Кримські готи. Хто такі кримські готи і як вони опинилися в Криму

Готи у Криму

Готи - назва спілки німецьких племен, кочували під час Великого Переселення народів III столітті у райони Північного Причорномор'я. Серед народів, які населяли Крим у пізньоантичний та середньовічний час, мабуть, одним із найзагадковіших для істориків є східно-німецьке плем'я готове.

Готи, що жили до III ст. е. на периферії відомого грекам та римлянам варварського світу, були обійдені увагою античних письменників. Тому дуже мало інформації про ранній період їхньої історії. Тим не менш, деякі дані древніх авторів про германців цілком застосовні і до готів. Найбільш докладні та цікаві відомості про них залишив римський історик I – початку II століття н. е. Корнелій Таціт. За словами Тацита, «...всім їм властивий той самий образ: жорсткі блакитні очі, русяве волосся, високі тіла, здатні лише до короткочасного зусилля; разом з тим їм не вистачає терпіння, щоб наполегливо і напружено працювати, і вони зовсім не виносять спрагу та спеки, тоді як негода і ґрунт привчили їх легко зазнавати холоду та голоду».

Відомості про походження готові мають легендарний характер. Адже, за словами римського історика, «германцям відомий лише один... вид розповіді про колишні давні піснеспіви». Готський історик VI століття н. е. Йордан, який написав працю про походження та історію свого народу, уточнює, що описані ним події згадуються «в давніх... піснях ніби на кшталт історії і для загальної інформації». Йордан оповідає про переселення готовий на трьох кораблях зі Скандинавії через Балтійське море в область нижньої Вісли та їх наповненому битвами та героїчними діяннями шляху на південь, до Чорного моря, де вони досягли бажаної землі в Скіфії, готською мовою «Ойум».

«З цього самого острова Скандзи (Скандинавський півострів), як би з майстерні, що виготовляє племена або, вірніше, як би з утроби, що породжує племена, за переказами, вийшли колись готи з королем своїм на ім'я Беріг. Тільки-но, зійшовши з кораблів, вони ступили на землю, одразу ж дали прізвисько тому місцю. Кажуть, що досі воно так і називається Готіскандза (вустя Вісли)... Коли там виросло безліч люду, а правив лише п'ятий після Берига король Філімір, син Годарига, то він ухвалив, щоб військо готове разом з сім'ями рушило звідти . У пошуках найзручніших областей і відповідних місць для поселення він прийшов у землі Скіфії, які їхньою мовою називалися Ойум. Філімір, захопившись великою великою кількістю країв, перекинув туди половину війська, після чого, як розповідають, міст, перекинутий через річку, непоправно зламався, тож нікому більше не залишилося можливості ні прийти, ні повернутися... Та ж частина готова, яка була при Філімірі, перейшовши річку, виявилася переміщеною в область Ойум і опанувала бажану землю. Тієї ж години негайно підступають вони до племені спадів і, зав'язавши бій, домагаються перемоги. Звідси вже, як переможці, вони рухаються в крайню частину Скіфії, що є сусідами з Понтійським морем».

Однак і на новому місці готи довго не затрималися. Починається просування німців на південь. Вже в другій третині III ст. е. готи займали величезні території від пониззя Дунаю до Дніпра. Ось що пише Йордан про походження трьох найбільших готських племінних об'єднань: «Ти повинен пам'ятати, що спочатку я розповів, як готи вийшли з надр Скандзи зі своїм королем Беригом, витягнувши лише три кораблі на берег по цей бік Океану... З усіх цих трьох кораблів один, як буває, причепився пізніше за інших і, кажуть, дав ім'я всьому племені, тому що готською мовою «лінивий» говориться «gepanta». Звідси й вийшло, що потроху спотворюючись, народилося з хули ім'я гепідів... Коли готи зупинилися в Скіфії, частину їх, що володіла східною стороною, очолював Острогота; або від цього імені, або від місця, тобто східні, називаються вони остроготами; решта ж - везеготами, тобто із західної сторони».

У III століття н. е. готи відчули себе досить сильними, щоб кинути виклик Риму. Римська імперія переживала на той час глибоку економічну і політичну кризу. Одним із його проявів було ослаблення легіонів, що знаходилися на північно-східних кордонах Імперії. У 250 році н. е. величезна армія готовий та його союзників переправилася через Дунай і почала грабувати балканські провінції. Для боротьби з варварами римські імператори змушені були задіяти всі резерви. Ймовірно, одразу після 250 року н. е. римські війська було виведено з Херсонеса. Тоді ж, або раніше, римський гарнізон залишив і Харакс. Вважається, що легіонерів, які раніше перебували в Криму, перекинули на Дунай для поповнення римської армії, що знаходилася там. 1971 року в долині річки Качі знайшли скарб, що складався з римських срібних монет та фібули. Клад був, очевидно, захований одним із учасників битв на Дунаї. Найпізнішу зі знайдених монет випущено 251 року зв. е. і, таким чином, перша поява готовий у Криму сталася цього року чи трохи згодом.

Готам вдалося розгромити пізньоскіфську державу, знищити Неаполь та інші фортеці. Захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Для Боспорського царя Рескупорида IV (242-276 року зв. е.) варвари, що з'явилися біля кордонів його володінь, становили серйозну загрозу. Надії на допомогу Риму не було – всі сили Імперія кинула на захист придунайських провінцій. Ймовірно, для боротьби з готами Рескупорід взяв у співправителі якогось Фарсанза, проте цей захід не вберіг Боспор від неприємностей. Одним із об'єктів готської агресії стали міста, розташовані на південному та східному берегах Чорного моря. Синопа, Трапезунт, Аміс, Пітіунт перебували одному з найважливіших торгових шляхів давнини, що з'єднувало країни Сходу та Заходу. Посередницька торгівля була надзвичайно прибутковою, а багатства мешканців цих міст – привабливою здобиччю. Однак дістатися до східного і південного узбережжя Понту можна було тільки морем, а кораблів у готовий був. Очевидно, одному з їхніх вождів спало на думку «запозичити» такі необхідні кораблі разом із командами на Боспорі. Ось що писав із цього приводу історик Зосим у другій половині V століття:

«Готи... спробували навіть переправитися в Азію і легко влаштували це за допомогою жителів Боспору, швидше зі страху, ніж з розташування суду, що дали їм, і показали шлях при переправі. Поки в них (боспорців) були царі, які отримували владу по праву спадщини від батька до сина, то внаслідок дружби з римлянами, правильно організованих торгових зносин і щорічно посиланих ним імператором дарів вони постійно утримували скіфів (Візантійські історики часто називали «скіфами» готовий), охочих переправитися в Азію. Коли ж за зникненням царського роду на чолі правління стали негідні і втрачені люди, то, боячись за себе, вони надали скіфам прохід через Боспор в Азію, переправивши їх на власних судах, які вони взяли назад і повернулися додому». Ймовірно, правителі Боспора спробували позбутися варварів, що з'явилися в їх володіннях, і з цією метою надали їм кораблі разом з командами. Однак зберегти свою державу в недоторканності боспорським царям все ж таки не вдалося. У ході археологічних розкопок у Керчі було виявлено сліди великої пожежі, що сталася у 256 році н. е. Починаючи з наступного року, спочатку скорочується, а потім і зовсім припиняється карбування боспорських монет. Таким чином, готське вторгнення не пройшло безвісти для Боспорського царства.

Протягом третьої чверті ІІІ століття н. е. варвари не раз використовували Боспор як базу або опорний пункт, звідки починалися набіги на причорноморські міста та римські провінції в Малій Азії. Під час походів до Малої Азії готи поверталися з величезною кількістю бранців, за яких потім вимагали викупу. Серед останніх було багато християн. Разом із ними християнство поширилося і серед готів. Вже 325 року н.е. під документами Вселенського Собору, що відбувся у місті Нікеї, свій підпис поруч із підписом Кадма, єпископа Боспора, поставив Феофіл, єпископ Готії. Але єдиної думки, де було це єпископство в Криму, на Нижньому Дунаї або на території Черняхівської культури - не існує. Однак цей похід закінчився для варварів вкрай невдало - їх розгромили імператор Тацит і повернули назад. Тих, хто повернувся на Боспор, готовий переміг у битві цар Тейран (275-278 роки н. е.). На честь цієї події в Пантікапеї було встановлено посвятний напис. Мабуть, Тейрану вдалося встановити контроль над усією колишньою територією Боспорського царства, ліквідувати небезпеку з боку варварів та відновити дружні стосунки з Римською імперією. Приблизно в цей час Риму вдалося завдати поразки германцям.

