Хто такий лихачов Дмитро Сергійович коротко. Біографія лихачова Дмитра Сергійовича для дітей

Дмитро Сергійович Лихачов — один із великих людей ХХ століття. Його наукова спадщина надзвичайно велика і різноманітна. Серед творів Лихачова — академічні монографії, присвячені різним аспектам історії культури, від поетики давньоруської літератури до садово-паркового мистецтва XVIII-XIX століть, наукові статті та публіцистичні нотатки, коментарі до різних літературних пам'яток, включаючи палко улюблене вченим «Слово о полку Ігоревім», редакторські передмови, рецензії, переклади та багато іншого.

Лихачов став співробітником відділу (згодом сектора) давньоруської літератури Інституту російської літератури Академії наук (Пушкінського Будинку) 1937 року. Його першою монографією стала брошура «Оборона давньоруських міст», написана ним у співавторстві з археологом професором М. А. Тиханової у блокадному Ленінграді, спеціально для солдатів, які захищали ленінградські рубежі (цю брошуру за розпорядженням ленінградського обкому) роздавали в оленах.

У повоєнні роки Ліхачов захистив кандидатську та докторську дисертації, присвячені давньоруському літописанню. У 1954 році Д. С. Лихачов стає завідувачем сектором давньоруської літератури ІРЛІ. У 1958 році видає монографію "Людина в літературі Стародавньої Русі", де вперше була представлена ​​теорія зміни культурно-історичних стилів у середньовічній російській літературі. Необхідність систематизації роботи з вивчення та підготовки до публікації давньоруських писемних пам'яток викликає до життя його фундаментальну «Текстологію» (), яка справила справжню революцію в сучасному літературознавстві, причому не лише у сфері вітчизняної медієвістики, а й у теоретико-літературній галузі, оскільки лихачівське про історію створення тексту як «ключ» до інтерпретації його змісту стало одним з перших зразків семіотичного мислення в літературознавстві. У 1967 році з'являється «Поетика давньоруської літератури», в якій Д. С. Ліхачов спростовує погляд на «євразійську» природу російської культури, а також розробляє революційне для того часу поняття «хронотопу», яке лягло в основу сучасного вивчення відображення тимчасових категорій мислення мистецтві та культурі. Тоді ж, у 1960-1970-х роках, Ліхачовим створено безліч статей, присвячених найбільшим постатям «допетровського» періоду вітчизняної словесності (найкращі з них представлені у збірці «Велика спадщина» — найпопулярнішій книзі Ліхачова-літературознавця, яка неодноразово перевидавалася такою, що переуважувалась. Протягом свого творчого шляху Ліхачов-літературознавець приділяв «Слову про похід Ігорів», захищаючи цей шедевр давньоруської літератури від випадів скептиків, що заперечували справжність «Слова». Роботи Д.С. безсмертного твору, з ініціативи та під керівництвом Д. С. Лихачова в 1980-і роки було створено «Енциклопедію „Слова про похід Ігорів“».

З деяких важливих позицій наукова спадщина Лихачова досі не досліджена. Дмитро Сергійович першим у новітній історії Росії обґрунтував культуру як духовний базис загальнонаціонального буття, а її збереження як запоруку душевної безпеки нації. Поза культурою, невпинно підкреслював він, сьогодення та майбутнє народів та держав позбавляється сенсу. Помітне місце у великій творчій спадщині Дмитра Сергійовича Лихачова займають праці з краєзнавства, присвячені переважно Петербургу.

Вклад Д. С. Лихачова у розвиток сучасного мистецтвознавства досі не отримав наукового осмислення. У теоретичних поглядах Лихачова, присвячених історії та теорії мистецтва виділяються дві групи ідей. Першу групу складають думки вченого про походження та природу мистецтва, а другу — роздуми про спосіб існування та закономірності розвитку художнього процесу. Думки Лихачова про походження мистецтва приваблюють своєю оригінальністю та глибоким розумінням природи художнього.

Серед величезної кількості наукових та публіцистичних праць Дмитра Сергійовича Лихачова понад сто найменувань можна віднести до безпосередньо до педагогічних, що повністю або частково розкривають актуальні питання освіти та виховання молодого покоління сучасної Росії. Інші роботи вченого, присвячені проблемам культури, історії та літератури, хоча прямо і не ставлять педагогічні питання, але за своєю суттю та гуманістичною спрямованістю (звернення до людини, її історичної пам'яті, культури, громадянськості та моральних цінностей) містять величезний виховний потенціал.

