Хто такі етруски? Етруська цивілізація. Військова організація та економіка

З того часу, як римське завоювання занурило в небуття загадкових етрусків, їхня мова стала для лінгвістів неприступною фортецею. Проте в останні десятиліття «народ, який відмовляється говорити», неохоче почав відкривати свої таємниці…

ВІТАЛІЙ СМИРНОВ

КОЛИСКА ІМПЕРСЬКОГО РИМУ

«…Я побачив молодого воїна у повному озброєнні — у шоломі, з списом, щитом та паножами. Чи не скелет, а самого воїна! Здавалося, смерть не торкнулася його. Він лежав, витягнувшись, і можна було подумати, що його щойно поклали до могили. Це бачення тривало якусь частку секунди. Потім воно зникло, наче розвіяне яскравим світлом смолоскипів. Шолом скотивсярики давнини відзначали скромність, простоту і мужність етруських чоловіків, але звинувачували їх у жорстокості та підступності під час воєн. А ось поведінка етруських жінок здавалася іноземцям, м'яко кажучи, дивною. На відміну від підлеглого становища гречанок і римлянок, вони мали велику свободу і навіть займалися громадськими справами. Сам Аристотель опустився до пліток, звинувачуючи етруських жінок у розпусній поведінці, яка, за твердженням філософа, була нормою в тиррен праворуч; круглий щит вдавився в лати, що вкривали груди; поножі, втративши опори, опинилися на землі. Від зіткнення з повітрям тіло, що століттями лежало непотривоженим, несподівано перетворилося на порох, і тільки порошинки, що здавалися у світлі смолоскипів золотистими, ще танцювали в повітрі».

Так римський антиквар Аугусто Яндоло розповідає про розтин давньої етруської гробниці, де він був присутній ще в дитинстві. Описана ним сцена може бути символом — велич, що майже миттєво перетворюється на порох…

Народ, який римляни називали етрусками чи тусками, а греки — тирренами чи терсенами, себе називав расна чи рассенами. Вважається, що він народився Італії в XI столітті до зв. е.

Далі йде перерва у кілька століть, коли про етруски нічого не було чути. І раптом до VIII століття до зв. е. з'ясовується: етруски - це народ з розвиненим землеробством та ремеслами, їхні міста ведуть велику заморську торгівлю, вивозячи зерно, метал, вино, кераміку, вироблені шкіри. Етруська знать – лукумони – будує укріплені міста, шукає слави та багатства у безперервних походах, набігах та битвах.

Два народи борються тим часом за панування на морі — греки та карфагеняни. Етруски беруть бік карфагенян, їхні пірати панують на Середземномор'ї і греки бояться виходити навіть у Тірренське море.

У VII-VI століттях до зв. е. в Етрурії виникають міста: Вейї, Цере, Тарквіній, Клузій, Аррецій, Популонія. Етруський вплив поширюється від Альп до Кампаньї. На півночі вони започатковують Мантую і Фельзіни (нинішня Болонья), у Кампанні — дванадцять інших міст. Етруське місто Адрія на північному сході Апеннінського півострова дало назву Адріатичному морю. До VI століття до зв. е. етруски контролюють територію 70 тисяч квадратних кілометрів, їх чисельність — два мільйони людей. Вони домінують у античному світі.

Багато з того, що ми вважаємо споконвічно римським, народилося не на пагорбах Лація, а на рівнинах Етрурії. Сам Рим створювався за етруським обрядом. Стародавній храм на Капітолії та ряд інших святилищ у Римі були збудовані етруськими майстрами. Давньоримські царі з роду Тарквініїв були етруського походження; багато латинських імен етруського походження, а деякі історики вважають: саме через етрусків римляни запозичували грецький алфавіт.

Найдавніші державні настанови, закони, посади, циркові ігри, театральні видовища, бої гладіаторів, мистецтво ворожіння і навіть багато богів — все це прийшло до римлян від етрусків. Символи влади — фасції (зв'язки лозин з вкладеними в них сокирами), які несли попереду царя, сенаторська тога, облямована пурпуровою облямівкою, звичай тріумфу після перемоги над ворогом — і це спадок етрусків. Самі римляни визнавали: тріумфальні та консульські прикраси було перенесено до Риму з Тарквіній. Навіть саме слово «Рим» етруського походження, як і інші слова, що вважаються суто латинськими, — таверна, цистерна, церемонія, персона, літера.

Як же сталося, що більш розвинена Етрурія була переможена майже варварськими італійськими племенами?

Причина в тому, що етруски, подібно до греків домакедонської епохи, не змогли створити єдиної держави. Виникла лише федерація самоврядних міст. Голови міст, що збиралися в святилище богині Вольткумни, по черзі вибирали зі свого середовища головного, якого тільки умовно можна було вважати царем, і жерця-першосвященика. Для етруска поняття батьківщина обмежувалося міськими стінами, далі їх патріотизм не поширювався.

Сила та вплив етрусків досягли свого зеніту у 535 році до н. е. Тоді в битві при Аалії на Корсиці об'єднаний карфагенсько-етрусський флот завдав нищівної поразки грекам, і Корсика перейшла у володіння етрусків. Але буквально через кілька років етруски почали зазнавати поразок від греків і раніше підкорених італійських племен. Приблизно тим часом звільняється від етруського панування і Рим. У V столітті до зв. е. територія Етрурії сильно скорочується, зв'язок між містами, і так неміцна, руйнується. Міста не приходять на допомогу одне одному. Досвідчені землероби і будівельники, майстерні металурги, хитромудрі винахідники якоря і морського тарана, безстрашні і люті воїни виявилися безсилими перед молодим Римом та його згуртованими союзниками. Підкоривши собі всю Етрурію, римляни залишалися під чарівністю етруської культури, яка повільно в'янула в міру розквіту римської цивілізації. На середину I століття до зв. е. Етруски в культурі Риму втратили будь-яке значення. Незабаром етруську мову пам'ятали лише окремі любителі, одним із яких був імператор Клавдій I (10 рік до н.е.-54 н.е.). Він написав етруську історію грецькою мовою у двадцяти томах і розпорядився, щоб щороку за встановленими днями читачі публічно читали її з початку до кінця у спеціально побудованому для цього будинку. На жаль, праця Клавдія до нас не дійшла. Втім, деякі дослідники вважають: навряд чи імператор знав про етруски більше, ніж учені чоловіки, які передували йому.

Що було відомо про походження етрусків античним ученим?

Геродот стверджував: вони прибули до Італії морем з Малої Азії під проводом царя Тіррена. З ним погоджувався знаменитий географ Страбон. Інший історик давнини, Діонісій Галікарнаський, вважав етрусків корінними жителями Апеннін, автохтонами. Ні в давнину, ні в даний час, писав він, у жодного народу не було і немає мови та звичаїв, схожих на етруські. Третій історик, Тіт Лівій вбачав подібність етрусків з альпійським племенем ретов і тому вважав: етруски колись спустилися з Альп.

Незважаючи на минулі тисячоліття, офіційна наука не може запропонувати нічого нового, окрім трьох цих версій чи їх поєднань. І все-таки, навіть не оволодівши мовою етрусків, сучасні археологи та історики знають про етруски не так уже й мало. Відомі їх спосіб життя, побут, релігія, частково закони та державні встановлення.

Історики давнини відзначали скромність, простоту і мужність етруських чоловіків, але звинувачували їх у жорстокості та підступності під час воєн. А ось поведінка етруських жінок здавалася іноземцям, м'яко кажучи, дивною. На відміну від підлеглого становища гречанок і римлянок, вони мали велику свободу і навіть займалися громадськими справами. Сам Аристотель опустився до пліток, звинувачуючи етруських жінок у розпусній поведінці, яка, за твердженням філософа, була нормою у тирренському суспільстві.

При цьому були народом більш релігійним, ніж греки та римляни. Але на відміну від раціональної, державної релігії римлян і мажорної релігії греків, майже відокремленої від міфів, віра етрусків була похмура, сувора і просочена ідеєю жертовності. Найбільшим впливом мали: Тінія - верховний бог неба, Уні і Менрва. У римлян вони перетворилися на Юпітера, Юнону та Мінерву. Але самих богів було безліч. Небо було поділено на шістнадцять областей, у кожній з них мешкало своє божество. А були ще боги моря та пекла, боги природних стихій, річок і струмків, боги рослин, воріт та дверей; та обожнювані предки; і просто різні демони. Боги етрусків вимагали умилостивлення, жорстоко караючи людей за промахи та нестачу уваги до їх персон.

Прагнучи осягнути волю богів і передбачити майбутнє, етруски розробили найскладнішу систему спостережень за явищами природи, ворожіння польоту птахів, нутрощі тварин, удари блискавок. Пізніше римляни перейняли у етруських віщунів гаруспиків мистецтво ворожіння по нутрощах тварин.

