Короткий сюжет на русі жити добре. Некрасов кому на русі жити добре

Поема «Кому на Русі жити добре» – це улюблений твір Некрасова, ідею якого він виношував не один рік, мріючи відобразити у поемі всі спостереження селянського життя. Великий термін – 14 років – зайняло й написання твору, причому у процесі роботи з нього поет кілька разів змінював початковий задум. Не дивно, що композиція поеми «Кому на Русі жити добре» вважається складною, а часом про неї відгукуються як про пухку і не до кінця сформовану.

Проте, розглядаючи особливості композиції «Кому на Русі добре жити», необхідно враховувати специфіку жанру самої поеми. Жанр «Кому на Русі жити добре» визначається як поема-епопея, тобто це твір, що описує життя цілого народу під час якоїсь значної історичної події. Щоб зобразити народне життя у всій його повноті, потрібно дотримання епопейної композиції, до якої входить багатогеройність, наявність кількох сюжетних ліній чи вставних епізодів, і навіть деяка недомовленість.

Сюжет поеми «Кому на Русі жити добре» Некрасова лінійний, він побудований описі подорожі семи мужиков-временнообязанных у пошуках щасливої людини. Їхня зустріч описується в експозиції поеми: «На стовповій доріжці / Зійшлися сім мужиків».

Відразу помітно, що Некрасов намагається стилізувати свій твір під народний: він вводить у нього фольклорні мотиви. В експозиції та наступній зав'язці вгадуються казкові елементи: невизначеність місця та часу дії («в якій землі – вгадуй»), наявність казкових персонажів і предметів – пташка, що говорить, скатертина-самобранка. Значною є кількість мужиків – їх семеро, а сім у казках завжди вважалося особливим числом.

Зав'язка поеми – це клятва чоловіків, що зустрілися, не повертатися додому, поки вони не знайдуть щасливого на Русі. Тут же Некрасов описує подальший план основного сюжетного мотиву «Кому на Русі жити добре»: подорож мужиків по всій Русі з почерговими зустрічами з поміщиком, купцем, попом, чиновником та боярином. Спочатку Некрасовим навіть планувався епізод, у якому його герої дійшли б до царя, але хвороба і смерть, що наближається, змусили письменника змінити плани. Введені в поему казкові мотиви дозволили Некрасову вільно, за казковими законами, поводитися з часом і простором, не акцентуючи уваги не необхідні сюжетного розвитку переміщеннях. Ніде не згадується і точний час мандрівок селян, а проблеми з їжею та питвом вирішені за допомогою чарівної скатертини-самобранки. Це дозволяє зосередити всю увагу читача на основній ідеї поеми: проблему справжнього щастя та розуміння її різними людьми по-різному.

Надалі Некрасов нечітко дотримується початкового сюжетного плану: ряд епізодів, наприклад із купцем, читачеві так і не зустрінеться, зате з'явиться безліч селян, кожен зі своєю неповторною долею. Це може здатися дивним: адже у зав'язці про щасливе селянське життя навіть не йшлося. Тим не менш, для автора не так важливо якнайшвидше наблизити дію поеми до закономірної розв'язки: знайденій щасливій людині. Некрасов бажає, насамперед, зобразити картину народного життя у складний пореформений період. Можна сказати, що семеро головних героїв насправді зовсім не є головними і служать здебільшого адресатами численних історій та «очима» автора. Основними дійовими особами та істинними героями поеми виявляються або ті, хто розповідає, або ті, про кого їх розповідають. І читач знайомиться із солдатом, щасливим тим, що його не забили, холопом, що пишається своїм привілеєм доїдати з панських мисок, бабкою, у якої на городі їй на радість уродила ріпа… З великої кількості маленьких епізодів складається народне обличчя. І поки зовнішній сюжет пошуку щасливого, здавалося б, стоїть на місці (глави «П'яна ніч», «Щасливі»), активно розвивається сюжет внутрішній: зображується поступове, але впевнене зростання народної самосвідомості. Селяни, ще розгублені від несподіваного здобуття свободи і не до кінця визначилися, на яку ж добру справу її вжити, проте не хочуть віддавати її назад. З випадкових розмов, з коротко описаних людських доль перед читачем виростає загальна картина Русі: жебрак, п'яний, але все ж таки активно прагне кращого і справедливого життя.

Крім маленьких сюжетних сценок, у поемі є кілька досить масштабних вставних епізодів, частина з яких навіть винесена в автономні глави («Последиш»), «Селянка»). Кожна їх вносить у загальний сюжет нові грані. Так, історія чесного бургомістра Єрміла підкреслює любов народу до правди і прагнення жити по совісті, так, щоб було не соромно дивитися в очі людям. Лише один раз Єрміл відступив від своєї совісті, бажаючи вберегти свого брата від армії, але як важко довелося за це розплачуватися: втратою самоповаги і вимушеною відмовою від посади бургомістра. Історія життя Мотрони Тимофіївни знайомить читача зі складним життям жінки на Русі в ті часи, показуючи всі тягарі, з якими їй доводилося зіткнутися. Непосильна робота, смерть дітей, приниження та голод – жодного щастя не випадало на частку селянських жінок. А розповідь про Савелія, богатиря святорусского, з одного боку містить захоплення силою російської людини, а з іншого підкреслює глибоку ненависть селян до своїх мучителям-поміщикам.

Також у низці композиційних особливостей поеми слід зазначити велику кількість віршованих фрагментів, стилізованих під народні пісні. З їхньою допомогою автор, по-перше, створює певну атмосферу, роблячи свою поему ще більш «народної», а, по-друге, запроваджує з їх допомогою додаткові сюжетні лінії та додаткових героїв. Пісні відрізняються від основного оповідання розміром та ритмікою - і те, й інше було запозичено автором з усної народної творчості. Окремо стоять пісні Грицьки Добросклонова, з фольклором не пов'язані; в уста цього героя автор вклав власні вірші, висловивши крізь них свої ідеї та переконання. Насиченість поеми подібними вставками, а також численними народними приказками, приказками, прислів'ями, майстерно вплетеними в текст, створює особливу атмосферу оповідання та наближає поему до людей, даючи їй повне право називатися народною.

Сюжет «Кому на Русі жити добре» Некрасов залишився не реалізованим остаточно, але основне завдання - зобразити життя російського народу - автор у поемі все-таки вирішив. Більше того, остання частина «Бенкет на весь світ» призводить читача до очікуваної кульмінації. Щасливою людиною на Русі виявляється Гриша Добросклонов, який бажає насамперед не свого, а народного щастя. І шкода, що пісень Грицька мандрівники не чують, адже подорож їх уже могла б закінчитися.

Розібратися в сюжетній лінії та композиції поеми Миколи Некрасова буде особливо корисним учням 10 класу перед написанням твору на відповідну тему.

Тест з твору

ПРОЛОГ

На стовповій дорозі в Пустопорожній волості зустрічаються семеро мужиків: Роман, Дем'ян, Лука, Пров, старий Пахом, брати Іван та Митродор Губіни. Родом вони із сусідніх сіл: Неврожайки, Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова та Неєлова. Чоловіки сперечаються про те, кому на Русі добре, вільно живеться. Роман вважає, що поміщику, Дем'яну – чиновнику, а Лука – попу. Старий Пахом стверджує, що найкраще живе міністр, брати Губіни – купець, а Пров думає, що цар.

Починає темніти. Чоловіки розуміють, що захопившись суперечкою, пройшли тридцять верст і тепер повертатися додому пізно. Вони вирішують заночувати в лісі, розводять на галявині багаття і знову починають сперечатися, а потім навіть битися. Від їхнього шуму розбігається вся лісова звірина, а з гнізда піначки випадає пташеня, якого підбирає Пахом. Піночка-мати підлітає до багаття і просить людським голосом відпустити її пташеня. За це вона виконає будь-яке бажання селян.

Чоловіки вирішують піти далі і з'ясувати, хто з них має рацію. Піночка розповідає, де можна знайти скатертину-самобранку, яка їх годуватиме та напуватиме в дорозі. Чоловіки знаходять скатертину-самобранку і сідають бенкетувати. Вони домовляються не повертатися додому, доки з'ясують, кому найкраще живеться на Русі.