І все, що було написано та висловлено Д. С. Ліхачовим, глибоко та органічно пов'язане з моральними проблемами. Якого б питання не торкався, він завжди звертав увагу на моральну основу чи моральну сторону. Д. С. Лихачов був етиком у прямому значенні цього слова, бо найглибшою основою його поглядів був справжній патріотизм, на відміну від тих, хто «патріот на кінчику мови», для кого не мораль, а моралізаторство, начування замінює справжні почуття та думки .

Дмитро Сергійович Лихачов вперше прийшов до нашого Університету наприкінці 1992 року, докладно познайомився з нами, і Університет йому сподобався — насамперед тим, що, за його словами, він «живий», тут «жива» наука. Академік Лихачов назвав наш вуз університетом майбутнього та прийняв пропозицію стати нашим Почесним доктором. До цього Дмитро Сергійович був Почесним доктором 19 найпрестижніших університетів світу, але в Росії він так і залишився Почесним доктором лише одного — Гуманітарного університету профспілок і співпрацював із нами до кінця своїх днів.

28/11/2011

Російський вчений-літературознавець та громадський діяч, академік РАН Дмитро Сергійович Ліхачовнародився 28 листопада (15 листопада за старим стилем) 1906 року в Санкт-Петербурзі в сім'ї інженера-електрика Сергія Михайловича Лихачова.

У 1914–1917 роках Дмитро Лихачов навчався спочатку у Гімназії імператорського людинолюбного суспільства, потім у гімназії та реальному училищі Карла Травня. У 1917 році Лихачов продовжив освіту у Радянській трудовій школі імені Л.Д. Лентівській.

У 1923 році Дмитро Ліхачов вступив до Ленінградського університету на факультет суспільних наук на відділення мовознавства та літератури, де він навчався одночасно у двох секціях: романо-німецькій та слов'яно-російській.

У лютому 1928 року, після закінчення ЛДУ, Дмитра Лихачова було заарештовано за участь у студентському гуртку "Космічна академія наук" і засуджено на п'ять років за контрреволюційну діяльність.

З листопада 1928 року до серпня 1932 року Ліхачов відбував висновок у Соловецькому таборі особливого призначення. Тут же, під час перебування в таборі, в 1930 році була опублікована перша наукова робота Ліхачова "Картіжні ігри кримінальних злочинців" у журналі "Соловецькі острови".

Після дострокового звільнення він повернувся до Ленінграда, де працював літературним редактором та коректором у різних видавництвах. З 1938 року життя Дмитра Лихачова було з Пушкінським будинком – Інститутом російської літератури (ІРЛІ АН СРСР), де він почав працювати молодшим науковим співробітником, потім став членом вченої ради (1948), і потім – завідувачем сектором (1954) і відділом давньоруської літератури (1986).

Під час Великої Вітчизняної війни з осені 1941 року до весни 1942 року Дмитро Ліхачов жив і працював у блокадному Ленінграді, звідки був евакуйований із сім'єю по "Дорозі життя" до Казані. За самовіддану працю в обложеному місті він був нагороджений медаллю "За оборону Ленінграда".

З 1946 Лихачов працював у Ленінградському державному університеті (ЛДУ): спочатку на посаді доцента, а в 1951-1953 роках - професора. На історичному факультеті ЛДУ він читав спецкурси "Історія російського літописання", "Палеографія", "Історія культури Стародавньої Русі" та інші.

Вивченню культури Стародавньої Русі та її традицій Дмитро Лихачов присвятив більшу частину своїх праць: "Національна самосвідомість Стародавньої Русі" (1945), "Виникнення російської літератури" (1952), "Людина в літературі Стародавньої Русі" (1958), "Культура Русі часу Андрія Рубльова та Єпіфанія Премудрого" (1962), "Поетика давньоруської літератури" (1967), есе "Нотатки про російську" (1981). Російській культурі та успадкування її традицій присвячено збірку "Минуле - майбутньому" (1985).

Багато уваги приділяв Ліхачов дослідженню великих пам'яток давньоруської літератури "Повість временних літ" і "Слово про похід Ігорів", які були ним перекладені на сучасну російську мову з коментарями автора (1950). У різні роки життя цим творам були присвячені різні статті та монографії вченого, перекладені багатьма мовами світу.

Дмитро Лихачов був обраний членом-кореспондентом Академії наук СРСР (1953) та дійсним членом (академіком) АН СРСР (1970). Він був іноземним членом або членом-кореспондентом академій наук ряду країн: Академії наук Болгарії (1963), Сербської академії наук і мистецтв (1971), Угорської академії наук (1973), Британської академії (1976), Австрійської академії наук (1968), Геттінгенської академії наук (1988), Американської академії мистецтв та наук (1993).

