«Червоний тато» Іоанн XXIII та скликання II Ватиканського собору. Для всіх і про все

В історії католицької церкви чимало сторінок, про які намагаються згадувати рідше. Частина пов'язана з діяльністю римських пап, серед яких, за непідтвердженими даними, була навіть жінка. Більшість римських понтифіків були людьми гідними, але серед них зустрічалися наступники Святого Петра, чия святість, м'яко кажучи, викликає великі сумніви. Один із них - папа Іоанн XXIII, у світі Бальтазар Косса. Він пройшов неймовірний шлях - від пірата до папи римського.

Бальтазар народився в останній чверті XIV століття на невеликому острові Іскья у Неаполітанській затоці. Відомостей про його дитинство практично не збереглося. Ясно одне, майбутній папа не бідував, оскільки острівець Іск'я належав його батькові, нащадку стародавнього прізвища, коріння якого сягає епохи Римської імперії.

Дерева, розташовані на острові, давали якийсь дохід, але він був основою добробуту сім'ї Косса. Головні доходи приносило морське піратство, якого з дитинства став готуватися і Бальтазар.

На небезпечний шлях морського розбою він вступив у 13 років під керівництвом старшого брата Гаспара, який командував невеликою піратською флотилією. На Середземному морі піратство процвітало. Багаті приморські містечка та селища, навантажені товарами та рабами торгові судна ставали легкою здобиччю удачливих розбійників. Головним було вміло вибирати об'єкти для піратських нальотів, щоби не нарватися на військові кораблі.

Розмова із захопленими піратами була короткою - на рею або в рабство. Але подібна незавидна доля минула Бальтазара, який незабаром став капітаном піратського корабля, причому капітаном, якому супроводжувала фортуна.

Несподівано життя Бальтазара різко змінилося. Залишивши піратство, він вирушив до Болонії, де вступив на теологічний факультет місцевого університету. Вважається, що зробив він це на вимогу матері. Але, можливо, він просто відчув, що, одягнувши сутану, зможе грабувати і розбестити, не побоюючись відплати.

В принципі, особливої ​​потреби займатися розбоєм у нього вже й не було, на родовому острові були накопичені величезні багатства. Сильний, безжальний і впевнений у собі Бальтазар швидко став визнаним ватажком студентів та грозою болонських обивателів.

Одне ім'я Бальтазара наводило жах на доброчесних батьків сімейств, оскільки про його любовні пригоди у місті розповідали легенди, а знечещених ним дівчат і спокушених заміжніх дам вважали десятками. Адже він ще й вчитися примудрявся, отримавши цілком добрі на ті часи знання. Але всьому приходить кінець. Родичі чергової коханки Коси оголосили спокуснику справжню війну, змусивши його втекти з міста.

Тимчасово Бальтазар сховався у будинку кардинала ді Санта Кьяру. Крім нього в будинку виявилася ще одна людина, яка рятувалася від переслідування - коханка кардинала красуня Яндра делла Скала, яку розшукує свята інквізиція за звинуваченням у чарівництві. Як кажуть, «завдяки долі молоді люди знайшли одне одного».

Яндра Капістрана делла Скеля

Але не спала й інквізиція, що нагрянула з обшуком. Незважаючи на відчайдушний опір Коси, який чудово володів зброєю, відбитися не вдалося. Попереду Бальтазара і Яндру чекало багаття. На щастя, головорізи Гаспара, який продовжував займатися піратським промислом, відбили Бальтазара та його нову коханку. Довелося теологу, що недоучив, знову стати піратом.

Кілька років кораблі Бальтазара наводили жах на середземноморських моряків і прибережні міста, в яких Коса з особливим задоволенням грабував церкви, мабуть, на помсту за своє священство, яке не відбулося. Усі ці роки його супроводжувала Яндра.

Раптом морські пригоди довелося перервати. Шторм знищив кораблі Бальтазара, а сам він прийняв обітницю стати у разі порятунку священнослужителем. Йому, Яндрі та кільком піратам вдалося врятуватися, але на березі їх упізнали місцеві жителі, схопили та помістили у підвал палацу папи Урбана VI.

