Хто пророкував смерть віщому олегу. Як загинув Віщий Олег насправді

Що був жанром літопису в давньоруській літературі? Жанр літопису - вид оповідальної літератури у Росії XI-XVII століть. Це були погодні (за роками) записи чи збірка різних творів як загальноросійських, і місцевих. Слово літо (рік) визначало дотримання записів. Записавши події одного року, літописець означав цей рік і переходив до наступного. Так у руках нащадків опинялася послідовна картина подій життя. «Повість временних літ» - загальноросійський літопис. Як створювався літопис? Чернець-літописець записував день за днем найважливіші події, позначаючи, коли вони відбулися. Так у монастирських келіях залишала слід історія з її бідами та радощами. Безіменні літописці допомагають нам уявити минуле: у літописі включені і життєписи святих, і тексти договорів, і повчання. Літописне склепіння перетворювалося на своєрідний підручник мудрості. Особливе місце у російських літописах займає «Повість временних літ», створена 10-ті роки XII століття ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором. Про що розповідає «Повість временних літ»? Нестор так визначив свої завдання: «…звідки пішла Руська земля, хто у Києві став першим князювати і як виникла Руська земля». У «Повісті…» основна тема – тема Батьківщини. Саме вона диктує літописцеві оцінку подій: утверджується необхідність згоди між князями, засуджуються чвари між ними, звучить заклик до єднання у боротьбі із зовнішніми ворогами. Події історії йдуть одна за одною. Історія князювання всіх володарів містить опис подій, і оцінку їх вчинків. Перекажіть уривок із літопису від імені князя Олега. У підручнику-хрестоматії є розповідь про смерть Олега князя від свого коня. Переказати його цілком від імені князя не можна, але до того місця, де він гине від укусу змії - можна. «Я довгі роки жив у світі зі своїми сусідами, і довгі роки коханий кінь носив мене дорогами моєї Батьківщини. Але одного разу волхви передбачили мені смерть від цього коня, і я вирішив з ним розлучитися. Я шкодував, що більше ніколи не сяду на нього і навіть більше не побачу. Коли після довгого походу я повернувся додому і дізнався, що кінь мій давно помер, то посміявся з слів чарівника. Потім вирішив побачити кістки коня». На цьому можна закінчити свою розповідь, оскільки від імені Олега її далі продовжувати не можна – ми знаємо, що князь загинув від укусу змії, яка виповзла з черепа його коня. Що може залучити сучасного читача у літописній розповіді? Літопис приваблює читачів досконалістю своєї форми, яка доносить до нас манеру розповіді далекої епохи, але ще більшою мірою тим, що повідомляє нам про події далекого часу, людей та їх

Князь Олег, який чи то був родич Рюрика (точніше, брат його дружини Ефанди), чи його воєвода, під час свого правління зробив для утворення Давньоруської держави набагато більше, ніж його легендарний засновник. За малоліття Ігоря (сина Рюрика) він захопив Смоленськ і Любеч, обманом виманив і вбив київських князів Аскольда і Діра, які там узурпували владу. При ньому Київ став новою резиденцією Давньоруської держави. Суверенітет Олега визнали поляни, жителі півночі, древляни, ільменські словени, кривичі, вятичі, радимичі, уличі та тиверці. Через своїх намісників та місцевих князів йому вдалося закласти державне управління молодою країною.

Неабиякими були його успіхи і у зовнішній політиці. Воюючи з хозарами, Олег змусив останніх забути про те, що протягом двох століть Хазарський каганат збирав данину зі східнослов'янських земель. Перед його воїнством схилив голову великий Царгород (Константинополь), а російські купці отримали унікальне на той час право безмитної торгівлі з Візантією, а разі потреби, повне забезпечення продовольством і майстрами корабельного справи на ремонт своїх човнів.

Враховуючи всі перераховані вище заслуги, деякі історики схильні бачити засновника Давньоруської держави саме в Олегу, а не в його попереднику і родоначальника князівської династії - Рюрике. Умовною датою заснування в даному випадку вважається 882 рік, а точніше об'єднання «Славії» (Новгорода) та «Куяби» (Києва).

