Хто такі абхази та звідки. Вступ

Назва, якою називають себе абхази – аҧсуа, а свою давню територію вони називають Ашві (земля абхазів). Сусідні народи називають їх по-різному: aigba і mdauei (карачаєвці, кабардинці), baskhyg (убихи), mephaz (свани), aphaza (мегрельці), apkhazi (грузини), abaza (турки). Назва абхаз набула популярності серед росіян. відноситься до абхазо-адизької групи Кавказької родини мов. У нього практично однакова фонетична та морфологічна система, як і у абазинської мови. Ці дві мови почали розділяти лише з початку 20 століття, переважно через їх територіальний поділ та різний розвиток їх норм літературної мови. Маючи дуже велику кількість приголосних (68 згідно з Г. Климовом), абхазька мова вважається однією з найскладніших у вивченні серед усіх мов пострадянського простору. Існує два діалекти: абжуйський та бзибський.

Ареал

Народ живе у гірському районі Абхазія, що розташований на південно-східному узбережжі Чорного Моря. Ця вузька смуга землі характеризується надзвичайною різноманітністю природних умов. Там є три зони рослинності: субтропіки, гірські озера, джерела мінеральних вод та численні ліси. Природні кордони Абхазії – річка Псоу на заході, річка Інгур на сході, Чорне море на півдні та основний хребет Кавказьких гір на півночі. Адміністративно Абхазія належить до Грузії як Автономна Республіка. Абхазія розділена на п'ять районів, два з яких (Гудаута та Отшамтіра) населені переважно етнічними абхазами.

Населення

У середині 19 століття кількість абхазів оцінювалася в 130 000 (разом з і убихами). Точніші дані стали доступними лише з кінця 19 століття:

Суттєве зменшення населення з 1897 по 1926 рік та неприродно невелике збільшення з 1926 по 1939 рік відображають наслідки громадянської війни та колективізації разом із Сталінською державною політикою щодо них.

Крім того, в Аджарській АРСР, Грузія, мешкала невелика абхазька громада. Вони оселилися у цьому регіоні з часів Кавказької війни, у середині 19 століття. Згідно зі статистикою перепису населення від 1970 року громада налічувала 1361 абхазців, 72.2 % з яких розмовляли своєю рідною мовою, решта воліла розмовляти грузинською або російською мовою.

З погляду антропології абхазці належать до Західно-Кавказького типу Балкано-Кавказької раси. Вони відрізняються зростанням вище середньої, худорлявою статурою, відносно світлою шкірою, різкими рисами обличчя та темними очима.

Релігія

Серед абхазців християнство змішане з сунітським ісламом та давніми язичницькими традиціями. Контакти з християнством почалися, коли перші місіонери досягли місця проживання в 1 столітті н.е. Перші згадки про місцеве християнське релігійне суспільство датується 4 століттям, коли Стратофілус – архієпископ міста Піцунда взяв участь у перших Нікейських зборах християнської церкви, які проводились у 325 р. Абхазці заслужили довіру у допомозі поширення християнства серед інших народів північного Кавказу. Не можна недооцінювати роль християнства в політичній та культурній взаємодії Абхазії та Грузії. У 16 столітті Турецьке завоювання сприяло поширенню ісламу, який утримував становище державної релігії, що об'єднує центральну владу Туреччини на початок 19 століття. Обидві релігії було вперше прийнято дворянством. Віра імператора також була успадкована його підлеглими, але це була скоріше формальна дія. Сільські жителі зберегли язичницькі традиції, плавно адаптуючись до переважаючої релігії, і, таким чином, зберегли своє місце першорядної ваги у своєму житті та ментальності.

Етнологічно абхазький народ належить до корінних жителів Кавказу. І матеріальна культура характерна для Кавказу, яка розвивалася в тісному культурному та політичному зв'язку з Давньогрузинськими племенами. Перша письмова згадка про абхазький народ присутня у згадці про племена Абесла, які проживали на півострові Мала Азія, знайдені в записах Ассирійського правителя Тіглатпаласара. Протоабхазькі племена Апсіл, Місіман, Абазг і Сваніг були відомі древнім грецьким і римським історикам таким як Гекатей Мілетський, Страбон і Луцій Флавій Арріан. У 1 столітті н.е. Протоабхазькі племена формували свої власні князівства, об'єднані з князівством Казика в 4 столітті. 7 та 8 століття свідчили про об'єднання протоабхазьких племен в абхазький народ. У 740 р. Абхазія була відокремлена від м. Лазика, в 780 р. Леон II, Абхазький князь об'єднав західну Грузію в одну унітарну державу Абхазія, столицею якого був м. Кутаїсі. У 978 році престол перейшов до династії, яка керувала Грузією. Абхазію було включено до складу Грузії доки вона не відвоювала свою незалежність у 16 ​​столітті під керівництвом Князя Шервашидзе. За правління цієї династії Абхазія стала протекторатом Турецького Султана. Спочатку це означало головним чином обов'язок платити щорічну данину, але у 18 столітті Туреччина прагнула політичної залежності Абхазії. Династія Шеваршидзе звернулася по допомогу до Росії і в 1810 р. Цар Олександр I видав указ про Російський протекторат Абхазії. Наступні Кримські та Кавказькі війни були дуже тісно пов'язані з абхазьким народом. Проте, після остаточної перемоги 1864 р. Абхазька автономія стала непотрібною російському уряду. Останній Князь Шервашидзе був вигнаний із країни, і було встановлено владу царя та російської бюрократії. Абхазький народ повстав у 1866 році. Внаслідок жорсткого придушення повстання відбулася масова еміграція до Туреччини (так зване Манаджирське Переселення). Близько 70 000 чоловік залишили Абхазію протягом 1866-1878 років. У відповідь на це царське правління заборонило назву Абхазія і запровадило широкомасштабну колоніальну політику, надаючи в оренду порожні землі селянам, що іммігрують із Росії. Це порушило етнічний склад регіону, що підтверджується наступним списком сіл, розташованих у районі Сухумі на початку 20 століття: 1 абхазька, 6 російських, 2 німецьких, 5 мегрельських, 10 грецьких, 3 естонські та 1 болгарська.

Для абхазького суспільства приєднання до Росії означало остаточне встановлення феодальних відносин та зміцнення кріпацтва. Земля повністю перейшла до рук князів, дворянства та духовенства.

Економіка

Господарська діяльність абхазів відображає довкілля. На узбережжі і підніжжя гір головним заняттям була обробка полів і, певною мірою, також садівництво. Просо було основною культурою, але з 19 століття його замінила кукурудза. Також вирощували бавовну, льон та коноплі. Технологія обробітку землі була досить примітивною, що давало поганий урожай. Гірські жителі займалися переважно розведенням худоби, оскільки було багато пасовищ. Основні види худоби складалися з овець та кіз; коней було менше. Бджільництво та полювання були високо розвинені.

Російські державні реформи 1870 заклали основу для прискорення розвитку капіталізму. У сільському господарстві грошова рента та ринкова орієнтація стали новими ключовими словами. Тютюн, чай та субтропічні культури стали найбільш популярними для вирощування. Почали розвиватися галузі промисловості (вугільна, деревообробна). Почали будувати лікувальні санаторії. Загальне зростання економіки сприяло зростанню національної самосвідомості абхазів та сприяло розвитку місцевої інтелігенції.

До 1917 року сильний націоналістичний і сепаратистський рух перейшов у вирішальну стадію після демократичної Лютневої Революції. У 1917 році було встановлено тимчасовий уряд у Сухумі. У листопаді 1917 року було сформовано Абхазьку Національну Раду з метою захисту автономної Абхазії. Протягом 1918-1921 р.р. відбувалися постійні бойові дії, які припинилися лише з придушенням націоналістичного руху радянською владою. У лютому 1921 року було засновано Абхазьку РСР, у грудні того ж року її було включено до складу Грузинської РСР згідно з Союзним Договором.

Радянський період в Абхазії було поділено на два етапи Другої Світової війни. Перший етап характеризується «Червоним Терором» на тлі загального економічного піднесення, другий – ослабленням національних традицій та менталітету. Абхазія, будучи аграрним регіоном, зазнала земельної реформи, яка здійснювалася через колективізацію, відіграла важливу роль у совєтизації. Протягом 1929-1935 р.р. кількість колективних господарств зросла з 14 до 472. До 1940 року рівень колективізації досяг 93.8%. Таких високих результатів не можна було досягти без фізичного усунення опозиції, або щонайменше їхнього вигнання чи депортації у вугільні шахти Ткварчелі. Об'єднання земельних ділянок у великі поля дало можливість колгоспам спеціалізуватися у вирощуванні тютюну, чаю та субтропічних культур. Зростання виробництва сільськогосподарської сировини поклало основу для харчової та тютюнової промисловостей, які у свою чергу сприяють розвитку міст та урбанізації. Міських жителів було 5% у 1926 році, 15% у 1939 році, 28% у 1959 році та 34.5% у 1970 році. Радянська економічна політика вичерпала свій потенціал до 1960-х років, коли з'явилися перші ознаки занепаду та застою.

