Кримський кадетський корпус алушта офіційний. Приватна загальноосвітня установа Кримська козацька школа-інтернат «Кримський козачий кадетський корпус

В. СЛАДКОВСЬКИЙ

ПРО КРИМСЬКИЙ КОРПУС

Був той страшний час громадянської війни, коли кадети втекли з рідної родини, з корпусів, що гинули. Вони бігли в повну невідомість, назустріч загибелі та стражданням, на нерівну боротьбу в ім'я Росії, яку беззавітно любили. Біла армія відійшла до Криму, туди стікалася молодь. Прибули туди і залишки російських кадетських корпусів, що прорвалися на південь. Пробивалися й кадети-одиначки.
З ініціативи генерала Врангеля у жовтні 1920 року зародилася молода військова школа на останній п'яді російської землі у дні нещадної боротьби неї. То був Кримський кадетський корпус. До нього увійшли частини Владикавказького та Полтавського корпусів. Але головним чином корпус поповнювався за рахунок бездомних малюків та підлітків, які прибували до Криму маленькими групами чи поодинці. Їх привозили вошивих, хворих, разутих і щойно одужали від ран. Їх мили, стригли, перевдягали в англійські френчі, у штани, що доходили майже до підборіддя, зате хлопчаки ставали чистими і сухими.

Багато хто з тих, хто прибув у корпус, при першій же нагоді бігли на фронт. Були й такі, яких кілька разів силою повертали до корпусу, аби хоч викуповувати та переодягнути. Потім вони знову зникали, щоб завершити свій короткий життєвий шлях у братських могилах на безмежних рівнинах півдня Росії. Вічна пам'ять цим невідомим героям!

Під час революції кадети першого покоління заслужили славу та шану як учасники Білого руху та створення першого кадетського корпусу у Криму. Девіз корпусу: «Один – за всіх, усі – за одного!»Тісна кадетська спайка та допомога один одному допомагали легше переносити життєві негаразди. У кримському кадетському корпусі ніколи не було донощиків.

Корпусний погон, червоний з білим кантиком і знаменними літерами «ККК», що переплітаються, можна прочитати: «Кримський Кадетський Корпус» або «Великого князя Костянтина Костянтиновича Кадетський Корпус». Тому так і мила кримським кадетам ця абревіатура та дорогі ці погони.
Кримський корпус залишив межі своєї Батьківщини 1 листопада 1920 року. Напівголодне карантинне стояння на рейді Константинополя затяглося. Жодна країна не виявила жодного інтересу до долі російських юнаків. І ось, нарешті, надійшла радісна звістка про те, що королевич Олександр прийме кадет на території свого Королівства сербів, хорватів та словенців, а пізніше – Югославії.
У 1922 році Кримський кадетський корпус влаштувався у Словенії, у старих приміщеннях колишніх бараків, де раніше розміщувалися австрійські військовополонені. Був важкий час. Протікав дах, прогнили стіни. Здолали комахи. Відсутні меблі. Не було підручників. Класну дошку заміняли виламані двері.
Навчалися, сидячи на ліжках, у кого вони були, або просто на підлозі. Якщо погода мала, уроки проводилися на галявині або в лісі. Вихователям доводилося туго. Нагляд за кадетами був немислимий, життя протікало вільно, як у Запорізькій Січі. Незважаючи на це, робота кипіла, умови життя покращувалися, заняття йшли своєю чергою.

Директором корпусу в ті важкі часи 1920-24 років був генерал Римський-Корсаков, який присвятив своє життя російському юнацтву. Він любив кадет як своїх дітей і вважав, що його завданням є не тільки виховання морально здорової частини довіреної йому молоді, а й повернення суспільству та Батьківщині тих, кого братовбивча смута вивела з рамок суспільних норм. Не треба забувати, що серед кадет були Георгіївські кавалери та інші бойові відзнаки. Генерал Римський-Корсаков не тільки чинив опір виключенню з корпусу своїх кадет, але й приймав тих, які вважалися небажаними в інших корпусах. Кадети відповідали директорові любов'ю і намагалися не засмучувати свого дідуся.

1924 року Кримський корпус переїхав до Білої Церкви. Військове міністерство Сербії надало корпусу дві кам'яні триповерхові будівлі. Умови корпусного життя стали швидко покращуватись і приходити до норми. Почалися серйозні навчальні заняття. Тепер можна було ставитися до кадетів суворіше та за статутом. У корпусі офіцери та вихователі, а поза корпусом юнкера та офіцери юнкерського училища стежили за поведінкою кадет та їх зовнішнім виглядом.

Кримський кадетський корпус проіснував лише 10 років. Десять років життя - дуже короткий термін для розвитку навчального закладу. При тому, що корпусу доводилося існувати і формуватися в нелюдські важкі роки російської історії.
Незважаючи на це, було створено покоління, здатне боротися за духовні цінності свого народу. Кримський кадетський корпус підняв з попелу російської смути освічене, культурне покоління молоді, яка зробила свій внесок у творчість російської справи за кордоном. Ось результати культурної спадщини Кримського корпусу: великі інженери, техніки, архітектори, лікарі, педагоги, професори, письменники, журналісти та інші діячі у всіх галузях культури.

Говорячи про корпус, не можна оминути мовчанням традиції «Зверіади». Без традицій у російській армії був жодної частини, жодного військово-навчального закладу. Традиції – це складний неписаний кодекс внутрішнього життя та взаємовідносин, який готував кадет, а потім і юнкерів до відповідальної служби в армії. Вони пробуджували жертовність стосовно своїх товаришів, вчили поступатися особистими інтересами, дорожити ім'ям свого корпусу, училища та полку, підтримували дисципліну, розвивали кмітливість, мужність та відвагу.
Першу "Зверіаду", за переказами, написав наш великий російський поет Михайло Юрійович Лермонтов.
Звірами кадети вважали весь персонал кадетського корпусу. Зовсім не означає, що кадети не поважали та не любили всіх своїх вихователів та вчителів.
Це був своєрідний священний ритуал внутрішнього кадетського життя, який урочисто виконувався один раз на рік уночі. Начальство дивилося це крізь пальці, т. до. саме пройшло таку ж школу. Керував усією церемонією генерал випуску, обраний кадетами. На цьому я закінчу свою розповідь про Кримський кадетський корпус.
Кадети! Вам бути новими будівельниками нашої Батьківщини! Кадетські корпуси дуже потрібні Росії. У цьому вся порятунок Росії. Порятунок Росії залежить від вас!

З журналу "Кадетська перекличка" № 74 2003р.

Костянтин Сінькевич

КРИМСЬКИЙ КАДЕТСЬКИЙ КОРПУС
Моє перебування в п'ятому класі корпусу припало на переломний вік, коли хлопчик стає юнаком, «в'юнаком», за висловом, відпущеним на мою адресу моєю невідбуною тещею Глафірою Миколаївною Длуською, дружиною інститутського доктора Л. С. Длуського. У цьому віці хлопчик, сам того не усвідомлюючи, зазнає травм, починає погано вчитися, схильний до зухвалих вчинків, непокори тощо.
Це, мабуть, сталося і в мене. Я ніколи не відрізнявся старанністю, а тут почав вчитися зовсім погано. Мене, звичайно, підтягували репетитори, яких наймала дбайлива мати, витрачаючи гроші на лінивого синка. Якби не репетитори, то я залишився б на другий рік з математики. На жаль, на другий рік я все ж таки залишився, але не через математику і взагалі навіть не через неуспішність.

У мене в класі на той час був кадет Дурноусів, запеклий хуліган. Ну, не вуличний хуліган, а гульвіса місцевого, так би мовити, значення. На уроках він був неспокійним, уроки відповідав навмисне невпопад і абияк, з тими викладачами, з якими можна було дозволити собі вільності, він дозволяв такі «на всю котушку». Курив, попивав потай і тікав у місто «в самодрал». У кадетському середовищі він був у ці роки деяким винятком: більшість уже була «упорядкована», хуліганські вчинки зведені на мінімум, дисципліна відновлена ​​на 90%.

