Які грають його саме на. А

Ерік Берн

Ігри, у які грають люди. Люди, які грають в ігри (збірка)

Eric Berne, M. D.

GAMES PEOPLE PLAY

The Psychology of Human Relationships

WHAT DO YOU SAY AFTER YOU SAY HELLO

The Psychology of Human Destiny

© 1964 by Eric Berne. Copyright renewed 1992 by Ellen Berne, Ерік Берн, Петро Берн і Теренс Берн. Це повідомлення публікується шляхом arrangement with Random House, printing of Random House Publishing Group, a division of Random House, lnc.

© Переклад. О. Грузберг, 2006

© Видання російською мовою. Оформлення. ТОВ «Видавництво «Ексмо», 2014

Ігри, в які грають люди

Психологія людських взаємин

Передмова

Ця книга була спочатку задумана як продовження моєї роботи «Трансакційний аналіз у психотерапії», але я сподіваюся, що її таки можна прочитати і зрозуміти, не будучи знайомим із попередньою публікацією. У першій частині викладається теорія, необхідна для аналізу та розуміння ігор. Частина друга містить описи ігор. У третій частині викладено новий клінічний та теоретичний матеріал, який дозволяє розширити наші уявлення про те, що означає бути вільним від ігор. Ті, кого зацікавлять докладніші відомості, можуть звернутися до зазначеної вище роботи. Читач обох книжок помітить, що на додаток до нових теоретичних відомостей дещо змінилися термінологія і думка, що стало результатом подальших роздумів, читання та нових клінічних матеріалів.

Студенти та слухачі моїх лекцій часто просили мене продиктувати список ігор або детальніше розглянути ті ігри, які згадані в лекціях як приклад. Це переконало мене у необхідності написати цю книгу. Я дякую всім студентам і всім слухачам, особливо тим, які звернули мою увагу і допомогли виділити та назвати нові ігри.

Для стислості гри описуються переважно з чоловічої точки зору, якщо вони не є специфічно жіночими. Таким чином, головний гравець іменується «він», але я не вкладаю в це жодних упереджень, оскільки така ж ситуація може бути віднесена і до неї, якщо тільки не зроблено спеціальне застереження. Якщо жіноча роль суттєво відрізняється від чоловічої, вона описується окремо. Так само я без будь-якої задньої думки зазвичай називаю психотерапевта «він». Термінологія та спосіб викладу орієнтовані переважно на підготовленого читача, проте сподіваюся, що книга видасться цікавою та корисною всім.

Трансакційний аналіз ігор слід відрізняти від його підростаючого наукового «брата» – математичного аналізу ігор, хоча деякі терміни, що використовуються нижче, наприклад «виграш», визнані і математиками.

Вступ

Процес спілкування

Теорію спілкування для людей, досить докладно розглянуту в «Трансакційному аналізі», можна коротко звести до таких положень.

Встановлено, що немовлята, які протягом тривалого часу позбавлені фізичного контакту з людьми, незворотно деградують і врешті-решт гинуть від тієї чи іншої невиліковної хвороби. По суті, це означає, що явище, яке фахівці називають емоційною депривацією,може мати смертельний результат. Ці спостереження привели до ідеї про сенсорний голоді підтвердили, що найкращими ліками від нестачі сенсорних подразників є різного виду дотику, погладжування тощо. Що, втім, відомо практично всім батькам зі свого повсякденного спілкування з немовлятами.

Аналогічний феномен спостерігається і у дорослих, підданих сенсорної депривації. Експериментально доведено, що така депривація може спричинити короткостроковий психічний розлад або щонайменше спричинити тимчасові відхилення в психіці. У минулому соціальна та сенсорна депривація виявлялася переважно у в'язнів, засуджених до тривалих термінів одиночного ув'язнення. Справді, одиночний висновок – найважче покарання, якого бояться навіть запеклі та схильні до фізичного насильства злочинці.

Цілком можливо, що у фізіологічному плані емоційна та сенсорна депривація викликає чи посилює органічні зміни. Якщо ретикулярна активуюча система мозку не отримує достатніх стимулів, можуть бути дегенеративні зміни нервових клітин. Це може бути також побічним ефектом недостатнього харчування, але погане харчування може бути наслідком апатії. Наче немовля впадає в старечий маразм. Таким чином, можна припустити, що існує пряма дорога від емоційної та сенсорної депривації через апатію та дегенеративні зміни до смерті. У цьому сенсі сенсорне голодування може бути для людини питанням життя і смерті так само, як позбавлення її їжі.

Справді, як біологічно, а й психологічно і соціально сенсорне голодування багато в чому аналогічно звичайному голоду. Такі терміни, як «недоїдання», «насичення», «гурман», «розбірливий у їжі», «аскет», «кулінарне мистецтво» та «хороший кухар», можна легко перенести зі сфери насичення у сферу відчуттів. Переїдання, по суті, те саме, що надмірна стимуляція. І в тому і в іншому випадку за нормальних умов у розпорядженні людини є достатньо запасів і можливостей скласти різноманітне меню; Вибір визначається особистим смаком. Можливо, що наші смаки в основі своїй мають ті чи інші особливості нашого організму, але до проблем, що розглядаються тут, це не має відношення.

Соціального психолога, який вивчає проблеми спілкування, цікавить, що відбувається з дитиною після того, як вона підростає і природно віддаляється від матері. Все, що наука може сказати щодо цього, можна звести до «народної мудрості»: «Якщо тебе не гладять по голівці, у тебе спинний мозок висихає». Після короткого періоду близькості з матір'ю все інше життя індивід повинен блукати між двома вогнями, намагаючись осягнути шляхи, якими ведуть його Доля та інстинкт самозбереження. З одного боку, він постійно стикатиметься з соціальними, психологічними та біологічними силами, факторами, що не дають йому продовжувати колишні відносини, такі привабливі в дитинстві; з іншого – постійно прагнути втраченої близькості. Найчастіше йому доведеться йти на компроміс. Доведеться вчитися мати справу з ледве вловимими, іноді символічними формами фізичної близькості: рукостисканням, іноді просто ввічливим поклоном – хоча вроджене прагнення до фізичного контакту не зникне ніколи.

Процес досягнення компромісу можна називати по-різному, наприклад сублімацією,але, як не назви, все одно зрештою дитячий сенсорний голод трансформується в потреба у впізнанні.Чим далі просувається людина непрямим шляхом компромісу, тим індивідуальніші його запити щодо впізнавання, і саме ці відмінності в запитах ведуть до різноманітності типів соціального спілкування і в кінцевому підсумку визначають долю індивіда. Кіноактору можуть знадобитися щотижня сотні «погладжувань» від анонімних і байдужих йому шанувальників, щоб його «спинний мозок не висох», тоді як вченому достатньо одного погладжування на рік від поважного та авторитетного колеги.

«Погладжування»можна використовувати як загальний термін позначення фізичного контакту; на практиці воно може набувати різноманітних форм. Деякі буквально гладять дитину, інші обіймають її або поплескують, нарешті, треті грайливо шльопають або щипають. І в розмові дорослих між собою відбувається щось подібне, так що, напевно, можна передбачити, як людина пеститиме дитину, якщо вслухатися в те, як вона говорить. У ширшому значенні «погладжуванням» можна позначити будь-який акт визнання присутності іншої людини. Таким чином, погладжуванняможна вважати одиницею виміру соціальної дії. Обмін погладжуванням складає трансакцію,що є одиницею соціального спілкування.

Відповідно до теорії ігор, можна сформулювати наступний принцип: будь-яке соціальне спілкування краще відсутності спілкування. Експерименти на щурах підтвердили це; наявність контакту благотворно відбивалося як на фізичному, розумовому і емоційному стані щурів, а й у їх біохімічних показниках, до рівня опірності організму лейкемії. Експерименти привели до разючого висновку: на здоров'я тварин однаково благотворно позначаються м'яке погладжування та болісний електричний шок.

Висловивши ці попередні зауваження, ми можемо впевнено перейти до наступного розділу.

Просто кажучи, що роблять люди, обмінявшись привітаннями? Причому неважливо, чи це буде кинуте на ходу «привіт!» або східний вітальний церемоніал, який може розтягнутися на довгі години. Після сенсорного голоду і «пізнавального голодування» настає черга голоду по впорядкування.Вічне питання підлітка: «Ну і що я скажу йому потім?» Та й більшість дорослих почуваються не у своїй тарілці, коли спілкування раптом переривається, виникає незручна пауза, період невпорядкованогочасу, коли ніхто з присутніх не знаходить нічого цікавішого, ніж помітити: Вам не здається, що сьогодні ввечері стіни перпендикулярні? Одвічна проблема людини - як організувати години неспання. З погляду Вічності наше небездоганне соціальне життя виправдане хоча б тому, що допомагає нам разом із цим упоратися.

Перед вами одна з основних культових книг із психології людських взаємин. Система, розроблена Берном, покликана позбавити людини впливу життєвих сценаріїв, програмують його поведінка, навчити його менше «грати» у відносинах із собою та іншими, знайти справжню свободу і спонукати до особистісного зростання. У книзі «Ігри, в які грають люди» читач знайде багато корисних порад, які допоможуть зрозуміти природу людського спілкування, мотиви власних та чужих вчинків та причини виникнення конфліктів. На думку автора, доля кожного з нас багато в чому визначається ще в ранньому дитинстві, однак у зрілому віці вона цілком може бути усвідомлена і керована людиною, якщо вона цього захоче.

Саме з публікації цього міжнародного бестселера в нашій країні почався «психологічний бум», коли мільйони людей раптом усвідомили, що психологія може бути неймовірно цікавою, що з її допомогою можна багато чого зрозуміти в собі та інших.