У середині III століття Криму з'являються могильники, які сучасні дослідники пов'язують із германцями. У них ховали за обрядом трупоспалення. Могильник на Чорній річці, поблизу Севастополя, біритуальний, тобто тут були і трупоположення, і трупоспалення. Ймовірно, цей некрополь спільно використовували германці та його союзники - сармати та алани. Ще один могильник із кремаціями виник на Південному Березі Криму, на мисі Ай-Тодор, поблизу залишеного римлянами Харакса. Третій такий некрополь розкопаний на південному схилі гори Чатир-Даг. Існувало кілька різновидів похоронного обряду. Як правило, похоронне багаття знаходилося за межами могильника. На ньому спалювали останки померлого разом із найменш цінними речами. Потім у деяких випадках кістки ретельно очищали від золи і разом із залишками інвентарю поміщали в урну. Сюди ж додавали вироби із срібла, міді, скла. Урнами служили амфори чи великі ліпні чи червонолакові судини. Часто горла урн закривали ліпними або червонокласними мисками, фрагментами розбитих судин, цеглою або плоским камінням. Потім урну ставили у невелику прямокутну могилу. У деяких могилах крім урн з прахом знаходилися один або кілька червонолакових або ліпних судин, знаряддя праці, зброя, прикраси. В окремих випадках дно і стінки могильної ями обкладали кам'яними плитами, а після скоєння ще однією плитою могилу перекривали зверху, утворюючи тим самим подобу кам'яного ящика. Іноді плити не використовували, але після того, як у могильну яму опускали урну з прахом, її перекривали невеликим камінням. Зрештою, відомі випадки, коли могилу просто засипали ґрунтом. Бувало, що урни не використовували, перепалені кістки разом із залишками похоронного вогнища та тризни складали у могильну яму та перекривали камінням. У деяких випадках похоронне багаття було складено прямо поверх могильної ями, причому всі його залишки не вміщалися в могилу, але утворювали над нею невисокий горбок. Його потім обкладали камінням та виходив невеликий курганчик. У похованнях знайдено предмети озброєння – меч, бойові сокири, наконечники копій; скляний, червонолаковий та ліпний посуд; прикраси - пряжки, фібули, браслети, підвіски, сережки, каблучки, персні, намисто; римські та херсонеські монети.

Описані поховання схожі на поховання, досліджені в німецьких могильниках, розкопаних на території Польщі. Таким чином, ясно, що некрополі Чатирдаг, Ай-Тодор і частина могильника на Чорній річці належали готам, що переселилися в Крим. Деякі відмінності в похоронному обряді пояснюються, ймовірно, тим, що населення, що залишило ці пам'ятники, включало представників кількох племен. Окремі поховання (зазвичай, воїнів) супроводжувалися набором різноманітного похоронного інвентарю, тоді як переважна більшість могил безинвентарные. Цей факт говорить про існування у готової майнової і, ймовірно, суспільної нерівності. Поселення, пов'язані з некрополями кримських готів, поки що не відомі. При розкопках Чатирдазького та Ай-Тодорського могильників осторонь власне некрополів виявлено скупчення навмисно розбитих амфор та ліпного посуду. Тут же знайдено кістки тварин, причому трубчасті кістки розколоті - з них діставали мозок. Однак слідів, яких би там не було споруд, тут не виявлено. Припускають, що на цих місцях відбувався поминальний бенкет - тризна. У мирний час готи займалися землеробством. Вони вирощували пшеницю, частина якої через Херсонес надходила до ринків Візантійської імперії. У Херсонесі германці купували вино та оливкову олію в амфорах, червонолаковий та скляний посуд, прикраси. Торгівля, мабуть, була міновою. У деяких монетах, знайдених у похованнях готовий, просвердлені отвори - отже, їх використовували як прикраси.

У німців було розвинене ремісниче виробництво. Ковалі виготовляли зброю та прикраси зі срібла, бронзи, заліза. На відміну від інших варварів, готи вміли користуватись гончарним колом. Вони виготовляли глечики, миски та великі триручні судини – «вази». Готи, що прийшли в Крим, були язичниками. Вони поклонялися богам, які уособлювали сили природи. У похованнях германців у могильнику у радгоспу «Севастопольський» знайдено кілька підвісок у формі молоточків. У німецькій міфології молот - зброя бога грому та блискавки Тора. Готи вірили в існування потойбіччя - не випадково їх поховання супроводжував різноманітний інвентар, який мав служити власнику і на тому світі. У другій половині IV ст. е. король гостроготов Германарих, що походив з роду Амалов, створив у Північному Причорномор'ї велику державу. У «державу Германаріха» було об'єднано різні німецькі племена, зокрема остроготи, герули, венети. Входили до її складу і кримські готи. За повідомленням Амміана Марцелліна, в 362 році н. е. до візантійського імператора Юліана прибуло посольство боспорців з проханням «...щоб за внесення щорічної данини їм дозволено було мирно жити в межах рідної землі». Швидше за все, це було викликано тиском, що посилився, готовий на Боспор. Можливо, Боспорське царство стало частиною держави Германаріха. Останнє, щоправда, проіснувало недовго - у 70-х роках IV століття воно було розгромлено гунами.

Почалася доба Великого переселення народів. В результаті нескінченних воєн і переселень, везеготи досягли Іспанії, а гостроти - Італії, де заснували свої королівства. Та сама частина готовий, яка влаштувалася в Криму, не залишила своїх місць. Поява гунів у Криму призвела до вимушеної міграції мешканців передгірної частини півострова. Вони залишили обжиті місця та переселилися до менш доступних районів Гірського Криму та Південного берега. Саме ці області з VI до XV століття традиційно називалися Готією.

Література:

1. Кізілов М.Б., Масякін В.В. Готи: науково-популярна література// Храпунов І.М., Герцен А.Г. Від кіммерійців до кримчаків: народи Криму з найдавніших часів до кінця XVIII ст. : збірка нарисів / Іст.-археол. благодійний. фонд "Спадщина тисячоліть". - вид. 2-ге, перероб. та дод. – Сімферополь: Частка, 2004. – С. 16-24: іл. - Бібліогр. наприкінці ст.: 4 назв. . - ISBN 966-8584-38-4

Красиві місця Криму

  Кримські готи безвісти зникли у XVII столітті — після завоювання півострова турками-османами. Куди пішов народ? Якою була його мова? Історикам кримські готи залишили багато роботи.

  ГОТИ І ГОТИЧНЕ.Деякі вчені вважають, що Велике переселення народів спровокували саме готи, що витіснили вандалів та лайок з їхніх земель. Готи розмовляли німецькою — готською, а IV столітті легендарний єпископ Вульфіла створив їм готський алфавіт, а невдовзі й переклав Біблію, оскільки саме готи стали першими німецькими племенами, які прийняли християнство.

Готи прославилися тим, що розтрощили римські легіони, захопили Рим і підкорили безліч земель, за що згодом епоха Ренесансу, що схиляється перед античною класикою, помстилася їм, зробивши слово «готичний» синонімом варварського і затаврувавши подальші досягнення всіх німецьких народів.

  КРИМ. ПОЧАТКУ.Переселившись до низов'я Вісли, готи запустили ланцюгову реакцію. Під тиском варварських племен Римська імперія швидко впала, і готи поширили свій вплив від Східної Європи до Поволжя та Криму.

У Криму частина готова підпорядковує собі аланів, одне з сарматських іраномовних кочових племен, після чого спільно з ними здійснюють набіги на півострів. В історичних джерелах того часу навіть трапляється пам'ять про такий тісний союз двох народів — етнонім «гото-алани». Готи розселилися по південній частині Криму та на Керченському півострові.

