Хто такий сухомлинський. Василь Сухомлинський

Сухомлинський Василь Олександрович (1918-1970) – відомий радянський педагог, кандидат педагогічних наук (1955). Народився у с. Василівка на Херсонщині, де пройшли його дитинство та юність. Після закінчення школи-семирічки навчався на підготовчих курсах при Кременчуцькому педагогічному інституті. Розпочав свою педагогічну діяльність у 1935 р. учителем української мови та літератури сільської школи. За три роки закінчив Полтавський педагогічний інститут. Саме цьому вузу Сухомлинський завдячує знаннями основ педагогічної науки, уміння працювати з дітьми, культурою спілкування, прагненням до вічного наукового пошуку. Після інституту повернувся до рідних місць та працював викладачем української мови та літератури в Онуфріївській середній школі. У 1941 р. Сухомлинський добровольцем пішов на фронт» був тяжко поранений. Після звільнення України повернувся до рідних країв та став завідувачем району, займався відновленням зруйнованих шкіл. У 1948 р. став директором Павлиської середньої школи на Кіровоградчині та беззмінно керував нею протягом 22 ліг, до самої смерті. У 1948 р. це була звичайна звичайна школа, майже зруйнована за роки війни. Знаменитою її зробив Сухомлинський.

Сухомлинський Василь Олександрович та його педагогічні ідеї

Педагогу, як і філософу, потрібно десятиліття, щоб сформувалися його світоглядні принципи, склалися педагогічні переконання. Багато років пішли на це й у Сухомлинського. Розквіт його педагогічної творчості прийшов на 50-60-ті роки. Він перетворив Павлиську сільську школу на справжню лабораторію передового педагогічного досвіду, знайомитися з яким приїжджали як радянські, а й зарубіжні педагоги. Одним із перших почав підготовку дітей шестирічного віку до навчання у школі. За свою педагогічну працю він був нагороджений двома орденами Леніна, багатьма медалями СРСР. З 1958 р. Сухомлинський - член-кореспондент Академії педагогічних наук РРФСР, заслужений учитель УРСР. У 1968 р. йому було надано звання Героя Соціалістичної Праці. Того ж року був обраний членом-кореспондентом Академії педагогічних наук СРСР.
Сухомлинський - автор 41 монографії та брошури, понад 600 статей, 1200 оповідань та казок. Загальний тираж його книг склав близько 4 млн екземплярів різними мовами. У квітні 1970 р. педагог закінчив роботу "Проблеми виховання всебічно розвиненої особистості" - доповідь для захисту докторської дисертації з сукупності робіт. Захистити її він не встиг.
Педагогічна спадщина Сухомлинського різнобічна та різнопланова. Його займали різні аспекти комуністичного виховання молодого покоління — ідейно-політичне, громадянське, розумове, моральне, естетичне, фізичне. Цікавили педагога та проблеми дидактики, насамперед виховна сторона процесу навчання. Він наполегливо шукав шляхи зміцнення зв'язку школи з сім'єю, велику увагу приділяв питанню організації педагогічного колективу, досягнення кожним учителем високого рівня педагогічної майстерності. У цьому праці Сухомлинського свідчать як про різнобічність його педагогічних підходів, а й цілісності його педагогічного мислення.
Сухомлинський народився у селянській сім'ї та був вихований на народних традиціях. Батьки прищепили йому любов до рідного слова, народної мудрості, допомогли засвоїти неписаний кодекс суспільної моралі. У своїй педагогічній діяльності Василь Олександрович спирався на такі основні положення народної педагогіки, як природовідповідність, виховання праці, гуманізм, всебічний підхід до виховання. У центрі його робіт – проблеми формування високих громадянських ідеалів, моральної культури, таких духовно-моральних якостей, як правдивість, доброта, повага до людей праці, громадська активність та ін. У центрі дидактичної системи Сухомлинського – трудове виховання. Педагог трактував сільськогосподарську працю як розвитку особистості, а як шлях підготовки учнів до професійної діяльності. У Павлишській школі була впроваджена система трудового виховання, основою якої були політехнічне навчання та суспільно корисна, продуктивна праця учнів. Багато уваги Сухомлинський приділяв дитячому колективу та вихованню особистості у ньому. Він розвивав ідею Макаренка про доцільність створення різновікових колективів вихованців (трудові загони ІІ бригади, предметні, технічні, сільськогосподарські гуртки, самодіяльні, мистецькі колективи, учнівські групи за місцем проживання учнів та ін.).
Талановитим відкриттям Сухомлинського стала "школа під блакитним небом", або, як її називали, "школа радості". Свій досвід відобразив у книзі «Серце віддаю дітям», де представлено цілісну педагогічну систему виховання молодшого покоління, згідно з якою перші наукові істини дитина пізнає в навколишньому світі, а джерелом думки є краса та невичерпна складність природних явищ. Розглядаючи знання як найбільші блага суспільства, які треба передати кожному вихованцю, Сухомлинський виступав за гармонійне шкільне виховання, в якому зливаються воєдино моральне, розумове, естетичне та емоційне становлення особистості. Василь Олександрович зробив внесок і в розробку структури та змісту професійної майстерності вчителя. У роботі «Павлиська середня школа» він дав розгорнуту відповідь на запитання: що означає добрий учитель? На його думку, це насамперед людина, яка любить дітей, знаходить радість у спілкуванні з ними, вірить у те, що кожна дитина може стати хорошою людиною, вміє дружити з дітьми, приймає близько до серця їх радості та прикрості, знає душу дитини, ніколи не забуває, що й сам був дитиною. По-друге, це людина, яка добре знає науку, на основі якої побудований предмет, який він викладає, закоханий у неї. По-третє, це людина, яка вивчила психологію та педагогіку, яка розуміє, що без знання науки про виховання працювати з дітьми неможливо. По-четверте, це той, хто досконало опанував уміння в тій чи іншій трудовій сфері діяльності. Суть поняття професійної майстерності Сухомлинський розглядав як органічну єдність трьох компонентів: особистісних якостей педагога, його освіченості та володіння педагогічною технікою.
Сухомлинський вважав педагогіку як наукою, а й мистецтвом. Він надав романтичне забарвлення позакласної та позашкільної роботи, діяльності шкільної піонерської та комсомольської організацій. Педагог оперував у виховній роботі яскравими образами, запровадив у життя школи елементи святковості, краси: «Куточок краси». «Острів чудес», «Сад здоров'я», «Яблуня матері», «Свято троянди» та ін. Мудра влада колективу» та ін. Написані просто і доступно, книги Сухомлинського зробили його ім'я широко відомим і поставили до ряду видатних радянських педагогів другої половини XX ст.
Сухомлинський увійшов в історію педагогіки як педагог-гуманіст, який розробив власну самобутню концепцію виховання і втілив її в діяльність простої сільської школи. Дослідно-експериментальна робота Сухомлинського та очолюваного ним колективу Павлиської середньої школи дозволила впровадити у педагогічну практику цілу низку інновацій: педагогічні консиліуми, уроки етики та психології сімейного життя, батьківську школу та ін.