Характеристики книги

Дата написання: 1964
Дата перекладу: 2006
Назва: Ігри, в які грають люди. Психологія людських взаємин

Об `єм: 200 стор., 12 ілюстрацій
ISBN: 978-5-699-27307-2
Перекладач: Олександр Грузберг
Правовласник: Ексмо

Передмова до книги «Ігри, в які грають люди»

Ця книга була спочатку задумана як продовження моєї роботи «Трансакційний аналіз у психотерапії», але я сподіваюся, що її таки можна прочитати і зрозуміти, не будучи знайомим із попередньою публікацією. У першій частині викладається теорія, необхідна для аналізу та розуміння ігор. Частина друга містить описи ігор. У третій частині викладено новий клінічний та теоретичний матеріал, який дозволяє розширити наші уявлення про те, що означає бути вільним від ігор. Ті, кого зацікавлять докладніші відомості, можуть звернутися до зазначеної вище роботи. Читач обох книжок помітить, що на додаток до нових теоретичних відомостей дещо змінилися термінологія і думка, що стало результатом подальших роздумів, читання та нових клінічних матеріалів.

Студенти та слухачі моїх лекцій часто просили мене продиктувати список ігор або детальніше розглянути ті ігри, які згадані в лекціях як приклад. Це переконало мене у необхідності написати цю книгу. Я дякую всім студентам і всім слухачам, особливо тим, які звернули мою увагу і допомогли виділити та назвати нові ігри.

Для стислості гри описуються переважно з чоловічої точки зору, якщо вони не є специфічно жіночими. Таким чином, головний гравець іменується «він», але я не вкладаю в це жодних упереджень, оскільки така ж ситуація може бути віднесена і до неї, якщо тільки не зроблено спеціальне застереження. Якщо жіноча роль суттєво відрізняється від чоловічої, вона описується окремо. Так само я без будь-якої задньої думки зазвичай називаю психотерапевта «він». Термінологія та спосіб викладу орієнтовані переважно на підготовленого читача, проте сподіваюся, що книга видасться цікавою та корисною всім.

Трансакційний аналіз ігор слід відрізняти від його підростаючого наукового «брата» - математичного аналізу ігор, хоча деякі терміни, що використовуються нижче, наприклад «виграш», визнані і математиками.

Цитати з «Ігри, в які грають люди» Еріка Берна

Важлива особливість як ритуалу, і процедури - їх стереотипність. Як тільки відбулася перша трансакція, легко передбачити всі інші; вони слідуватимуть своєю чергою до заздалегідь відомого фіналу, якщо не виникнуть якісь особливі обставини. Різниця в тому, чим визначається їх перебіг: процедури програмуються Дорослим, а ритуали слідують схемам, заданим Батьком.

Ігри чітко відрізняються від процедур, ритуалів та розваг двома найважливішими ознаками:
1) прихованими мотивами та 2) наявністю виграшу.

У Батька дві основні функції. По-перше, він дозволяє дорослій людині поводитися як батько по відношенню до своїх дітей, таким чином сприяючи збереженню людства. Інший обов'язок Дорослого - регулювати діяльність Батька та Дитини та виступати об'єктивним посередником між ними

Відповідно до теорії ігор, можна сформулювати наступний принцип: будь-яке соціальне спілкування краще відсутності спілкування. Експерименти на щурах підтвердили це; наявність контакту благотворно відбивалося як на фізичному, розумовому і емоційному стані щурів, а й у їх біохімічних показниках, до рівня опірності організму лейкемії. Експерименти привели до разючого висновку: на здоров'я тварин однаково благотворно позначаються м'яке погладжування та болісний електричний шок.

На щастя, вільна від ігор справжня людська близькість, яка є чи принаймні має бути найвищою формою людського буття, приносить таку величезну винагороду, що навіть особи з нестійкою рівновагою можуть без страху та жалю відмовитися від ігор, якщо їм пощастить зустріти таку близьку людину. .

Цікаво зауважити: коли на війні гинуть співвітчизники, їх заносять до списків жертв, а вбиті вороги завжди називають трупами.

Батьки вважають дитину, яка досягла зрілості, коли вона поводиться так, як вони їй наказують, а не тому, що їй самому хочеться.

Розвиваючи ідеї, загальної теорії та методу лікування нервових та психічних захворювань, знаменитий психолог Ерік Берн акцентував увагу на «трансакціях» (поодиноких взаємодіях), що лежать в основі міжлюдських відносин. Деякі види таких трансакцій, які мають приховану мету, він назвав іграми. На цій сторінці ми і проект smartreading.ru представляємо вам короткий виклад книги Еріка Берна "Люди, які грають в ігри" - однієї з найзнаменитіших книг з психології XX століття.

1. Транзактний аналіз Еріка Берна

Сценарний аналіз неможливий без розуміння основної, базової концепції Еріка Берна – транзактного аналізу. Саме з нього він розпочинає свою книгу «Люди, які грають у ігри». Ерік Берн вважає, що в кожної людини є три стани Я, або, як ще кажуть, три его стани, що визначають, як він поводиться з оточуючими і що з цього в результаті виходить. Ці стани називаються так:

• Батько
• Дорослий
• Дитина

Вивченню цих станів і присвячено транзактний аналіз. Берн вважає, що ми в кожний момент свого життя знаходимося в одному із цих трьох станів. Причому їх зміна може відбуватися як завгодно часто і швидко: наприклад, ось щойно керівник спілкувався зі своїм підлеглим з позиції Дорослого, вже через секунду образився на нього як Дитина, а через хвилину почав її повчати зі стану Батька. Одну одиницю спілкування Берн називає транзакцією. Звідси і назва його підходу – транзактний аналіз. Щоб не було плутанини, его стан Берн пише з великої літери: Батько (Р), Дорослий (В), Дитина (Ре), а ці ж слова в їхньому звичайному, що відноситься до конкретних людей значенні, - з маленькою.

Стан «Батько»веде своє походження від батьківських зразків поведінки. У цьому стані людина відчуває, думає, діє, говорить і реагує так само, як це робили його батьки, коли він був дитиною. Він копіює поведінку своїх батьків. І тут треба враховувати два Батьківські компоненти: один – провідний походження від батька, інший – від матері. Стан Я-Батько може активізуватися під час виховання своїх дітей. Навіть тоді, коли цей стан Я не виглядає активним, він найчастіше впливає на поведінку людини, виконуючи функції совісті.

Друга група станів Я полягає в тому, що людина об'єктивно оцінює те, що з нею відбувається, розраховуючи можливості та ймовірності на основі минулого досвіду. Цей стан Я Ерік Берн називає "Дорослий".Його можна порівняти з функціонуванням комп'ютера. Людина в позиції Я-Дорослий перебуває у стані «тут і зараз». Він адекватно оцінює свої дії та вчинки, повністю усвідомлює і бере на себе відповідальність за все, що він робить.

Кожна людина несе у собі риси маленького хлопчика чи маленької дівчинки. Він часом відчуває, мислить, діє, говорить і реагує так само, як це робив у дитинстві. Цей стан Я називається «Дитина».Його не можна вважати дитячим чи незрілим, цей стан лише нагадує дитину певного віку, переважно двох-п'яти років. Це думки, почуття та переживання, які програються з дитячого віку. Коли ми в позиції Его-Дитини, ми перебуваємо у стані контрольованих, у стані об'єктів виховання, об'єктів обожнювання, тобто у стані тих, ким ми були, коли були дітьми.

Який із трьох станів Я більш конструктивний і чому?

Ерік Берн вважає, що людина стає зрілою особистістю, коли у її поведінці домінує стан Дорослого. Якщо ж переважає Дитина чи Батько, це призводить до неадекватної поведінки та спотворення світовідчуття. І тому завдання кожної людини – домогтися балансу трьох Я-станів за допомогою посилення ролі Дорослого.

Чому Ерік Берн вважає стан Дитини та Батька менш конструктивним? Тому що в стані дитини у людини спостерігається досить великий перекіс у бік маніпулювання, спонтанності реакцій, а також небажання чи нездатності взяти на себе відповідальність за свої вчинки. А в стані Батька насамперед домінує контролююча функція та перфекціонізм, що теж буває небезпечно. Розглянемо це конкретному прикладі.

Людина вчинила якусь помилку. Якщо в нього домінує Его-Батько, він починає лаяти, пиляти, «гризти» себе. Він постійно прокручує в голові цю ситуацію і що він зробив не так, докоряє себе. І ця внутрішня «пиляжка» може продовжуватися як завгодно довго. В особливо занедбаних випадках люди пиляють себе по тому самому питанню десятиліттями. Природно, що у якийсь момент це перетворюється на психосоматичний розлад. Як ви розумієте, реальної ситуації таке ставлення до неї не змінить. І в цьому сенсі стан Его-Батька не є конструктивним. Ситуація не змінюється, а психічна напруга зростає.

А як у такій ситуації поводиться Дорослий? Его-Дорослий каже: «Так, тут я зробив помилку. Я знаю, як її виправити. Наступного разу, коли виникне така сама ситуація, я згадаю цей досвід і спробую уникнути такого результату. Я лише людина, я не святий, у мене можуть бути помилки». Так розмовляє із собою Его-Дорослий. Він дозволяє собі помилку, бере на себе відповідальність за неї, він її не заперечує, але ця здорова відповідальність, він розуміє, що не все в житті від нього залежить. Він отримує досвід з цієї ситуації, і цей досвід стає для нього корисною ланкою в такій ситуації. Найголовніше, що тут зникає зайва драматизація і обрубується емоційний «хвіст». Его-Дорослий не тягне у себе цей «хвіст» навіки вічні. І тому така реакція є конструктивною.

А що ж у подібній ситуації робить людина, яка перебуває у стані Его-Дитини? Він ображається. Чому так відбувається? Якщо Его-Батько бере на себе гіпервідповідальність за все, що відбувається, і тому так себе лає, то Его-Дитина, навпаки, вважає, що якщо щось вийшло не так, то це винні мама, начальник, друг чи хтось. то ще. А якщо вони винні і вчинили не так, як він очікував, то вони його розчарували. Він на них образився і вирішив, що помститься, чи перестане з ними розмовляти.

