Червоний тюльпан найнелюдніша страта афганської війни. «Червоний тюльпан» (5 фото)

Війна в Афганістані залишила в нашій пам'яті багато ран. Розповіді «афганців» розкривають нам масу подій, що шокують, того страшного десятиліття, про що не всі хочуть згадувати.

Без контролю

Особовий склад 40-ї армії, що виконувала свій міжнародний обов'язок в Афганістані, постійно відчував нестачу спиртного. Та невелика кількість алкоголю, яка скеровувалась у частині, рідко доходила до адресатів. Тим не менш, на свята солдати були завжди напідпитку.
Цьому є пояснення. За тотального дефіциту спиртного наші військові пристосувалися гнати самогон. Легально це робити забороняло начальство, тому в деяких частинах існували свої пункти самогоноваріння, що особливо охороняються. Головним болем для доморощених самогонників став видобуток цукрозміщувальної сировини.
Найчастіше використовували трофейний цукор, вилучений у моджахедів.

Відсутність цукру компенсували місцевим медом, за словами наших військових, які являли собою «шматки брудно-жовтого кольору». Цей продукт відрізнявся від звичного нам меду, маючи «огидний присмак». Ще неприємнішим на його основі виходив самогон. Втім, обходилося без наслідків.
Ветерани визнавали, що в Афганській війні були проблеми з контролем особового складу, часто фіксувалися випадки систематичного пияцтва.

Кажуть, що в перші роки війни спиртним зловживали багато офіцерів, частина з них перетворилася на хронічних алкоголіків.
Деякі солдати, які мали доступ до медичних препаратів, звикли до прийому знеболювальних – так їм вдавалося придушувати неконтрольоване почуття страху. Інші, котрі зуміли налагодити контакти з пуштунами, підсіли на наркотики. За словами колишнього офіцера спецназу Олексія Чикішева, в окремих частинах до 90% рядових курили чарас (аналог гашишу).

Приречені на смерть

Моджахеди, що потрапили в полон радянських солдатів, рідко вбивали відразу. Зазвичай була пропозиція прийняти іслам, у разі відмови військовослужбовця фактично засудили до смерті. Щоправда, як «жест доброї волі» бойовики могли видати полоненого правозахисної організації або обміняти на свого, але це швидше виняток із правил.

Практично всі радянські військовополонені утримувалися в пакистанських таборах, визволити, звідки їх було неможливо. Адже всім СРСР в Афганістані не воював. Умови утримання наших солдатів були нестерпними, багато хто казав, що краще загинути від охоронця, ніж терпіти ці муки. Ще страшнішими були тортури, від одного опису яких стає не по собі.
Американський журналіст Джордж Крайл писав, що невдовзі після введення до Афганістану радянського контингенту поряд із злітно-посадковою смугою з'явилися п'ять джутових мішків. Ткнувши один із них, солдат побачив кров, що проступила. Після розтину мішків перед нашими військовими постала моторошна картина: у кожному з них був молодий інтернаціоналіст, загорнутий у власну шкіру. Медики встановили, що спочатку шкіра надрізалася на животі, а згодом зав'язувалася вузлом над головою.
У народі кару прозвали «червоний тюльпан». Перед розправою полоненого накачували наркотою, доводячи до безпам'ятства, але героїн переставав діяти задовго до смерті. Спочатку приречений відчував сильний больовий шок, потім починав божеволіти і зрештою помирав у нелюдських муках.

Творили, що хотіли

Місцеві жителі найчастіше були вкрай жорстокими до радянських воїнів-інтернаціоналістів. Ветерани зі здриганням згадували, як селяни добивали радянських поранених лопатами та мотиками. Іноді це породжувало безжальну відповідь з боку товаришів по службі загиблих, були випадки і абсолютно невиправданої жорстокості.
Єфрейтор ВДВ Сергій Бояркін у книзі «Солдатах Афганської війни» описував епізод патрулювання його батальйоном околиць Кандагара. Десантники розважалися, розстрілюючи з кулеметів худобу, доки на їхньому шляху не потрапив афганець, який поганяв осла. Недовго думаючи, по чоловікові пустили чергу, а один із військових вирішив відрізати собі на згадку вуха жертви.