У цей час католицький світ перебував у розколі, ним намагалися керувати два папи, з Риму Урбан VI, а з Авіньйона Климент VII. Звичайно, між ними йшла жорстка боротьба. У цій ситуації папі Урбану VI, як кажуть, сама доля послала досвідченого та безжального до ворогів помічника, яким і став Бальтазар Косса.

Тато був старий і немічний, дні його виявилися пораховані. Але й у цьому випадку Бальтазар пощастило. Новий папа Боніфацій IX добре знав сімейство Коса і не просто наблизив до себе колишнього пірата, а звів його спочатку до архідияконів собору святого Євстафія у Ватикані, а потім, у лютому 1402 року, до кардиналів.

Надзвичайній долі Бальтазара Коси присвячено кілька книг. Під покровительством папи Бальтазар зміг розвернутися на всю широчінь своїх злочинних пристрастей. Ось що писав про цей період його життя секретар Ватикану Дітріх фон Нім:

« Нечувані, ні з чим не порівняні «справи» творив Косса під час свого перебування у Римі. Тут було все: розпуста, кровозмішення, зради, насильства та інші мерзенні види гріха, проти яких звернений був колись Божий гнів.

…Тільки у Болоньї Коссі вдалося спокусити понад 200 жінок. Він поїхав туди за дорученням папи для вирішення різних питань, що стосуються церкви та політики, але не забув при цьому своїх любовних справ.

Коханками його були заміжні жінки, вдови, дівчата та монашки, що жили в монастирях. Деякі з них любили його і добровільно ставали його коханками, але деякі були грубо зґвалтовані у монастирях».

Папа вирішив використати піратські навички Бальтазара, доручивши йому привести до покірності області, що відпали від Ватикану. Із завданням колишній пірат впорався блискуче, але Болонья, Перуджа та Ассізі, які повернулися під управління Ватикану, фактично опинилися у безроздільній владі папського легата кардинала Коси. З ним змушений був зважати і новий римський папа Інокентій VII, який змінив померлого Боніфація IX, а потім і Григорій XII, обраний за участі Бальтазара.

Але новий тато надій Бальтазара не виправдав, ставши вести самостійну політику, потім він взагалі позбавив Коссу сану, прав легата, а заразом і надав анафемі.

Природно, що колишній пірат із цим не погодився. Він оголосив себе правителем областей, де був легатом, і скликав дружніх йому кардиналів до Пізи, щоб замість двох пап, які на той час правили, обрати одного. Причому він відвів свою кандидатуру і наполяг на обранні кардинала Петра Філарга, який славився праведним життям, новим татом, який отримав ім'я Олександра V.

Карикатура на Іоанна XXIII - папа зображений у ролі юдейського первосвященика, який засудив Ісуса Христа на страту.

Бальтазар просто хотів закріпити папський престол за людиною, до якої в принципі немає претензій, а вже потім забрати її собі.

Склалася абсурдна ситуація, одночасно в католицькому світі стало три папи, причому формально всі обрані законно. Природно, що вони не забули надати один одного анафемі.

Ставши татом, Іван XXIII не перестав бути піратом. Зріс лише масштаб його розбійницьких операцій. Він воював з неаполітанським королем, грабував і руйнував мирне населення. Саме при ньому торгівля індульгенціями та продаж церковних посад досягли небувалих розмірів.

Закликаючи інших до праведності, верховний понтифік вів жахливо розпусне життя, яке дало право Карлу Марксу назвати його « циніком і розпусником з неприродними похотями».

Втім, сам Бальтазар Косса аж ніяк не вважав себе виродком пекла, і писав своєму супернику на папському престолі:

«Правителю мороку, сатані, що мешкає в глибині пекла і оточеному легіоном дияволів, вдалося зробити свого намісника на землі, антихриста Климента VII, главою християнства, дати йому радників - кардиналів, створених за образом і подобою цього диявола, синів вихваляння, тяжко — жадібності та нахабства».

Головуючи на Констанцському соборі (1410-1415), Іван XXIII прийняв рішення передати знаменитого чеського реформатора Яна Гуса до слідчого комітету, тим самим порушивши дану йому обіцянку про недоторканність. Згодом вони сиділи в одній в'язниці.