Така реакція начебто якогось серйозного емоційно «хвоста» для людини не несе, адже він переклав цей «хвіст» на іншого. Але що він має у результаті? Зіпсовані стосунки з тією людиною, на яку перекладено провину за ситуацію, а також відсутність досвіду, яка могла б стати для неї незамінною, коли така ситуація повториться. А повториться вона обов'язково, тому що в людини не зміниться стиль поведінки, яка привела до неї. Крім того, тут треба враховувати, що довга, глибока, злісна образа Его-Дитини часто стає причиною серйозних захворювань.

Таким чином, Ерік Берн вважає, що ми не повинні допускати у своїй поведінці домінування станів Дитини та Батька.Але в якийсь момент життя вони можуть і повинні включатися. Без цих станів життя людини буде як суп без солі та перцю: начебто їсти можна, але чогось не вистачає. Іноді треба дозволяти собі бути Дитиною: страждати нісенітницею, дозволяти спонтанний вихід емоцій. Це нормально. Інше питання, коли і де ми дозволяємо собі це робити. Наприклад, на діловій нараді це зовсім недоречно. Усьому свій час та місце. Стан Его-Батька може бути корисним, наприклад, для викладачів, лекторів, вихователів, батьків, лікарів на прийомі і т.п. Зі стану Батька людині простіше взяти під контроль ситуацію і нести відповідальність за інших людей в рамках та обсязі цієї ситуації.

2. Сценарний аналіз Еріка Берна

Тепер перейдемо до сценарного аналізу, якому присвячено книгу «Люди, які грають у ігри». Ерік Берн дійшов висновку, що доля будь-якої людини програмується у дошкільному віці.Це добре знали священики та вчителі середньовіччя, які казали: «Залишіть мені дитину до шести років, а потім беріть назад». Хороший дошкільний вихователь може навіть передбачити, яке життя чекає на дитину, чи буде вона щасливою чи нещасною, чи стане переможцем чи невдахою.

Сценарійпо Берну - це підсвідомий життєвий план, який формується у ранньому дитинстві переважно під впливом батьків. «Цей психологічний імпульс з великою силою штовхає людину вперед, – пише Берн, – назустріч її долі, і дуже часто незалежно від її опору чи вільного вибору. Хоч би що казали люди, що б вони не думали, якесь внутрішнє спонукання змушує їх добиватися того фіналу, який часто відрізняється від того, що вони пишуть у своїх автобіографіях та заявах про прийом на роботу. Багато хто стверджує, що хоче заробити багато грошей, але втрачає їх, тоді як оточуючі багатіють. Інші стверджують, що шукають кохання, а знаходять ненависть навіть у тих, хто їх любить».

У перші два роки життя поведінка та думки дитини програмуються в основному матір'ю. Ця програма і формує початковий каркас, основу його сценарію, «первинний протокол» щодо того, ким йому бути: «молотом» чи «ковадлом». Такий каркас Ерік Берн називає життєвою позицією людини.

Життєві позиції як «первинний протокол» сценарію

У перший рік життя у дитини формується так звана базова довіра або недовіра до світу, і складаються певні переконання щодо:

• себе самого («Я добрий, зі мною все гаразд» або «Я поганий, у мене не все гаразд») і
• оточуючих, перш за все батьків («Ти хороший, з тобою все гаразд» або «Ти поганий, з тобою не все гаразд»).

Це найпростіші двосторонні позиції – Ти і Я. Зобразимо їх скорочено так: плюс (+) – це позиція «все гаразд», мінус (–) – позиція «не все гаразд». Поєднання цих одиниць може дати чотири двосторонні позиції, з яких і формується «первинний протокол», ядро ​​життєвого сценарію людини.

У таблиці показано 4 базові життєві позиції. Кожна позиція має свій сценарій та свій фінал.

Кожна людина має позицію, на основі якої формується її сценарій і базується її життя. Відмовитись від неї йому так само складно, як вийняти фундамент з-під власного будинку, не зруйнувавши його. Але іноді позицію таки можна змінити за допомогою професійного психотерапевтичного лікування. Або завдяки сильному почуттю любові – цьому найважливішому цілителеві. Ерік Берн наводить такий приклад стійкості життєвої позиції.

Людина, яка вважає себе бідною, а інших багатими (Я - Ти +), не відмовиться від своєї думки, навіть якщо несподівано у неї з'явиться багато грошей. Це не зробить його багатим у своїй оцінці. Він, як і раніше, вважатиме себе бідним, якому просто пощастило. А людина, яка вважає за важливе бути багатою на відміну від бідняків (Я +, Ти –), не відмовиться від своєї позиції, навіть якщо втратить своє багатство. Він залишиться для всіх оточуючих тією ж «багатою» людиною, яка тільки зазнає тимчасових фінансових труднощів.

Стійкістю життєвої позиції пояснюється також той факт, що люди з першою позицією (Я+, Ти+) зазвичай стають лідерами: навіть у крайніх і важких обставинах вони зберігають абсолютну повагу до себе і до своїх підлеглих.

Але іноді зустрічаються люди, позиція яких нестійка. Вони вагаються і перескакують з однієї позиції на іншу, наприклад з Я +, Ти + на Я -, Ти - або з Я +, Ти - на Я -, Ти +. Здебільшого це нестабільні, тривожні особи. Стабільними Ерік Берн вважає тих людей, чиї позиції (хороші чи погані) важко похитнути, і таких більшість.

Позиції не лише визначають наш життєвий сценарій, вони ще й дуже важливі у повсякденних міжособистісних стосунках. Перше, що люди відчувають одне в одному, – це їхні позиції. І тоді здебільшого подібне тягнеться до подібного. Люди, які добре думають про себе і про світ, зазвичай вважають за краще спілкуватися з собі подібними, а не з тими, хто завжди незадоволений. Люди, які відчувають власну перевагу, люблять об'єднуватися у різних клубах та організаціях. Бідність також любить компанію, тому бідні також вважають за краще збиратися разом, найчастіше для того, щоб випити. Люди, які відчувають марність своїх життєвих зусиль, зазвичай товчуться біля пивних чи вулицях, спостерігаючи за перебігом життя.

Сюжет сценарію: як дитина його обирає

Отже, дитина вже знає, як вона повинна сприймати людей, як ставитимуться до неї інші люди і що означає «такі, як я». Наступний крок у розвитку сценарію – це пошук сюжету, який відповідає на запитання «Що трапляється з такими, як я?». Рано чи пізно дитина почує історію про когось «такого, як я». Це може бути казка, прочитана йому матір'ю чи батьком, історія, розказана бабусею чи дідусем, або розповідь про якогось хлопчика чи дівчинку, почуту на вулиці. Але де б дитина не почула цю історію, вона справить на неї таке сильне враження, що вона відразу зрозуміє і скаже: «Це я!».

Почута історія може стати його сценарієм, який він намагатиметься реалізовувати все життя. Вона дасть йому «скелет» сценарію, який може складатися з таких частин:

• герой, якого дитина хоче бути схожим;
• лиходій, який може стати прикладом, якщо дитина знайде йому відповідне виправдання;
• тип людини, що втілює у собі зразок, якого хоче слідувати;
• сюжет - модель події, що дає можливість перемикання з однієї фігури на іншу;
• перелік персонажів, що мотивують перемикання;
• набір етичних стандартів, що наказують, коли треба сердитися, коли ображатися, коли почуватися винним, відчувати свою правоту чи тріумфувати.

Так на основі раннього досвіду дитина обирає свої позиції. Потім із того, що він читає та чує, він формує подальший життєвий план. Це і є першим варіантом його сценарію. Якщо допоможуть зовнішні обставини, то життєвий шлях людини відповідатиме сюжету, що склався на цій основі.

3. Види та варіанти сценаріїв

Життєвий сценарій формується за трьома основними напрямками. Варіантів усередині цих напрямів безліч. Отже, Ерік Берн поділяє всі сценарії на:

• переможців,
• непереможців,
• невдах.

Мовою сценаріїв невдаха - це Жаба, а переможець - Принц чи Принцеса. Батьки переважно бажають своїм дітям щасливої ​​долі, але бажають їм щастя в тому сценарії, який для них обрали. Вони найчастіше бувають проти зміни обраної для своєї дитини ролі. Мати, яка виховує Жабу, хоче, щоб дочка була щасливою Жабою, але чинить опір будь-якій її спробі стати Принцесою («Чому ти вирішила, що ти можеш…?»). Батько, який виховує Принца, звичайно ж, бажає синові щастя, але він вважає за краще бачити його швидше нещасним, ніж Жабою.

ПереможцемЕрік Берн називає людину, яка вирішила у своєму житті і, зрештою, досягла свого. І тут дуже важливим є те, які цілі сама людина для себе формулює. І хоча в основі їх батьківського програмування, але остаточне рішення приймає його дорослий. І тут треба враховувати наступне: людина, яка поставила собі за мету пробігти, наприклад, стометрівку за десять секунд, і зробила це, - переможець, а той, хто хотів досягти, наприклад, результату 9,5, а пробіг за 9,6 секунди - цей непереможець.

Хто ж це такі? непереможці?Важливо не плутати із невдахами. Їм сценарієм призначено важко працювати, але не для того, щоб перемогти, а щоб утриматися на рівні. Непереможці найчастіше прекрасні співгромадяни, співробітники, бо завжди лояльні та вдячні долі, що б вона їм не принесла. Проблем вони нікому не творять. Це люди, про яких говорять, що вони приємні у спілкуванні. Переможці ж створюють навколишнім безліч проблем, оскільки в житті вони борються, залучаючи до боротьби інших людей.