Потім Європа була вражена настанням гунів, або хунну, кочівників з Азії. Готи в цей час перебували між візантійськими володіннями, зокрема найбільшим містом Херсонесом, та гунами. Оплотом Готії стала фортеця Дорос, після завоювання хозарами і до наших часів звана Мангуп-кале — величезне печерне місто, яке досі є туристичною меккою Криму.

Ізольоване гірське плато було забезпечене питною водою з гірських джерел і тому було унікальною — штучною наполовину, а наполовину природною — фортифікацією.

У кримських готовий був надійний союз із Візантійською імперією, з якої на півострів стікалася інтелектуальна еліта Візантії, що біжить від переслідувань іконоборців: освічені ченці, а одного разу навіть засланий імператор Юстиніан II. Іноземці називали їхню державу «країною сорока замків».

З XII століття готи починають платити данину татарам і половцям: навіть у «Слові про похід Ігорів» кримські готи описуються як народ, який тяжіє чужоземним ярмом. Незважаючи на лихоліття, вони продовжували займатися торгівлею, і до нас дійшли навіть згадки про їхні торгові контакти з Новгородом (XII століття). Загальносвітова перестановка сил зачіпає добрих сусідів кримських готів, візантійців, з якими починає конкурувати Трапезундська імперія.

Тим часом землі у Кафи (сучасна Феодосія) купують генуезькі колоністи, а потім за допомогою договору з ханом Мамаєм засновують там невелике князівство Феодоро, яке ще називається «Княжество Готія», витіснивши самих готових ближче до гор.

Територія кримських готів з цього моменту тяглася від Балаклави до Алушти — стародавніх Ямболі та Алістона, а найважливіші фортеці перейшли до рук генуезців. Так Готія розділилася на дві частини, але наполегливі готи не здалися в цій боротьбі і продовжували будувати фортеці - ісар - і повертати назад свої землі.

Кримські готи показували себе як успішних політиків, уклавши шлюб княжої дочки з імператором Трапезунда. Однак після нечисленних перемог Готія зазнає нищівної поразки: турки беруть у 1475 році Кафу (нині збереглася фортеця), а потім беруть в облогу Мангуп, що призводить до руйнування держави кримських готів.

Край занепадає, опинившись на околиці турецьких земель, а готський князівський рід зберігається в боярській сім'ї Головіних - готських князів-емігрантів, що жили в Москві. Готи-селяни тим часом продовжували ізольовано жити в горах і асимілювалися лише через століття.

  ТАЄМНИЦЯ КРИМСЬКИХ ГОТІВ.Незважаючи на те, що після IX століття слово «гот» стало особистим ім'ям і археологам не вдавалося знайти якихось нових, безпосередньо готських джерел, про кримські готи було відомо завдяки історичним документам країн-сусідів.

Але доля готова не закінчилася з падінням їх держави у XV столітті. Посланець австрійського імператора Фердинанда, барон Ожье Гіслен де Бусбек, наприкінці XVI століття у своєму листі згадує, що одного разу під час дипломатичної місії в імперії Османа він зустрів у Стамбулі одну людину, яка стверджувала, що він кримський гот. Він забув свою рідну мову, однак його супутник, грек, нібито володів кримсько-готською мовою, і після короткої бесіди Бусбек склав невеликий кримсько-готський словник, що є єдиною писемною пам'яткою цієї мови, схожої на готський час Вульфіли.

У III столітті в райони Північного Причорномор'я, а потім – у Крим. Останні епіграфічні дані про існування готовий у Криму відносяться до IX століття, проте з ряду джерел ясно, що історія готовий у Криму тривала набагато довше, раніше слово «гот» з етноніму перейшло в особисте ім'я (знайдено на одному з надгробків). Ймовірно, вони поступово були асимільовані греками, досить довго зберігаючи готську мову (докладніше див. кримсько-готська мова). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний час вони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).

Поява та життя готовий у Криму

Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.

Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.

Готи як продовжували займатися традиційними видами діяльності, а й торгували, нерідко перетинаючи з цінним товаром половецькі степи. Так, у «Житії Антонія Римлянина» зустрічається звістка про прибуття до Новгорода у першій половині XII в. якогось кримського гота, що володів грецькою та російською мовами (Новгородські літописи, 1879, 187-188), з чого можна зробити висновок, що гість відвідував російські землі неодноразово, тобто між двома одновірними державами зв'язку були більш менш постійними.

У XIII-XIV ст. в історії готовий все більшу роль починають грати генуезці, що заснували в 1266 колонію в Кафе і купили у татар велику прилеглу територію. Вони просувалися вздовж Південного берега, а з 1365 стали поза конкуренцією в торгівлі та політичному впливі в цій частині Криму. І в 1380-х роках. вони домовилися з ханом Мамаєм про поділ Криму; готи отримали при цьому територію від Балаклави до Алушти, за винятком ряду фортець: Фори (Форос), Хіхінео (Кікінеїз), Лупіко (Алупка), Мусакорі (Місхор), Ореанда, Джаліта, Сікіта (Мікіта), Горзовіад, Партеніте, Біюк-Ламбат і Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), що залишилися за генуезцями (Малицький Н. В., 1933, 6). Нова область стала у своїй називатися «Капітанство Готія» (Капітанатус Готіе). Зрозуміло, що італійці отримали лише вузьку смужку берега; гори та ліси на північ від Ялти, серце старої Готії, залишилися в цілості та незалежності. На чолі її, як і раніше, залишився князь (він міг бути і грецького походження), зобов'язаний даниною татарам і васалітетом Трапезунду. Про збереження ним влади згідно свідчить напис 1427 р. на плиті з Каламіти: «Князь Олексій з Феодоро спорудив фортецю і церкву Св. Костянтина та Олени» (Малицький Н. В., 1933, 25 – 32). Той самий князь Олексій пізніше започаткував повернення приморських земель. Розумний та енергійний політик, він став ініціатором тісної співпраці Феодоро з кримським ханом, який також побоювався і генуезців, і стамбульських турків. При ньому було повернуто колишнє значення порту Каламіті, що захиріло, розширені межі міста. За рік до смерті (1434) князь повернув готам бухту Символів (Балаклавська) і фортецю Чембало, відібрану у них генуезцями за 66 років до того. Боротьба за узбережжя тривала і пізніше, чому сприяло зростання престижу княжого будинку - дочка князя вийшла заміж за Давида Комніна, який незабаром став імператором Трапезунда. «Сеньйором Феодоро» стали італійці називати вже сина Олексія, котрий посів престол батька (його ім'я до нас дійшло, але татари називали молодого володаря Олу-бей, тобто Великий князь). Князем величали його і росіяни. Шлюб із членом княжого дому, близькоспорідненого константинопольським Палеологам і трапезундським Комнінам, відтепер міг вважатися честю для представника будь-якої християнської династії - і мангупська князівна, дочка Олубея, стала дружиною Стефана Великого, а Іван III вів переговори з князем княжни з московським царевичем. Зміцнивши в такий спосіб свої політичні позиції, князі Феодоро могли після завоювання Константинополя турками (1453 р.). ) вступити у серйозний конфлікт із італійцями. Генуезці розробили план повного підпорядкування готовий. У конфлікті перемогли німці, і вже 1458 р. в офіційному документі, складеному в канцелярії Кафського консулату, готський князь (Dominus theodori) був визнаний одним із чотирьох «чорноморських государів» (Braun F., 1890, 34). Це свідчило і про визнання того важливого факту, що, спираючись на могутню армію, готи, ці природжені мореплавці повернули собі значну частину південнобережних фортець і портів.