Бояркін також описав улюблену звичку деяких військових підкидати афганцям компромат. Під час обшуку патрульний непомітно витягав зі своєї кишені патрон, вдаючи, що його знайшли в речах афганця. Після надання такого доказу провини, місцевого жителя могли розстріляти прямо на місці.
Віктор Марочкін, який служив механіком-водієм у 70-й бригаді, дислокованій під Кандагаром, згадував інцидент, що стався у селищі Тарінкот. Попередньо населений пункт був обстріляний з «Граду» та артилерії, які в паніці вибігли з кишлаку місцевих жителів, у тому числі жінок та дітей, радянські військові добивали з «Шилки». Загалом тут загинуло близько 3000 пуштунів.

"Афганський синдром"

15 лютого 1989 року останній радянський солдат залишив Афганістан, але відгуки тієї жорстокої війни залишилися – їх прийнято називати «афганським синдромом». Багато солдатів-афганців, повернувшись до мирного життя, так і не змогли знайти в ньому місце. Статистика, що з'явилася за рік після виведення радянських військ, показала страшні цифри:
Близько 3700 ветеранів війни перебували у в'язницях, 75% сімей «афганців» зіткнулися або з розлученнями, або з загостренням конфліктів, майже 70% воїнів-інтернаціоналістів не були задоволені роботою, 60% зловживали алкоголем або наркотиками, серед «афганців» .
На початку 90-х було проведено дослідження, що показало, що як мінімум 35% ветеранів війни потребують психологічного лікування. На жаль, згодом старі психічні травми без кваліфікованої допомоги мають звичай загострюватись. Схожа проблема існувала у Сполучених Штатах.
Але якщо у США у 80-х роках було розроблено державну програму допомоги ветеранам В'єтнамської війни, бюджет якої становив 4 млрд. доларів, то в Росії та країнах СНД системної реабілітації «афганців» не ведеться. І навряд чи в найближчому майбутньому щось зміниться.

Тема афганського полону дуже болісна для багатьох громадян нашої країни та інших держав на пострадянському просторі. Адже вона стосується не лише тих радянських солдатів, офіцерів, цивільних службовців, кому не пощастило побувати в полоні, а й родичів, друзів, близьких, товаришів по службі. Тим часом зараз про полонених солдатів в Афганістані говорять дедалі менше. Це зрозуміло: майже тридцять років минуло з часу виведення радянських військ із ДРА, майже п'ятдесят років – наймолодшим воїнам-інтернаціоналістам. Час минає, але не стирає старі рани.

Тільки за офіційними даними в полон до афганських моджахедів у 1979-1989 роках. потрапили 330 радянських військовослужбовців. Але ці цифри, швидше за все, вищі. Адже, за офіційними даними, зникли безвісти в Афганістані 417 радянських військовослужбовців. Полон для них був справжнім пеклом. Афганські моджахеди ніколи не дотримувалися і не дотримувалися б міжнародних правил утримання військовополонених. Практично всі радянські солдати та офіцери, які побували в афганському полоні, розповідали про жахливі знущання, на які їх зазнавали душмани. Багато хто гинув страшною смертю, хтось не витримував тортур і переходив на бік моджахедів, перед тим переходячи до іншої віри.

Значна частина таборів моджахедів, у яких утримували радянських військовополонених, перебувала біля сусіднього Пакистану - у його Північно-західної прикордонної провінції, яку історично населяють пуштунські племена, споріднені пуштунам Афганістану. Про те, що Пакистан надавав у війну військову, організаційну, фінансову підтримку афганським моджахедам, добре відомо. Оскільки Пакистан був головним стратегічним партнером США у регіоні, руками пакистанських спецслужб та пакистанських спецпідрозділів діяло Центральне розвідувальне управління США. Була розроблена відповідна операція «Циклон», яка передбачала щедре фінансування військових програм Пакистану, надання йому економічної допомоги, виділення коштів та надання організаційних можливостей для вербування моджахедів в ісламських країнах, Пакистанська міжвідомча розвідка ISI відігравала головну роль у вербуванні та навчанні Афганістан - до складу загонів, що боролися проти урядових військ та радянської армії. Але якщо військова допомога моджахедам цілком укладалася у протистояння «двох світів» - капіталістичного та соціалістичного, аналогічна допомога надавалася США та їх союзниками антикомуністичним силам в Індокитаї, в африканських державах, то розміщення радянських військовополонених у таборах моджахедів на території Пакистану вже трохи виходило за межі Пакистану. .

