Хто такі литвини і чим вони відрізняються від литовців? «Литвин» як політичне поняття

Підбито підсумки масштабного дослідження генетичного матеріалу та лексики балтійських та слов'янських народів.

Латиш російській - родич

Навряд чи хтось, який хоч одного разу чув українську, білоруську та російську мову, сумнівається, що росіяни, білоруси та українці – близькі родичі. Те саме стосується й інших слов'янських мов на кшталт польської чи чеської, - всі ілюзії з цього приводу зникають за першого ж із ними знайомства. Набагато складніше прийняти ідею, що найближче до слов'янських мов балтійські - латиська та литовська. У них там все не так – тони, довгота голосних… Та й генетично, здається, прибалти від слов'ян відрізняються. Однак, як не дивно, з погляду мови литовці та латиші споріднені саме з слов'ян, а не, припустимо, до своїх сусідів естонців. Гіпотеза балтослов'янського кревності, що нині підтримується більшістю лінгвістів, свідчить, що колись існувала єдина балтослов'янська прамова, яка відокремилася в незапам'ятні часи від праіндоєвропейської мови і потім розпалася на загальнобалтійську та загальнослов'янську прамову. А ті вже, у свою чергу, дали нам сучасні балтійські та слов'янські мови.

Мовна спорідненість

Що означає «мова відокремилася»? Припустимо, що одне плем'я землеробів живе в селі, і час від часу молоді та активні групи з цього села йдуть і селяться десь неподалік. Утворюється нове село. Через деякий час на досить великій території живуть люди, які розмовляють тією ж мовою, але на різних діалектах - тому що в різних селах мова розвивається трохи по-різному. Сусіди ще розуміють один одного, а от ті, хто живе далеко, починають втрачати мовну єдність. Коли носії діалектів перестають розуміти одне одного, можна вважати, що мови розійшлися. Чим менше вони збереглося загальної базової лексики (таких слів як «собака», «кров», «кістка», назви частин тіла, особисті займенники, дієслова «вмирати», «кусати», «пити» тощо.), тим більше більше часу тому це сталося. На підрахунках збігів у такій базисній лексиці ґрунтується лексикостатистика – наука, що дозволяє обчислювати ступінь спорідненості між мовами та терміни їх розбіжності.

Для повноти картини можна коротко нагадати теорію: російська мова, якою написана ця замітка, входить у східно-слов'янську групу мов, яка, у свою чергу, поряд з південно- та західнослов'янськими є слов'янськими мовами, що розпалися на окремі діалекти приблизно в V столітті. нашої ери. Час поділу загальнослов'янської мови на три гілки (східну, західну та південну) – це приблизно до I століття. Розпад балтослов'янської прамови лінгвісти відносять приблизно до 1500 року до нашої ери, а від праїндоєвропейської мови (спільного предка для таких мов, як російська, англійська та вірменська) балтослов'янська відокремилася в проміжку від 7000 до 4500 років тому. Таку картину дають лексико-статистичні розрахунки, і вони добре співвідносяться із загальним уявленням про швидке поширення слов'ян Східної Європи в першому тисячолітті нашої ери, підтвердженим археологічними даними.

На стику дисциплін

Втім, близькість між слов'янськими та балтійськими мовами, про яку ми говорили вище, може бути пов'язана і з територіальними контактами – таки слов'яни з латишами та литовцями багато століть жили практично на одній території. Ареальні (сусідські) контакти або родинні зв'язки - вічне питання історичного мовознавства, на яке не так просто отримати відповідь.

Раніше у розпорядженні вчених були лише лінгвістичні та археологічні дані, які далеко не завжди можна зіставити один з одним. Прогрес у галузі досліджень геному людини в останні десятиліття відкриває нові горизонти. Аналіз генетичного матеріалу дозволяє, зокрема, отримати уявлення про те, у яких напрямах і з якою швидкістю пересувалися носії цих генів. Не менш цікаво й те, наскільки гени сусідніх народів збігаються між собою, зокрема це дозволяє зрозуміти, які популяції були поглинені при поширенні слов'ян.

Слідство ведуть генетики

Минулого тижня в журналі PLoS One з'явилася , що підбиває підсумки епохального 15-річного дослідження генофонду слов'янських та прибалтійських народів. Провела його міжнародна група під керівництвом доктора біологічних наук Олега Балановського (Інститут загальної генетики та Медико-генетичний науковий центр РАН) та академіка Ріхарда Віллемса з Тартуського університету (Естонія).

Суть роботи – аналіз трьох видів генетичного матеріалу: мітохондріальної ДНК (мтДНК), яка передається лише по материнській лінії (розглянуто 6876 мтДНК); Y-хромосоми, що успадковується за батьківською лінією (6079 Y-хромосом), і однонуклеотидних поліморфізмів (SNP, розглянуто 296 профілів) - це точкові мутації, за якими можна визначати приблизний час розбіжності геномів їх носіїв.

Один із методів, який використовувався у роботі, називається IBD (identical by descent, ідентичні за походженням). Як розповів «Ленте.ру» Олег Балановський, це відбувається так: «Шукаються фрагменти геному, які у людей із різних популяцій (наприклад, болгарина та поляка) ідентичні за походженням, тобто успадковані від загального предка. Чим більше таких загальних сегментів між популяціями, тим вони є ріднішими один одному. Але якщо поколінь від загального предка пройшло багато, то фрагменти будуть короткі (розбиті рекомбінаціями, що багато разів відбулися), а якщо предок був зовсім недавно (брати-сестри), то фрагменти будуть довгими, чи не в чверть хромосоми».

Розрахунки за допомогою мови

Цінність дослідження в тому, що результати генетичних досліджень були зіставлені з даними лексико-статистичних розрахунків, про які ми говорили вище і які дозволяють розрахувати час розбіжності мов. Один із авторів статті, науковий співробітник Інституту мовознавства РАН Олексій Касьян, розповів «Ленте.ру», що «робота з підготовки лексичних списків велася вітчизняними лінгвістами кілька років у рамках міжнародного проекту Global Lexicostatistical Database (GLD)».

Проект GLD - це те, що вже багато років роблять у Москві лінгвісти-компаративісти, які займаються реконструкцією прамов. Вони поставили собі завдання підготувати ретельно вивірені списки базисної лексики різних мов. Це не так просто, як здається на перший погляд. У цьому списку, наприклад, повинно бути запозиченої лексики - лише споконвічна, успадкована від прамови. Потрібно також визначити, яке саме слово в мові відповідає значенню, яке вважається базисним, тобто найбільш важко витісняється з мови. Наприклад, один із таких значень позначається англійським словом dog. А що йому відповідає в російській мові – «собака» чи «пісок»? З ходу і не даси відповіді. Однак існує низка параметрів, що допомагають формалізувати вибір правильного слова і збільшити точність списку.

Для кожної мови таких слів у базі GLD – 110. Це і є ті самі вивірені дані, які значно зменшують можливість помилки при застосуванні лексико-статистичних методів – у тому числі при розрахунку часу розподілу мов. За словами Касьяна, GLD - це «одне з перших великих міждисциплінарних досліджень, де основний наголос у лінгвістичній частині зроблено на підготовку якісних вхідних даних, а не на їхню рутинну обробку». Від якості оброблюваного матеріалу залежить адекватність результатів всіх подібних досліджень - і біологічних, і лінгвістичних.

Зображення: Kushniarevich et al

Як пояснюють автори лінгвістичної частини дослідження, їхній аналіз цілком очікувано показав, що слов'янська мовна сім'я розділилася на три групи - західну, східну та південну. «Далі три гілки розпадаються у V-VI століттях на таксони наступного рівня, що пов'язано зі швидким поширенням слов'ян Європою та Балканами. Словенську мову довелося виключити з аналізу, оскільки, схоже, він є західнослов'янську мову, відрізаний угорцями та іншими народами від свого ареалу і піддавався останню тисячу років впливу південнослов'янських мов. Хороших лексикографічних описів словенських діалектів немає, тому без спеціальних польових досліджень прояснити питання походження словенського не можна», - коментує Олексій Касьян.

Олег Балановський зазначає, що ідея підключити лінгвістів до роботи генетиків виникла вже на першому етапі – близькість балтійських та слов'янських мов була очевидною. Було ясно, що дані щодо того, як саме генетично пов'язані між собою мови, слід порівнювати із генетичним аналізом їх носіїв.