Глава I. Піп

Незабаром мандрівники зустрічають попа та розповідають священикові, що шукають «кому живеться весело, вільно на Русі». Вони просять служителя церкви чесно відповісти: чи він задоволений своєю долею?

Піп відповідає, що свій хрест несе зі смиренністю. Якщо мужики вважають, що щасливе життя – це спокій, шана та багатство, то нічого подібного в нього немає. Люди не вибирають час своєї смерті. Ось і звуть попа до вмираючого хоч під зливою, хоч у лютий мороз. Та й серце іноді не витримує вдовиних та сирітських сліз.

Ні про яку шану й не йдеться. Про попів складають всякі байки, сміються з них і вважають зустріч зі священиком поганою прикметою. І багатство у попів тепер не те. Насамперед, коли знатні люди жили у своїх родових маєтках, доходи у священиків були непогані. Поміщики робили багаті подарунки, хрестилися та вінчалися у парафіяльній церкві. Тут їх відспівували та ховали. Такими були традиції. А зараз дворяни живуть у столицях та закордонах, там і всі церковні обряди справляють. А з бідних селян багато грошей не візьмеш.

Чоловіки шанобливо розкланюються з попом і вирушають далі.

РОЗДІЛ ІІ. Сільський ярмарок

Мандрівники проходять кілька порожніх сіл і питають: куди всі люди поділися? Виявляється, що у сусідньому селі ярмарок. Чоловіки вирішують іти туди. На ярмарку гуляє багато ошатних людей, торгують усім: від плугів та коней до хусток та книжок. Товару багато, але ще більше питних закладів.

Біля лави плаче старий Вавіло. Він пропив усі гроші, а обіцяв онучці козлові черевики. До діда підходить Павлуша Веретенников і купує взуття для дівчинки. Зрадований старий хапає черевики і поспішає додому. Веретенников відомий в окрузі. Він любить співати та слухати російські пісні.

РОЗДІЛ ІІІ. П'яна ніч

Після ярмарку дорогою зустрічаються п'яні. Хто бреде, хто повзе, а хто взагалі в канаві валяється. Скрізь чути стогін і нескінченні п'яні розмови. У дорожнього стовпа із селянами розмовляє Веретенников. Він слухає і записує пісні, прислів'я, а потім починає докоряти селянам, що ті багато п'ють.

У суперечку з Веретенниковим вступає мужик, що добре напідпитку, на ім'я Яким. Він каже, що у простого народу накопичилося багато образ на поміщиків та чиновників. Якби не пили, то бути великій біді, а так весь гнів розчиняється у горілці. Немає мужикам міри на хмелі, а чи є міра в горі, у важкій праці?

Веретенников погоджується з такими міркуваннями і навіть випиває разом із селянами. Тут мандрівники чують гарну молодецьку пісню та вирішують пошукати у натовпі щасливців.

РОЗДІЛ IV. Щасливі

Ходять мужики та покрикують: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо!» Стовпився народ. Почали мандрівники розпитувати про те, хто і як щасливий. Одним наливають, з інших лише посміюються. Але висновок із розповідей такий: мужицьке щастя в тому, що їв іноді досхочу, а Бог захистив у скрутну хвилину.

Чоловікам радять знайти Єрмилу Гіріна, якого вся округа знає. Одного разу хитрий купець Алтинников вирішив відібрати у нього млин. Змовився з суддівськими, та й заявив, що треба Єрмілі негайно виплатити тисячу рублів. Гірін не мав таких грошей, але він пішов на торжище і попросив чесний народ скинутися. Чоловіки відгукнулися на прохання, і викупив Єрмила млин, а потім усі гроші народу повернув. Сім років він був бурмістром. За той час жодної копійки собі не привласнив. Тільки-но вигородив один раз свого молодшого брата з рекрутів, то потім перед усім народом каявся і з посади пішов.

Мандрівники погоджуються шукати Гіріна, але місцевий піп каже, що Єрміл сидить у острозі. Тут на дорозі з'являється трійка, а в ній пан.

РОЗДІЛ V. Поміщик

Чоловіки зупиняють трійку, в якій їде поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв, розпитують, як живеться. Поміщик зі сльозами починає згадувати минуле. Раніше йому належала вся округа, він тримав цілий полк прислуги і давав свята з танцями, театральними виставами та полюванням. Тепер же «порвався великий ланцюг». У поміщиків є земля, але немає селян, які її обробляли б.

Гаврило Опанасович не звик працювати. Чи не дворянське це справа - господарством займатися. Він уміє тільки гуляти, полювати, та з казни красти. Тепер його родове гніздо продано за борги, все розкрадається, а мужики вдень та вночі п'ють. Оболт-Оболдуєв заливається сльозами, і мандрівники йому співчувають. Після цієї зустрічі вони розуміють, що треба шукати щастя не серед багатіїв, а в «Непоротій губернії, непотрошеній волості...».

Селянка

ПРОЛОГ

Мандрівники вирішують пошукати щасливих людей серед жінок. В одному селі їм радять знайти Мотрону Тимофіївну Корчагіну на прізвисько «губернаторка». Незабаром мужики знаходять цю гарну осанисту жінку років тридцяти семи. Але Корчагіна не хоче розмовляти: жнива, треба терміново збирати хліб. Тоді мандрівники пропонують свою допомогу у полі в обмін на розповідь про щастя. Мотрона погоджується.

Глава I. До заміжжя

Дитинство Корчагіної проходить у непитущій дружній сім, в обстановці любові батьків та брата. Весела та моторна Мотрона багато працює, але й погуляти любить. Сватається до неї чужинець - пічник Пилип. Грати весілля. Тепер Корчагіна розуміє: тільки й була щаслива вона у дитинстві та дівоцтві.

Розділ II. Пісні

Привозить Філіп молоду дружину до своєї великої родини. Нелегко там Матрене. Свекруха, свекор та золовки життя їй не дають, постійно дорікають. Все відбувається точно, як у піснях співається. Корчагіна терпить. Потім народжується її первісток Демушка – як сонечко у віконці.

Пан керуючий пристає до молодої жінки. Мотрона, як може, його уникає. Управитель загрожує, що віддасть Пилипа у солдати. Тоді жінка йде за порадою до діда Савелія, батька свекра, якому виповнилося сто років.

Розділ III. Савелій, богатир святоросійський

Савелій схожий на величезного ведмедя. Він тривалий час відбував каторгу за вбивство. Хитрий німець-керуючий висмоктував із кріпаків усі соки. Коли він наказав копати чотирьом голодним селянам колодязь, ті зіштовхнули керуючого в яму і засипали землею. Серед цих убивць був і Савелій.

РОЗДІЛ IV. Дівчина

Поради старого не знадобилися. Управитель, який не давав Мотроні проходу, раптово помер. Але тут трапилося інше лихо. Молода мати змушена була залишати Демушку під наглядом діда. Одного разу той заснув, а дитину заїли свині.

Приїжджають лікар і суддівські, розтинають, допитують Мотрону. Її звинувачують у навмисному вбивстві дитини, у змові зі старим. У бідної жінки від горя ледь не каламутиться свідомість. А Савелій іде до монастиря замолювати свій гріх.

РОЗДІЛ V. Вовчиця

Через чотири роки дід повертається, і Мотрон його прощає. Коли старшому синові Корчагіної Федотушці виповнюється вісім років, хлопчика віддають у підпаски. Якось вовчиці вдається вкрасти вівцю. Федот женеться за нею і вириває вже мертву здобич. Вовчиця страшенно худа, вона залишає за собою кривавий слід: посікла соски об траву. Хижачка приречено дивиться на Федота і виє. Хлопчику стає шкода вовчицю та її дитинчат. Він залишає голодному звірові тушу вівці. За це селяни хочуть висікти дитину, але Мотрона приймає покарання за сина.