Василь Олександрович Сухомлинський(укр. Василь Олександрович Сухомлинський; 28 вересня 1918 р., с. Василівка Олександрійського повіту Херсонської губернії, Українська Держава – 2 вересня 1970 р., сел. Павлиш Онуфріївського району Кіровоградської області, Українська РСР) – видатний радянський педагог-новатор, письменник.

Член-кореспондент Академії педагогічних наук СРСР (1968), кандидат педагогічних наук (1955), заслужений учитель школи Української РСР (1958), Герой Соціалістичної Праці (1968)

Біографія

Народився майбутній педагог-новатор у 1918 році у селі Василівка (нині Кіровоградська область) у бідній селянській родині. Тут пройшли його дитинство та юність. Батько Василя Олександровича - Олександр Омелянович Сухомлинський(1893-1930) - до Жовтневої революції працював за наймом як тесляр і столяр у поміщицьких економіях і відрядно - у селянських господарствах. За радянських часів Олександр Омелянович став одним із передових людей села – був громадським активістом, брав участь у керівництві споживчою кооперацією та колгоспом, виступав у газетах як селькор, завідував колгоспною хатою-лабораторією, керував трудовим навчанням (з деревообробної справи) у семирічній школі. Мати В. А. Сухомлинського, Оксана Авдіївна (1893-1931), була домашньою господинею, виконувала дрібну кравецьку роботу, працювала в колгоспі. Разом з Олександром Омеляновичем вона виховала, крім Василя, ще трьох дітей – Івана, Сергія та Меланію. Усі вони стали сільськими вчителями.