На менталітет людей найбільше вплинули зміни у культурі та повсякденному житті. Ось чому радянська влада запустила кампанію «Культурна Революція», за допомогою якої все культурне життя мало підкорятися їхньому ідеологічному образу. Латинський алфавіт для абхазької мови вже був розроблений П. Усларом у 1862 році. Через три роки були опубліковані перші книги абхазькою мовою, а до 1912 року було розроблено літературну мову. Однак радянська влада вважала за необхідне змінити алфавіт на мові з чотирьох причин: у 1926 році було запроваджено аналітичний алфавіт Н. Марра щоб замінити латинські літери у 1928 році, грузинські у 1938 та слов'янські у 1954. Такі різкі зміни мали лише культуру. Періодичні видання почали з'являтися абхазькою мовою лише 1954 року.

У царській Росії абхази здобували освіту російською мовою. У 1864 році Цар видав указ, що дозволяє неросійським студентам вчитися їхньою рідною мовою як спеціальний предмет, але на практиці це не стало популярним. Освіта рідною мовою дійшло абхазького народу в перші роки радянського правління. До 1932 року абхазька мова використовувалася у першому та другому класі, пізніше навіть до четвертого класу, проте у старших класах навчання велося російською мовою.

Однією з найнагальніших проблем сучасних абхазів є те, що вони – меншість на своїй рідній землі. Це сталося внаслідок політики колонізації, яка відбулася після Махаджинрської еміграції та тенденції до грузинізації прикордонних регіонів Абхазії. Відповідно до перепису населення 1979 року відсоток етнічних абхазів в Абхазькій Автономній Радянській Республіці був лише 17.1% в Абхазії, тоді як Грузини становили до 43.9 %, російські — 16.4 % і вірмени — 15 % населення. Статус меншості однозначно не сприяв ні політичному, ні культурному самоствердженню абхазького народу.

Національна культура

Протягом останніх тридцяти років кілька змін відбулося в абхазькій матеріальній культурі та народних традиціях. Причин дві: просування європейської міської культури та радянська пропаганда, яка була спрямована проти національних культур. Елементи народних традицій, які досі популярні в абхазьких селах у 1950 р., були втрачені або на шляху їх зникнення. Найчастіше національні костюми більше ніхто не носить.

Радянська національна політика посилила протиріччя між абхазами та грузинами і це призвело до кількох відкритих конфліктів. Політична зміна, здійснена Радянським Союзом із середини 1980р. оживило абхазьке суспільство. Можна було почути відверті розмови про окреме національне існування та автономію. Було оприлюднено вимоги щодо створення національного університету. Ситуація посилилася у червні та липні 1989 року, коли абхазький народ постійно виступав проти грузинського уряду.

Грузія Грузія(без Абхазії та ЮО):
3527 чол. (2002 рік)

Україна Україна:
1458 чол. (2001 рік)
Йорданія Йорданія
Ліван Ліван
Єгипет Єгипет

Великі діаспори є також у Туреччині, Росії, Сирії, Йорданії, дисперсно-у країнах Західної Європи та США.

За переписом 1989 року, чисельність абхазів в Абхазії становила 93,3 тис. осіб (18% населення Абхазії), за переписом 2003 року – 94,6 тис. осіб (44% населення), за переписом 2010 року – 122,1 тис. осіб. людина (близько 51%). На початку XXI століття їхня загальна чисельність у світі оцінюється в 185 тис. осіб. Абхази проживають у 52 країнах світу.

Найбільш поширені релігії - православ'я (з VI століття) та іслам суннітського штибу (з XV століття).

Історія

Етногенез

За етногенезу абхазів, як писав Інал-Іпа, існує кілька точок зору: південна (малоазійська), північна (північно-кавказька) і місцева (автохтонна). Згідно з іншими виданнями в етногенезі абхазького народу можна виділити три підходи: автохтонний, міграційний та взаємодію двох вищеназваних. До прихильників автохтонної версії належали А. В. Фадєєв, Л. І. Лавров та інші. Останній висунув «кіммерійську» гіпотезу походження абхазо-адизьких народів, відповідно до якої в доскіфський час їхні предки входили до кіммерійського союзу племен (ахеї, зіхи, геніохи тощо) і займали територію Північно-Західного Кавказу. Л. Лавров вважав, що не всі кіммерійці були витіснені скіфами, що частина з них, включаючи ахеїв, зіхів, продовжували мешкати на Західному Кавказі. Він писав: «Оскільки ці племена є безперечними предками нинішніх абхазів, абазин, адигейців і кабардинців, то ці останні чотири народи мають підстави виводити своє походження від східної частини кіммерійських племен». Ця гіпотеза пізніше була підтримана Н. Л. Членовим та С. Х. Хотком. Концепція автохтонності розвивалася у 1970-1980-х роках у роботах Інал-Іпа. Відповідно до його погляду ще, по крайнього заходу III столітті до зв. е., абхазо-адизький етнокультурний масив суцільною смугою займав все східне узбережжя Чорного моря. Сумніви іншої думки дотримувався Кісслінг, який вважав, що чорноморське узбережжя Кавказу було населене грузинськими племенами, оскільки керкети, ахейці та геніохи, на його думку, були картвельським походженням.

Міграційна концепція має кілька версій походження абхазів. Згідно з ефіопо-єгипетською гіпотезою стародавні колхи з абхазами переселилися на Кавказ із північно-східної Африки. За іншою версією абхази - вихідці з Північного Кавказу, але оскільки ця точка зору не відповідає археологічним і письмовим джерелам, вона була піддана критиці. Якийсь час до цієї версії схилявся академік І. А. Джавахішвілі (але в цілому він і С. Н. Джанаші були прихильниками того, що просування як абхазо-адизьких, так і грузинських племен йшло з півдня на північ). Ще одна гіпотеза полягає в тому, що предки абхазів вийшли з Малої Азії і безпосередньо прилеглого до неї району південно-західного Кавказу.

Відповідно до змішаної концепції З. В. Анчабадзе, що базується на археологічних висновках Л. Н. Соловйова, в результаті взаємодії місцевого автохтонного кавказького субстрату і минулого, що мігрував сюди малоазійського суперстрату приблизно в III століття сформувалося ядро ​​абхазького етносу.

Подальша історія

Територія нинішньої Абхазії та Західної Грузії в найдавніші часи, за свідченнями античних істориків, була відома під назвою Колхіда, яку населяли численні грузинські племена (егри, лази та свани), але після навали кіммерійців її також стали населяти меотські , абазги, апсили та) племена. У V столітті до зв. е. Але вже в 1-му столітті до н.е. е. Колхіда була завойована Римською імперією, що призвело до дезінтеграції постколхідських держав. У IV столітті зв. е. на території колишньої Колхіди виникає кілька держав: Апшілеті (Апсілія), Лазеті, Санігело (Санігія), Сванеті (Сванетія), Місмінеті (Місімінія), Абазгеті (Абазгія) та Егрісі. З яких останнє підкорило собі інших, номінально об'єднавши більшу частину колхської землі. Незважаючи на численні спроби Іберії посилити Егрісі і об'єднатися, Візантії все ж таки вдається відторгнути від колишньої Колхіди все Причорномор'я, включаючи Апсілію, Абазгію та Місімінію, і зробити їх своєю сферою впливу. У кінцевому рахунку постійні війни між Візантією і Персією, а потім і походи арабських завойовників спустошили центральну Колхіду, тоді як на півночі, поглинувши Апсілію, Санігію і Місімінію, почала посилюватися Абазгія, яку в давньогрузинських текстах вперше називають Абхазеті (Абхазеті). У другій половині VIII століття абазгійський базилевс Леон II користувався ослабленням Візантії і з допомогою хозар поширив свою владу всю Колхіду. Оскільки Леон II та його предки були абхазькими ериставами, правитель новоствореного царства прийняв титул абхазького царя. Столицею царства було місто Кутаїсі. Леон розділив царство на еріставства. Абхазьке ж царство від початку було суворо централізованою державою. Його царі активно виборювали розширення своїх володінь і досягли певних результатів. Єпархії, що перебували в Західній Грузії, підкорялися Константинопольському патріарху. Завдяки великим зусиллям абхазьких царів на рубежі IX-X століть єпископства, розташовані на території сучасної Західної Грузії, підкорилися мцхетському католикосу.

Згодом Абхазьке цвіло до складу єдиного Грузинського царства. Після розпаду Середньовічної Грузії Абхазія знову стала незалежним князівством під владою династії Чачба (Шервашидзе).

Далі, у XVII-XVIII століттях у регіоні з'являються турки, зміцнюючись у фортеці Сухум-Кале. Малонаселена Абхазія того часу (через убогість грунту) все ж таки налічувала набагато більше абхазьке населення, ніж зараз.