Жертви богам етруски приносили постійно, і найбільше було людське життя. Як правило, це були злочинці чи бранці. Зважаючи на все, саме так з'явився звичай змушувати полонених вести смертельний бій під час похорону знатної людини. Раціоналісти римляни перетворили цей релігійний, хай і кривавий ритуал, у видовище для черні. Однак у критичні для батьківщини моменти етруски, не роздумуючи, приносили в жертву богам і життя.

Саме релігія та мова найбільше відрізняли етрусків від сусідніх племен; вони були абсолютно чужорідним елементом серед народів, що їх оточували.

Значно менше відомо про етруську науку, за винятком медицини, що викликала захоплення римлян. Невипадково давньоримський історик писав про «Етрурію, уславлену відкриттям ліків». Етруські лікарі чудово знали анатомію людини. Великих успіхів досягли вони як дантисти: у деяких похованнях знаходять навіть зубні протези.

Про світську літературу, наукові та історичні праці етрусків збереглися лише невиразні натяки, що йдуть з давніх-давен, і ймовірність виявити подібні тексти дорівнює нулю. Етруски не висікали їх на камені чи металі, а папірусний сувій фізично не може зберегтися протягом тисячоліть. Більшість же етруських текстів, які мають вчені, це похоронні та посвятні написи. Саме тому багато дослідників вважають: навіть якщо мова етрусків буде розшифрована, це несильно збільшить знання сучасних вчених про давню цивілізацію. Втім, робота над розшифровкою мови етрусків продовжується.

ГЕРМАН МАЛІНІЧІВ

ЕТРУССЬКЕ — ЦЕ СТАРОРУНСЬКЕ!

Майже п'ятсот років минуло з того часу, коли було зроблено першу спробу, якщо не дешифрувати етруську мову, то хоча б встановити її походження. За цей час фахівцям вдалося розшифрувати єгипетські ієрогліфи, шумерський клинопис, знайти ключ до писем хетів, лідійців, карійців, давніх персів, а етрускологія все тупцює на місці. Більше того, років тридцять тому італійські вчені заявили: ця мова зашифрована якимось містичним чином і взагалі недоступна для розуміння сучасної людини.

При цьому писемність етрусків відома чудово. Адже вони користувалися грецьким алфавітом, хіба що пристосувавши його для передачі відмінних від грецьких звуків власної мови. Будь-який етруський текст вчені прочитають без запинки, але зрозуміти прочитане ніхто не може. Не можуть дослідники й поскаржитися на відсутність етруських текстів. Понад 10 тисяч етруських написів на саркофагах, урнах, могильних стелах, стінах гробниць, статуетках, судинах та дзеркалах дійшли до наших часів. Щоправда, 90% цих написів мають похоронний чи присвятний характер і дуже короткі — містять від одного до чотирьох слів. Однак найдовший етруський запис, виявлений на пеленах мумії часів Птоломеїв, містить півтори тисячі слів. Але, незважаючи на це, успіхи західноєвропейських лінгвістів за минуле століття виявилися скромними.

А як було в Росії?

Наша етрускологія бере початок у XVIII столітті, коли багато російських учених відвідували Італію з метою вивчення античних старожитностей. У 1854 році вийшов узагальнюючий працю Є. Классена «Нові матеріали для найдавнішої історії слов'ян і взагалі слов'яно-русів». Классен став першим в історії етрускології дослідником, який запропонував використовувати для перекладу етруських написів давньоруську мову, більш ніж на сто років випередивши лінгвістів, які повернулися до цієї ідеї лише до 1980 року. Саме тоді етрусків-расенів стали назвати протослов'янами, а трохи згодом з'явилося кілька популярних статей, у яких доводилася фактична тотожність культур, релігії та мови давніх жителів Апеннін та слов'ян. Офіційна наука не визнала цієї гіпотези, оголосивши її тупиковою. При цьому вчені-академісти посилалися на публікації в іноземній пресі, де доводилося, що етруські письмена не розшифровуються за допомогою угорської, литовської, фінікійської, фінської та інших мов. Дивний аргумент: адже у цьому переліку не було саме давньослов'янської мови, ці статті не спростовували слов'янську версію.

2001 року як додаток до журналу «Русское чудо» вийшла брошура кандидата філологічних наук, лексиколога Валерія Осипова «Священний давньоруський текст із Пирги».

У 1964 році за сорок кілометрів на північний захід від Риму в руїнах стародавнього порту Пірги, що входив до складу етруської держави Пере, було знайдено три золоті пластини з письменами. Одна була пунічною (фінікійською) мовою, дві інші — етруською. Храм, у руїнах якого були пластини, був зруйнований і пограбований воїнами сиракузського тирана Гієрона. Датуються пластини VI-V століттями до зв. е.

Спочатку вчені дуже зраділи, вирішивши, що до їхніх рук потрапила білінгва — однаковий текст двома мовами, одна з яких відома. На жаль, етруський та пунічний тексти виявилися різними. Проте вчені неодноразово намагалися розшифрувати етруський текст на пластинах з Пірги, але щоразу невдало. Сенс перекладу в усіх дослідників виходив різним.

Осипов же побачив ключ до розшифровки в мові, близькій до знаменитої «Лісової книги», тобто в давньослов'янських письменах, нещодавно повністю розшифрованих. В принципі, Йосипов підійшов до читання тексту так само, як і його попередники, так само читав його праворуч наліво, так само озвучував більшість знаків. Але в його роботі були свої відмінності.

Етруски часто складали свої тексти з фраз, слів, знаків, що злилися в один рядок, що завжди заважало лінгвістам. Словодіління — основна проблема дешифрувальників, які спочатку прочитували текст, а потім намагалися зрозуміти його зміст. Оскільки розподіл тексту на слова у всіх було різним, то й зміст також виходив різним. «Давньоетрусських мов» виходило стільки ж, скільки дешифрувальників.

Осипов переписав текст звичними літерами сучасного російського алфавіту й у звичному напрямі — зліва направо. Перехід від прочитання до розуміння сенсу було здійснено вже на етапі словоділу.

І що ж?

Мова золотих пластин виявилася «цокаючим» говіркою, подібною до мови «Лісової книги».

Автор прочитав: "ітат" - цей, "міаїцац" - це місяць. "хер" - це чоловік, пан, "тлека" - тільки, "уніала" - вгамувала, "мечду" - між, "біль" - белена, "цлуб" - клубок, "корб" - глечик, посуд, "мае" - має, «нацат» - почати, «зелі» дуже, «варне» - варево, «лквала» - тріумфувала і так далі.

Текст на платівках із Пірги виявився описом стародавнього ритуалу, який етруски перенесли до Італійських земель із Малої Азії. Можливо, це лише фрагмент. Принаймні Валерій Осипов вважає, що в тексті явно немає початку. Стародавні жерці розповідають, як проводити літні ігрища у день сонцестояння. Свято було еротично розбещеним, і текст містить поради, як долати жіночу холодність за допомогою зварювальних відварів з блекоти та омели, які знімають сором і дають сексуальну силу. На думку Валерія Осипова, текст з Пірги, можливо, доносить до нас практичний досвід предків, які рекомендували активізувати статеве життя певного періоду року, щоб не вибиватися з природного ритму і не порушувати божественних розпоряджень. Життя етрусків взагалі було підпорядковане безлічі суворих релігійних правил і формальних ритуалів.

Більше того, еротичні ігрища у всіх народів давнини переслідували і магічну мету — своєю статевою активністю людина прагнула впливати на родючість засіяних полів та збільшення поголів'я свійських тварин. Тут доречно нагадати слов'янське свято Івана Купала, названого так не від слова «купатися», як багато хто вважає, а від слова КУПА — купа. Той самий корінь у словах КУПНО, СКОПОМ, ВКУПЕ, СПОКУПАТИСЯ, по-французьки COUPLE — подружжя, пара.

Текст з Пірги гранично відвертий і навіть натуралістичний, тому в брошурі Осипов не дає його перекладу сучасною російською мовою, але пропонує варіант тексту, записаного зліва направо буквами сучасного російського алфавіту, поділеного на слова.

Валерій Осипов надіслав свій переклад тексту з Пірги вченим у різні країни світу, але йому ніхто не відповів. Тим часом російський дослідник перевів своїм методом десятки етруських написів, а в одній епітафії на етруському саркофазі з Тоскани знайшов ім'я загальнослов'янського бога Велеса — бога язичників-скотарів. Повідомлення про це російський дослідник надіслав багатьом етрускологам, але вони йому не повірили.

З роботою В. Д. Осипова перегукується праця французького сходознавця З. Майяні «Етруски починають говорити». Книга Майяні досить популярна в Західній Європі і в 2003 була надрукована в Росії видавництвом «Віче». Французький учений розшифрував деякі етруські тексти за допомогою староалбанської (іллірійської) мови, провівши понад триста етимологічних зіставлень між етруськими та іллірійськими словами. Для підтвердження свого методу Майяні, схоже, була потрібна допомога доброзичливих лінгвістів, але мовознавці його метод відкинули як суб'єктивний, який не дає повної картини. Академісти підкріпили свою думку авторитетом… давньогрецького історика Діонісія Галікарнаського, який вважав, що етруська мова не схожа на жодну іншу. Адже іллірійська мова, як і давньоруська, належить до індоєвропейської мовної групи. Доведено: до цієї групи належить і мова етрусків. Давні іллірійські племена на шляху з Малої Азії на Балкани цілком могли перетинатися з протоетрусками.