Декілька років тому співавтори дослідження вже проводили схожу роботу, вивчаючи генофонд кавказьких народів. Тоді лінгвістичні дані теж порівнювали з генетичними – і з'ясувалося, що вони збігаються. Проте, як пояснює провідний автор роботи, на Кавказі був масових зовнішніх міграцій. Давня населення поступово дробилася на сучасні народи, і дані мовних відповідностей точно накладаються на дані географічного розташування народів. Іншими словами, чим ближче один до одного окремі народи, тим ближчі їхні мови на мовному генетичному дереві.

У випадку балтослов'янських мов відповідність між мовою і генетикою не настільки вражаюча, хоча теж досить велика. Справа в тому, що слов'яни, стрімко поширюючись територією Європи, активно асимілювали неслов'янське населення, тому зв'язок мови з генетичними даними виявляється меншим, ніж зв'язок генетики з географічним розташуванням народів.

Прибульці-слов'яни поглинули аборигенів

Результати генетичних досліджень можна коротко подати в такий спосіб. По-перше, отримані дані підтвердили, що сучасні носії балтських та слов'янських мов (вірніше, західні та східні слов'яни) – близькі родичі. По-друге, стало ясно, що з генетичної точки зору східні слов'яни півдня та центру території проживання (тобто російські центральних та південних областей, українці та білоруси) дуже близькі, тобто є фактично однією популяцією. У цьому вони від східних слов'ян півночі Росії. На півночі ж мешкають ті слов'яни, які увібрали генофонд фінно-угорських народів (як пояснює Касьян, це субстрат, який сьогодні співвідноситься з носіями фінської, вепської, карельської мов). За словами Касьяна, змішання слов'янських та фінно-угорських популяцій у північній зоні відбулося у другій половині І тисячоліття нашої ери.

Щодо однорідний генетичний матеріал мають західні слов'яни, частина яких (поляки) у своїй виявляються досить близькі до східним слов'янам. У статті генофонд і західних, і східних слов'ян зводиться до субстратного генофонду - тобто ті, хто прийшов на цю територію у другій половині I тисячоліття, брали шлюби з тими, хто жив у Європі до них, і зберігали тим самим у поколіннях «неслов'янські гени. Втім, лінгвісти, які брали участь у дослідженні, обговорюючи результати роботи, кажуть, що загальний набір генів можна також зіставляти з праслов'янською мовною спадщиною і вважати західним і східним слов'янам, що дісталися, від їхніх спільних предків початку I тисячоліття.

Зображення: Kushniarevich et al

А ось південні слов'яни, як зазначають генетики, за своїм генетичним матеріалом на західних та східних слов'ян не схожі – скоріше нагадують за набором генетичних маркерів інші (неслов'янські) народи балканського ареалу. Невеликий слід від загальнослов'янської популяції вказує на міграцію через Карпати на Балкани (або зворотному напрямку). Можливо, хоч у статті такого висновку і не зроблено, цей слід є сигналом про переміщення предків південних слов'ян із праслов'янської прабатьківщини, що розміщується зазвичай на території України.

Під час великої хвилі розселення слов'ян у другій половині I тисячоліття нашої ери генетична структура населення мало змінилася. Переселення народів було масштабним, слов'яни почали домінувати на карті Східної Європи, тому вони цілком могли б неабияк змішати структуру генофонду Європи. Але цього не сталося - з генетичної точки зору слов'яни майже не відрізняються від тих народів, поряд з якими мешкають як на півночі, так і на півдні. Інакше кажучи, вони увібрали у собі генетичний матеріал «дослов'янських» жителів Європи.

Ще один співавтор статті – Олена Кушнеревич (Естонський біоцентр, Тарту) – так прокоментувала «Ленте.ру» ці результати: «Зважаючи на все, генетичний ландшафт Європи і, зокрема, Східної Європи сформувався задовго до великого переселення народів, тому порівняно недавні міграції , Нехай навіть і масові, вже не могли серйозно перебудувати регіональні генетичні структури: щільність населення була вже занадто високою, і щоб залишити свій добре помітний слід, мігрантам потрібно було б знищити занадто багато автохтонного населення».

Навіщо доводити відоме?

Здавалося б, навіщо нам знати, хто зі слов'ян наскільки комусь родич і в яких ми стосунках з балтійськими народами? Для вчених це означає уявлення про формування генофонду половини населення Європи та про те, які фактори впливають на цей процес. Також важливо було зрозуміти на матеріалі генетики, археології та лінгвістики Східної Європи та Прибалтики, наскільки збігаються показники трьох різних інструментів.
Y-хромосоми, мітохондріальна ДНК та повногеномні маркери. Цими інструментами, каже Балановський, генетики користуються вивчення інших народів світу, «але до дослідження балтослов'ян був такої хорошої можливості " звірити годинник " ». У цьому сенсі добре, що «час на всіх трьох годинах (генетичних, лінгвістичних, археологічних - прим. «Стрічки.ру») майже співпало».

Відповідно до литвинської теорії білоруси – це литвини, а Білорусь – це Литва. Терміни «білоруси» та «Білорусія» гордим литвинам нав'язав кривавий російський царизм. Литовці – це жмудини чи литовини.

Насправді литвинізм побудований на довільному жонглюванні історичними термінами. Як зазначає білоруська дослідниця Любов Левшун, термін «литвин» має кілька значень: як етнонім, політонім та ідеологема (нас цікавлять два перші значення).

1. «Литвин» як етнічне поняття

Як етнонім термін "литвин" позначає предків сучасних литовців, які проживали в Аукштайті (Литва традиційно ділиться на Аукштайтію - "високу землю", від литовського aukštas - "високий", і Жемайтію - "нижню землю", від литовського žemas - "нижній") . З давньоруських літописів відоме плем'я Литва. У Повісті минулих літ сказано: «А ось інші народи, що дають данину Русі: чудь, міря, весь, мурома, черемиси, мордва, перм, печера, ям, литва, зимигола, корсь, нарова, ливи, – ці говорять своїми мовами, вони – від коліна Яфета і живуть у північних країнах». Тобто литва (предки аукштайтів) стоїть у ряді язичницьких та нехрещених племен, які платять данину Русі. У цей час предки білорусів становили невід'ємну частину російського етнокультурного простору і були хрещені, як й інші східнослов'янські племена.

Литовці ж були охрещені останніми в Європі – 1387 року. Ось що про це повідомляє польський хроніст Ян Длугош у своїй «Історії Польщі»: «Цей вогонь, який вважався варварами як вічний і зберігався у Вільно, головному місті та столиці народу, де жрець, який називався їхньою мовою «зніч», берег його і живив старанним підкладанням дров (а також давав відповіді тим, хто молиться, що запитував божество про майбутній хід речей, ніби отримуючи їх від Бога), король Владислав (Ягайло, що перебував на польському престолі з 1386 по 1434 рік. – Прим. авт.) розпорядився у варварів. Капище і жертовник, у якому відбувалося заклання жертв, король також наказав зруйнувати; крім того, він наказав вирубати гаї в лісах, які вважалися священними, і зламати в них огорожі; а вужів і гадів, які були в кожному домі як домашні боги, перебити і знищити. При цьому варвари тільки плачем і стогнаннями проводжали повалення і загибель своїх хибних богів і божеств, не наважуючись нарікати на наказ короля.

Коли ж були зламані та знищені ідоли та литовці на власні очі переконалися у хибності своїх богів і зрозуміли, що були до того часу жертвами обману, все литовське плем'я і народ погодилися, зрікшись стародавньої помилки, охоче і з покірною відданістю прийняти християнську віру».

«Хоч і мало відомо, бо ніхто з письменників не зберіг про це відомостей, яким чином, звідки і коли литовські(аукштайти. – Прим. авт.) та самагітськіплемена прийшли в ті північні області, в яких вони тепер мешкають, а також від якого племені вони ведуть свій рід і початок, проте правдоподібним здається припущення, яке веде до ув'язнення (маючи на увазі як звуковий склад мови, так і подібні мовні звороти), що литовці та самагіти– латинського походження; і якщо вони й не походять від римлян, то принаймні від якогось племені латинського імені...

Разом з дружинами, худобою і домочадцями литовці прийшли на великі і пустельні простори, доступні одним звірам, майже постійно схильні до пекучих морозів і звані у письменників «пущі», в північну країну, яку вони за вітчим і древнім ім'ям [Італія] назвали Літалією ( нині вона, внаслідок деякої зміни, називається поляками та росіянами.)…

Спочатку називаючись літалами, з часом від інших народів отримали вони назву литванів – шляхом додавання «в» і заміни «л» на «н». Будучи вигнані з Італії міжусобними війнами та смутами, вони зайняли великі пустки між Польщею, Руссю, Лівонією та Пруссією – області, протягом більшої частини року скуті зимовою холодністю.