Генерал Мухаммед Зія-уль-Хак, начальник штабу пакистанських сухопутних військ, прийшов до влади в країні в 1977 році в результаті військового перевороту, скинувши Зульфікара Алі Бхутто. За два роки Бхутто стратили. Зія уль-Хак одразу пішов на погіршення відносин із Радянським Союзом, особливо після того, як у 1979 році радянські війська увійшли на територію Афганістану. Однак дипломатичні відносини між двома державами так і не були розірвані, незважаючи на те, що в Пакистані утримувалися радянські громадяни, яких катували і по-звірячому вбивали. Пакистанські розвідники займалися транспортуванням та боєприпасами моджахедам, тренували їх у навчальних таборах на території Пакистану. На думку багатьох дослідників, без прямої підтримки Пакистану рух моджахедів в Афганістані був би приречений на швидкий провал.

Звичайно, в тому, що радянські громадяни утримувалися на території Пакистану, була певна частка провини та радянського керівництва, яке до цього часу ставало все більш поміркованим і боягузливим, не бажало максимально жорстко порушити питання про полонених на території Пакистану і у разі відмови пакистанського керівництва прикрити табору вжити найсуворіших заходів. У листопаді 1982 року, незважаючи на непрості відносини між двома країнами, Зія уль-Хак прибув до Москви на похорон Леоніда Ілліча Брежнєва. Тут він провів зустріч із найвпливовішими радянськими політиками - Юрієм Володимировичем Андроповим та Андрієм Андрійовичем Громиком. Обидва «монстри» радянської політики, тим часом, так і не змогли повноцінно натиснути на Зія уль-Хака і змусити його хоча б скоротити обсяги та характер допомоги афганським моджахедам. Пакистан так і не змінив своєї позиції, а задоволений Зія уль-Хак спокійно відлетів на батьківщину.

Про те, що відбувалося в таборах, де утримувалися військовополонені, дуже наочно свідчать численні джерела - це спогади тих, кому пощастило вижити і повернутися на батьківщину, і мемуари радянських воєначальників, роботи західних журналістів та істориків. Наприклад, на початку війни біля злітно-посадкової смуги авіабази Баграм на околицях Кабула, як пише американський журналіст Джордж Крайл, радянський вартовий виявив п'ять джутових мішків. Коли він тицьнув в один з них, то побачив кров, що виступила. Спочатку подумали, що у мішках можуть бути міни-пастки. Викликали саперів, але вони виявили там жахливу знахідку – у кожному мішку знаходився радянський солдат, загорнутий у власну шкіру.

«Червоний тюльпан» - так називалася найбільша бузувірська і знаменита кара, що застосовувалася афганськими моджахедами по відношенню до «шураві». Спочатку бранця вводили в стан наркотичного сп'яніння, а потім підрізали шкіру навколо всього тіла і загорталася вгору. Коли припинялася дія наркотику, нещасний відчував найсильніший больовий шок, внаслідок чого божеволів і повільно помирав.

У 1983 році, трохи після того, як усміхнені радянські лідери проводили в аеропорту Зія уль-Хака, що відлітав на батьківщину, в селищі Бадабер, що на території Пакистану, за 10 км на південь від міста Пешавар, був обладнаний табір афганських біженців. Такі табори дуже зручно використовувати для організації на їх базі інших таборів – навчально-тренувальних, для бойовиків та терористів. Так і сталося у Бадабері. Тут влаштувався «Центр підготовки бойовиків імені Халіда ібн Валіда», в якому моджахедів тренували інструктори американського, пакистанського та єгипетського спецназу. Табір розміщувався на значній площі в 500 гектарів, причому бойовики, як завжди, прикривалися біженцями - мовляв, тут живуть жінки та діти, які тікали від «радянських окупантів». Насправді у таборі регулярно тренувалися майбутні бійці формувань Ісламського товариства Афганістану, яке очолював Бурхануддін Раббані. З 1983 року табір у Бадабері стали використовувати і для утримання військовослужбовців Збройних сил Демократичної Республіки Афганістан, Царандоя (афганської міліції), що потрапили в полон, а також радянських солдатів, офіцерів і цивільних службовців, які опинилися в полоні у моджахедів. Протягом 1983 та 1984 років. у табір звозили полонених, яких поміщали у зіндани. Усього тут містилося не менше 40 афганських і 14 радянських військовополонених, хоча ці цифри, знову ж таки, дуже приблизні і можуть бути значно більшими. У Бадабері, як і в інших таборах, військовополонених зазнавали жорстоких знущань.