Можливо, саме від нього я перейняв звичку курити. Ще в Києві, пам'ятаю, сидячи в тіні каштана, я та мої друзі розтирали сухе каштанове листя, крутили цигарки і намагалися курити. Нічого з такого куріння не виходило, тому що каштанове листя виявлялося неймовірно гидким, дратуючим небо і губи, а вже якщо вдихнути хоч трохи каштанового диму... Ті, хто це робив, валялися потім хвилин десять Я землі, заходячись у нестямному кашлі.
Але сербські цигарки, зокрема найдешевша на той час «Сава», була хоч і погана, але значно краща за каштан. З неї я і почав свою кар'єру курця, яка потім так причепилася до мене, що залишити цю огидну звичку мені вдалося лише через 44 роки, у віці 57 років.

Обох братів Дурноусових, Володимир і Леонід, який навчався в молодшому класі, були переведені в Донський корпус у 1929-му році. і я більше про них нічого не чув, про що, правду сказати, особливо не шкодую. Особисто мені вони не завдали ніякої шкоди, але за допомогою їх, головним чином старшого, Володимира, я залишився на другий рік.

Метою всього життя Володі було зводити викладачів. У цьому він досяг такого мистецтва і досконалості, що бентежив педагогів, а товариші, часто проти свого бажання, захоплювалися його винахідливістю і спритністю, що, зрозуміло, спонукало його на нові діяння.
Серед кількох викладачів, що були, так би мовити, «схильними до схильності», на першому місці вважався «Самовар». Викладач фізики, колишній надвірний радник Микола Якович Писаревський, чоловік років сорока, одним своїм виглядом викликав учнів на витівки. Своє прізвисько «Самовар» він заслужив на всі сто відсотків. Повний, з червоним обличчям, пухкими ручками та невеликим животиком, повільний і спокійний, він був майже комічною фігурою. Йому б не фізику викладати, а створити собі блискучу кар'єру в кінофільмах з Патом і Паташоном, знаменитими французькими коміками великого німого. Але він викладав фізику.

Його дружина, з якою він зрідка прогулювався алеєю, була йому підстати: така ж повна і повільна як чоловік, вона зазвичай вела за ручку Коленьку, їхнього сина, якому тоді було не більше п'яти-шості років. Був випадок, коли на алеї сім'я зрівнялася з групою кадет, які поверталися з прогулянки. У цей момент син Микола видав досить сильний «непристойний звук».
Папааша посміхнувся і, повернувшись до сина, лагідно промовив: «А Коля – пук!».
Цей короткий вигук був почутий кадетами. Багато хто з них досі не знає, звідки у Писаревського, крім «Самовару», вилося друге прізвисько: «Коля-пук». Тепер секрет відкрито.

Часто під час уроків фізики «Самовару» ставили всякі безглузді питання, вишукуючись у заплутаності викладу, щоб " самовар " було відразу розібрати, «науковий» це питання чи підступ. Тому що, прагнучи уникнути каверз, він став суворо вимагати, щоб на уроках йому ставили лише «наукові» питання.
Але як справжній педагог, «Самовар» не міг заборонити кадетам взагалі ставити запитання, а скоріше вітав їх як прояв допитливості. Найпобитішим «науковим» питанням було таке:
Льотчик летить на аероплані (тоді ще не говорили "літак") зі швидкістю 200 кілометрів на годину. Модель аероплана "Блеріо 18". Дистанція польоту – 500 кілометрів. прізвище льотчика?

У таких випадках, якщо відразу не можна було збагнути, що це каверза, Писаревський говорив: «Сідайте, я подумаю». Іноді ж, подумавши, заявляв: «Дотепність - сурогат розуму».У ввічливій формі це означало, що ти, брате, дурень.

Не пам'ятаю вже з якої нагоди, а найвірогідніше, клас вирішив влаштувати Писаревському «бенефіс». Наперед розподілили ролі. Три чи чотири пари мали зображати вершників на конях, сівши на спини товаришів. Інші вишикуватися почесною варти. Треті зображатимуть оркестр та гратимуть зустрічний марш на гребінцях.
До класу входить Писаревський. «Кінний ескорт», гарцюючи, підлітає до нього, і черговий кадет, яким виявився Володя Дурноусів, із вершником на спині, яким виявився я, рапортує:
«Пан викладач! У п'ятому класі в першому відділенні кадет за списком тридцять два. У відпустці відпускні, в лазареті хворі, всі інші!»І, повернувшись до класу, крикнув: "Ура!"
На той час, відчуваючи, що вже час закривати виставу, «вершники» зіскочили зі своїх «коней» і розчинилися за партами, але Дурноусов продовжував стрибати біля «Самовару», примовляючи: «Ура! Ура! Ура!»Я щосили намагався злізти з його спини, але він міцно тримав мої ноги.

«Я вас помітив, Дурноусов!- Сказав «Самовар». - І вас, Сінькевич, я теж помітив. І вас, Єлчанінов...»
Здається, були всі, кого він «помітив». Звільнившись, нарешті, від Дурноусова і проклинаючи його завзятість, я вмостився на своє місце.

У тому році Державна Комісія, «Державка» на кадетському жаргоні, випустила повідомлення, яким всі другорічники зобов'язані вносити «школярину», тобто плату за «правовчення» - термін, що народився в ті роки і прийнятий в побуті. Я отримав переекзаменування з фізики і, звичайно, його не витримав. Потрібно повторити курс, залишившись на другий рік. Але фізику у п'ятому класі скасували! Стало ясно, що Педагогічна рада, бажаючи, з одного боку, провчити хулігана (це мене!), а з іншого – заповнити «квоту» на отримання плати від другорічників, скористалася нагодою, тим більше, що мама вважалася «багатою» і нехай, мовляв, платить за свого недоросля...

Ось чому я залишився на другий рік у п'ятому класі. Цього разу, не на приклад повторення першого класу, якого я майже не помітив, ця подія завдала мені травми, яку я не міг забути все життя. І тільки останніми роками я зрозумів, що насамперед у всіх своїх бідах треба звинувачувати себе самого.
Насамперед я звинувачував «Самовара», Педагогічну раду, Дурноусова, «Державку»... Ніхто з них, зрозуміло, ні до чого. Згадуючи не раз слова матері про те, що «вигідніше» звинуватити самого себе, ніж інших, бо пробачаєш собі легше, а іншим простити важче, я хоч і пам'ятав ці слова, але не застосовував до себе. Тепер застосував. Краще пізно ніж ніколи.

Але розлучитися з однокласниками, товаришами, друзями було дуже важко. Довгий час я ходив мало не на кожній перерві до шостого класу, щоб побачитися зі своїми колишніми друзями, щоб не відходити від них, щоб дати їм відчути, що я тут, з ними, хоч і в іншому класі, і навіть в іншій роті. ..

Минуло кілька місяців, поки я нарешті заспокоївся, перестав бігати в першу роту, проковтнув свою ганьбу та приниження і звернув погляди на однокласників, з якими мене зіштовхнула доля. Всі вони, за рідкісним винятком, виявилися такими ж добрими, славними, якими були і мої «втрачені» однокласники.
Найбільше я переживав розрив зі своїм другом Шуркою Шереметєвим. З ним я дружив більше, ніж з іншими братами, і він відповів мені взаємністю. Тепер «зла доля» розділив нас так, що дружба, хоч і залишалася в серці, на практиці зникла. Ми рідко зустрічалися, а при зустрічі виходило, що нам нема про що говорити.

Шура вчився і поводився приблизно і, перейшовши до восьмого класу, став віце-унтер-офіцером. Я щиро зрадів за нього. За кілька місяців до закінчення корпусу у нього відбувся напад гнійного апендициту. На той час не існувало швидкого транспорту, а в Білій Церкві не було ані хірурга, ані операційної палати. Його посадили в поїзд і відправили до російського шпиталю в Панчево. Дорогою він помер.

Весь корпус ховав товариша. А я ховав друга своїх юних літ. Для мене це була величезна втрата, незважаючи на деяке відчуження останніх років.