РОЗДІЛ VI. Важкий рік

Настає голодний рік, коли Мотрона вагітна. Раптом надходить звістка, що її чоловіка забирають у солдати. Старший син із їхньої сім'ї вже служить, тому другого забирати не повинні, але поміщику начхати на закони. Мотрона жахається, перед нею постають картини злиднів і безправ'я, адже її єдиного годувальника та захисника не буде поруч.

РОЗДІЛ VII. Губернаторка

Жінка йде пішки до міста і до ранку прибуває до губернаторського будинку. Вона просить у швейцара влаштувати їй побачення із губернатором. За два цількові швейцар погоджується і впускає Мотрону в будинок. У цей час із покоїв виходить губернатор. Мотрона падає їй у ноги і провалюється в непритомність.

Коли Корчагіна приходить до тями, то бачить, що народила хлопчика. Добра бездітна губернаторка порається з нею і з дитиною, поки Мотрона не одужує. Разом із чоловіком, якого звільнили від служби, селянка повертається додому. З того часу вона не втомлюється молитися за здоров'я губернаторки.

Розділ VIII. Бабина притча

Мотрона завершує свою розповідь зверненням до мандрівників: не шукайте щасливих людей серед жінок. Ключі від щастя жіночого Господь упустив у море, їх проковтнула риба. З тих пір шукають ключі, і не знайдуть.

НАСТІШ

Глава I

I

Мандрівники приходять на берег Волги до села Вахлаки. Там розкинуті чудові луки і в розпалі сіножаті. Раптом звучить музика, до берега чіпляються човни. Це прибув старий князь Утятін. Він оглядає покіс і лається, а селяни кланяються і вибачаються. Дивуються мужики: все як за кріпацтва. За роз'ясненнями вони звертаються до місцевого бурмістра Власа.

II

Влас дає пояснення. Князь страшенно розгнівався, коли дізнався, що селянам дали волю, і вихопив його удар. Після цього став Утятін дивувати. Не хоче вірити, що тепер немає в нього над селянами влади. Навіть синів пообіцяв проклясти і позбавити спадщини, якщо ті казатимуть таку дурницю. Ось і попросили спадкоємці селян, щоб вони при пані вдавали, ніби все по-старому. А за це їм найкращі луки завітають.

III

Князь сідає снідати, на що збираються подивитись селяни. Один із них, найбільший ледар і п'яниця, давно зголосився розігрувати перед князем бурмістра замість непокірного Власа. Так і стелиться перед Качиним, а народ ледве сміх стримує. Один, щоправда, не справляється із собою і регоче. Князь синіє від гніву, велить пороть бунтівника. Виручає одна жвава селянка, яка каже пану, що засміявся її син-дурник.

Князь усіх прощає та відпливає на човні. Незабаром селяни дізнаються, що Утятін помер дорогою додому.

БАНК – НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

Селяни радіють смерті князя. Вони гуляють та співають пісні, а колишній слуга барона Сінегузіна Вікентій розповідає дивовижну історію.

Про холопа зразкового – Якова Вірного

Жив один дуже жорстокий і жадібний поміщик Поліванов, мав вірний холоп Яків. Багато терпів чоловік від пана. Але відійшли у Поліванова ноги, і вірний Яків став для інваліда незамінною людиною. Пан не натішиться холопом, кличе його рідним братом.

Задумав якось улюблений племінник Якова одружитися, просить у пана за дружину дівчину, яку Поливанов собі приглянув. Пан за таку зухвалість віддає суперника в солдати, а Яків з горя йде в запій. Поліванову без помічника погано, але холоп за два тижні повертається до роботи. Знову пан задоволений слугою.

Але нове лихо вже на гряді. Дорогою до сестри пана Яків несподівано повертає в яр, випрягає коней, а сам вішається на віжках. Усю ніч пан відганяє палицею ворон від бідного тіла слуги.

Після цього оповідання мужики заперечили у тому, хто грішний на Русі: поміщики, селяни чи розбійники? І богомолець Йону розповідає таку історію.

Про двох великих грішників

Промишляла якось розбійницька зграя на чолі з отаманом Кудеяром. Багато безвинних душ занапастив розбійник, а настав час – почав каятися. І до Гробу Господнього ходив, і в монастирі схиму прийняв – усі не відпускають гріхи, мучить сумління. Оселився Кудеяр у лісі під сторічним дубом, де наснився йому святий угодник, який вказав шлях до порятунку. Буде прощено душогуб, коли тим ножем, що людей убивав, зріже цей дуб.

Став Кудеяр ножем дуб у три обхвати пиляти. Справа йде повільно, адже грішник вже у поважному віці і слабкий. Якось до дуба під'їжджає поміщик Глухівський і починає глузувати з старого. Він скільки хоче холопів б'є, катує та вішає, а спить спокійно. Тут Кудеяр впадає у страшний гнів і вбиває поміщика. Одразу ж падає дуб, і всі гріхи розбійникові відразу прощаються.

Після цієї повісті селянин Ігнатій Прохоров починає сперечатися та доводити, що найтяжчий гріх – селянський. Ось його розповідь.

Селянський гріх

За військові нагороди отримує адмірал від государині вісім тисяч душ кріпаків. Перед смертю він кличе старосту Гліба і вручає йому скриньку, а в ньому – вільна для всіх селян. Після смерті адмірала спадкоємець почав дошкуляти Гліба: грошей йому дає, вільну, аби отримати заповітну скриньку. І здригнувся Гліб, погодився віддати важливі документи. Так спадкоємець спалив усі папери, а вісім тисяч душ залишились у фортеці. Селяни, вислухавши Ігнатія, погоджуються, що цей гріх – найтяжчий.

Рік: 1877 Жанр:поема

Русь – це країна, в якій навіть бідність має свої принади. Адже бідняки, які є робочою силою поміщиків того часу, мають час поміркувати і побачити те, що ніколи не побачить поміщик, що зажирів.

Колись на звичайнісінькій дорозі, де було перехрестя, випадково зійшлися мужики, яких було цілих сім. Ці мужики - звичайнісінькі бідні чоловіки, яких звела сама доля. Чоловіки зовсім недавно вийшли з кріпаків, тепер вони тимчасово зобов'язані. Вони, як виявилось, жили зовсім недалеко один від одного. Їхні села були суміжні - село Заплатова, Разутова, Дирявіна, Знобишина, а також, Горєлова, Неєлова та Неврожайка. Назви сіл дуже своєрідні, але певною мірою, вони відбивають своїх господарів.

Чоловіки – люди прості, і на розмову – охочі. Саме тому, замість просто продовжувати свій довгий шлях, вони вирішують поговорити. Сперечаються вони про те, хто з багатих та знатних людей живе краще. Поміщик, чиновник, чи боярин чи купець, а може – навіть пан батюшка? Кожен з них має власну думку, яку вони плекають, і не хочуть погоджуватися один з одним. Суперечка розгоряється все сильніше, але є тим не менш, хочеться. Без їжі не можна прожити, навіть якщо тобі погано та сумно. Коли вони сперечалися, то самі того не помічаючи, йшли, та не в той бік. Раптом вони все ж таки це помітили, але було пізно. Чоловіки дали мазу цілих тридцять верст.

Додому було пізно повертатися, а тому вирішили продовжити суперечку одразу на дорозі в оточенні дикої природи. Вони швиденько розводять багаття, щоб зігрітися, бо вже вечір. Горілка – їм на допомогу. Суперечка, як завжди буває у простих мужиків, переростає у бійку. Бійка закінчується, але це не дає жодного результату. Як завжди буває, рішення перебувати відразу несподівано. Один із компанії мужиків, бачить пташку і ловить її, мати пташки, щоб звільнити пташеня свого, розповідає їм про скатертину-самобранку. Після всього мужики на своїй дорозі зустрічають багатьох людей, які не володіють, на жаль, тим щастям, яке шукають мужики. Але вони не впадають у відчай знайти щасливу людину.