Одночасно моджахеди пропонували радянським військовополоненим прийняти іслам, обіцяючи, що тоді знущання припиняться та їх звільнять. Зрештою, у кількох військовополонених дозрів план втечі. Для них, які перебували тут уже третій рік, це було цілком зрозуміле рішення - умови утримання були нестерпними і краще було загинути в сутичці з охоронцями, ніж і далі щодня зазнавати тортур і знущань. Досі про події в таборі Бадабер відомо мало, але зазвичай організатором повстання називають Віктора Васильовича Духовченка 1954 року народження. Тоді йому було 31 рік. Уродженець Запорізької області України Віктор Духовченко працював мотористом 573 складу матеріально-технічного постачання в Баграмі, а в полон потрапив 1 січня 1985 року в провінції Парван. Його захопили бойовики з групи Мославі Садаші та відвезли до Бадаберу. Очолив повстання 29-річний Микола Іванович Шевченко (на фото) - також вільнонайманий цивільний фахівець, який служив водієм у 5-й гвардійській мотострілецькій дивізії.

26 квітня 1985 року о 21:00 охорона табору Бадабер зібралася на проведення вечірньої молитви на плацу. У цей час кілька найвідважніших бранців «прибрали» двох вартових, один з яких стояв на вежі, а інший - біля складу озброєння, після чого звільнили решту військовополонених і озброїлися зброєю, що була на складі. У руках повсталих опинилися міномет, гранатомети РПГ. Вже о 23:00 розпочалася операція з придушення повстання, якою керував особисто Бурхануддін Раббані. На допомогу охоронцям табору - афганським моджахедам прибули підрозділи пакистанської прикордонної міліції та регулярної пакистанської армії з бронетехнікою та артилерією. Вже пізніше стало відомо, що безпосередню участь у придушенні повстання брали артилерійські та бронетанкові підрозділи 11 армійського корпусу пакистанської армії, а також вертолітна ланка ВПС Пакистану.

Радянські військовополонені відмовилися здатися і вимагали організувати зустріч із представниками радянського чи афганського посольств у Пакистані, а також викликати Червоний Хрест. Бурхануддін Раббані, який не бажав міжнародного розголосу існування концтабору на пакистанській території, наказав розпочати штурм. Проте за всю ніч моджахеди та пакистанські солдати так і не змогли взяти штурмом склад, де укріпилися військовополонені. Понад те, від пострілу з гранатомета, зробленого повсталими, мало загинув сам Раббані. О 8:00 ранку 27 квітня пакистанська важка артилерія розпочала обстріл табору, після чого склад озброєння та боєприпасів вибухнув. Під час вибуху загинули всі полонені та охоронці, які перебували всередині складу. Трьох тяжко поранених полонених добили, підірвавши їх ручними гранатами. Радянська сторона пізніше повідомляла про загибель 120 афганських моджахедів, 6 американських радників, 28 офіцерів пакистанських військ та 13 представників пакистанської адміністрації. Військова база «Бадабер» була повністю знищена, через що моджахеди втратили 40 артилерійських знарядь, мінометів та кулеметів, близько 2 тис. ракет та снарядів, 3 установки РСЗВ «Град».

До 1991 року влада Пакистану повністю заперечувала сам факт не тільки повстання, а й утримання в Бадабері радянських військовополонених. Проте радянське керівництво інформацію про повстання, зрозуміло, мало. Але, що було вже характерно для пізньорадянського періоду, виявило звичну травоїдність. 11 травня 1985 року посол СРСР у Пакистані вручив президенту Зія-уль-Хаку ноту протесту, в якій вся вина за те, що сталося, покладалася на Пакистан. І все. Ні ракетних ударів по пакистанських військових об'єктах, ні навіть розрив дипломатичних відносин. Так керівники Радянського Союзу, високопоставлені радянські воєначальники проковтнули жорстоке придушення повстання, як і факт існування концтабору, де містилися радянські люди. Пересічні радянські громадяни виявилися героями, а керівники... промовчимо.

У 1992 році прямий організатор табору Бадабер і розправи над радянськими військовополоненими Бурхануддін Раббані став президентом Афганістану. Цю посаду він обіймав довгих дев'ять років, до 2001 року. Він став одним із найбагатших людей Афганістану та всього Середнього Сходу, контролюючи кілька напрямків постачання контрабандних та заборонених товарів з Афганістану до Ірану та Пакистану і далі по всьому світу. Відповідальність за події в Бадабері, як і за інші дії під час війни в Афганістані він, як і багато його найближчих соратників, так і не поніс. З ним зустрічалися високопоставлені російські політики, державні діячі інших пострадянських просторів, уродженці яких загинули в таборі Бадабер. Що робити – політика. Щоправда, зрештою, і Раббані помер не своєю смертю. 20 вересня 2011 року впливовий політик загинув у власному будинку в Кабулі внаслідок вибуху бомби, яку проніс терорист-смертник у власному тюрбані. Як вибухнули 1985 року радянські військовополонені в Бадабері, так вибухнув і сам Раббані через 26 років у Кабулі.