Володя Соболевський, який трагічно загинув у Белграді в 1995 р. під колесами вантажівки, зробив величезну роботу для впорядкування кадетського цвинтаря в Білій Церкві. З деяких могил довелося витягти останки, щоб поховати під кадетським пам'ятником, поставленим спільними зусиллями кадет, спроектованим кадетом-кримцем інженером Карповим та Соболевським. Серед останків були й останки Шуру Шереметова. Соболевський зняв з нього кадетський пояс з бляхою, який добре зберігся, і передав мені для передачі братові Миколі, а пізніше - до нашого музею в Сан-Франциско. Це було зроблено.

«Прощавай, Кримський корпус!»
У п'ятому класі я вже не мав репетитора. Я починав "братися за розум" і вчитися краще, ніж до того часу, хоча алгебра продовжувала залишатися деяким каменем спотикання.
Почалося літо 1929 року. Містом поповзли тривожні чутки про можливе закриття корпусу. Ніхто не хотів цьому вірити, бо закриття означало труднощі учнів, а персоналу - страшну трагедію втрати місця. Але чутки виявилися вірними.

Літо я провів як завжди: риболовля, легкий флірт зі знайомими дівчатами, купання в Нері, кіно... Коли настав час повертатися в корпус, це вже був не улюблений Кримський, а другий, Перший Російський Великого князя Костянтина Костянтиновича. І директор був інший, генерал-лейтенант Борис Вікторович Адамович.
Деякі вихователі та викладачі теж виявилися новими.
Довелося познайомитись із полковником Азар'євим, командиром Першої роти, з вихователем полк. Філімоновим, полк. Прибуловичем, полк. Андрузі, який став офіцером-вихователем мого 6-го класу 1 віддалення, і багатьма іншими.

Настали інші порядки. У корпусі відчувалося настання нової ери. Генерал Адамович, певне, повністю сприйнявши політику, про яку йдеться у доповіді проф. Диніч: не утримувати в корпусі кадет, які не бажають або не можуть вчитися і поводитися як слід. Винятки із корпусу стали щоденною загрозою, хоча я не пам'ятаю, кого саме і коли виключили. А у старших ротах виник найсильніший взаємний антагонізм, подібно до того, який у перші роки існування Кримського корпусу з'явився між полтавцями та владикавказцями. Тут же неприязнь виникла між «прибульцями» сараївцями та кримцями, що залишилися у своїй будівлі, але потрапили до «чужого» корпусу.

Чималу роль відіграло ставлення нового директора. Він явно віддав перевагу своїм офіцерам на виховних посадах тим кримським, яких він просто не знав. У пристрасті його важко дорікнути, але воно існувало, і відіграло свою негативну роль: усі кримці, починаючи з молодших кадет і закінчуючи літніми полковниками, відчули себе скривдженими, обійденими, винними без вини...
У той час як у Кримському корпусі виникали досить серйозні зіткнення, що переходили в жорстокі бійки із застосуванням палиць і, хоч зрідка, навіть ножів, тут наші бійки, що теж виникли рази два, не були такими суворими і закінчувалися без каліцтв або особливих травм. Пам'ятаю, як під час «першої бійки» навесні 1930 р. у дверях спальні зіткнулися два силачі: Костя Єгупов Кримського корпусу та «Васька» Новіков – «сараєвець». Новіков мав інше ім'я, якого я не пам'ятаю, а прізвисько — «Васька». Я не міг чомусь знайти його ім'я в жодній пам'ятці.
Надаючи один одному тумаків, вони раптом обнялися і поцілувалися! На цьому бійка закінчилася. Я особисто, та й інші кримці пізніше потоваришували із «сараївцями», а моїм найкращим Другом виявився «сараєвець» Ростислав Савицький, за ним Толя Соколов та інші. У цього Новікова я «тиснув стійку» на його витягнутій руці, оперши одну руку на його плече, а іншу на лікоть. На відомому знімку, де наша вісімка гімнастів 11 та 12 випуску стоїть по ранжиру у стійці на брусах, його видно Першим, другим був Володя Русанов, за ним Тищенко Сашко 10 вип., Джурич, Жолткевич та Леушин 11 вип. І наша четвірка 12 вип. Новіков і Русанов попереду, Сінькевич (передостанній) та Личов (останній).

Поруч із моїм ліжком, що стояло біля вікна, знаходилося ліжко "сараївця" Толі Соколова, з яким ми швидко потоваришували.
Досі згадую Толю з добрим почуттям. Не знаю, що сталося. Але тоді ми дружили настільки, що коли почалися приготування до першого зіткнення між двома сторонами, ми з Толею домовилися один одного не бити, якщо справа дійде до загальної сутички, а кийки, які ми разом готували і сховали під матраци, вирішили тримати в руках, але «у справу» не пускати.

Незважаючи на все, драма втрати свого улюбленого корпусу більшості своїх вихователів, викладачів та самого директора корпусу виявилася надзвичайно травматичною. Всі кримці відчували втрату своїх товаришів, переведених у Донський корпус, а ті, хто залишився, відчували на собі важку руку директора Адамовича. Незрозуміло, звідки у Адамовича виникла така ворожість до Кримського корпусу? Можливо, що він мав якесь переживання у житті, якийсь випадок, що вплинув на його погляди. Ми цього не знаємо. Неприязнь прозирала у кожному разі, при кожному зіткненні чи непорозуміння.
Абсолютно не зважаючи на присутніх кадетів, генерал «розносив» офіцерів як «свого» корпусу, так, особливо, і Кримського, як пустунів. Про кадет і говорити нема чого. Відчуваючи таке несправедливе ставлення, кадети-кримці не раз ходили в кабінет до директора, намагаючись порозумітися, довести свою «лояльність», вимагаючи натомість рівного, неупередженого ставлення.
Дивно було спостерігати ці «візити» до Адамовича, що нагадували якусь «демократію у дії», а не військовий навчальний заклад. Адамович, зрозуміло, ні в чому не поступався, але одне існування таких «торгів» надзвичайно применшувало його авторитет в очах кримців. Разом з тим не можна було не помітити наявність «улюбленців», до яких він особливо вподобав та виділяв із загальної маси. Це були виключно «свої», «сараївці».

Адамович був схвалений і жетон корпусу, прийнятий ще І час знаходження корпусу в Сараєво, де в центрі значка містилися погони тих корпусів, з яких він був складений в 1920-му році. Це Одеський, Київський та Полоцький корпуси з додаванням окремих кадет інших корпусів. На жетоні таким чином красувалися три погонички цих корпусів. Після злиття Російського та Кримського ніхто не подумав про створення нового жетону для нового корпусу. Натомість був прийнятий старий жетон, який не мав до кримців жодного відношення, так само як і всі традиції та рахунок випусків. Таким чином, навіть пам'ять про кримський корпус виявилася стертою, перестала існувати. Деякі кримці плакали.

Разом з тим, генерал Адамович являв собою велику постать - завжди при шаблі з георгіївським темляком, бездоганно одягнений у свій захисний мундир з орденами, з незмінними шпорами на черевиках зі штиблетами, або крагами, він усюди крокував, випромінюючи авторитет і внуша.
Ніколи не ходив у місто пішки, а замовляв візника. Зазвичай брав із собою когось із кадет як «ад'ютант». Це були візити до начальниці Інституту Н. В. Духоніної чи міського голови. Ми не могли не помітити, з якою повагою Адамовича зустрічали в установах і як ті ж візники «ламали шапки» перед ним.

Через кілька років, коли найбільш завзяті кримці, закінчивши курс, покинули корпус, атмосфера розрядилася, і всі зітхнули вільніше: нікому не подобалася ця напружена обстановка. Навіть сам Адамович начебто став більш привітним та доступним.
Тоді ж було придбано чудовий грамофон марки «His Masters Voice», з платівками Шаляпіна, Собінова, хору Жарова та інших знаменитостей російської опери, театру та співу. Грамофоном завідували два кадети, мій однокласник Вишневський та ще хтось. Вечорами ми часто збиралися у великій залі і слухали концерти. Тоді ж розпочалися хорові змагання між класами.

