вже не вона. Пізніше з'являється «наречена-весна» Сольвейг. Цей образ виникає у кількох віршах різних періодів: спочатку як символ чогось хмільного, весняного, сонячного, потім – як порятунок від розпачу. Іноді Сольвейг у Блоку стає невідмінною від символів мороку і темряви. Цей багатоликий образ дівчини-весни більше не залишав Блоку.

Ще один цікавий жіночий образ зустрічається у вірші «На залізниці». Це сільська дівчина. Її образ не дуже чіткий, ми знаємо лише, що вона молода і вродлива.Читач не має уявлення, хто ця дівчина, звідки вона, як складалося її життя. Вона ходить зустрічати поїзди, що проїжджають. Вона мріє про те життя, що мчить повз неї за склом вагонів. Адже в поїзді-люди різних доль, щасливі та нещасні, багаті та бідні, у них теж є мрії, можливо, вони теж прагнуть чогось недосяжного. Але дівчина не думає про це. Вона самотня, вона чекає на диво, якого не відбувається, та й не може статися: «Так мчалася юність марна». І ця молодість обірвалася під колесами поїзда. Безглузде життя.

У міру того як світогляд Блоку змінювався, любов для нього зі святого почуття перетворювалася на «гірку пристрасть». Жіночі лики набували нових рис: Вірш «Приниження». Тут образ трагічний. Йдеться про занепалу жінку, але вона не викликає ні огиди, ні зневаги.

Є риса, яка завжди дозволяє відрізнити блоківських жінок – нереальність, туманність. Усі жіночі образи Блоку пов'язує ставлення автора. Він завжди пише про жінок трепетно, з відтінком схиляння. Виняток – Катька із поеми «Дванадцять». Поет завжди залишався вірним своїй Прекрасній Дамі, її риси, нехай змінені до невпізнання, прозирають у всіх жіночих ликах у Блоку.

Поема Блоку «Дванадцять» у сучасному тлумаченні.

Поема подала розкол у російській інтелігенції, хтось із поетів перестав вітатись із Блоком. Складне тлумачення.

Композиція поеми – кільцева. Блок ненавидів буржуа, у поемі буржуа – символи стародавнього світу.

Написана у січні 1918 р. поема «Дванадцять» завершувала духовний та творчий шлях Блоку. У ньому знайшли свій відбиток головні його творчості темы: народ, революція, інтелігенція, долі Росії. Революція постала у поемі як явищем російської історії, а й явищем космічним. У земній стихії, у бурях та вибухах революції відбилися вищі космічні «пристрасті».

Образом Христа Блок хотів надати поемі широкого філософсько-етичного звучання.Жовтень позначив перехід як Росії, а й всього людства до нової ери. Наголошуючи на грандіозному сенсі цього історичного зсуву, Блок і вводить образ-символ Христа. Таким чином він як би поєднував минуле, сьогодення та майбутнє. У Христі поет бачив образ того, хто більше за інших знав про соціальну нерівність людей і хто благословив їх на історичний рух проти цієї нерівності.

«Революційний крок» червоногвардійців хіба що вказував шлях до звільнення як Росії, а й усього людства, хоча розуміння красногвардейцами свободи цьому етапі стихійно («Свобода, свобода, ЭХ, без хреста!»). Однак саме вони несуть світові «благу звістку» про відродження людини. У цьому є пафос поеми і значення образу Христа в її епілозі.

Лютневу революцію Блок сприйняв спочатку з надією. Але незабаром, вловивши антинародність всього кадетського, з ворожістю пише про активізацію антиреволюційних сил. Розуміння світової масштабності події виявилося у його поемі «Дванадцять».

Після жовтня Блок відразу став на бік радянської влади, народу. Це піднесення духу, радісна напруга досягла найвищої точки в той час, коли писалися поема «Дванадцять» (січень 1918 р). Поет був переконаний у закономірності загибелі старого світу і настання відплати, у тому, що революція духовно звільнить людину.

На думку Блоку, «дух музики» втілився у народної революції у Росії. І це є переможне повстання стихії проти старого світу, терміни якого прийшли до кінця.

Перші поетичні досліди Блоку говорять про його кровний зв'язок із російською лірикою та про важливість для нього європейської поетичної традиції. Сприйняття світу молодим Блоком визначалося переважно романтичними впливами. Вже в ранній творчості видно самобутність Блоку: яскравий ліризм, схильність до максималістськи загостреного світовідчуття, невизначена, але глибока віра у високі цілі Поезії. Своєрідне і ставлення до літературних традицій; культура минулих століть для нього – інтимно близька, жива, сьогоднішня. Він може присвячувати вірші Баратинському. Для його юнацької лірики характерна велика кількість цитат з Платона і Біблії, Шекспіра, Некрасова і Бодлера. При всьому безперечному зв'язку «Вірш про Прекрасну Даму» зі світовою і російською лірикою цикл цей - не тільки яскраво оригінальний, а й - для вітчизняної традиції - майже унікальний твір. Особистий поетичний досвід Блоку перегукувався із загальним шляхом розвитку російського мистецтва. У передреволюційні роки він переживав підйом романтичних настроїв. Романтичні настрої своєрідно переломилися в «Віршах про Прекрасну Даму».