Повстання у Бадабері – це унікальний приклад мужності радянських воїнів. Однак про нього стало відомо лише завдяки його масштабу та наслідкам у вигляді вибуху складу з боєприпасами та самого табору. Але скільки ще могло бути невеликих повстань? Спроб втечі, під час яких у сутичці із противником гинули безстрашні радянські воїни?

Навіть після того, як радянські війська в 1989 році були виведені з Афганістану, на території цієї країни знаходилася значна кількість вояків-інтернаціоналістів, що потрапили в полон. У 1992 році було створено Комітет у справах воїнів-інтернаціоналістів при Раді глав урядів країн СНД. Його представниками знайшли живими 29 радянських солдатів, які вважалися зниклими безвісти на території Афганістану. З них 22 особи повернулися на батьківщину, а 7 людей залишилися жити в Афганістані. Зрозуміло, що серед тих, хто вижив, особливо тих, що залишилися жити в Афганістані, основну частину складають люди, які прийняли іслам. Деякі з них примудрилися навіть досягти певного соціального престижу в афганському суспільстві. А ось ті полонені, хто загинув при спробі втечі або був по-звірячому закатований охоронцями, прийнявши геройську смерть за вірність присязі та Батьківщині, залишилися без належної пам'яті з боку рідної держави.

Афганістан. Минуло понад 25 років з дня останнього висновку, написано та опубліковано масу книг, історій, спогадів, але, все одно, є ще нерозкриті сторінки та теми, які обходять стороною. Участь радянських військовополонених в Афганістані. Можливо тому, що вона була жахлива.

Афганські душмани не мали звички вбивати відразу, приречених на смерть військовополонених. До «щасливчиків» належали ті, кого хотіли звернути у свою віру, обміняти на когось із своїх, передати правозахисним організаціям «безоплатно», щоб увесь світ дізнався про великодушність моджахедів. На тих, хто не потрапляв у це число, чекали настільки витончені тортури та знущання, від простого опису яких волосся піднімається.

Що змушувало афганців так чинити? Невже з усіх властивих людині почуттів у них залишилася тільки жорстокість? Слабким виправданням може бути відсталість афганського суспільства разом із традиціями радикального ісламізму. Іслам гарантує потрапляння до мусульманського раю, якщо афганець замучить до смерті невірного.

Не варто відкидати наявність залишкових язичницьких пережитків у вигляді людських жертвоприношень з обов'язковим бузувірством. У сукупності це був чудовий засіб психологічної війни. По-звірячому понівечені тіла радянських військовополонених і те, що від них залишалося, мали служити залякуванням противника.

Те, що проробляли «духи» з полоненими, назвати залякуванням язик не повертається. Від побаченого – кров стигла в жилах. Американський журналіст Джордж Крайл у своїй книзі наводить приклад чергового залякування. Вранці наступного, після вторгнення, дня радянським вартовим було помічено п'ять джутових мішків. Вони стояли на краю злітно-посадкової смуги на авіабазі Баграм біля Кабула. Коли вартовий тицьнув у них стволом, на мішках виступила кров.

У мішках були молоді радянські солдати, загорнуті у власну шкіру. Її надрізали на животі і натягли нагору, а потім зав'язали над головою. Цей вид особливо болісної смерті зветься «червоний тюльпан». Про це звірство чули всі, хто служив на афганській землі.

Жертву вводять у занепад величезною дозою наркотиків і підвішують за руки. Далі роблять надріз навколо всього тіла та загортають шкіру вгору. Засуджений спочатку божеволів від больового шоку, коли наркотичний вплив закінчувався, а потім повільно і болісно помирав.

Складно достовірно сказати, чи осягала радянських солдатів така доля і, якщо так, то скількох. Розмов серед ветеранів-афганців ходить багато, але конкретних прізвищ вони не називають. Але це не привід вважати страту легендою.

Доказом є зафіксований факт застосування цієї страти до водія вантажівки СА Віктора Грязнова. Він зник безвісти січневим днем ​​1981 р. Через 28 років казахстанські журналісти отримали довідку з Афганістану – відповідь на їх офіційний запит.