Гімнастику викладав полковник П. Баришев замість звільненого викладача Кримського корпусу полковника Колосовського. Син Баришева Борис був віце-фельдфебелем і навчався у моєму класі. Ми його щиро шкодували, бо нелегко було йому слухати наші «обговрення» про його тата, що рідко були сприятливими.
Папа був людиною суворих правил. На всі прохання у нього була стандартна відповідь: «Кадети – ні!». За цю якість ми прозвали її «дубом». Воно ж частково коштувало йому життя. За розповідями, під час заняття Білої Церкви титовськими бандитами його розстріляли, відмовившись віддати ключі від кадетського музею, яким завідував. Тоді постраждали багато офіцерів і викладачі корпусу, які ухилилися від евакуації, ймовірно, сподіваючись на розсудливість і поблажливість нової влади. Жахи, які багатьом довелося пережити перед розстрілом або ув'язненням у табір, описані в «Сьомій кадетській пам'ятці» стор.428, випущеної в Нью-Йорку в 1997 році.

«Життя – Батьківщині, честь – нікому»

Це був один із багатьох девізів, написаних на стінах корпусу. З ранніх років вихователі пояснювали кадетам, що всі ми тут знаходимося тимчасово, що народ прожене безбожну криваву владу, яка підняла руку на самого помазаника Божого, і ми повернемося до Росії. Такі викладачі, як П. Савченко полковник Цареградський, директор генерал Римський-Корсаков, а за ним генерал Промтов та багато інших, користувалися кожною нагодою нагадати кадетам девіз, заповіданий генералом Врангелем кадетам, які прибули з Криму до дружньої Сербії:
«Тут, на чужині, кожен з нас повинен пам'ятати, що він є нашою Батьківщиною, і високо тримати російську честь».
Вони читали доповіді, не пропускаючи жодного важливого дня, щоб зайвий раз підкреслити відповідальність, яку ми несемо на собі, і нашу відданість і любов до загубленої Батьківщини.

Особливо зворушливим був Новий рік, коли весь Кримський корпус вишиковувався з оркестром напередодні свята в коридорі першої роти. Рівно опівночі до строю виходив директор корпусу, вітав кадет із новим роком та пропонував згадати Росію.
У відповідь оркестр виконував російський гімн "Боже, Царя храни".Це був один раз на рік, коли в корпусі виконувався російський національний гімн. У багатьох кадет, що застигли в строю, по щоках текли сльози.

Не менше, ніж вихованню патріотичних почуттів та любові до Батьківщини, приділялася увага і духовному вихованню. Хоча на уроках Закону Божого кадети не завжди поводилися благочестиво, все ж, стоячи в церкві або прислужуючи у вівтарі, вони привчалися до самоспоглядання, поглиблення в себе, роздумів. Особливо яскраво це відчувалося у дні Великого посту, коли кадети говели, кожна рота у відведені їй дні.
Говіння полягало в пісній їжі, відсутності всяких легковажних розваг, не кажучи про музику, танці тощо, і підготовку до сповіді. Корпусний батюшка пояснював у класі значення та сенс сповіді та великої таїнства причастя. Більшість кадет будь-якого віку ставилися до ритуалу набожно і з повагою. Всі ми вірили просто, не ставлячи запитань, не ставлячи під сумнів чи критику окремі моменти церковної служби.
Пізніше, будучи батьком сімейства, мені довелося прочитати критику Льва Толстого церковних обрядів («Християнство і Церква». Вибрані думки Л. Н. Толстого з питань віри, релігії, Бога, християнства, Церкви. А. І. Чернов, Нью-Йорк , 1960).
Я вразився його наївним міркуванням і недоумкуватим висновкам- Мабуть, на всякого мудреця досить простоти. Іншими словами, навіть дуже розумні люди іноді роблять або кажуть дурниці. Описуючи ритуал Євхаристії, або приготування священиком тіла та крові Христової для прийняття віруючими, письменник обурюється:
«Священик, помахавши хусткою над чашею з вином і шматочками просфорки, каже, що це тіло і кров Бога», («...якщо нарізати відомим способом і при виголошенні відомих слів шматочки хліба і покласти у вино, то в ці шматочки входить Бог . . .»), та в іншому місці: «. . .перетворюються на тіло і кров Бога».Ніколи і ніде Церква не користується словом «перетворює», а каже «перетворює», що не одне й те саме. Освячуючи за допомогою «ритуалу» просфору та вино, священик молиться про те, щоб Господь ніби увійшов до них, незримо втіливши хліб та вино у Тіло та Кров Христову.
Ритуал, процедура створювалися отцями Церкви поступово, у міру того, як народжувалась потреба. Кожен ритуал має своє глибоке значення, а потрібен він тому, що не кожна людина може привести себе в молитовний настрій, відмовитися від земних турбот без посередництва ритуалу. Кожен жест священика має якесь значення, передає символіку цієї дії і тому має певний зміст.
Тут церква приходить віруючим на допомогу. Я досі не забуду тих чудесних, світлих хвилин, коли після сповіді ми ходили коридором як «ангелочки», намагаючись не згрішити "словом чи ділом" до наступного дня, коли відбудеться зняття Св. Тайн. Толстой, мабуть, ніколи не переживав цих прекрасних хвилин, що залишають світлу пам'ять у душі на час.
Що стосується «розкішних шат», які теж засуджує Толстой, то вони теж з'явилися в церкві поступово, коли припинилися гоніння на християн, а миряни і духовенство прийшли до висновку, що перед Божим обличчям необхідно бути в кращому одязі, прибравши їх дорогими прикрасами, вірячи , що « Богові необхідно віддати все найкраще».

Ось чому ікони, начиння в наших храмах робилися з золота, ось чому святі ікони прикрашалися коштовним камінням, так само як і ризи духовенства у святкові дні. Невже Толстому це було зрозуміло? Невже він вважав це непотрібною мішурою? Чому навіть статуї стародавніх прикрашалися коштовностями? Адже це те ж бажання божеству найдорожче. Але коли язичники це в надії отримати від ідола якусь вигоду, християни здебільшого приносили подарунки храму для спасіння душі, не розраховуючи на миттєве благодіяння, хоча інші, звичайно, вдавалися з вірою у рятування від земних тягарів.

Крім піднесеного почуття внутрішньої чистоти, яке відчуває щирий сповідник, вся атмосфера церкви, предмети, ікони, шати духовенства і, особливо, ні з чим не порівнянний російський православний церковний спів сприяють створенню почуття близькості до Великого Невідомого, Який володіє твоєму. Толстой, мабуть, ніколи не відчував цього почуття, інакше він не міг би говорити про непотрібність всього, що нас зустрічає при вході в храм і що в ньому відбувається. Якщо слідувати толстовській логіці, треба порахувати творців неперевершеної російської церковної музики брехунами чи ошуканцями, які витрачали свій талант і час на непотрібне створення звуків, щоб задурити голови легковірних людей.
Сюди треба віднести не лише Шарля Гуно та Франца Шуберта, які написали кожен свою геніальну AVE Maria, а й наших церковних композиторів, починаючи з Олександра Гречанінова, Олександра Кастальського, Павла Чеснокова, протоієрея Турчанінова та завершуючи Сергієм Рахманіновим з його «Всіночним дбайливістю». А «Мадонна» Рафаеля, а «Таємна ужин» Да Вінчі, а «Пієта» Мікельанджело...
До речі, говорячи про «Таємну Вечерю» Леонардо да Вінчі слід зазначити, що в його передачі цієї події є чимало похибок. По-перше, він посадив усіх присутніх за стіл, але тоді люди ще не навчилися сидіти за столом, вони «лежали». Можливо, що Вінчі змушений був посадити їх за стіл, інакше не зміг би розмістити всі полотна. Іншою похибкою є розташування апостолів, що сидять «обличчям до публіки», залишивши незайнятою всю передню частину столу. Складається враження, ніби вони позували художнику, адже інакше йому довелося б зображати лише їхні спини чи неприродно вивернути шиї, щоб показати хоч частину обличчя. Але це так, зауваження з метою історичної істини. Яообше ж шедевр залишається шедевром.