Ключем до тлумачення вражень для автора цього циклу стала поезія Володимира Соловйова, яка опанувала його істотою. Через лірику Соловйова Блок засвоює ідеї «двомирства» - протиставлення землі» та «неба, матеріального та духовного. Ця антитеза втілюється в блоківській творчості подвійно. Іноді вона має на увазі, що земний світ - це лише вторинні, позбавлені самостійної цінності та буття тіні. Іноді антитеза «матерія - дух» допомагає витлумачити «земне» як неминучий і має власну значимість етап становлення світового духу. В останньому випадку природне прославлення земного життя, природи, пристрасті.

Найяскравіше близькість Блоку до солов'ївської традиції явлена через зв'язок його поетичного ідеалу з найважливішим і для філософії, і для поезії Соловйова образом Душі світу. Душа світу - жіночна за природою духовна субстанція. До Душі світу як бажаного ідеалу звернені і вся земна природа, і кожна людина окремо. Платонівсько-соловйовському містицизму циклу відповідає символізм художнього мислення Блоку. Безпосередні ліричні переживання, епізоди особистої біографії, різноманітні враження поета, широко відбиті в «Віршах про Прекрасну Даму», -одночасно знаки гранично узагальнених процесів, що у своїй сукупності складаються в містико-філософський міф. Вірші циклу принципово багатопланові. Це твори інтимної, пейзажної, рідше філософської лірики. Але тією мірою, якою зображуване причетне до глибинних пластів змісту, сюжет, описи, лексика -вся образна система циклу представляє ланцюг символів. Жоден з цих планів не існує окремо: кожен з них ніби просвічує крізь інші в будь-якій деталі розповіді. Соловйов декларував ідею багатозначності образу. Блок одним із перших російських поетів висловив її самою структурою своїх образів-символів та всього циклу-міфу.

«Вірші про Прекрасну Даму» представляють розповідь про таємниці світоустрою та становлення світу. Основна антитеза «небесного» і «земного» і сподівання майбутнього «синтезу цих двох початків втілюються в циклі в складних відносинах Прекрасної Дами (духовного початку буття) та ліричного героя, «я» - істоти земного, що живе серед «народів галасливих», але спрямованого душею у височінь - до Тієї, яка «тече в ряді інших світил». Високе кохання ліричного героя - це любов-поклоніння, гребує боязка надія на прийдешнє щастя.

Любов втілена в мотиві Зустрічі ліричного героя та Дами. Історія Зустрічі, яка має перетворити світ і героя, знищити владу часу, створити царство боже на землі - такий ліричний сюжет циклу. Весняні надії перших віршів змінюються то розчаруванням і ревнощами до таємничих двійників, то все більш нетерплячим і пристрасним очікуванням земного кохання, то не менш знаменною страхом Зустрічі. Перетворення світу та «я» в циклі так і не відбувається.Втілившись, Дама, як і боявся поет, виявляється «іншою»: безликою інфернальною, а не небесною, і Зустріч стає псевдозустрічею. Поет не хоче залишатися "старим" романтиком, закоханим у далеку від життя мрію. Він продовжує чекати не мрії, а земного втілення ідеалу. Поетичним результатом «Віршів про Прекрасну Даму» виявляються водночас і трагічні сумніви у реальності містичного ідеалу, і вірність світлим юнацьким надіям майбутню повноту любові та щастя, на майбутнє оновлення світу.

Новий етап творчості Блоку пов'язаний із роками першої російської революції. У цей час виходить збірка «Вірші про Прекрасну Даму» (1904), створюються вірші, які пізніше увійшли до книги «Несподівана Радість» (1907) та «Снігова маска» (1907), Трилогія ліричних драм («Балаганчик», «Король на площі», «Незнайомка» - 1906). Ім'я Блоку набуває популярності.

У 1903–1906 pp. Блок частіше і частіше звертається до соціальної поезії. Він йде зі світу ліричної від'єднаності туди, де живе і страждає багато хто. Змістом його творів стає повсякденність. Блок виділяє світ людей, які принижуються бідністю та несправедливістю. У вірші «Фабрика» (1903) тема народного страждання виходить перший план. Тепер світ виявляється розділеним на тих, хто, прихований за жовтими вікнами, примушує людей «зігнути змучені спини» і на жебрак народ. Звучать інтонації співчуття «жебракам».У віршах «Останній день», «Обман» соціальна тема повертається ще однією стороною розповіддю про приниження та загибель жінки у жорстокому світі буржуазного міста. У них жіночий початок виступає не як «високе», небесне, а як «занепале» на «гірку землю» і на землі страждає. Високий ідеал Блоку відтепер стає невіддільним реальності, сучасності.