Читати короткий зміст Кому на Русі жити добре Некрасова за головами

Частина 1. Пролог

Зустрілися на дорозі семеро тимчасово пов'язаних чоловіків. Стали сперечатися хтось живе смішно, дуже вільно на Русі. Поки сперечалися, настав вечір, вони сходили за горілкою, запалили багаття і знову почали сперечатися. Суперечка перейшла в бійку, в той час Пахом упіймав маленького пташеня. Прилітає мама-пташка і просить відпустити її дитини натомість на розповідь про те, де дістати скатертину-самобранку. Товариші вирішують йти куди очі дивляться, доки з'ясують, кому на Русі жити добре.

Розділ 1. Піп

Чоловіки йдуть у похід. Проходять степи, поля, покинуті будинки, зустрічають і багатих та бідних. Запитали у зустрінутого солдата про те, чи щасливо йому живеться, у відповідь воїн сказав, що голиться шилом і гріється димом. Проходили повз попа. Вирішили запитати, як йому живеться на Русі. Піп стверджує, що щастя не в добробуті, розкоші та спокої. І доводить, що спокою в нього немає, вночі та вдень можуть викликати до вмираючого, що син не може вивчитися грамоті, що бачить він часто схлипи зі сльозами біля трун.

Стверджує піп, що розпорошилися поміщики рідною землею і від цього немає тепер, як раніше бувало багатства у попа. У минулі часи він був на весіллях у багатих людей і заробляв на цьому, а тепер усі роз'їхалися. Розповів про те, що прийде бувало до селянської родини ховати годувальника, а з них і взяти нема чого. Поїхав далі своєю дорогою.

Глава 2. Сільський Ярмарок

Скрізь де йдуть мужики, бачать вони скупе житло. Паломник миє коня у річці, у нього питають мужики, куди зникли люди із села. Він відповідає, що ярмарок сьогодні у селі Кузьмінському. Чоловіки, прийшовши на ярмарок, спостерігають, як танцює, гуляє, випиває чесний народ. І дивляться на те, як один дід просить народ про допомогу. Обіцяв онуці подарунок привезти, та двох гривень не має.

Тут з'являється пан, так називають юнака в червоній сорочці, і купує внучці старого черевика. На ярмарку можна знайти все, що заманеться: книги Гоголя, Бєлінського, портрети і так далі. Мандрівники дивляться виставу за участю Петрушки, народ подає акторам випивку та багато грошей.

Розділ 3. П'яна ніч

Повертаючись додому після свята, люди від пияцтва падали до канав, жінки лаялися, скаржачись на життя. Веретенников той, що купив черевички внучці, йшов розмірковуючи про те, що російські народ хороший і розумний, але пияцтво часто все псує, будучи великим мінусом для людей. Чоловіки розповіли Веретенникову про Наго Якима. Хлопець жив у Пітері і після сварки з торговцем потрапив до в'язниці. Якось подарував він синові картинок різних, повісіли по стінах і милувався на них більше, ніж син. Якось сталася пожежа, так вона замість того, щоб гроші рятувати, почала картинки збирати.

Гроші його розплавилися і за них потім лише одинадцять карбованців давали торговці, а картинки тепер у новому будинку висять на стінах. Яким сказав, що мужики не брешуть і висловився про те, що настане сум і сумним буде народ, якщо пити перестане. Далі молоді люди стали пісню наспівувати, та так добре співали, що одна дівчина, що проходить повз, сліз навіть не втримала. Пожалілася вона, що чоловік у неї дуже ревнивий і сидить удома. Чоловіки після розповіді стали згадувати своїх дружин, зрозуміли, що нудьгують за ними вирішили швидше дізнатися, кому добре живеться на Русі.

Розділ 4. Щасливі

Мандрівники, проходячи повз пусте натовп, шукають щасливих людей у ньому, обіцяючи їм налити випити. Першим прийшов до них дяк, знаючи про те, що щастя не в розкоші та багатстві, а у вірі в Бога. Розповів про те, що він вірить, і цим він щасливий. Слідом стара про своє щастя веде толк, ріпка в її городі вимахала величезна і апетитна. У відповідь вона чує глузування і пораду йти додому. Після солдатів розповідає історію про те, що після двадцяти битв він залишився живим, що пережив голод і не помер, що він щасливий. Отримує склянку горілки та йде. Камнетес орудує великим молотком, сил у нього непомірно.

У відповідь худорлявий мужик висміює його, радячи не хвалитися силою інакше Бог забере силу. Підрядник вихваляється, що предмети вагою в чотирнадцять пудів він носив з легкістю на другий поверх, але останнім часом розгубив зусилля і зібрався помирати в рідному місті. Прийшов до них дворянин, розповів про те, що жив при пані, харчувався з ними дуже добре, пив він напої з чужих склянок і заробив дивну хворобу. Помилявся він кілька разів у діагнозі, але зрештою виявилося, що це подагра. Мандрівники виганяють його, щоб не пив з ними вино. Потім Білорус розповів, що щастя в хлібі. Жебраки бачать щастя у великому милостині. Горілка закінчується, а справді щасливого не знайшли, радять їм щастя шукати у Єрмили Гіріна, який керує млином. Єрмилу присуджують продати її, виграє торги, але грошей не має.

Пішов він просить у народу на площі в борг, назбирав грошей, і млин став його власністю. Наступного дня він повернув усім добрим людям, які допомогли йому у скрутну хвилину, їм їхні гроші. Мандрівники дивувалися з того, що народ повірив на слова Єрміле і допоміг. Добрі люди розповідали, що Єрмила був писарем у полковника. Працював він чесно, та його прогнали. Коли полковник помер і настав час вибирати бурмістра, всі одноголосно вибрали Єрмила. Хтось розповів, що Єрмила не вірно судив сина селянки Неніли Власівни.

Засмучувався сильно Єрмила, що міг підвести селянку. Звелів, щоб його судив народ, молодій людині присудили штраф. Звільнився він із роботи і взяв в оренду млин, визначив на ньому свій порядок. Радили мандрівникам піти до Гиріна, але народ казав, що він у острозі. І тут усе переривається тому, що на узбіччі карають лакея за крадіжку. Мандрівники запитали продовження оповідання, у відповідь почули обіцянку продовжити під час наступної зустрічі.

Глава 5. Поміщик

Мандрівники зустрічають поміщика, який приймає їх за злодіїв і навіть загрожує пістолетом. Оболт Оболдуєв розібравшись у людях, завів розповідь про давнину свого роду, про те, що служачи государеві мав платню в два рублі. Згадує багаті різною їжею бенкети, прислуг, що мав цілий полк. Шкода про втрачену необмежену владу. Розповів поміщик, яким він був добрим, як у домі його люди молилися, як творилася духовна чистота в його домі. А тепер сади їх вирубали, будинки по цеглинах розібрали, ліс розікрали, від колишнього життя не залишилося й сліду. Поміщик скаржиться, що не створений він для такого життя, проживши в селі сорок років не зуміє відрізнити ячмінь від жита, а вимагають, щоб він працював. Поміщик ридає, народ йому співчуває.

Частина 2.

Мандрівники, йдучи повз сіножат, вирішують трохи покосити, занудьгували по роботі. Сивий чоловік Влас жене жінок з полів, просить не заважати поміщику. У річці у човнах поміщики ловлять рибку. Причалили і пішли сіножаті обминати. Мандрівники стали мужика розпитувати про поміщика. Виявилося, що сини у змові з народом спеціально потурають пану для того, щоб не позбавив він їхньої спадщини. Сини просять усіх підіграти їм. Один чоловік Іпат не підігруючи служить, за порятунок який подарував йому пан. Згодом усі звикають до обману і так і живуть. Тільки чоловік Агап Петров не хотів грати в ці ігри. Каченя схопив другий удар, але знову він прийшов до тями і наказав прилюдно відшмагати Агапа. Сини поставили вино в стайні і просили голосно кричати, щоб князеві до ґанку було чути. Але незабаром Агап помер, кажуть від княжого вина. Народ стоїть перед ганком і грає комедію, один багатий чоловік не витримує і голосно сміється. Рятує ситуацію селянка, падає у ноги князю, стверджуючи, що сміявся її маленький син. Як тільки Утятін помер, весь народ вільно зітхнув.

Частина 3. Селянка

Про щастя запитати посилають у сусіднє село до Мотрони Тимофіївни. У селі голод та біднота. Хтось у річці впіймав маленьку рибку і розповідає про те, що колись риба ловилася більша.