Однак більшість неприємностей завдають собі та оточуючим невдахи.Вони залишаються невдахами, навіть досягши певного успіху, але якщо потрапляють у біду, то намагаються захопити за собою всіх, хто знаходиться поруч.

Як зрозуміти, яким сценарієм – переможцем чи невдахою – слід людина? Берн пише, що це легко з'ясувати, ознайомившись із манерою людини говорити. Переможець зазвичай виражається так: «Іншого разу не схибну» або «Тепер знаю, як це робити». Невдаха ж скаже: «Якби тільки…», «Я б, звичайно…», «Так, але…». Непереможці кажуть так: «Так, я вчинив так, але принаймні я не…» або «Принаймні, дякую і за це».

Сценарний апарат

Щоб зрозуміти, як діє сценарій і як знайти «розчаровувач», необхідно добре знати сценарний апарат. Під сценарним апаратом Ерік Берн розуміє загальні елементибудь-якого сценарію. І тут треба згадати три стани Я, про які ми говорили на самому початку.

Отже, елементи сценарію за Еріком Берном:

Сценарний фінал: благословення чи прокляття

Один із батьків кричить у пориві гніву дитині: «Пропади ти пропадом!» або «Щоб ти провалився!» - це смертні вироки та водночас вказівки на спосіб смерті. Те саме: «Ти скінчиш, як твій батько» (алкоголік) – вирок на все життя. Це сценарний фінал у формі прокляття. Формує сценарій невдах. Тут треба мати на увазі, що дитина все прощає і приймає рішення лише після десятків чи навіть сотень таких транзакцій.

У переможців замість прокляття звучить батьківське благословення, наприклад: Будь великим!

Сценарний розпорядження

Приписи - те, що треба робити (накази), і те, що робити не можна (заборони). Припис - найважливіший елемент сценарного апарату, що варіюється за рівнем інтенсивності. Приписи першого ступеня (соціально прийнятні та м'які) - це прямі вказівки адаптивного характеру, підкріплені схваленням або м'яким осудом («Ти поводилася добре і спокійно», «Не будь надто честолюбним»). З такими розпорядженнями ще можна стати переможцем.

Приписи другого ступеня (брехливі та жорсткі) не диктуються прямо, а вселяються манівцями. Це найкращий спосіб сформувати непереможця («Не кажи батькові», «Тримай рота на замку»).

Розпорядження третього ступеня формують невдах. Це приписи у формі несправедливих і негативних наказів, невиправданих заборон, які навіюють почуття страху. Такі приписи заважають дитині позбутися прокляття: «Не чіпляйся до мене!» або «Не розумни» (= «Пропади ти пропадом!») або «Перестань нити!» (= «Щоб ти провалився!»).

Щоб припис міцно укорінився у свідомості дитини, його потрібно часто повторювати, а за відступи від нього карати, хоча в окремих крайніх випадках (з жорстоко побитими дітьми) достатньо одного разу, щоб припис закарбувався на все життя.

Сценарна провокація

Провокація породжує майбутніх пияків, злочинців, а також інші типи зниклих сценаріїв. Наприклад, батьки заохочують поведінку, що веде до підсумку – «Випий!». Провокація походить від Злої Дитини чи «демона» батьків, її зазвичай супроводжує «ха-ха». У ранньому віці заохочення бути невдахою може мати такий вигляд: «Він у нас дурник, ха-ха» або «Вона у нас грязнуля, ха-ха». Потім настає час більш конкретних поддразниваний: «Він коли стукається, завжди головою, ха-ха».

Моральні догми чи заповіді

Це повчання, як треба жити, чим заповнити час в очікуванні фіналу. Ці настанови зазвичай передаються з покоління до покоління. Наприклад, «Заощаджуй гроші», «Трудься старанно», «Будь гарною дівчинкою». Тут можуть виникнути суперечності. Батьківський Батько мовить: «Заощаджуй гроші» (заповідь), у той час як Дитина батька підначує: «Став все відразу в цій грі» (провокація). Це приклад внутрішньої суперечності. А коли один із батьків вчить економити, а інший радить витрачати, то можна говорити про зовнішню суперечність. "Бережи кожну копійку" може означати: "Бережи кожну копійку, щоб потім пропити все відразу".

Про дитину, яка виявилася затиснутою між протилежними настановами, говорять «потрапив у мішок». Така дитина веде себе так, ніби реагує не на зовнішні обставини, а відповідає на щось у своїй власній голові. Якщо батьки в «мішок» засунули якийсь талант і підкріпили його благословенням на переможця, це перетвориться на «мішок переможця». Але більшість людей у ​​«мішках» - невдахи, оскільки не можуть поводитись по ситуації.

Батьківські зразки

Додатково батьки діляться досвідом, як у реальному житті здійснювати їхні сценарні розпорядження. Це зразок або програма, що формується за вказівкою батьківського дорослого. Наприклад, дівчинка може стати леді, якщо мати навчить її усьому, що має знати справжня леді. Дуже рано, наслідуючи, як більшість дівчаток, вона може навчитися посміхатися, ходити і сидіти, а пізніше її навчать одягатися, погоджуватися з оточуючими і чемно говорити «ні». У випадку з хлопчиком батьківський зразок швидше позначиться у виборі професії. Дитина може сказати: "Коли виросту, я хочу бути юристом (поліцейським, злодієм), як батько". Але здійсниться це чи ні, залежить від материнського програмування, яке говорить: «Займись (або не займися) чимось ризикованим, складним, як (або не як) твій батько». Припис почне діяти, коли син бачить захоплену увагу та горду посмішку, з якою мати слухає розповіді батька про його справи.

Сценарний імпульс

У дитини періодично з'являються прагнення, спрямовані проти сценарію, який формують батьки, наприклад: «Плюнь!», «Словчі!» (проти «Працюй на совість!»), «Витратити все відразу!» (проти «Бережи копійку!»), «Зроби навпаки!». Це сценарний імпульс, або демон, який ховається в підсвідомості.

Сценарний імпульс найчастіше проявляється у відповідь на надлишок розпоряджень і настанов, тобто у відповідь на надсценарій.

Антисценарій

Передбачає можливість зняття закляття, наприклад, «Ти можеш досягти успіху після сорока років». Такий чарівний дозвіл називається антисценарієм, або внутрішнім визволенням. Але нерідко у сценаріях невдах єдиним антисценарієм виявляється смерть: «Свою нагороду ти отримаєш на небесах».

Такою є анатомія сценарного апарату. Сценарний фінал, розпорядження та провокації керують сценарієм. Вони називаються контролюючими механізмами та формуються до шести років. Інші чотири елементи можуть бути використані для боротьби зі сценарієм.

Варіанти сценаріїв

Різні варіанти сценаріїв Ерік Берн розбирає на прикладах героїв грецьких міфів, казок, а також на персонажах, що найчастіше зустрічаються в житті. Здебільшого це сценарії невдах, оскільки саме з ними психотерапевти зустрічаються найчастіше. Фрейд, наприклад, перераховує незліченну історію невдах, тоді як єдині переможці в його роботах - це Мойсей, і він сам.

Отже, розглянемо приклади сценаріїв переможців, непереможців та невдах, описані Еріком Берном у його книзі «Люди, які грають у ігри».

Варіанти сценаріїв невдах

1. Сценарій «Танталові муки, або Ніколи»представлений долею міфічного героя Тантала. Всім відома крилата фраза «танталові (тобто вічні) муки». Тантал був приречений страждати від голоду і спраги, хоча вода і гілка з плодами були поруч, але весь час минув його губ. Тим, кому дістався такий сценарій, батьки заборонили робити те, що їм хотілося, тому їхнє життя сповнене спокус і «танталових мук». Вони ніби живуть під знаком Батьківського прокляття. У них Дитина (як стан Я) боїться того, чого вони найсильніше бажають, тому вони мучать себе самі. Директиву, що лежить в основі цього сценарію, можна сформулювати так: «Я ніколи не отримаю того, чого найбільше хочу».
2. Сценарій "Арахна, або Завжди"заснований на міфі про Арахна. Арахна була чудовою ткалею і дозволила собі кинути виклик самій богині Афіні і змагатися з нею в ткацькому мистецтві. У покарання вона була перетворена на павука, що вічно ткує свою павутину.

У цьому сценарії "завжди" - це ключ, який включає дію (причому негативну). Цей сценарій проявляється у тих, кому батьки (вчителі) постійно зі зловтіхою говорили: «Ти завжди будеш бомжем», «Ти завжди будеш таким лінивим», «Ти завжди не доводиш справу до кінця», «Ти назавжди залишишся товстою». Цей сценарій породжує ланцюг подій, яка зазвичай називається «смугою невдач» або «смугою невдачі».