Там вони заснували спочатку місто Вільно, яке і досі є столицею племені, назвавши його на ім'я князя Вілія, під керівництвом якого вони залишили Італію і вступили в ці землі, а річкам, що протікають біля міста, Вілії та Вільні, дали назви на ім'я того ж князя.

Вони жили спочатку вільно, за власними законами, бо сусіди не втручалися в їхні справи, доки, розмножившись, не зросли числом і не спустошили нижню землю, звернену до Пруссії, їхньою мовою відповідно звану Самагіттія (що означає «нижня земля»), а також землю, суміжну з Польщею, яку вони назвали «Яроцонами».

Росіяни, і перш за все київські князі, стурбовані просуванням литовців (оскільки останні зайняли ліси, що перебували у володінні росіян), змусили литовців платити данину, проте жалюгідну і скромну, лише на знак своєї влади та панування; і литовці платили багато років данину корою дубових гілок, бо не можна було стягувати з них більшого через безпліддя землі.

Мова вони латинська, відрізняється лише незначними відмінностями, оскільки він, внаслідок спілкування із сусідніми племенами, вже схилився до властивостей російських слів» .

У цьому уривку польський хроніст відтворює середньовічну литовську легенду про нібито римське походження литовського племені. Відомий мемуарист-етнограф XVI століття Міхалон Литвин писав: «Ми, литвини, походить від італійців, і в наших жилах тече італійська кров. У нас – римські звичаї та обряди, у нас – власна, наполовину латинська мова, яка відрізняється від русинської мови(тобто від західноросійської чи старобілоруської, на якій написані Статути ВКЛ. – Прим. авт.)» . Такої думки дотримувалися Матвій Меховський, Матей Стрийковський та багато інших літописці. Тут же наголосимо на тому, що Длугош говорить про єдність походження литовців (аукштайтів) та самагітів (жемайтів) – двох гілок, на які ділиться сьогодні литовський етнос.

Жемайтія (Жмудь) на карті сучасної Литовської Республіки. Становить близько 35% території сучасної Литви.

А ось уривок документа з матеріалів Тевтонського ордену, який використовувався на арбітражному процесі 1412:

«А також, що замок Віллена (hus Willune) прусські брати завоювали 11 років тому. невірних та ворогів нашої віри литовців (Littowen), які називалися аукштайтами (Austenten), а ватажками у них були Сурмін, Матейко та Гаштольд. А також, що вищевказані ватажки, у яких був відвойований замок Віллена, як уже писалося, були литовцями, і їхній рід і тепер зветься литовками та литовцями, і живуть вони в Литві, у Кульві поблизу Вількоміра (czu Colwa bi Wilkenberg), а не у Жемайтській (Samayten) землі. Також, як і замок Віллена до його завоювання прусськими братами, як говорилося, утримувався і забезпечувався литовцями, які називалися і тепер себе називають аукштайтами (Awstayten), а не жемайтами (Samayten)».

Наведемо також характерне свідчення Матея Стрийковського, першого історіографа Великого князівства Литовського (1582):

«Литва тоді і старі пруси, жемайти, курляндці, латиші, ятвяги, з одного народу, за допомогою однакових звичаїв, як побутових, так і військових, завжди виконували церемонії на честь своїх однакових богівабо використовували язичницькі обряди.

*Боги литовські, жемайтські, самбійські, латиські та прусські*

А ось головні боги, які мали ці народи:

Як бачимо, Стрийковський ставить литву в один ряд з іншими племенами балтськими (жемайтами, прусами, латишами, самбійцями) і наводить приклади їх спільних богів.

Примітним нам видається розповідь французького поета Гільєльма де Машо, який брав участь у хрестовому поході на Литву в 1329:

«[Король Іоанн вирушив] через лід у Литву.

Там він хрестив одне місто,

де мешкало понад шість тисяч невіруючих.

Ім'я того міста – Медвегаліс.

Не думай, що це казка!

Бо король зайняв ще чотири замки,

з яких керується цей край,

саме Сидіть, замок Гедиміна,

Гегуже та Аукайміс; так кожен їхній житель,

чоловік або жінка, що занапастили свою душу і тіло,

і ніхто там не залишився живим,

хоча цього не хотів татарський хан,

якому Литва платить данину».

Згадані у вірші фортеці розташовані у Жемайтії, яка сприймається французом як невід'ємна частина Литви.

Про те, що балтське плем'я литва – пращури аукштайтів, свідчить і археологія. Археологам відома культура східнолітовських курганів, чия східна межа практично збігається із сучасним кордоном між Литовською Республікою та Республікою Білорусь. Етнічна атрибуція населення зазначеної археологічної культури не викликає сумнівів: це саме плем'я, яке фігурує в давньоруських літописах під ім'ям «литва» і займає територію, що відповідає ареалу розселення аукштайтів.

Цікаво, що східний кордон культури східнолітовських курганів збігається не лише з сучасним білорусько-литовським кордоном, а й з кордоном топонімів, що закінчуються на -Ішки(типово литовські топоніми). Географічні найменування, що закінчуються на -Ішки, розташовані тоненькою смужкою вздовж кордону Литви та Білорусі.

Топоніми Білорусі, що закінчуються на -Ішки

Розташування Литви добре ілюструє Іпатіївський літопис. У записі за 1263 говориться, що Войшелк, син Міндовга, заклав Лавришевський монастир на Німані «між Литвою і Новогрудком». На той час Новогрудок входив у складі Великого князівства Литовського, але етнічно це була російська земля, підпорядкована литовцям. Власне Литва розташовувалась на території сучасної Литовської Республіки і трохи заходила на північний захід сучасної Білорусі. Згодом за землею Новогрудчини закріпилися найменування Чорна Русь та Чорна Росія.

Прикордонне місто Гродно, розташоване на захід від Новогрудка, відносить до Русі німецький хроніст XIV століття Віганд Марбурзький, описуючи похід 1364: "Маршалек скликає військо іноземців для оподаткування Гродна, маючи намір йти також проти русинів".

Отже, сучасне білоруське Понеманьє – російська земля, Чорна Русь, а чи не міфічна «давня Литва» чи щось інше такого роду. Литовці займали деякі землі сучасної Білорусі на північному заході, проте основним ареалом їхнього проживання була територія нинішньої Литовської Республіки. Це спростовує псевдоісторичну теорію містечкових націоналістів про те, що «давня Литва була між Мінськом і Новогрудком». Автором цієї теорії був дослідник-дилетант із Мінського педінституту Микола Єрмолович. Критично до цієї теорії належать навіть деякі білоруські історики націоналістичної орієнтації. Наприклад, Олег Дернович пише: «Єрмолович просто взяв прикордонні точки топонімів «Литва», та й то не всі і обвів їх. Тому в нього й вийшло, що історична Литва – це десь поряд із Мінськом. Але такі топоніми виникають саме на прикордонній території, а не на основній! В академічному середовищі концепція Єрмоловича непопулярна. Тут багато прихильників його ідей ви не знайдете».

Якщо проаналізувати історичні джерела Тевтонського ордена, одного з головних ворогів Великого князівства Литовського, то всі сумніви щодо того, хто ж такі литвини в етнічному відношенні, відпадають. Наведемо деякі витяги із творів основних авторів XIII–XIV століть.

Генріх Латвійський «Хроніка Лівонії» (XIII століття)

« ЛитовціА розграбуючи всю навколишню область, уночі зібралися всі разом у селі Анно і рано-вранці пішли з країни, забравши з собою жінок, малих дітей і велику здобич. У саму ніч Різдва Господнього ливи, відправивши гінців, повідомили єпископу, що литовське військо вступає до Лівонії, а потім гінці, слідуючи один за одним, стали доносити про побиття і полон людей, спустошення храмів і про всю ту шкоду, яку завдали язичникизнову заснованої церкви ... Після повернення єпископа в Лівонію з його пілігримами прийшли до нього семігали з Мезіоте просити допомоги проти литовців. І сказав єпископ: «Якщо ви захочете христитися і прийняти закони християнства, то ми надамо вам допомогу і візьмемо вас у братні спілкування з нами». І сказали ті: «Ми не сміємо хреститися через дикість інших семигалів та литовцівхіба тільки ти пошлеш до нас у замок своїх людей і цим захистиш нас від нападків; залишившись із нами, вони можуть і здійснити над нами таїнство хрещення і навчити нас законам християнським».