Шураві Грязнов Віктор Іванович був узятий у полон під час бою. Йому запропонували перейти в ісламську віру та брати участь у священній війні. Коли Грязнов відмовився, шаріатський суд засудив його до страти з поетичною назвою «червоний тюльпан». Вирок був виконаний.

Було б наївним вважати, що це єдиний вид страти, якою вбивали радянських військовополонених. Іона Андронов (радянський журналіст-міжнародник) часто бував в Афганістані і бачив багато понівечених трупів полонених солдатів. Витонченим бузувірствам не було межі – відрізані вуха та носи, розпорошені животи та вирвані назовні кишки, відрубані голови, засунуті всередину очеревини. Якщо полонили багато людей, знущання проходили на очах решти засуджених.

Співробітники військової контррозвідки, які за обов'язком служби збирали останки закатованих до смерті людей, і зараз мовчать про те, що вони бачили в Афганістані. Але окремі епізоди все ж таки просочуються до друку.

Якось зникла ціла колона вантажівок з водіями - 32 солдати та прапорщик. Лише п'ятого дня десантники знайшли те, що залишилося від захопленої в полон колони. Розчленовані та понівечені фрагменти людських тіл валялися всюди, припорошені товстим шаром пилу. Спека і час майже розклали останки, але очниці, що порожні, відрізані геніталії, вспороті і випотрошені животи, навіть у непробивних мужиків викликали стан ступору.

Виявляється, цих полонених хлопців водили пов'язаними по кишлаках протягом кількох днів, щоб мирні! жителі могли бити ножами збожеволілих від жаху молодих хлопців, зовсім беззахисних. Мешканці… Чоловіки. Жінки! Літні люди. Молоді і навіть діти! Потім цих бідних напівживих хлопців закидали камінням та повалили на землю. Тоді за них взялися озброєні душмани.

Мирне населення Афганістану охоче відгукувалося на пропозиції знущатися і знущатися з радянських військовослужбовців. Солдати роти спецназу потрапили в засідку в ущелині Маравари. Вбитим стріляли в голову для контролю, а поранених за ноги підтягували до кишлака, що був поблизу. З кишлаку прийшли дев'ять десяти-п'ятнадцятирічних підлітків із собаками, які почали добивати поранених сокирами, кинджалами та ножами. Собаки вчепилися в горла, а хлопчаки відчленовували руки-ноги, вуха, носи, розпорювали животи і видавлювали очі. А дорослі «духи» їх лише підбадьорювали та схвально посміхалися.

Просто дивом живим залишився один молодший сержант. Він сховався в очеретах і був свідком того, що відбувається. Позаду вже стільки років, а він досі тремтить і в очах його зосередився весь страх пережитого. І нікуди не йде цей жах, незважаючи на всі зусилля лікарів та медичні наукові досягнення.

Скільки їх, які досі не прийшли до тями і відмовляються говорити на тему Афганістану?

Олена Жарікова

Які асоціації виникають у людини, яка чує словосполучення «червоний тюльпан»? Як правило, це пов'язано з весною, сонцем, гарним настроєм, любов'ю та чудовим ароматом. А що ми знаємо про цю квітку? Яка його історія? Про що свідчить легенда? Що він означає як подарунок чи тату? Який стосунок має це диво до страти? Читайте далі та отримуйте відповіді на всі запитання.

Легенда про походження червоного тюльпану

Ця квітка здавна є символом пристрасного кохання та щастя. Цей факт підтверджує не тільки а й красива, хоча дуже сумна легенда. Якось султан Персії на ім'я Фархад пристрасно полюбив прекрасну дівчину Ширін. А коли йому доставили хибну звістку про її смерть, він не знав, куди себе подіти від горя, і не захотів жити без коханої. Султан спрямував свого коня на скелі і розбився на смерть. А наступного дня прямо на тому місці, де пролилася кров Фархада, виріс червоний тюльпан та не один, а ціле поле. Ось така є легенда. Так що якщо ви хочете розповісти іншій людині про своє кохання як про пристрасне і вогнем почуття, що палає, то піднесіть букет саме червоних тюльпанів.

А як було насправді?