Влітку 1933 року мати проводила Василя до Кременчука. Після закінчення робітфаку він вступив до педагогічного інституту; у 17 років став учителем у заочній школі неподалік рідного села. Перевівся до Полтавського педагогічного інституту та закінчив його у 1938 році, потім повернувся до рідних місць, де почав викладати українську мову та літературу в онуфріївській середній школі.

1941 року Сухомлинський добровольцем пішов на фронт. У січні 1942 року він, молодший політрук, був тяжко поранений, захищаючи Москву, і лише дивом залишився живим. Уламок снаряда залишився в його грудях назавжди. Після лікування у шпиталі на Уралі просився на фронт, проте комісія не могла визнати його навіть обмежено придатним. Щойно рідні місця було звільнено, Сухомлинський повернувся на батьківщину. 1948 року він став директором павлиської середньої школи, якою беззмінно керував до кінця свого життя.

Василь Олександрович Сухомлинський - автор 40 монографій та брошур, понад 600 статей, 1200 оповідань та казок. Наукові монографії та статті Василь Олександрович писав російською мовою. Художню прозу – українською. Загальний тираж його книг склав близько 4 мільйонів екземплярів різними мовами.

Педагогічна діяльність

Сухомлинський створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на принципах гуманізму, на визнанні особистості дитини найвищою цінністю, на яку мають бути орієнтовані процеси виховання та освіти, творча діяльність згуртованого колективу педагогів-однодумців та учнів. Сама сутність етики комуністичного виховання Сухомлинського полягала в тому, що вихователь вірить у реальність, здійсненність та досяжність комуністичного ідеалу, вимірює свою працю критерієм та міркою ідеального.

Сухомлинський будував процес навчання як радісну працю; велику увагу він приділяв формуванню світогляду учнів; важлива роль навчанні відводилася слову вчителя, художньому стилю викладу, твору разом із дітьми казок, художніх творів, читання книжок.

Сухомлинський розробив комплексну естетичну програму виховання красою. У радянській педагогіці свого часу став розробляти гуманістичні традиції вітчизняної та світової педагогічної думки.

У цілісному вигляді погляди Сухомлинського представлені в «Етюди про комуністичне виховання» (1967) та інших творах. Його ідеї втілені у практиці багатьох шкіл. Було створено Міжнародну асоціацію В. А. Сухомлинського та Міжнародне об'єднання дослідників Сухомлинського, педагогічний музей Сухомлинського у Павлиській школі (1975).

(28 вересня 1918 р., с. Василівка Олександрійського повіту Херсонської губернії, Російська імперія – 2 вересня 1970 р., сел. Павлиш Онуфріївського району Кіровоградської області, Українська РСР)

ru.wikipedia.org

Біографія

Народився у сім'ї сільського тесляра. Після закінчення школи селянської молоді вступив до Кременчуцького медичного технікуму. 1939 року з відзнакою закінчив Полтавський педагогічний інститут. Працював учителем української мови та літератури у сільських школах Онуфріївського району Кіровоградської області.

Учасник Великої Великої Вітчизняної війни. У липні 1941 року призваний до Червоної Армії. У званні молодшого політрука воював на Західному та Калінінському фронтах, брав участь у Смоленській битві та битві під Москвою. У січні 1942 року був тяжко поранений уламком снаряда під саме серце. Дивом вижив і після виписки з уральського шпиталю з 1942 по 1944 роки працював директором школи селища Ува Удмуртської АРСР. Повернувшись на батьківщину, дізнався, що його дружина, яка брала участь у партизанському підпіллі, з малолітнім сином були замучені фашистськими окупантами.

З 1944 року – завідувач Онуфріївського районного відділу народної освіти. З 1948 до останнього дня свого життя працював директором середньої школи селища Павлиш Онуфріївського району Кіровоградської області України. 1955 року захистив кандидатську дисертацію на тему: «Директор школи – організатор навчально-виховного процесу».

Педагогічна діяльність

Сухомлинський створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на принципах гуманізму, на визнанні особистості дитини найвищою цінністю, на яку мають бути орієнтовані процеси виховання та освіти, творча діяльність згуртованого колективу педагогів-однодумців та учнів. Комуністичне виховання Сухомлинський розумів як формування «мислячих особистостей», а чи не слухняних виконавців партійних команд.