Ліхачов був почесним доктором Університету імені Миколи Коперника в Торуні (1964), Оксфорда (1967), Единбурзького університету (1971), Університету Бордо (1982), Цюріхського університету (1982), Будапештського університету імені Лоранда Е8 ), Карлова університету (1991), Сієнського університету (1992), почесним членом сербського літературно-наукового та культурно-освітнього товариства "Српська матиця" (1991), Філософського наукового товариства США (1992). З 1989 Лихачов був членом Радянського (пізніше Російського) відділення Пен-клубу.

Академік Лихачов вів активну громадську роботу. Найбільш значними для себе академік вважав роботу на посаді голови в серії "Літературні пам'ятки" у Радянському (пізніше Російському) фонді культури (1986-1993), а також діяльність як член редколегії академічної серії "Науково-популярна література" (з 1963 року) . Дмитро Лихачов активно виступав у ЗМІ на захист пам'яток російської культури – будівель, вулиць, парків. Завдяки діяльності вченого вдалося врятувати від зносу, "реконструкцій" та "реставрацій" багато пам'яток у Росії та Україні.

За свою наукову та громадську діяльність Дмитро Лихачов був удостоєний багатьох урядових нагород. Академіку Лихачову двічі присуджено Державну премію СРСР – за наукові праці " Історія культури Стародавньої Русі " (1952) і " Поетика давньоруської літератури " (1969), і Державна премія Російської Федерації за серію " Пам'ятники літератури Стародавньої Русі " (1993). У 2000 році Дмитру Ліхачову посмертно було присуджено Державну премію Росії за розвиток художнього напряму вітчизняного телебачення та створення загальноросійського державного телеканалу "Культура".

Академік Дмитро Лихачов був удостоєний вищих нагород СРСР і Росії - звання Героя Соціалістичної Праці (1986) з врученням ордена Леніна і золотої медалі "Серп і Молот", він був першим кавалером ордена Святого апостола Андрія Первозванного (1998), а також медалями.

З 1935 року Дмитро Лихачов був одружений на Зінаїді Макарової, співробітниці видавництва. У 1937 році у них народилися дочки-близнюки Віра та Людмила. 1981 року дочка академіка Віра загинула в автокатастрофі.

Дмитро Сергійович Лихачов помер 30 вересня 1999 року в Санкт-Петербурзі, похований на цвинтарі в Комаровому.

2001 року було засновано Міжнародний благодійний фонд імені Д.С. Лихачова.

Ім'я Дмитра Ліхачова було присвоєно малій планеті №2877, відкритій радянськими астрономами, Російському науково-дослідному інституту культурної та природної спадщини в Москві, а також премії, заснованої урядом Санкт-Петербурга та Фондом імені Д.С. Лихачова

Іменем Лихачова також названо площу в Петроградському районі міста Санкт-Петербурга.

2006 рік, рік століття від дня народження вченого, указом президента Росії Володимира Путіна було оголошено Роком академіка Дмитра Лихачова.

Академік Дмитро Сергійович Лихачовпрожив довге життя. Народився він 15 листопада (28 листопада - за новим стилем) 1906 року, а помер 30 вересня 1999 року, лише пару місяців не доживши до 93 років. Його життя майже цілком охопило XX століття - століття, наповнене і великими, і страшними подіями у російській та світовій історії.

Говорячи про свої справи та обов'язки, ми зазвичай ділимо їх на важливі та дріб'язкові, на великі та малі. Академік Лихачов мав вищий погляд життя людини: він вважав, що немає маловажних справ чи обов'язків, немає дрібниць, немає «дрібниць життя». Все, що відбувається в житті людини, - важливе для нього.

« У житті треба мати служіння – служіння якійсь справі. Нехай ця справа буде маленькою, вона стане великою, якщо будеш йому вірний».

Лихачов Дмитро Сергійович

Про академіка Лихачова чули всі, і не раз. Його називають і «символом російської інтелігенції XX століття», і «патріархом російської культури», і «видатним ученим», і «совістю нації».

Він мав багато звань: дослідник літератури Давньої Русі, автор безлічі наукових і публіцистичних праць, історик, публіцист, громадський діяч, почесний член багатьох європейських академій, засновник журналу «Наша спадщина», присвяченого російській культурі.

За сухими рядками лихачевского «послужного списку» губиться те головне, чому він віддавав свої сили, свою душевну енергію - захист, пропаганду та популяризацію російської культури.