У VI-VII століттях у літературних творах Персії вперше з'явилися згадки про цю чудову квітку. І називався він там «дюльбаш», від нього і сталося пізніше слово «тюрбан». У XVI столітті тюльпан потрапив до Туреччини, спочатку до палацу до падишаху. Наложниці гарему розводили його, займалися селекцією. Слід сказати, досить вдало - вони вивели приблизно 300 сортів! А під час особливо значущих свят влаштовувалися звані ходи черепах. Служителі султанів випускали їх увечері на тюльпанові поля, прив'язавши до панциря кожній запалену свічку. Черепахи повзали полем, підсвічуючи квіточки. Це було справді чарівне видовище. Навіть сьогодні у Туреччині проводяться спеціальні свята на честь цієї квітки. Його настільки цінували, що цибулини тюльпана забороняли вивозити з Османської імперії, а тому, хто не послухався, одразу відрубали б голову. Незважаючи на всі заборони, знайшовся якийсь сміливець, і цибулини потрапили до Відня в 1554 році, а в 1570-му - до Голландії, де і почалася справжнісінька тюльпаноманія. До речі, в Голландії, в одному з музеїв, до наших днів збереглася купча на будинок, який був куплений за 3 цибулини! Червоний тюльпан, значення якого і по сьогодні таке ж, як і у вищезгаданій легенді, дуже любили такі відомі особистості, як Вольтер та кардинал де Рішельє.

До чого сниться ця квітка?

Тюльпан будь-якого кольору уві сні - це зарозумілість у коханні та гордість. Якщо його бачить уві сні чоловік, то наяву може привернути до себе горду самозакохану красуню. А поява цих квітів у жіночих мріях говорить про те, що господиня сну може полюбити егоїста чи мачо. Саме червоний тюльпан у сновидіннях означає легке та швидке зав'язування стосунків та знайомств, хоча недовговічних та безперспективних.

Що означає таке татуювання?

Багато дівчат прикрашають своє тіло саме це жіночно та витончено. Загальне розуміння кольорів пов'язане тільки з хорошими моментами: щастям, любов'ю, крихкістю, ніжністю і т. д. Однак якщо ви вже зібралися прикрасити тіло квіточкою, то спочатку дізнайтеся його значення, адже часто в залежності від дизайну змінюється і тлумачення. Отже, червоний тюльпан на тілі завжди символізував ніжність та красу. Таке тлумачення це татуювання має і сьогодні, а ще воно говорить про справжнє кохання та пристрасть. Даний малюнок на тілі чоловіка розповість про те, що він ідеальний коханець. У представниць прекрасної статі таке татуювання добре виглядатиме на руці, нозі або на животі. Не забувайте, що в поєднанні з іншими деталями або кольорами малюнок набуде зовсім іншого значення.

Червоний тюльпан в Афганістані

На жаль, ті люди, які брали участь у страшній війні в Афганістані або добре обізнані про неї, не думають про червоного тюльпана з любов'ю та ніжністю. Чому? Бо так там називали болісну кару, під час якої з живої людини здирали шкіру.

Вперше про такі знущання згадується ще за часів царя Пероза (459-484), коли євреї здирали шкіру з магів. А під час афганської війни муджахеди робили це з полоненими людьми. Радянського солдата вони підвішували, часом навіть нагору ногами, перед цим накачавши наркотиками. Потім шкіра підрізалася в пахвовій області навколо всього тіла і загорталася. Бідні солдати помирали від Як після цього людям, які там воювали, подобатиметься червоний тюльпан? Страта вражає своєю жорстокістю, нормальна людина просто не зможе таке зробити.

Висновок

Ми розглянули у цьому огляді безліч значень червоного тюльпану. І дуже хочеться, щоб ця квітка означала для кожної людини лише гарне і асоціювалася з приємними моментами в житті - з любов'ю, радістю, пристрастю, вогнем у душі! Даруйте червоні тюльпани з приводу і без нього, зізнавайтеся у коханні та будьте щасливі!

1. Червоний тюльпан.

Це катування відноситься до сучасних, її застосовували душмани щодо полонених російських солдатів в Афганістані. Спочатку полоненого накачували наркотиками, потім підвішували за руки. Далі починалися тортури, військовополоненому підрізали шкіру в спеціальних місцях, при цьому не зачіпаючи великих судин і стягували її з тіла до пояса, в результаті шкіра клаптями звисала вниз оголююча плоть. Часто люди вмирали під час самої процедури, але якщо раптом жертва залишалася живою, то зазвичай смерть приходила після зняття впливу наркотику: від больового шоку або крововтрати.

2. Катування щурами.