Крадіжка процвітає, тягнуть хто що забрати. Мандрівники знаходять Мотрону Тимофіївну. Та твердить, що не має часу розголошувати, треба жито прибирати. Мандрівники допомагають їй, під час роботи Тимофіївна починає охоче розповідати про своє життя.

Глава 1. До заміжжя

Дівчина в молодості мала міцну родину. У батьківському будинку жила вона не знаючи бід, часу вистачало веселитися та працювати. Якось з'явився Філіп Корчагін, і батько пообіцяв віддати за дружину дочку. Мотрона довго упиралася, але зрештою погодилася.

Розділ 2. Пісні

Далі розповідь вже про життя в будинку свекра та свекрухи, що переривається сумними піснями. Одного разу побили її за повільність. Чоловік їде на роботу, а в неї народжується дитина. Нарікає вона його Демушкою. Зберігати стали батьки чоловіка часто, але вона все терпить. Тільки батько свекра, дідок Савелій, шкодував невістку.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

Жив він у світлиці, родину не любив і до свого дому не пускав. Розповідав він Матрені про своє життя. У молодості жид він у кріпацтві. Село було глухе, по чагарниках і болотах треба туди діставатися. Поміщик у селі був Шалашніков, тільки до села дістатися він не міг, і селяни навіть за викликом до нього не ходили. Оброку не платили, поліції в данину дарували рибу та мед. Пішли вони до пана, скаржилися, що оброку немає. Пригрозивши шмаганням, поміщик таки отримав свою данину. Через деякий час приходить сповіщення, що Шалашніков убито.

Прийшов шельмець замість поміщика. Наказав рубати дерева, якщо грошей нема. Коли робітники схаменулися, зрозуміли, що прорубали дорогу в село. Німець обікрав їх до останньої копійки. Фогель збудував фабрику і наказав рити канаву. Селяни сіли в обід відпочити, німець пішов їх лаяти став за неробство. Вони зіштовхнули його в рів. Потрапив на каторгу, через двадцять років утік звідти. За часів каторги накопичив грошей, збудував хату і тепер там і живе.

Розділ 4. Дівчина

Сноха лаяла дівчину за те, що та мало працює. Стала вона залишати синочка дідусеві. Дід прибіг на поле, розповів про те, що недодивився та свиням згодував Демушку. Мало горя матері, то ще й поліція стала часто приїжджати, підозрювали, що спеціально вона занапастила дитину. Довго вона його оплакувала. А Савелій заспокоював її.

Глава 5. Вотчина

Як помер дитя, так і робота встала. Свекор вирішив провчити та побити наречену. Та почала благати вбити її, батько зглянувся. Цілодобово мати оплакувала на могилі сина. Взимку чоловік повернувся. Дід пішов від горя з початку до лісу, потім до монастиря. Після Мотрена народжувала щороку. І знову настала низка бід. Батьки померли у Тимофіївни. Дід повернувся з монастиря, вибачався у матері, говорив, що молився за Демушку. Але довго так і не прожив, дуже тяжко помер. Перед смертю розповідав про три шляхи життя у жінок і про два шляхи – у чоловіків. Через чотири роки стала до села приходить богомолка.

Все про вірування якісь говорила, радила не годувати грудним молоком діток до пісних днів. Тимофіївна не слухала, потім пошкодувала, каже Бог її наказав. Коли її дитині, Федоту, було вісім років від народження, став пасти він овець. І якось прийшли нарікати на нього. Кажуть, що згодував він вівцю вовчиці. Мати почала Федота розпитувати. Дитина розповіла, що не встигла вона оком моргнути, як звідки не візьмись, з'явилася вовчиця і схопила вівцю. Побіг він у слід, наздогнав, але вівця мертва була. Вовчиця завила, видно було, що десь у норі в неї дітки. Пошкодував він її та віддав мертву вівцю. Намагалися відшмагати Фетода, та мати все покарання на себе прийняла.

Розділ 6. Важкий рік

Мотрона Тимофіївна розповіла, що вовчиця тоді непросто так побачилася її синові. Вважає, що то був провісник голодухи. Свекруха всі плітки по селі про Мотрон розносила. Розповідала, що голод накаркала невістка, бо вміла такими речами займатися. Казала, що чоловік її боронить.

Після голодування стали хлопців по селах на службу забирати. Забрали спочатку брата її чоловіка, вона була спокійна, що у важкі часи чоловік із нею буде. Але не в черзі забрали і чоловіка. Життя стає нестерпним, свекруха і свекор починають ще більше дошкуляти її.

Картинка чи малюнок Кому на Русі жити добре

Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

Короткий зміст Евріпід Іфігенія в Авліді
Дія відбувається під час Троянської війни. Вона почалася через Паріса, який вкрав Олену. Грецьке військо стоїть на протилежному від Трої березі. Кораблі не можуть відплисти, тому що немає вітру.

велася письменником не один рік. Як казав сам Некрасов, це було його улюблене дітище. У ньому він хотів розповісти про важке та суворе життя в Росії кінця 19 століття. Оповідання це було не найприємнішим на адресу деяких верств суспільства, тому твір мав неоднозначну долю.

Історія створення

Робота над поемою розпочалася на початку 60-х 19 століття. Про це свідчать згадані засланці поляки. Саме повстання та арешт їх відбувся у 1863–1864 роках. Перша частина рукопису була позначена самим автором 1865 року.

До продовження роботи над поемою Некрасов розпочав лише у 70-х роках. Друга, третя та четверта частини були випущені у 1872, 1873 та 1876 роках відповідно. Взагалі Микола Олексійович планував написати за одними даними 7, за іншими – 8 частин. Однак через тяжку хворобу, він не зміг цього зробити.

Вже 1866 року у першому номері журналу «Современник» з'явився пролог поеми. Першу частину Некрасов друкував протягом 4 років. Пов'язано це було з неприязним ставленням цензури до твору. До того ж, положення самого друкованого видання було досить хитким. Одразу після його виходу цензурний комітет невтішно відгукнувся про поему. Хоча вони й дозволили її до публікації, але надіслали свої зауваження до найвищої цензурної інстанції. Сама ж перша частина була опублікована лише через вісім років після написання.

Опубліковані пізніше такі частини поеми викликали ще більше обурення та несхвалення цензури. Це невдоволення було аргументовано тим, що твір несе явно негативний характер та нападки на дворянський стан. Усі частини друкувалися на сторінках «Вітчизняних записок». Окремого видання твору автор так і не побачив.

Останніми роками Некрасов тяжко хворів, проте продовжував вести активне протистояння цензурі. Четверту частину поеми публікувати не хотіли. Микола Олексійович йшов на багато поступок. Він переписав і викреслив багато епізодів. Навіть написав похвалу цареві, однак і це не мало жодного впливу. Рукопис був опублікований лише у 1881 році після смерті письменника.

Сюжет

На початку розповіді головним персонажам ставить питання, кому на Русі жити добре. Було викладено 6 варіантів: поміщику, чиновнику, попу, купцю і цареві. Герої вирішують не повертатися додому, доки не отримають відповіді на це питання.

Поема складається з , проте вона не є завершеною. Передчуючи близьку смерть, Некрасов поспіхом закінчив твір. Ясної та чіткої відповіді так дано і не було.

Твір російської літератури 19 століття втрачає своєї актуальності. Пошук щасливого можна продовжити. Трохи змінилося в звичаях сучасної Росії. Короткий зміст поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» за розділами та частинами допоможе знайти потрібний епізод і розібратися в сюжеті.

1 частина

Пролог

Сім чоловіків з різних сіл зібралися на дорозі і почали сперечатися, кому живеться на Русі весело та вільно. Місце зустрічі та назва сіл обрано автором із змістом. Повіт – Терпігорєв (горе терпимо), волость – Пустопорожня (порожня чи порожня). Сели з назвами, що передають основні характеристики життя селян:

одяг із латок – Заплатово;
діряві речі – Дірявіно;
без взуття – Разутове;
знобить від хвороб і страху-Знобишине;
горілі будинки – Горілове;
немає їжі – Неєлове;
постійні неврожаї - Неврожайка.