В Абхазії становище особливо ускладнилося після початку російсько-турецької війни (1806 р.) У 1808 році підбурюваний турками Аслан-бей убив батька - Келеш-бея (за іншою версією його вбили за наказом мегрельської княжни Ніни Дадіані, про що свідчить, зокрема , В. І. Стражев) і оголосив себе мтоваром Абхазії. Сафар-бей (Георгій) утік до Мегрелії та попросив допомоги у Росії. В 1810 імператор Росії визнав Сафар-бея (Георгія) мтаваром Абхазії і прийняв його у своє підданство. У тому ж 1810 року частини російської армії зайняли Сухумі. Абхазьким мтаваром було оголошено Сафар-бей (Георгій) Шервашидзе. У родині Шервашидзе, так само, як і серед населення Абхазії, протурецькі і проруські сили протистояли один одному і після 1810 року.

Абхази носили кинджали типів кама і бебут, які, до всього іншого, мали функції оберегу та використовувалися для виконання різних звичаїв та ритуалів.

Елементом одягу вершника вважався навіть лук із сагайдаком для стріл.

Абхази завжди при собі мали невеликий ніж, який міг використовуватися в побутових цілях, для забивання кіз і корів, розбирання м'яса (абхази не рубали тушу тварини, а майстерно розчленовували її по суглобах на 64 придатних до вживання «частки м'яса», кожна частка має власне назва, і їй приписується строго певний «статус» при частуванні гостей), виготовлення ручок для сокир, вил та кіс та інших господарських справ як вдома, так і в горах.

Фольклор

Музичний фольклор близький до адигського та грузинського. Характерні нартський епос, історичні та героїчні пісні, пісні-плачі про героїв; трудові пісні, пов'язані із землеробським, скотарським та мисливським побутом; обрядові пісні (у тому числі викликання дощу дзіуоуі ацунух; супроводжуючі обряд «виловлювання» душі потонулого азар); лікувальні, у тому числі ті, що виконувались біля ліжка пораненого; пісні-звернення до владики лема Ажвейпшаа); побутові пісні та танці.

Специфічна особливість пісень абхазів - велика кількість асемантичних слів та вигуків.

Музичні інструменти: смичковий апхьарця, щипковий , арфоподібний (вийшов із вживання), цитроподібний , флейта ачарпан, труба абик, тріскачка аінкьяга, барабан адаул.

Знамениті абхази

• Алі бей – султан Єгипту 1763-1773.
• Ардзінба Владислав Григорович - голова Верховної Ради Абхазької РСР (1990-1992), голова Верховної Ради (1992-1994) та президент Республіки Абхазії (1994-2005).
• Аршба Отарі Іонович – російський політик, перший абхаз у Держдумі РФ, у минулому – підприємець.
• Багапш Сергій Васильович – прем'єр-міністр (1997-1999) та президент Республіки Абхазії (2005-2011).
• Габлія Варлам Олексійович – Герой Радянського Союзу.
• Гогуа Олексій Ночевич – письменник-прозаїк.
• Гуліа Георгій Дмитрович – радянський письменник, Заслужений діяч мистецтв Грузинської РСР (1943), Заслужений діяч мистецтв Абхазької АРСР (1971).
• Гулія Дмитро Йосипович – письменник, народний поет Абхазії (1937); основоположник абхазької писемної літератури.

Походження абхазів та їхнє місце серед інших народів світу давно цікавить дослідників. Письмових джерел, з яких вони черпають свої знання, не так уже й багато. Та й археологія без відповідних письмових даних не може намалювати правдиву картину походження народу. Ще більше звужені можливості етнології та антропології. Фахівці вважають, що мова є своєрідним неписаним літописом багатовікової пам'яті народу. Вона несе в собі інформацію про господарську діяльність, уклад життя далеких предків, про їх зв'язки з іншими народами та багато інших цікавих відомостей. Все це допомагає розібратися в мовному калейдоскопі народів Кавказу, який через гірський ландшафт грав консервуючу роль на відміну від роздольних степів. Тому Кавказ єдиний у своїй багатоликості та багатоликий у своїй єдності, що завжди необхідно враховувати. Визнано - абхазька є однією з найдавніших мов світу. Він разом з іншими близькими мовами (абазинська, убихська, адигейська, черкеська, кабардинська) утворює західнокавказьку (абхазо-адизьку) мовну групу, що налічує сьогодні кілька мільйонів людей.

Абхазо-адизька група мов за своїм походженням споріднена східно-кавказькими мовами (вайнахська і дагестанська). Обидві групи утворюють єдину кавказьку сім'ю мов.

Дослідники абхазької мови зазначають, що він для сторонніх – найважчий. Ще донедавна в мисливському середовищі у абхазо-адигів існувала особлива «лісова» або «мисливська» мова.

Спорідненість з хаттами. Розпад абхазо-адизької прамови на три основні гілки (абхази-адиги-убихи) почався, як вважається, приблизно 5 тис. років тому. У сучасній науці широке визнання здобула гіпотеза про спорідненість абхазо-адизьких мов з хаттським, носії якого мешкали в Малій Азії (на території сучасної Туреччини). На безпосередні зв'язки стародавнього населення Західного Кавказу з Малою та Передньою Азією, з цивілізаціями Стародавнього Сходу вказують знамениті пам'ятки Майкопської (до другої половини III тис. до н.е.) та мегалітичної (дольмени, кромлехи – друга половина III тис. до н.е.) .) археологічних культур. Про традиційні зв'язки абхазо-адигов із давньосхідними цивілізаціями можуть свідчити і відомі «Май-копська», «Ешерська» епіграфічні надписи. Знаки цих текстів виявляють певну подібність як з письменами, знайденими в Біблії (ХIII ст. до н.е.), у Фінікії, так і зі знаками хетської ієро-гліфічної писемності (II-I тис. до н.е.).

Народ, який говорив прамовою абхазо-адигов, займався землеробством, розводив худобу, виготовляв різні ремісничі вироби, обробляв метали. Це підтверджують археологічні матеріали з Абхазії. Існує думка, що хати були винахідниками металургії заліза і що їхня назва заліза потрапила в багато мов світу (від нього, зокрема, походить і російське слово «залізо»). На користь того, що носії прамови жили приблизно в тих же умовах, в яких мешкають нинішні абхазо-адиги і сформувалися в межах західнокавказької території, кажуть такі слова, як: «море», «берег», «риба», «гора (лісиста) )», «ліс (листяний)», «ліс (хвойний)», «ялиця», «бук», «кизил», «каштан» і т.д. Про те ж кажуть і топонімічні назви. Наприклад, назви річок, що включають елемент «пси» - вода, річка (Аріпса, Супса, Акампсис, Апсар, Лагумпса), а також слова з назвою «куа» - «яр», «балка», «річка» та ін. А дані археології Абхазії свідчать про спадкоємність місцевих культур у часі та просторі до і після згадки давньоабхазьких племен в античних писемних джерелах у перших століттях нашої ери.

Екологічна ніша та етногенез стародавніх абхазів. У походження народів слід враховувати роль природних умов (особливостей), тобто. географічне середовище. Для історії абхазо-адигов дуже важливими були консервуючі та диференційні процеси, що відбувалися в західнокавказьких ущелинах та гірських проходах.

Мовні розпади зазвичай відбуваються під час переміщення частини носіїв прамови в іншу географічно ізольовану (горами, річками) область – так звану екологічну нішу.

Існує думка, що прабатьківщиною абха-зо-адигов була Колхідська екологічна ніша і прилеглі до неї північно-східні області Малої Азії, де в другому - на початку першого тисячоліття до н. е. проживали споріднені з абхазо-адигами кашки-абешла (говорили, швидше за все, хатською мовою). Тоді ж, можливо, і відбулося переміщення по узбережжю через східнопричорноморський коридор (меото-колхідська дорога) і через перевали прямих мовних предків адигів на північні схили Західного Кавказу. Предки зихов-убыхов у своїй зайняли нішу між Гагрским хребтом і Туапсе, пов'язану із сусідніми територіями трудносезон-ными стежками. Праабхазькі ж племена як первинна частина спільності продовжували мешкати в Колхіді, де їх в особі апсилів, абасгів та санігів і застали античні автори. Фахівці вважають, що культурні поступи з Колхіди Чорноморським узбережжям у Східне Закавка-зьє і на північні схили Центрального Кавказу досягають піку в IX-VIII ст. до зв. е. Це час збігається з періодом розквіту «колхідсько-кобанської металургійної провінції». Що ж до древ-некартвельських племен: карду-карти, кулха-колхи, луша-лази і т.д., то вони, існує думка, ще до початку I тис. до н. е. проживали у північно-східних областях Малої Азії. І лише потім ці племена просунулися через ущелину нар. Чорохи по перехрестю або по ущелині нар. Кура в Кол-Хідську екологічну нішу. На історичну правдоподібність такого варіанту може вказувати первинність у Закавказзі до початку I тис. до н. е. прасеверокавказького «хурріто-урартського» елемента, спорідненого східно-кавказькими мовами (нахсько-дагестанською).