Зустріч антипапи Іоанна XXIII та герм. кор. Сигізмунда в Лоді. Мініатюра з «Хроніки Констанцського Собору» Уль-Ріха Ріхентальського.

Зокрема, йому ставилися у провину отруєння попереднього папи Олександра V; згвалтування трьохсот черниць; сексуальний зв'язок із дружиною свого брата та ченцями; розтління цілої сім'ї, що складалася з матері, сина і трьох сестер, причому найстаршою з них було лише дванадцять років; торгівля єпископськими кафедрами та відлученнями; тортури тисяч невинних людей у ​​Болоньї та Римі.

За всі ці злочини собор оголошував Івана XXIII скинутим як « закоренілого грішника, аморального негідника, сімоніста, палія, зрадника, вбивцю та розбещувача».

У травні 1415 року повалений папа був укладений у фортецю Мангейм. Звільнившись шляхом підкупу, Бальтазар Косса добровільно прийшов до нового папи Мартіна V, який призначив його єпископом Тускуланським.

Іоанн XXIII помер 22 грудня 1419 року і був похований у баптистерії у Флоренції. Величний монумент над його похованням було створено скульпторами Донателло та Мікелоццо у 1424—1425 роках.

Іоанн XXIII зробив своє ім'я настільки ненависним, що після нього жоден тато більше не називав себе Іваном. Лише 1958 року кардинал Ронкаллі зійшов на папський престол під ім'ям Іоанна XXIII. Цим церква хотіла наголосити, що не визнає законним піратський понтифікат Бальтазара Коси.

Цікаві факти

У 1385 році Бальтазар Косса уклав зі своєю командою «типовий» договір:

«Все видобуте в операціях негайно ділитися на 4 частини. 2 з них будуть отримувати екіпаж, чверть піде моїм вірним і хоробрим друзям, Ренере, Джованні, Аванте, Бернарді і Бйорда, останню чверть отримуватиму я, як капітан корабля і керівник операції.

Якщо в нашій операції хтось втратить око, він отримає компенсацію в 50 золотих цихинів, дукатів або флоринів, або 100 скуді або реалів, або 40 сицилійських унцій, або, якщо він віддасть перевагу, одного раба мавра. Той, хто втратив обидва очі, отримає 300 цехінів або дукатів, або 600 убогих, або неаполітанських реалів, або 240 сицилійських унцій, або, якщо захоче, 6 рабів.

Поранений у праву руку або той, хто її зовсім втратив, отримає 100 золотих цехінів, флоринів або дукатів.».

Іоанну XXIII приписують ініціативу створення першого папського банку. Він існує донині і називається банком Святого Духа.

Сучасна католицька церква називає Іоанна XXIII антипапою, звинувачуючи у всіх мислимих та немислимих гріхах. Можливо, в чомусь описи його пригод і перебільшені, але, безсумнівно, він був яскравою людиною та сильною особистістю, та й жити йому довелося в епоху, коли святість і порок йшли пліч-о-пліч.

Папа Римський – найвища посада в католицькому світі, це видимий глава церкви, богословський та канонічний символ віри. Враховуючи високий священний статус понтифіка та водночас глави суверенної держави Ватикан, усіх, хто носив цей високий титул, можна назвати воістину визначними особистостями. Але навіть серед церковних патріархів були особливо визначні люди, яких назавжди запам'ятає історія.

До них можна однозначно віднести папу Івана XXIII. Його обрання на престол було доленосним, історики досі поділяють історію католицької церкви на період до Другого Ватиканського собору, скликаного Іоанном XXIII, та період після.
Мудра і розмірена політика патріарха сприяла відродженню людської віри у Вищі сили, добро і справедливість. Саме ця істинна віра була майже похована під нескінченними релігійними догмами, мертвими законами праведності і застарілими доктринами.

Біографія святого до обрання на папський престол

Іоанн XXIII, у світі Анджело Джузеппе Ронкаллі, виходець із бідної, багатодітної селянської родини. Він народився на півночі Італії у мальовничій провінції Бергамо у 1881 році.