Похід, якого не було

На окрему згадку заслуговує знаменитий похід Олега на Константинополь, після якого він отримав своє історичне прізвисько - «Річ». Відповідно до «Повісті временних літ», князь спорядив військо у 2000 човнів, по 40 воїнів у кожній. Візантійський імператор Лев VI Філософ, у страху перед численним ворогом наказав зачинити ворота міста, залишивши на розорення передмістя Царгорода.

Однак Олег пішов на хитрість: він наказав своїм воїнам зробити колеса і поставити на колеса кораблі. І коли повіяв попутний вітер, підняли вони в поле вітрила і пішли до міста». Після цього нібито до смерті перелякані греки запропонували завойовникам мир та данину. Згідно з мирним договором від 907 року, російські купці отримали право безмитної торгівлі та інші привілеї.

Незважаючи на те, що згадку про цей похід можна зустріти в будь-якому посібнику з історії середньовічної Русі, багато істориків вважають його легендою. Про нього не зустрічається жодної згадки у візантійських авторів, які докладно описували схожі набіги у 860-му та 941-му роках. Сумніви викликає і сам договір від 907 року, який, на думку дослідників, є компіляцією подібних угод від 911-го, коли Олег направив посольство для підтвердження миру.

Більше того, опис повернення русів із багатою здобиччю: навіть вітрила на їхніх човнах були із золотого шовку, порівнюють із поверненням із Царгорода воєводи Володимира, а після норвезького короля - Олафа Трюггвасона, описаним у норвезькій сазі XII століття: «Говорять, після однієї повернув він додому до Гарди (Русь); вони пливли тоді з такою великою пишністю і пишнотою, що вони мали вітрила на їхніх кораблях з дорогоцінних матерій, і такими ж були і їхні намети».

А чи була змія?

За переказами, описаними в «Повісті минулих літ», князю було передбачено смерть від коханого коня. Олег наказав відвести його і згадав про зловісне пророцтво лише за кілька років, коли той давно помер. Сміючись з волхвів, він захотів подивитися на кістки коня, і, ставши однією ногою на череп, промовив: «Чи його мені боятися?». Тієї ж миті, з черепа виповзла змія, що смертельно вжалила князя.

Зрозуміло, це лише легенда, записана через кілька століть після смерті Олега. Легендарному князю-воєводі – легендарна смерть. Такий прийом, який часто застосовувався та інших країнах середньовічної Європи, надавав історичної постаті значно більше значення у власних очах нащадків. Причому, часто різні автори використовували ту саму історію. Так, в одній ісландській сазі розповідається про вікінг Орварда Одда, якому ще в молоді роки була передбачена смерть від його коня. Щоб не дати долі відбутися, Одд убив тварину, кинув у яму, а труп завалив камінням. В результаті смерть в особі отруйної змії наздогнала його, як і Олега, на могилі вбитого коня: «І коли вони швидко йшли, вдарився Одд ногою і нахилився. "Що це було, про що я вдарився ногою?" Він доторкнувся вістрям списа, і побачили все, що це був череп коня, і одразу з нього злетіла змія, кинулася на Одда і вжалила його в ногу вище щиколотки. Отрута відразу подіяла, розпухла вся нога і стегно».

На сьогоднішній день не встановлено, хто в кого запозичив оригінальну ідею. Точну дату історії смерті Олега в «Повісті минулих літ» встановити досить складно, оскільки літописне склепіння неодноразово листувалося. Відомо лише те, що Орвард Одд, на відміну Олега - вигаданий герой пригодницької саги, створеної з урахуванням усних переказів пізніше XIII століття. Можливо, сумна кончина в особі змії - спочатку скандинавський сюжет, який потрапив на Русь разом з варягами і отримав своє нове втілення у місцевих переказах Олега. Хоча деякі дослідники вважають, що герой скандинавських саг Орвард Одд і Олег - одна і та ж особа.

Перська епопея

«Повість временних літ» є не єдиним джерелом з його біографії. Перший Новгородський літопис, який, на думку ряду дослідників, ще давніший, ніж твір Нестора, називає Олега воєводою за молодого князя Ігоря, який супроводжував його в походах. При цьому саме князь Ігор розправився з Аскольдом у Києві, а потім здійснив похід на Царгород. Але найцікавіше – кінець історії. Окрім загальноприйнятої версії з укусом змії, літопис згадує ще один варіант загибелі Олега – «за морем».