Ошуканці, за Толстим, і все духовенство, починаючи з наших давніх святителів і мучеників за Христа і закінчуючи такими ролами Православ'я, як св. о. Іоанн Кронштадтський, єпископ Ігнатій Брянчанінов, Феофан Затворник та багато інших. Більшовики у своєму безумстві із захопленням прийняли ідеї Толстого, застосувавши їх на практиці по-своєму, зрадивши безліч представників духовенства на смерть та муки. Звичайно, можна міркувати і сперечатися про переваги та недоліки церковного мистецтва, архітектури та церковних обрядів до сьомого поту. Однак люди з найдавніших часів прагнули пізнання вищих сил, а з появою буддизму, конфуціанства, а пізніше християнства, магометанства та інших великих релігій ці прагнення набули певної форми. Чому ж найрозумніші люди всіх століть вірили в необхідність ритуалу, вкладали в нього глибокий зміст, таланти, працю, а ось Толстой вирішив, що все це дурниці та обман! Неймовірно!
Кожній людині найближче його сім'я, його батьки, брати, сестри та інша рідня. Розширюючи поняття – приходиш до своєї школи, своєї організації, клубу, установи; у військовій сім'ї – до свого полку, а кадети – до свого корпусу. У нас виховували саме це почуття любові до корпусу, до російської армії, до Росії, до її славетних воїнів, письменників, поетів, художників та композиторів.
А на першому місці - до російських государів, які збирали землю російську в одну велику і могутню державу. Патріотичними гаслами і девізами були прикрасені всі стіни наших приміщень. Весь день, тільки-но розплющивши вранці очі і лише зімкнувши їх на ніч, ми знаходилися під впливом цих закликів, що запам'яталися назавжди.
Знаменитий вірш К. Р. «Наш полк» всі кадети без зазубрювання знали напам'ять як "Отче Наш", а інший його вірш, «Кадету» Хоч хлопчик ти, але серцем усвідомлюючи...»), записували на сторінці своїх альбомів або щоденників. Кожен, перечаючи його всоте, відчував, що воно відноситься до нього личто воно написане для всіх, але і для кожного окремо.
Так поступово, але неухильно вироблялася в кадетських душах любов до Батьківщини, для деяких з них уже ставала далекою і невловимою, але саме тому нескінченно близькою серце і дорогою, заповітною мрією. Кожен із наших славних офіцерів-вихователів вніс свою частку праці, любові та батьківської ласки у справу виховання кадет. Не за гроші і не за вигоду вони віддавали нам весь свій час як на службі, так і поза нею. Вони робили це, будучи пов'язані з нами однією долею, одним горем позбавлення Батьківщини, сподіваючись навіяти нам ту ж відданість Батьківщині, ту ж любов до матері-Росії, яка змусила їх не кинути нас на свавілля долі, а піти з нами у вигнання, у невідоме майбутнє, на тяжку біженську частку.
І в цьому вони досягли успіху! Всі кадети по труну життя несуть у своїх серцях почуття глибокої подяки, любові та поваги цим найкращим представникам російського воїнства, які передали всім нам ті ідеали, якими вони самі жили і за які готові були віддати життя, якщо знадобиться. Кадети прийняли ці ідеали і довели свою вірність їм, кожен у міру своїх сил та можливостей. Одні загинули на полях битв, інші виховували своїх дітей в любові до Росії, але всі входили в Об'єднання для взаємного зв'язку, для допомоги товаришам, що опинилися в біді, а останнім часом - при першій можливості - для передачі цих же ідеалів підростаючому поколінню в Росії.

За історію існування кадетських корпусів там, та за час існування кадетських об'єднань, жоден кадет не заплямував своє ім'я якимось безчесним вчинком.
З кадетських рядів вийшли три найвизначніших архієрея Російської Православної Церкви там, як і священики, регенти церковних і світських хорів, церковні старости і громадські діячі. Воістину, ми можемо пишатися своєю спадщиною!

Не менш гідно виявили себе кадети і на світській ниві. Важко навіть почати перераховувати поіменно кадет, які стали не тільки інженерами, професорами і навіть вченими, або просто досягли життєвих успіхів і стали цінними членами своїх громад, об'єднань, союзів і церковних парафій.
Серед покійних нині кадет все ж таки хочеться відзначити письменника Михайла Каратєєва, художника Сергія Латишева-Байкалова, балетмейстерів та танцівників Михайла Панаєва та Анатолія Жуковського, архітектора Валентина Глініна, інженера Миколу Козякіна, доктора інженера Володимира Бодіско та проганця.

Переглянувши написане, приходжу до висновку, що праця перетворюється на класичне російське «Дитинство, Отроцтво, Юність», хоча такою метою я не ставився. Весь задум моєї праці - розповісти своїм дітям і онукам про ту частину мого життя, яка їм зовсім невідома, а заодно, поділившись своїми думками, розповісти про ті події, цікаві люди і дивовижні випадки, що відбулися на моєму життєвому шляху. Якщо розповідь набуде форми пригодницького роману, то краще. Це зробить його привабливим для читання, тим більше, що життя будь-якої людини є свого роду пригода, треба лише досить толково викласти пережите, щоб воно стало цікавим не тільки для того, хто пише, але і для читача. Якщо мені це вдасться - буду щасливим і із захопленням візьмуся за переклад на англійську. Сподіваюся, що встигну...

З журналу "Кадетська перекличка" № 76 2005р.

К.Ф. Сінькевич

ПРОГУЛКИ, ПІСНІ, ПОХОДИ
Глава з книги «Поза Батьківщиною», вид. «Неділя», Москва – Рибінськ, 2004.

Я починав входити в той вік, коли у хлопчика змінюється голос, з'являються перші статеві ознаки на кшталт гармати над верхньою губою і нескінченних чир'їв, або фурункулів, які нам в амбулаторії змащували маззю і закривали шматком марлі, змушуючи потім приймати «фурункулін», засіб, складений на основі дріжджів, вкрай несмачне.

Більшість змін відбувалися майже безболісно.
Ми з подивом спостерігали, як з хору йшли наші приголомшливі дисканти, на кшталт Бориса Гридіна, який мав напрочуд чистий голос. Він почав хрипіти і виявився не в змозі взагалі співати у хорі.

До речі, про хор. На початку 20-х років викладачем співу був капітан Комаревський, який приносив із собою в клас скрипку і злегка вдаряв нас смичком по голові за неуважність чи галасливу поведінку. За рік він покинув нас, і спів став викладати «Мішок» – підполковник Олександр Миколайович Прикордонний. У нього справді була дещо мішкувата постать - кадети часто давали безпомилкові прізвиська як «звірам» і власним товаришам.

З родиною Прикордонних у нас встановилися найсерйозніші стосунки. Дружина підполковника Любов Яківна була подругою моєї матері. Обидві навчалися в одній гімназії в Києві і, зустрівшись несподівано в Білій Церкві після довгих років розлуки та біженського життя, кинулися один до одного в обійми.
У Прикордонних було четверо дітей. Старша дочка Галина, за нею Олександр – однокласник нашої Шури, другий син Дмитро, на рік молодший, а молодший Анатолій. Був ще Прикордонний Юрій, який закінчив корпус у 1928 році, був двоюрідним братом трьох старших.

У великій нижній залі, яку тоді лише почали наводити на його чудовий вигляд, він побудував клас і, викликаючи по черзі кадет, брав на роялі «ля» і змушував кадета протягнути цю ноту. То був його метод визначення, хто зі слухом, а хто без слуху.
Я потрапив до списку «безслухових», а Прикордонний довго дивувався: чому у батька Феодора, який має такий добрий слух, син опинився без слуху?
Мабуть, тому, дорогий Олександре Миколайовичу, що таланти іноді виявляються пізно, а також тому, що ви не вміли «відкрити» здібності. Пізніше, слухаючи, як я на гітарі виконував хроматичну гаму акордів у «Старовинному вальсі», він тільки ахав і охав: "І як же я не помітив такого таланту?!"