Сухомлинський будував процес навчання як радісну працю; велику увагу він приділяв формуванню світогляду учнів; Важлива роль навчанні відводилася слову вчителя, художньому стилю викладу, твору разом із дітьми казок, художніх творів.

Сухомлинський розробив комплексну естетичну програму виховання красою. Його система протистояла авторитарному вихованню та критикувалася офіційними педагогічними колами за «абстрактний гуманізм».

Сухомлинський - автор близько 30 книг та понад 500 статей, присвячених вихованню та навчанню молоді. Книга його життя – «Серце віддаю дітям» (Державної премії УРСР – 1974, посмертно). Його життя – виховання дітей, особистості. У разі жорсткого атеїзму, тоталітарної системи та політичної ксенофобії він виховував у дітей почуття гідності, виховував громадянина.

Нагороди

Герой Соціалістичної Праці (1968).
- Орден Червоної Зірки.

Реферат на тему «Сухомлинський Василь Олександрович»
Автор(и): Дичко Світлана Скіпіна Дар'я
Московський Міський Психолого - Педагогічний Університет, Москва, 2005.

народився 28.9.1918 р., у с. Василівка, нині Онуфріївського р-ну Кіровоградської області – 2.9.1970, сел. Павлиш того ж р-ну та області), радянський педагог, заслужений учитель школи УРСР (1969), член-кореспондент АПН СРСР (1968, АПН РРФСР з 1957), Герой Соціалістичної Праці (1968). Закінчив Полтавський педагогічний інститут (1939 р). Учасник Великої Великої Вітчизняної війни 1941-1945 гг. З 1948 року і до кінця життя працював директором Павлиської середньої школи.

Створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на принципах гуманізму, визнанні особистості дитини найвищою цінністю процесів виховання та освіти, творчої діяльності згуртованого колективу педагогів-однодумців та учнів. Комуністичне виховання Сухомлинський розумів як формування " мислячих особистостей " , а чи не слухняних виконавців партійних команд. Сухомлинський будував процес навчання як радісну працю; велику увагу приділяв формуванню світогляду учнів; Важливу роль навчанні відводив слову вчителя, художньому стилю викладу, твору разом із дітьми казок, художніх творів та інших. ("Серце віддаю дітям", 1969). Розробив комплексну естетичну програму "виховання красою". Система Сухомлинського протистояла авторитарному вихованню та критикувалася офіційними педагогічними колами за "абстрактний гуманізм". У цілісному вигляді погляди Сухомлинського представлені в "Етюдах про комуністичне виховання" (1967) та ін.

Його ідеї втілені у практику мн. шкіл. Створено Міжнародну асоціацію В.А. Сухомлинського та Міжнародне об'єднання дослідників Сухомлинського, педагогічний музей Сухомлинського у Павлиській школі (1975). Книга його життя – "Серце віддаю дітям". Його життя – виховання дітей, особистості, народження громадянина. У разі жорстокого атеїзму, тоталітарної системи та політичної ксенофобії він виховував у дітей почуття гідності, виховував громадянина. 1935 року побачила світ книга Антона Макаренка "Путівка в життя". 1935 року Василь Сухомлинський почав своє служіння народу на педагогічній ниві. Він є вихованцем Полтавського педагогічного університету ім. Короленко, прожив яскраве педагогічне життя, залишив багату педагогічну спадщину, дав путівку до життя та успіху не лише учнівської молоді, а й цілої плеяди талановитих педагогів. Він виклав свою дослідницьку спадщину у книзі "Серце віддаю дітям".

Чи вичерпано його педагогічні досягнення? Вони невичерпні. Багато його ідей виявилися надзвичайно корисними для суспільства зернами, які дали і даватимуть плоди.

Твори:

Виховання колективізму у школярів, М., 1956;
– Формування комуністичних переконань молодого покоління, М., 1961;
– Серце віддаю дітям, 5 вид. До., 1974;
– Павлиська середня школа, М. 1969;
- Народження громадянина, 3 видавництва, Владивосток, 1974;
- Про виховання, 2 видавництва, М., 1975
– Розмова з молодим директором школи М., 1973;
– Мудра влада колективу, М. 1975.