Більш детальні відомості про невідомий, «заморський» похід Олега, де він, можливо, і зустрів свою кончину, варто шукати в творах арабського автора Аль-Масуді, який повідомляв про флот русів із 500 кораблів, що вторгся в Керченську протоку приблизно після 912 року. Аль-Масуді згадує двох великих правителів русів на чолі - Ал-Діра і якогось Олванга. Останнього прийнято асоціювати з Аскольдом, але це ім'я з рівним успіхом може мати схожість з Олегом, переможцем Аскольда та Діра.

Хазарський цар, якому пообіцяли половину видобутку за лояльність, нібито дозволив русам пройти через Дон на Волгу, а звідти спуститись у Каспійське море. Кінцевою метою русів була Персія. Підсумком походу стало руйнування перського Азербайджану. Частину видобутку, як і було за договором, доставили до Хазарії. Але гвардія хозарського царя, що складалася в основному з найманців мусульман, збунтувалася і зажадала помсти за загибель єдиновірців. Імператор не став їм суперечити, так само, як і не попередив русів про небезпеку. Вони вступили в нерівний бій, внаслідок якого загинуло близько 30 тисяч слов'ян, а інші відступили вгору Волгою, де були перебиті булгарами.

Разом із військом загинув та його ватажок. Деякі історики вважають, що «загибель за морем», згадувана в Новгородській версії - невиразний, але вірний спогад про загибель Олега саме в Каспійському поході, а не на території городища Ладоги від «від коня свого».

Князь Олег Київський, Олег Віщий, князь Новгородський і таке інше. Олег - один з перших відомих руських князів мав багато прізвиськ. І кожен із них давали йому обґрунтовано.

Найцікавіше у вивченні біографії людей, які жили так давно, це те, що нам так і не дано дізнатися, як все було насправді. І це стосується абсолютно будь-яких фактів, навіть імен та прізвиськ.

Проте в історії нашої країни є певна кількість документів, літописів та інших паперів, написаних на яких багато істориків чомусь вірять.

Пропоную довго не роздумувати на тему того, чи так було все насправді, а просто поринути з головою в найдальші куточки історії Росії. Почнемо ми від початку. З походження князя Олега.

Походження Олега

Найцікавіше те, що на просторах інтернету я знайшов кілька версій походження князя Олега Віщого. Основні – дві. Перша спирається усім відому літопис «Повість временних літ», а друга – на Новгородську Першу літопис. Новгородська літопис визначає більш ранні події Стародавньої Русі, тому зберегла фрагменти раннього періоду життя Олега. Проте вона містить неточності в хронології за подіями X століття. Проте про все по порядку.

Отже, відповідно до «Повісті Тимчасових Років», Олег був одноплемінником Рюрика. Деякі історики вважають його братом дружини Рюрика. Точніше походження Олега в «Повісті Тимчасових Років» не вказується. Існує гіпотеза про те, що Олег має скандинавське коріння і носить ім'я героя кількох норвезько-ісландських саг.

Після смерті засновника князівської династії Рюрика (за деякими джерелами - справжнього творця Давньоруської держави) в 879 році, Олег став князювати в Новгороді як опікун малолітнього сина Рюрика Ігоря.

Походи князя Олега

Об'єднання Києва та Новгорода

Знову ж таки, якщо стежити за історією і далі по «Повісті Тимчасових Років», то в 882 році князь Олег, взявши з собою велике військо, що складається з варягів, чудь, словен, мерю, весь, кривичів та представників інших племен узяв міста Смоленськ і Любеч, де посадив намісниками своїх людей. Далі по Дніпру він спустився до Києва, де правили два боярини не племені Рюрика, але були варягами: Аскольд та Дір. Олег не хотів з ними воювати, бо відправив до них посла зі словами:

Купці ми, їдемо в греки від Олега та від Ігоря княжича, та приходьте до роду свого і до нас.

Аскольд та Дір прийшли… Олег сховав деяких воїнів у човнах, а інших залишив за собою. Сам же пішов уперед, тримаючи на руках юного княжича Ігоря. Пред'явив їм спадкоємця Рюрика, малолітнього Ігоря, Олег сказав: «А він - син Рюрика». І вбив Аскольда та Діра.

Інша ж літопис, що складається з інформації різних джерел XVI століття, наводить докладнішу розповідь про це захоплення.