Говорячи про походження абхазького народу, важливо завжди пам'ятати, що з моменту заселення Західного Кавказу людиною тут традиційно переважали південні впливи - з боку Малої Азії. Звідти в давнину і просувалися в західнокавказькі долини носії абхазо-адизького прамови.

Вважаючись з географічним чинником і багатьом іншим, не слід забувати і те, що жоден народ не може розвиватися самостійно, без взаємодії з іншими, сусідніми народами. Абхази щодо цього не виняток.

Міст між Європою та Азією. Заселена абхазами територія завжди слугувала своєрідним мостом між Північним Кавказом та узбережжям Чорного моря. Друге напрям зв'язків визначало море, вздовж берегів якого рухалися кораблі у бік Малої Азії та Криму. У зв'язку з цим можна згадати такі приморські цивілізації, як, наприклад: Греція, Рим, Візантія, Генуя, з якими древні предки абхазів також були в найтіснішому контакті (до речі, в с. Тамиш була знайдена глиняна модель човна в шарі VIII ст. до н.е.). Важливу роль грало і те, що основа трикутника простору, зайнятого абхазами, було відкрито впливам з південного сходу, звідки вела підгірська «Абхазька дорога», якою користувалися купці і завойовники. Можливо, у пізньому середньовіччі цей шлях був захищений Великою Абхазькою (Келасурською) стіною, про що можуть говорити її конфігурація, архітектурні особливості самих веж і куртин (кріпосна стіна між вежами), а також супутній археологічний матеріал.---

Геніохійський союз племен та його складові. Населення Абхазії та суміжних регіонів, як свідчать античні письмові джерела, являло собою в І тис. до н. е. досить потужний і водночас строкатий союз геніохійських племен. Тим не менш, вони були близькі між собою в мовному та культурному відношенні. Принаймні, античні міста Діоскуріада (суч. Сухум) і Фасіс (сучасна м. Поті) знаходилися на землі геніохів.

У перших століттях нашої ери геніохійський союз розпався на дрібніші давньоабхазькі племена: санігів, абасгів, апсилів (останні дали абхазам самоназву апс-уа). У VI ст. н. е. з апсилів виділилися місіміани. У цей час етнополітичний кордон між давньоабхазькими та давньокартвельськими племенами (лазами) проходив приблизно по нар. Інгур. Такою вона була і в VII - початку VIII ст., До утворення Абхазького царства. У I-VI ст. всі перелічені давньоабхазькі племінні об'єднання являли собою ранньокласові державні утворення («князівства» або «царства») - Санігію, Апсілію, Абасгію та Місімінію (з VI ст.). Вони стали основою формування спочатку Абхазького (Абазького) князівства, а потім і Абхазького царства (VIII ст.). Цьому сприяло згуртування давньоабхазьких племен, що призвело до створення єдиної абхазької феодальної народності - загального предка як абхазів, так і абазин (процес цей міг почати ще в VII ст., а може, і трохи раніше, після офіційного прийняття християнства в Абхазії в 30-50 рр. VI ст.). Слід пам'ятати, що в період «царства абхазів і кар-тлійців», ще в кінці XII ст., При царському дворі добре був відомий і користувався повагою мовою предків сучасних абхазів (апсарів - апсуа).

Згодом предки частини сучасних абазин (тапанта), перейшовши через відроги Головного Кавказького хребта, оселилися в спустошених від монгольської навали долинах Північного Кавказу. Переселення туди іншого племені абазин - ашхарцев, які називають себе ап-суа, тобто. абхази, сталося ще пізніше. Тому ашхарців, на відміну від тапантців, менш відрізняється від абхазької. Словом, абха-зи та абазини говорять фактично на близьких діалектах єдиної абхазо-абазинської мови.

Таким сьогодні можна уявити коротко досить складний процес походження абхазького народу, одного з найдавніших народів світу.

Олександр Крилов

Деякі особливості етногенезу: хто такі абхази та грузини?

Розділи з книги "Релігія та традиції абхазів"

Абхази та грузини здавна населяють регіон Східного Причорномор'я. Протягом багатьох століть їхні стосунки були найрізноманітнішими і коливалися від найгарячішої дружби до найжорстокішої ворожнечі. Так що сучасний грузино-абхазький конфлікт, як і будь-який конфлікт такого роду, має глибоке історичне коріння. Його передісторія описана у багатьох роботах, автори яких дають різні оцінки подій давнього та недавнього минулого. Все різноманіття наявних політологічних та історичних трактувань зводиться, по суті, до обґрунтування історичного права абхазів на незалежну від Грузії державність, або його заперечення.

Досі за рамками аналізу залишалися проблеми етногенезу абхазів та грузинів, і, що особливо важливо, не брався до уваги той рівень національної консолідації, на якому нині перебувають ці народи. А без цього неможливо адекватно осмислити суть процесів, що відбуваються в пострадянській Грузії, зрозуміти їх справжні, але приховані від стороннього погляду механізми.

Хто ж такі сучасні абхази та грузини? Насамперед, це не споріднені народи. Абхази, що налічують нині близько 100 тис. чол., говорять однією з мов абхазо-адизької групи. Разом із близькоспорідненими народами, які нині проживають у регіоні Західного Кавказу (абазини, адиги, кабардинці, черкеси, шапсуги та ін.) вони є частиною північно-кавказького етнокультурного співтовариства, відчувають себе його невід'ємною частиною. Водночас проживання абхазів у прибережних районах на південних схилах Кавказького хребта зумовило ширші, ніж у північнокавказьких народів, зв'язки з малоазійськими та середземноморськими цивілізаціями.

Географічна схильність етнотериторії абхазів на Чорноморському узбережжі зробила цей народ найважливішим суб'єктом історичного процесу в масштабах усього західнокавказького регіону, зумовила роль Абхазії як економічний і культурний мост, що з'єднував Північний Кавказ і степ із зовнішнім світом.

Національною трагедією для абхазів стало махаджирство - масове переселення горян до Туреччини після закінчення Кавказької війни. У 1860-х - 1870-х роках з рідних місць виїхало більше половини абхазів. Покинуті ними землі почали активно заселятися греками та вірменами з Туреччини, селянами різних національностей із європейської частини Росії та вихідцями із сусідніх районів Грузії (переважно мегрелами), що призвело до формування поліетнічного за характером населення сучасної Абхазії.

Найважливішим чинником в етногенезі абхазів було їхнє давнє історичне сусідство з проживали південніше картвельськими народами. Частина абхазького етносу в Самурзаканській Абхазії (нинішній Гальський район) наразі повністю асимільована сусідніми мегрелами. Сильного мегрельського впливу зазнали і абхази сучасного Очамчирського району. Досі зберігаються обумовлені мегрельським впливом певні діалектні та культурно-побутові відмінності між жителями північно-західної та південно-східної частини Абхазії, але подібні відмінності загалом незначні та в сучасній ситуації мають тенденцію до швидкого зникнення.

Наприкінці ХХ ст. колишнє розподіл абхазів на історичні субетноси немає скільки-небудь важливого значення у житті країни, воно дається взнаки насамперед на побутовому рівні. На цей час процес національної консолідації абхазького етносу завершився: абхази є невеликою за чисельністю, але дуже згуртованою нацією, об'єднаною власною національною самосвідомістю, загальними устремліннями, спільністю культури, мови та способу життя. До того ж абхази є єдиною конфесійною спільнотою. Панівне досі уявлення про те, що частина абхазів є християнами, а частина мусульманами, мають мало спільного з реальною дійсністю.

Абхази та грузини є сусідами з незапам'ятних часів. Нині загальна чисельність грузинів становить близько 4 млн. чол. Процес національної консолідації грузинської нації ще далекий від завершення: під загальною назвою об'єднано близько 20 субетносів, причому свани і мегрели, що проживають у Західній Грузії, настільки відрізняються в мовному та культурному плані від решти грузинського населення, що правильніше було б розглядати їх як окремі народи. Тому є цілком обґрунтованою думка тих вчених (Дж. Х'юїтт та ін.), які пропонують використовувати для позначення грузинської нації, що формується, не термін "грузини", а самоназва "картвели", яка включає в себе розмовляючих мовами картвельської групи (але не взаємозрозумілих між собою) грузин, мегрелів та сванів.

Невисокий рівень консолідації грузинської нації пояснюється тією обставиною, що як справедливо констатує історик і видатний політичний діяч пострадянської Грузії Г. Мамулія, вона почала зароджуватися зовсім недавно: лише у XVIII ст., після того, як перебувала протягом кількох століть (з ХIII ст. .) у глухому куті соціального розвитку Грузія була включена в межі Російської імперії (165, с.153-155). Формування грузинської нації мало численні та специфічні особливості, які справили безпосередній вплив на сучасний грузино-абхазький конфлікт і на суспільно-політичні процеси, що відбуваються в пострадянській Грузії.