Однак цей сплеск колишньої величі Готії був останнім перед її остаточним падінням. У 1475 р. Кафу взяли турки; обложили вони і Мангуп. Встановивши на висотах, що примикали до головних воріт легку і облогову артилерію, вони піддали столицю непокірних готовий руйнівному обстрілу - вперше в її історії. Проте вона трималася близько трьох місяців і здалася, лише коли зникло продовольство. Турки, які обіцяли помилувати городян, влаштували дику різанину - про це говорять братські могили страчених мангупців. Проте княжий рід уцілів; зберігся і старий титул князів. Ми зустрічаємо їхні імена серед васалів султана і послів Стамбула до Москви: князя Кемальбі, його сина Мануеля, очевидно християнина (Карамзін Н. М., т. I, с. VII, прямуючи. 105), в Москві ж проводить останні роки життя князь Скіндер (Олександр) Мангупський (там же, с. VII, 115, прямуючи. 233, 235, 236). Але це вже був останній згаданий у відомих нам джерелах князь, хоча лінія їх тривала в боярських родах Головиних і Ховріних - син мангупського князя Стефана Ховри (пом. 1400 р.), брат топарха Олексія (пом. 1428 р.), став членом цього роду (Оксамитова книга, 1797, 270). Саме князівство безповоротно впало; міста Мангуп, Чембало, Каламіта та всі їхні землі увійшли до Мангупського кадил султана; Каламіту при цьому перейменували на Інкерман, Чембало - на Балаклаву, столицю ж - на Мангуп-Калі. Остання зберегла своє значення лише як фортеця; торгівля і ремесло тут швидко занепали. Виною тому було її нове, периферійне становище - далеко від турецьких торгових магістралей. Місто двічі вигоряє - у 1493 та 1592 роках. ... Однак у столиці та інших містах готське населення аж ніяк не було всього народу і навіть більшою частиною його. Основна маса готов-селян на відміну від городян, які не зазнали XV ст. ні еллінізації, ні тюркізації, продовжувала жити в глухих гірських селищах, підтримуючи мінімальні зв'язки із зовнішнім світом, зберігаючи свою давню культуру, свою мову. Процес асиміляції кримських готовий тривав кілька століть. Останні епіграфічні дані про готів у Криму відносяться до IX століття, на той час слово «гот» перетворилося на особисте ім'я (ймовірно, що вказувало на походження). Назва «Готія» стосовно південно-західного Криму протрималася протягом усього Середньовіччя. Зокрема, в XIII-XIV генуезці називали свої володіння в західній частині південного берега Криму Приморською Готією (Gothia Maritima), також Готією часто іменувалося князівство, найбільш відоме в історичній літературі як Феодоро. За словами мінорита Вільгельма де Рубрука, що прямував у 1253 році з Константинополя до татар, він бачив на південному узбережжі Криму замки, в яких було багато готовий, мова яких тевтонський (teutonicum).

Розташована в Криму православна єпархія Константинопольського патріархату звалася Кафінсько-Готською аж до 1798 року, коли після виселення греків з Криму до північного Приазов'я (район Маріуполя) єпархію було ліквідовано.

Кримські готи як об'єкт криптоетнології

Писав Бусбек. На підставі бесіди-опитування Бусбек створив короткий словник кримсько-готської мови (близько 80 слів). При цьому безпосередньо Кримський півострів Бусбек не відвідував, а розмова відбувалася у Стамбулі. Співрозмовники повідомили Бусбеку, що кримські хани набирають для свого війська з-поміж готового загону піхоти чисельністю 800 осіб.

У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».

Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено. У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.

Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.

Наприкінці XIX - першій третині XX століть з'являється ряд робіт, в яких описується «готська історіографія» пізнього середньовіччя. Вважаючи повідомлення Бусбека та зустрічі з блакитноокими кримцями достатніми підставами для твердження про існування в Криму готської громади, ці автори (А. А. Васильєв та інші) вважали, що християнське населення Криму в середні віки було представлено здебільшого готами або, принаймні, готи були елітою у цих спільнотах. Ці публікації були використані німецькими нацистами для обґрунтування історичної приналежності Криму та Причорномор'я до «арійської території», нацистське керівництво передбачало створити у Криму німецьку

• Васильєв A.A. Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
• Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
• Айбабін А. І.Етнічна історія ранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
• Заморяхін А.Готи Північного Причорномор'я ІІІ-ІV ст. у дореволюційній вітчизняній історіографії // Ісседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
• Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
• Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
• Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
• Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
• Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
• Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
• Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
• Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52–55.
• Heather, Peter J. Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
• Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
• Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.

(Докладніше див. кримсько-готська мова). Ареал розселення готовий у Криму також не до кінця зрозумілий. У різний час вони мешкали на Керченському півострові і в південній частині Криму, яка згодом називалася Готія (середньовічне християнське князівство Феодоро).

Поява та життя готовий у Криму

Готи опинилися в Криму під час міграцій пізньої античності, у III столітті нашої ери. Найімовірніше, з мови та культури кримські готи були ближчими до своїх сусідів остготів, що жили в північному Причорномор'ї, ніж до вестготів. У Криму готи швидко захопили і асимілювали скіфів, що залишалися там, і зайняли весь півострів, крім Херсонеса. Наприкінці III століття готи взяли під контроль Боспорське царство і вбудувалися у його еліту, зберігаючи традиції військової демократії. Загони готові наймалися на службу до Римської імперії, брали участь у різних військових походах. Серед готів швидко поширилося християнство (аріанство). На середину IV століття після занепаду Боспорського царства готи стали головною політичною силою на острові.

Се бо готські червоні діви поспішаючи на брезі Синьому морю (тобто Азовському). Дзвонячи російським златом, співають час Бусово, плекають помсту Шаруканю.

Тим не менш, до повного поневолення справа і цього разу не дійшла. Готи як продовжували займатися традиційними видами діяльності, а й торгували, нерідко перетинаючи з цінним товаром половецькі степи. Так, у «Житії Антонія Римлянина» ми зустрічаємо звістку про прибуття до Новгорода у першій половині XII в. якогось кримського гота, що володів грецькою та російською мовами (Новгородські літописи, 1879, 187-188), з чого можна зробити висновок, що гість відвідував російські землі неодноразово, тобто між двома одновірними державами зв'язку були більш менш постійними.

У XIII-XIV ст. в історії готовий все більшу роль починають грати генуезці, що заснували в 1266 колонію в Кафе і купили у татар велику прилеглу територію. Вони просувалися вздовж Південного берега, а з 1365 стали поза конкуренцією в торгівлі та політичному впливі в цій частині Криму. І в 1380-х роках. вони домовилися з ханом Мамаєм про поділ Криму; готи отримали при цьому територію від Балаклави до Алушти, за винятком ряду фортець: Фори (Форос), Хіхінео (Кікінеїз), Лупіко (Алупка), Мусакорі (Місхор), Ореанда, Джаліта, Сікіта (Мікіта), Горзовіад, Партеніте, Біюк-Ламбат і Кучук-Ламбат), Луста (Алушта), що залишилися за генуезцями (Малицький Н. В., 1933, 6). Нова область стала у своїй називатися «Капітанство Готія» (Капітанатус Готіе). Зрозуміло, що італійці отримали лише вузьку смужку берега; гори та ліси на північ від Ялти, серце старої Готії, залишилися в цілості та незалежності. На чолі її, як і раніше, залишився князь (він міг бути і грецького походження), зобов'язаний даниною татарам і васалітетом Трапезунду. Про збереження ним влади згідно свідчить напис 1427 р. на плиті з Каламіти: «Князь Олексій з Феодоро спорудив фортецю і церкву Св. Костянтина та Олени» (Малицький Н. В., 1933, 25 – 32). Той самий князь Олексій пізніше започаткував повернення приморських земель. Розумний та енергійний політик, він став ініціатором тісної співпраці Феодоро з кримським ханом, який також побоювався і генуезців, і стамбульських турків. При ньому було повернуто колишнє значення порту Каламіті, що захиріло, розширені межі міста. За рік до смерті (1434) князь повернув готам бухту Символів (Балаклавська) і фортецю Чембало, відібрану у них генуезцями за 66 років до того. Боротьба за узбережжя тривала і пізніше, чому сприяло зростання престижу княжого будинку - дочка князя вийшла заміж за Давида Комніна, який незабаром став імператором Трапезунда. «Сеньйором Феодоро» стали італійці називати вже сина Олексія, котрий посів престол батька (його ім'я до нас дійшло, але татари називали молодого володаря Олу-бей, тобто Великий князь). Князем величали його і росіяни. Шлюб із членом княжого дому, близькоспорідненого константинопольським Палеологам і трапезундським Комнінам, відтепер міг вважатися честю для представника будь-якої християнської династії - і мангупська князівна, дочка Олубея, стала дружиною Стефана Великого, а Іван III вів переговори з князем княжни з московським царевичем. Зміцнивши в такий спосіб свої політичні позиції, князі Феодоро могли після завоювання Константинополя турками (1453 р.). ) вступити у серйозний конфлікт із італійцями. Генуезці розробили план повного підпорядкування готовий. У конфлікті перемогли німці, і вже 1458 р. в офіційному документі, складеному в канцелярії Кафського консулату, готський князь (Dominus theodori) був визнаний одним із чотирьох «чорноморських государів» (Braun F., 1890, 34). Це свідчило і про визнання того важливого факту, що, спираючись на могутню армію, готи, ці природжені мореплавці повернули собі значну частину південнобережних фортець і портів.