Це Ліхачов рятував від руйнування унікальні пам'ятки архітектури, це завдяки виступам Дмитра Сергійовича, завдяки його статтям та листам вдалося запобігти розвалу багатьох музеїв та бібліотек. Відлуння його виступів на телебаченні можна було вловити в метро, ​​у тролейбах, просто на вулиці.

Це про нього було сказано: «Нарешті телебачення показало справжнього російського інтелігента». Популярність, світова популярність, визнання у наукових колах. Виходить ідилічна картина. Тим часом, за плечима академіка Лихачова аж ніяк не гладка дорога життя.

Життєвий шлях

Дмитро Сергійович народився у Санкт-Петербурзі. По батькові – православний, по матері – старообрядець (раніше у документах писали не національність, а віросповідання). На прикладі біографії Лихачова видно, що спадкова інтелігентність не менше, ніж дворянство.

Жили Лихачові скромно, але знаходили можливість не відмовлятися від свого захоплення – регулярних відвідин Маріїнського театру. А влітку винаймали дачу в Куоккалі, де Дмитро долучився до середовища артистичної молоді.

1923 року Дмитро вступив на етнолого-лінгвістичне відділення факультету суспільних наук Петроградського університету. Якогось моменту увійшов до студентського гуртка під жартівливою назвою «Космічна академія наук».

Учасники цього гуртка регулярно збиралися, читали та обговорювали доповіді один одного. У лютому 1928 року Дмитра Лихачова було заарештовано за участь у гуртку і засуджено на 5 років «за контрреволюційну діяльність». Слідство тривало півроку, після чого Ліхачов було відправлено до Соловецького табору.

Досвід життя в таборі Ліхачов назвав згодом своїм «другим та головним університетом». Він змінив на Соловках кілька видів діяльності. Наприклад, працював співробітником Кримінологічного кабінету та організовував трудову колонію для підлітків.

« З усієї цієї колотнечі я вийшов з новим знанням життя і з новим душевним станом,– розповідав Дмитро Сергійович. - Те добро, яке мені вдалося зробити сотням підлітків, зберігши їм життя, та й багатьом іншим людям, добро, отримане від самих співлагерників, досвід всього баченого створили в мені якийсь дуже глибоко залеглий спокій та душевне здоров'я».

Лихачов був звільнений достроково, 1932 року. Він повернувся до Ленінграда, працював коректором у видавництві Академії наук (отримати серйознішу роботу заважала наявність судимості).

1938-го стараннями керівників Академії наук СРСР з Лихачова було знято судимість. Тоді Дмитро Сергійович вступив працювати в Інститут російської літератури АН СРСР (Пушкінський Дім).

Війну Лихачови (на той час Дмитро Сергійович був одружений, мав дві дочки) частково пережили в блокадному Ленінграді. Після страшної зими 1941–1942 років їх евакуювали до Казані. Після перебування у таборі здоров'я Дмитра Сергійовича було підірвано, і він не підлягав призову на фронт.

Головною темою Лихачова-вченого стала давньоруська література. У 1950 році під його науковим керівництвом були підготовлені до видання в серії «Літературні пам'ятки» дві книги – «Повість временних літ» та «Слово про похід Ігорів».

Дмитро Сергійович умів знаходити в російському Середньовіччі те, що поєднує нас із минулим, бо людина - частина суспільства та частина його історії. Крізь призму історії російської мови та літератури він осягав культуру свого народу і намагався долучити до неї сучасників.

П'ятдесят із лишком років він пропрацював у Пушкінському будинку, очолював у ньому відділ давньоруської літератури. А кільком талановитим людям допоміг у житті Дмитро Сергійович… Андрій Вознесенський писав, що своїми передмовами Ліхачов допоміг вийти не одній «важкій» книжці.

І не лише передмовами, а й листами, відгуками, клопотаннями, рекомендаціями, порадами. Можна з упевненістю сказати, що десятки, сотні талановитих учених та письменників зобов'язані підтримці Лихачова, який відіграв важливу роль у їхній особистій та творчій долі.

Академік Лихачов став неформальним лідером нашої культури. Коли з'явився нашій країні Фонд культури, Дмитро Сергійович з 1986 по 1993 рік став незмінним головою його правління. Саме тоді Фонд культури стає фондом культурних ідей.

Лихачов чудово розумів, що зберегти, зберегти, а головне, отримати все духовне багатство культури минулих часів здатна тільки людина морально повноцінна, естетично сприйнятлива. І він знайшов, мабуть, найефективніший спосіб достукатися до серця та розуму своїх сучасників – став виступати на радіо та телебаченні.