Олег висадив частину своєї дружини на берег, обговоривши таємний план дій. Сам, сказавшись хворим, залишився в човні і послав до Аскольда і Діру повідомлення, що везе багато бісеру та прикрас, а також має важливу розмову до князів. Коли ті зійшли на човен, Олег убив Аскольда та Діра.

Князь Олег оцінив зручне розташування Києва та перебрався туди з дружиною, оголосивши Київ «матір'ю міст росіян». Тим самим він об'єднав північний та південний центри східних слов'ян. З цієї причини саме Олега, а не Рюрика іноді вважають фундатором Давньоруської держави.

Наступні 25 років князь Олег був зайнятий розширенням своєї держави. Він підпорядкував Києву племена древлян (883 року), сіверян (884 року), радимичів (885 року). А древляни та жителі півночі платили дати хазарам. «Повість Тимчасових Років» залишила текст звернення Олега до жителів півночі:

«Я ворог хазарам, тому і вам нема чого платити їм данину.» До радимичів: «Кому данину даєте?». Ті відповіли: "Козарам". І каже Олег: "Не давайте Козаром, але мені давайте". «І володів Олег древлянами, галявинами, радимичами, уличами та тиверцями».

Похід князя Олега на Царгород

У 907 році, спорядивши 2000 човнів (це такі човни) по 40 воїнів у кожному (відповідно до «Повісті Тимчасових Років»), Олег виступив у похід на Царгород (нині – Константинополь). Візантійський імператор Лев VI Філософ наказав закрити ворота міста та загородити ланцюгами гавань, надавши таким чином ворогам можливість грабувати та руйнувати лише передмістя Константинополя. Проте Олег пішов іншим шляхом.

Князь наказав своїм воїнам зробити великі колеса, на які вони поставили свої човни. І тільки-но подув попутний вітер, вітрила піднялися і наповнились повітрям, яке погнало човни до міста.

Злякані греки запропонували Олегу мир та данину. Згідно з договором, Олег отримав по 12 гривень на кожного воїна та наказав Візантії платити данину «на російські міста». На додаток до цього, князь Олег розпорядився приймати в Царгороді російських купців і торговців так славно, як ніхто і ніколи не приймав. Надавати їм усі почесті та забезпечувати їм найкращі умови, наче йому самому. Ну а якщо ці купці та торговці почнуть нахабно поводитися, то Олег наказав вигнати їх із міста.

На знак перемоги Олег прибив свій щит до воріт Царгорода. Головним результатом походу став торговий договір про безмитну торгівлю Русі у Візантії.

Багато істориків вважають цей похід вигадкою. Про нього немає жодної згадки у візантійських літописах тих часів, які досить докладно описали подібні походи в 860 і 941 роках. Є сумніви щодо договору 907 року, текст якого є майже дослівне повторення договорів 911 і 944 років.

Можливо, похід все ж таки був, але без облоги Царгорода. "Повість Тимчасових Років" в описі походу Ігоря Рюриковича в 944 році передає "слова візантійського царя" до князя Ігоря: "Не ходи, але візьми данину, яку брав Олег, додам і ще до тієї данини".

911 року князь Олег відправив до Константинополя посольство, яке підтвердило «багаторічний» мир і уклало новий договір. Порівняно з договором 907 року з нього зникає згадка про безмитну торгівлю. Олег називається у договорі «великим князем російським». У справжності угоди 911 року сумнівів немає: вона підкріплюється як лінгвістичним аналізом, і згадкою у візантійських джерелах.

Смерть князя Олега

У 912 році, як повідомляє все та ж «Повість временних літ», князь Олег загинув від укусу змії, яка виповзла з черепа його мертвого коня. Про смерть Олега вже багато написано, тож довго зупинятися на цьому ми не будемо. Що там говорити… Кожен із нас вивчав твір великого класика А.С. Пушкіна «Пісня про Речого Олега» і хоча б раз у своєму житті бачив цю картину.

Смерть князя Олега

У Новгородському першому літописі, про який ми говорили раніше, Олег представлений не князем, а воєводою при Ігорі (тому малолітньому синові Рюрика, з яким він входив до Києва згідно з «Повісті Тимчасових Років»). Вбиває Аскольда, захоплює Київ і йде війною на Візантію теж Ігор, а Олег повертається назад на північ, у Ладогу, де вмирає не 912, а 922 року.