Незважаючи ні на що, офіційна етрускологія продовжує вважати: «етруски відмовляються говорити». Однак роботи таких дослідників, як В. Осипов і З. Маньяні, свідчать: стародавній народ уже заговорив, але багато вчених не хочуть його чути.

Новини Партнерів

Краніометричні дані з етруських гробниць дають інформацію про те, що це був неіндоєвропейський і несемітський народ, а типові жителі Східного Середземномор'я раннього Бронзового віку. Як і раніше представники ель-Аргар з Іспанії, мезоцефальні значення черепного покажчика домінують над доліхоцефальними і брахицефальными, формуючи з цими екстремальними значеннями рівні пропорції. Варто зауважити, що метричні характеристики обох серій дуже схожі, але черепи етрусків трохи більші, що не дивно.

На етруських черепах сильно згладжені надбров'я; стінки черепної коробки не паралельні, як у класичних середземноморських форм, а розширені у потилиці і звужуються в лицьовій частині черепа; лоб – вузький; орбіти високі та круглі; ніс – вузький. Етруски з типово близькосхідною черепною коробкою нагадують каппадокійський тип, виявлений у хетський період в Алішарі та планоциптальних брахіцефалів, виявлених у гробницях Кіпру. У римські часи ці дві варіації були змішані, результатом чого стали різні мезоцефальні форми, яких також належали і фінікійці».

«...Особливості будови особи включали відомий «римський» ніс, який, можливо, мали частково етруське походження»

К. Кун про населення Північно-Центральної Італії

«У населенні Болоньї помітно значне переважання альпійського і динарського типів, особливо, у минулому, але третину популяції становлять доліхоцефали. Серед цієї третини нордичний тип не є рідкістю, але більш значним елементом є високий, тонкокістковий, темнопігментований, довголиційний тип, з тонким, прямим або опуклим носом і тонкими губами. Це варіант атланто-середземноморського типу з деякими каппадокійськими рисами, принесеними із Західної Азії мореплавцями, включаючи етрусків. Цей тип поєднується з нахилом очної щілини, яка є дуже довгою, високими арками вигнутих брів. Цей тип поширений й інших регіонах Північної Італії, і навіть часто зображувався на картинах живописців епохи Відродження. Цей тип також знайдений як незначний елемент у Тіролі…»

Вищевказаний центральноіталійський тип:

Уривок із роботи Дж. Серджі, "Середземноморська раса" (1895)

« Етруски. Етруське питання є багатогранником різних аспектів, серед яких питання походження цивілізації та фізичних характеристик, хронологія, походження мови, а також італійські та поза-італійські впливи. Я не збираюся повністю вирішити цю проблему на кількох сторінках, на яких етруски будуть лише стисло розглянуті, а не розглянуті як основний об'єкт моєї роботи.

В італійській версії цієї книги я позначив етрусків як «Пізніх пеласгів», як окрему малоазійську гілку Пеласгів, що мігрувала морським шляхом до Італії, схожу на пеласги, що населяли Грецію і частину Італії. Я повністю сприйняв традиційну версію Геродота, Протилежну думку німців про те, що Рассени були альпійськими Ретами, що переселилися в Центральну Італію. Ця пізніша [німецька] версія була відкинута убік через свою абсурдність, подібну аргументацію про те, що сонце встає на заході. Згідно з Бризіо, який зібрав значні докази своїх теорій, етруски маю східно-середземноморське походження; Інший відомий дослідник, Монтеліус, маючи значний авторитет, підтвердив цю саму теорію. Я не згоден із хронологією Монтеліуса, в якій поява етрусків датується 11 ст. до н.е. – я все ж таки підтримую свою стару думку про те, що цю подію не можна датувати раніше, ніж другою половиною 8 ст. до н.е., з чим також погоджується Артур Еванс. Хоча проблема хронології потребує подальшого обговорення.

При вивченні протягом останнього часу антропологічних характеристик етрусків мною було відзначено, що наявність в етруських могилах двох расових типів має відношення до змішання ранніх жителів Умбрії, в похованнях яких представлені практично тільки середземноморські типи, а також пізніх арійських завойовників. Також я зазначив, що «товсті етруски» Катулла відносяться до чужого елемента, що не є етруським. Що цікаво, цей елемент досі присутній серед населення Етрурія, в той же час, як я зазначив, що істинно етруський тип абсолютно переважає на зображеннях з давніших гробниць і деяких теракотових саркофагах. Великі гробниці в окрузі Чіусі є безперечно етруськими, і там ми можемо знайти різні сцени з життя та безліч людських фігур. Я не знайшов там огрядних фігур, а лише струнких і делікатних форм, з подовженими особами середземноморського типу. Тучніші постаті, з більшими головами та широкими обличчями, є чужим елементом, а не етруським.

Фізичні риси етрусків були середземноморськими, вони були істинними італіками, і, безумовно, вони належали до Пеласгічної гілки.

Серед інших аргументів, що підтримують цю позицію, є написи з Лемноса, які стосуються етрусків. Я повинен сказати, що етруська мова є пеласгічною і є гілкою середземноморських мов, нині мертвою і, на думку Брінтона, пов'язаною з лівійськими мовами.

Збережені ідеї Корссена і нещодавніх Декка і Латте, у тому, що аріо-італійські подібності мають місце бути, під сумнів, внаслідок те, що етруски жили відокремлено серед арієзованого населення, й зміни мали місце лише кількох випадків. Етруська мова завжди буде проблемою для аріо-фільських лінгвістів, які не можуть знайти спосіб інтерпретувати це.

Варто зазначити, що етруські колонії, які займали територію Умбрії, не могли бути дуже численними, але враховуючи цивілізаційну перевагу, вони домінували в моральному та матеріальному значенні над навколишнім населенням, а отже могли змінити систему звичаїв, у тому числі й спосіб поховань, які практично завжди змішувалися, поєднуючи і поховання в гробницях, і кремацію, що я особисто спостерігав за допомогою розкопок бідних і традиційних могил.

Справжні етруські могили розділені на камери і є більш менш багатими і просторими. Видовбані в скелях або викопані в землі, хоч і поділені на камери, все ж таки належать до місцевого народу, який був етрусканізований. Отже не всі поховання на етруській землі є етруськими, і більша їх частина повинна належати населенню, що передує етруській колонізації, хоча й зазнало впливу нових прибульців.

Цей вплив, наскільки сильним він був, все ж таки був недостатнім для трансформації мови підкорених у мову підкорювачів; після ліквідації етруського домінування етруська мова зникла назавжди, залишившись лише на кам'яних письменах, незрозумілих та нерозшифрованих, незважаючи на те, що іноді вони двомовні.

Справжній первинний вплив етрусків є цивілізацією, яка стала «відправною точкою» для розвитку латинської цивілізації, а також експансії східно-середземноморської цивілізації до Італії, а також до Центральної та Північної Європи».

Черепа етрусків із вищезгаданої книги Серджі:

Зображення з етруських гробниць:

Підсумувавши все вищесказане (описи Куна і Серджі, а також зображення з етруських гробниць), можна виділити такі антропологічні риси, спочатку характерні для етрусків (початковий тип етрусків, пізніше частинчо змінений в результаті асиміляції автохтонів:

Зростання - середнє / середньо-високе
Черепний покажчик - мезоцефалія/суб-долихоцефалія
Форма волосся - Кучеряве
Череп - довгий середньо-широкий
Статура - тонкокісткова; довгі ноги поєднуються з відносно коротким торсом
Розмір черепної коробки – середньо-крупний
Висота склепіння черепа – середня
Колір волосся - темний (каштановий або чорний)
Спинка носа - пряма чи опукла; перенесення - висока.
Надбров'я - згладжені
Лоб – низький, вузький

Східносередземноморські форми сучасної Італії:

Як висновок...

Як вже було зазначено Серджі, етногенез населення Етрурії був тісно пов'язаний з етрусканізацією автохтонного населення Тоскани, Умбрії та Лаціума прибульцями з Малої Азії, а також з гомогенізацією нової, що з'явилася внаслідок вищезгаданих процесів популяції. Початковий етруський елемент зміг стати домінантним лише у Південній Тоскані (власне, Етрурії). У Північній Тоскані, Лаціо та Умбрії експансія етрусків та етрусканізація місцевого населення призвела до формування безлічі нових форм - як в антропологічному плані (вплив на специфіку расогенезу населення Центральної Італії), так і в культруно-цивілізаційному (формування цивілізаційного) .