Вже в перші роки навчання у провінційній початковій школі юний селянин готувався до вступу до семінарії. За допомогою місцевого священика хлопчик вивчив латинську мову. Він успішно закінчив Бергамську семінарію у 1900 році, а через чотири роки і теологічний факультет Папської семінарії у Римі. 1904 року він прийняв сан священика і став секретарем єпископа Д. М. Радині Тедеські. Також викладав історію релігії у тій же семінарії у Бергамо.

У роки Першої світової війни він служив в армії санітаром у шпиталі, а потім військовим капеланом. У 1921 році Анджело Джузеппе Ронкаллі був одним із членів Священної конгрегації віри.

Папа Римський Іоанн XXIII: дипломатична кар'єра, нунціатура, миротворчість

Успіхи Ронкаллі як папського посла (нунція) також заслуговують на особливу увагу. Висока толерантність, інтелігентність та освіченість дипломата допомогли йому з успіхом спілкуватися з представниками різних конфесій, релігійних поглядів та традицій. Він стверджував, що з людьми треба говорити не мовою догм, благих порад і табу, а мовою взаємоповаги, прислухатися до різних думок, допускати існування кількох істин в ім'я добра і миру.

За час єпископства з 1925 до 1953 він був нунцієм в Софії, Анкарі, Афінах, Парижі. Його дипломатична діяльність розгорнулася у непрості роки, які супроводжувалися військовими діями, переворотами, змінами влади тощо. буд. Він допомагав мирно вирішувати різного рівня конфлікти - від міжрелігійних шлюбів до політичних інтриг.

А 1953 року Ронкаллі був обраний патріархом Венеції, кардиналом.

Іоанн XXIII: початок служіння

Вибори папи у 1958 році були непростими та супроводжувалися адміністративною кризою Римської курії. Боротьба за найвищу патріаршу посаду велася переважно між двома таборами: кардиналами-консерваторами та «прогресистами». Кожен мав свого кандидата, але жодному не було віддано достатньої кількості голосів.

Зрештою на 11 турі конклаву було обрано татом Ронкаллі, «темного конячка» серед кардиналів претендентів. Він став найстаршим татом на момент обрання (йому виповнилося 77 років.) Ронкаллі вибрав папське ім'я Іоанн XXIII. Це популярне колись серед тат ім'я було свого роду «проклятим». До цього 550 років ніхто з понтифіків не обирав церковне ім'я Іоанн, оскільки одіозний Бальтазар Косса Іоанн XXIII – антипапа – саме так себе іменував. Але Ронкаллі підкреслив, що він обирає це ім'я на честь святого Іоанна Предтечі та апостола і на згадку про свого отця. Він підтримував тісний зв'язок зі своїми батьками, братами та сестрами на всіх етапах церковної кар'єри. Також патріарх зазначив, що Іван XXIII (антипапа) не був законним папою, оскільки «правив» у період Великого західного розколу, був аморальним грішником і не мав жодного права носити це святе ім'я.

Обрання папою Іоанна XXIII було своєрідним вимушеним кроком, коли жоден із головних претендентів не зміг набрати достатньої кількості голосів серед кардиналів. Іоанн XXIII Баден був «перехідним татом», який мав правити поки що католицька церква не визначиться остаточно з ідеологічним курсом (консервативним чи прогресивним). Ймовірно, деяку роль у рішенні кардиналів зіграв і той факт, що правління Іоанна не могло тривати довго, адже йому вже було 77 років. Але за фактом цей «тато, що проходить» став культовою особистістю в християнському світі, найініціативнішою фігурою свого часу. За короткий період свого понтифікату він зумів запровадити безліч доленосних змін.

Церковні ініціативи папи

Будучи військовим лікарем, потім нунцієм, Іван XXIII побачив, відчув і пережив багато суперечливих істин, познайомився з загрозливими соціальними проблемами, спілкувався з людьми різних вірувань, бачив багато смертей, конфліктів, руйнувань. Він, як людина, розумів, скільки всього переживає людство у непрості військові та повоєнні руйнівні роки: бідність, хвороби, злидні. І знав, що співпереживання, благодійність, прославлення зрозумілих істин, таких як добро, справедливість і віра в краще – це те, чого чекають люди від церкви, а не чергових канонів, догм, поклонінь перед патріархами.