Для Блоку характерне уявлення, що народна революція - це перемога нових людей і що у прекрасному світі майбутнього немає місця його ліричному герою та людям, близьким йому за соціально-психологічним складом. Громадянська лірика була важливим кроком в осмисленні світу художником, нове сприйняття позначилося у віршах з революційної темою, а й у зміні спільної позиції.

Дух революційної епохи Блок відчув насамперед як антидогматичний. Не випадково саме у 1903–1906 роках. поет віддаляється від містицизму Соловйова. Змінюється уявлення про сутність світу. Поетичне царство Прекрасної Жінки відчувалося Блоком як вічне і «нерухоме» в основах: змінюються лише метушливі справи мирські, а Душа Світу - «в глибинах незворушна». Новий поетичний символ, що характеризує глибинну природу буття, - «стихія» - виникає у зв'язку з настроями і поглядами інших російських символістів, передусім з поглядами Іванова. Стихія сприймається Блоком з 1904 р. як початок руху, руйнування та творення, незмінне лише у своїй нескінченній мінливості. Мотиви стихійності російського життя, російської революції широко поширені в російській літературі початку XX ст.. У символістів йшлося про ту ж «стихійність», про розкріпачення «природних» сил людини у грандіозному революційному пориві. Якщо контрасти в «Віршах про Прекрасну Даму» укладалися в платонівську ідею «двомирства» і становили загалом царство високої гармонії, то тепер життя постає як дисгармонія, як складне явищеяк світ безлічі людей, подій.

У період «Ненавмисної Радості» різко і несподівано змінюється загальний вигляд лірики Блоку. Тут велике місце займають вірші про місто, про природу, де немає ні образу ліричного героя, ні мотивів кохання. Цілком змінюється характер ліричного переживання: замість лицарського поклоніння Дамі - земна пристрасть до «багатьох», до «незнайомки», зустрінутої у світі великого міста. Новий вигляд любовної теми викликаний багатьма причинами: загальносвітоглядними, соціальними (зростання інтересу до міського життя, до «низів» міста).

З'являються характерні риси імпресіоністичної поетики. Велика кількість метафор, оксюморонів, полемічне співвідношення образів «Ненавмисної Радості» з образами «Вірш про Прекрасну Даму».

Блок - поет, який вражено сприймав світ.Поет створює у роки такі яскраві цикли, як «На полі Куликовому» (1908).

Цикл «На полі Куликовому» - найвище поетичне досягнення поета 1907–1908 рр.. Пронизливе почуття батьківщини є сусідом тут з ліричним історизмом, здатністю побачити в минулому Росії своє, інтимно близьке - сьогоднішнє і вічне. Для блоківського художнього методу цих та подальших років примітні й спроби подолати символізм та глибинний зв'язок з основами символістського бачення світу.

У своїх роздумах про долі Батьківщини Блок звертається до зовнішності старої Росії, що здавна характеризується як Росія жебрача і принижена. Такою бачиться вона і Блоку. Водночас вірші про Росію пронизує відчуття сучасності як епохи близьких великих змін. Неподалік день нової Куликівської битви, день поразки та загибелі ворога. Перемога над ворогами, які пригнічують Русь, мислиться як наслідок великого «бою».

Після багатьох років пошуків нового поетичного ідеалу, високого, і водночас загальнозначущого, Блок знаходить і втілює його в образі Батьківщини – «світлої дружини». З приходом до теми Росії поезія Блоку набуває широкого звучання.

Прагнення вирватися з вузьких рамок «лірики» викликає звернення до драми і публіцистики, що ставить питання про шляхи особистості та історії, про батьківщину, про боротьбу, що таємно готується, за майбутню свободу і щастя.

Новий - з весни 1909 р. - поворот у творчості Блоку настає з несподіванкою, що здається. Зовнішнім поштовхом стали важкі переживання, пов'язані зі смертю (на восьмий день після народження) усиновленої Блоком дитини. Навесні 1909 р. Блок їде до Італії. Ця поїздка викликала появу циклу «Італійських віршів» – яскравого вираження настроїв нового триріччя. Щемливі ноти туги зливаються з думками про сучасну європейську цивілізацію як давно мертвий світ.

Водночас ставлення до світу у Блоку і зараз є суперечливим. Новим символом, що відображає сприйняття світової субстанції, стає Дух музики.Це - ключовий символ зрілої блоківської творчості, споріднений з універсальними символами «Душа світу» і «стихія» і водночас глибоко від них відмінний. Образ цей перегукується з німецьким романтикам, Шопенгауэру, Ніцше і Вагнеру, зв'язуючись із уявленням про світ як естетичному феномені, про інтуїтивно-творчому осягненні світу і про музику як вищому мистецтві.

У 1910-ті роки. майже одночасно створюються вірші різного емоційного пафосу. Темні, страшні сторони дійсності змальовані у циклах «Страшний світ» (1909–1916) та «Відплата» (1908–1913). «Страшний світ» - це царство темряви, зла, соціальної несправедливості, де «багатий злий і радий», а бідний «знову принижений» - приречений на загибель.