На момент включення до складу Російської імперії населення сучасної Грузії вирізнялося надзвичайною дробовістю. Історична Східна Грузія була населена численними субетнічними групами (картлійці, кахетинці, мохівці, мтіули, пшави, тушини, хевсури та ін.), які переважно розмовляли на взаємозрозумілих діалектах грузинської мови.

Мегрели і свани, що проживали в Західній Грузії, мали власну самобутню культуру і спосіб життя, відмінні як від грузинського населення Східної Грузії, так і від сусідніх абхазів, вони говорили власними мовами, які не є взаємозрозумілими ні між собою, ні з сучасною грузинською мовою. Відмінності між мегрелами, сванами та грузинами Східної Грузії настільки великі, що правильніше було б називати їх трьома різними народами. Поряд із картвелами в Грузії проживали багато інших народів (як дисперсно, так і у своїх гомогенних національних районах).

Сформований після приєднання до Росії грузинський просвітницький, а потім національний рух (спочатку дворянський, а потім різночинно-інтелігентський) мав на меті духовне відродження власного народу, подолання його багатовікової культурно-мовної роздробленості та формування єдиної грузинської нації та держави. Джерелом натхнення та найважливішою частиною ідеології грузинського національного руху (рух "Тергдалеулі", Товариство поширення грамотності серед грузинів і т.д.) стало багате історичне минуле Грузії, особливо часи існування так званої "ідеальної Грузії" середньовічного Грузинського царства Х-ХШ ст.

Історичні події, які заново переосмислюються з погляду сучасних реальностей і миттєвих завдань, набули в грузино-абхазькому конфлікті настільки важливого значення, що необхідно хоча б коротко зупинитися на середньовічній історії. Як не парадоксально, єдине Грузинське царство (точніше Абхазо-Грузинське царство) з'явилося завдяки абхазам. У VIII ст. абхазькі феодальні князівства були об'єднані у складі єдиного Абхазького царства, яке розпочало свою експансію у південно-східному напрямку. Після того, як до його складу було включено всю Західну Грузію, сюди, в м. Кутаїсі, було перенесено столицю Абхазького царства. У Х ст. династія абхазьких царів перервалася і престол перейшов до Баграту Ш (грузину по батькові та абхазу по матері).

Династія Багратіоні продовжила політику територіальної експансії, її результатом стало об'єднання Західної та Східної Грузії. У ХШ столітті після монгольської навали Абхазо-Грузинське царство розпалося, запанувала феодальна усобиця і країна на багато століть опинилася в тому "глухому куті соціального розвитку", про який згадує Г.Мамулія.

Чому ж події такого давнього середньовіччя набули такої великої актуальності в сучасних умовах? Справа в тому, що поділений на незліченні групи та течії грузинський національний рух XIX-XX ст. було єдине у визначенні кордонів "території, що історично належала грузинам": ними стали саме межі "ідеальної Грузії" сред середньовічного Абхазо-Грузинського царства періоду його максимального розквіту.

Згідно з офіційною грузинською версією історії, вже автори Х ст. під назвою "Картлі" мали на увазі всю Грузію "велику країну, де християнське богослужіння ведеться грузинською мовою. Об'єднання феодальної Грузії в XI-XII ст. ще значною мірою сприяло зміцненню цих елементів спільності і фактично завершило процес формування єдиної грузинської народності" ( 71, с.248). Протягом багатьох поколінь у грузинських школах саме межами "ідеальної Грузії" визначаються "споконвічні грузинські землі", саме вони є справедливими на рівні сучасної грузинської масової свідомості.

Порочність даного підходу полягала в тому, що дане середньовічне царство (подібно до всіх аналогічних царств та імперій давнини та середньовіччя) спочатку було багатонаціональним, що, зокрема, було закріплено і в титулатурі його правителів: "цар абхазів, картвелів, егрів, кахів: " . Тому не тільки грузини, а й усі народи, що проживали на його території, мають власні та незаперечні в їхніх очах історичні права на ті землі, де вони нині проживають. Протилежне трактування питання про те, хто на території сучасної Грузії є "господарем", а хто "гостями" в середині ХХ ст. стала предметом гострої дискусії у суспільстві, сприяла погіршенню відносин між грузинами та етнічними меншинами, що проживали на території Грузії.

Поряд з оголошенням меншин "гостями на споконвічних грузинських землях", грузинська суспільно-політична думка спочатку включила мегрелів та сванів до складу єдиної грузинської нації та відмовилася визнавати за ними право на власне національне існування. Це вкрай утруднило завдання національної консолідації грузинів уже через численність мегрелів, чия питома вага у складі грузинського етносу становить за різними оцінками від 20 до 30 відсотків.

Першу спробу здійснити на практиці права грузинів на "свої історичні землі" було зроблено після розпаду Російської імперії, в період існування незалежної Грузинської республіки. Тоді населення Грузії зберігало свою етнічну строкатість: загальна чисельність грузин (з мегрелами і сванами) становила у ньому лише 64,8% (171, с.43). Вже одна ця обставина вимагала проведення дуже обережної національної політики. Але влада країни, яка прагнула домогтися національної консолідації в максимально стислий термін, проводила по відношенню до етнічних меншин відверто шовіністичну політику. Ось як характеризував цю політику очевидець: "У Грузії посилено культивується націоналізм у дуже диких формах. В Установчих зборах вірменам не дозволяють говорити вірменською: Весь час велася різка боротьба проти прагнення Аджарії до автономії. Осетинов страшно переслідують і виселяють. Сильна на і в Абхазії.Націоналізм доходить до курйозів.Так, у підручнику, за яким у школах вивчається історія, розповідається, що Грузія була ще в давнину найкультурнішою країною, так що з неї Греція отримала свою культуру.У дітях змалку виховується зневажливе ставлення до вірмен і т.п. "(171, с.44).

У листопаді 1917 р. на з'їзді абхазького народу було ухвалено рішення про приєднання Абхазії до Північно-Кавказької Горської держави. Проте Грузія, за умов розпочатої громадянської війни та за підтримки німецьких військ, змогла встановити свій контроль над Абхазією і навіть заявила про свої претензії на все Чорноморське узбережжя до Анапи та гирла річки Кубань (на підставі того, що воно нібито в ХІ-ХІІІ ст. належало Грузії).

В Абхазії почала здійснюватися політика "націоналізації": грузинська була оголошена державною мовою, якою перекладалося діловодство та викладання в школах, почалося масове переселення в країну грузинського населення тощо. Подібна політика, у поєднанні з незліченними грабежами та безчинствами грузинських військ, викликала невдоволення та протест з боку населення Абхазії (у тому числі і з боку місцевих мегрелів). Тому встановлення в Абхазії радянської влади у березні 1921 р. було сприйняте населенням країни насамперед як рятування від національного гніту та грузинської окупації.

У 1921-1931 pp. Абхазія мала статус союзної республіки, яка поєднувалася з Грузією на основі особливого союзного договору. У лютому 1931 р. її статус було знижено рівня автономної республіки у складі Грузії. У середині 1930-х років. починається особливо трагічний період історії Абхазії. У цей час "з метою грузинізації Абхазії проводилися такі акції, які в своїй сукупності по суті означали геноцид щодо її корінного населення: фізичне винищення абхазької інтелігенції; вигнання з усіх керівних державних органів та громадських організацій, а також з підприємств та установ усіх керівників абхазов и замена их грузинами; закрытие абхазских школ и насильственное определение абхазских детей в грузинские школы; изъятие из программы средней школы преподавания абхазского языка; перевод абхазской письменности на грузинскую основу; замена множества абхазских топонимов грузинскими; поощрение замены абхазских фамилий их грузинизированными формами; затруднение социального просування для осіб абхазької національності з одночасним створенням у цьому неписаних привілеїв для грузинів; масове заселення Абхазії грузинами; переклад діловодства грузинською мовою; всіляке згортання самобутньої культури абхазького народу; фальсифікація історії Абхазії та оголошення абхазького народу грузинським племенем. 4).

Незважаючи на те, що грузинська республіканська влада з середини 1950-х років була змушена відмовитися від найбільш одіозних форм національної дискримінації абхазів, масове переселення грузинського населення до Абхазії тривало. В результаті, наприкінці 1980-х років. частка абхазів у складі 525-тисячного населення автономної республіки скоротилася до 18%, тоді як частка грузинського населення становила понад 45%.

В даний час період перебування Абхазії у складі Грузинської РСР оцінюється абхазькими та грузинськими вченими з діаметрально протилежних позицій. Абхазька сторона пов'язує всі біди свого народу із союзними керівниками грузинського походження (І.В.Сталін, Л.П.Берія та інші) та політикою республіканського керівництва, які спільно проводили політику грузинізації населення в масштабах Грузинської РСР.