Професію вчителя В.А.Сухомлинський називає людинознавством, підкреслюючи цим, що педагог має постійно проникати у складний духовний світ учня, відкривати у ньому щось нове, захоплюватися цим новим, бачити людини у його становлення.

В.А.Сухомлинський мав свої погляди на роль та значення вчителя у житті дитини. У педагога має бути покликання. Безмежна віра в людину, через виховання.

Сухомлинський говорив: «Я бачу виховний сенс у тому, щоб дитина бачив, розумів, відчував, переживав, осягав як велику таємницю, долучення до життя в природі...". У книзі "Серце віддаю дітям" Сухомлинський дає вчителям пораду: "Йдіть у полі, у парк, пийте з джерела думки, і ця жива вода зробить ваших вихованців мудрими; дослідниками, допитливими, допитливими людьми та поетами. Він зазначає, що "вивести дітей на галявину, побувати з ними в лісі, в парку - справа значно складніша, ніж провести уроки. Бо на організацію екскурсії вчителю треба приділяти стільки ж часу і уваги як на організацію уроку, а то й більше. Трапляється, що вчителі проводять екскурсії абияк, не готуючись до неї зовсім. не обов'язково весь час екскурсії має бути зайнятим розмовами.

Сухомлинський зазначає: "Дітям не треба багато говорити, не треба напихати їхніми оповіданнями, слово не забава, а словесне пересичення - одне з найшкідливіших пересичень. Дитині потрібно не тільки слухати слово вихователя, але й мовчати; у ці миті він думає, осмислює почуте і побачене. Не можна перетворювати дітей на пасивний об'єкт сприйняття слів. А, серед природи дитині треба дати можливість послухати, подивитися,1 відчути.

Ставлення дітей до об'єктів природи відомий педагог тісно пов'язував з тим, що природа – це наш рідний край, земля, яка нас виростила та годує, земля, перетворена нашою працею.

В. А. Сухомлинський неодноразово наголошував, що сама природа не виховує, виховує лише активний вплив у ній. "Меня1 вражало, - каже Сухомлинський - що захоплення дітей красою перепліталося байдужістю до долі прекрасного. Любування красою - це лише перший паросток доброго почуття, яке треба розвивати, перетворювати на активне прагнення діяльності." Сухомлинський пропонує для реального втілення цього становища в дію створити живий куточок, де всі діти візьмуть участь у догляді за тваринами, організувати "пташині" та "звірячу" лікарні, садити дерева. Щоб дитина навчилася розуміти природу, відчувати її красу, читати її мову, берегти її багатства, потрібно щеплювати всі ці почуття з раннього віку. Сухомлинський пише: "Досвід показує, що добрі почуття повинні йти своїм корінням в дитинство, а людяність, доброта, ласка, доброзичливість народжується в праці, турботах, хвилюваннях про красу навколишнього світу". І сьогодні питання екологічного виховання розглядаються багатьма педагогами. Академік І. Д. Звєрєв пише: "Гострота сучасних проблем взаємодії суспільства і природи поставила ряд нових завдань перед школою та педагогікою, які покликані підготувати молоде покоління, здатне подолати наслідки негативних впливів людини на природу, дбайливо ставитися до неї в майбутньому. Цілком очевидно, що справу не можна обмежити "освітою" школярів у галузі охорони природи. Весь комплекс екологічних проблем сучасності зажадав нового філософського осмислення, докорінного повного та послідовного відображення багатоаспектності екології у шкільній освіті". На думку авторів, висока культура вихователів та володіння різноманітними засобами спілкування – ефективний спосіб впливу на вихованців, на розвиток їхньої особистості. У побудові діалогічного спілкування бачили суть виховання В.А. Сухомлинський та Я. Корчак, виділяючи ряд наступних його характеристик. По-перше, рівність позицій вихователя та виховуваного, що виявляється у тому, що учень є активним суб'єктом виховання та самовиховання, має можливість на вихователя. По-друге, пізнання, вивчення дитини є основним стрижнем, на якому будується все спілкування з нею. По-третє, результати спілкування не зводяться до оцінювання, підхід до вихованця через посилення позитивних особистісних якостей та устремлінь, сильних сторін на боротьбу з власними слабкостями таким чином, щоб дитина, отримуючи від вихователя відомості про себе, вчилася давати собі оцінки сама. По-четверте, наголошується на необхідності щирості та природності у прояві емоцій. Центральна роль реалізації принципу самовиховання належить вихователю. Досвід роботи В.А. Сухомлинського показує, що спілкування-діалог розвиває у вихователя і вихованців впевненість у власних силах і критичність у відношенні до себе, довіра і вимогливість до оточуючих людей, готовність до творчого вирішення проблем і віру у можливість їх вирішення.