Людина, яка живе у страшному світі, сама стає іграшкою в руках темних сил. Блок малює сучасну йому міську дійсність, принижених жителів земного пекла, тих «демонів» і живих мерців, у яких сили зла втілилися найбільш явно.Але страшний світ - зображення стану душі героя з її передчуттям загибелі, з її духовною спустошеністю та смертельною втомою.

Блоківські пейзажі пов'язані з демократичним уявленням про природний світ як про високу моральну норму. Риси прекрасного, справжнього життя розкриваються у багатьох творах циклів «Кармен» (1914; присвячений відомій артистці Дельмас).

Специфіка художнього мислення Блоку найбільш виразно виявилася в поемі «Відплата»,задуманої після його поїздки 1909 р. на похорон батька у Варшаву. Поема автобіографічна і водночас широка за своїми узагальненнями. У ній простежено доля дворянської сім'ї (в якій легко вгадується історія «Бекетівського дому») у зв'язку з російським життям кінця XIX - початку XXв. Але творче завдання поета не обмежилося типізацією життя однієї сім'ї. Глибинний задум поеми, повної революційних передчуттів, полягав у виявленні історії гуманістичної культури в Росії, її розквіту, занепаду та загибелі. Благородний, але відгороджений від життя світ інтелігентної сім'ї, пов'язаної із традиціями лібералізму, поступово руйнується демонами – носіями індивідуалістичної свідомості: Батьком (у якому легко впізнати А. Л. Блока) та Сином (чий прототип – сам поет).Сильні лише отрутою заперечення, Батько і Син змолюються світовим середовищем, опускаються та гинуть. Однак у задуманому Блоком фіналі «останній первісток» роду, народжений польською селянкою, стає носієм нової, народної та революційної свідомості і вершить «відплату» життя, що покалічила покоління людей. Діалектична природа світу проявляється в історії як постійний рух та «мужній» поєдинок особистості та середовища. Стара культура змінюється новою, але життя залишається, завжди рухливе і вічне.

Блок широко відтворює історичне тло життя героїв, звертаючись до традицій реалістичної, пушкінської поеми. Однак загальна концепція та структура образів розходяться із цією традицією. Кожна епоха – етап у становленні космічно універсального «духу музики». Тому історія, побут, з одного боку, і культура, характери героїв з іншого, не пов'язані причинно-наслідковим зв'язком. Це паралельні, «глибинно споріднені один до одного виявлення універсальної причини – «єдиного музичного натиску» часу.

У поемі «Солов'їний сад» (1915) Блок знову повертається до одного з найважливіших йому тепер питань - про моральний обов'язок особистості.Герой поеми кидає важку працю, життя бідняка знедоленого і, слідуючи солодкому заклику, йде у світ краси, любові та щастя. Щастя «солов'ячого саду» - це не висока мрія, а реальна, втілена земна пристрасть. Але «солов'ячий сад» подібний до «раю» лірики 1900–1902 років. в іншому: тут теж живуть лише двоє, тут щасливі тільки вони, і їхнє самотнє щастя не може змінити доль світу. Тому сама можливість високого щастя обертається звинуваченням «саду» та його мешканцям; вони мають права на відокремлене щастя серед величезного світу, де стільки горя.Герой робить другу втечу - з «солов'ячого саду» назад, до суворої праці та бідності. Але й тимчасова зрада боргу не прощається: втікач не знаходить свого колишнього будинку. Тепер він – самотній відщепенець.

Художній метод Блоку дуже виразно проявився у його підсумковій роботі – у підготовці до друку у видавництві «Мусагет» «Збори віршів».Поет осмислює свою лірику як єдиний твір, як трилогію, присвячену «одному колу почуттів та думок», якому він «віддався протягом перших дванадцяти років свідомого життя». У перший том цієї «трилогії» включено лірику 1898–1904 рр. (основне місце у ньому займають «Вірші про Прекрасну Даму»); до другої входять вірші 1904–1908 рр., а третій - твори кінця 1900 - початку 1910-х гг. Основним мотивом, що сполучає розрізнені твори, є «ідея шляху», осмислення поетом свого розвитку, своєї еволюції.

Коло почуттів та думок, відображених у «трилогії», говорить про її багатоаспектність. Це основні етапи творчого та життєвого шляху Блоку. У той самий час трилогію можна розглядати у плані становлення світогляду поета: у ньому відбито і захоплення ідеями Соловйова, і міф про втраченому і поверненому раї, і роздуми про майбутнє як повернення на нових засадах до цих першооснов.