Однак цей сплеск колишньої величі Готії був останнім перед її остаточним падінням. У 1475 р. Кафу взяли турки; обложили вони і Мангуп. Встановивши на висотах, що примикали до головних воріт легку і облогову артилерію, вони піддали столицю непокірних готовий руйнівному обстрілу - вперше в її історії. Проте вона трималася близько трьох місяців і здалася, лише коли зникло продовольство. Турки, які обіцяли помилувати городян, влаштували дику різанину - про це говорять братські могили страчених мангупців. Проте княжий рід уцілів; зберігся і старий титул князів. Ми зустрічаємо їхні імена серед васалів султана і послів Стамбула до Москви: князя Кемальбі, його сина Мануеля, очевидно християнина (Карамзін Н. М., т. I, с. VII, прямуючи. 105), в Москві ж проводить останні роки життя князь Скіндер (Олександр) Мангупський (там же, с. VII, 115, прямуючи. 233, 235, 236). Але це вже був останній згаданий у відомих нам джерелах князь, хоча лінія їх тривала в боярських родах Головиних і Ховріних - син мангупського князя Стефана Ховри (пом. 1400 р.), брат топарха Олексія (пом. 1428 р.), став членом цього роду (Оксамитова книга, 1797, 270). Саме князівство безповоротно впало; міста Мангуп, Чембало, Каламіта та всі їхні землі увійшли до Мангупського кадил султана; Каламіту при цьому перейменували на Інкерман, Чембало - на Балаклаву, столицю ж - на Мангуп-Калі. Остання зберегла своє значення лише як фортеця; торгівля і ремесло тут швидко занепали. Виною тому було її нове, периферійне становище - далеко від турецьких торгових магістралей. Місто двічі вигоряє - у 1493 та 1592 роках. ... Однак у столиці та інших містах готське населення аж ніяк не було всього народу і навіть більшою частиною його. Основна маса готов-селян на відміну від городян, які не зазнали XV ст. ні еллінізації, ні тюркізації, продовжувала жити в глухих гірських селищах, підтримуючи мінімальні зв'язки із зовнішнім світом, зберігаючи свою давню культуру, свою мову. Процес асиміляції кримських готовий тривав кілька століть. Останні епіграфічні дані про готів у Криму відносяться до IX століття, на той час слово «гот» перетворилося на особисте ім'я (ймовірно, що вказувало на походження). Назва «Готія» стосовно південно-західного Криму протрималася протягом усього Середньовіччя. Зокрема, в XIII-XIV генуезці називали свої володіння в західній частині південного берега Криму Приморською Готією (Gothia Maritima), також Готією часто іменувалося князівство, найбільш відоме в історичній літературі як Феодоро. За словами мінорита Вільгельма де Рубрука, що прямував у 1253 році з Константинополя до татар, він бачив на південному узбережжі Криму замки, в яких «було багато готовий, мова яких тевтонський ( teutonicum)».

Розташована в Криму православна єпархія Константинопольського патріархату звалася Кафінсько-Готською аж до 1798 року, коли після виселення греків з Криму до північного Приазов'я (район Маріуполя) єпархію було ліквідовано.

Кримські готи як об'єкт криптоетнології

У 1606 році енциклопедист-гугенот Жозеф Жюст Скалігер писав, що кримські готи читають Старий та Новий Завіт «за буквами алфавіту Вульфіли».

Ні до, ні після Бусбека великих писемних пам'яток готської мови в Криму не було виявлено. У грецькій епіграфіці Криму представлені нечисленні реліктові імена німецької етимології.

Остання згадка про нащадків готова відноситься до кінця XVIII століття. Коли католицький архієпископ Станіслав Богуш-Сестренцевіч, який відвідував Крим і Мангуп у 1780-1790 роках, зустрівши там кілька сімейств, мову, звичаї та зовнішній вигляд яких відрізнявся від навколишніх племен, - дійшов висновку, що це готи.

Див. також

• Сувук-Сув (Суук-Су) - стародавній могильник, ймовірно готський.
• Феодоро - середньовічне князівство з православним еллінізованим населенням, що в європейських джерелах асоціювалося з кримськими готами.

Напишіть відгук про статтю "Кримські готи"

Примітки

Джерела

• . Книга пізнання світу.

Література

• Васильєв A.A. Готи у Криму. Звістки ДАІМК. 1921.
• Піоро І. С.Кримська Готія. Нариси етнічної історії населення Криму у пізньоримський період та раннє середньовіччя. – Київ: Либідь, 1990. – 200 с.
• Айбабін А. І.Етнічна історія ранньовізантійського Криму/А. І. Айбабін. – Сімферополь: Дар, 1999. – 475 с.
• Заморяхін А.// Іседон: альманах з давньої історії та культури. - Єкатеринбург: Вид-во Урал. держ. ун-ту, 2003. – Т. 2. – С. 171-183.
• Вольфрам ХервігГоти. Від витоків до середини VI ст. (досвід історичної етнографії). – СПб.: Ювента, 2003. – 654 с.
• Фадєєва Т. М., Шапошников А. К.Князівство Феодоро та його князі. – Сімферополь: Бізнес-Інформ, 2005. – 280 с.
• Від кіммерійців до кримчаків: Зб. За ред. І. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. – Сімферополь: Частка, 2006. – 288 с.
• Щукін М. Б.Готський шлях. Готи, Рим та Черняхівська культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2006. – 576 с.
• Ганіна Н. А.Кримсько-готська мова. – СПб: «Алетейя», 2011. – 288 с.
• Скардильї П.Готи: мова та культура. – СПб.: Філологічний факультет Санкт-Петербурзького державного університету, 2012. – 388 с.
• Rich. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Меєґе. - Наllе. 1896.
• Heather, Peter J. The Goths. - Blackwell. 1998. pp. 52-55.
• Heather, Peter J. Goths in the Fourth Century. - Liverpool University Press, 1991.
• Куліковскі, М. Rome's Gothic Wars: З тридцяти років до Alaric. - Cambridge Univ. Press. 2006. pp. 111.
• Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) History of the Goths. - Univ. of California Press. 1988. pp. 261.