Лихачов - патріот за своєю природою, патріот скромний і ненав'язливий. Він був аскетом. Любив поїздки, комфорт, але мешкав у скромній міській квартирі, тісній за сучасними поняттями для вченого світового класу. Вона була завалена книгами. І це сьогодні, коли потяг до розкоші охопив усі верстви суспільства.

Дмитро Сергійович був надзвичайно легкий на підйом. Усі журналісти знають, як важко було застати його вдома. Йому і в 90 років був цікавий весь світ, і він був цікавий усьому світу: всі університети світу звали його в гості, а принц Чарльз допомагав йому видавати рукописи Пушкіна і давав на його честь обід.

Навіть за 2,5 місяці до смерті влітку 1999 Лихачов домовлявся про виступ на Пушкінській конференції в Італії. Він помер 30 вересня 1999 року та був похований на Комарівському цвинтарі у Санкт-Петербурзі.

Нотатки та думки про «дрібниці» життя

Останні книги Лихачова схожі на проповіді чи повчання. Що ж намагається нам навіяти Лихачов? Що пояснити, чого навчити?

У передмові до книги «Листи про добре і прекрасне» Дмитро Сергійович пише: « Спробуйте тримати бінокль у тремтячих руках - нічого не побачите». Для сприйняття краси навколишнього світу людина сама має бути душевно красивою.

Згадуючи Дмитра Сергійовича, шануємо витримки з його листів:

« Що ж найголовніше у житті? Головне може бути у кожного своє власне, неповторне. Але все ж таки головне має бути добрим і значним. Людина має думати про сенс свого життя - оглядати минуле і заглядати у майбутнє.

Люди, які ні про кого не дбають, як би випадають з пам'яті, а люди, які служили іншим, служили по-розумному, що мають у житті добру і значну мету, запам'ятовуються надовго».

« У чому найбільша мета життя? Я думаю: збільшувати добро в навколишньому нас. А добро – це насамперед щастя всіх людей. Воно складається з багато чого, і щоразу життя ставить перед людиною завдання, яке важливо вміти вирішувати. Можна і в дрібниці зробити добро людині, можна і про велике думати, але дрібницю і велике не можна розділяти.»

« У житті найцінніша доброта… доброта розумна, цілеспрямована. Знати це, пам'ятати про це завжди і слідувати шляхами доброти – дуже і дуже важливо».

« Турбота - ось те, що поєднує людей, зміцнює пам'ять про минуле, спрямована цілком на майбутнє. Не саме почуття - це конкретне прояв почуття любові, дружби, патріотизму. Людина має бути дбайливою. Недбайлива чи безтурботна людина - швидше за все, людина недобра і не любляча нікого».

« У Бєлінського десь у листах, пам'ятається, є така думка: мерзотники завжди беруть гору над порядними людьми тому, що вони поводяться з порядними людьми як з мерзотниками, а порядні люди поводяться з мерзотниками як з порядними людьми.

Дурний не любить розумного, неосвічений освіченого, невихований вихованого і т. д. І все це прикриваючись якоюсь фразою: "Я людина проста ...", "Я не люблю мудрувань", "Я прожив своє життя і без цього", "Все це від лукавого” і т. д. А в душі ненависть, заздрість, почуття власної неповноцінності».

« Найпрекрасніша властивість людини - кохання. У цьому зв'язаність людей виражається найповніше. А пов'язаність людей (сім'ї, села, країни, всієї земної кулі) - це основа, на якій стоїть людство».

« Добро не може бути безглуздо. Добрий вчинок ніколи не дурний, бо він безкорисливий і не має на меті вигоди чи “розумного результату”… Кажуть “добренький”, коли хочуть образити».

« Якщо людина перестане бути творчою істотою і бути спрямованою в майбутнє, вона перестане бути людиною».

« Жадібність - це забуття власної гідності, це спроба поставити свої матеріальні інтереси вище за себе, це душевна особливість, моторошна спрямованість розуму, вкрай його обмежує, дурність розумова, жалюгідність, жовтяничний погляд на світ, жовчність до себе та інших, забуття товариства».

« Життя - перш за все це творчість, але це не означає, що кожна людина, щоб жити, має народитися художником, балериною чи вченим».

« Жити в моральному відношенні треба так, ніби ти повинен був померти сьогодні, а працювати так, ніби ти був безсмертний».

« Земля - ​​наш крихітний будинок, що летить у безмірно великому просторі… Це беззахисно, що летить у колосальному просторі музей, зібрання сотень тисяч музеїв, тісне скупчення творів сотень тисяч геніїв».