Обставини смерті Віщого Олега суперечливі. «Повість временних літ» повідомляє, що перед смертю Олега було небесне знамення. За київською версією, відображеною в «Повісті минулих літ», його могила князя знаходиться у Києві на горі Щоковиці. Новгородський перший літопис поміщає його могилу в Ладозі, але водночас каже, що він пішов «за море».

В обох варіантах є легенда про смерть від зміїного укусу. За переказами, волхви передбачили князю Олегу, що він помре саме від свого коханого коня. Після цього Олег наказав відвести коня і згадав про прогноз лише через чотири роки, коли кінь уже давно помер. Олег посміявся з волхвів і захотів подивитися на кістки коня, став ногою на череп і сказав: «Чи його мені боятися?» Однак у черепі коня жила отруйна змія, яка смертельно вжалила князя.

Князь Олег: роки правління

Дата смерті Олега, як і всі літописні дати російської історії до кінця X століття, має умовний характер. Історики зазначили, що 912 рік також є роком смерті візантійського імператора Лева VI - антагоніста князя Олега. Можливо, літописець, який знав, що Олег і Лев були сучасниками, приурочив закінчення їх правлінь до однієї і тієї ж дати. Аналогічний підозрілий збіг - 945 - і між датами смерті Ігоря та повалення з престолу його сучасника, візантійського імператора Романа I. З огляду на те, що новгородська традиція відносить смерть Олега до 922 року, дата 912 стає ще сумнівнішою. Тривалість князювання Олега та Ігоря становить по 33 роки, що викликає підозру у билинному джерелі цих відомостей.

Якщо ж дату смерті прийняти за Новгородським літописом, то роки його правління – 879-922.Що вже не 33, а 43 роки.

Як я вже говорив на початку статті, нам поки що не дано дізнатися точні дати настільки далеких подій. Звичайно, двох правильних дат не може бути, особливо коли ми говоримо про різницю в 10 років. Але поки що можна умовно ухвалити обидві дати за істину.

P.S. Я чудово пам'ятаю історію Росії у 6-му класі, коли ми проходили цю тему. Маю сказати, що вивчаючи всі нюанси життя князя Олега, я відкрив для себе багато нових «фактів» (сподіваюся, що Ви розумієте, чому я взяв це слово в лапки).

Впевнений, що цей матеріал стане корисним для тих, хто готується виступити перед класом/групою з доповіддю на тему правління князя Олега Віщого. Якщо ж у Вас є чим його доповнити, чекаю на Ваші коментарі нижче.

А якщо Ви просто цікавитеся історією нашої країни, то раджу відвідати рубрику «Великі полководці Росії» та ознайомитись із статтями у цьому розділі сайту.

Смерть Олега оповита такою ж непроникною таємницею, як і його життя. Легенда про «гробову змію», що надихнула Пушкіна на хрестоматійну баладу, - лише частина цієї загадки. Щодо смертельного укусу змії давно вже висловлювався сумнів – у Наддніпрянщині немає таких змій, чий укус у ногу міг би призвести до смерті. Щоб людина померла, гадюка повинна вкусити щонайменше в шию і прямо в сонну артерію. Незважаючи на уяву малоймовірність такого укусу, в «гадючних місцях» постійно фіксуються саме такі смертельні наслідки серед тих, хто необдумано лягає на свіжоскошену траву або в копиці зібраного сіна. «Ну, добре, - скаже інший читач із багатою уявою. - Ті, хто задумав витончене вбивство князя, могли спеціально придбати якогось заморського аспіда і заздалегідь сховати його в черепі коханого Олега коня».