Полковнику П. я вдячний за те, що він мене і всіх нас привчив до співу чудових українських пісень. Провівши все своє життя в Україні, він полюбив малоросійські пісні і намагався передати нам усе, що знав. Ми співали хором «Сонце низенько», «Варта гора висока», «Ой, не ходи, Грицю», «Три вербочки», чудові українські різдвяні колядки та ін.

А. Н. Прикордонний, що мав багато інших якостей, був затятим рибалкою, хоча не дуже щасливим. Приходячи додому брудним і втомленим з чергового походу на Дунай чи Яругу, він здавав дружині пару рибок, і вона потім розповідала: «А мій бвдний знову нічого не спіймав». Це була його домашня прізвисько, невідома ширшому колу осіб.
Вже будучи студентом, я з ним кілька разів зустрівся на Ярузі. Він, як і раніше, ходив туди пішки, а я вже був повністю моторизований, роз'їжджаючи всюди велосипедом.

З Прикордонними з Росії виїхала їхня знайома миловидна Юхим Федорівна, відома тоді серед друзів як Фімочка, яка стала матір'ю члена Об'єднання, викладача російської мови у військовій школі мов у Монтереї, Святослава Миоковича. Його батько, славетний кадет третього випуску Кримського кадетського корпусу Сергій Міокович, помер у Югославії у 90-х роках.

У ці роки я був 13 чи 14 років і навчався у 3-му чи 4-му класі.
У теплі осінні дні, у суботу чи неділю, нас відправляли похідним порядком на Дунай із ночівлею. Це були незабутні прогулянки! Хтось із вихователів займався господарською частиною, наймали віз із візником, укладали сотню ковдр, сотню котелків, провіант - картоплю, сало, хліб та часник із цибулею, і виходили рано з корпусу, щоб дістатися до берега річки засвітло. Ходьби було лише близько двох годин – 12 кілометрів – але у нас похід займав не менше трьох годин.
Затримка пояснювалася необхідністю робити привали, коли тим, хто примудрився розтерти собі ноги, робили перев'язку, напували холодним чаєм усіх, хто «вмирав від спраги», а тих малюків, хто не міг іти, сідали на підводу.
Таким порядком ми вже за полудень діставалися берега Дунаю біля села Паланка. Біля берега стояв невеликий «гай» - лісок з тінистими деревами, де ми й розташовувалися на ніч. Увечері розкладали багаття, тоді як затяті рибалки сиділи з вудками на крутому березі або готували нічні, «донні», пристосування.

Дрова були звечора зібрані всім табором. А сухих дров, принесених хвилями могутньої річки і викинутих далеко на піщаний берег, було достатньо не тільки в лісі, а й на березі Дунаю.
Перед нами текли швидкі струмені, що ставали в цьому місці особливо бурхливими, тому що на їхньому шляху лежав острівець. Хороші плавці, які перепливали на нього вдень, тинялися по ньому, як аборигени в тропічних джунглях. Острівець залишався безлюдним і не відвідуваним ніким, крім них, бо був занадто малий, щоб розводити на ньому господарство, і досить неприступний, щоб добиратися до нього лише для прогулянки. Будучи розташованим за сотні метрів від берега, він грав роль вирви, куди прямувала вода, і течія в звуженому проході сильно збільшувалася.
Тому для того, щоб досягти острівця, необхідно було піднятися на півкілометра вгору за течією і лише тоді кидатися у воду, інакше течією проносило плавця повз остров. Для кадет острів уявляв непереборну приманку саме цією своєю неприступністю.

Я, звичайно, вміючи до цього часу вже добре плавати, доплив до острівця, але мало не розлучився з життям. Острівець був покритий густим лісом. З іншого кінця, вниз за течією, була досить довга коса з намитого течією піску і дрібної гальки.
Босоніж, в одних трусах я попрямував погуляти по косі. Пісок під ногами був досить твердий, і я сміливо йшов по ньому, але коли досяг краю води, відчув, що ноги швидко йдуть углиб. У мене вистачило присутності духу не відчувати долю і не чекати, поки ступні торкнуться твердого ґрунту, а рвонутися що було сил із піску, що затягував мене, назад на твердий ґрунт; кинувшись для цього ниць, я схопився руками за твердіші краї сипучої ями і вибрався назовні.
Можливо, піді мною був лише неглибокий шар піску, але цього до кінця не з'ясував. Мене врятувало те, що небезпечна зона, вкрита водою, була біля самої води і не затягувала так сильно, як затягує лісове болото або сипучий пісок пустелі. Словом, мені вдалося вибратися, але зізнаюся, що я зазнав страху.
Про свою пригоду я сказав товаришам, і мені за це подякували.
Ніхто не наважився перевіряти правдивість моєї розповіді.

Іншим походом, що запам'ятався мені, була екскурсія з ночівлею всієї нашої роти на річку Яругу. "Яруга" по-сербськи означає рів, або яр. І справді, це була не річка, а скоріше довга звивиста балка, наповнена водою і виходила дрібним широким гирлом до Дунаю.
Довжина яру, ймовірно, не перевищувала трьох чвертей кілометра. Весь яр заріс з обох боків деревами та чагарником, а на своєму початку ставав все дрібнішим, перетворюючись на болотце і закінчуючись лужком. Ймовірно, яр утворився природним шляхом після обвалу пухкого шару землі, як всякий яр, а весняні розливи та паводки закінчували справу.

Риби у Ярузі було багато. Якось ми прийшли сюди пізно восени, коли води в яру залишалося зовсім небагато, а риба сиділа в численних заглибленнях із чистою, нічим не забрудненою водою.
Всі ці місця в той далекий час були незайманими в буквальному значенні слова. Ніде не можна було побачити ані банки, ані пляшки, ані картонки, ані інші ознаки «цивілізації». Відвідування Яруги сотнею кадет, звісно, ​​«виправляли» це ненормальне становище, але ми смітили «чистим» сміттям, тобто залишками їжі, шматками паперу та іншим цілком безневинним матеріалом, який за рік повністю поглинався природою.

У ямах цього разу не було жодної іншої риби, крім щук.
Картина ясна: щуки, що потрапили сюди при полюванні за здобиччю, виявилися влітку замкнені у водоймах і, з'ївши всю іншу рибу, сиділи голодні і, мабуть, злі. Такої риболовлі нікому з нас не доводилося спостерігати ніколи в житті, ні до, ні після. Голодні щуки миттєво кидалися на будь-яку приманку, і найбільш щасливі рибалки витягали їх десятками. Мені здається, що ми повністю спустошили всі водоймища. Це було якесь побоїще: на куканах, у сітках, у сумках - всюди лежали щуки будь-яких розмірів, починаючи з великих, до двох кілограмів вагою, і кінчаючи дрібними, всього, можливо, вагою восьмушку фунта.
Для малечі це був улов. Це був рік 1925 року.

(Від редакції: Костянтин Сінькевич – кадет Кримського Кадетського Корпусу та Першого Російського Великого Князя Костянтина Костянтиновича Кадетського Корпусу.
Закінчив 12-й випуск цього останнього Корпусу. Був редактором Бюлетеня Сан-Франциського Кадетського Об'єднання.