У чому все-таки феномен Лихачова? Адже він, по суті, був одинокий боєць. У його розпорядженні був ні партії, ні руху, був ні впливової посади, ні урядової верхівки. Нічого. У його розпорядженні були лише моральна репутація та авторитет.

Ті, хто сьогодні зберігають спадщина Лихачова, переконані – необхідно згадувати Дмитра Сергійовича частіше, не лише коли проводяться загальнонародні ювілейні заходи.

Все гостріше відчувається - настав час чесної спроби переосмислення того, що відбувається з країною та всіма нами, тому звернення до культурних та моральних цінностей особливо важливе.

Біографія, історія життя Ліхачова Дмитра Сергійовича

З'явився світ Дмитро у Санкт-Петербурзі. Ця подія сталася в 1906 році 15-го, а за новим стилем 28-го листопада, в сім'ї інженера-електрика Сергія Михайловича Лихачова та його дружини Віри Семенівни, уродженої Коняєвої.

Дитинство

Хоча батьки Діми і не були літераторами чи артистами, проте епоха Срібного віку, на яку припало дитинство хлопчика, торкнулася й родини Лихачових. Батьки купували абонементи до Маріїнського театру і намагалися не пропустити жодної балетної вистави. З чотирирічного віку разом із ними відвідував театр та їхній маленький син. Влітку все сімейство відпочивало в Куоккалі на дачі, та їх сусідами були багато артистів, художників і літераторів Петербурга. Часто хтось із них виступав, наприклад, із читанням віршів у дачному аматорському театрі.

У вересні 1914-го Дмитро пішов до Гімназії Людинолюбного Товариства. Провчившись у ній два роки, він перевівся до Реального училища Карла Івановича Травня, а з 1918 по 1923 рік завершив свою середню освіту в єдиній трудовій школі, яка до революції була гентівською гімназією. У цій радянській школі діяло багато різних гуртків, заняття в яких вели не лише вчителі, але також відомі літератори та вчені. Дмитро вважав за краще відвідувати гуртки філософії та літератури. Незважаючи на батьківські поради обрати професію інженера, як більш прибуткову, Лихачов вступив 1923-го до Петроградського університету, щоб вивчати романо-німецьке та слов'яно-російське мовознавство та літературу.

Університетські роки

Серед викладачів у Петроградському університеті було багато видатних учених: літературознавець Віктор Максимович Жирмунський, лінгвіст Лев Володимирович Щерба, філолог-славіст Дмитро Іванович Абрамович, під керівництвом якого Дмитро написав свою дипломну роботу, спираючись на повісті про патріарха Никона.

Проте інтелектуально насичене життя університету розгорталося і натомість посилення переслідувань старої, дореволюційної інтелігенції. Гоніння на церкву призводили до посилення релігійності серед освіченої молоді. Навіть літературно-філософські гуртки, яких у Ленінграді було багато до 1927-го, стали переважно набувати релігійно-філософського і навіть відверто богословського характеру. Так, відвідуваний Дмитром гурток під дивною назвою Хельфернак, яка була абревіатурою Художньо-літературної, філософської та наукової академії, 01.08.1927 був за рішенням учасників перетворений і став Братством Серафима Саровського. Невдовзі діяльність іншого гуртка – жартівливої ​​Космічної Академії Наук, членом якої також був Лихачов, – привернула увагу радянської влади. Відбулися арешти її членів, а невдовзі й арешти Братства, після чого слідство об'єднали. Лихачова заарештували 08.02.1928 і за півроку засудили до п'яти років у таборі на Соловках.

ПРОДОВЖЕННЯ НИЖЧЕ

Тут, у Соловецькому монастирі, заснованому в XIII столітті та перетвореному 1922-го на табір особливого призначення, тисячі ув'язнених відбували свій термін. На початку 1930-х їх чисельність було доведено до 650 000, а 80% серед ЗК становили «контрреволюціонери» та засуджені за політичними статтями.

Лихачов відчув сповна всі тяготи соловецького життя. Йому довелося там працювати вантажником, пильщиком, корівником, електромонтером, жити в бараку в нелюдських умовах і навіть ледве не померти від тифу. Після одужання Дмитру дозволили залишити виснажливі спільні роботи та перевели до Кримінологічного кабінету, який займався організацією майбутньої колонії для дітей. На цій роботі Ліхачов багато зробив для підлітків, які жили під нарами в бараках, які інакше були приречені на голодну смерть. Там він познайомився з кількома чудовими людьми, наприклад, з відомим релігійним філософом Олександром Олександровичем Мейером.