В.А.Сухомлинський розглядав діалог як засіб «духовного спілкування, обміну духовними цінностями», пробудження взаємного інтересу педагога та учня.

Можна ще раз підкреслити, що В.А.Сухомлинський - талановитий педагог і людина великої душевної щедрості, яка присвятила своє життя дітям та роздумам про їхнє виховання. Його книги з'явилися рідкісними в 60-70-ті роки. XX ст. прикладом гуманної педагогіки, що знайшла блискуче втілення у практиці роботи його "Школи радості". Педагогічні ідеї Сухомлинського видаються актуальними й у час.

Велике кохання та повага до українського просвітителя живе в душах людей з різних куточків Землі.

Біографія

Щира любов до дітей, романтична спрямованість особистості, пристрасність та переконаність вирізняли видатного педагога Василя Олександровича Сухомлинського.

Чудовий педагог-новатор, пристрасний публіцист, він продовжив та творчо розвинув найкращі традиції радянських педагогів. Ще за життя про Сухомлинського говорили: не людина, а ціла наукова установа. За два десятиліття – 35 книг, сотні наукових статей та публіцистичних статей-роздумів. Творчість Сухомлинського порівнюють із вічнозеленим деревом, у якого гнучкі коріння, міцний стовбур і розлога крона, гілки якої рік у рік дають нові пагони.

В.А. Сухомлинського турбували передусім проблеми індивідуального виховання підлітків, вироблення вони чіткої світоглядної позиції, прищеплення їм емоційної культури. Він до останнього дня залишався директором Павлиської школи, звичайної сільської школи, де навчалися звичайні сільські хлопці.

Література

Книги

Сухомлинський, В.А. Вибрані педагогічні твори: у 3 т/В.А. Сухомлинський. - М.: Педагогіка, 1979.
– Борисовський, А.М. В.А. Сухомлинський: кн. для учнів/А.М. Борисівський. - М.: Просвітництво, 1985. - 128 с. – (Люди науки).
- Павлиська середня школа [Онуфріїв. район] : узагальнення досвіду навчально-вихов. роботи у сел. середовищ. школі / Акад. пед. наук СРСР, Сухомлинський В.А. - М.: Просвітництво, 1969. - 398 с.
– Сухомлинський В.А. / Упоряд. Г.Д. Глейзер. - М.: ВД Шалви Амонашвілі, 1997. - 224 с. – (Антологія гуманної педагогіки).
- Сухомлинський, В.А. Методика виховання колективу/В.А. Сухомлинський. - М.: Просвітництво, 1981. - 192 с.
- Сухомлинський, В.А. Мудра влада колективу: методика виховання колективу: пров. з укр. / В.А. Сухомлинський. - М.: Мол. гвардія, 1975. - 240 с.
- Сухомлинський, В.А. " Не тільки розумом, а й серцем ...": зб. ст. та фрагм. із робіт / В.А. Сухомлинський. - М.: Мол. гвардія, 1986. – 205 с. – (Для тих, хто працює з піонерами).
- Сухомлинський, В.А. Моральний ідеал молодого покоління/В.А. Сухомлинський. - М.: Акад. пед. наук РРФСР, 1963. – 152 с.
– Сухомлинський В.А. Про виховання: [витяги з робіт]/Сухомлинський В.А. - 6-те вид. - М.: Політвидав, 1988. - 269 с.
- Сухомлинський, В.А. Павлиська середня школа: узагальнення досвіду навчально-виховате. роботи у сел. середовищ. школі/В.А. Сухомлинський. - М.: Просвітництво, 1979. - 396 с.
- Сухомлинський, В.А. Листи до сина: кн. для учнів/В.А. Сухомлинський; передисл.
– Г. Мединського. - 2-ге вид. - М.: Просвітництво, 1987. - 120 с.
- Сухомлинський, В.А. Потреби людини у людині / В.А. Сухомлинський. - 2-ге вид. - М.: Рад. Росія, 1981. – 96 с. - (Людина серед людей).
- Сухомлинський, В.А. Розмова з молодим директором школи/В.А. Сухомлинський. - М.: Просвітництво, 1973. - 208 с.
- Сухомлинський, В.А. Батьківщина у серці / В.А. Сухомлинський. - 2-ге вид. - М.: Молода гвардія, 1980. - 175 с. : іл.
- Сухомлинський, В.А. Батьківська педагогіка/В.А. Сухомлинський. - М.: Знання, 1978. - 96 с.
- Сухомлинський, В.А. Народження громадянина: пров. з укр. / В.А. Сухомлинський. - 3-тє вид. - М.: Мол. гвардія, 1979. – 335 с.
- Сухомлинський, В.А. Серце віддаю дітям/В.А. Сухомлинський. - 2-ге вид. – Київ. : Рад. школа, 1972. – 244 с.
– Тартаковський, Б.С. Повість про вчителя Сухомлинського / Б.С. Тартаковський. - М.: Мовляв. Гвардія, 1972. - 271 с. : іл.