Грузинська сторона пов'язує всі біди з політикою союзного керівництва, яке в ім'я "панування Москви" свідомо роз'єднувало та протиставляло братні народи. Грузинські автори схильні розглядати всі досягнення Абхазії радянського періоду як результат патерналістської політики керівництва ДРСР щодо меншин, особливих, "толерантних" ставлень грузинів до нечисленних народів тощо. "Грузинський народ ніколи не утискував абхазів. В Абхазії були створені максимально можливі на той час умови для розвитку економіки та культури: У Грузії абхази не тільки не були дискриміновані, навпаки ним були створені всі можливі умови для національно-культурного, соціально-політичного і економічного розвитку. Більше того, в Абхазії склалася парадоксальна ситуація - гостро постало питання про необхідність захисту прав і свобод грузинів (91, с.38-39, 43). Як показують соціологічні дослідження, в даний час подібні погляди поділяються переважною більшістю грузинського населення: "грузини вважають, що ніде в СРСР настільки нечисленному етносу не була надана така широка автономія, як абхазам. У грузинській масовій свідомості більшість предків сьогоднішніх абхазів - це спустилися". племена, що заселили територію Абхазії, де раніше жили ближчі до грузинів за походженням справжні абхази» (178, с.128).

Подібні взаємовиключні погляди відбивають одне важливе явище. Протягом усього радянського періоду найважливішим завданням керівництва Грузинської РСР (як і їхніх попередників у 1918-1921 рр. та послідовників у пострадянські часи) було досягнення національної консолідації грузинів у максимально короткі історичні терміни. У період правління І.В. Сталіна, в умовах політики жорстокої дискримінації нечисленних народів у масштабах усього СРСР та під час максимального впливу грузинського лобі в Кремлівських кабінетах, це завдання вирішувалося відверто репресивними методами: деякі народи були виселені за межі Грузії (греки, курди, турки-месхетинці). Інші, навіть не споріднені з картвелам, були оголошені "грузинськими племенами" і повинні були бути грузинізовані.

Після смерті І.В. Сталіна позиції грузинського лобі у союзному керівництві послабшали. Під тиском Москви, яка здійснила певні заходи щодо захисту нечисленних народів, керівництво Грузії було змушене відмовитися від найбільш одіозних форм національного придушення і наголосило на політиці переселення грузинського населення до районів проживання меншин (які мали рано чи пізно розчинитися в морі грузинського населення).

Закономірно, що саме в середині 1950-х років у грузинській історичній науці як ідеологічне обґрунтування подібного переселення з'являється теорія, що протиставляє історичних абхазів (стародавнє культурне грузинське плем'я, що проживало на території Абхазії) і сучасних абхазів (нащадків відсталих переселилися до Абхазії XVII в.).

Теорія про "переселення апсуйців" була абсолютно антиісторичною (у цьому вона мало відрізнялася від колишніх поглядів на сучасних абхазів як на грузинське плем'я), але вона перемогла в грузинській науці та суспільній свідомості. Широка пропаганда цієї теорії викликала різкий протест з боку абхазької інтелігенції, що призвела до загострення міжетнічних відносин. В Абхазії грузино-абхазькі протиріччя найяскравіше виявилися під час масових виступів абхазького населення (1957, 1964, 1967, 1978 рр.), коли лише екстрене втручання союзної влади дозволило запобігти подальшому розростанню конфлікту.

Наприкінці 1980-х рр., в умовах наростаючої кризи союзної влади, грузино-абхазькі протиріччя набували все більш гострих форм. Грузинський національний рух вимагав відокремлення від СРСР і відкрито проголосив своєю метою створення моноетнічної грузинської держави в її "історичних межах". Абхази активно протидіяли грузинському сепаратизму та висунули вимогу включити Абхазію до складу Краснодарського краю Російської федерації.

У 1989-1991 pp. Грузією прокотилася хвиля міжетнічних конфліктів, у яких грузинські радикали побачили "руку Москви". Насправді зростання міжнаціональної напруженості пояснювалося насамперед неприйнятністю для негрузинського населення висунутих прихильниками незалежності Грузії вимог "деарменізації", "деазербайджанізації", скасування всіх автономій, і навіть необхідності державного регулювання народжуваності негрузинського населення з метою його обмеження (див. докладніше: 61, с.29-46).

Прихід до влади в Грузії 1990 р. ультра-радикального лідера Звіада Гамсахурдіа перетворив гасло побудови моноетнічної грузинської держави на офіційну політику. Було ліквідовано автономію Південної Осетії, у країні почалося відверте цькування негрузинського населення, з неї були вислані аварці, російські духобори, лезгіни, і ті нечисленні турки-месхетинці, які зуміли повернутися на свою історичну батьківщину (61, с.29-30).

В Абхазії після масових зіткнень між грузинами і абхазами, що відбулися в 1989 р., протиборство перейшло в законодавчу область. Під гаслом повернення незалежної республіці 1918-1921 гг. влада Тбілісі скасувала всі державно-правові акти радянського періоду. Тим самим було скасовано і акти про союзну єдність Грузії та Абхазії (1921 р.) і автономному статусі Абхазії у складі Грузинської РСР (1931 р.).

У відповідь сесія Верховної Ради Абхазії у серпні 1990 р. ухвалила Декларацію про державний суверенітет Абхазької АРСР. Вона оголошувала Абхазію "суверенною соціалістичною державою, що має всю повноту влади на своїй території поза межами прав, добровільно переданих нею Союзу РСР і Грузинської РСР на підставі укладених договорів" (3, с.12-15).

На тлі "війни законів", коли всі акти і рішення, що приймалися законодавчими органами Абхазії, послідовно скасовувалися владою Грузії, в республіці продовжував поглиблюватися параліч влади, що розкололася за національним принципом, ситуація все більше виходила з-під контролю тбіліського керівництва.

Після повалення З.К. Гамсахурдіа в січні 1992 р. відбулося нове загострення ситуації в Абхазії. Війна 1992-1993 років. стала найвищою стадією грузино-абхазького конфлікту, в основі якого з одного боку лежить прагнення абхазів забезпечити своє національне, та й фізичне виживання, а з іншого прагнення грузинів добитися в найкоротші терміни національної консолідації власного етносу і створити мононаціональну грузинську державу на території з багатонаціональним і всередині абсолютно штучних кордонів.

Грузино-абхазька війна, що тривала більше року, була надзвичайно кровопролитною і руйнівною. Загальні людські втрати становили близько 20 тис. чол., економіці Абхазії було завдано величезних матеріальних збитків на 11,5 млрд. дол. (288, 29.09.2000).

Війна призвела до суттєвої зміни змісту та складу учасників грузино-абхазького конфлікту. Місцеве грузинське населення, незважаючи на розбіжності щодо війни між грузинами, мегрелами і сванами, загалом підтримало військову акцію з силового вирішення абхазької проблеми (тільки мегрели Гальського району займали підкреслено нейтральну позицію). Решта населення (вірмени, росіяни, греки та інших.), переважно залишалося до війни на позиціях нейтралітету, після її початку у своїй переважній більшості зайняло проабхазьку позицію. Таким чином, з 1992 р. грузино-абхазький конфлікт вийшов за рамки конфлікту двох народів і набув характеру протистояння між грузинською державою - з одного боку, і рештою поліетнічного населення Абхазії - з іншого.

абхази це мусульмани, абхази фото
асуа

Всього: 185 – 600 тис.
Абхазія Абхазія:
122 069 чол. (2011 рік)
Туреччина Туреччина:
39000 чол. (2001 рік)
Росія, Росія:
11249 (2010), 11366 чол. (2002)

• • Москва Москва:
    3 604 (2010), 3 687 (2002)
  • Краснодарський край Краснодарський край:
    2 092 (2010), 1 988 (2002)
  • Ростовська область Ростовська область:
    851 (2010), 689 (2002)
  • Санкт-Петербург Санкт-Петербург:
    783 (2010), 864 (2002)
  • Московська область Московська область:
    715 (2010), 510 (2002)
  • Адигея Адигея:
    252 (2010), 310 (2002)
  • Карачаєво-Черкесія Карачаєво-Черкесія:
    241 (2010), 364 (2002)

Грузія Грузія (без Абхазії та ЮО):
3527 чол. (2002 рік)

• • Аджарія Аджарія: 1558 чол.
  • Тбілісі: 471 чол.
  • Самегрело - Земо Сванеті: 423 чол.

Україна Україна:
1458 чол. (2001 рік)
Сирія Сирія
Йорданія Йорданія
Ліван Ліван
Єгипет Єгипет
США США

Колхідська культура, Цебельдинська культура

Абхазький

Православні, Мусульмани-суніти

Європоїди

Кавказькі сім'ї,
Північно-кавказька сім'я,
Абхазо-адизька група.