Це катування було дуже поширене в Стародавньому Китаї, проте вперше застосовано воно було в 16 столітті Дідріком Соноєм, лідером Нідерландської революції. Спочатку бранця повністю роздягали і клали на стіл міцно зв'язавши, потім йому на живіт клали клітку з голодними пацюками. Завдяки особливому влаштуванню клітини, у неї відкривали дно, а зверху на саму клітину клали розпечене вугілля, яке гальмували щурів. У результаті щури в паніці починали шукати собі вихід, а єдиним виходом був живіт людини.

3. Китайське катування бамбуком.

Про це катування чули багато хто, його навіть перевіряли у відомій передачі «руйнівники міфом», де міф виявився «підтвердженим». Полягає вона в наступному: бамбук - це одна з рослин, що найбільш швидко ростуть на Землі, при цьому деякі його сорти можуть вирости на метр на день. Жертву пов'язували і поміщали животом над паростками бамбука, у результаті бамбук проростав крізь тіло, доставляючи дикі муки людині.

4. Мідний бик.

Це знаряддя тортур було зроблено медником Періллом, який у результаті продав його сицилійському тирану Фаларісу. Фаларис славився своєю любов'ю до тортур, тому насамперед вирішив перевірити роботу цього бика. Першою жертвою став творець цього бика Перілл, за його жадібність. Бик являв собою порожню статую з міді, куди через спеціальні дверцята поміщалася людина. Далі під биком розводили вогонь і жертва там живцем варилася, причому бик був зроблений таким чином, що всі крики жертви виходили через пащу бика. До речі сам Фаларис був так само підсмажений у цьому бику.

5. Вживлення металу.

У середньовіччі застосовувався метод імплантації металу під шкіру жертви. Спочатку плоть розрізали, а потім туди клали якийсь шматочок металу і все це зашивали. Через якийсь час метал починав окислюватися і завдавав сильних болів бідолахам. Від цього болю люди самі часто роздирали своє тіло і витягували злощасний уламок заліза, вмираючи в результаті крововтрати.

6. Пектораль.

Пектораль це жіноча прикраса, яка представляла собою сучасний ліфчик, зроблений з дорогоцінних металів і прикрашений дорогоцінним камінням і візерунками. Неважко здогадатися, що тортури отримали цю назву не дарма. Застосовували її за часів інквізиції. Кат узяв щипцями пектораль, розпалював її до червона і одягав на груди жінці. Як тільки пектораль остигав від тіла, він знову нагрівав його і прикладав і так доти, доки жертва не зізнавалася в чомусь. Часто після таких тортур від грудей жінки залишалися лише обвуглені дірки.

Це катування застосовувалося кочовими народами жуаньжуанами, які таким чином присвячували рабів. У чому полягала катування? Спочатку рабові голили голову, потім обмотували її шматками шкіри свіжоубитого верблюда (що і означає слово «шири»), далі заковували його шию в дерев'яну колоду, яка не дозволяла рабу торкатися голови, а так само не дозволяла доторкнутися головою до землі. У результаті раба відвозили подалі в пустелю і залишали там на самому сонці на п'ять днів, без їжі та води. Від пекучого сонця клапті шкіри верблюда починали стягуватися з величезною силою, що завдавало людині пекельного болю. Крім того, проростаюче волосся на голові так само не знаходило виходу і росло прямо в ширі. Через 5 днів як правило всі раби помирали, проте якщо хтось залишався живим, то вважалося, що мети досягнуто.

8. Надування.

Основними об'єктами цієї тортури ставали раби, причому за однією з версій цю практикував сам Петро 1. Спочатку людину міцно пов'язували, потім затикали його рот, ніс, вуха бавовною. Потім у зад йому вставляли хутра і надували його, в результаті людина ставала як надута куля. Фіналом був надріз над бровами, звідки через високий тиск швидко виходила кров, що і вбивало жертву.

9. Смерть слоном.

Цей метод практикувався Індії. Як годиться, жертву пов'язували по руках і ногах і залишали на землі. Потім у кімнату заводили дресованого слона. Дресирувальник давав команди слону і той тиснув частини тіла жертви на радість публіці, фіналом цієї тортури була розчавлена ​​голова.

10. Скафізм.

Це катування було популярне в давній Персії. Спочатку жертву насильно напували молоком з медом, потім поміщали в неглибоке корито і міцно пов'язували. Таким чином жертва залишалася в кориті кілька днів, внаслідок чого від великої кількості молока та меду в шлунку відбувалося випорожнення кишечника. Далі це корито поміщали в болото і воно там плавало привертаючи увагу голодних тварин. Звичайно їдці знаходилися швидко і в результаті вони живцем зжирали бранця.