Поезія першого тому оповідає початок духовного становлення героїв. Це прекрасне царство юності, світ першого кохання, ідеалізованого сприйняття оточуючого. Але невблаганна сила загального руху руйнує первозданну гармонію. Другий том присвячений зображенню "скидання" героїв з вершин самотнього щастя в "страшний світ" дійсності. Ідея трагічної провини змінюється у «трилогії» важливим для творчості Блоку мотивом усвідомленого, мужньо-вольового вибору шляху. У «третьому томі» герой постає й у героїчному, й у жертовному образі. Але в сприйнятті поета перехід від сьогодення до майбутнього пов'язаний з іншим героєм – воїном, борцем «за святу справу». Образ цей відіграє важливу роль у «трилогії».

1910-ті рр., коли Блок звернувся до глибоко особистої та водночас традиційної теми російської поезії - Батьківщині, до її долі та долі художника, нерозривно з нею пов'язаного, - ці роки зробили Блоку першим поетом Росії.

Поема «Дванадцять» руйнувала догми не тільки життя, а й догми старого мистецтва. Пронизана поривом руйнації «всього», що спалюють «старий світ», ця поема революційна і за духом, і за своєю художньою структурою. Тому таке велике було її вплив як на поезію, а й у прозу 1920-х гг.

Чорне і біле, старе і нове, застоявшись і пов'язане з народною стихією - такий поетичний світ «Дванадцяти», який не визнає середини. Сприйнята у такому аспекті дійсність зображена може бути у тонах жорстокої сатири, або високо героїчно. Саме на такому контрасті побудовано експозицію поеми: протиставлення сатири на представників старого світу у першому розділі та апофеозу дванадцяти червоногвардійців – у другому. Принцип розмаїття - провідний принцип блоківської поеми загалом. Червоногвардійці – не лише діти народної стихії: вони причетні і космічним стихіям «світової пожежі», і вихорам, снігам та бурям революції. Вони і з'являються з бурі, ніби зливаючись із нею. Гуляє вітер, пурхає сніг. Ідуть дванадцять чоловік.

Ліричний початок у поемі навмисно прихований, розчинений у складному зображенні стихій. А стихія живе і виявляється як анархічна свобода, то яскравої імпульсивності почуттів патрульного загону і з його членів Петрухи. Революційна стихія відображена і в розумінні червоногвардійцями свого обов'язку Як пішли наші хлопці У червоній гвардії служити -Буйну голову скласти!- і в передчутті кінцевих цілей і шляхів революції, і в державному кроці героїв, спрямованих в далечінь, описом якого завершується поема.

Протипоставленість двох світів – сутність сюжету «Дванадцяти». Герої-червоногвардійці виконані настроїв боротьби за новий світ і революційної відплати старої Росії, що йде. Але світ революції, боротьби складний, героїчний, багато в чому трагічний. Бажаючи помститися зраднику Ванюсі, що пішов із червоної гвардії в «солдати», червоногвардійці помилково вбивають його коханку - веселу товстоморденьку Катьку, яку пристрасно любить їхній товариш Петруха. Святкове дихання веселої бурі перемежується сумними зізнаннями Петрухи . Поєднання настроїв радості та глибокої туги у поемі закономірно. Шляхи історії суперечливі, революція завжди несе нове та несподіване; легко калічить у своєму вирі гідного; вона часто виносить на сушу неушкодженими недостойних. Справжнє прийняття "бурі" - це її прийняття, незважаючи на гримаси "святої злості". Петруха та його товариші йдуть саме таким шляхом. У суворих втіх друзів Петруха знаходить сили йти «в далечінь». Кінцеві цілі бурі не зрозумілі Блоку. Символом висоти та святості революції у фіналі поеми виявляється Христос, який веде дванадцять «апостолів»-червоногвардійців. Звісно, ​​це Христос «непротивлення злу», не Христос офіційної церкви, а «спалюючий Христос» народних повстань.

«Передчуваю тебе». Епіграф: І тяжкий сон життєвої свідомості Ти обтрусиш, сумуючи і люблячи (Вл.Соловйов) .

Передчуваю Тебе. Роки проходять повз -

Все у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь обрій у вогні - і ясний нестерпно,

І мовчки чекаю, - сумуючи і люблячи.

Весь горизонт у вогні, та близька поява,

Але страшно мені: зміниш вигляд Ти,

І зухвале порушиш підозру,

Змінивши наприкінці звичні риси.

О, як упаду - і гірко, і низько,

Не здолаючи смертельних мрій!

Який зрозумілий обрій! І променистість близько.

Але страшно мені: зміниш вигляд Ти

«Ми зустрічалися з тобою на заході сонця»

Ми зустрічалися з тобою на заході сонця.

Ти веслом розтинала затоку.

Я любив твою білу сукню,

Витонченість мрії розлюбив.

Були дивні безмовні зустрічі.

Попереду – на піщаній косі

Загорялися вечірні свічки.

Хтось думав про бліду красу.

Наближення, зближення, згоряння -

Не сприймає блакитна тиша...

Ми зустрічалися у вечірньому тумані,

Де біля берега бриж і очерет.

Ні туги, ні кохання, ні образи,

Все померкло, пройшло, відійшло.

І твоє золоте весло.