P.S.Стаття, що підтверджує висновки Серджі (тобто і теорію Геродота) про походження етрусків:

"The mystery of Etruscan origins: novel clues from Bos taurus mitochondrial DNA"

Висновки за статтею:

«Ми припускаємо, що кінець Бронзового віку є періодом, який тісно пов'язаний із прибуттям до Центральної Італії нових переселенців зі Сходу. Ці люди, разом із їхньою рогатою худобою, припливли і влаштувалися в Тоскані. Можливо, це було пов'язано з наслідками таких катастрофічних подій, як цунамі, що відбулося наприкінці Бронзового віку в Егейському морі та Східному Середземномор'ї (Нур та Клайн, 2000). Змішання цих людей та їхніх тварин з автохтонними італійськими популяціями посіяло насіння етруської культури, а також сформувало геном місцевих порід рогатої худоби».

Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч. Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом та островами Сицилія, Сардинія та Корсика іменувалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр. Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7–5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився їм і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури. Згідно з традицією, в Етрурії існувала конфедерація дванадцяти основних міст-держав, об'єднаних у релігійний та політичний союз. До них майже напевно входили Цере (сучасні Черветери), Тарквінії (сучасні Тарквінія), Ветулонія, Вейї і Волатерри (сучасні Волтерра) – все безпосередньо на узбережжі або поблизу нього, а також Перузія (сучасна Перуджа), Кортона, Вольсінії (сучасні Орв'єто) і Арретій (сучасні Ареццо) у внутрішній частині країни. До інших важливих міст відносяться Вульчі, Клузій (сучасн. Кьюзі), Фалерії, Популонія, Руселли і Фьезоле.

ПОХОДЖЕННЯ, ІСТОРІЯ ТА КУЛЬТУРА

Походження.

Найбільш ранню згадку про етруски ми знаходимо в Гомерівські гімни(Гімн Діонісу, 8), де розповідається про те, як цей бог був одного разу захоплений у полон тирренськими піратами. Гесіод в Теогонії(1016) згадує «славою вінчаних тирренців», а Піндар (1-я Піфійська ода, 72) говорить про войовничий клик тирренів. Хто ж ці знамениті пірати, очевидно, широко відомі античному світу? З часів Геродота (5 ст до н.е.) проблема їх походження займала уми істориків, археологів та дилетантів. Перша теорія, що відстоює лідійське, або східне, походження етрусків, походить від Геродота (I 94). Він пише, що в правління Атіса в Лідії вибухнув жорстокий голод, і половина населення була змушена залишити країну в пошуках харчування та нового місця проживання. Вони вирушили до Смирни, побудували там кораблі і, пройшовши багато портових міст Середземномор'я, зрештою осіли серед омбриків в Італії. Там лідійці змінили свою назву, назвавшись тирренами на честь свого провідника Тіррена, сина царя. Друга теорія також сягає корінням в давнину. Діонісій Галікарнаський, ритор епохи Августа, заперечує Геродота, стверджуючи ( Римські давнини, I 30), що етруски були не переселенцями, а місцевим і найдавнішим народом, який відрізнявся від усіх своїх сусідів на Апеннінському півострові як за мовою, так і за звичаями. Третя теорія, сформульована Н.Фрере в 18 ст, але досі прихильників, відстоює північне походження етрусків. Згідно з нею, етруски поряд з іншими італійськими племенами проникли на територію Італії через альпійські перевали. Дані археології, мабуть, говорять на користь першої версії походження етрусків. Проте до розповіді Геродота слід підходити з обережністю. Звісно, ​​лідійські прибульці-пірати заселили тирренське узбережжя неодноразово, але швидше за переселялися сюди кількома хвилями. Приблизно із середини 8 в. до н.е. культура Вілланова (носії якої виявилися тут раніше) зазнала змін під явним східним впливом. Однак місцевий елемент був досить сильним, щоб надати на формування нового народу значний вплив. Це дозволяє примирити повідомлення Геродота та Діонісія.

Історія.

З'явившись в Італії, прибульці зайняли землі на північ від річки Тибр на західному узбережжі півострова і заснували поселення з кам'яними стінами, кожне з яких стало незалежною державою. Самих етрусків було не так багато, проте перевага у зброї та військовій організації дозволила їм підкорити місцеве населення. Залишивши піратство, вони налагодили прибуткову торгівлю з фінікійцями, греками та єгиптянами та активно займалися виробництвом кераміки, теракотових та металевих виробів. Під їх керуванням завдяки ефективному використанню робочої сили та розвитку дренажних систем тут значно удосконалилося землеробство.

З початку 7 ст. до н.е. етруски стали розширювати свій політичний вплив у південному напрямку: етруські царі правили Римом, і сфера їхнього впливу сягала грецьких колоній Кампанії. Узгоджені дії етрусків і карфагенян тим часом практично істотно перешкоджали грецької колонізації у західному Середземномор'ї. Однак після 500 до н. їх вплив став слабшати; бл. 474 до н. велику поразку завдали їм греки, а трохи пізніше вони стали відчувати на своїх північних рубежах тиск галлів. На самому початку 4 ст. до н.е. війни з римлянами та потужне галльське вторгнення на півострів назавжди підірвали могутність етрусків. Поступово вони були поглинені римською державою, що розросталася, і розчинилися в ній.

Політичні та громадські інститути.

Політичним і релігійним центром традиційної конфедерації дванадцяти етруських міст, кожне з яких керувалося лукумоном (lucumo), було їхнє спільне святилище Вольтумни (Fanum Voltumnae) поблизу сучасної Больсени. Очевидно, лукумон кожного міста обирався місцевою аристократією, проте невідомо, кому належала влада у федерації.

Царські повноваження і прерогативи іноді оспорювалися знаті. Наприклад, до кінця 6 ст. до н.е. Етруська монархія в Римі була повалена, і на зміну їй прийшла республіка. Державні структури не зазнали радикальних змін, крім того, що було створено інститут магістратів, що щорічно обиралися. Зберігся навіть титул царя (lucumo), хоча й втратив колишній політичний зміст і успадкований другорядною посадовцем, що виконував жрецькі обов'язки (rex sacrificulus).

Головна слабкість етруського союзу складалася, як і у випадку з грецькими містами-державами, без згуртованості і нездатності протистояти єдиним фронтом як римської експансії на півдні, так і галльського вторгнення на півночі.

У період політичного панування етрусків в Італії їх аристократія мала безліч рабів, які використовувалися як прислуга і на сільськогосподарських роботах. Економічним стрижнем держави був середній клас ремісників та торговців. Сильні були сімейні узи, причому кожен клан пишався своїми традиціями і ревно оберігав їх. Римський звичай, за яким усі члени роду отримували загальне (родове) ім'я, швидше за все, перегукується з етруському суспільству. Навіть у період занепаду держави сини етруських сімей пишалися своїми родоводом. Меценат, друг і радник Августа, міг похвалитися походженням від етруських царів: його предки були лукомонами міста Арретія.

В етруському суспільстві жінки вели цілком самостійне життя. Іноді навіть родовід вевся по жіночій лінії. На відміну від грецької практики та у згоді з пізнішими римськими звичаями, етруських матрон і молодих дівчат з аристократії нерідко можна було бачити на громадських зборах та публічних видовищах. Емансиповане становище етруських жінок дало привід грецьким моралістам наступних століть засуджувати звичаї тирренів.

Релігія

Лівій (V 1) описує етрусків як «народ, найбільше відданий своїм релігійним обрядам»; Арнобій, християнський апологет 4 ст. н.е., таврує Етрурію як «мати забобонів» ( Проти язичників, VII 26). Те, що етруски були релігійні та забобонні, підтверджують літературні свідчення та пам'ятники. Збереглися імена численних богів, напівбогів, демонів і героїв, які переважно аналогічні грецьким і римським божествам. Так, римській тріаді Юпітера, Юнони та Мінерви у етрусків відповідали Тін, Уні та Менрва. Збереглися також свідчення (наприклад, у розписах гробниці Орко), що вказують на характер уявлень про блаженство та страх загробного життя.

У т.зв. Етруське вчення(Etrusca disciplina), кількох книгах, складених у 2 ст. до н.е., про зміст яких ми можемо судити лише на підставі уривчастих вказівок пізніших письменників, було зібрано відомості та настанови щодо етруських релігійних вірувань, звичаїв та ритуалів. Тут були: 1) libri haruspicini, книги про пророкування; 2) libri fulgurales, книги про блискавки; 3) libri rituales, книги про обряди. Libri haruspicini навчали мистецтву з'ясування волі богів за допомогою дослідження нутрощів (насамперед печінки) певних тварин. Провісник, що спеціалізувався в даному виді прорікання, називався гаруспіком (haruspex). Libri fulgurales стосувалися тлумачення блискавок, їх викуплення та умилостивлення. Священнослужитель, відповідальний за цю процедуру, називався fulgurator. У libri rituales обговорювалися норми політичного та суспільного життя та умови людського існування, у тому числі й у потойбічному світі. Цими книгами відала ціла ієрархія експертів. Церемонії та забобони, описані в Етруське вчення, продовжували впливати на римське суспільство і після рубежу нашої ери. Остання згадка застосування етруських ритуалів на практиці ми зустрічаємо в 408 н.е., коли жерці, що з'явилися в Рим, запропонували відвернути від міста небезпеку з боку готовий на чолі з Аларіхом.