Адиги, Убихи, Абазини

(Абх. Аҧсуа) - один з абхазо-адизьких народів, корінне населення Абхазії, що проживає в Північно-західній частині Кавказу. Великі діаспори є також Туреччини, Росії, Сирії, Йорданії, дисперсно - країнах Зап. Європи та у США.

За переписом 1989 року, чисельність абхазів в Абхазії становила 93,3 тис. осіб (18 % населення Абхазії), за переписом 2003 року – 94,6 тис. осіб (44 % населення), за переписом 2010 року – 122,1 тис. осіб. людина (близько 51%). На початку XXI століття їх загальна чисельність у світі оцінюється у 185 тис. осіб (за даними абхазьких вчених-демографів близько 600 тис.). Абхази проживають у 52 країнах світу.

Говорять абхазькою мовою, більшість мешканців Абхазії - також російською мовою.

Найбільш поширені релігії - православ'я (з VI століття) та іслам суннітського штибу (з XV століття).

• 1 Історія
• 2 Етнографічні групи
• 3 Суспільство
  • 3.1 Абхазькі негри
• 4 Культура
  • 4.1 Традиційний одяг
  • 4.2 Музичний фольклор
• 5 Знамениті абхази
• 6 Цікаві факти
  • 6.1 Забутий звичай
• 7 Див. також
• 8 Примітки
• 9 Література

Історія

Абхазія - одне з найдавніших країн Кавказу, державність якого налічує понад 1900 років. З І століття н. е. на території сучасної Абхазії (де були розташовані Апсілія та Абазгія) поширюється християнство, а вже в другій половині VI ст., за імператора Юстиніана абхази приймають християнство.

Територія нинішньої Абхазії та Західної Грузії у найдавніші часи, за свідченнями античних істориків, була відома під назвою Колхіда, яку населяли численні абхазькі (саніги, абазги, апсили та місімяни), а також грузинські племена (лази).

У другій половині VIII століття абхазький базилевс Леон II скористався ослабленням Візантії та за допомогою хозар поширив свою владу на всю Колхіду. Оскільки Леон II та її предки були абхазькими ериставами, імператор новоствореного царства прийняв титул абхазького царя. Столицею царства було місто Кутаїсі. Леон розділив царство на еріставства. Абхазьке ж царство від початку було суворо централізованою державою. Його царі активно боролися за розширення своїх володінь та досягли певних результатів. Єпархії, що перебували в Західній Грузії, підкорялися Константинопольському патріарху. Завдяки великим зусиллям абхазьких царів на рубежі IX-X століть єпископства, розташовані на території сучасної Західної Грузії, підкорилися мцхетському католикосу.

Згодом абхазьке царство було приєднано до Грузії. Після розпаду Середньовічної Грузії Абхазія знову стала незалежним князівством під владою династії Чачба (Шервашидзе).

Далі, у XVII-XVIII століттях у регіоні з'являються турки, зміцнюючись у фортеці Сухум-кале. Малонаселена Абхазія того часу (через убогість грунту) все ж таки налічувала набагато більше абхазьке населення, ніж зараз.

В Абхазії становище особливо ускладнилося після початку російсько-турецької війни (1806 р.) 1808 підбурюваний турками, Аслан-бей убив батька - Келеш-бея (одна з версій, за іншою, його вбили за наказом мегрельської княжни Ніни Дадіані, про що свідчить зокрема, У. І. Стражев (1879-1950) - як поет, літератор, але археолог і історик.) і оголосив себе мтаваром Абхазії. Сафар-бей (Георгій) утік до Мегрелії та попросив допомоги у Росії. 1810 імператор Росії визнав Сафар-бея (Георгія) мтаваром Абхазії і прийняв його в своє підданство. Того ж 1810 року частини російської армії зайняли Сухумі. Абхазьким мтаваром було оголошено Сафар-бей (Георгій) Шервашидзе. Фамільному роді Шервашидзе, так само, як і серед населення Абхазії, протурецькі та проруські сили протистояли один одному і після 1810 року. Під час Кавказької війни 1817-64 більше половини абхазців було переселено до Туреччини та на Близький Схід, де збереглися групи гумців та цебельдинців.

Після революції 1917 р. Абхазія стала одним із суб'єктів незалежної та небільшовицької Гірської Республіки. Через короткий проміжок часу було зайнято військами Демократичної Республіки Грузія. Після встановлення Радянської влади було створено окрему Абхазьку РСР у складі Закавказької СФСР, що було підтверджено в абхазькій конституції 1925 року. Однак у 1931 році Абхазію було включено до складу Грузії на правах АРСР, і продовжився інтенсивний процес заселення її території грузинами, переважно зі Східної Грузії.

Політика заселення Абхазії етнічними грузинами, що проводиться керівництвом Грузії, призвела до того, що за останнім Всесоюзним переписом (1989 р.) абхази на своїй Батьківщині стали меншістю 17 % (93,3 тис. чол.), а грузини становили вже 45 % (243). тис. Чол.). Після припинення існування СРСР грузинське керівництво ліквідувало автономію, що призвело до виникнення збройного конфлікту, внаслідок якого Абхазію в масовому порядку залишили етнічні грузини.

Етнографічні групи

Абхазький народ з давніх-давен підрозділяється на ряд етно-територіальних груп, що відрізняються особливостями мови, елементами культури, а також локальною самосвідомістю.

• Абжуйці - проживають між річками Кодор та Охурей. Складають більшу частину населення Очамчірського району. Трапляються і серед абхазької діаспори в Туреччині;
• Аібга – до махаджирства населяли верхів'я нині прикордонної річки Псоу. нині живуть у Туреччині;
• Ахчіпси – до 1864 року жили у верхів'ях річки Мзимта в районі сучасного курорту Красна Поляна. нині компактно розселені у 17 селищах на північному заході Туреччини;
• Бзипці - проживають між Гагрою та річкою Шіцкуара. Основне населення Гудаутського району Абхазії. Численні також серед абхазької діаспори в Туреччині;
• Члоуці - до 1864 року становили меншість у населення, що проживало раніше між річками Кодор і Охурей. Трапляються і серед абхазької діаспори в Туреччині;
• Джгердинці - до 1864 року становили меншість у населення, яке проживало раніше між річками Кодор і Охурей. Трапляються і серед абхазької діаспори в Туреччині;
• Гумці – корінне населення Центральної Абхазії. До 1877 року проживали між річками Щіквара та Кодор. Майже повністю були виселені до Туреччини, де мешкають і досі. Абхазії залишилися окремі нечисленні групи;
• Псхувці – до 1864 року проживали у верхній течії річки Бзип (Бзиб). нині живуть у Туреччині;
• Садзи – нині проживають на території Туреччини, а також в Аджарії. До махаджирства населяли Західну Абхазію, територію між річкою Сочі та Гагрою;
• Самурзаканці – корінне населення історичного Самурзакану. XIX-XX століттях більшість була омегрелена. Абхази-самурзаканці нині представляють нечисленну групу, що компактно проживає в селах Агубедіа та частково Чхуартал Ткуарчалського району, а також у селі Річка Очамчирського району.
• Цабальці - до махаджирства проживали в середній та верхній течії річки Кодор. Повністю виселені до Туреччини, де компактно розселені у 17 селищах;
• Дальці - до махаджирства проживали в середній та верхній течії річки Кодор. Повністю виселені до Туреччини;
• Цвиджі – компактно розселені у 3 селах у Туреччині. До 1864 проживали на Кавказі, в середній течії річки Мзимта і по її правому притоку Чвежіпс. Кажуть на варіанті садзького діалекту, однак садами себе не вважають;

Суспільство

У дореволюційному абхазькому суспільстві були присутні наступні стану: знати, дворянство, селяни (землеробське населення) та пастухи За твердженням російської влади на Кавказі абхази утворили вотчинне володіння династії Чачба, князівських прізвищ.

На початку XX століття різницю між західними (бзибськими, чи гудаутскими) і східними (абжуйскими, чи очамчирскими) абхазами стираються. Зберігають значення екзогамні фамільно-родинні об'єднання (абіпара). 1980-ті роки формується етнополітичний рух, у 1989 виникає Народний фронт «Айдгілара».

Абхазькі негри

Околиці села Адзюбжа є місцем проживання особливої ​​етно-расової групи – абхазьких негрів. Немає точних відомостей про те, як і коли африканці потрапили до Абхазії. Ймовірно, вони були куплені та завезені для робіт на мандаринових плантаціях. Однак відомо, що вже в ХІХ столітті всі вони говорили тільки абхазькою і вважали себе абхазами. Нині більшість адзюбжинских негрів сильно метисована, багато хто залишив рідні місця, осів у інших частинах Абхазії та її межами.

Культура

Традиційна культура типова народам Кавказу. традиційному мистецтві розвинені килимарство, плетіння візерункових поясів, вишивка (у тому числі золотими та срібними нитками), гравірування та інкрустація по металу, різьблення та інкрустація по дереву та ін.

Традиційний одяг

Обов'язковим елементом одягу благородних (аристократичних) абхазьких чоловіків була холодна зброя.