Коментар: із наведеного уривка видно, що литовці – родичі жемайтів (семигалів), балти-язичники.

Петро з Дусбурга «Хроніка землі Прусської» (завершена в 1326):

«Пруси не мали уявлення про Бога. Оскільки вони були дурними, то розумом не могли осягнути Його, а оскільки писемності у них не було, то не могли споглядати Його і в Писанні. На самому початку вони дуже дивувалися з того, що хтось, відсутній, міг пояснити свої наміри буквами. І ось, оскільки вони не знали Бога, то трапилося, що в своїй помилці вони всю природу шанували замість Бога, а саме сонце, місяць і зірки, грім, птахів, також чотирилапих, аж до жаби. Були в них також священні ліси, поля та річки, так що вони не сміли в них рубати дерева, чи орати, чи ловити рибу. Було ж посередині цього народу, що занурився в пороку, а саме в Надровії (нині територія Калінінградської області. – Прим. авт.), одне місце, зване Ромов, що веде назву свою від Риму, в якому жив хтось на ім'я Криве, кого вони почитали як тату, бо як пан папа править вселенською церквою християн, так і за його [Кривою] волею чи наказом керувалися не тільки вищезгадані язичники, але й литвини та інші народи землі Лівонської... Нині ж литвини та інші язичники цих місцьспалюють згадану жертву в якомусь священному місці згідно з їхнім обрядом, але перш ніж спалити коней, їх заганяють настільки, що вони ледве можуть стояти на ногах».

«У всьому подібне до цього видіння побачив один сільський молотильник, людина проста, нехитра і богобоязлива, у землі Прусській. Коли він стояв біля воріт свого будинку, то ясно побачив у повітрі братів, що борються з литвинами, І покликав до себе челядь свою і сказав: Хіба ви не бачите, як брати Господа нашого борються з язичниками?»».

«У цей час потужна рать прусів, суден і литвиніввторглася в землю Самбійську і, поставивши литвинівз одним каменеметом з одного боку, а інших з іншим – з іншого, вісім днів, щодня штурмуючи, брали в облогу замок Вілов… У цій жорстокій битві багато язичниківбули вбиті та смертельно поранені; але вищезгаданий Генріх, вистріливши з балісти, пронизав стрілою і вбив одного знатного і владу людини, вождя литвинів, а з іншого боку вистрілив в одного майстра, який, щоб полагодити каменемет, піднявся на верх його, і стрілою прибив йому руку до каменемета; побачивши це, перелякані язичникизняли облогу».

Коментар: тобто литвини – такі ж язичники, як пруси та інші балтські племена. Очевидно, що це предки сучасних литовців. Предки білорусів у ті роки були охрещені вже кілька століть.

«В той час один литвин на ім'я Пелусі, ображений паном своїм, одним корольком, який нібито був другим після короля литвинів у королівстві своєму, прийшов до братів у землю Самбії<…>Того ж року і в той же час Єсбуто,литвин, з 500 доблесними чоловіками увійшов до Польщі і крім багатого зла, яке там створив, забрав із собою величезну видобуток, що складається як з людей, так і з іншого. Цей Єсбуто хоч і був із язичниками, проте в глибині душі любив братів<…> Пукувер,король Литви, також у тому році, сина свого Вітеня з великим військом послав на Польщу в землю Брестську, і він завдав там великої шкоди вбивствам і полону людей, вогнем та мечем.<…>У рік від Різдва Христового 1301 один литвин на ім'я Драйка, житель замку Оукайм, засмучуючись, що так довго перебуває в омані диявольського обману, і бажаючи, відкинувши шанування ідолів, почати служіння Богові живому та істинному, таємно послав сина свого Піннодо брату Вольраду <…>Через кілька років після цього один литвин на ім'я Спудо, старший над замком Путенікка, ревнитель віри та християн, наказав братові Вольцю, вищезгаданому комтуру, прийти зі своїм військом, бо він хотів видати йому вищезгаданий замок».

Коментар: імена литвинів – явно старовинні язичницькі імена балтів. Незважаючи на германізацію назв хроністом, неважко зрозуміти, що це не імена східних слов'ян.

Предків білорусів Петро з Дусбурга називає не інакше як «рутени» (тобто росіяни). Наприклад, говорячи про події 1324 року, він пише: «Того ж року пан папа Іван XXII на пропозицію брата Фрідріха, Ордену братів міноритів, архієпископа Риги та тамтешніх городян послав у межі Лівонії двох легатів, а саме Бартоломея, єпископа , абата монастиря Святого Теофреда, єпископату Ле Пюї, Ордена святого Бенедикта, щоб вони хрестили короля литвинів та рутенів».

До 1324 під владою Гедиміна знаходилися, крім території сучасної Литовської Республіки, деякі білоруські землі. Як бачимо, литвини та рутени – два окремі народи, якими править Гедимін. Хто ж це, якщо не батьки сучасних литовців та білорусів? Містечкові націоналісти зрозумілої відповіді на це питання не дадуть.

Герман Вартберзький «Лівонська хроніка» (складена близько 1372)

«Він (магістр Ернст. – Прим. авт.) зробив великий похід у країну литовців у Кернові(Кернаве – древня столиця литовців в Аукштайтии. – Прим. авт.), і литовці, переслідуючи, вбили його 5 березня 1278 разом із 71 братом у Ашерадена; так само (вбили) і Ейларда Обергенського, начальника ревельської землі, разом з його людьми, далі – лицарів Тизенгаузена та Генріха Врангеля з багатьма іншими жителями та пілігримами».

«Того ж року прусські брати спустошували з військом протягом цілого тижня землю язичницьких литовців. На дев'ятий день, в Стрітення, було дано при річці Стребені битва, в якій впало понад 10 000 литовців і росіян, покликаних на допомогу з різних місць, як то: Лантмара (Володимира. – Прим. авт.), Брейзика (Бреста. – Прим. авт.), Вітебська, Смоленська та Полоцька».

Коментар: Герман Вартберзький малює нам ту саму картину, що й Петро з Дусбурга. Литовці – балти-язичники, а східні слов'яни – росіяни. Російські міста, як видно з наведеного уривку, розташовуються на території сучасної Республіки Білорусь та Російської Федерації.

«Рік, у суботу після Reminiscere (9 березня), гольдингенський командор разом із курляндцями напав на Литовську землю, яку він спустошив, а саме: Плутен, Малове, Варнен і Меденікен направлено до так званого Плудденського озера, причому він переночував у Верзевені і повів із собою 320 чоловік обох статей».

Коментар: не всі перераховані топоніми ідентифіковані істориками, проте відомо, що Варнен – містечко на схід від Клайпеди, а Меденікен – Мідінгани в Литві.

Віганд Марбурзький «Нова прусська хроніка» (складена близько 1394)

«Якийсь час тому говорилося, що королем у Плоскові (Полоцьку. – Прим. авт.) був син Альдгарда. Рутени ж і подумати не могли, щоб їхній королем був язичник, і вигнали його.. Згодом Скиргал із великим військом вторгся в Русію, маючи намір силою взяти Плосков; але рутени обороняли місто, і тому Скіргал направив послів до лівонському магістра, звертаючись до нього по допомогу і обіцяючи дати невелику землю у вічне володіння ордену і прохаючи поспішати, бо рутени, незважаючи на безліч нападників, чинили йому сильний опір».

Коментар: очевидно, що предки білорусів – «рутени» (росіяни). Характерним є і неприязне ставлення полочан до литовців-язичників.

2. «Литвин» як політичне поняття

Як політонім термін «литвин» означав усіх підданих Великого князівства Литовського незалежно від їхньої етнічної та конфесійної приналежності. На цьому часто спекулюють містечкові націоналісти. Проводячи аналогії, можна сказати, що політонім «литвин» – аналог сучасних термінів «росіянин», «казахстанець», «латвієць». Зрозуміло, застосування політоніма «росіянин» передбачає те, що, наприклад, татарин є слов'янином чи «істинним російським». Це очевидно для всіх розсудливих людей. Однак містечкові націоналісти ігнорують цю прописну істину і химерно змішують етнонім з політонімом.