економіка.

Коли римський консул Сципіон Африканський готувався до вторгнення Африку, тобто. до кампанії, яка мала покласти край 2-ї Пунічній війні, багато етруських громад пропонували йому свою допомогу. З повідомлення Лівія (XXVIII 45) ми дізнаємося, що місто Цере обіцяло надати для військ зерно та інше продовольство; Популонія зобов'язалася поставити залізо, Тарквінії – парусину, Волатерри – деталі корабельного оснащення. Арретій обіцяв надати 3000 щитів, 3000 шоломів та 50 000 дротиків, коротких пік та метальних копій, а також сокири, лопати, серпи, кошики та 120 000 мір пшениці. Перузія, Клузій та Руселли обіцяли виділити зерно та корабельний ліс. Якщо такі зобов'язання бралися у 205 до н. Крім виробництва зерна, оливок, вина та стройового лісу, сільське населення займалося розведенням великої рогатої худоби, вівчарством, мисливством та рибальством. Етруски виготовляли також домашнє начиння та предмети особистого вжитку. Розвитку виробництва сприяло рясно постачання залізом і міддю з острова Ельба. Одним із основних центрів металургії була Популонія. Вироби етрусків проникали до Греції та Північної Європи.

МИСТЕЦТВО ТА АРХЕОЛОГІЯ

Історія розкопок.

Етруски були асимільовані римлянами протягом останніх 3-х століть до н.е., проте через те, що їхнє мистецтво високо цінувалося, етруські храми, міські стіни та гробниці пережили цей період. Сліди етруської цивілізації були частково поховані під землею разом з римськими руїнами і в середні віки переважно не привертали уваги (втім, певний вплив етруського живопису виявляється у Джотто); проте в епоху Ренесансу ними знову зацікавилися і деякі з них розкопали. Серед тих, хто відвідував етруські гробниці, були Мікеланджело та Джорджо Вазарі. До знаменитих статуй, виявлених у 16 ​​в., належать знаменита Химера (1553), Мінерва з Ареццо (1554) і т.зв. Оратор(Arringatore) – портретна статуя якоїсь офіційної особи, знайдена неподалік Тразименського озера в 1566. У 17 ст. кількість розкопаних об'єктів збільшилася, а 18 в. широке вивчення етруських старожитностей породило величезний ентузіазм (etruscheria, тобто «етрускоманія») серед італійських учених, які вважали, що етруська культура перевершує давньогрецьку. У ході більш менш систематичних розкопок дослідники 19 ст. відкрили тисячі найбагатших етруських гробниць, наповнених етруськими виробами з металу та грецькими вазами, – у Перуджі, Тарквінії, Вульчі, Черветі (1836, гробниця Реголіні-Галассі), Вейях, Кьюзі, Болоньї, Ветулонії та багатьох інших місцях. У 20 ст. особливо знаменними були відкриття храмових скульптур у Вейях (1916 та 1938) та багатого поховання в Комаккіо (1922) на Адріатичному узбережжі. Було досягнуто значного прогресу у розумінні етруських старожитностей, особливо завдяки зусиллям Інституту етруських та італійських досліджень у Флоренції та його науковому періодичному виданню «Етруські дослідження» («Studi Etruschi»), що виходить з 1927 року.

Географічний розподіл пам'ятників.

Археологічна карта пам'яток, залишених етрусками, відбиває їхню історію. Найдавніші поселення, датовані приблизно з 700 до н. З кінця 7 та протягом 6 ст. до н.е. Етруська культура поширилася на материкові області від Пізи на півночі і вздовж Апеннін. Крім Умбрії, у володіння етрусків входили міста, які мають тепер назви Фьезоле, Ареццо, Кортона, Кьюзі і Перуджа. Їхня культура проникла на південь, до сучасних міст Орв'єто, Фалерій та Риму, і, нарешті, за Неаполь і в Кампанью. Предмети етруської культури було виявлено у Веллетрі, Пренесті, Конці, Капуї та Помпеях. Болонья, Марцаботто та Спіна стали центрами етруської колонізації областей за гірським ланцюгом Апеннін. Пізніше, в 393 е., у ці землі вторглися галли. Через торгівлю етруське вплив поширилося і інші області Італії.

З ослабленням влади етрусків під ударами галлів та римлян скоротилася і зона поширення їхньої матеріальної культури. Однак у деяких містах Тоскани культурні традиції та мова дожили до 1 ст. до н.е. У Клузії предмети мистецтва, що належать до етруської традиції, проводилися приблизно до 100 е.; у Волатеррах – приблизно до 80 до н.е., а Перузії – приблизно до 40 до н.е. Деякі етруські написи датуються часом після зникнення етруських держав і, можливо, належать до епохи Августа.

Гробниці.

Найдавніші сліди етрусків простежуються за їхніми похованнями, які часто розташовувалися на окремих пагорбах і, наприклад, у Цері та Тарквініях, які були справжніми містами мертвих. Найпростіший тип гробниць, що поширився приблизно з 700 е., – вирубані в скелі поглиблення. Для царів та їхніх родичів такі могили, мабуть, робили більш широкими. Такі гробниці Бернардіні та Барберіні в Пренесті (бл. 650 до н.е.) з численними прикрасами із золота та срібла, бронзовими триніжками та котлами, а також привезеними з Фінікії предметами зі скла та слонової кістки. Починаючи з 7 ст. до н.е. характерним був прийом з'єднання кількох камер між собою так, що виходили цілі підземні житла різних розмірів. Вони мали двері, іноді вікна і часто кам'яні лави, на які клали померлих. У деяких містах (Цере, Тарквінії, Ветулонії, Популонії та Клузі) такі гробниці перекривали насипами діаметром до 45 м, зведеними поверх природних пагорбів. В інших місцях (наприклад, у Сан-Джуліано та Норчі) склепи вирубували у стрімких скельних урвищах, надаючи їм вигляд будинків і храмів з плоскими або похилими дахами.

Цікава архітектурна форма гробниць, зведених із тесаного каменю. Для правителя міста Цере було споруджено довгий коридор, над яким величезні кам'яні блоки утворювали хибне стрілчасте склепіння. Конструкція і техніка спорудження цієї усипальниці нагадує гробниці, що відносяться до епохи крито-мікенської культури в Угаріті (Сирія) і т.зв. гробниці Тантала в Малій Азії. Деякі етруські усипальниці мають хибний купол над прямокутною камерою (П'єтрера у Ветулонії та Поджо делле Гранате в Популонії) або над круглим у плані приміщенням (гробниця з Козале Маріттімо, реконструйована в Археологічному музеї Флоренції). Обидва типи усипальниць сягають архітектурної традиції II тис. до н.е. і нагадують гробниці попереднього часу на Кіпрі та Криті.

Так званий «грот Піфагора» в Кортоні, що насправді є етруською гробницею 5 ст. до н.е., свідчить про розуміння законів взаємодії різноспрямованих сил, необхідних для спорудження справжніх арок і склепінь. Такі конструкції з'являються у пізніх усипальницях (3–1 ст. до н.е.) – наприклад, у т.зв. гробниці Великого Герцога в Кьюзі та гробниці Сан Манно поблизу Перуджі. Територію етруських цвинтарів перетинають регулярно орієнтовані проїзди, на яких збереглися глибокі колії, що залишилися похоронними візками. Розписи та рельєфи відтворюють публічне оплакування та урочисті процесії, що супроводжували померлого до його вічної обителі, де він перебуватиме серед предметів обстановки, особистих речей, чаш та глеків, залишених йому для їжі та пиття. Платформи, зведені над гробницею, призначалися для поминальних бенкетів, що включали танці та ігри, і для свого роду гладіаторських боїв, представлених у розписах гробниці Авгурів у Тарквініях. Саме вміст гробниць дає нам більшу частину інформації про життя та мистецтво етрусків.

Міста.

Етрусків можна вважати народом, який приніс у центральну та північну Італію міську цивілізацію, проте про їхні міста відомо небагато. Інтенсивна діяльність людини в цих областях, яка тривала протягом багатьох століть, знищила або приховала від очей багато етруських пам'яток. Проте чимало гірських міст Тоскани досі оточено стінами, зведеними етрусками (Орв'єто, Кортона, Кьюзі, Ф'єзоле, Перуджа і, мабуть, Черветери). Крім того, вражаючі міські стіни можна побачити у Вейях, Фалерія, Сатурнії та Тарквініях, а пізніші міські ворота, датовані 3 і 2 ст. до н.е., – у Фалерія та Перуджі. Для виявлення етруських поселень та могильників все успішніше використовується аерофотозйомка. У 1990-х років почалися систематичні розкопки низки етруських міст, зокрема Черветери і Тарквінії, і навіть низки міст Тоскані.