Папа був дуже харизматичним індивідом, він ходив Ватиканом без почту, не використовував свою посаду, щоб просунути родичів чи друзів у політичні чи церковні кола. Він не відмовлявся зустрітися з майстрами чи робітниками та пропустити стаканчик прямо на вулиці. Але, незважаючи на таку ексцентричність, він був вірний Законам Божим.

Він розумів, що істини, заповіді Божі можна донести до людей лише спілкуючись із християнами їхньою мовою, прислухаючись до тверезої думки інших, поважаючи братів за вірою.

Він скасував уклінність, традиційне цілування персня, наказав прибрати з лексикону витіюваті словеса типу «глибокошановні уста» і «преподобні кроки».

Папа відкрив церкву світу. Якщо у всі століття і ще в першій половині ХХ століття католицтво асоціювалося з авторитаризмом, то після його правління ситуація зрушила з мертвої точки. Церква продовжувала відігравати ключову політичну, ідеологічну функцію, але авторитет церковнослужителів перестав бути непорушним.

Окрім тісного міжконфесійного діалогу, Іоанн XXIII – тато світу – ініціював новий політичний курс на адресу представників усіх нехристиянських релігій. Він проголосив принципи поваги до їхніх духових цінностей, культурних звичаїв, традицій, соціальних засад.

Вперше було здійснено візит до Єрусалиму, вибачено перед іудеями за багаторічні гоніння, жорстокість, антисемітизм. Новий папський уряд визнав, що звинувачення юдеїв у смерті Ісуса Христа є безпідставними, і нове католицьке керівництво до них не приєднується.

Папа Іван XXIII оголосив, що всіх людей мають об'єднувати світ, добро, віра в краще, взаємоповагу, прагнення до збереження людських життів, а не вірність канонам. Він, мабуть, першим із усіх глав Ватикану визнав, що не так важливо, якою мовою ведеться церковна служба, стоять або сидять парафіяни. Падре так своєчасно і чесно звернув увагу на те, що церква, замість того, щоб примиряти людей, робити їх добрішими і гармонійнішими, ще більше їх дезорієнтує та розколює, наголошуючи на необхідності дотримуватися точного переліку церковних традицій, які різняться в кожній конфесії: правильно хреститися, правильно кланятися і поводитись у соборі.

Він говорив: «У соборі церковних традицій панує застаріле затхле повітря, треба ширше відкрити вікна».

Другий Ватиканський собор

Папа Римський Іоанн XXIII повністю обрушив надії кардиналів і курії на його невибагливе нейтральне правління, вже через 90 днів після заняття папського престолу, понтифік висловив намір скликати Реакцію кардиналів було складно назвати схвальною. Вони сказали, що до 1963 року буде дуже важко підготувати і скликати Собор, на що тато відповів: добре, підготуємо тоді до 1962 року.

Ще до початку собору Джованні дізнався, що хворий на рак, але він відмовився від ризикованої операції, бо хотів точно дожити до дня, коли на відкритті собору звернеться до чесних людей з проханням про мир, добро і співпереживання.

Завданням собору було пристосувати церкву до сучасного світу, подружитися, налагодити діалог, а можливо, і возз'єднатися з християнами, що відокремилися. На Собор були запрошені і представники православних громад із Греції, Росії, Польщі, Єрусалиму.

Результатом Другого Ватикану, який завершився вже після смерті папи Івана XXIII, було ухвалення нової пастирської конституції "Радість і надія", де були розглянуті нові погляди на релігійне виховання, свободу вірувань та на ставлення до нехристиянських церков.

Підсумки та оцінки діяльності

Справжні добрі результати діяльності великого понтифіка змогли оцінити лише його послідовники через кілька років. Але на кожного, хто збереться підбити якісь підсумки його правління, неодмінно чекає чудова суміш почуттів: щось на межі захоплення і здивування. Адже результати діяльності тата просто вражають.