У письмовій традиції Московської Русі XVI–XVII століть термін «литвин» вживався щодо всіх підданих великого князя литовського, незалежно від їхнього походження. Наведемо приклад: «І квітня в 11 день литвин шляхтич Семен Судовський катований, і з тортури говорив ті самі промови, що й розпитував». Очевидно, що цей шляхтич – російський (русин) за своїм етнічним походженням та самосвідомістю. Те саме стосується терміна «литовська мова», який застосовувався московськими переписувачами щодо західноросійської літературної мови. Називаючи західноросійську мову «литовською», москвитяни вказували на те, що ця російська літературна традиція поширена у Великому князівстві Литовському і дещо відрізняється від московської літературної традиції (зокрема лексикою, тому що у західноросійській мові було багато полонізмів).

Литвинами москвитяни називали вихідців не лише з території сучасної Білорусі, а й з території України: «Цього року, государю, 131-му році грудня 6 день приїхали до Путивля з Литовської землі, з Лубен, 2 чорних старця, позначилися монастиря Преображення Господа Бога Спаса нашого». Цей документ датується 1622 роком, і мова йде про містечко Лубни (нині Полтавська область України). Ця територія ще з часів Люблінської унії входила до складу Корони Польської, а не Великого князівства Литовського, але у свідомості московських людей ці території залишалися Литвою. Ще приклад: «Севський воєвода Михайло Єропкін у відписці, отриманій у Розряді 29 березня, доносив: «березня о 15 д. переїхав на твоє государеве… ім'я до Севеска з Новагородка-Сіверського литвин». Новгород-Сіверський – місто у нинішній Чернігівській області України. Якщо виходити з логіки містечкових націоналістів, Україна теж Литва, а українці – литвини. Вважаємо, українським «свідомим громадянам» такий розклад не сподобається.

Характерний приклад російського (східнослов'янського) першодрукаря Франциска Скорини, який видав 1517 року «Біблію російську». У відомих нам документальних свідченнях про його життя та діяльність він 7 разів названий русином («пан Франциск, син покійного пана Луки Скорини з Полоцька, русин…») і лише один раз литвином – коли йшло перерахування студентів з різних кінців Європи: «Матей з Семниклош, Андрій із Зінти, Іоанн з Горав, Томаш із Підляшшя, Франциск із Полоцька, литвин» .

"Біблія російська" Франциска Скорини. Прага, 1517 рік.

«Свідомі» інтелектуали часто стверджують, що русин – це позначення православних людей. Проте аналіз історичних джерел спростовує цю теорію. Якщо русин – це православний, то як бути із протестантами Симоном Будним та Василем Тяпинським? Перший видав 1562 року «Катехизис… для простих людей мови російської». Другий прямо заявляв, що він «не італієць, не німець, не лікар і не може вважатися попом», він звичайний «русин… своєї Русі послугуючи». Тобто протестант Тяпінський чітко окреслив свою російську етнічну самосвідомість.

«Катехиза» Симона Будного «для простих людей мови російської». Несвіж, 1562 рік.

Жителі Московської Русі мали таку самосвідомість, як росіяни ВКЛ. Так, тверський купець Афанасій Нікітін у «Ходінні за три моря» називає себе русином: «А в тому в Чюнері ханъ у мене взяв жеребця, а в'янув, що яз не бесерменянин - русинъ» . У повісті про взяття Казані Іваном IV Грозним, написаної у 1564–1566 роках, ми читаємо: « Рустейа силі велике суще і завжди казанців проганяху, бійно: на єдиного бо казанця сто русинів, а на дві двісті<…>Яко бо можеху битися казанці з такими російськимисилами багатьма, як би бути на єдиного казанця русинів 50! <…>І воїна ж русина, що привів царя, та друзі його, сріблом і золотом скарбниці своє помалу обдарувавши і світла портища подавши їм, і поки відпусти їх на казанську сечу» .

Поза всякими сумнівами, у джерелах є згадки і про «російську віру» (православ'я), і сам термін «русин» використовується для позначення конфесійної приналежності, проте конфесіонім є похідним від етноніму, а не навпаки. Інакше виходить повний абсурд: доведеться визнати існування «православної мови» (незрозуміло, де ж у такому разі «буддистська» або «протестантська» мови).

Про загальноросійську єдність неодноразово згадували іноземні автори, які бачили ситуацію з боку. Наприклад, австрійський дипломат Сигізмунд Герберштейн у своїй знаменитій праці «Записки про Московію» (1549 р.) писав: «З государів, які нині правлять Русією, перший великий князь московський, якому належить більша її частина, другим є великий князь. третім – король польський, який зараз володіє як Польщею, так і Литвою» . У першій третині XVI століття Великому князівству Литовському належали східнослов'янські території Білорусії, Підляшшя, Волині, Середнього Подніпров'я та частини Поділля. Корона Польська володіла Червоною Руссю, Холмщиною та іншою частиною Поділля з містом Кам'янцем. Інші області Давньоруської держави, що давно канув у Лету, знаходилися під скіпетром московського великого князя (Північна і Північно-Східна Русь, Сіверщина, Смоленщина та інші землі).

Під словом «Русія» Герберштейн розумів наступну територію: «Русія межує з Сарматськими горами (Карпатами. – Прим. авт.) неподалік Кракова, а раніше простягалася вздовж річки Тираса, що мовою тамтешніх мешканців іменується Дністром, до Понта Евксинського . – Прим. авт.) та річки Борисфена (Дніпра. – Прим. авт.)…» До складу Русії австрієць включав також Середнє Подніпров'я з Черкасами та Києвом, «колись столицею Русії», Сіверську область, міжріччя Оки та Волги та землі аж до Російської Півночі. Крім того, автор зазначив, що Литва та Жемайтія (області проживання етнічних литовців) розташовані «серед росіян». І додавав при цьому: «Дуже багато підданих цих областей, навіть у столиці Вільні, є росіянами». Очевидно, тут йдеться не про підданих московського государя, а про жителів Західної та Південно-Західної Русі (нинішніх Білорусі та України).

Сигізмунд Герберштейн

Згідно з Герберштейном, російські території Московії, ВКЛ та Польщі пов'язує не лише загальна політична історія IX–XIII століть, а й єдність коренів. Відразу після опису політичного поділу російських земель між московською та польсько-литовською монархіями сказано: «Про походження своє їм відомо лише те, що повідомляють їхні літописи… Цей народ слов'янський від коліна Яфетова» . Далі йде опис російської історії. Отже, на початку XVI століття східнослов'янське населення усвідомлювало спільність свого походження та історії. Принаймні уважне око імперського посланця бачив саме це. Потрібно додати, що Герберштейн отримував інформацію і від московських підданих, і від підданих Великого князівства Литовського та Корони Польської, тому міг робити висновки самостійно.

Дані Герберштейна не суперечать інформації з інших джерел. Так, у «Трактаті про дві Сарматіі» (1517 р.) польський хроніст Матвій Меховський писав: «Понад те зауважимо, що весь цей чотиримовний народ (литовці. – Прим. авт.) за вірою підпорядковується римській церкві, а в інших навколишніх провінціях , у Новгороді, Пскові, Полоцьку, Смоленську і потім на південь за Київ, живуть всі росіяни, говорять російською чи слов'янською мовою, тримаються грецького обряду і підкоряються патріарху константинопольському».

Війни між Московською державою та Литвою були боротьбою за об'єднання всіх російських земель під однією владою. Велике князівство Литовське не було виключно литовською державою: до початку XVII століття діловодство в країні велося західноросійською літературною мовою, більшість шляхетських пологів походило з давніх російських прізвищ (Острозькі, Сапеги, Ходкевичі, Огінські та багато інших), і до полонізації та окатолічування носіями російської самосвідомості та сповідували православ'я. Основну масу населення становили росіяни (предки білорусів та українців), з дев'яти воєводств Литви у першій половині XVI століття шість були росіянами (Волинське, Київське, Полоцьке, Новогрудське, Вітебське та Підляське).

Примітно опис Сигізмунда Герберштейна битви при Ведроші, що відбулася в 1500 році. У «Записках про Московію» ватажок литовського війська Костянтин Острозький названий «російським герцогом», причому московські воїни називаються і московитами, і російськими. Про бунтівний князь Михайло Глинський Герберштейн писав так: «Між тим Михайло Глінський, що походив із знатного роду і сімейства російських государів, який колись за Олександра користувався великою владою, біг до великого князя московського ». Видатний представник роду Глинських вів свій родовід від знатного київського роду, що осів у Великому князівстві Литовському при Вітовті.