«Входжу я до темних храмів»

Заходжу я в темні храми,

Здійснюю бідний обряд.

Там чекаю я Прекрасної Дами

У мерехтіння червоних лампад.

У тіні у високої колони

Тремчу від скрипу дверей.

А в обличчя мені дивиться, осяяний,

Тільки образ, лише сон про Неї.

О, я звик до цих риз

Великої Вічної Дружини!

Високо біжать карнизами

Посмішки, казки та сни.

О, Свята, як ласкаві свічки,

Які втішні Твої риси!

Мені не чути ні зітхання, ні мови.

Але я вірю: Мила – Ти.

«Осіння воля» липень 1905

Виходжу я в дорогу, відкриту поглядам,

Вітер гне пружні кущі,

Битий камінь ліг по косогорах,

Жовтий глини мізерні пласти.

Розгулялася осінь у мокрих долах,

Оголила цвинтарі землі,

Але густих горобин у проїжджих селах

Червоний колір заріє здалеку.

Ось воно, моя веселість, танцює

І дзвенить, дзвенить, у кущах пропавши!

І вдалині, вдалині призовно махає

Твій візерунковий, твій кольоровий рукав.

Хто поманив мене на шлях знайомий,

Усміхнувся мені у вікно в'язниці?

Або - кам'яним шляхом.

Жебрак, що співає псалми?

Ні, йду я в дорогу ніким не званий,

І земля нехай буде мені легка!

Відпочивати під дахом шинку.

Чи заспіваю про свою удачу,

Як я молодість згубив у хмелі...

Над смутком нив твоїх заплачу,

Твій простір навіки покохаю...

Багато нас - вільних, юних, статних -

Вмирає, не люблячи...

Притулок ти в далеких неосяжних!

Як і жити та плакати без тебе!

«Дівчина співала у церковному хорі»

Дівчина співала у церковному хорі

Про всіх втомлених у чужому краю,

Про всіх кораблів, що пішли в море,

Про всіх, хто забув свою радість.

І промінь сяяв на білому плечі,

І кожен із мороку дивився і слухав,

Як біла сукня співала у промені.

І всім здавалося, що радість буде,

Що в тихій затоці всі кораблі,

Що на чужині втомлені люди

І тільки високо, біля Царської Врати,

Причетний Тайнам, - плакала дитина

Що ніхто не прийде назад.

«Снігове вино»

І знову, блиснувши з чаші винної,

Ти оселила в серці страх

Своєю посмішкою невинною

У важкозмійному волоссі.

Я перекинутий у темних струменях

І знову вдихаю, не люблячи,

Забутий сон про поцілунки,

Про снігові завірюхи навколо тебе.

І ти смієшся дивним сміхом,

Зміїшся в чаші золотій,

І над твоїм собольим хутром

Гуляє вітер блакитний.

І як, дивлячись у живі струмені,

Чи не побачити себе у вінці?

Твої не згадати поцілунки

На закинутому обличчі?

"Не треба"

Не треба кораблів із дали,

Над мисом спочиває морок.

На сніжному покривалі

І зірки сиплють сніговий порох.

Човни нічні пролетіли,

Пірнаючи в крижаних струменях.

І немає моєї завидної частки -

У снігах забуття догоріти,

І на прибережному сніговому полі

Під дзвінкою завірюхою померти.

Не розгадати живої мороку,

Яким стан твій оточений.

І не зрозуміти земного знака,

Щоб не порушити сніжний сон.

«Приречений»

Таємне серце просить загибель.

Серце легке, ковз..

Ось мене з життя вивели

Сніговим сріблом стежки...

Як над тією далекою ополонкою

Тиха пара струмує вода,

Так своєю тихою ходою

Ти звела мене сюди.

Завела, скувала поглядами

І рукою обняла,

І холодними наглядами

Білій смерті зрадила...

І в якій іншій обителі

Мені йти судилося,

Якщо серце хоче загибелі,

Таємно проситься на дно?

«У дюнах» 1907

Я не люблю порожнього словника

Любовних слів та жалюгідних виразів:

"Ти мій", "Люблю", "Навіки твій".

Я не люблю рабства. Вільним поглядом

Красива жінка дивлюся в очі

І кажу: "Сьогодні ніч. Але завтра -

Сяючий та новий день. Прийди.

Бери мене, урочиста пристрасть.

А завтра я піду - і заспіваю".

Моя душа проста. Солоний вітер

Морей та смольний дух сосни

Її живив. І в ній - ті самі знаки,

Що на моєму обвітреному обличчі.

І я прекрасний - злиденною красою

Зибучих дюн та північних морів.

Так думав я, блукаючи кордоном

Фінляндії, вникаючи в темну говірку

Неголених та зеленооких фінів.

Стояла тиша. І біля платформи

Готовий поїзд розводив пари.

І російська митна варта

Ліниво відпочивала на піщаному

Обрив, де кінчалося полотно.

Так відкривалася нова країна.

І російський безпритульний храм дивився

У чужу, незнайому країну.