Ось що написано у Нестора в «Повісті минулих літ»:

"І жив Олег, княжа в Києві, мир маючи з усіма країнами. І прийшла осінь, і згадав Олег коня свого, якого раніше поставив годувати, вирішивши ніколи на нього не сідати. Бо питав він волхвів та чарівників: "Від чого я помру? І сказав йому один чарівник: Князь! Від коня твого коханого, на якому ти їздиш, - від нього тобі й померти!" до нього, і прожив кілька років, не бачачи його, аж поки не пішов на греків, а коли повернувся до Києва і минуло чотири роки, - на п'ятий рік він згадав свого коня, від якого волхви передбачили йому смерть, і покликав він старійшину конюхів і сказав: "Де кінь мій, якого я наказав годувати і берегти?" І приказав осідлати собі коня: «Нехай побачу кістки його». І приїхав на те місце, де лежали його голі кістки і череп голий, зліз з коня, посміявся і сказав: «Чи від цього черепа смерть мені прийняти?». ступив він ногою на череп, і виповзла з черепа змія, і вжалила його в ногу, і від цього він розболівся і помер, плакали його всі люди плачем великим, і понесли його, і поховали на горі, що називається Щековиця; є ж могила його й донині, має славу могилу Олегову. І було всіх років князювання його тридцять і три. І могила його видно була під час літописця Нестора.

У Новгородському Першому літописі молодшого ізводу історія смерті Віщого Олега викладається дещо інакше.

«І прозваша та Олега пророчі; і бяху люди погані та невиголоси. Іде Олег до Новгорода, і звідти до Ладоги. Друзі ж кажуть, що йду йому за море, і уклюну (укусила) змія в ногу, і з того помре: їсти могила його в Ладозі».

Виявляється, помер князь Олег у Ладозі дорогою до Новгорода. Нагадаємо, Стара Ладога – перша столиця Рюриковичів, і саме тут поховали Олега. Тут же і його могила, яку, до речі, екскурсоводи показують нечисленним туристам і досі (правда, археологічні розкопки на цьому місці не проводилися).

Далі: новгородський літописець не заперечує смерті Олега від укусу змії, але робить важливе уточнення, якого немає у Нестора: змія «уклюнула» Олега не на дніпровському чи волхівському березі, а «за морем»! Справді, «за морем», але тільки не Балтійським (Варязьким) чи Білим, є чимало змій (не подружжя наших гадюків), від укусу яких можна померти на місці. У Новгородському літописі, однак, сказано, що після укусу Олег «розболівся». Якщо поєднати Несторову літопис із Новгородської, то вийде: князя привезли через море смертельно хворим, і він побажав померти батьківщині.

У такому разі постає питання: за яким таким далеким і теплим морем перебував князь Олег і що він там робив? Загалом, щодо цього гадати особливо не доводиться: шлях «з варяг у греки» був прокладений давно, і йшов він через Чорне море до Візантії. Олег неодноразово тримав в облозі Царгород, над воротами якого був прибитий щит князя, тут він підписав (саме в рік смерті) і знаменитий договір з греками. То чи не підпустили чи російському князю хитромудрі нащадки Одіссея аспіда разом із текстом договору? Втім, улюбленою і добре апробованою зброєю візантійців для розправи з неугодними була звичайна отрута, яка підсипалася в їжу або накопувалась у вино. Ну, а потім уже все можна було звалити і на аспіда.

Але і на цьому загадки смерті Олега не вичерпуються, бо її конкретні дати в Новгородській і Несторовій літописах абсолютно не збігаються. Різниця – важко повірити! - у цілих десять років: за Нестором Олег помер у літо 6420-ті (912 рік), а згідно з Новгородським літописцем - у літо 6430-ті (922 рік). Скільки ж приголомшливих подій, напевно, вміщало це «втрачене десятиліття»! Тож кому накажете вірити? Особисто я вірю Новгородському літопису і зараз поясню чому. Початковий текст Несторового літопису на місці, що стосується смерті Олега, сильно зіпсований. Він зіпсований і в багатьох інших місцях, але саме тут вдається схопити пізнішого правника за руку. Бо мало йому було вирізати начисто розповідь про 21 рік Олегова правління і підчистити інші, так ні - після повідомлення про загибель князя «від змії» він раптом вставляє великий текст, що не має жодного відношення до російської історії. За найжорстокішого дефіциту пергаменту, на якому писали літописці, непроханий редактор раптом вставляє повчальну історію про Аполлонію Тіанського, еллінського філософа-неопіфагорійця, який жив у I столітті н. е.