Статті

Андрєєва, Є.К. Від екологічного виховання розуміння ноосфери: [до вивчення пед. спадщини В.А. Сухомлинського] // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 9. – С. 23-28.
- Богуславський, М. Василь Олександрович Сухомлинський: цілі та смисли виховання // Народна освіта. – 2008. – № 9. – С. 261-266.
- Богуславський, М. "Світ вступає до Людини": до 70-річчя від дня народження В.А. Сухомлинського // Виховання школярів. – 1988. – № 5. – С. 12-14.
– Библюк, М. В.А. Сухомлинський та польські педагоги: до 70-річчя від дня народження [педагога] // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 9. – С. 28-30.
- Валєєва, Р.А. Корчак та Сухомлинський: як любити дитину: [до 110-річчя Я. Корчака та 80-річчя В.А. Сухомлинського] / / Педагогіка. – 1998. – № 6. – С. 48-52.
– Волков, Б. Собор душі твоєї: до 70-річчя В.А. Сухомлинського // Література у шкільництві. – 1988. – № 5. – С. 2-7.
– Волков, Г.М. Майстер унікального експерименту: до 70-річчя від дня народження В.О. Сухомлинського // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 9. – С. 17-23.
- Гартман, Еге. Особистість і суспільство, ініціатива та активність: [вивч. пед. спадщини В.А. Сухомлинського] // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 12. – С. 89-91.
– до 75-річчя від дня народження В.А. Сухомлинського / / Народна освіта. – 1993. – № 7/8. – С. 109-128. - Зміст. : Чому Сухомлинський? / М. Богуславський; В.А. Сухомлинський та боротьба ідей у радянській педагогіці 60-х років / О. Довидова; Феномен Сухомлинського / О. Резнік.
- Лебедєв, П.А. Думи павлиського педагога: до 70-річчя В.А. Сухомлинського // Початкова школа. – 1988. – № 9. – С. 71-74.
- Маєвський, Ю. В.А. Сухомлинський та музика // Рад. музика. – 1988. – № 9. – С. 97-98.
- Мазур, П. Передмова: [до вивч. творчий. спадщини А.С. Макаренко та В.А. Сухомлинського] / / Народна освіта. – 1988. – № 1. – С. 86-87.
- Малінін, В.І. Сухомлинський про Макаренка: незавершена праця // Рад. Педагогіка. – 1990. – № 3. – С. 85-93.
- Мухін, М.І. В.А. Сухомлинський про виховання розуму / / Педагогіка. - 1994. - № 1. - С. 96-100.
- Мухін, М.І. В.А. Сухомлинський про виховання всебічного розвитку особистості // Рад. Педагогіка. – 1991. – № 9. – С. 104-110.
- Мухін, М.І. В.А. Сухомлинський про диференційований та індивідуальний підхід до учня // Виховання школярів. – 1991. – № 4. – С. 9-11.
– Плеханов, А.В. Радість праці – це краса буття: до 70-річчя від дня народження В.А. Сухомлинського // Школа та виробництво. – 1988. – № 9. – С. 6-8.
- Равкін, З.І. Педагогіка творчості та новаторства: [про пед. спадщини В.А. Сухомлинського] // Рад. Педагогіка. – 1989. – № 9. – С. 103-109.
- Родчанін, Є.Г. Про витоки філософсько-педагогічних поглядів В.А. Сухомлинського/Є.Г. Родчанін, І.А. Зязюн // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 10. – С. 98-103.
- Сахаров, В.А. В.А. Сухомлинський та сучасність (До 85-річчя від дня народження педагога-гуманіста) // Початкова школа. – 2002. – N 9. – С. 20-22.
- Серм'яжко, Є.І. Виховання дітей у сім'ї: [до вивч. пед. спадщини В.А. Сухомлинського] // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 2. – С. 113-116.
– Соловков, І.А. Визначний педагог В.А. Сухомлинський // Початкова школа. - 1998. - № 9. - С. 3-8.
– Сухомлинська, О.В. Ідеї та звершення Василя Олександровича Сухомлинського (1918-1970): до 70-річчя від дня народження // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 9. – С. 11-17.
- Сухомлинський, В.А. У розрахунку абстрактного учня: [стаття 1966 р.] // Виховання школярів. – 1991. – № 4. – С. 11-12.
- Сухомлинський, В.А. Йти вперед! : [Проти формалізму в пед. творчість: публ. ст. 1967 / післясл. В. Кумаріна] / / Народна освіта. – 1989. – № 8. – С. 70-81.
- Сухомлинський, В.А. До питання організації шкіл-інтернатів / публ. і прямуючи. О.А. Сухомлинський // Рад. Педагогіка. – 1988. – № 12. – С. 22-88.
- Сухомлинський, В.А. " Учитель - совість народу... " : [публ. листів педагога, 1962-1970 рр.] / підгот. Л. Плеська та О. Володін // Народна освіта. – 1988. – № 9. – С. 73-79.
- Сухомлинський, В.А. Ми продовжуємо себе у дітях: [публікація уривка із статті педагога] // Виховання школярів. – 1990. – № 5. – С. 57-59.
- Турбовський, Я. Діалог через двадцять років: [до вивч. теорет. спадщини В.А. Сухомлинського: у зв'язку з публ. ст. педагога "Іти вперед!"] / / Народна освіта. - 1989. - № 8. - С. 81-85.
- Ханбіков, Я. Батьківська педагогіка В.А. Сухомлинського / Я. Ханбіков, А. Попова // Народна освіта. – 1988. – № 7. – С. 80-82.
– Шашло, Т. Вихователь мужнього покоління: спогади про В.А. Сухомлинський // Народна освіта. – 1988. – № 9. – С. 80-81.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/522421
- http://maks-sokolov.narod.ru/ped_mas_suxomlinskogo_v_a.htm
- http://www.eunnet.net/sofia/05-2002/text/0518.html
- http://works.tarefer.ru/64/100274/index.html