Так думав я. І ось вона прийшла

І стала на схилі. Були руді

Її очі від сонця та піску.

І волосся, смолисте як сосни,

У відливах синіх падали на плечі.

Схрестила свій звірячий погляд

З моїм звіриним поглядом. Засміялася

Високий сміх. Кинула в мене

Пучок трави та золоту жменю

Піску. Потім - схопилася

І, стрибаючи, помчала під укіс...

Я гнав її далеко. Подряпав

Обличчя про хвої, обкривав руки

І сукню підірвало. Кричав і гнав

Її, як звіра, знову кричав і кликав,

Вона ж залишала легкий слід

У хистких дюнах, і зникла в соснах,

Коли їх заплела нічна синь.

І я лежу, від бігу задихаючись,

Один, у піску. У палаючих очах

Ще біжить вона – і вся регоче.

Сьогодні я – геній!
Олександр Блок

Поема «Дванадцять» стала відгуком на події 1917 року. Ставлення до революції визначилося через очікування очисної бурі, що змітає старий, ненависний світ поетові. Збереглася «Записка» Блоку про поему: «У січні 1918 року я востаннє віддався стихії не менш сліпо, ніж у січні 1907 та у березні 1914. Тому я і не зрікаюся написаного тоді, що воно було написано у згоді зі стихією. Тому ті, хто бачить у “Дванадцяти” політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю – будь вони вороги чи друзі моєї поеми».

«“Дванадцять” – які б вони не були – це найкраще, що я написав. Тому що тоді я жив сучасністю», - Стверджував поет. Проте перше прочитання поеми зазвичай викликає подив і багато питань.

Питання

Чому поему названо «Дванадцять»? Який сенс назви?

Відповідь

По-перше, поема містить дванадцять розділів. По-друге, герої поеми – дванадцять червоноармійців. По-третє, образ Христа, що йде попереду цих червоноармійців (наприкінці поеми), викликає асоціацію з дванадцятьма апостолами. Виникає таке питання. Чому Христос? Що означає цей образ у поемі? На це запитання спробуємо відповісти наприкінці уроку.

Поема дивувала ще сучасників Блоку. За твердженням Маяковського, «одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію, інші – славу їй».

«Дванадцять» – епічна поема, ніби складена з окремих замальовок, картинок з натури, що швидко змінюються одна одну. Динамічність і хаотичність сюжету, виразність епізодів, з яких складається поема, передає плутанину, яка панувала і на вулицях, і в умах.

Поема побудована як ряд сцен, що змінюють одна одну, з життя нічного Петрограда початку 1918 року. Тут немає нічого схожого на прославлення революції, навпаки – «злість, сумна злість», стрілянина, грабежі, вимерлий чорне місто. «Безрідний пес»- образ, який точніше передає стан жителів Петрограда, пов'язаних з «старим світом»і вчора ще відчували себе господарями життя. «Пані в каракулі», «товариш піп»і «буржуй на перехресті»несміливо ховаються від незрозумілих їм подій і зображені Блоком з іронією.

На тлі зруйнованого міста здійснюють свою переможну ходу дванадцять червоногвардійців «без хреста»: «У зубах – цигарка, прим'ятий картуз, / На спину б треба бубновий туз!». Бубновий туз – клапоть із ромбом – прикріплювали до спини каторжників та бандитів. З появою загону у поемі виникає тема революції:

Революційний крок тримайте!»

Питання

Дванадцять бійців «далеко йдуть державним кроком»під майорить «кривавим прапором». У їхньому хазяйському ході Блоку чується музика нового світу, що народжується.

Композиція відбиває стихію революції, визначає стильове розмаїття поеми. "Слухайте музику революції", - Закликає Блок.

Питання

Як передає Блок музику революції?

Відповідь

Насамперед, «музика»у Блоку – метафора, вираз «духу», звучання стихії життя. Музика ця відображена у ритмічному, лексичному, жанровому розмаїтті поеми. Традиційні ямб і хорей поєднуються з різноступовими розмірами, іноді з нерифмованим віршем.

Питання

Які ритми ви почули?

Відповідь

У поемі звучать інтонації маршу:

В очі б'ється
Червоний прапор.
Лунає
Мірний крок.
Ось – прокинеться
Лютий ворог.

Чути міський романс. Він цікаво обігрується: початок знайоме, а далі пішов розгул:

Не чути шуму міського,
Над невською вежею тиша,
І більше немає городового –
Гуляй, хлопці, без вина!

Часто зустрічається частушковий мотив:

Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи –
Гуляє нині голота!

Прямо процитовано революційна пісня:

Вперед вперед,
Робочий народ!

Крім музики у поемі помітно виділяються гасла: «Вся влада Установчих Зборів!», долинають уривки розмов:

…І у нас були збори…
…Ось у цьому будинку…

Мова поеми була незвична для читачів. «У згоді зі стихією»- звучали абсолютно нові ритми: частівка ( «Ех, ех, потанцюй! / Боляче ніжки гарні!»), міський романс ( «Не чути шуму міського…»), солдатська пісня ( «Як пішли наші хлопці…»), пустотлива мова вулиці ( «Замикайте поверхи, / Нині будуть грабежі!»).