Але заради чого, скажіть на милість, російський читач, замість того щоб дізнатися додаткові подробиці про князювання одного з блискучих правителів Стародавньої Русі, повинен знайомитися з повчальною сентенцією про античного мага і чарівника часів римського імператора Доміціана? З погляду доброзичливість, якому ми зобов'язані цією вставкою, сенс докорити Олега історією Аполлонія був, та ще який. Багатостраждальний читач мав для себе отримати повчальний урок. Це нам з вами начебто без різниці. А з погляду християнського ортодоксу, що доповнив літопис душеврятувальною історією, він чинив богоугодну справу, засуджуючи князя Олега за язичництво і відомство. У чому тут справа?

Як встановили фахівці-філологи, прізвисько Олега – «віщий» – за часів Нестора аж ніяк не означало «мудрий», а відносилося виключно до його схильності до волхвування. Іншими словами, князь Олег як верховний правитель і ватажок дружини одночасно виконував ще й функції жерця, волхва, чарівника, чарівника. За те, з погляду християнського ортодоксу, і спіткала його Божа кара. Точно таким же волхвом, з погляду автора вставки, і був «творець бісівських чудес» Аполлоній Тіанський, штучно прив'язаний до подій російської історії. Можливо, вся сентенція, що порушила літописну логіку і, швидше за все, написана поверх зіскобленого літописного тексту, знадобилася книжковому герострату заради останньої фрази: «Не чудесами спокушати…»

Легко «вирахувати», через що така нелюбов у «співавтора» Нестора саме до Олега. Мабуть, у втрачених статтях досить докладно йшлося не лише про полководницьку чи управительську, а й про його жрецьку діяльність. Суворий і непохитний волхв, наділений владою, він, мабуть, вельми нетерпимо ставився до християнських місіонерів. Олег узяв у них абетку, але не прийняв вчення. Як взагалі ставилися в ті часи до християнських проповідників слов'яни-язичники, добре відомі із західноєвропейських хронік. Балтійські слов'яни до звернення їх у християнство розправлялися з католицькими місіонерами у найжорстокіший спосіб. Не доводиться сумніватися, що боротьба не так на життя, але в смерть відбувалася і території Русі. Можливо, не останню роль грав у цьому князь-жрець Олег. Ось і відігралися на ньому через півтора століття.

Однак викреслене з літописів неможливо було витравити з пам'яті народної. Образ Речого князя втілився у таємничому билинному богатирі Вользі, чиї імена – (В) Ольга та Олег – фактично збігаються. По чудовому дару оборотництва, яким мав билинний Вольга, можна судити, які здібності приписувалися і історичному Олегу, тим паче що у деяких випадках билини Вольга іменується Волх(в)ом, у відповідності з точним змістом прізвиська князя Олега Вещого.

…А втопори княгиня пронос понесла,
А пронос понесла і дитя народила.
А й на небі просвітив світлий місяць,
А в Києві народився могутній богатир,
Як би молодий Волх Всеславович;
Потремтіла сира земля,
Стряслося славно царство Індійське,
А й синє море сколибалося
Для ради народження богатирського
Молода Волха Всеславовича;
Риба пішла в морську глибину,
Птах полетів високо на небо,
Тури та олені за гори пішли,
Зайці, лисиці по гущавині,
А вовки, ведмеді по ялинниках,
Соболі, куниці на островах.
А і буде Волх о півтори годині,
Волх каже, як грім гримить:
«А і гой єси, пані матінко,
Молода Марфа Всеславіївна!
А не пелена в пелену червчасту,
А не пояснюй у поїси шовкові, -
Пеленай мене, матінко,
У міцні лати булатні,
А на буйну голову клади злат шелом,
Праворуч - палицю,
А й тяжку палицю свинцеву,
А вагою та палиця у триста пуд».
А і буде Волх семи років,
Віддавала його матінка грамоті вчитися,
А грамота Волху у наук пішла;
Посадила його вже пером писати,
Лист йому до наук пішов.
А і буде Волх десяти років,
Втапори повчився Волх до премудростей:
А й першої мудрості вчився
Обертатися ясним соколом;
А й інший мудрості вчився він, Волх,
Обертатися сірим вовком;
Обертатися гнідим туром - золоті роги.