Хто зустрівся на дорозі, як зватимуть героєм поеми: Роман, Дем'ян, Лука, Іван, Митродор, Пахом, Пров. Кожен із них висуває свою версію, але до єдиної думки мужики не приходять. Хто може жити весело на Русі:

поміщик;
чиновник;
купець;
боярин;
міністр;
цар.

Чоловіки так сперечаються, як може тільки російська людина. Вони кожен йшли у своїх справах, але забули про мету. За суперечкою не помітили, як закінчився день, настала ніч. Старий Пахом запропонував зупинитися та дочекатися наступного дня, щоб продовжити шлях. Чоловіки сіли навколо вогнища, збігали за горілкою, зробили склянки з берести і продовжили суперечку. Крики перейшли в бійку, яка налякала весь ліс. Філіни, корова, ворон, лисиця, зозуля милуються побоїщем. Пташеня піночки випало з гнізда і підібралося до багаття. Пахом розмовляє з пташеням, пояснюючи його слабкість і силу. Може рука розчавити безпорадного пташеня, але немає у селян крил, щоб облетіти всю Русь. Інші попутники стали мріяти про своє: горілку, огірки, квас і гарячий чай. Піночка-мати кружляла і слухала промови сперечальників. Пічуга пообіцяла допомогти і розповіла, де знайти скатертину самобранку. Дізнавшись про мудрість птаха, селяни стали просити зробити так, щоб сорочки не зношувалися, ноги не витиралися, воша не заводилася.

«Все робитиме скатертина»

Обіцяла піночка. Птах попередив, що не можна у скатертини просити їжі більше, ніж витримає живіт, а горілки лише по 1 відру. Якщо ці умови не виконувати, на три рази бажання призведе до біди. Знайшли мужики скатертину, влаштували бенкет. Вирішили, що дізнаються, кому щасливо живеться на російській землі, тільки потім повернуться додому.

1 розділ. Піп

Селяни продовжили шлях. Вони зустрічали багато людей, але ні в кого не цікавилися життям. Усі мандрівники були їм близькі: лапотник, майстровий, жебрак, ямщик. Не міг бути щасливим солдат. Він голиться шилом, гріється димом. Ближче до ночі їм зустрівся піп. Селяни стали в ряд і вклонилися святій людині. Лука почав розпитувати попа, чи вільно йому живеться. Священик замислився і почав розповідати. Про роки навчання він просто промовчав. Нема у попа спокою. Його викликають до хворого, що вмирає. Серце ниє і болить за сиріт та людей, що йдуть в інший світ. Немає у попа та пошани. Його обзивають образливими словами, цураються на шляху, вигадують казки. Не люблять ні дочку попівську, ні попадю. Не в пошані піп у всіх станах. Звідки у попа багатство? Раніше на Русі було багато дворян. У садибах народжувалися діти, грали весілля. Всі йшли до попів, багатство зростало та примножувалося. Нині на Русі все змінилося. Поміщики розпорошилися по чужоземщині, залишивши на батьківщині лише занапащені володіння. Піп скаржиться на розкольників, що з'явилися, які живуть серед православних. Життя попів стає дедалі важчим, дохід дають лише бідні селяни. Що вони можуть дати? Лише гривеньник та пиріг до свята. Священик закінчив тужливу розповідь і рушив далі. Чоловіки накинулися на Луку, який стверджував, що попи живуть вільно.

2 розділ. Сільська ярмонка

Брудний готель з гарною вивіскою та піднощика з посудом.
Дві церкви: православна та старообрядська.
Училище.
Фельдшерська хата, де хворим пускають кров.

Мандрівники прийшли на площу. Там стояло безліч наметів із різними товарами. Чоловіки гуляють серед торгових рядів, дивуються, сміються, розглядають зустрічних. Хтось торгує виробами, інший перевіряє обід та отримує по лобі. Баби лають французькі тканини. Один пропився і не знає, як купити обіцяний подарунок онучці. Йому допомагає Павлуша Веретенников, людина без звання. Він купив черевики для онуки. Селяни пішли із села, так і не зустрівши того, кого шукали. На пагорбі їм здалося, що Кузьминське вештається разом із церквою.

3 розділ. П'яна ніч

Чоловіки рухалися дорогою, зустрічаючи п'яних. Вони

«повзли, лежали, їхали, борсалися».

Тверезі мандрівники йшли, поглядаючи на всі боки і слухаючи промови. Деякі були настільки погані, що стає моторошно, як спивається російський народ. У канаві сперечаються баби, кому важче живеться. Одна йде як на каторгу, іншу б'ють зяті.

Мандрівники чують знайомий голос Павлуші Веретенникова. Він хвалить розумний російський народ за прислів'я та пісні, але засмучується через п'янку до одурення. Але йому не дає записати думку чоловік. Він почав доводити, що селяни п'ють за часом. У пристрасть народ у полі, хто працює і годує всю країну? На сім'ю, що п'є - непитуща родина. А біда приходить до всіх однаково. Некрасиві хмільні мужики не страшніші за тих, кого поїла мошка, виїли болотяні гади. Одним із п'яних став Яким Нагою. Трудівник вирішив потягатися з купцем і потрапив до в'язниці. Яким любив картини, через них мало не згорів під час пожежі. Знімаючи картини, не встиг витягнути карбованців. Вони злилися в грудку, втратили цінність. Вирішили мужики, що не здолати хмелю російську людину.

4 розділ. Щасливі

Мандрівники шукають щасливого у святковому натовпі на базарі. Але всі докази зустрічних їм здаються безглуздими. Істинно щасливих немає. Чоловіче щастя не вражає мандрівників. Їх направляють до Єрмила Гіріна. Він зібрав гроші з людей за годину. Усі селяни скинулися і допомогли Єрмилу викупити млин, протистояти купцю Алтинникову. Через тиждень Єрміл повернув усе до гроша, ніхто не зажадав від нього зайвого, не залишилося скривджених. Один рубль не взяв хтось із Гіріна, він віддав його сліпим. Вирішили мужики дізнатися, яким чаклунством володіє Єрміл. Гірін чесно служив старостою. Але не зміг відправити брата до армії, замінив його на селянина. Вчинок виснажував Єрмилу душу. Він повернув селянина додому, а брата послав на службу. Пішов з посади старости і взяв млин в оренду. Доля все одно відігралася на мужику, його посадили в острог. Мандрівники йдуть далі, розуміючи, що це не найщасливіша людина на Русі.

5 розділ. Поміщик

Мандрівники зустрічають поміщика. Рум'яному поміщику було 60 років. І тут автор постарався. Він обрав герою особливе прізвище - Оболт-Оболдуєв Гаврило Опанасович. Поміщик вирішив, що його збираються грабувати. Він вихопив пістолет, але мужики його заспокоїли та пояснили суть своєї суперечки. Гаврило Опанасович розвеселився від питання селян. Він насміхався досхочу і почав розповідати про своє життя. Він почав із генеалогічного древа. Чоловіки швидко зрозуміли, про що йшлося. Предком поміщика був Оболдуй, якому вже понад 2 з половиною століть. Він тішив господарю грою зі звірами. З іншого боку, рід бере початок від князя, який намагався підпалити Москву і страченого за це. Славився поміщик, чим дерево давнє, тим іменитий рід. Багатство сім'ї було таким, що здавалося, можна не думати про майбутнє. Ліси сповнені зайців, річки – риби, рілля заливається хлібним колосом. Будинки будувалися з оранжереями, альтанками та парками. Поміщики святкували та гуляли. Улюбленою розвагою було полювання. Але поступово разом із нею йде і сила російського поміщика. Селяни якщо пану гостинці з усіх кінців величезної країни. Швидко скінчилося роздольне життя. Будинки розібралися по цеглинках, все почало занепадати. Залишилася земля, на якій треба працювати. Поміщик не вміє працювати, він усе життя

«Жив чужою працею».

Селяни зрозуміли – поміщик не той, кого шукають.