Не можна оминути проблему іноземного найменування Російської держави. Іноземці, беручи приклад із поляків, часто називали Московську Русь Московією, та її жителів – московитами. Однак самоназва підданих великого князя московського чітко відображена в «Записках» Герберштейна: «Народ цей, який говорить слов'янською мовою, що сповідує обряд і віру Христову за грецьким звичаєм, називає себе рідною мовою Russi, а по-латині, що називається Rhuten або вигнав інші племена, що живуть серед нього, або змусив їх жити на свій лад, так що всі вони називаються тепер одним і тим же загальним ім'ям «росіяни» (Rhuteni)» .

Помилку західноєвропейських в етнонімі жителів Великоросії відзначав французький мандрівник XVII століття Жак Маржерет: «Помилково називати їх московитами, а не росіянами, як робимо не тільки ми, що живуть на віддалі, але й ближчі їхні сусіди. Самі вони, коли їх запитують, якою вони є нації, відповідають: росіяни, а якщо їх запитують, звідки, вони відповідають: з Москви, Вологди, Рязані чи інших міст» . Він також додав: «Потрібно також знати, що є дві Росії, саме: та, що носить титул імперії, яку поляки називають Біла Русь, та інша – Чорна Русь, якою володіє Польське королівство і яка примикає до Подолії» . Варто пояснити, що інколи іноземні автори називали Білою Руссю Московську державу, а Чорною Руссю вважали російські землі, що під владою Великого князівства Литовського та Королівства Польського. До XVIII століття значення цих термінів змінилося: Білою Руссю стали називатися землі Східної та Центральної Білорусії, а Чорною Руссю – територія верхньої течії Німану. При цьому спостерігалася стала тенденція до поширення назви «Біла Русь» на всю територію нинішньої Білорусі.

Також не зайвим буде згадати свідчення католицького історика Цезаря Баронія, який писав у 1602 році: «Московія отримала свою назву за назвою річки, де знаходиться її столиця, але вона є частиною Русії» . Під «Русією» розумілося загальне всім російських (східних слов'ян) етнокультурний простір.

Таким чином, на початку XVI століття термін «Русь» (у різних варіаціях: «Русія», «Росія», «Руська земля» тощо) означав розділену між Польщею, Литвою та Москвою територію розселення східних слов'ян, а етнонімом « росіяни» називалися всі східні слов'яни, розселені від Карпат до східних околиць Московської держави. Терміни «московіт» і «литвин» позначали підданство, проте під «литвинами» у вузькому розумінні слова розуміли етнічні литовці.

Baronius C. Annales ecclesiastici. Venetis, 1602. P. 542.

Всеслав Зінькевич, «Несвідома історія Білої Русі» (М., 2017).

Підбито підсумки масштабного дослідження генетичного матеріалу та лексики балтійських та слов'янських народів. Як складалися стосунки слов'ян із давнім населенням Євразії? П'ятнадцятирічна праця міжнародного колективу генетиків і лінгвістів показала, що слов'яни, стрімко розселяючись по Східній Європі в I тисячолітті нашої ери, поширювали свою мову, але вбирали генофонд інших народів. Вчені також підтвердили близьку спорідненість між слов'янами і балтами, що передбачалося за мовними даними.

Латиш російській - родич

Навряд чи хтось, який хоч одного разу чув українську, білоруську та російську мову, сумнівається, що росіяни, білоруси та українці – близькі родичі. Те саме стосується й інших слов'янських мов на кшталт польської чи чеської, - всі ілюзії з цього приводу зникають за першого ж із ними знайомства. Набагато складніше прийняти ідею, що найближче до слов'янських мов балтійські - латиська та литовська. У них там все не так – тони, довгота голосних… Та й генетично, здається, прибалти від слов'ян відрізняються. Однак, як не дивно, з погляду мови литовці та латиші споріднені саме з слов'ян, а не, припустимо, до своїх сусідів естонців. Гіпотеза балтослов'янського кревності, що нині підтримується більшістю лінгвістів, свідчить, що колись існувала єдина балтослов'янська прамова, яка відокремилася в незапам'ятні часи від праіндоєвропейської мови і потім розпалася на загальнобалтійську та загальнослов'янську прамову. А ті вже, у свою чергу, дали нам сучасні балтійські та слов'янські мови.

Мовна спорідненість

Що означає «мова відокремилася»? Припустимо, що одне плем'я землеробів живе в селі, і час від часу молоді та активні групи з цього села йдуть і селяться десь неподалік. Утворюється нове село. Через деякий час на досить великій території живуть люди, які розмовляють тією ж мовою, але на різних діалектах - тому що в різних селах мова розвивається трохи по-різному. Сусіди ще розуміють один одного, а от ті, хто живе далеко, починають втрачати мовну єдність. Коли носії діалектів перестають розуміти одне одного, можна вважати, що мови розійшлися. Чим менше вони збереглося загальної базової лексики (таких слів як «собака», «кров», «кістка», назви частин тіла, особисті займенники, дієслова «вмирати», «кусати», «пити» тощо.), тим більше більше часу тому це сталося. На підрахунках збігів у такій базисній лексиці ґрунтується лексикостатистика – наука, що дозволяє обчислювати ступінь спорідненості між мовами та терміни їх розбіжності.

Для повноти картини можна коротко нагадати теорію: російська мова, якою написана ця замітка, входить у східно-слов'янську групу мов, яка, у свою чергу, поряд з південно- та західнослов'янськими є слов'янськими мовами, що розпалися на окремі діалекти приблизно в V столітті. нашої ери. Час поділу загальнослов'янської мови на три гілки (східну, західну та південну) – це приблизно до I століття. Розпад балтослов'янської прамови лінгвісти відносять приблизно до 1500 року до нашої ери, а від праїндоєвропейської мови (спільного предка для таких мов, як російська, англійська та вірменська) балтослов'янська відокремилася в проміжку від 7000 до 4500 років тому. Таку картину дають лексико-статистичні розрахунки, і вони добре співвідносяться із загальним уявленням про швидке поширення слов'ян Східної Європи в першому тисячолітті нашої ери, підтвердженим археологічними даними.

На стику дисциплін

Втім, близькість між слов'янськими та балтійськими мовами, про яку ми говорили вище, може бути пов'язана і з територіальними контактами – таки слов'яни з латишами та литовцями багато століть жили практично на одній території. Ареальні (сусідські) контакти або родинні зв'язки - вічне питання історичного мовознавства, на яке не так просто отримати відповідь.

Раніше у розпорядженні вчених були лише лінгвістичні та археологічні дані, які далеко не завжди можна зіставити один з одним. Прогрес у галузі досліджень геному людини в останні десятиліття відкриває нові горизонти. Аналіз генетичного матеріалу дозволяє, зокрема, отримати уявлення про те, у яких напрямах і з якою швидкістю пересувалися носії цих генів. Не менш цікаво й те, наскільки гени сусідніх народів збігаються між собою, зокрема це дозволяє зрозуміти, які популяції були поглинені при поширенні слов'ян.

Слідство ведуть генетики

Минулого тижня в журналі PLoS One з'явилася , що підбиває підсумки епохального 15-річного дослідження генофонду слов'янських та прибалтійських народів. Провела його міжнародна група під керівництвом доктора біологічних наук Олега Балановського (Інститут загальної генетики та Медико-генетичний науковий центр РАН) та академіка Ріхарда Віллемса з Тартуського університету (Естонія).

Суть роботи – аналіз трьох видів генетичного матеріалу: мітохондріальної ДНК (мтДНК), яка передається лише по материнській лінії (розглянуто 6876 мтДНК); Y-хромосоми, що успадковується за батьківською лінією (6079 Y-хромосом), і однонуклеотидних поліморфізмів (SNP, розглянуто 296 профілів) - це точкові мутації, за якими можна визначати приблизний час розбіжності геномів їх носіїв.

Один із методів, який використовувався у роботі, називається IBD (identical by descent, ідентичні за походженням). Як розповів «Ленте.ру» Олег Балановський, це відбувається так: «Шукаються фрагменти геному, які у людей із різних популяцій (наприклад, болгарина та поляка) ідентичні за походженням, тобто успадковані від загального предка. Чим більше таких загальних сегментів між популяціями, тим вони є ріднішими один одному. Але якщо поколінь від загального предка пройшло багато, то фрагменти будуть короткі (розбиті рекомбінаціями, що багато разів відбулися), а якщо предок був зовсім недавно (брати-сестри), то фрагменти будуть довгими, чи не в чверть хромосоми».