Уривок, що характеризує Кримські готи

Але незабаром, за якихось шість місяців, до них прийшла добра новина – мама знову була вагітна... Тато спочатку перелякався, але бачачи, що мама раптом дуже швидко почала оживати, наважився йти на ризик, і тепер уже все з великим нетерпінням. чекали на другу дитину... Цього разу вони були дуже обережні, і намагалися всіляко вберегти маму від будь-яких небажаних випадків. Але, на жаль, біді, мабуть з якоїсь причини, полюбилися ці гостинні двері... І вона постукала знову...
З переляку, знаючи сумну історію першої маминої вагітності, і боячись, щоб знову щось не пішло «не так», лікарі вирішили робити «кесарів розтин» ще до того, як почнуться сутички (!). І мабуть зробили це зарано... Так чи інакше, народилася дівчинка, яку назвали Маріанною. Але прожити їй, на жаль, вдалося теж дуже недовго – через три дні це тендітне життя, яке трохи розпустилося, з нікому не відомих причин, перервалося...
Створювалося моторошне враження, що комусь дуже не хочеться, щоб мама народила взагалі... І хоча за своєю природою і генетикою вона була сильною і абсолютно придатною для дітонародження жінкою, вона вже боялася навіть подумати про повторення такої жорстокої спроби колись взагалі...
Але людина – істота, на диво, сильна, і здатна винести набагато більше, ніж вона сама колись могла б собі уявити... Ну, а біль, навіть найстрашніша, (якщо вона відразу не розриває серце) колись мабуть притупляється, що витісняється, яка вічно живе в кожному з нас, надією. Ось тому, рівно через рік, дуже легко і без будь-яких ускладнень, раннього грудневого ранку у родини Серьогіних народилася ще одна дочка, і цією щасливою дочкою виявилася я... Але... і ця поява на світ напевно скінчилась би не так щасливо, якби все й далі відбувалося за заздалегідь підготовленим планом наших «жорстоких» лікарів... Холодного грудневого ранку маму відвезли до лікарні, ще до того, як у неї почалися сутички, щоб, знову ж таки, «бути впевненими», що « нічого поганого» не станеться (!!!) ... Дико нервував від «поганих передчуттів» тато, метався туди-сюди довгим лікарняним коридором, не в змозі заспокоїтися, так як знав, що, за їх загальним договором, мама робила таку спробу востаннє і, якщо з дитиною щось трапиться і цього разу – значить, їм ніколи не судиться побачити своїх дітей... Рішення було важке, але тато вважав за краще бачити, якщо не дітей, то хоча б свою кохану. зірочку» живий, а не поховати одразу всю свою сім'ю, навіть по-справжньому ще не зрозумівши, що ж таке по-справжньому означає – його родина...
На жаль, маму знову ж прийшов перевіряти доктор Інгелявічус, який все ще залишався там головним хірургом, і уникнути його «високої» уваги було дуже і дуже складно... «Уважно» оглянувши маму, Інгелявічус заявив, що прийде завтра о 6-й. годині ранку, робити мамі чергове «кесарів розтин», на що у бідного тата мало не стався серцевий удар...
Але близько п'ятої години ранку до мами з'явилася дуже приємна молода акушерка і, на превелике мамине подив, весело сказала:
- Ану, давайте готуватися, зараз народжуватимемо!
Коли перелякана мама запитала – а як лікар? Жінка, спокійно подивившись їй у вічі, ласкаво відповіла, що на її думку, мамі вже давно час народжувати живих (!) дітей... І почала м'яко і обережно масажувати мамі живіт, як би потроху готуючи її до «швидкого і щасливого» дітонародження ... І ось, з легкої руки цієї чудової незнайомої акушерки, близько шостої години ранку, у мами легко і швидко народилася її перша жива дитина, якою, на своє щастя, і виявилася я.
- Ану, подивися на цю лялечку, мамо! - весело вигукнула акушерка, приносячи мамі вже вмитий і чистенький, маленький пакунок. А мама, побачивши вперше свою, живу та здорову, маленьку дочку... від радості знепритомніла...

Коли рівно о шостій годині ранку доктор Інгелявічус увійшов до палати, перед його очима постала чудова картинка - на ліжку лежала дуже щаслива пара - це була моя мама і я, її жива новонароджена донечка... Але замість того, щоб порадіти за такий несподіваний щасливий кінець, лікар чомусь прийшов у справжнє сказ і, не сказавши ні слова, вискочив із палати...
Ми так ніколи й не довідалися, що по-справжньому відбувалося з усіма «трагічно-незвичайними» пологами моєї бідної матері. Але одне було ясно напевно – комусь дуже не хотілося, щоб хоч одна мама дитина з'явилася живою на це світло. Але мабуть той, хто так дбайливо і надійно оберігав мене все моє подальше життя, цього разу вирішив не допустити загибелі дитини Серьогіних, якимось чином знаючи, що в цій сім'ї він, напевно, виявиться останнім.
Ось так, «з перешкодами», почалося колись моє дивовижне і незвичайне життя, поява якого, ще до мого народження, готувала мені, вже тоді досить складна і непередбачувана доля.
А може, це був хтось, хто тоді вже знав, що моє життя комусь і для чогось буде потрібне, і хтось дуже постарався, щоб я все ж таки народилася на цій землі, всупереч усім створюваним «важким». перешкод»...