Міста етрусків у горах не мають регулярного планування, про що свідчать ділянки двох вулиць у Ветулонії. Домінуючим елементом у вигляді міста був храм чи храми, споруджені найвищих місцях, як і Орв'єто і Тарквініях. Як правило, у місті було троє воріт, присвячених богам-заступникам: одні – Тіну (Юпітеру), інші – Уні (Юноні), а треті – Менрве (Мінерві). Надзвичайно регулярна забудова прямокутними кварталами виявлена ​​лише в Марцаботто (біля совр. Болоньї), етруської колонії на річці Рено. Його вулиці були вимощені, а вода відводилася теракотовими трубами.

Житло.

У Вейях і Ветулонії виявлено просте житло типу зроблених з колод хатин з двох кімнат, а також будинки нерегулярного планування з кількома кімнатами. Почесні лукумони, що керували етруськими містами, мабуть, мали більш великі міські та заміські резиденції. Їх, мабуть, і відтворюють кам'яні урни у формі будинків та пізні етруські гробниці. Урна, що зберігається в музеї Флоренції, зображує схожу на палац двоповерхову кам'яну будову з арочним входом, широкими вікнами на першому поверсі та галереями другого поверху. Римський тип будинку з атріумом, можливо, походить від етруських прототипів.

Храми.

Свої храми етруски будували з дерева та сирцевої цегли з теракотовим облицюванням. Храм найпростішого типу, дуже схожий на ранньогрецький, мав квадратне приміщення для культової статуї і портик, що спирається на дві колони. Складний храм, описаний римським архітектором Вітрувієм ( Про архітектуру IV 8, 1), був розділений усередині три приміщення (цели) для трьох головних богів – Тіна, Уні і Менрвы. Портик був такої ж глибини, що і внутрішнє приміщення, і мав два ряди колон – по чотири в кожному ряді. Оскільки важлива роль релігії етрусків відводилася спостереженням за небом, храми зводилися на високих платформах. Храми з трьома цілами нагадують догрецькі святилища на Лемносі та Криті. Як ми тепер знаємо, на ковзані даху у них містилися великі теракотові статуї (як, наприклад, у Вейях). Іншими словами, етруські храми є різновидом грецьких. Етруски створили також розвинену дорожню мережу, мости, каналізацію та іригаційні канали.

Скульптури.

На ранньому етапі своєї історії етруски імпортували сирійські, фінікійські та ассірійські вироби зі слонової кістки та металу, а також наслідували їх у власному виробництві. Однак дуже скоро вони почали наслідувати все грецьке. Хоча їхнє мистецтво відображає головним чином грецькі стилі, в ньому відчуваються здорова енергія і земний дух, не властиві грецькому прототипу, більш стриманому та інтелектуальному за своїм характером. Найкращими етруськими скульптурами, мабуть, слід вважати ті, що виготовлені з металу, переважно з бронзи. Більшість цих статуй захопили римляни: згідно з Плінією Старшим ( Природна історія XXXIV 34), в одних Вольсініях, взятих у 256 до н.е., їм дісталося 2000 штук. До нашого часу збереглося небагато. До найбільш чудових належать викутий з металевого листа жіночий бюст з Вульчі (бл. 600 до н.е., Британський музей), рясно прикрашена рельєфними міфологічними сценами колісниця з Монтелеоне (бл. 540 до н.е., музей Метрополітен); Хімера з Ареццо (бл. 500 до н.е., Археологічний музей у Флоренції); статуя хлопчика того часу (в Копенгагені); бог війни (бл. 450 до н.е., у Канзас-Сіті); статуя воїна з Тудера (бл. 350 до н.е., нині у Ватикані); виразна голова жерця (бл. 180 е., Британський музей); голова хлопчика (бл. 280 до н.е., археологічний музей у Флоренції). Символ Риму знаменитий Капітолійська вовчиця(приблизно датується часом після 500 до н.е., нині в Палаццо деі Консерваторі в Римі), відома вже в середні віки, ймовірно, зроблена також етрусками.

Чудовим досягненням світового мистецтва з'явилися теракотові статуї та рельєфи етрусків. Найкращі з них – знайдені біля храму Аполлона у Вейях статуї архаїчної епохи, серед яких є зображення богів і богинь, які спостерігають за боротьбою Аполлона та Геракла через вбиту лань (бл. 500 до н.е.). Рельєфне зображення жвавої сутички (ймовірно, з фронтону) було виявлено у 1957–1958 у Піргах, порту Черветері. За стилем воно перегукується з грецькими композиціями епохи ранньої класики (480-470 до н.е.). Чудова упряжка крилатих коней знайдена поблизу храму 4 ст. до н.е. у Тарквініях. Цікаві з історичного погляду живі сцени з фронтонів храму в Чівіта Альба, де відбито розграбування галлами Дельф.

Кам'яна етруська скульптура виявляє більше місцевості, ніж металева. Перші досліди створення скульптур із каменю представляють стовпоподібні постаті чоловіків та жінок із гробниці П'єтрера у Ветулонії. Вони наслідують грецькі статуї середини 7 в. до н.е. Архаїчні гробниці у Вульчі та Кьюзі прикрашені фігурою кентавра та різноманітними кам'яними бюстами. Зображення битв, свят, ігор, похорону та сцен жіночого побуту виявлено на надгробках 6 ст. до н.е. з Кьюзі та Фьезоле. Трапляються і сцени з грецької міфології, як, наприклад, рельєфні зображення на кам'яних плитах, встановлених над входом у гробниці в Тарквініях. З 4 до н.е. саркофаги та урни з прахом зазвичай прикрашали рельєфами на теми грецьких легенд та сцен потойбіччя. На кришках багатьох із них – фігури напівлежачих чоловіків та жінок, у яких особливою виразністю відрізняються обличчя.

Живопис.

Особливо цінний етруський живопис, оскільки він дає можливість судити про грецькі картини і фрески, що не дійшли до нас. За винятком кількох фрагментів мальовничого оздоблення храмів (Черветери та Фалерії), етруські фрески збереглися лише у гробницях – у Черветері, Вейях, Орв'єто та Тарквініях. У найдавнішій (бл. 600 до н.е.) гробниці Львів у Черветері є зображення божества між двома левами; у гробниці Кампана у Вейях померлий представлений верхом, що виїжджає на полювання. Із середини 6 ст. до н.е. переважають сцени танців, поливань, а також атлетичних та гладіаторських змагань (Тарквінії), хоча є й зображення полювання та риболовлі (гробниця Полювання та риболовлі в Тарквініях). Найкращими пам'ятниками етруського живопису є танцювальні сцени з гробниці Франческі Джустініані та гробниці Триклінія. Малюнок тут дуже впевнений, колірна гама небагата (жовтий, червоний, коричневий, зелений та синій кольори) та непомітна, але гармонійна. Фрески цих двох гробниць наслідують роботам грецьких майстрів 5 в. до н.е. Серед небагатьох розписаних гробниць пізнього періоду по праву виділяють велику гробницю Франсуа у Вульчі (4 ст. до н.е.). Одна з виявлених тут сцен – напад римлянина Гнєя Тарквінія на етруска Целія Вібенну, якому допомагають його брат Елій та інший етруск Мастарна, – ймовірно, є етруським трактуванням римської легенди на ту саму тему; інші сцени запозичені із Гомера. Етруський потойбічний світ, з домішкою окремих грецьких елементів, представлений у гробниці Орка, гробниці Тифона та гробниці Кардинала в Тарквініях, де зображені різні жахливі демони (Хару, Тухулка). Ці етруські демони були, мабуть, відомі римському поетові Вергілію.

Кераміка.

Етруська кераміка хороша в технологічному відношенні, але в основному має наслідувальний характер. Чорні вази типу буккеро з більшим чи меншим успіхом імітують бронзові судини (7–5 ст. до н.е.); вони часто прикрашені рельєфними фігурами, які зазвичай відтворюють грецькі зразки. Еволюція розписної кераміки з деяким відставанням у часі слідує за розвитком грецьких ваз. Найбільш своєрідні вази із зображенням предметів негрецького походження, наприклад, кораблів тирренських піратів або наступні манері народної творчості. Інакше кажучи, цінність етруської кераміки у тому, що у ній ми простежуємо наростання грецького впливу, особливо у сфері міфології. Самі етруски віддавали перевагу грецьким вазам, які тисячами виявлені в етруських гробницях (бл. 80% відомих нині грецьких ваз походять з Етрурії та південної Італії. Так, ваза Франсуа (в Археологічному музеї Флоренції), чудове творіння майстра аттичного чернофігуру ст до н.е.), була знайдена в етруській гробниці біля Кьюзі.

Металообробка.