Можна навіть сказати, що він продовжував впливати на католицький світ ще багато років після смерті. Дізнавшись про свою невиліковну хворобу, папа Іван XXIII завуальовано готував свого послідовника кардинала Джованні Баттіста Монтіні, який став новим Папою після Іоанна, завершив Другий собор і продовжив великі добрі справи свого вчителя.

Відомі європейські політологи, у тому числі С. Хантінгтон, також наголошував на ролі церкви в розвиток соціуму в ХХ столітті. Особливо на тому, яку функцію відіграв у цьому процесі папа Іоанн XXIII, результати діяльності цього великого понтифіка також знайшли відображення у розвитку демократії в усьому світі.

Зв свою коротку «кар'єру» на католицькому престолі папа випустив 8 особливих папських документів (енциклік). У них він висловив новий погляд католицької церкви на роль пастиря в суспільстві, на материнство, мир, прогрес. 11 листопада 1961 року він видав енциклік «Вічна Божественна мудрість», де висловив свій позитивний погляд нам екуменізм – ідеологію всіх християнської єдності. Він звертався до православних та греко-католицьких християн «брати».

Ставлення папи Джованні XXIII до соціалізму

Ще Іоанна XXIII називали «Папою Миру» або «Червоним Папою» через його толерантне ставлення до країн соціалістичного табору та його прагнення впровадити якийсь «релігійний соціалізм». Він наголошував, що благо всіх народів має ґрунтуватися на правах, волях та обов'язках кожної людини, але регулюватися моральними та церковними нормами. Пастир вказував, що у базисі вирішення проблем суспільства мають лежати принципи взаємодопомоги та гуманізму. Він також виступив за свободу вибору професій, рівні можливості самореалізації для представників усіх країн.

Слід зазначити, що матеріалістичні, а потім комуністичні погляди завжди відкидалися католицькою церквою як єретичні. Папа Іван XXIII виявив небувалу мудрість, підтримавши дипломатичні відносини з Кубою, Радянським Союзом як законний правитель держави Ватикан. При цьому він наголошував, що в жодному разі не сприймає атеїстичних поглядів і залишається лише істинним католиком і «слугою Бога». Але водночас поважає національні погляди всіх мешканців світу. І робить акцент на ролі взаємоповаги та толерантності у запобіганні конфліктам та воїнам.

У своїх святкових промовах Іоанн XXIII називав світ найбільшим і найдорожчим благом на Землі. У його правління Ватикан перестав бути тоталітарною, зацементованою, вірною мертвим традиціям організацією, а перетворився на авторитетний церковний інститут, наповнений духом наднейтралітету.

11 квітня 1963 р. понтифік видав енциклік «Світ на Землі», де приділив особливу увагу соціальним питанням, закликав про необхідність діалогу між соціалістами та капіталістами та акцентував на тому, що немає ідеологічних протиріч, які не можна вирішити, якщо діяти в ім'я миру та справедливості.

Противники політики понтифіка Іоанна XXIII

Передбачалося, що противників Іоанн XXIII Баден так і не зможе нажити, адже за його обрання папська канцелярія тверезо оцінювала його вік та стан здоров'я. Додати до цього його політичну нейтральність та повальну толерантність. Його сприймали, як такого собі літнього сільського падре з бідної сім'ї, дивакуватого старого, невибагливого добряка. Проте, кардинали на конклаві дуже недооцінили твердість його віри та інтерес у створенні добрих справ.

Ініціативи, енцикліки папи були прихильніше сприйняті церквами католицьких країн «третього світу», але Римські та Ватиканські кардинали сприйняли багато реформ, м'яко кажучи, неприхильно.

Більше через те, що церковний інститут завжди був «реформованим». До того ж папа Іван XXIII ініціював скасування багатьох церковних почестей і як би «опустив» авторитет католицьких церковнослужителів. Найбільше протестів висловлювали міністри Ватикану, священна канцелярія.

Смерть папи, канонізація, зарахування до лику святих

3 червня 1963 року помер папа Іван XXIII. Тіло понтифіка було одразу забальзамовано у Католицькому університеті Серця Ісуса Дженнаро Голья та поховано у гротах Собору святого Петра.