2 частина. Наслідок

Глава 1

Мандрівники дісталися Волги. Навколо йшло веселе косьба. Мандрівники побачили, як чудовий старий куражився над селянами. Він змусив розкидати богатирський стог. Йому здалося, що сіно не досохло. Це виявився князь Утятін. Здивувалися мандрівники, чому так поводяться селяни, якщо їм давно вже дана вільна і вотчина належить не князеві, а їм. Влас пояснює товаришам, у чому річ.

Розділ 2

Поміщик був дуже багатий і важливий. Він не повірив, що скасували кріпацтво. Його вихопив удар. Приїхали діти, їхні дружини. Всі думали, що старий помре, а він одужав. Злякалися спадкоємці батьківського гніву. Одна з пані сказала, що кріпацтво повернули. Довелося умовити кріпаків продовжувати поводитися як раніше, до вільної. Пообіцяли заплатити за всі чудасії батька. Накази князя були настільки смішні, наскільки безглузді. Один із старих не витримав і висловив князю. Його було наказано покарати. Умовили Агапа пити й кричати так, наче його б'ють. Напоїли до смерті старого, на ранок помер.

Розділ 3

Селяни, вірячи в обіцянки спадкоємців, поводяться як кріпаки. Князь Післядиш вмирає. Але обіцянки ніхто не виконує, землі, обіцяні, не переходять до селян. Йде судовий позов.

3 частина. Селянка

Чоловіки вирішили пошукати щасливих людей серед баб. Їм порадили знайти Мотрону Тимофєєву Корчагіну. Мандрівники йдуть полями, милуючись житом. Пшениця їх не тішить, вона годує не всіх. Дійшли до потрібного селища – Клин. Селяни дивувалися на кожному кроці. Дивна безглузда робота йшла по всьому селу. Навколо всі валили, ламали чи псували. Нарешті, вони побачили женців та жниць. Красиві дівчата змінили ситуацію. Серед них була і Мотря Тимофіївна, прозвана в народі губернатором. Років жінці було приблизно 37 – 38. Зовнішність жінки приваблює красою:

великі суворі очі;
широка щільна постава;
багаті вії;
смаглява шкіра.

Мотрона акуратна в одязі: біла сорочка та коротенький сарафан. На запитання мандрівників жінка не змогла одразу відповісти. Вона задумалася, докорила мужикам, не той час вони вибрали для розмов. Але селяни запропонували свою допомогу замість оповідання. "Губернаторка" погодилася. Скатертина самобрана нагодувала і напоїла мужиків. Хазяйка погодилася відкрити душу.

1 розділ. До заміжжя

Мотрона була щаслива у батьківському будинку. До неї всі ставилися добре: батько, брат, матінко. Дівчинка виросла працьовитою. Вона допомагала у господарстві вже з 5 років. Виросла добра працівниця, любителька співати та танцювати. Мотрона не поспішала заміж. Але з'явився пічник Пилип Корчагін. Дівчина всю ніч продумала, проплакала, але придивившись до хлопця уважніше, погодилася. Щастя було тільки в ніч сватання, як сказала Мотрона.

2 розділ. Пісні

Мандрівники та жінка співають пісні. У них розповідається про тяжку частку в чужому будинку. Мотрона продовжує розповідь про своє життя. Дівчина потрапила до величезної родини. Чоловік вирушив на заробітки, порадив дружині мовчати та терпіти. Мотрона працювала на старшу золовку, богомольну Марфу, доглядала за свекром, ублажала свекруху. Матері Пилипа спало на думку, що жито вродити краще з краденого насіння. Свекор вирушив красти, його спіймали, побили і кинули в хлів напівмертвого. Мотрона хвалить чоловіка, а мандрівники запитують, чи не бив він її. Жінка розповідає. Філіп побив за нешвидку відповідь на запитання, коли дружина піднімала важкий корчаг і не могла говорити. Мандрівники заспівали нову пісню про чоловіка батіг і рідню. Мотрона народила сина Демушку, коли чоловік знову пішов на заробітки. Біда прийшла знову: жінка сподобалася панського керуючого – Абрама Гордійовича Ситникова. Він не давав проходу. З усієї родини шкодував Мотрону тільки дід Савелій. Вона пішла до нього за порадою.

3 розділ. Савелій, богатир святоросійський

Дід Савелій був схожий на ведмедя. Він не стригся років 20, зігнувся від прожитих років. За документами діду було вже понад 100 років. Він жив у кутку – в особливій кімнаті. Членів сім'ї не пускав себе, вони його недолюблювали. Навіть рідний син лаяв батька. Називали діда таврованим. Але Савелій не ображався:

«Тайновий, та не раб!».

Дід радів невдачам сім'ї: чекали сватів – прийшли під вікна жебраки, свекра побили в шинку. Дід збирає гриби та ягоди, ловить птахів. Взимку розмовляє сам із собою на печі. У старого безліч приказок та улюблених висловів. Мотрона із сином йшли до старого. Дід розповів жінці, чому його називали в сім'ї таврованим. Він був каторжником, закопав живим у землю німця Фогеля. Савелій розповідає жінці, як вони жили. Часи селян були благодатними. Пан не міг дістатися до села, бо не було доріг. Тривожили мешканців лише ведмеді, але й з тими мужики справлялися легко без рушниць:

«з ножем та рогатиною».

Дід розповідає, коли злякався, від чого нахилилася його спина. Він наступив на сонну ведмедицю, не злякався, увігнав у неї рогатину і підняв як курча. Хруснула від тяжкості спина, в молодості трохи поболювала, а до старості зігнулася. У неврожайний рік до них дістався Шалашніков. Поміщик став драти із селян «три шкури». Коли Шалашніков загинув, до села відправили німця, дивну та тиху людину. Він змушував працювати, непомітно собі селяни прорубали просіку до села, з'явилася дорога. З нею разом прийшла каторга. Хватка німецька – пустити світом. Терпіли російські богатирі, не ламалися. Чоловічі

«Сокири лежали до пори».

Німець наказав рити колодязь і прийшов лаяти за неквапливість. Голодні мужики стояли і слухали його скиглення. Савелій тихенько штовхнув його плечем, інші зробили те саме. Акуратно скинули німця до ями. Закричав, зажадав мотузку та сходи, але Савелій сказав:

"Наддай!".

Йому закопали швидко, наче й не було. Потім пішли каторга, острог, порки. Шкура старого стала як вироблена, жартує дід, тому й гасає «вже сто років», що стільки винесла. Дід повернувся на батьківщину, доки були гроші, його любили, потім почали ненавидіти.

Розділ 4. Дівчина

Мотрона продовжує розповідь про своє життя. Вона любила синочка Демушку, скрізь брала його з собою, але свекруха вимагала залишити дитину з дідом. Жінка навантажувала стислі снопи жита, коли побачила Савелія, що повз до неї. Старий ревів. Він заснув і не помітив, як свині з'їли дитину. Мотрона пережила страшне горе, але ще гіршими були допити станового. Він з'ясовував, чи не співмешкали Мотрона з Савелієм, чи не в змові убила сина, підсипала миш'яку. Мати просила поховати Демушку за християнським звичаєм, але дитину почали різати, «терзати та пластувати». Ледь не збожеволіла і горя жінка з розуму, вона прокляла Савелія. Збожеволівши в думці, пішла в забуття, коли прийшла до тями, побачила, що дід читає над маленьким гробиком молитву. Мотрона почала гнати старого, а той просив вибачення і пояснював, що Демушка розтопив скам'яніле серце старого. Цілу ніч Савелій читав над дитиною молитву, а мати тримала в руках свічку.