За повідомленнями грецьких авторів, етруські бронзові вироби високо цінувалися у Греції. Ймовірно, етруське походження має виявлену в некрополі Афін древню чашу з людськими ликами, приблизно датовану початком 7 ст. до н.е. Частину етруського триніжка знайдено на акрополі Афін. Наприкінці 7-го, у 6 та 5 ст. до н.е. велика кількість етруських котлів, відер та глечиків для вина вивозилася до Центральної Європи, деякі з них досягали навіть Скандинавії. Бронзову етруську статуетку знайдено в Англії.

У Тоскані з бронзи робилися надійні, великі та дуже ефектні підставки, триніжки, казани, світильники і навіть трони. Ці предмети становили також частину обстановки гробниць, причому багато хто був прикрашений рельєфними або об'ємними зображеннями людей і тварин. Виготовляли тут і бронзові колісниці зі сценами героїчних битв чи фігурами легендарних героїв. Гравірований візерунок широко застосовувався для прикраси бронзових туалетних скриньок та бронзових дзеркал, багато з яких було зроблено в латинському місті Пренесті. Як мотиви використовувалися як сцени з грецьких міфів, так і головні та другорядні етруські боги. Найбільш відома з гравірованих судин – циста Фікороні в римському Музеї вілли Джулія, де зображені подвиги аргонавтів.

Ювелірні вироби.

Етруски досягли успіху і в ювелірній справі. Чудовий набір браслетів, пластин, намист та фібул прикрашав жінку, поховану в гробниці Реголіні-Галассі в Цері: зважаючи на все, вона була буквально вкрита золотом. Техніка зерна, коли крихітними кульками золота, напаяними на гарячу поверхню, зображалися постаті богів і тварин, ніде не застосовувалася так само майстерно, як із прикрасі дужок деяких етруських фібул. Пізніше етруски з дивовижною винахідливістю та ретельністю виготовляли сережки різної форми.

Монети.

Карбування монети етруски освоїли у 5 ст. до н.е. Для цього використовувалися золото, срібло та бронза. На оформлених за грецькими зразками монетах зображували морських ковзанів, горгон, колеса, вази, подвійні сокири та профілі різних богів-покровителів міст. На них робили і написи з назвами етруських міст: Вельцна (Вольсінія), Ветлуна (Ветулонія), Хамарс (Кьюзі), Пуплуна (Популонія). Останні етруські монети були викарбувані в 2 ст. до н.е.

Внесок археології.

Археологічні відкриття, що відбуваються в Етрурії із середини 16 ст. до наших днів відтворили яскраву картину етруської цивілізації. Цю картину значно збагатило застосування нових методів, як фотографування ще не розкопаних гробниць (спосіб, винайдений Ч.Леричи) з допомогою спеціального перископа. Археологічні знахідки відбивають як засновані на піратстві і мінової торгівлі могутність і багатство ранніх етрусків, а й їх поступовий занепад, зумовлений, на думку античних авторів, розслаблюючим впливом розкоші. Ці знахідки ілюструють військову справу етрусків, їх вірування, розваги та, меншою мірою, їхню трудову діяльність. Вази, рельєфи, скульптура, живопис та твори мистецтва малих форм демонструють напрочуд повне засвоєння грецьких звичаїв та вірувань, як, втім, і вражаючі свідчення впливу догрецької доби.

Археологія підтвердила і літературну традицію, яка говорила про етруський вплив на Рим. Теракотове оздоблення ранніх римських храмів виконано в етруському стилі; багато вази та бронзові предмети ранньореспубліканського періоду римської історії виготовлені етрусками або в їхній манері. Подвійна сокира як символ влади, за словами римлян, мала етруське походження; подвійні сокири представлені й у етруської похоронної скульптурі – наприклад, на стелі Авла Велуска, що у Флоренції. Більше того, такі подвійні сокири поміщали у гробниці вождів, як це було у Популонії. Принаймні до 4 ст. до н.е. матеріальна культура Риму повністю залежала від культури етрусків

(XIV-XVI ст.)

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені залишити батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і почали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, які нині належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їхня мова не мала нічого спільного з етруським. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, що жило в східному Середземномор'ї і здійснювало загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніший елемент доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е.; у процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводять результати розкопок на о. Лемнос (Егейське морі), де були зустрінуті написи, близькі граматичному ладу етруської мови.

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря і обмежений басейном річок Тібр і Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у низці місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст впливало на територію, яку контролював. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого чи геометричного, класичного, елліністичного, і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації - зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному багатті з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 році до н. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітною з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби і набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота і срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

• Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків [ ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

  Дозвілля

  Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям [ ]. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.

  Економіка

  Ремесла та сільське господарство

  Основою процвітання Етрурії було землеробство, яке дозволяло утримувати худобу та експортувати надлишки пшениці до найбільших міст Італії. В археологічному матеріалі знайдено зерна полби, вівса та ячменю. Високий рівень землеробства етрусків дозволяв займатися селекцією - було отримано етруський сорт полби, вперше вони почали обробляти культурний овес. Льон йшов на шиття тунік і плащів, корабельних вітрил. Цей матеріал використовувався для запису різних текстів (пізніше це було запозичено римлянами). Є свідчення антиків про міцність лляної нитки, з якої етруські ремісники виготовляли панцирі (гробниця VI ст. до н.е.(наша ера), Тарквінії). Досить широко етруски застосовували штучне зрошення, дренаж, регулювання течії річок. Відомі археологічній науці древні канали знаходилися в етруських міст Спіна, Вейї, в районі Коди.

  У надрах Апеннін залягали мідь, цинк, срібло, залізо, на острові Ільва (Ельба) залізничні запаси – все розроблялося етрусками. Наявність численних виробів із металу у гробницях VIII ст. до зв. е. в Етрурії асоціюється з адекватним рівнем рудної справи та металургії. Залишки гірничорудної справи широко зустрінуті у стародавньої Популонії (район Кампілья Маррітіма). Аналіз дозволяє встановити, що виплавка міді та бронзи передувала залізообробці. Зустрічаються знахідки з міді, інкрустовані металевими мініатюрними квадратиками - прийом, що застосовується при роботі з дорогими матеріалами. У VII ст. до зв. е. залізо було рідкісним металом для обробки. Проте металообробка у містах та колоніальних центрах виявлено: у Капуї та Нолі було розвинене виробництво металевого посуду, у Мінтурнах, Венафрі, Суессе знайдено асортимент предметів ковальського ремесла. Майстерні з обробки металів відзначені у Марцаботто. Для того часу видобуток та обробка міді та заліза була значною за масштабами застосування. У цій галузі етруски досягли успіху в спорудженні шахт для ручного видобутку руди.

  Торгівля

  Влада та соціальна структура суспільства

  Археологічне вивчення етруських поховань виявило соціальне розшарування населення. Нижчі шари етрусків утворювали домашні раби та пінести- Залежні землевласники. Антична традиція донесла відомості про те, що пінести є аборигенним населенням.

Аргументація міграційної версії

На користь другої теорії говорять праці Геродота, що з'явилися у V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, змушені залишити батьківщину через катастрофічний неврожай і голод. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і почали називатися тирренами. У той час впала Мікенська цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н. е. або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків. Гіпотезу Геродота підтверджують дані генетичного аналізу, які підтверджують спорідненість етрусків з мешканцями земель, які нині належать до Туреччини.

Аж до середини XX ст. «лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів – їхня мова не мала нічого спільного з етруською. Однак є також версія, що етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш давнім доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці». З етрусками цього раннього періоду А. Ерман ототожнював легендарне плем'я турша, яке жило в східному Середземномор'ї і робило загарбницькі набіги на Єгипет (XIII-VII ст. до н. е.).

Аргументація комплексної версії

На матеріалі античних джерел і даних археології можна дійти невтішного висновку у тому, що у етногенезі етрусків взяли участь найдавніші елементи доісторичного середземноморського єдності під час початку руху зі Сходу на Захід у IV-III тис. до зв. е.; також хвиля переселенців з ареалу Чорного та Каспійського морів у ІІ тис. до н. е. У процесі формування етруської спільності зустрінуті сліди егейських та егейсько-анатолійських емігрантів. На підтвердження цього наводяться результати розкопок на о. Лемнос (Егейське море), де зустріли написи, близькі граматичному ладу етруського мови.

Відео на тему

Географічне положення

Точні межі Етрурії визначити поки неможливо. Початок історії та культури етрусків покладено в регіоні Тірренського моря та обмежений басейном річок Тібр та Арно. До річкової мережі країни входили також річки Авенція, Весідія, Цецина, Алуза, Умбро, Оза, Альбінія, Армента, Марта, Мініо, Аро. Широка річкова мережа створювала умови для розвиненого землеробства, у низці місць ускладненого заболоченими ділянками. Південна Етрурія, ґрунти якої були часто вулканічного походження, мала великі озера: Цимінське, Алсієтиське, Статоненське, Вольсинське, Сабатинське, Тразименське. Більше половини території країни займали гори та пагорби. За розписами та рельєфами можна судити про різноманітність флори та фауни регіону. Етруски культивували кипарис, мирт, гранатове дерево, привезене до Італії з Карфагена (зображення граната зустрічається на предметах етрусків у VI ст. до н.е.).