Коли листопадової ночі 1928-го на Соловках ув'язнених почали масово розстрілювати, Дмитро був на побаченні зі своїми батьками, він вирішив не повертатися до барака, дізнавшись, що приходили і за ним, і просидів за якоюсь чорницею всю ніч, прислухаючись до страшних пострілів. .

1931-го Лихачова перевели на будівництво Біломорканалу, а 08.08.1932 звільнили, і Дмитро повернувся до Ленінграда.

У Пушкінському Будинку

Після повернення Лихачов влаштуватися на якусь роботу довго не міг: заважала судимість, та й здоров'я, ґрунтовно підірване Соловками, давалося взнаки. Нарешті після кількох місяців у лікарні з приводу сильних кровотеч через виразку, що відкрилася, Дмитро вступив до видавництва Академії Наук науковим коректором.

Він багато читав тим часом і навіть повернувся до наукової діяльності. Лихачов одружився з Зінаїдою Олександрівною Макаровою 1935-го, а через два роки в сім'ї з'явилися близнюки, дівчаток назвали Вірою та Людмилою. Лихачов почав 1938-го працювати в Інституті російської літератури (знаменитому Пушкінському Будинку). Тут він захистив 11.06.1941 кандидатську дисертацію з філології, темою цієї роботи були «Новгородські літописи XII століття».

Дмитра Лихачова не призвали на фронт після початку ВВВ за станом здоров'я і він залишався в Ленінграді, заблокованому німцями, до червня 1942-го. Незважаючи на голод та постійні обстріли, Дмитро Сергійович не міг залишити заняття наукою. Після важкої блокадної зими вчений почав збирати матеріали до дослідження про оборону давньоруських міст. Воно було опубліковано у співавторстві з Марією Олександрівною Тихановою наприкінці 1942-го.

У 1945-46 роках вийшли його книги про Новгорода Великого, про національну самосвідомість у Стародавній Русі, про культуру Русі в епоху, коли утворилася російська національна держава. 1947-го Лихачов захистив докторську дисертацію, присвятивши її історії літературних форм російських літописів XI-XVI століть. 1950-го Дмитро Сергійович підготував до видання «Слово про похід Ігорів» та «Повість временних літ» для серії «Літературні пам'ятки». 1953-го його обирали в Академії Наук СРСР членом-кореспондентом, а 1970-го він став уже дійсним членом цього закладу.

З 1954-го й до кінця своїх днів Лихачов в Пушкінському Будинку завідував сектором, і з середини 80-х – відділом давньоруської літератури, що за ці роки з цієї тематики головним науковим центром Росії.

У 1980-90-х роках Ліхачов виступав як публіцист, порушуючи теми охорони пам'яток культури, екології культурного простору, історичної пам'яті народу. Він віддавав багато сил також роботі Фонду культури, створеного з його ініціативи. Духовний авторитет Дмитра Сергійовича був дуже великий, і сучасники справедливо називали Ліхачова «совістю нації».

1998-го вченого нагородили за його неоціненний внесок у вітчизняну культуру орденом

(1906-1999) російський вчений-літературознавець, громадський діяч

Ім'я Дмитра Сергійовича Ліхачова відоме кожному жителю Росії, і багато хто назвать його захисником російської культури, символом російської інтелігенції XX століття.

Дмитро Лихачов народився Петербурзі, де його батько працював інженером-електриком. У 1915 році майбутній учений вступив до гімназії, яку закінчив уже після революції, у 1923 році. У тому ж році він почав навчатися в Петроградському університеті, причому відразу на двох відділеннях - слов'яноросійському та романо-німецькому, у таких великих філологів, як майбутній академік В. Жирмунський та найбільший дослідник творчості Н. Некрасова В. Євгенів-Максимов.

Проте долю Лихачова як ученого визначила робота у семінарі професора Д. Абрамовича, де займався історією літератури Стародавньої Русі. Тому, закінчуючи університет, Лихачов написав одразу дві дипломні роботи: одну – офіційну – за творчістю У. Шекспіра, а другу – за літературою XVI століття.

Після закінчення університету йому не одразу вдалося зайнятися науковою роботою. Лише через десять років він став співробітником Інституту російської літератури (Пушкінського дому), пройшовши у ньому шлях від молодшого наукового співробітника до завідувача відділу.

Перші кроки Лихачов зробив посаді вченого коректора видавництва Академії наук, де готував до друку видання праці академіка А. Шахматова «Огляд російських літописних склепінь». Можна сміливо стверджувати, що подібна робота виявилася справжнім успіхом, оскільки Лихачов представив широкому читачеві національне надбання, зведення відомостей про найважливіші сфери життя людей Росії XII століття.