Глава 5. Вовчиця

Минуло вже 20 років, як помер син, а жінка все ще шкодує про його долю. Мотрона перестала працювати, не боялася віжки свекра. З дідом Савелієм не могла більше обіцятись. Старий просидів від горя у своїй світлині 6 днів, пішов у ліс. Він плакав так, що стогнав разом із ним весь ліс. Восени дід вирушив у Пісочний монастир каятися за скоєне. Життя почало йти своєю чергою: діти, робота. Померли батьки, Мотрона пішла поплакати на могилу до Демушки. Там зустріла Савелія. Він молився за Дему, російські страждання, за селянство, просив зняти гнів із серця матері. Мотрона заспокоїла старого, сказавши, що давно його вибачила. Савелій попросив подивитися на нього, як і раніше. Добрий погляд жінки потішив діда. Вмирав «богатир» тяжко: 100 днів не їв і засихав. Прожив 107 років, попросив, щоб його поховали поряд із Демушкою. Прохання виконали. Мотрона працювала на всю родину. Сина віддали у 8 років у підпаски. Він не встежив за овець, і її забрала вовчиця. Не дала мати натовпу відшмагати сина. Федот розповів, що величезна вовчиця схопила овечку і побігла. Хлопчик кинувся за нею, сміливо відібрав у сірої тварини, але пошкодував її. Вовчиця була в крові, соски порізані травою. Завила вона так жалібно, як плаче мати. Хлопчик віддав їй вівцю, прийшов у село і розповів усе чесно. Староста звелів вибачити підпаска, а жінку покарати різками.

Розділ 6. Важкий рік

Прийшов у село голодний рік. Селяни шукали причин у ближніх, Мотрону мало не вбили за чисту сорочку, одягнену в різдво. Чоловіка забрали до армії, бідність стала практично нестерпною. Мотрона посилає дітей просити милостиню. Не витримує жінка і в ніч виходить із дому. Вона співає мандрівникам пісню, яка їй дуже подобається.

Глава 7. Губернаторка

Бігла вночі Мотрона просити допомоги у місті у губернатора. Всю ніч жінка йшла, молячись про себе Богові. Вранці дісталася соборної площі. Дізналася, що швейцара звуть Макаром і почала чекати. Той обіцяв пустити години за дві. Жінка пішла містом, подивилася на пам'ятник Сусаніну, який нагадав їй Савелія, злякалася крику селезінки, що потрапила під ніж. У будинок до губернатора повернулася рано, встигла поговорити з Макаром. Сходами спускалася пані в собольій шубі, до неї в ноги кинулася Мотрона. Вона так просила, що почала народжувати у будинку губернатора. Пані хрестила хлопчика, обрала йому ім'я Ліодор. Олена Олександрівна (паниня) повернула Пилипа. Мотрона бажає пані тільки радості та добра. Сім'я чоловіка вдячна невістці, з чоловіком у будинку голод не такий страшний.

Глава 8. Бабина притча

Жінку ославили в окрузі, почали звати новим ім'ям – губернатор. Матрена має 5 синів, один уже в армії. Корчагіна підсумовує свою розповідь:

«…Не діло – між бабами щасливу шукати!...».

Мандрівники намагаються дізнатися, чи все розповіла про своє життя жінка, але вона їм говорить тільки про біди та горе:

Сибірська виразка;
Робота замість коня;
Батоги і втрата первістка.

Не зазнала жінка лише «останнього сорому». Мотрона каже, що ключі від жіночого щастя втрачено богом. Вона розповідає притчу, почуту від святої стариці. Бог закинув ключі, їх шукали, але вирішили, що ковтнула риба. Господарські ратники пройшли через весь божий світ, нарешті відшукали зникнення. Світом пройшло зітхання полегшення жінок. Але виявилося, що то були ключі від рабства. Ніхто й досі не знає, де гуляє ця рибина.

4 частина. Бенкет на весь світ

Мандрівники розташувалися наприкінці села під вербою. Вони згадують пана – Післядиша. Під бенкет починають співати та ділитися історіями.

Пісня Весела. Її співають як танцювальні попи та дворові люди. Не співав лише волох. Пісня про важку частку російського мужика.

«Славно жити народу на Русі святій»:

У нього немає молока – повів пан корову на приплід, немає курей – з'їли судді земської управи, дітей забирають: цар – хлопчаків, пан – дочок.

Панщинна пісня. Друга пісня сумна та протяжна. Герой оповіді – нечесаний Калинушка. Розписна у нього тільки спина від різки та батогів. Горе топить Калинушка в шинку, дружину бачить тільки в суботу, «аукнет» їй із панської стайні.

Для холопа зразкового - Якова Вірного.Розповідь веде дворовий Вікентій Олександрович. Головний герой оповідання – пан, жорстокий та злий. За хабар він придбав собі село і встановив свій закон. Жорстокість пана була не лише до дворових. Рідну дочку видав заміж, висік хлопця і «прогнав (дітей) голяка». У Поліванова був холоп - Яків. Він служив господареві як вірний пес. Дбав про пана холоп, ублажав, як міг. Старий почав боліти, відмовляли йому ноги. Яків носив його на руках як дитину. У Якова виріс племінник Грицько. Яків попросив дозволу одружити з дівчиною Аріш, але пану самому подобалося дівчисько, відправив він Григорія в рекрути. Холоп засмучувався. 2 тижні пив, відчув пан, яке йому без помічника. Яків повернувся і знову почав доглядати поміщика. Пішли вони провідати сестру. Безтурботно розташувався поміщик у кареті, Яків повіз його до лісу. Пан злякався, коли побачив, що повернули вони з дороги до яру. Злякався, вирішив, що чекає на його смерть. Але зло сміявся холоп:

«Знайшов душогуба!»,

Не хотів Яків

«…руки вбивством бруднити…».

Він зробив мотузку і повісився на очах у пана. Всю ніч пролежав у яру, відганяючи птахів та вовків. На ранок його знайшов мисливець. Зрозумів пан, який гріх скоїв до вірного холопа.

Розповідь «Про двох великих грішників».Іонушка почав розповідати історію отця Питирима із Соловків. Дванадцять розбійників з отаманом Кудеяром бешкетували на Русі. Несподівано у розбійника Кудеяра прокинулося сумління. Він став сперечатися з нею, намагаючись здобути гору. Відрубав голову красуні, убив осавула. Але совість перемогла. Розпустив отаман зграю, пішов молитися. Довго він сидів під дубом, просячи у Бога. Почув Господь грішника. Запропонував йому спиляти ножем вікове дерево. Отаман приступив до праці, але дуб йому не піддавався. Прийшов до нього пан Глухівський. Він почав хвалитися, що легко вбиває і спить спокійно, без докорів совісті. Не витримав Кудеяр, встромив ножа пану в серце. Дуб упав тієї ж хвилини. Одному грішникові Бог відпустив гріхи, звільнивши світ від іншого лиходія.

Селянський злочин.Аммірал-вдівець отримав за службу від государині 8 тисяч душ. Залишає аммірал заповіт старості. У скриньці заховані вільні. Родич після смерті аммірала вивідує у Гліба, де зберігається вільна та спалює заповіт. Селянський гріх – це зрада серед своїх. Він не прощається навіть Богом.

Пісня Голодна. Чоловіки співають її хором, як карбований марш, слова насуваються хмарою і затягують душу. Пісня про голод, постійне бажання їжі у мужика. Він готовий з'їсти все один, мріє про ватрушку з великого столу. Пісня співається не голосом, а голодним нутром.

До мандрівників приєднується Гриша Добросклонов. Він каже мужикам, що головне для нього досягти хорошого життя селянам. Співають пісню про частку народного та трудового життя. Мало чого просить народ у Бога – світла та свободи.

Епілог. Гриша Добросклонів

Григорій жив у сім'ї бідного худорлявого селянина. Він був сином дяка, який хвалився дітьми, але не думав про їхнє харчування. Григорій пам'ятав пісню, яку співала йому мати. Пісня «Солена». Суть пісні – мати зуміла посолити шматок хліба сина своїми сльозами. Хлопець ріс із любов'ю до матері у серці. Вже у 15 років він знає, за кого віддасть життя. Перед людиною простягаються дві дороги:

Простора, де нелюдяно воюють між собою люди заради пристрастей та гріха.
Тісна, де чесні люди страждають та борються за пригноблених.

Добросклонов думає про батьківщину, він іде своєю дорогою. Зустрічає бурлаків, співає пісні про велику і могутню країну. Григорій пише пісню «Русь». Він вірить, пісня допоможе селянам, додасть оптимізму, замінить сумні оповіді.