1. Сценарій «Дамоклів меч».Дамоклу на день було дозволено блаженствувати у ролі царя. Під час бенкету він побачив оголений меч, що висить на кінський волос над його головою, і зрозумів примарність свого благополуччя. Девіз цього сценарію: «Поки радуйся життю, але знай, що потім почнуться нещастя». Ключ цього життєвого сценарію - це меч над головою, що завис. Це програма на виконання якогось завдання (але завдання не свого, а батьківського, причому негативного). «Ось вийдеш заміж, наплачешся» (у результаті: або невдале заміжжя, або небажання виходити заміж, або складнощі у створенні сім'ї та самотність). «Коли виростиш дитину, тоді ти відчуєш себе на моєму місці!» (у результаті: або повторення невдалої програми своєї матері після того, як виросте дитина, або небажання мати дитину, або вимушена бездітність). «Гуляй, поки молодий, потім напрацюєшся» (у результаті: або небажання працювати і дармоїдство, або з віком – важка праця). Як правило, люди з цим сценарієм живуть одним днем ​​у постійному очікуванні на нещастя в майбутньому. Це метелики-одноденки, їхнє життя безперспективне, в результаті вони часто стають або наркоманами.
2. "Знову і знову"- Це сценарій Сізіфа, міфічного царя, який розгнівав богів і за це вкочував на гору камінь у підземному світі. Коли камінь досягав вершини, він зривався вниз, і все доводилося знову починати. Це також класичний приклад сценарію «Трохи не…», де одне «Якби тільки…» слідує за іншим. «Сізіф» - сценарій невдахи, оскільки, наблизившись до вершини, він щоразу скочується вниз. В основі його лежить «Знову і знову»: «Намагайся, поки можеш». Це програма на процес, а не результат, на «біг по колу», безглузда, важка «сизіфа праця».
3. Сценарій «Рожева Шапочка, або Безприданниця».Рожева Шапочка - сирота або з якихось причин почувається сиротою. Вона кмітлива, завжди готова дати добру пораду та весело пожартувати, але мислити реалістично, планувати та реалізовувати плани не вміє – це вона залишає іншим. Вона завжди готова прийти на допомогу, в результаті набуває багато друзів. Але якимось чином вона врешті-решт залишається на самоті, починає пити, приймати стимулятори і снодійне і часто думає про самогубство.

Рожева Шапочка - сценарій невдахи, оскільки, хоч би чого вона домагалася, вона все втрачає. Цей сценарій організований за принципом "не можна": "Це тобі не можна робити, поки не зустрінеш принца". В основі його лежить "ніколи": "Ніколи не проси нічого для себе".

Варіанти сценаріїв непереможців

1. Сценарій «Рай на небесах»,званий також "З відкритим кінцем", характерний для непереможців. Модель для нього - історія Філемона і Бавкіди, за грецькою легендою - це нерозлучне подружжя, незлобиві і привітні люди. Нагороду за добрі справи боги перетворили в лаврові дерева. Так, деякі люди похилого віку, які сумлінно виконали Батьківські повчання, проводять залишок свого життя в «рослинному» існуванні, на кшталт тихо шумливого на вітрі листя дерев, обмінюючись з навколишніми почутими де-небудь новинами. Така доля багатьох матерів, діти яких виросли та роз'їхалися, або пенсіонерів, які провели життя у праці, жодного разу не порушивши правил внутрішнього розпорядку та батьківських розпоряджень.
2. Сценарій "Старі бійці не вмирають, або "Кому я потрібен?"". Старий солдат виявився непотрібним у мирний час. Він багато працював, але не отримував відчутних результатів. Він залишався безпристрасним спостерігачем життя, не беручи участь у його радощах. Йому хотілося допомагати людям, але не знаходив можливості бути комусь потрібним.

«Старий боєць» – сценарій «непереможця». Іти вперед, робити кар'єру – для багатьох старих бійців справа честі, проте їхній сценарій організований за принципом «не можна», який не дає стати переможцем: «Не можна йти вперед, доки вони тебе не покличуть». В основі сценарію – «після»: «Після того, як війна закінчилася, залишається лише повільно вмирати». Час очікування смерті заповнюється можливістю допомагати людям та спогадами про колишні битви.

Варіанти сценаріїв переможців

1. Сценарій "Попелюшка".Попелюшка мала щасливе дитинство, поки була жива її мати. Потім вона страждала до подій на балу. Після балу Попелюшка отримує виграш, який належить їй за сценарієм «переможця».

Як же розгортається її сценарій після весілля? Незабаром Попелюшка робить дивовижне відкриття: найцікавішими для неї людьми виявляються не придворні дами, а посудомийки та служниці, зайняті на кухні. Подорожуючи в кареті маленьким «королівством», вона часто зупиняється, щоб поговорити з ними. Згодом цими прогулянками починають цікавитись і інші придворні дами. Якось Попелюшці-Принцесі спало на думку, що непогано б зібрати разом усіх дам, її помічниць, і обговорити їхні спільні проблеми. Після цього народилося «Дамське товариство допомоги бідним жінкам», яке обрало її своїм президентом. Так «Попелюшка» знайшла своє місце у житті і навіть зробила внесок у добробут свого «королівства».

1. Сценарій «Зигмунд, або Якщо не виходить так, спробуємо інакше». Зигмунд вирішив стати великою людиною. Він умів працювати і поставив собі за мету проникнути у вищі верстви суспільства, які стали б для нього раєм, але його туди не пускали. Тоді він вирішив заглянути до пекла. Там не було вищих верств, там усім було байдуже. І він набув авторитету в пеклі. Успіх його був настільки великий, що незабаром вищі верстви суспільства перемістилися до пекла.

Це сценарій переможця. Людина вирішує стати великою, але оточуючі створюють їй усілякі перешкоди. Він не витрачає час на їхнє подолання, він все оминає, і стає великим в іншому місці. Зигмунда веде по життю сценарій, організований за принципом «можна»: «Якщо не виходить так, можна спробувати інакше». Герой взяв невдалий сценарій і перетворив його на успішний, причому всупереч протидії оточуючих. Це вдалося завдяки тому, що залишалися відкриті можливості, що дають змогу обійти перешкоди, не стикаючись з ними лоб у лоб. Така гнучкість не заважає досягненню бажаного.

4. Як самостійно виявити свій сценарій

Ерік Берн не дає чітких рекомендацій, як самостійно розпізнати свій сценарій. Для цього він пропонує звертатися до сценарних психоаналітиків. Він навіть про себе пише: «Що стосується особисто мене, то я не знаю, чи граю я, як і раніше, по чужих нотах чи ні». Але дещо зробити таки можна.

Є чотири питання, чесні та продумані відповіді на які допоможуть пролити світло на те, в якій сценарній клітці ми знаходимося. Ось ці питання:

1.Яке було улюблене гасло ваших батьків? (Він дасть ключ до того, як запустити антисценарій.)

2. Яке життя вели ваші батьки? (Продумана відповідь на це питання дасть ключ до нав'язаних вам батьківських зразків.)

3.Яка була батьківська заборона? (Це найбільш важливе питання для розуміння поведінки людини. Часто буває так, що якісь неприємні симптоми, з якими людина звертається до психотерапевта, - це заміна заборони батьків або протест проти нього. Як говорив ще Фрейд, звільнення від заборони позбавить пацієнта і від симптомів.)

4. Які ваші вчинки змушували батьків посміхатися чи сміятися? (Відповідь дозволяє з'ясувати, якою є альтернатива забороненій дії.)

Берн наводить приклад батьківської заборони для сценарію алкоголіка: "Не думай!" - Це програма заміни мислення.

5. «Розчаровувач», або Як звільнитися від влади сценарію

Ерік Берн вводить таке поняття, як «розчаровувач», або внутрішнє визволення. Це «пристрій», що скасовує розпорядження та звільняє людину з-під влади сценарію. У рамках сценарію цей «пристрій» для його саморуйнування. В одних сценаріях воно відразу впадає у вічі, в інших його треба шукати і розшифровувати. Іноді «розчаровувач» таїть у собі іронію. Таке зазвичай буває у сценаріях невдах: "Все налагодиться, але після твоєї смерті".

Внутрішнє звільнення може бути спрямоване або на подію, або на якийсь час. "Коли зустрінеш Принца", "Коли помреш, борючись" або "Коли народиш трьох" - це подієво орієнтовані антисценарії. "Якщо переживеш вік, у якому помер твій батько" або "Коли пропрацюєш у фірмі тридцять років" - це антисценарії, тимчасово орієнтовані.

Щоб звільнитися від сценарію, людині потрібні не погрози і не накази (наказів у нього в голові і так достатньо), а дозвіл, який би його звільнив від усіх наказів. Дозвіл- головне знаряддя боротьби з сценарієм, бо він у основному дає можливість звільнити людини від розпорядження, накладеного батьками.

Потрібно дозволити щось своєму Я-стану Дитини зі словами: «Все в порядку, це можна» або навпаки: «Ти не повинен…» В обох випадках звучить також звернення до Батька (як свого стану Я): «Залиш його -Дитини) у спокої». Такий дозвіл працює краще, якщо він дано авторитетною для вас людиною, наприклад психотерапевтом.

Ерік Берн виділяє позитивні та негативні дозволи. За допомогою позитивного дозволу, або ліцензії, нейтралізується батьківський розпорядження, а за допомогою негативного – провокація. У першому випадку «Дайте йому спокій» означає «Нехай він це робить», а в другому - «Не примушуй його до цього». Деякі дозволи поєднують у собі обидві функції, що ясно видно у разі антисценарію (коли Принц поцілував Сплячу Красуню, він одночасно дав їй дозвіл (ліцензію) – прокинутися – і звільнив від прокляття злої чаклунки).

Якщо батько не хоче вселяти своїм дітям те саме, що було колись навіяно йому самому, він повинен осмислити Батьківський стан свого Я. Його обов'язок і обов'язок полягають у контролі своєї Батьківської поведінки. Тільки поставивши свого Батька під нагляд свого Дорослого, може справитися зі своїм завданням.

Складність полягає в тому, що ми часто ставимося до своїх дітей як до нашої копії, нашого продовження, нашого безсмертя. Батьки завжди задоволені (хоча можуть не показувати виду), коли діти наслідують їх, навіть у поганому відношенні. Саме це задоволення і потрібно поставити під Дорослий контроль, якщо мати і батько хочуть, щоб їхня дитина почувала себе в цьому величезному і складному світі впевненішою і щасливішою людиною, ніж вони самі.

Негативні та несправедливі накази та заборони мають бути замінені на дозволи, які не мають нічого спільного з вихованням вседозволеністю. Найважливіші дозволи - це дозволи любити, змінюватися, успішно справлятися зі своїми завданнями, думати самому. Людину, яка має подібний дозвіл, видно відразу, так само як і того, хто пов'язаний всілякими заборонами («Йому, звичайно, дозволили думати», «Їй дозволили бути красивою», «Їм дозволено радіти»).