Сьогодні останки падре зберігаються у кришталевій труні у базиліці собору Святого Петра у Римі. У 2000 році папа зарахував свого славного попередника до лику блаженних, а в 2014 році вони обидва були зараховані до Католицької церкви вшановує пам'ять папи Джованні XXIII, святом на його честь 11 жовтня.

Фільм про папу Івана XXIII

У належній мірі подякувати легендарному Папі Джованні XXIII за його внесок у розвиток віри, миру та добра може кожен, якщо прислухається до його порад, зробить кілька кроків до саморозвитку та людинолюбства. Але з широкомасштабних способів подякувати понтифіку за заслуги можна назвати кінострічку "Іоан XXIII. Папа світу". Фільм 2002 року розповідає про Джузеппа Ронкаллі, включаючи його дитинство в Бергамо, навчання, церковну кар'єру та діяльність на папському престолі. Цей чудовий атмосферний італійський фільм режисера Джорджіо Капітані талановито відображає темперамент тата, його вірність ідеалам молодості, свободи особистості, взаємодопомоги, толерантності та віротерпимості.

«Червоний тато» Іоанн XXIII та скликання II Ватиканського собору

4 листопада 1958 р. у соборі Св. Петра проходила церемонія інтронізації нового папи Іоанна XXIII(1958-1963). Ось як описують цю церемонію спостерігачі. На початку процесії з'являється папський хрест, за ним на розкішному папському троні-носилках під покровом білосніжних опахал зі страусового пір'я пливе над натовпом новий намісник Христа на землі, увінчаний золотою митрою. Вінчаючи тата, кардинал-декан виголошує: «Прийми тривінкову тіару і знай, що ти батько князів і королів, владика миру на землі, примиритель смертних, намісник Господа нашого Ісуса Христа, якому тільки дано честь, слава і поклоніння на віки віків. Амінь». Католики здобули 262-го за рахунком тата, а земні владики – найвищого суддю та наставника. Усі традиції було дотримано. Однак одна маленька подія показала, що у Ватикані будуть зміни. Ті, хто перебував поруч із татом під час церемонії, почули, як він сказав: «У цьому одязі я більше схожий на східного сатрапа, ніж на пастиря». Цю репліку передавали із вуст у вуста. Новий тато обрав улюблене ім'я середньовічних понтифіків. Останнім його носив неаполітанський пірат Балтазар Косса, позбавлений папського престолу 1415 р. за свої злочини. Так новий тато показував, що він пориває із ретроградним курсом своїх попередників, Пієв.

У проповіді після інтронізації Іоанн XXIII говорив про потреби людей та соціальну справедливість. Він говорив як гуманіст, цитував св. Хому та Августина, а поруч із ними Цицерона, підкреслював велике значення культури і не зробив жодного зауваження на адресу світської культури. Стиль його правління разюче відрізнявся від традицій Пієв. Іоанн XXIII розумів, що народився новий світ, з'явилася нова світова культура та світська технічна цивілізація. Все частіше в Церкві почали лунати голоси з вимогою покінчити з «константинівською ерою» в історії Церкви. Так названа епоха довжиною у 17 століть від правління імператора Костянтина, коли оформився союз Християнської церкви та імператорської влади. Церква освячує життя держави та суспільства, встановлюючи «християнський порядок», а світська влада повинна захищати його від нападів єретиків та вільнодумців. У численних зверненнях до нового папи клірики та миряни вимагали змінити політику Церкви у соціальному питанні щодо СРСР та країн соціалізму. В умовах становлення світу соціалізму, краху колоніальної системи, загрози світової війни найважливішою стала проблема мирного співіснування країн із різним суспільним устроєм.

У відповідь на ці вимоги Іоанн XXIII запропонував програму оновлення, осучаснення Церкви, яка одержала назву «аджорнаменто» (від італ. aggiornamento).