Полковник М. А. Чудінов

КРИМСЬКИЙ КАДЕТСЬКИЙ КОРПУС

Кримський кадетський корпус, сформований в Ореанді (в Ялті - Криму) влітку 1920 з осколків Владикавказького і Петровсько-Полтавського кадетських корпусів, як під час перебування свого в Криму, так потім і при евакуації, широко відчинив свої двері не тільки всім кадетам колишніх Російських корпусів, а й усієї російської учнівської молоді, що влилася Білу Армію.
Внаслідок цього, після прибуття на територію Королівства СГС, до Стернищенського табору, Кримський корпус, який виявився надзвичайно громіздким за чисельністю (часом кількість кадет перевищувала 600), виявився надзвичайно строкатим за своїм складом. Поряд з дітьми, що тільки-но досягли шкільного віку, щойно випали з батьківського гнізда, фігурували юнаки, що склалися під безпосереднім впливом жахливих умов сучасної дійсності, фігурувала молодь, яка з головою поринула в бруд тилу, яка врешті-решт захлеснула весь білий рух.
Про оздоровлення корпусу хірургічним шляхом було і мови, т.к. прилаштувати кудись віддалених із корпусу виявлялося неможливим, наповнювати ж сербські в'язниці російськими юнаками-невдахами було, звичайно, вкрай небажано. Педагогічний персонал корпусу мав роботу виняткової труднощі, що посилювалася ще й самою обстановкою життя в Стернищенському таборі, де, завдяки місцевим умовам, постійний нагляд за кадетами був майже немислимий, як була немислима і скільки-небудь правильна постановка навчальної справи.
Найбільш характерними і типовими провинами цього періоду життя корпусу, крім загальної розбещеності та грубості, було вкрай неохайне ставлення до чужої, і особливо казенної власності. Випадки так званого загону казенних речей були явищем найпересічнішим, і провини подібного роду у свідомості кадетської маси трактувалися не як явища ганебні, а скоріше як лихість і молодість.

При подібному стані речей, при крайній бідності виховного впливу (завдяки умовам розквартування, не було можливості здійснювати навіть покарань), боротьба з дедалі більшим злом могла вестися лише в зовсім іншій площині, і педагогічному персоналу доводилося думати не так про попередження і припинення провин, скільки про розвиток у кадетській масі шляхетних почуттів вищого порядку, які могли б зняти з кадетської душі той накип, яким вона обросла в період лихоліття.
Почуттями такого порядку, на думку педагогічного персоналу, були ті підвалини, на яких трималася і міцніла Російська земля, ті підвалини, які й раніше клалися в основу всього кадетського виховання, і які формулювалися трьома словами: Бог, Цар і Батьківщина.

Зрозуміло, важко бути суддею у власній справі, проте, озираючись на пройдений тернистий шлях, педагогічний персонал Кримського корпусу може з почуттям морального задоволення констатувати, що обраний ним напрямок був напрямком цілком правильним, що вміло підтриманий ідеалізм кадетської душі допоміг їй очиститися від «багато хто кепський», і що, звичайно, серед усього російського біженства не знайти молоді, настільки беззавітно і глибоко патріотичної, як Кримські кадети...

Цей настрій кадет згуртував їхню масу в одне монолітне ціле, цей настрій створив у їхньому середовищі справжнє товариство, цей настрій, що зробив їх, щоправда, дещо нетерпимими, зовсім усуває розвиток у тому середовищі того політиканства і партійності, яких так страждає наше російське біженство.

З часом, поведінка кадет в Стернищенському таборі стало помітно покращуватися, підвищилася їхня навчальна працездатність, головним же досягненням педагогічної діяльності стала та обставина, що провини кадет, які вважалися раніше лихістю і молодістю, стали отримувати належну оцінку і в самому кадетському середовищі.

У 1922 році корпус був розташований у м. Біла Церква. Спочатку розквартування його на новому місці було надзвичайно незадовільним, і кадетам, які перенесли багато всяких матеріальних поневірянь і негараздів у Стернищенському таборі, довелося чимало постраждати і в Білій Церкві.

Крайня скупченість, відсутність найпримітивніших меблів підлоги і стіни, що кишать клопами, холод і неможливість опалити приміщення без зимових рам, відсутність приміщень для церкви і їдальні, все це робило життя кадетське вкрай непривабливим і важким...

Новим чинником у житті корпусу стало безпосереднє сусідство Миколаївського Кавалерійського училища. Це сусідство, не позначившись на ідеології кадет (обидва навчальні заклади за своїм настроєм були абсолютно тотожні), тим не менш, зробило деякий, і притому негативний, вплив на кадетські звичаї, той вплив, який завжди надає близькість майже вже дорослих молодих людей до зеленої молоді.

«Цук», споживання спиртних напоїв, відвідування кубла і тому подібні провини, що спостерігалися в житті корпусу в період перебування його в Білій Церкві, якщо не походженням, то принаймні своїм розвитком багато в чому зобов'язані сусідству з Кавалерійським училищем. Однак, поряд із цим негативним впливом, близькість училища дала корпусу і відомі плюси, виробивши в кадетах відому підтягнутість, військову хвацькість і чепуруватість. Спільне життя корпусу з училищем тривало, втім, дуже недовго, тому що через кілька місяців після прибуття корпусу до Білої Церкви Миколаївське училище було розформовано.

З плином подальшого часу та з поліпшенням кадетського побуту, помітно стала покращуватися і загальна поведінка кадетської маси. Випадки загону стали спорадичними, і про те безсоромне ставлення до казенного майна, яке було пануючим у Стернищенському таборі, у Білій Церкві не могло бути й мови.
Головним і найчастіше повторюваним проступком кадет в Білій Церкві є їх самовільні відлучки, боротьба з якими є дещо скрутною, завдяки умовам розквартування (відсутність окремого місця для прогулянок, можливість втікання через вікна 1-го поверху), хоча й ці провини стають більш редкими.
Працездатність кадет теж почала помітно підвищуватися, з'явився інтерес до навчальної справи, а дві перші ж матури дали чудові результати і викликали солесні відгуки сербських професорів, які були присутні на матурних випробуваннях.

Кримські кадети в даний час видаються у своїй загальній масі молодими людьми дуже чуйними, чуйними та сердечними, вони дуже люблять своє рідне гніздо і дорожать його доброю славою, вони пройняті військовим духом і, вступаючи після закінчення корпусу до університетів Королівства, проте тільки й мріють про ту хвилину, коли за наказом Головнокомандувача стануть у лад і присвятять усі свої сили та своє молоде життя святій справі визволення Батьківщини від червоної нечисті.

1925 рік, Королівство СГС, м. Біла Церква

(Від редакції: Полковник Микола Олександрович Чудінов народився в Сухумі 1 березня 1871 року.
Протягом кількох років був вихователем у Тифліському, потім у Владикавказькому кадетському корпусі:
У Вигнанні – вихователь у Кримському кадетському корпусі, у Першому Руському Великого Князя Костянтина Костянтиновича кадетському корпусі.
Помер 27 жовтня 1942 року у Югославії.
Уривки зі спогадів Н. А. Чудінова відтворюються за авторським рукописом.). Розповіді кадет-кримців розкидані на багатьох сторінках сайту. Насамперед це спогади Олександра Григоровича Лермонтова, з яких почався весь мій сайт, потім - спогади Андрія Олександровича Бертельса-Меншого, розповідь А.І. Федюшкіна про евакуацію корпусу з Криму, нарешті, сторінки, присвячені директору ККК генералу Володимиру Валер'яновичу Римському-Корсакову.
На багатьох інших сторінках вкраплені розповіді про життя Кримського корпусу в Криму та Білій Церкві, які б за бажання непросто було зібрати всі разом.

У Криму відкрилося перше кадетське училище – військова школа для підлітків. Менше п'яти місяців знадобилося Міністерству оборони РФ, щоб побудувати та відкрити навчальний центр.

Президентське кадетське училище знаходиться в місті Севастополь (1300 км на південь від Москви), де розміщується головна військово-морська база Чорноморського флоту РФ. На березі бухти на площі 16 гектарів (близько 40 акрів) зведено головний навчальний корпус, плац, їдальня, три гуртожитки, критий спорткомплекс, стадіон та спортивні майданчики. Надалі училище розширюватиметься, після завершення будівництва у ньому буде 840 кадетів.

Цього року 400 кадетів віком від 11 до 16 років розпочали заняття 1 вересня. Здебільшого це діти із Севастополя та Криму, але є й кадети з інших регіонів Росії. Конкурс під час вступу становив понад три особи на місце, оскільки навчальний заклад такого типу вважається престижним.