Ерік Берн упевнений: дозволи не призводять дитину до біди, якщо не супроводжуються примусом. Справжнє дозвіл - це просте «можна», як, наприклад, ліцензія на риболовлю. Хлопчика ніхто не змушує ловити рибу. Хоче – ловить, хоче – ні.

Ерік Берн особливо наголошує: бути красивою (так само, як мати успіх) – це питання не анатомії, а батьківського дозволу. Анатомія, звичайно, впливає на миловидність обличчя, проте лише у відповідь на посмішку батька чи матері може розквітнути справжньою красою обличчя дочки. Якщо батьки бачили у своєму сині дурну, слабку і незграбну дитину, а в дочці - потворну та дурну дівчинку, то вони такими і будуть.

Висновок

Свій бестселер "Люди, які грають у ігри" Ерік Берн починає з опису своєї головної концепції: транзактного аналізу. Суть цієї концепції полягає в тому, що кожна людина в будь-який період часу знаходиться в одному з трьох його станів: Батька, Дитини або Дорослого. Завдання кожного з нас - домогтися домінування в нашій поведінці Статті Дорослого. Саме тоді можна говорити про зрілість особистості.

Після опису транзактного аналізу Ерік Берн переходить до концепції сценаріїв, якій і присвячено цю книгу. Основний висновок Берна такий: майбутнє життя дитини програмується до шести років, і далі вона живе за одним із трьох життєвих сценаріїв: переможця, непереможця чи невдахи. Конкретних варіацій цих сценаріїв дуже багато.

Сценарійпо Берну - це життєвий план, що поступово розгортається, який формується в ранньому дитинстві в основному під впливом батьків. Часто сценарне програмування відбувається у негативній формі. Батьки забивають голови дітей обмеженнями, наказами та заборонами, таким чином виховуючи невдах. Але іноді дають і дозволи. Заборона ускладнює пристосування до обставин, тоді як дозволи надають свободу вибору. Дозволи немає нічого спільного з вихованням вседозволеністю. Найважливіші дозволи - це дозволи любити, змінюватися, успішно справлятися зі своїми завданнями, думати самому.

Щоб звільнитися від сценарію, людині потрібні не погрози і не накази (наказів у нього в голові і так достатньо), а ті ж дозволи, які звільнили б його від батьківських наказів. Дозвольте собі жити за власними правилами. І, як радить Ерік Берн, наважтеся сказати: «Мамо, краще я зроблю по-своєму».

Ігри, у які грають люди. Психологія людських взаємин

Передмова

Ця книга була спочатку задумана як продовження моєї роботи «Транзакційний аналіз у психотерапії», але я сподіваюся, що її таки можна прочитати і зрозуміти, не будучи знайомим із попередньою публікацією. У першій частині викладається теорія, необхідна для аналізу та розуміння ігор. Частина друга містить описи ігор. У третій частині викладено новий клінічний та теоретичний матеріал, який дозволяє розширити наші уявлення про те, що означає бути вільним від ігор. Ті, кого зацікавлять докладніші відомості, можуть звернутися до зазначеної вище роботи. Читач обох книжок помітить, що на додаток до нових теоретичних відомостей дещо змінилися термінологія і думка, що стало результатом подальших роздумів, читання та нових клінічних матеріалів.

Студенти та слухачі моїх лекцій часто просили мене продиктувати список ігор або детальніше розглянути ті ігри, які згадані в лекціях як приклад. Це переконало мене у необхідності написати цю книгу. Я дякую всім студентам і всім слухачам, особливо тим, які допомогли мені виявити та назвати нові ігри.

Для стислості гри описуються переважно з чоловічої точки зору, якщо вони не є специфічно жіночими. Таким чином, головний гравець іменується «він», але я не вкладаю в це жодних упереджень, оскільки така ж ситуація може бути віднесена і до неї, якщо тільки не зроблено спеціальне застереження. Якщо жіноча роль суттєво відрізняється від чоловічої, вона описується окремо. Так само я без будь-якої задньої думки зазвичай називаю психотерапевта «він». Термінологія та спосіб викладу орієнтовані переважно на підготовленого читача, проте сподіваюся, що книга здасться цікавою та корисною всім.

Транзакційний аналіз ігор слід відрізняти від його підростаючого наукового «брата» - математичного аналізу ігор, хоча деякі терміни, що використовуються нижче, наприклад «виграш», визнані і математиками.

Вступ

Процес спілкування

Теорію спілкування для людей, досить докладно розглянуту в «Транзакційному аналізі», можна коротко звести до таких положень.

Встановлено, що немовлята, які протягом тривалого часу позбавлені фізичного контакту з людьми, незворотно деградують і врешті-решт гинуть від тієї чи іншої невиліковної хвороби. По суті, це означає, що явище, яке фахівці називають емоційною депривацією,може мати смертельний результат. Ці спостереження сприяли ідеї сенсорного голодуі підтвердили, що найкращими ліками від нестачі сенсорних подразників є різного виду дотику, погладжування тощо. Що, втім, відомо практично всім батькам зі свого повсякденного спілкування з немовлятами.

Аналогічний феномен спостерігається і у дорослих, підданих сенсорної депривації. Експериментально доведено, що така депривація може спричинити короткостроковий психічний розлад або щонайменше спричинити тимчасові відхилення в психіці. У минулому соціальна та сенсорна депривація виявлялася переважно у в'язнів, засуджених до тривалих термінів одиночного ув'язнення. Справді, одиночний висновок – найважче покарання, якого бояться навіть закоренілі та стійкі до фізичного насильства злочинці.

Цілком можливо, що у фізіологічному плані емоційна та сенсорна депривація викликає чи посилює органічні зміни. Якщо ретикулярна активуюча система мозку не отримує достатніх стимулів, можуть бути дегенеративні зміни нервових клітин. Це може бути також побічним ефектом недостатнього харчування, але саме погане харчування може бути наслідком апатії, ніби немовля впадає у старечий маразм. Таким чином, можна припустити, що існує пряма дорога від емоційної та сенсорної депривації – через апатію та дегенеративні зміни – до смерті. У цьому сенсі сенсорне голодування може бути для людини питанням життя і смерті так само, як позбавлення її їжі.

Справді, як біологічно, а й психологічно і соціально сенсорне голодування багато в чому аналогічно звичайному голоду. Такі терміни, як «недоїдання», «насичення», «гурман», «розбірливий у їжі», «аскет», «кулінарне мистецтво» та «хороший кухар», можна легко перенести зі сфери насичення у сферу відчуттів. Переїдання, по суті, те саме, що надмірна стимуляція. І в тому, і в іншому випадку за нормальних умов у розпорядженні людини є достатньо запасів і можливостей скласти різноманітне меню; Вибір визначається особистим смаком. Можливо, що наші смаки в основі своїй мають ті чи інші особливості нашого організму, але до проблем, що розглядаються тут, це не має відношення.

Eric Berne, M. D.

WHAT DO YOU SAY AFTER YOU SAY HELLO

The Psychology of Human Destiny

© 1964 by Eric Berne.

Copyright renewed 1992 by Ellen Berne, Ерік Берн, Петро Берн і Теренс Берн. Це повідомлення публікується шляхом arrangement with Random House, за допомогою Random Hous Publishing Group, а також відвідання Random House, Inc.

© Переклад. О. Грузберг, 2006

© Видання російською мовою. ТОВ «Видавництво «Ексмо», 2014

ПСИХОЛОГІЯ СПІЛКУВАННЯ

Генія комунікації. Мистецтво притягувати людей і перетворювати їх на своїх союзників

Щоб досягти успіху в житті, недостатньо бути найагресивнішим, наполегливим і амбітним. Навпаки, сьогоднішні переможці – це ті, хто прагне зрозуміти оточуючих та побудувати з ними ефективну комунікацію. Дейв Керпен пропонує освоїти 11 простих навичок спілкування, щоб успіх супроводжував вас у всіх сферах життя!

Будь тим, кому завжди кажуть ТАК. Чорна книга переконання

Що ви відчуваєте, коли у відповідь на своє прохання чуєте «ні»? Сум. Образу. Розчарування. Погодьтеся, набагато приємніше, коли оточуючі йдуть вам назустріч і відповідають так. Бажаєте, щоб люди прислухалися до вас і частіше погоджувалися? Автори цієї книги, експерти в галузі переконання та впливу, доводять, що переконливості та авторитетності можна навчитися! Ця книга – продовження бестселера Роберта Чалдіні "Психологія впливу". Читайте посібник із ефективного спілкування і нехай світ скаже вам «так!».

Психологія впливу

Класика ділової літератури, світовий бестселер та найкраща книга про вплив! Опануйте мистецтво переконання і досягайте своїх цілей завжди і скрізь. Професор психології та визнаний експерт у сфері впливу Роберт Чалдіні розглядає 6 універсальних прийомів, завдяки яким ви станете справжнім майстром умовлянь.

Лаятися не можна миритися. Як припиняти та запобігати конфліктам

Що заважає нам уникати взаємних претензій та сварок? Чи можна покращити вже зіпсовані стосунки? І що для цього потрібно зробити? У своїй книзі Девід Бернс відповідає на ці та багато інших питань. Відомий американський психолог пропонує методику, яка допомогла зберегти стосунки мільйонам людей по всьому світу, вирватися із зачарованого кола нескінченних скандалів, навчитися виявляти ніжність та повагу один до одного. Це відмінний практичний посібник для всіх, хто хоче радіти спілкуванню та жити в гармонії.

Передмова

Ця книга є безпосереднім продовженням моєї попередньої роботи про трансакційний підхід та розглядає новітні досягнення теорії та практики за останні п'ять років, головним чином – стрімкий розвиток сценарного аналізу. За цей період різко побільшало підготовлених трансакційних аналітиків.