Бешмет підперезався так званим шабельним опоясем, тобто шкіряним поясом, прикрашеним мідними та срібними бляшками, до якого прикріплювався кинджал та шабля.

Абхази носили кинджали типу - Кама (кинжал), або типу - Бебут, які до всього мали функції оберега, використовувалися для виконання різних звичаїв і ритуалів.

З шабель, залежно від спроможності власника, віддавалася перевагу Шабля мамлюцького типу, або Кіліч (турецька шабля), або Гаддаре (іранська шабля).

Елементом одягу вершника вважався навіть лук (зброя) із сагайдаком для стріл.

Абхази завжди при собі мали невеликий ніж, який міг використовуватися в побутових цілях, для забивання кіз і корів, розбирання м'яса (абхази не рубали тушу тварини, а майстерно розчленовували її по суглобах на 64 придатних до вживання «частки м'яса», кожна частка має власне назва, і їй приписується суворо певний «статус» при частуванні гостей), виготовлення ручок для сокир, вил та кіс та інших господарських справ як удома, так і в горах.

Музичний фольклор

Музичний фольклор близький до адигського та грузинського. Характерні нартський епос, історичні та героїчні пісні, пісні-плачі про героїв; трудові пісні, пов'язані із землеробським, скотарським та мисливським побутом; обрядові пісні (у тому числі викликання дощу дзіуоуі ацунух; супроводжуючі обряд «виловлювання» душі потонулого азар); лікувальні, у тому числі ті, що виконувались біля ліжка пораненого; пісні-звернення до владики лема Ажвейпшаа); побутові пісні та танці.

Специфічна особливість пісень абхазів - велика кількість асемантичних слів та вигуків.

Музичні інструменти: смичковий апхьарця, щипковий ачамгур, арфоподібний аюмаа(вийшов із вживання), цитроподібний хімаа, флейта ачарпан, труба абик, тріскачка аінкьяга, барабан адаул.

Знамениті абхази

• Апсха Леон
• Алі бей – султан Єгипту 1763-1773.
• Ардзінба, Владислав Григорович - голова Верховної Ради Абхазької РСР (1990-1992), голова Верховної Ради (1992-1994) та президент Республіки Абхазія (1994-2005).
• Аршба, Отарі Іонович (по батькові) – російський підприємець.
• Багапш, Сергій Васильович – прем'єр-міністр (1997-1999) та президент Республіки Абхазія (2005-2011).
• Габлія, Варлам Олексійович – Герой Радянського Союзу.
• Гогуа, Олексій Ночевич – письменник-прозаїк.
• Гуліа, Георгій Дмитрович – російський радянський письменник, Заслужений діяч мистецтв Грузинської РСР (1943), Заслужений діяч мистецтв Абхазької АРСР (1971).
• Гулія, Дмитро Йосипович – письменник, народний поет Абхазії (1937); основоположник абхазької писемної літератури.
• Дараселія, Віталій Кухінович – радянський футболіст, півзахисник, заслужений майстер спорту СРСР.
• св. Євстафій
• Іскандер, Фазіль Абдулович - радянський та російський прозаїк та поет.
• Кокоскерія, Ясон Басятович – Герой Радянського Союзу.
• Лакербай, Михайло Олександрович – письменник, драматург, театрознавець, заслужений діяч мистецтв Абхазької АРСР (1961).
• Лакоба, Нестор Аполлонович – Голова Ради Народних Комісарів РСР Абхазія (1922-1936), Голова ЦВК Абхазької АРСР (1930-1936).
• Орбай, Рауф – прем'єр-міністр Туреччини (1922-1923).
• Папаскірі, Іван Георгійович – абхазький радянський письменник, заслужений працівник культури Грузинської РСР (1968).
• Харазія, Хасан Лагустановіч (1908-1990) - радянський воєначальник, генерал-лейтенант.
• Харейддін Паша – прем'єр-міністр Тунісу, автор туніської конституції 1861 р.
• Шинкуба, Баграт Васильович – письменник і поет, Голова Президії Верховної Ради Абхазької АРСР (1958–1979).
• Царгуш, Денис Ігорович - борець вільного стилю, триразовий чемпіон світу з вільної боротьби, бронзова призерка Олімпійських гра 2012 року в Лондоні.

• Серед усіх місцевостей СРСР рекордсменом за кількістю довгожителів душу населення була Абхазія. 1956 року в АбхССР жило 2 144 особи віком 90 років і старше; їх 270 - старше ста, а 11 - старше 120 років. Серед абхазьких довгожителів не було похмурих та злих людей; у абхазів існує приказка: «Злі люди довго не живуть».

Забутий звичай

У давнину у абхазів, як і двох сусідніх народів (черкесів та грузинів), відбувався обряд повітряного поховання.

Див. також

• Абхазька кухня
• Абхазьке ім'я
• Абхазький ніж
• Абхазькі довгожителі
• Абхазькі негри
• Абхазькі прізвища
• Абхазія
• Грузинська РСР
• Історія Грузії
• Грузино-абхазький конфлікт
• Міжнародна черкеська асоціація
• Цебельдинська культура
• Колхідська культура

Примітки

1. 1 2 Абхазії підбито підсумки першого перепису. Кавказький вузол. 28.12.2011
2. Абхазії опубліковано результати перепису населення 28.12.2011
3. Довідник "Етнолог: Мови світу". Абхазька мова. (англ.). Перевірено 11 липня 2011 року. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
4. joshuaproject.net Abkhaz
5. 1 2 3 4 5 6 7 Підсумки Всеросійського перепису населення 2010 року щодо демографічних та соціально-економічних характеристик окремих національностей
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Всеросійський перепис населення 2002 року. Перевірено 24 грудня 2009 року. Архівовано з першоджерела 21 серпня 2011 року.
7. Мосстат: Додатки до підсумків ВПН 2010 року у місті Москві: Додаток 5. Національний склад населення по м. Москва
8. Перепис населення Грузії 2002 Етносостав англійською мовою
9. Державний Комітет статистики України. Всеукраїнський перепис населення 2001 року. Розподіл населення за національністю та рідною мовою. Перевірено 11 липня 2011 року. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
10. Етнокавказ. Етносостав Абхазії в 1886-2003 pp.
11. Президент Всесвітнього конгресу абхазо-абазинського народу Тарас Шамба
12. Alexander Mikaberidze. Abasgia // Historical Dictionary of Georgia. – Lanham, Maryland Toronto Plymouth, UK: The Scarecrow Press, Inc., 2007. – С. 55. – 734 с. - (Historical Dictionaries of Europe, No. 50). - ISBN 978-0-8108-5580-9. Новий регіон Абазгія включив землі західних Апсилов, Санигів і Місіманців і часто співвідносився як із сучасною Абхазієютак і із західною Грузією в цілому. Оригінальний текст (англ.)

    The New Abasgia region now included lands of western Apshils, Sanigs, and Misimils and was often used to refer to present-day Abkhaziaяк добре, як western Georgia in general.

13. АРДЗІНБА Владислав Григорович – БД "Лабіринт" (рус.), База даних "Лабіринт.
14. Багапш, Сергій. Стрічкапедія. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
15. Габлія Варлам Олексійович. Герої країни. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
16. Кокоскерія Ясон Басятович. Герої країни. Архівовано з першоджерела 22 серпня 2011 року.
17. 1 2 3 проф. П.Аггєєв, проф. Є.Андрєєва-Галаніна, проф. В.Башенін та ін. Книга про здоров'я / ред. член-кор. АМН СРСР Д.А.Жданова. - Москва: Медгіз, 1959. - С. 349. - 448 с. - 150 000 екз.

Література

• Інал-іпа Ш. Д. Абхази. Сухумі, 1965.
• Хашба М. Абхазькі народні музичні інструменти. Сухумі, 1967.
• Хашба М. Жанри абхазької народної музики. Сухумі, 1983.
• Hewitt B.G. (Ed.). The Abkhazians. A Handbook. London: Curzon Press, 1999.
• Абхази// Сибір. Атлас Азіатської Росії. - М: Топ-книга, Феорія, Дизайн. Інформація. Картографія, 2007. – 664 с. - ISBN 5-287-00413-3.
• Абхази// Народи Росії. Атлас культур та релігій. - М: Дизайн. Інформація. Картографія, 2010. – 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Абхази / / Етноатлас Красноярського краю / Рада адміністрації Красноярського краю. Управління громадських зв'язків; гол. ред. Р. Г. Рафіков; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаєв. - 2-ге вид., перераб. та дод. – Красноярськ: Платина (PLATINA), 2008. – 224 с. - ISBN 978-5-98624-092-3.
• Народи Росії: мальовничий альбом, Санкт-Петербург, друкарня Товариства «Громадська Користь», 3 грудня 1877, ст. 364

абхази, абхази та адиги фото, абхази та осетини, абхази фото, абхази це мусульмани

Абхази Інформація Про