Кадети здобувають загальну освіту за програмою середньої школи, але додатково проходять військову підготовку та відвідують різноманітні гуртки та спортивні секції. Діти навчаються і постійно живуть на автономній закритій території, всі витрати, включаючи 5-разове харчування, одяг та обмундирування та стипендію у розмірі до 5000 рублів на місяць (100 євро), оплачує держава.

(Всього 31 фото)

Фото: Михайло Мордасов; Текст: Надія Гребеннікова

1. Кадети стоять у строю під час відкриття навчального року.

2. Собака дивиться на батьків та родичів, які чекають, коли їх пустять до училища. Вони не бачили своїх дітей уже 4 дні.

3. Оточення біля училища, яке збудували менш ніж за півроку.

4. Батьки та родичі чекають, коли їх пустять до училища.

5. Артисти чекають на свою чергу виступу під час відкриття навчального року.

6. Батьки та родичі дивляться на своїх дітей під час відкриття навчального року. Вони не бачили своїх дітей уже 4 дні.

7. Кадети стоять у строю під час відкриття навчального року.

9. Батьки та родичі дивляться на своїх дітей під час відкриття навчального року.

11. Катерина II і Петро I чекають на свій виступ.

12. Хлопчик несе квіти свого вчителя.

13. Колишні офіцери дивляться, як кадети запускають повітряні кулі в небо.

14. Кадети співають гімн Росії під час відкриття навчального року.

15. Хлопчику погано під час відкриття навчального року, т.к. на вулиці вже було спекотно.

16. Вихователь одного з класів чекає на своїх кадетів у холі училища.

17. Кадетів у холі зустрічають студенти Нахімовського училища.

18. Жанна Іванова, вихователь 6 Е класу, стежить за поведінкою своїх підопічних. Вона проводить із ними весь час, крім сну.

19. Кадет втомився першому уроці після відкриття навчального року.

20. Хлопчик поклав пілотку перед собою на першому уроці.

21. Батьки фотографують своїх дітей через двері під час першого уроку у новому навчальному році.

22. Кадети співають гімн Росії першому уроці після відкриття навчального року.

23. Батьки фотографують своїх дітей під час першого уроку у новому навчальному році.

Приватний загальноосвітній заклад

Кримська козацька школа-інтернат «Кримський козачий кадетський корпус»

Приватна загальноосвітня установа Кримська козацька школа-інтернат «Кримський козачий кадетський корпус» (до 2015 р. - Кримський козачий кадетський корпус) створено у 2004 році. Засновником виступив Ялтинський козачий курінь.

Прапор корпусу

Основна мета створення Корпусу була у протидії насильницькій українізації у навчальних закладах та вихованні козацької молоді у традиціях козацтва, відданості православній Вірі та життєвих засад російського народу. 10 років кадети, окрім українського варіанта історії, вивчали історію СРСР, факультативно вивчали історію Великої Вітчизняної війни, кадетам доводилася інформація альтернативна офіційній, пояснювалися багато питань політики та передісторії світових конфліктів.

Корпус пройшов перереєстрацію за Російським законодавством 29 січня 2015 р., отримав Свідоцтво про державну реєстрацію та дозвільні документи на навчання та акредитацію за Російським законодавством.

Проживання та навчання в корпусі – інтернатне.

Кадети носять козацьку форму. Цивільний одяг не допускається.

Навчання проводиться відповідно до програми середньої школи.

Додатково вивчається низка предметів, серед них військова топографія, історія православ'я, козацтва та Криму.

З прикладних та спортивних видів – стрілянина, верхова їзда, єдиноборства, гірничо-альпіністська техніка, комп'ютери.

Навчання платне.

Весь розпорядок дня за Статутом. Звільнення від 1-2 разів на місяць за відсутності порушень дисципліни.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Кримський кадетський корпус- біла освітня установа, що існувала в 1920-1929 роках насамперед у врангелівському Криму, а потім на еміграції.

Формування корпусу

23 березня 1920 року, рятуючись від наступаючої РККА, в Кутаїсіприбутку по Військово-грузинській дорозіз Владикавказу два кадетські корпуси ( Петровський Полтавськийі Владикавказька). 9 червня того ж корпусу прибули до Крим, де місцем їхнього перебування стала Ялта. 22 жовтня того ж року вийшов наказ про те, що новий об'єднаний навчальний заклад називається Кримським кадетським корпусом. Директора нового корпусу ще в липні було призначено В. В. Римський-Корсаков. До складу корпусу увійшли кадети колишніх корпусів, які опинились у Криму (їх наказом відрахували з Російська армія), і навіть вихованці заснованого січні 1920 року Феодосійського інтернату .

Евакуація з Росії

У листопаді 1920 року корпус був евакуйований Константинополь, майже відразу ж був відправлений у Королівство сербів, хорватів та словенців, куди прибув 9 грудня того ж року.

Корпус на еміграції

На момент прибуття до Югославії Кримський корпус складався з 5 рот та 20 класних відділень. У закладі значилися 650 кадетів віком від 10 до 21 року (229 кадетів були учасниками Громадянської війни, їх 40 з бойовими нагородами) . Педагогічний персонал складався з 29 осіб, адміністративно-господарський із 8 .

Спочатку корпус розмістився в Стрніще, де на початку січня 1921 року почалися заняття. Перший випуск корпусу (83 особи) відбувся вже у жовтні 1921 року. Умови були дуже тяжкі. Тільки в 1922 році було відкрито бібліотеку. У 1922 році корпус закінчили (за програмою 7 класів) 105 осіб, з яких 49 вступили до Миколаївського кавалерійського училища, а ще 14 до університетів Бельгії, Югославії та Болгарії.

У жовтні 1922 року корпус був переведений у Білу-Цркву, де йому надали дві кам'яні триповерхові будівлі . У корпусі було 579 кадетів.

Поступово чисельність вихованців скорочувалася. На 1 вересня 1929 року у корпусі залишився 271 кадет, у тому числі переважна більшість (215) були «казеннокоштні». Викладачів було 24, а вихователів – 11 .

У серпні - вересні 1929 року Кримський кадетський корпус було ліквідовано шляхом об'єднання з Першим російським кадетським корпусом, у своїй частину кадетів було переведено на Донський корпус .

Директора корпусу

• Римський-Корсаков Володимир Валеріанович (1920-1924)
• Промтов Михайло Миколайович (1924-1929)

Навчальна програма

На еміграції навчальна програма в корпусі зазнала деяких змін. Кадети вже 1922 року вивчали сербську мову, історію та географію Сербії.

Побут

На відміну від російських умов, де у спальнях кадетських корпусах прибирав спеціальний обслуговуючий персонал, у Сербії кадети були змушені самі стежити за порядком. Годували в Сербії добре. Кадети активно займалися спортом, заміськими походами.

У корпусі панував своєрідний кодекс честі. Заборонялося красти у товаришів, доносити на них. Великою повагою користувалися георгіївські кавалери. Проте красти у селян і дурити вихователів вважалося доблестю. Крім того, кадети ходили у самоволку і часом зривали уроки. 28 квітня 1922 року навіть стався масовий виступ кадетів проти директора Корпусу Римського-Корсакова. Адміністрація зі свого боку боролася із цим. Зокрема, було створено деяке самоврядування: запроваджено посади «генерала випуску», «дядек» (помічники офіцерів-вихователів до молодших курсів, набрані з числа найкращих кадетів старших курсів).

Суспільна діяльність

Кадетський корпус періодично влаштовував прогулянки містом із оркестром. Часто давали концерти (у тому числі платні), за рахунок яких вихованцям, що відзначилися, виплачували премії.

Слід зазначити, що Корпус не забував Росії. Наприклад, влітку 1921 року в Корпусі пройшов збір на допомогу голодуючим Поволжя, зібрані кошти були відправлені до Росії через Червоний Хрест.

Напишіть відгук про статтю "Кримський кадетський корпус"

Примітки

Уривок, що характеризує Кримський кадетський корпус