Вони перевіряли теорію у багатьох галузях, включаючи промисловість, освіту та політику, а також у різних клінічних ситуаціях. Багато хто зробив свій власний оригінальний внесок, про що згадується в тексті або в примітках.

Книга спочатку розглядалася як просунутий підручник психоаналізу, і професіонали різних напрямів легко переведуть своєю мовою прості положення трансакційного аналізу. Безперечно, її читатимуть і непрофесіонали, і з цієї причини я намагався зробити її доступною і для них. Читання вимагатиме роздумів, але, сподіваюся, не розшифровки.

Говорити про психотерапію можна по-різному, залежно від того, хто з ким говорить: лікар-психіатр з лікарем-психіатром, лікар-психіатр з пацієнтом або пацієнт з пацієнтом, і різниця може бути не меншою, ніж між мандаринським та кантонським прислівниками китайського мови або давньогрецькою та сучасною грецькою мовами. Досвід показує, що відмова, наскільки це можливо, від цих відмінностей на користь чогось на кшталт lingua franka 1
Змішана мова, жаргон, що включає елементи романських, грецьких та східних мов у Східному Середземномор'ї. - Прим. пров.

Сприяє «комунікації», якої так палко прагнуть і якої так наполегливо домагаються багато лікарів. Я намагався уникати модних у соціальних, біхевіористських та психіатричних дослідженнях повторів, надмірностей та неясностей – як відомо, ця практика походить від медичного факультету Паризького університету XIV століття.

Це призвело до звинувачень у «популяризації» та «спрощенстві» – терміни, які змушують згадати Центральний Комітет із його «буржуазним космополітизмом» та «капіталістичним ухилом». Опинившись перед необхідністю зробити вибір між темрявою і ясністю, між надускладненістю і простотою, я зробив вибір на користь «народу», час від часу вставляючи спеціальні терміни: щось на кшталт гамбургера, який я кидаю сторожовим псам академічної науки, а сам тим часом ковзаю в бічну двері і говорю своїм друзям «Здрастуйте!».

Буквально неможливо подякувати всім, хто сприяв розвитку трансакційного аналізу, оскільки їх тисячі. Найкраще мені знайомі члени Міжнародної асоціації трансакційного аналізу та Сан-Франциського семінару з трансакційного аналізу, який я відвідував щотижня.

Зауваження про семантику

Як і в інших моїх книгах, вінозначає пацієнта будь-якої статі, а вона- що, на мою думку, це твердження скоріше застосовується до жінок, ніж до чоловіків. Іноді вінвикористовується з метою стилістичної простоти, щоб відрізнити лікаря (чоловіка) від пацієнтки. Сподіваюся, ці синтаксичні нововведення не скривдять емансипованих жінок. На даний час означає, що я відносно впевнений у затвердженні, заснованому на клінічній практиці, моїй та інших спеціалістів. Начебто схожеі т. д. означає, що потрібні додаткові дані для впевненості. Історії хвороби взяті з моєї власної практики та з практики учасників семінарів та нарад. Деякі історії складені з кількох реальних випадків і всі замасковані, щоб неможливо було впізнати учасників, хоча значних епізодів та діалогів передано точно.

Частина 1
загальні положення

Глава 1
Вступ

А. Що ви робите після того, як сказали «Здрастуйте»?

Це дитяче питання, зовні таке невигадливе і позбавлене глибини, якої ми очікуємо від наукового дослідження, насправді містить у собі головні питання людського буття та фундаментальні проблеми суспільних наук. Це питання «задають» собі немовлята, на це запитання діти отримують спрощені та невірні відповіді, його підлітки задають один одному і дорослим, а дорослі уникають відповідати, посилаючись на мудреців, а філософи пишуть книги про нього, навіть не намагаючись знайти на нього відповідь . У ньому міститься первинне питання соціальної психології: чому люди розмовляють одне з одним? І первинне питання соціальної психіатрії: чому люди хочуть, щоби їх любили? Відповідь на це питання є відповідь на запитання, поставлені чотирма вершниками Апокаліпсису: війна чи мир, голод чи достаток, чума чи здоров'я, смерть чи життя. Не дивно, що мало хто знаходить відповідь на це питання протягом життя. Справа в тому, що більшість не встигають відповісти на попереднє запитання: як ви кажете «Здрастуйте»?

Б. Як ви кажете «Здрастуйте»?

У цьому таємниця буддизму, християнства, іудаїзму, платонізму, атеїзму і, перш за все, гуманізму. Знаменита «бавовна однієї долоні» у дзен-буддизмі – це звук вітання однієї людини іншій і водночас звук Золотого Правила, сформульованого в Біблії. Правильно сказати «Здрастуйте» означає побачити іншу людину, усвідомити її як феномен, сприйняти його і бути готовим до того, що він сприйме вас. Можливо, найвищою мірою виявляють цю здатність жителі островів Фіджі, тому що одна з найрідкісніших коштовностей нашого світу – щира посмішка фіджійця. Вона починається повільно, висвітлює все обличчя, залишається настільки, щоб її побачили та впізнали, і повільно гасне. Її можна порівняти тільки з посмішкою, з якою дивляться одна на одну непорочна мадонна та немовля.

У цій книзі обговорюються чотири питання: як ви кажете «Здрастуйте»; як ви відповідаєте на вітання; що ви кажете після того, як сказали «Здрастуйте»; і головне - і дуже сумне - питання: що зазвичай роблять замість того, щоб сказати "Здрастуйте". Я дам тут на ці запитання короткі відповіді. А пояснення відповідей займають весь обсяг книги, призначеної насамперед для психіатрів, у другу чергу – для пацієнтів, що вилікувалися, і в третю – для всіх, кому цікаво.

1. Щоб сказати «Здрастуйте», ви повинні позбутися всього сміття, яке накопичилося у вас в голові після виходу з материнства. І тоді ви зрозумієте, що кожне ваше «Здрастуйте» – єдине у своєму роді і більше ніколи не повториться. Щоб зрозуміти це, можуть знадобитися роки.

2. Після того як ви сказали «Здрастуйте», вам необхідно позбавитися всього сміття і побачити, що поруч є людина, яка хоче відповісти вам і сказати «Здрастуйте». На це теж можуть знадобитися роки.

3. Після того як ви привіталися, вам потрібно звільнитися від сміття, що повертається до вас у голову; від усіх наслідків випробуваних прикрощів і неприємностей, які ви ще чекаєте. І тоді ви втратите дар мови і вам не буде чого сказати. Після багатьох років практики, можливо, ви надумаєте щось гідне бути висловленим вголос.

4. Ця книга головним чином присвячена сміттю: тому, що роблять люди один з одним, замість того, щоб сказати «Здрастуйте». Вона написана в надії на те, що люди досвідчені і тактовні зможуть допомогти іншим розпізнати те, що я (у філософському сенсі) називаю сміттям, оскільки головна проблема при відповіді на перші три питання полягає в розпізнаванні того, що є сміття, а що ні. Спосіб, яким користуються в розмовах люди, які навчилися говорити «здоровіть», називається в моїй книзі «марсіанським» – щоб відрізнити від звичайного земного способу вести розмови, який, як показує історія з часів Єгипту та Вавилону і до наших днів, веде лише до війн , голоду, хвороб і смерті, а тим, хто вижив, залишає лише сум'яття в думках. Можна сподіватися, що згодом марсіанський спосіб, якщо людей ретельно підготувати та навчити йому, зможе усунути ці нещастя. Марсіанська мова, наприклад, це мова снів, які показують, яким має бути життя насправді.

В. Приклади

Щоб проілюструвати цінність такого підходу, розглянемо пацієнта, що вмирає, тобто людину з невиліковною хворобою, час життя якої обмежений. У Морта, тридцяти одного року, злоякісна пухлина, що повільно розвивається, невиліковна при сучасному рівні знань, і в нього залишилося в гіршому випадку два роки, в кращому - п'ять років життя. Психіатру він скаржиться на тик: з незрозумілих для нього самих причин у нього сіпаються голова та ноги. У терапевтичній групі він незабаром знаходить пояснення: він відгороджується від страху стіною з музики, яка постійно звучить у нього в голові, а його тик – це просто рух у ритмі музики. Ретельне спостереження підтвердило, що співвідношення саме таке: не музика викликається посмикуваннями, а тілесні рухи супроводжують цю внутрішню музику. Всі, включаючи самого Морта, зрозуміли, що якщо за допомогою психотерапії відключити цю музику, його голова перетвориться на величезний резервуар, куди хлинуть страхи і передчуття. Наслідки будуть непередбачувані, якщо страх не замінити іншими – більш позитивними – емоціями. Що потрібно було зробити?

Незабаром стало зрозуміло, що всі учасники групового лікування усвідомлюють, що рано чи пізно їм доведеться померти, всі відчувають якісь почуття з цього приводу і всі у різний спосіб намагаються заховати їх глибше. Як і Морт, вони витрачають час і сили, щоб відкупитися від шантажу Смерті, і це заважає їм насолоджуватися життям. Але вони розуміли також, що за двадцять або п'ятдесят решти років вони випробують більше, ніж Морт за свої два роки або п'ять років. Так було встановлено, що важливою є не тривалість життя, а її якість. Звичайно, відкриття не нове, але зроблене в більш важких, ніж зазвичай, умовах через присутність вмираючого, яке на всіх справило глибоке враження.