Час йшов. Надворі вже повністю панувала моя десята зима, що покрила все навколо білим пухнастим покривом, як би бажаючи показати, що повноправною господинею зараз є тут вона.
Дедалі більше людей заходило до магазинів, щоб заздалегідь запастися Новорічними подарунками, і навіть у повітрі вже «пахло» святом.
Наближалися два мої найулюбленіші дні – день мого народження та Новий Рік, між якими була лише двотижнева різниця, що дозволяло мені повністю насолодитися їх «святкуванням», без будь-якої великої перерви.
Я цілими днями крутилася «в розвідці» біля бабусі, намагаючись дізнатися, що ж отримаю на свій «особливий» цього року?.. Але бабуся чомусь не піддавалася, хоча раніше мені ніколи не становило великої праці «розтопити» її мовчання ще до свого дня народження і дізнатися який такий «приємності» я можу очікувати. Але цього року, чомусь, на всі мої «безнадійні» спроби, бабуся лише загадково посміхалася і відповідала, що це «сюрприз», і що вона цілком упевнена, що він мені дуже сподобається. Так що, хоч би як я старалася, вона трималася стійко і ні на які провокації не піддавалася. Подітися було нікуди – доводилося чекати...
Тому, щоб хоч чимось себе зайняти і не думати про подарунки, я почала складати «святкове меню», яке цього року бабуся дозволила мені вибирати на свій розсуд. Але, треба чесно сказати, це не було найлегшим завданням, оскільки бабуся могла робити справжні кулінарні чудеса і вибрати з такого «достатку» було не так просто, а вже, тим більше – спіймати бабусю на чомусь нездійсненному, було взагалі справою майже безнадійною. Навіть найвибагливішим гурманам, думаю, знайшлося б, чим у неї поласувати!.. А мені дуже хотілося, щоб цього разу у нас «пахло» чимось особливим, бо це був мій перший «серйозний» день народження і мені вперше дозволялося запрошувати багато гостей. Бабуся дуже серйозно до всього цього поставилася, і ми сиділи з нею близько години, обговорюючи, що таке особливе вона могла б для мене «наворожити». Зараз, звичайно ж, я розумію, що вона просто хотіла зробити мені приємне і показати, що те, що важливо для мене – так само важливо і для неї. Це завжди було дуже приємно і допомагало мені відчувати себе потрібною і якоюсь мірою навіть «значною», наче я була дорослою, зрілою людиною, яка для неї досить багато означала. Думаю, це дуже важливо для кожного з нас (дітей), щоб хтось у нас по-справжньому вірив, тому що всі ми потребуємо підтримки нашої впевненості в собі в цей тендітний і сильно «вагається» час дитячого дозрівання, яке і так майже завжди є бурхливим комплексом неповноцінності і крайнього ризику у всьому, що ми намагаємося пробувати, намагаючись довести свою людську цінність. Бабуся це чудово розуміла, і її дружнє ставлення завжди допомагало мені без остраху продовжувати мої «божевільні» пошуки себе в будь-яких життєвих обставинах.
Нарешті закінчивши складати разом із бабусею свій «деньріздвяний стіл», я вирушила на пошуки тата, який мав вихідний день і який (я майже була в цьому впевнена) знаходився десь у «своєму кутку», за своїм улюбленим заняттям. ..
Як я й думала, затишно вмостившись на дивані, тато спокійно читав якусь дуже стару книгу, одну з тих, яких брати мені поки що не дозволялося, і до яких, як я розуміла, я поки що не доросла. Сірий кіт Гришка, згорнувшись теплим калачиком у тата на колінах, від надміру почуттів, що переповнювали його, досить жмурився, натхненно муркочучи за цілий «котячий оркестр»... Я підсіла до тата на краєчок дивана, як робила дуже часто, і тихенько почала спостерігати за виразом. його обличчя ... Він був десь далеко, у світі своїх дум і мрій, слідуючи за ниточкою, яку, мабуть дуже захоплено плів автор, і в той же час, напевно вже розставляв отримувану інформацію по поличках свого «логічного мислення», щоб потім пропустити через своє розуміння і сприйняття, і вже готову відправити до свого величезного «думкового архіву»...
– Ну, і що ж ми там маємо? - Потріпавши мене по голові, тихо запитав тато.
– А наша вчителька сьогодні сказала, що ніякої душі зовсім немає, а всі розмови про неї – це просто вигадки священиків, щоб «підірвати щасливу психіку радянської людини»... Чому вони брешуть нам, тату? - На одному подиху випалила я.
– Тому, що весь цей світ, у якому ми тут живемо, збудовано саме на брехні... – дуже спокійно відповів батько. – Навіть слово – ДУША – потроху йде з обороту. Точніше – його «йдуть»... Дивись ось, раніше казали: душещипательний, душа в душу, душагрійка, несамовитий, душевний, відкрити душу, і т.д. А тепер це замінюється – болючий, дружно, телогрійка, чуйний, потреба... Скоро в російській мові зовсім душі не залишиться... Та й сама мова стала іншою – скупою, безликою, мертвою... Знаю, ти не помітила, Світленька , – ласкаво усміхнувся тато. - Але це тільки тому, що ти вже народилася з ним таким, яким він є сьогодні... А раніше він був надзвичайно яскравим, красивим, багатим!.. По-справжньому душевним... Тепер уже й писати не хочеться, тато на кілька секунд замовк, думаючи про щось своє і відразу обурено додав. – Як я можу висловити своє «я», якщо мені надсилають список (!), які слова можна вживати, а які є «пережитком буржуазного устрою»... Дикість...
– Тоді, що – краще вчитися самому, аніж ходити до школи? – спантеличено запитала я.
– Ні, моя маленька людина, до школи треба йти. - І не давши мені можливості заперечити, продовжив. – У школі тобі дають «зерна» твого фундаменту – математику, фізику, хімію, біологію тощо, яким удома тебе вчити в мене просто не знайшлося б часу. А без цих «зерен», на жаль, ти не зможеш виростити свій «розумовий урожай»... – тато посміхнувся. - Тільки спершу ти обов'язково повинна будеш ці «зернята» гарненько «просіяти» від лушпиння і гнилих насіння... А який вже потім вийде твій «урожай» - залежатиме тільки від тебе самої... Життя складна штука, чи бачиш. І не так просто іноді буває триматися на поверхні... не йдучи на дно. Але подітися нікуди, правда ж? – тато знову поплескав мене по голові, він був чомусь сумним... – От і думай – чи бути однією з тих, кому кажуть, як тобі треба жити або бути однією з тих, які самі думають і шукають свій шлях. Щоправда, за це б'ють по голові вельми ґрунтовно, але зате ти завжди будеш носити її гордо піднятою. От і думай добре, перед тим як вирішиш, що тобі більше подобається...
– А чому, коли я говорю в школі те, що думаю, вчителька називає мене вискочкою? Це так прикро!.. Я ніколи не намагаюся першою відповідати, навпаки – волію, коли мене не чіпають... Але якщо питають, я ж маю відповісти, правда ж? А їм чомусь дуже часто мої відповіді не подобаються... Як же бути, тату?
– Ну, це, знову ж таки, те саме питання – чи хочеш бути сама собою чи хочеш говорити те, що від тебе вимагається і жити спокійно? Ти, знову ж таки, маєш обирати... А не подобаються твої відповіді тому, що вони не завжди збігаються з тими, які вже підготовлені, і які завжди для всіх однакові.
– Як це – однакові? Адже я не можу думати, як вони хочуть?.. Люди не можуть думати однаково?!
- Помиляєшся, моя Світла... Саме це вони й хочуть - щоб усі ми думали і діяли однаково... У цьому вся мораль...
– Але це неправильно, тату!.. – обурилася я.
– А ти подивися уважніше на своїх шкільних друзів – чи часто вони кажуть не те, що написано? - я зніяковіла... він був знову ж, як завжди, правий. – Це тому, що їхні батьки вчать їх бути лише зразковими та слухняними учнями та отримувати хороші позначки. Але вони не вчать їх думати... Можливо, тому, що не дуже думали самі... Або може ще тому, що в них вже надто глибоко вжився страх... От і ворушили своїми звивинками, моя Світленька, щоб знайти для себе те, що є для тебе важливішим – твої позначки, чи твоє власне мислення.

Готи-тетраксити (окрема група кримських готів) згадуються лише Прокопієм Кесарійським. До повернення гунів-утигурів вони жили десь у Східному Криму. «По той бік Меотійського Болота та його впадання в Евксинський Понт, якраз на цьому березі, - пише Прокопій, - і живуть з найдавніших часів так звані готи-тетраксити... Значно осторонь них осіли готи-везиготи, вандали і все інші племена готовий». Вказуючи, що готи-тетраксити жили «на той бік Меотійського Болота та його впадання в Евксинський Понт», Прокопій Кесарійський має на увазі західний берег Керченської протоки, тобто східне узбережжя Криму. Це ясно з попереднього параграфа «Війни з готами»: до переходу через Меотиду утигури і кутригури не мали «спілкування з людьми, які мешкали по той бік Болота та його гирла» .

Більш точна локалізація готов-тетракситів дана Прокопієм при описі повернення гунів-утигурів через Кримський півострів та Керченську протоку після загального руху гуннських племен на захід: «Неподалік Меотійського Болоту вони [гуни-утигури] зустріли так званих готов-тетракситів. І спочатку готи, влаштувавши перешкоду зі своїх щитів проти наступаючих на них готовий [слід розуміти гунів], зважилися відбивати їх напад, покладаючись на свою силу і на міцність своїх позицій; адже вони були найсильнішими з усіх тамтешніх варварів. Крім того, початок гирла Меотійського Болота, де в той час влаштувалися готи-тетраксити, утворює затоку у вигляді півмісяця, оточуючи їх майже з усіх боків, і тому дає для наступаючих проти них один, і при цьому не дуже широкий шлях. Але потім (оскільки гуни не хотіли витрачати тут на них час, ні готи ніяк не могли сподіватися з достатнім успіхом чинити опір такій масі ворогів) вони вступили один з одним у переговори, щоб, поєднавши свої сили разом, здійснити перехід; вони вирішили, що готи оселяться на протилежному материку біля самого берега протоки, там, де вони живуть і тепер, і, ставши надалі друзями та союзниками утигурів, житимуть там увесь час, користуючись з ними рівними та однаковими правами. Ось таким чином ґрунтувалися тут готи...» .

Думки дослідників щодо місця зустрічі гунів-утигурів і готов-тетракситів розділилися. С.П. Кондратьєв під час перекладу «Війни з готами» невідомо на якій підставі вказує Перекопський перешийок. Його помилку, з повідомлення Прокопія, цілком обгрунтовано виправляє Є.В. Веймарн, локалізуючи готов-тетракситів на північно-східній частині Керченського півострова, що виступає в морі. Саме тут «початок гирла Меотійського Болота утворює затоку як півмісяця». До речі, Керченська протока тут найбільш вузька і зручна для переходу. Таким чином, Прокопій відносно точно вказує місце проживання готових тетракситів у Східному Криму, де вони жили «з найдавніших часів» (ймовірно, з III ст.), До повернення гунів-утигурів (скоріше за все, до V ст.). Надалі готи-тетраксити відомі Прокопію на лівому березі Керченської протоки (на Тамані): «Поруч із тими місцями, звідки починається гирло Болота, живуть так звані готи-тетраксити; вони нечисленні і тим не менш не гірші за багатьох інших з благоговінням дотримуються християнського закону» . Готи-тетраксити були союзниками гунів-утігурів, які, виступаючи проти кутригурів на боці Візантії, запросили «собі на допомогу з тих, що жили поруч із ними, готовий... дві тисячі воїнів...» .