Робота над книгою Шахматова визначила тему кандидатської дисертації Дмитра Сергійовича Лихачова «Новгородські літописи XII століття», яку він успішно захистив у 1941 році. Ті ж проблеми лягли в основу і докторської дисертації вченого, присвяченої літературним формам російського літописання. Завершенням цієї роботи стала підготовка першого в історії російської науки перекладу «Повісті временних літ» на сучасну російську мову. Лихачов дав до рук дослідників безцінне джерело з історії та культури Русі - адже раніше літопис був доступний лише фахівцям, які володіють старослов'янською мовою. Це видання, що вийшло в серії «Літературні пам'ятки», стало матеріалом для кількох десятків досліджень фахівців різних галузей знань - істориків, лінгвістів, мистецтвознавців.

Проведені дослідження дозволили вченому усвідомити те що, що давньоруську літературу необхідно вивчати у тих історії російської культури, оскільки її особливості виявляються й у іконопису, й у прийомах оформлення архітектурних пам'яток, й у прикладному мистецтві.

Через кілька десятиліть подібний підхід буде блискуче реалізований у його книгах «Людина в літературі Стародавньої Русі» та «Поетика давньоруської літератури».

На початку п'ятдесятих років у сферу наукових інтересів Ліхачова увійшла робота над «Словом про похід Ігорів». Першим результатом стало видання книги в серії «Літературні пам'ятки», а своєрідним завершенням – фундаментальна енциклопедія у п'яти томах, у якій начебто підбивали підсумки вивчення «Слова» у XX столітті.

Беручи участь у розробці «Історії культури Стародавньої Русі», Ліхачов вперше відзначив значення книги як складової частини повсякденного життя давньоруської людини. До неї зверталися як до джерела знань, книга ставала керівництвом у практичній діяльності і навіть об'єктом поклоніння, засобом спілкування між народами: її дарували як символ розташування, давали у посаг, міняли на зброю та коней.

З цим дослідженням пов'язане і звернення Лихачова до найдавнішого російського фольклору домонгольського періоду. Спираючись на фрагменти фольклорних текстів, що містяться в різних пам'ятниках, він зміг реконструювати усну народну творчість давно минулої епохи.

Вперше в російській науці, Дмитро Сергійович Ліхачов показав, що фольклор існував на Русі завжди і його прийоми широко використовувалися в процесі становлення літератури, така взаємодія була необхідна оновлення поетичних прийомів і створення нових форм.

Важливою сферою наукових інтересів Лихачова завжди була текстологія, прийоми роботи вчених із літературними пам'ятниками. У фундаментальній праці «Текстологія», яка стала підсумком багаторічної роботи, він показав, що це самостійна наукова дисципліна, якій необхідно навчати студентів.

Видатні наукові досягнення вченого були увінчані його обранням в 1970 дійсним членом Академії наук СРСР, Лихачов також був почесним доктором Оксфордського, Единбурзького та багатьох інших зарубіжних університетів та академій.

Зазвичай життя Лихачова уявляють собі досить рівним і спокійним, що протікав у тиші кабінетів і бібліотек. Насправді вчений на власній долі випробував усі катаклізми та трагедії XX століття.

У 1938 році, як і багатьох інших представників інтелігенції, його заарештували та відправили до Соловецького табору особливого призначення. Потім Лихачов, щоправда, було звільнено за станом здоров'я, але випробувати йому довелося багато. Все пережите вчений виклав у своїх спогадах «Роздуми» та в «Листах про добре і прекрасне», де розмірковує про долю інтелігенції в епоху воєн та революцій, а також тоталітарного режиму.

Багато сил Лихачов віддавав громадську діяльність. Він був одним із організаторів Товариства охорони пам'яток історії та культури і якийсь час був його головою.

Лихачов Дмитро Сергійович був і як пропагандист російської історії. Він брав участь у створенні цілої низки документальних фільмів, де безпосередньо звертався до нащадків із закликами зберігати культурну спадщину. Саме тому він пише не лише про літературу, а й про культуру взагалі. Йому належить унікальна праця «Поезія садів», у якій відтворює історію розвитку садово-паркового мистецтва XVIII століття.

Ліхачову довелося багато чого пережити і в особистому житті. Трагічно загинула його дочка, видний мистецтвознавець. А сам він все життя боровся як із хворобою, так і з людським нерозумінням, зберігаючи високу енергію духу, що допомагала йому вистояти і не втратити інтересу до життя.