Всі члени групи (вони розуміли марсіанську мову, охоче вчили йому Морта, а він з такою ж готовністю вчився) погодилися, що жити – значить бачити дерева, чути спів птахів і говорити оточуючим «здравствуйте», це миттєве спонтанне буття без драматизації та лицемірства , але з гідністю та стриманістю. Всі погодилися, що задля досягнення цієї мети їм усім, включаючи Морта, необхідно позбавитися сміття в голові. Коли всі зрозуміли, що становище Морта, по суті, не набагато трагічніше, ніж їхнє власне, незручність і смуток, що викликалися його присутністю, розвіялися. Вони могли в його присутності бути веселими, і він теж; він міг говорити з ними нарівні. Вони не церемонилися, розправляючись з його сміттям, а він тепер не потребував церемоній і розумів, чому вони безжальні; у свою чергу, він отримав право бути безжальним до їхнього сміття. По суті Морт повернув членський квиток ракового клубу і відновив членство в клубі всього людства, хоча всі, включаючи його самого, як і раніше усвідомлювали, що його становище важче, ніж у інших.

Ця ситуація виразніше за інших розкриває важливість і глибину проблеми «здравствуйте», яка, як у випадку з Мортом, пройшла через три стадії. Коли він уперше з'явився у групі, решта не знала, що він приречений. І тому зверталися до нього так, як було прийнято у групі. Визначалося звернення переважно вихованням кожного члена групи: тим, як вчили його батьки вітати інших, звичками, виробленими пізніше у житті, та певною взаємною повагою та відвертістю, пов'язаними з психотерапією. Морт, будучи новачком, відповідав так само, як відповів би в будь-якому іншому місці: вдавав, що він енергійний честолюбний американець, яким хотіли його бачити батьки. Але коли під час третьої сесії Морт сказав, що він приречений, інші зніяковіли і відчули себе ошуканими. Всі почали згадувати, чи не сказали вони чогось, що виставить їх у поганому світлі у власних очах, в очах Морта і особливо лікаря-психіатра. Всі начебто навіть розсердилися і на Морта, і на психотерапевта за те, що ті не сказали раніше. Наче їх зрадили. По суті, вони сказали Морту «Здрастуйте» звичайним способом, не усвідомлюючи, з ким розмовляють. Тепер, розуміючи його особливе становище, вони хотіли б почати все спочатку і поводитися з ним по-іншому.

І тому розпочали все спочатку. Замість того, щоб говорити відверто і прямо, як раніше, говорили з ним м'яко і обережно, ніби питали: «Ти бачиш, як я намагаюся не забувати про твою трагедію?» Ніхто не хотів ризикувати своїм добрим ім'ям, розмовляючи з умираючим. Але це було нечесно, бо Морт отримував перевагу. Особливо ніхто не наважувався сміятися голосно і довго у його присутності. Становище покращало, коли було вирішено, що ж залишається робити Морту; напруга спала, і всі змогли розпочати втретє, розмовляючи з Мортом як із членом людства, без жодних застережень та обмежень. Таким чином, три стадії представлені поверховим «Здрастуйте», напруженим, співчутливим «Здрастуйте» і спокійним, істинним «Здрастуйте».

Зоя не може сказати Морту «Доброго дня», поки не знає, хто він, а це становище може змінюватися від тижня до тижня і навіть від години до години. Щоразу, зустрічаючись з ним, вона знає про нього трохи більше, ніж минулого разу, і тому повинна говорити «Здрастуйте» трохи по-іншому, якщо хоче підтримати дружні відносини, що розвиваються. Але оскільки вона не може дізнатися про нього все, не може передбачити всі його зміни, Зоя ніколи не може і сказати «Здрастуйте» найдосконалішим чином, а може тільки ближче до нього підходити.

Г. Рукостискання

Більшість пацієнтів, які вперше приходять до психотерапевта, обмінюються з ним рукостисканням, коли він запрошує їх до кабінету. Деякі психіатри навіть першими простягають руку. У мене інша політика щодо рукостискань. Якщо пацієнт сам простягає руку, я тисну її, щоб не виглядати грубим, але роблю це недбало, думаючи про себе, чому він такий привітний. Якщо він просто звик до того, чого вимагають хороші манери, я відповідаю йому тим самим, і ми розуміємо одне одного: цей приємний ритуал не завадить нашій роботі. Якщо він простягає руку так, що це свідчить про його відчайдушне становище, я потисну її міцно і тепло, щоб дати йому зрозуміти: я знаю, що йому потрібно. Але мої манери, коли я входжу в приймальню, вираз мого обличчя, розташування рук - все це ясно говорить більшості новачків, що цієї церемонії краще уникнути, якщо вони не наполягають. Такий початок має показати – і зазвичай показує, – що ми тут із більш серйозною метою, ніж обмін звичайними люб'язностями та демонстрація того, що ми добрі хлопці. Я не обмінююся з ними рукостисканням головним чином тому, що поки що їх не знаю, а вони не знають мене; до того ж до психіатра іноді приходять люди, які не люблять, коли до них торкаються, і стосовно них ввічливість вимагає утримуватися.

Кінець розмови – зовсім інша річ. На той час я вже багато знаю про пацієнта, і він дещо про мене знає. Тому, коли він іде, я обов'язково тисну йому руку і тепер достатньо знаю про нього, щоб зробити це правильно. Це рукостискання має означати для нього дуже багато: що я приймаю 2
«Приймаю» у разі не у звичайному сентиментальному значенні; просто я повідомляю, що готова провести з ним ще багато часу. Це серйозне зобов'язання, яке в деяких випадках включає роки терпіння, зусиль, злетів і падінь і ранніх підйомів вранці. - Прим. авт.

Його, незважаючи на все те погане, що він мені про себе розповів. Якщо пацієнт потребує втіхи і підбадьорювання, моє рукостискання має дати йому це; якщо йому потрібне підтвердження його мужності, моє рукостискання пробуджує його мужність. Це не розважливий і ретельно продуманий засіб залучити і спокусити пацієнта, просто підтвердження, що після години розмови я багато знаю про нього та його найбільш інтимні почуття та тривоги. З іншого боку, якщо пацієнт брехав мені не з почуття природного замішання, а зі злістю або якщо він намагався використати мене або залякати, я не потискатиму йому руку, щоб він знав, що повинен поводитися по-іншому, якщо хоче, щоб я був на його боці.

З жінками ситуація трохи інша. Якщо пацієнтці потрібен відчутний знак, що я її приймаю, я тисну їй руку, бо це відповідає її потребам; якщо (як я буду до цього часу вже знати) їй неприємний фізичний контакт із чоловіками, я чемно попрощаюся з нею, але не потискатиму руку. Цей останній випадок найяскравіше показує, чому небажано тиснути руки при першій зустрічі: потиснувши їй руку до розмови, перш ніж зрозумію, з ким розмовляю, я міг би викликати в неї огиду. По суті, я вчинив би насильство, образив її, змусивши всупереч її бажанню торкнутися мене і сам доторкнувшись до неї – хай навіть із найкращих спонукань.

У терапевтичних групах я дотримуюсь аналогічної практики. Входячи, я не говорю «Здрастуйте», тому що не бачив членів групи цілий тиждень і не знаю, кому говорю «Здрастуйте». Сердечне або веселе "Здрастуйте" може виявитися зовсім недоречним у світлі того, що сталося з ними за цей проміжок. Але наприкінці зустрічі я обов'язково прощаюсь із кожним членом групи, бо тепер знаю, з ким прощаюся, і знаю, як це зробити з кожним із них. Наприклад, припустимо, від часу останньої нашої зустрічі у пацієнтки померла мати. Моє щире «Здрастуйте» може здатися їй недоречним. Вона може пробачити мені, але нема чого піддавати її додатковому напрузі. До закінчення зустрічі я знаю, як правильно попрощатися з нею, беручи до уваги її горе.

Д. Друзі

У звичайному спілкуванні все зовсім по-іншому, тому що друзі створені для взаємних погладжень. Їм ми не просто говоримо «Здрастуйте» і «До побачення», ми використовуємо цілу гаму від міцного рукостискання до обіймів, залежно від того, чого вони готові або чого потребують; іноді це просто жарти і балачки, щоб не втягуватися занадто глибоко. Але одне в житті більш вірне, ніж податки, і так само безперечно, як смерть: чим швидше у вас з'являться нові друзі, тим вірніше ви утримаєте старих.

Е. Теорія

Поки що достатньо про «Здрастуйте» та «До побачення». А те, що відбувається між ними, відноситься до спеціальної теорії особистості та групової динаміки, яка одночасно служить терапевтичним методом, відомим як трансакційний аналіз. І щоб зрозуміти наведене нижче, насамперед необхідно ознайомитися з основами цієї теорії.

Розділ 2
Принципи трансакційного аналізу

А. Структурний аналіз

Сутність трансакційного аналізу полягає у вивченні станів Я, які є цілісними системами думок і почуттів, що виявляються у відповідних моделях поведінки. Кожна людина виявляє три типи станів Я. Стан, який орієнтований на батьківську поведінку, ми називатимемо Я-Батьком. У цьому стані людина відчуває, думає, діє і реагує так, як один із її батьків у своєму дитинстві. Цей стан Я активний, наприклад, при вихованні власних дітей. Навіть коли людина не перебуває в цьому стані Я, вона впливає на її поведінку як «Батьківська дія», виконуючи функції совісті. Стан Я, в якому людина об'єктивно оцінює оточення, розраховує свої можливості та ймовірності тих чи інших подій на основі минулого досвіду, називається Дорослим станом Я, або просто Я-Дорослим. Дорослий працює як комп'ютер. У кожної людини всередині укладено маленького хлопчика чи маленьку дівчинку, які відчувають, думають, діють, говорять і відповідають точно так, як він чи вона чинили, будучи дитиною певного віку. Цей стан Я називається Я-Дитина. Дитина не розглядається як щось «дитяче» чи «незріле» – це слова Батька, але просто як дитина певного віку, і дуже важливим тут є вік, який може за звичайних обставин коливатися від двох до п'яти років. Кожному необхідно зрозуміти свою дитину не тільки тому, що з нею доведеться прожити все життя, але також тому, що це найцінніша частина її особистості.