Розрахунки за допомогою мови

Цінність дослідження в тому, що результати генетичних досліджень були зіставлені з даними лексико-статистичних розрахунків, про які ми говорили вище і які дозволяють розрахувати час розбіжності мов. Один із авторів статті, науковий співробітник Інституту мовознавства РАН Олексій Касьян, розповів «Ленте.ру», що «робота з підготовки лексичних списків велася вітчизняними лінгвістами кілька років у рамках міжнародного проекту Global Lexicostatistical Database (GLD)».

Проект GLD - це те, що вже багато років роблять у Москві лінгвісти-компаративісти, які займаються реконструкцією прамов. Вони поставили собі завдання підготувати ретельно вивірені списки базисної лексики різних мов. Це не так просто, як здається на перший погляд. У цьому списку, наприклад, повинно бути запозиченої лексики - лише споконвічна, успадкована від прамови. Потрібно також визначити, яке саме слово в мові відповідає значенню, яке вважається базисним, тобто найбільш важко витісняється з мови. Наприклад, один із таких значень позначається англійським словом dog. А що йому відповідає в російській мові – «собака» чи «пісок»? З ходу і не даси відповіді. Однак існує низка параметрів, що допомагають формалізувати вибір правильного слова і збільшити точність списку.

Для кожної мови таких слів у базі GLD – 110. Це і є ті самі вивірені дані, які значно зменшують можливість помилки при застосуванні лексико-статистичних методів – у тому числі при розрахунку часу розподілу мов. За словами Касьяна, GLD - це «одне з перших великих міждисциплінарних досліджень, де основний наголос у лінгвістичній частині зроблено на підготовку якісних вхідних даних, а не на їхню рутинну обробку». Від якості оброблюваного матеріалу залежить адекватність результатів всіх подібних досліджень - і біологічних, і лінгвістичних.

Зображення: Kushniarevich et al

Як пояснюють автори лінгвістичної частини дослідження, їхній аналіз цілком очікувано показав, що слов'янська мовна сім'я розділилася на три групи - західну, східну та південну. «Далі три гілки розпадаються у V-VI століттях на таксони наступного рівня, що пов'язано зі швидким поширенням слов'ян Європою та Балканами. Словенську мову довелося виключити з аналізу, оскільки, схоже, він є західнослов'янську мову, відрізаний угорцями та іншими народами від свого ареалу і піддавався останню тисячу років впливу південнослов'янських мов. Хороших лексикографічних описів словенських діалектів немає, тому без спеціальних польових досліджень прояснити питання походження словенського не можна», - коментує Олексій Касьян.

Олег Балановський зазначає, що ідея підключити лінгвістів до роботи генетиків виникла вже на першому етапі – близькість балтійських та слов'янських мов була очевидною. Було ясно, що дані щодо того, як саме генетично пов'язані між собою мови, слід порівнювати із генетичним аналізом їх носіїв.

Декілька років тому співавтори дослідження вже проводили схожу роботу, вивчаючи генофонд кавказьких народів. Тоді лінгвістичні дані теж порівнювали з генетичними – і з'ясувалося, що вони збігаються. Проте, як пояснює провідний автор роботи, на Кавказі був масових зовнішніх міграцій. Давня населення поступово дробилася на сучасні народи, і дані мовних відповідностей точно накладаються на дані географічного розташування народів. Іншими словами, чим ближче один до одного окремі народи, тим ближчі їхні мови на мовному генетичному дереві.

У випадку балтослов'янських мов відповідність між мовою і генетикою не настільки вражаюча, хоча теж досить велика. Справа в тому, що слов'яни, стрімко поширюючись територією Європи, активно асимілювали неслов'янське населення, тому зв'язок мови з генетичними даними виявляється меншим, ніж зв'язок генетики з географічним розташуванням народів.

Прибульці-слов'яни поглинули аборигенів

Результати генетичних досліджень можна коротко подати в такий спосіб. По-перше, отримані дані підтвердили, що сучасні носії балтських та слов'янських мов (вірніше, західні та східні слов'яни) – близькі родичі. По-друге, стало ясно, що з генетичної точки зору східні слов'яни півдня та центру території проживання (тобто російські центральних та південних областей, українці та білоруси) дуже близькі, тобто є фактично однією популяцією. У цьому вони від східних слов'ян півночі Росії. На півночі ж мешкають ті слов'яни, які увібрали генофонд фінно-угорських народів (як пояснює Касьян, це субстрат, який сьогодні співвідноситься з носіями фінської, вепської, карельської мов). За словами Касьяна, змішання слов'янських та фінно-угорських популяцій у північній зоні відбулося у другій половині І тисячоліття нашої ери.

Щодо однорідний генетичний матеріал мають західні слов'яни, частина яких (поляки) у своїй виявляються досить близькі до східним слов'янам. У статті генофонд і західних, і східних слов'ян зводиться до субстратного генофонду - тобто ті, хто прийшов на цю територію у другій половині I тисячоліття, брали шлюби з тими, хто жив у Європі до них, і зберігали тим самим у поколіннях «неслов'янські гени. Втім, лінгвісти, які брали участь у дослідженні, обговорюючи результати роботи, кажуть, що загальний набір генів можна також зіставляти з праслов'янською мовною спадщиною і вважати західним і східним слов'янам, що дісталися, від їхніх спільних предків початку I тисячоліття.

Під час великої хвилі розселення слов'ян у другій половині I тисячоліття нашої ери генетична структура населення мало змінилася. Переселення народів було масштабним, слов'яни почали домінувати на карті Східної Європи, тому вони цілком могли б неабияк змішати структуру генофонду Європи. Але цього не сталося - з генетичної точки зору слов'яни майже не відрізняються від тих народів, поряд з якими мешкають як на півночі, так і на півдні. Інакше кажучи, вони увібрали у собі генетичний матеріал «дослов'янських» жителів Європи.

Ще один співавтор статті – Олена Кушнеревич (Естонський біоцентр, Тарту) – так прокоментувала «Ленте.ру» ці результати: «Зважаючи на все, генетичний ландшафт Європи і, зокрема, Східної Європи сформувався задовго до великого переселення народів, тому порівняно недавні міграції , Нехай навіть і масові, вже не могли серйозно перебудувати регіональні генетичні структури: щільність населення була вже занадто високою, і щоб залишити свій добре помітний слід, мігрантам потрібно було б знищити занадто багато автохтонного населення».

Навіщо доводити відоме?

Здавалося б, навіщо нам знати, хто зі слов'ян наскільки комусь родич і в яких ми стосунках з балтійськими народами? Для вчених це означає уявлення про формування генофонду половини населення Європи та про те, які фактори впливають на цей процес. Також важливо було зрозуміти на матеріалі генетики, археології та лінгвістики Східної Європи та Прибалтики, наскільки збігаються показники трьох різних інструментів.
Y-хромосоми, мітохондріальна ДНК та повногеномні маркери. Цими інструментами, каже Балановський, генетики користуються вивчення інших народів світу, «але до дослідження балтослов'ян був такої хорошої можливості " звірити годинник " ». У цьому сенсі добре, що «час на всіх трьох годинах (генетичних, лінгвістичних, археологічних - прим. «Стрічки.ру») майже співпало».

При схожості написання та звучання слів «литовці» і «литвини» ці два поняття позначають різні явища. Литовцями називають етнос, який сформувався за багато століть із двох родинно-племінних груп. Перша – аукштайти – балтські племена, що населяли східний регіон та центр сучасної Литви. Друга група племен - жемайти, або жмудини - що жили на її західній частині.

Аукштайти та жмудини

З аукштайтів та жмудинів поступово утворилася єдиний етнос, а потім і нація із загальною мовою, культурою та державністю. Цю націю зараз і називають литовцями. Етнічні литовці можуть проживати будь-де - в Австралії, Сибіру або Канаді, - і залишатися при цьому литовцями. Це поняття означає національність, загальне коріння.

Хто такі литвини

Литвини – це скоріше «територіальний» термін. Він позначає все населення Великого князівства Литовського (XIII-XVIII століття). Це могутнє свого часу князівство займало велику територію. До нього входило багато земель: вся сучасна Білорусь, велика частка Литви та України, деякі області Латвії та Естонії, частина Польщі та Молдови та весь захід Росії.

Таким чином, литвинами були не лише власне етнічні литовці, а й усі білоруси, якась частина українців, молдаван, поляків та представників інших етносів, які мешкали на перерахованих землях. Для того щоб вважатися литвином, взагалі не потрібно було належати до литовської нації.

Слово «литвин» нерідко використовувалося і як протиставлення західних слов'ян, що проживають у Великому князівстві Литовському, східним («русинам»), що мешкало у Великому князівстві Московському. Ці дві могутні держави сильно ворогували в XV-XVI століттях. Причиною ворожнечі були серйозні територіальні претензії. Назви «русини» та «литвини» мали ще більше підкреслити різницю між населенням цих князівств.