Через три місяці після обрання папа оголосив про рішення скликати Вселенський собор. Іоанн XXIII згодом говорив, що думка про скликання Собору прийшла до нього на другий день після обрання, прийшла раптово, на натхнення згори, «і була як весняна квітка, на яку він ніяк не очікував». В енцикліці «Церкви Петра» ( "Ad Petri cathedram") Папа виклав його завдання: сприяти зміцненню віри, моральному оновленню віруючих та пристосуванню вчення Церкви до вимог сучасності. Інтегристи та консерватори чекали від Собору засудження комунізму. Але незабаром стало ясно, що анафем не буде.

11 жовтня 1962 р. у соборі Св. Петра урочисто відкрився ІІ Ватиканський собор (1962–1965). На нього було запрошено 2908 єпископів та голів чернечих орденів, спостерігачі з 17 християнських церков, 86 офіційних делегацій. Іоанн XXIII у промові на відкритті Собору дав зрозуміти, що Церква відмовляється від політики відлучень, а помилки намагається лікувати скоріше милосердям, ніж суворістю. Він критикував «пророків напастей», які бачать у сучасному світі лише загрози для Церкви. Папа нагадав, що Собор має відбуватися в істинно душпастирському дусі.

Незабаром на Соборі розгорілася боротьба між інтегристами, консерваторами та оновленцями, новаторами. Більшість соборних отців сприйняли дух відкритості до сучасного світу Іоанна XXIII і виявили розуміння необхідності наблизити Церкву до дійсності. Просування перетворень у Церкві сприяли прихильники так званого «відкритого католицизму», які, відмовляючись від претензій Католицької церкви на винятковість та втручання у сферу політики, вважали за можливе засвоєння цінностей сучасного світу, народжених за церковним порогом. Меншість було проти змін, бо вважало своїм завданням зберегти традиційну віру Тридентського собору. Інтегристська меншість складалася в основному з кардиналів курії, так званого «Пентагону» (Оттавіані, Руфіні та ін), кількох єпископів з Італії, Іспанії та Латинської Америки, а також архієпископа Лефевра, який заснував «Товариство св. Пія X». Меншість також мала можливість впливати на деякі рішення Собору, оскільки Собор прагнув консенсусу.

Першою на соборі було обговорено схему (проект рішення) «Про літургію». У ній йшлося про реформу богослужіння, форма якого не змінювалася з часів папи Пія V, який утвердив її в 1570 р. Проте схема не пройшла і була відправлена ​​на доопрацювання. Другою обговорювалася схема «Про джерела Божественного Одкровення». Для зближення з протестантами потрібен був певний відхід колишніх безкомпромісних рішень. Оновленці наполягли на тому, щоби повернути її на доопрацювання. Після закриття першої сесії Cобора інтегристи обурювалися, а оновленці були оптимістично налаштовані. Усім було зрозуміло, що у політиці Ватикану настають зміни.

Іоанн XXIII тепер міг спертися на сильне відновлене крило в Церкві. У 1963 р. він опублікував енцикліку «Світ землі» ( "Pacem in terris"). Вперше в історії тато звернувся не лише до духовенства та віруючих, а й до всіх людей доброї волі на землі. Іоанн XXIII засудив гонку озброєнь, висловився за загальне та повне роззброєння, за заборону ядерної зброї. Засудивши теорію «рівноваги збройних сил», Іван XXIII схвалив політику мирного співіснування. Ця енцикліка допускала діалог католиків з віруючими інших сповідань, більше – з невіруючими.

У цьому форму діалогу визначає церковна ієрархія. Церква продовжує залишатися непримиренним противником «неправдивих філософських навчань», проте визнає, що в них можуть бути позитивні елементи. У справах соціальної справедливості, застерігала енцикліка, слід уникати революції, яку Церква засуджує та бореться за еволюцію.

Енцикліка була зустрінута з ентузіазмом оновленцями та «людьми доброї волі». Папа отримав понад 20 тисяч захоплених відгуків. Проте антикомуністи, прихильники холодної війни, церковні інтегристи обрушилися на тата з докорами, вимагали його відставки, називали його «товаришем Іоанном XXIII», «червоним татом», який відкрив комунізму ворота собору Св. Петра.

У червні 1963 р. Іоанна XXIII не стало.