Так, воістину було за що недолюблювати християнським цензорам князя Олега. Вони могли зіскребти з пергаменту записи за 21 рік, але не в змозі були знищити образ князя-волхва в усному пісні співу. Діяння Олега Віщого, верховного правителя створеної ним держави, суцільна низка героїчних подвигів, що увінчалася безприкладними подіями в історії Русі: тим, що віщий князь прибив щит переможця над воротами поваленого Царгорода. Після його смерті процес подальшого формування держави Рюриковичів став незворотнім. Його заслуги у цій справі незаперечні. Здається, найкраще про них сказав Карамзін: «Мудрістю Правителя цвітуть держави освічені; але тільки сильна рука Героя засновує великі Імперії і служить їм надійною опорою в їх небезпечній новині. Давня Росія славиться не одним Героєм: ніхто з них не міг зрівнятися з Олегом у завоюваннях, які утвердили її могутнє буття». Сильно сказано! І головне – правильно! Ось тільки де ці герої в наші дні? Де творці? На жаль, останнім часом у нас перед очима миготіли одні руйнівники.

У знаменитому договорі Олега з греками 912 року, укладеному після блискучої облоги Царгорода та капітуляції візантійців, немає жодного слова про князя Ігоря - номінального володаря Київської Русі, опікуном якого був Олег. З 33 років його князювання пізні редактори повністю викреслили із літописів записи, що стосуються 21 (!) року. Начебто в ці роки нічого не відбувалося! Сталося - та ще й як! Тільки от Олеговим спадкоємцям престолу щось не сподобалося в його діяннях або родоводі. Останнє більш імовірно, бо, якщо дотримуватися логіки Іоакимівського літопису, Олег міг ставитися до власне Гостомислового та споконвічно новгородського роду. Цьому анітрохи не суперечить і повідомлення Нестора про те, що Олег, якому Рюрік перед смертю передав на руки та доручив виховання малолітнього спадкоємця Ігоря, був родичем («від роду йому суща») основоположника династії. Родичем можна і по лінії дружини. Таким чином, і лінія новгородського старійшини Гостомисла – головного ініціатора запрошення у правителі Рюрика – не переривалася. Що сталося з іншими дітьми Рюрика (якщо такі взагалі з'явилися на світ)? Гіпотези можливі найнеймовірніші. Для фантазії белетристів тут загалом безмежне поле діяльності. Загалом перед нами одна з хвилюючих і нерозкритих загадок далекого минулого.

Те, що Олег Віщий - перший справжній будівельник Російської держави, чудово усвідомлювали за всіх часів. Він розширив її межі, затвердив владу нової династії, відстояв легітимність Рюрікова спадкоємця престолу, завдав першого відчутного удару по всевладдя Хазарського каганату. До появи на берегах Дніпра Олега та його дружини «нерозумні хозари» безкарно збирали данину із сусідніх слов'янських племен. Кілька століть смоктали вони російську кров, а під кінець спробували навіть нав'язати і зовсім чужу російському народові ідеологію - юдаїзм, що сповідується хозарами.

Згодом правління Олега Віщого збігається ще одна загадка початкового російського літописання. Один із найбільших прогалин «Повісті временних літ» падає на роки князювання Олега. З 885 року (підкорення радимичів і початок походу проти хозар, про що початкового тексту не збереглося) і по 907 рік (перший похід на Царгород) у літописі зафіксовано лише три події, що стосуються власне історії Русі. Решта - або «порожні» літа (що вони означають, нам уже зрозуміло), або два епізоди, запозичені з візантійських хронік і що стосуються правління константинопольських імператорів.

Які ж російські реалії залишилися в літописі? Перша - проходження в 898 році повз Київ мігруючих угрів (угорців). Друга – знайомство Ігоря зі своєю майбутньою дружиною – псковитянкою Ольгою. Згідно з Нестором, це сталося влітку 6411-е, тобто в 903 році.

уривок із книги В.М. Дьоміна "Русь Літописна" вид. 2003 р.
фото додані alexfl

Віщий Олег - одна з найзагадковіших постатей у російській історії. Ким він припадав Рюрику, чи ходив на Царгород і, нарешті, про яку його смерть «за морем» згадують російські літописи - на всі ці питання ще тільки відповісти.

Хто пророкував смерть віщому олегу. Як загинув Віщий Олег насправді

Похід, якого не було

А чи була змія?

Перська епопея

Походження Олега

Походи князя Олега

Об'єднання Києва та Новгорода

Похід князя Олега на Царгород

Смерть князя Олега

Князь Олег: роки правління

Засновник Давньоруської держави

Похід, якого не було

А чи була змія?

Перська епопея