Питання

Яка лексика зустрічається у поемі?

Відповідь

Лад лексики різноманітний. Це і мова гасел і прокламацій, і розмовна мова з просторіччями: «Що, друже, оторопіло?»; та спотворення слів: «поверхи», «електричний»; і знижена, «лайлива» лексика: «холера», «жерла», «негідник»; і високий склад:

Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд –
Попереду Ісус Христос.

Питання

Як зображує Блок образи героїв поеми?

Відповідь

Герої змальовані лаконічно та виразно. Це образне порівняння: «старенька, як курка, / де-не-як перемотнулася через кучугуру»; мовна характеристика: «Зрадники! Загинула Росія! / Мабуть, письменник - / Вітія ... »; хльосткий епітет та оксюморон: «А он і довгостатий – / Сторонкою за кучугуру… / Що нині невеселий, / Товаришу піп?».

Дванадцять героїв становлять один загін: «У зубах – цигарка, прим'ятий картуз, / На спину б треба бубновий туз!»- коротко та ясно - «в'язниця за ними плаче». Серед них Петька, «бідний убивця», що повеселішав при нагадуванні товаришів: «Над собою тримай контроль!».

Докладніше показано Катьку. Тут і зовнішність: «зубки блищать перлами», «дуже ніжки гарні», «товстоморденька», і спосіб життя: «у неї керенки є в панчосі», «з офіцерами блудила», і приваблива чарівність: «через удалині бідної / У вогневих її очах, / Через родимки червоної / Біля правого плеча ...».

Питання

У чому особливість сюжету поеми?

Відповідь

Сюжет можна визначити як двошаровий – зовнішній, життєвий: замальовки з петроградських вулиць, та внутрішній: спонукання, обґрунтування вчинків «дванадцяти», Один із центрів поеми – кінець 6-го розділу: мотив помсти, вбивства зливається з мотивом гасел революції:

Що, Катько, рада? – Ні гу-гу…
Лежи ти, падало, на снігу!
Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!

Питання

Простежте, де і як змінюється мотив ненависті?

Відповідь

Мотив ненависті спостерігається у семи розділах поеми. Ненависть проявляється і як святе почуття:

Злість, сумна злість
Кипить у грудях…
Чорна злість, свята злість…

І як святотатство:

Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь –
У кондову,
У врятовану,
У товстозаду!
Ех, ех, без хреста!

Питання

Які мотиви ще побачили у поемі?

Відповідь

Декілька разів зустрічається мотив пильності: «Невгамовний не дрімає ворог!». Загальна ненависть, готовність битися з ворогом, підганяння пильності, недовірливості становлять революційну свідомість загону. У центрі поеми – вседозволеність кривавої розправи, знецінення життя, свобода «без хреста». Другий центр поеми – в 11 розділі:

…Ідуть без імені святого
Усі дванадцять – вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода.

Питання

Які образи-символи помітили у поемі?

Відповідь

Вітер, завірюха, сніг – постійні блоківські мотиви; символіка кольору: Чорний вечір. / Білий сніг", кривавий прапор; число дванадцять, «Піс безрідний», Христос.

Питання

Яке ж значення образу Христа у поемі?

Відповідь

Одні сприймають образ Христа як спробу освятити справу революції, інші – як блюзнірство. Поява Христа, можливо, запорука майбутнього світла, символ кращого, справедливості, любові, знак віри. Він «і від кулі неушкоджений», і він мертвий – «у білому віночку з троянд». «Дванадцять» стріляють у нього, хай «невидимого». Можливо, поява Христа означала можливість майбутнього перетворення, отже, і схвалення революції.

«Христос» у поемі – антитеза «псу» як втіленню зла, центральному «знаку» старого світу, – найсвітліша нота поеми, традиційний образ добра і справедливості»(Л. Долгополов).

“Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше бачив Христа. І тоді я записав у себе: “На жаль, Христос”. Що Христос іде перед ними – безперечно. Справа не в тому, чи гідні вони його, а страшно те, що знову він з ними й іншого поки що немає, а треба іншого?– писав сам Блок.

Література

Д.М. Мурін, О.Д. Кононова, Є.В. Міненко. Російська література ХХ ст. Програма 11 класу. Тематичне поурочне планування. Санкт-Петербург: ЗМІ Прес, 2001

О.С. Роговір. Російська література XX століття / Санкт-Петербург: Паритет, 2002

Н.В. Єгорова. Поурочні розробки з російської літератури ХХ століття. 11 клас. І півріччя. М: ВАКО, 2005

Євгенія Іванова. Олександр Олександрович Блок. // Енциклопедії для дітей "Аванта +". 9. Російська література. Частина друга. XX ст. М., 1999