Сучасна історія

Цікаво, що у XXI столітті з'явилася ціла течія, яка має на меті відродити колишнє значення поняття «литвин». Литовське, що зникло Велике князівство, представники цієї течії перейменували на новий манер на «Великолитву» (GREAT LITHUANIA). Її вважають спадкоємицею давнього князівства.

Литвином з повним правом може називатися будь-який білорус, поляк, українець, молдаванин, естонець, латиш або етнічний литовець, який нині проживає на території Великолітви (це ті історичні області, які входили багато століть тому до Великого князівства Литовського). Представники цієї течії вважають, що литвини – це відкрита нація (open nation), яка приймає у свою дружну сім'ю будь-яку людину, яка відчуває потребу долучитися до культури цього народу.

Литовці з найдавніших часів мешкали біля Балтійського моря. На це вказують дані лінгвістики про відношення литовської мови до інших індоєвропейських народів, потім топографічна номенклатура, а також всі історичні дані. Тривалі тісні зв'язки литовців зі слов'янами вважатимуться науково встановленим фактом, а існування балто-слов'янської єдності у період, коли інші індоєвропейські народи вже розділилися окремі гілки, можна вважати безперечним, попри сумніви, які висловив А. Мейе. Але навіть якщо не було абсолютної єдності, то все ж таки тільки зі слов'янами у них були такі близькі відносини, які привели до утворення двох діалектних районів єдиної балто-слов'янської області, причому народи обох районів добре розуміли один одного. Коли тут стався остаточний поділ, сказати важко. Щоправда, на підставі того факту, що до слов'янської мови з іранської мови перейшло слово churu(кур'), яке в литовській мові відсутнє, або на підставі того, що фінська назва меду перейшла в литовську мову (пор. v?rias, pr. vargien, латиське var?), у той час як у слов'янській мові є власне слово «медъ», робився висновок, що під час приходу скіфів у південну Русь і ще раніше, на початку II тисячоліття до зв. е., в епоху бронзи, обидва народи вже жили окремо. Проте такі докази визначення дати поділу цих народів абсолютно непереконливі нині, якщо не вважати того факту, що на початку нашої ери цей поділ тут уже відбувся. Можна лише сказати, що слов'янські племена, і литовці представляли у цей час самостійні об'єднання.

Не можна також дати точну відповідь і на питання, де спочатку проходив кордон між обома народами. Нинішня територія Литви та Латвії відокремлена від німців, росіян і фінів лінією, що простяглася від моря, починаючи від гирла Мемеля через Гольдап, Сувалки, Гродно, Друскеники на Німані, Вільнюс, Двінськ (Даугавпілс), Люцин (Лузеза) Валк (Вулка) назад до моря до Ризької затоки. Ця територія в порівнянні з територією, що займає сусіди з Литвою і Латвією німці або слов'яни, незначна. Невелика кількість населення: за статистичними даними за 1905 рік у Росії налічувалося трохи більше 3 мільйонів литовців і латишів. Але спочатку литовці були такі нечисленні. Територія, що займалася ними, сягала колись на заході аж до Вісли (литовські пруси), а на півночі до приходу фінів (див. вище, стор. 134) - до самого Фінської затоки; кордон, що відокремлював їх від праслов'ян і прафінів, також проходив значно далі від моря, ніж тепер.

1897 року професор Кочубинський на підставі розбору топографічної номенклатури нинішньої Білорусії намагався визначити територію доісторичної Литви. У його роботі було зазначено багато недоліків, і справді, пізнання Кочубинського у старолитовській мові були недостатні для вирішення такої важкої проблеми. Не можна також не відзначити, що нові лінгвісти шукали в басейні Німану та Двіни та кельтську номенклатуру і що А. А. Шахматов навіть такі найменування, як Нєман, Вілія, які вважалися раніше литовськими, розглядав як кельтські.

Однак, незважаючи на це, можна з упевненістю сказати, що територія нинішньої Білорусії спочатку в значній своїй частині була заселена литовцями, що давні литовці проникли до Ломзького Полісся, до північної частини басейну річки Прип'яті та до частини басейну річки Березини і що на Двіні вони зайшли настільки далеко на схід, що десь на території колишньої Московської губернії стикалися з волзькими фінами, що також підтверджується численними прикладами подібності в литовській мові та мові волзьких фінів. Навіть відомий Лядинський могильник Тамбов був оголошений археологами пам'яткою литовської культури, що, проте, дуже сумнівно. Але, з іншого боку, безсумнівно, що ще в XII столітті на річці Протві в Московській губернії жив народ литовського походження - голядь, - мабуть, являв собою залишки первісних литовських насельників цієї області (див. далі), а також що ще в XIII столітті литовські поселення знаходилися біля витоків Двіни, Волги, на Вазузі та у частині Тверської та Московської губерній. Поява тут голяді пояснюється тим, що широкий клин слов'янської колонізації, просуваючись уперед з великими зусиллями, розсік область, зайняту литовцями, і відокремив їх від волзьких фінів.

В історії литовці вперше з'являються під ім'ям «остиїв» (????????) у Піфія, якщо, зрозуміло, вважати, що й аестія тацитівської «Німеччини» (с. 45) є литовцями і що пізніше їхнє найменування перейшло на фінів, що прийшли до Фінської затоки. Таке пояснення хоч і прийнято, але не обов'язково.

Птолемей у своїй карті Сарматії (III, 5, 9, 10) наводить біля узбережжя Балтійського моря велику кількість найменувань племен, і деякі з них, безперечно, є литовськими. Однак ми не можемо сказати, які саме з цих найменувань є безперечно литовськими, за винятком двох – ???????? і????????. Перше найменування тотожне з російською голяддю та з назвою області Галіндія, яка відома пізнішим історичним джерелам у Східній Пруссії, в області Мазурів. Друга назва тотожна з назвою області Судавія, розташованої по сусідству з Галіндією у напрямку Сувалки. Нарешті, і ?????????, помилково вміщені Птолемеєм далеко вглиб Сарматії, є литовським племенем борусків (Пруссія – Боруссія). Зате, однак, найменування??????? не тотожно, як це вважав Мюлленгоф, найменуванню литва, а є слов'янською назвою велети.

Після Птолемея пройшов тривалий час, коли про Литву не було жодних звісток. Тільки російські літописи, насамперед найдавніша Київська, дають нам опис Литви такою, якою вона була відома русам у X та XI століттях. У той період пруси мешкали біля узбережжя Варязького моря, займаючи область, що простяглася на схід від нижньої Вісли та Дрвенце. Далі на схід йдуть власне литовці, на північ від них і на захід від Полоцька зимеголапотім на правому березі річки Двіни летьгола; на південь від Ризької затоки, біля моря, мешкало плем'я корсь, нарешті, десь ще, у місці, точно не встановленому, плем'я, зване наро, норома (нерома). Про племені голядьлокалізованому на річці Протві, відокремленому від інших литовців, я вже згадував вище.

У пізній період відбулося подальше переміщення племен та зміна їх назв. Пруси стали з XIII століття зникати, особливо після того, як вони в 1283 були остаточно поневолені. Прусська мова ще в XVI столітті мала жалюгідне існування, і вже в 1684 році, за свідченням Гарткноха, не було жодного села, де б розуміли по-прусськи. Литва розділилася на дві частини: Верхню Литву (в області Німану та Вілії), звану Аукштота, та Нижню (на захід від Невяжі) Жемайтію, по-польськи - жмудь. Про Галіндіїі Судавіїу Східній Пруссії вже згадувалося вище. Останнім значним племенем у XIII столітті були ятвяги(По-польськи Jadzwing). Це плем'я відомо, щоправда, і Київського літопису з походу Володимира на них у 983 році, проте де мешкало це плем'я, говорять лише пізніші літописи XIII століття, що поміщають його за річки Нарев і Бобру, в озерні області Пруссії, куди вони прийшли незадовго до цього зі своїх початкових поселень, що були далі на схід. Таким чином, вони мешкали на Поліссі, і нинішні російські та польські полешани (Pollexiani у польській хроніці) – нащадки ятвягів. Дрогичин на Бузі, однак, не був їхнім округом, як це вважалося раніше. На користь цього немає історичних доказів, а старі археологічні знахідки на околицях Дрогичина, наскільки мені відомо, мають слов'янський характер.