В. Саханєв, А.А. Васильєв, М.А. Тиханова та інші дослідники як підкріплення свідчення Прокопія наводять повідомлення Псевдо-Арріана про те, що «від Синдської гавані до гавані Пагри раніше жили народи, які називалися керкети або торити, а нині живуть так звані евдусіани, які говорять готською або таврською мовою». Можливо, йдеться про готи з Таврики, тому згадується мова «готська чи таврська». Під евдусіанами, мабуть, слід розуміти жителів відзначеної Прокопієм Евлісії, яку, за його словами, «займають варвари аж до так званого Меотійського Болота і до річки Танаїса... Народи, які тут живуть... звуться утигурами» . Однак нове місце проживання готов-тетракситів Прокопій локалізує біля гирла Меотиди, а Псевдо-Арріан («Об'їзд Евксинського Понту») поміщає евдусіан «від Синдської гавані до гавані Пагри», тобто від сучасної Анапи до Геленджика. Зазначена невідповідність ставить під сумнів правильність ототожнення готових тетракситів з евдусіанами. Швидше за все, в джерелах згадано дві різні групи готських племен.

Питання про етимологію назви «тетраксити» неодноразово знався на роботах вітчизняних та зарубіжних дослідників. Найбільш поширеною є думка, що в основі слова тетраксити (τετραξιται) лежить числове «чотири» (грецькою - τετρακισ). Таку назву вони отримали начебто через поділ на якісь чотири групи, племені чи громади. Ця думка підкріплюється свідченням Прокопія Кесарійського про те, що на двадцять першому році правління імператора Юстиніана I готи-тетраксити «прислали до Візантії чотирьох послів, просячи дати їм будь-кого в єпископи...». Можливо, від кожної із чотирьох груп було виділено посол. Розподіл готов-тетракситів на групи чи громади міг відповідати їх етнічної неоднорідності. У такому випадку зрозуміло уточнення «тетраксити» до назви «готи» (тобто племена різноетнічного готського союзу). Проте серйозні заперечення проти рукописної традиції вживання назви "тетраксити" висловив А.А. Васильєв, який зіставив різні видання Прокопія. Особливий інтерес представляє те, що в ряді рукописів замість «тетраксити» вжито назву «трапезити» (τραπεξιται). Причому «трапезити» зустрічаються у значно більшій кількості рукописів, отже, на думку А.А. Васильєва, ця назва цілком могла б потрапити до тексту замість різночитання «тетраксити».

Походження назви «трапезити» зазвичай пов'язують із згаданою Страбоном горою Трапезунт, яку ототожнюють із Чатирдагом. За повідомленням Йордану, в Північному Причорномор'ї існувало місто Трапезунт: «З того свого боку, якою Скіфія досягає Понтійського узбережжя, вона охоплена відомими містами: це - Борисфеніде, Ольвія, Каліполіда, Херсона, Феодосія, Карсон, Мірмекій і Трапезунта, основ деякі скіфські племена, щоб греки підтримували з ними торгівлю» . Цей же перелік міст (без Мірмекія) двічі повторений Равенським Анонімом. Ці відомості дозволили А.А. Васильєву припустити, що місто Трапезунт існувало у Криму на горі Чатирдаг. Тут же, на його думку, було початкове розселення готів-трапезитів.

Але це припущення суперечить повідомленню Прокопія Кесарійського. Місто Трапезунт біля Йордану та Равеннського Географа стоїть на останньому місці у списку. Коментуючи цитований вище уривок із «Гетики», О.Ч. Скржинська вважає, що Трапезунт не випадково поставлений на схід від Мирмекія, оскільки йдеться про якийсь прибережний пункт готов-трапезитів. Однак Йордан вказує, що перелічені ним міста засновані греками, причому багато хто з них гине саме в період грабіжницьких походів племен готського союзу. Разом з тим, абсолютно невідомо, який саме Трапезунт він згадує. Не виключено, що цей перелік міст запозичений у якогось більш раннього автора і навряд чи може грати вирішальну роль при локалізації готов-трапезитів. Ця назва групи готова, на нашу думку, слід зіставити з відомим походом варварів на малоазійський Трапезунт, скоєним у 257 р. на боспорських судах. За повідомленням Зосима, це були барани або ворони, а за свідченням єпископа Неокесарії Понтійської Григорія – готи та злодії. Велике значення для успіху варварів мала підтримка народних мас, що переходили на бік готів та баранів. Цей факт відбито в посланні єпископа Неокесарії Понтійської Григорія єпископу Трапезунта: «А тим, які в полоні приєдналися до варварів і разом з ними нападали, забувши, що були понтійцями і християнами, і запеклими до того, що вбивали своїх одноплемінників або повішення, а також вказували дороги та будинки незнайомим з місцевістю варварам - таким має перегородити вступ до числа віруючих» .

Взявши Трапезунт, повідомляє Зосим, ​​«варвари опанували незліченну кількість скарбів і полонених; бо майже всі навколишні мешканці зібралися до цього міста, як до безпечного притулку. Винивши храми і житла і взагалі все, що служило до прикраси або збільшення міста, а потім спустошивши і всю його область, варвари повернулися на батьківщину з великою кількістю кораблів». Цілком можливо, що, як і після першого походу (256 р.), вони повернулися до Боспора, де й оселилися, отримавши прізвисько «трапезити» за такий успішний напад на Трапезунд – великий та широко відомий малоазійський центр. Ця назва могла закріпитися за ними і з тієї причини, що до готів і боранів, за свідченням неокесарійського єпископа, приєдналися місцеві жителі, які допомагали варварам. Крім того, у Трапезунті було захоплено багато полонених. А слово "τραπεζιται", власне, і означає "жителі Трапезунта" або "вихідці з Трапезунта". На користь нашого припущення може свідчити і повідомлення Прокопія Кесарійського про те, що готи-тетраксити (трапезити) «не гірші за багатьох інших з благоговінням дотримуються християнського закону». Адже малоазійці, які приєдналися до готів і боранів і брали участь разом з ними в пограбуваннях, «були понтійцями і християнами». Християни були і бранці, захоплені варварами в Трапезунті.

Питання початку поширення християнства серед готовий розглядається саме у зв'язку з готськими навалами III в. і захопленням християнських бранців, про що повідомляють джерела. На першому Вселенському соборі в Нікеї в 325 р. були присутні і залишили свої підписи кілька єпископів із Криму: Пилип Херсонський, митрополит Готії Феофіл та Кадм Боспорський. Серед 318 підписів ім'я готського митрополита Феофіла посідає передостаннє місце перед ім'ям боспорського єпископа Кадма, отже, зазначена Готія має бути десь біля Боспора, у Східному Криму. Не виключено, що Готію можна пов'язати із готами-трапезитами.

Про те, що у готов-тетракситів (трапезитів) був єпископ, а отже - єпископія, добре відомо з наведеного раніше повідомлення Прокопія. Ймовірно, саме тут, у Східному Криму, або на Тамані міг існувати якийсь населений пункт, відомий Йордану та Рівненському Аноніму під назвою Трапезунд.

Таким чином, письмові джерела дають деяке уявлення про готи східної частини Криму та Тамані. Про це свідчать і археологічні знахідки. Насамперед слід назвати Черняхівську кераміку, що зберігається в Керченському історико-археологічному музеї (гончарні лощені та нелощені миски відкритого та закритого типів, з яких особливо типові велика миска-ваза, прикрашена у верхній частині пролощеним орнаментом у вигляді сітки; характерний чорнолоще); туловому, верхня частина якого гранована і орнаментована штрихами в місцях з'єднання площин, сіроглиняні горщики тощо, а також черняхівські фібули (двулені прогнуті підв'язні з вузькою ніжкою і вертикальною пластинкою для утримування пружини і невеликі двопластинчасті). , умбони т. і. пшеворського типу та рукоятки від дерев'яних щитів, віднесені М. І. Сокольським до групи захисного озброєння боспорського війська Ці речі з'являються в Криму тільки з часу відомих грабіжницьких походів племен готського союзу і дають підстави припускати, що якась частина Черняхівських племен у III-IV ст.. проникає в Таврику. До ранньосередньовічних готських старожитностей Боспора можна віднести великі ромбічні та орлиноголові пряжки - характерні деталі жіночого німецького костюма. Не виключена можливість, що згодом знайдуться більш очевидні сліди проживання готовий у Східному Криму та на Тамані.

Примітки

Причому Зосим в інших розділах свого твору, як і єпископ Григорій, згадує баранів (воранів) разом із готами, додаючи до них коропів та уругундів.