Міста та некрополі

Кожне з етруських міст контролювало певну територію. Точна кількість жителів етруських міст-держав невідома, за приблизними підрахунками населення Черветі в період розквіту складало 25 тисяч осіб.

Черветі був найпівденнішим містом Етрурії, він контролював поклади металоносної руди, що забезпечила добробут міста. Поселення розташовувалося поруч із узбережжям на крутому уступі. Некрополь за традицією перебував поза містом. До нього вела дорога, якою провозили похоронні візки. По обидва боки дороги розташовувалися гробниці. Тіла спочивали на лавах, у нішах чи теракотових саркофагах. Разом із ними поміщали особисті речі покійного.

Фундаменти будинків в етруському місті Марцаботто

Від назви цього міста (етр. – Цере) згодом походить римське слово «церемонія» – так римляни називали деякі похоронні обряди.

Сусідне місто Вейї відрізнялося відмінним захистом. Місто та його акрополь були оточені ровами, які робили Вейї майже неприступним. Тут виявили вівтар, фундамент храму та резервуари для води. Вулка – єдиний етруський скульптор, ім'я якого нам відомо, був уродженцем Вей. Область навколо міста примітна вирубаними у скелі проходами, які служили для відведення води.

Визнаним центром Етрурії було місто Тарквінія. Назва міста походить від сина або брата Тіррена Таркона, який заснував дванадцять етруських полісів. Некрополі Тарквінії зосереджувалися біля пагорбів Колле-де-Чивіта та Монтероцці. Вирубані у скелі гробниці захищалися курганами, камери розписувалися протягом двохсот років. Саме тут виявили чудові саркофаги, прикрашені барельєфами із зображеннями покійного на кришці.

При закладці міста етруски дотримувалися ритуалів, подібних до римських. Вибиралося ідеальне місце, викопувалась яма, в яку кидали жертвопринесення. Від цього місця засновник міста плугом, запряженим коровою та биком, проводив борозну, що визначала становище міських стін. Там, де це було можливо, етруски використовували ґратчасте планування вулиць, орієнтуючи їх на світлі.

Історія

Становлення, розвиток і розпад етруської держави відбувалися і натомість трьох періодів Стародавню Грецію - орієнталізуючого чи геометричного, класичного (елліністичного), і навіть піднесення Риму. Більш ранні етапи дано відповідно до автохтонічної теорії походження етрусків.

Протовіллановіанський період

Похоронна урна у вигляді хатини. IX століття до зв. е.

Найважливішим із історичних джерел, що позначили початок етруської цивілізації, є етруське літочислення saecula (століття). Згідно з ним, перше століття давньої держави, saeculum, почалося приблизно в XI або X столітті до н. е. Цей час відноситься до так званого протовіллановіанського періоду (XII-X століття до н. Е..). Даних про протовілановіанців дуже мало. Єдине важливе свідчення про початок нової цивілізації - зміна похоронного обряду, який став відбуватися шляхом кремації тіла на похоронному багатті з подальшим похованням праху в урнах.

Періоди Вілланова I та Вілланова II

Після втрати незалежності Етрурія деякий час зберігала культурну самобутність. У II-I століттях до зв. е. продовжувало існувати місцеве мистецтво; цей період також називають етрусько-римським. Але поступово етруски переймали спосіб життя римлян. У 89 році до н. е. жителі Етрурії набули римського громадянства. На той час процес романізації етруських міст було практично завершено разом із власне етруської історією.

Мистецтво та культура

Перші пам'ятки культури етрусків відносяться до кінця IX – початку VIII ст. до зв. е. Цикл розвитку етруської цивілізації завершується до ІІ. до зв. е. Рим перебував під впливом до I в. до зв. е.

Етруски довго зберігали архаїчні культи перших італійських поселенців і виявляли особливий інтерес до смерті та потойбіччя. Тому етруське мистецтво значно було пов'язане з прикрасою гробниць, причому, виходячи з концепції, що предмети в них повинні зберігати зв'язок із реальним життям. Найбільш примітними з пам'ятників, що збереглися, є скульптура і саркофаги.

Етруська мова та література

Релігія

Етруски обожнювали сили природи і поклонялися багатьом богам і богиням. Основними божествами цього народу вважалися Тін (Тінія) - верховний бог неба, Уні та Мінерва. Крім них було багато інших богів. Небо було поділено на 16 областей, у кожній з них мешкало своє божество. У світогляді етрусків існували також боги моря та пекла, природних стихій, річок та струмків, боги рослин, воріт та дверей; та обожнювані предки; і просто різні демони (наприклад, Демон Тухулка з яструбиним дзьобом і клубком змій на голові замість волосся, який був виконавцем волі богів пекла).

Етруски вірили, що боги можуть покарати людей за промахи та нестачу уваги до своїх персон, і тому для їхнього умилостивлення потрібно приносити жертви. Найбільшою жертвою належало людське життя. Як правило, це були злочинці чи бранці, яких змушували вести смертельні бої під час похорону знатних людей. Однак у критичні моменти етруски приносили в жертву богам та власні життя.

Міфологія

Наука

Особливу категорію складали предмети жіночого туалету. Одним із найвідоміших виробів етруських майстрів були бронзові ручні дзеркальця. Деякі забезпечені відкидними скриньками, прикрашені горельєфами. Одну поверхню ретельно полірували, обернену прикрашали гравіюванням або горельєфом. З бронзи робилися стригили - лопаточки для зчищення олії та бруду, цисти, пилки для нігтів, скриньки.

Інші предмети побуту

Найкращі предмети в етруському будинку робилися із бронзи. Інші були втрачені, оскільки робилися із дерева, шкіри, лози, тканини. Про ці предмети ми знаємо завдяки різним зображенням. Упродовж кількох століть етруски користувалися кріслами з високою округлою спинкою, прототипом якого було плетене крісло. Вироби з Кьюзі – стільці зі спинками та столи з чотирма ніжками – свідчать про те, що у VII столітті до н. е. етруски сиділи за столом під час їди. В Етрурії було поширене спільне вживання їжі подружжям; вони разом лежали на грецькому ложі-клині, яке покривалося матрацами та подушками, складеними вдвічі. Перед ложем ставилися низькі столики. У VI столітті до зв. е. з'являється багато складних стільчиків. Етруски також запозичували у греків стільці з високими спинками і високі столи – на такі ставилися кратери та ойнохойї.

За сучасними стандартами етруські будинки обставлені досить мізерно. Як правило, етруски не використовували полиці та шафи, речі та провізію зберігали в скриньках, кошиках або вішали на гаки.

Предмети розкоші та ювелірні вироби

Протягом століть етруські аристократи носили ювелірні вироби та набували предметів розкоші зі скла, фаянсу, бурштину, слонової кістки, дорогоцінного каміння, золота та срібла. Віллановіанці у VII столітті до н. е. носили скляні намисто, прикраси з дорогоцінних металів та фаянсові підвіски зі Східного Середземномор'я. Найважливішими місцевими виробами були фібули, виготовлені з бронзи, золота, срібла та заліза. Останні вважалися рідкістю.

Винятковий добробут Етрурії у VII столітті до зв. е. викликало бурхливий розвиток ювелірної справи та приплив імпортних виробів. Срібні чаші імпортувалися з Фінікії, зображення ними копіювалися етруськими майстрами. Зі слонової кістки, що ввозиться зі Сходу, виготовляли скриньки і кубки. Більшість ювелірних виробів вироблялося Етрурії. Золоті справи майстра використовували гравіювання, філігрань і зернення. Крім фібул були поширені шпильки, пряжки, стрічки для волосся, сережки, кільця, намисто, браслети, платівки на одяг.

Під час архаїки прикраси стали більш химерними. У моду увійшли сережки у вигляді крихітних мішечків та дископодібні сережки. Використовувалися напівдорогоцінне каміння та кольорове скло. У цей час з'явилися прекрасні геми. Порожні підвіски або булла часто грали роль амулетів, їх носили діти та дорослі. Етруські жінки елліністичного періоду надавали перевагу прикрасам грецького типу. У ІІ столітті до зв. е. на голові носили тіару, у вухах маленькі сережки з підвісками, на плечах застібки у вигляді дисків, руки прикрашали браслети та каблучки.

Одяг та зачіски

Етруски все носили коротке волосся, за винятком жерців - гаруспиків [ ]. Жерці своє волосся не стригли, але прибирали його з чола вузькою головною пов'язкою, золотим або срібним обручем. ]. У давніший період етруски свої бороди коротко стригли, але пізніше їх почали збривати начисто. ]. Жінки розпускали волосся по плечах або заплітали їх у коси і покривали голову шапочкою.

Дозвілля

Етруски любили брати участь у бойових змаганнях і, можливо, допомоги по господарству іншим людям [ ]. Також етруски мали театр, але він не набув такого поширення, як, наприклад, аттичний театр, а знайдених рукописів п'єс недостатньо для остаточного аналізу.