У День вчителя Арсеній Замостьянов розповідає про життєвий та творчий шлях легенди вітчизняної педагогіки – Василя Сухомлинського.

Василь Олександрович Сухомлинський народився у Василівці – українському сільці, нині приписаному до Онуфріївського району Кіровоградської області. Народився у бідній та чесній селянській родині. 1933 року закінчив семирічку, потім - річні підготовчі курси при Кременчуцькому педінституті. Сімнадцяти років розпочав учительську діяльність, а водночас навчався на філологічному факультеті Полтавського педагогічного інституту. З літа 1941 року молодий вчитель рвався на війну захищати Батьківщину. Нарешті, був покликаний. А 1942-го, у кривавій битві під Ржевом, був тяжко поранений.

Скільки разів потім він читав учням рядки Твардовського, пропущені через серце: «Я вбитий під Ржевом…» - це ж про ту, «його» битву. І виявися та смертельна рана, самому Сухомлинському - невідомому солдатові - могли б бути присвячені рядки, від яких воложать очі:

Я - де коріння сліпі
Шукають корми у темряві;
Я - де з хмарою пилу
Ходить жито на пагорбі;

Я - де крик півнячий
На зорі по росі,
Я – де ваші машини
Повітря рвуть на шосе.

Людина такої долі не могла ставитися до літератури як до рутинної дисципліни, на яку перетворюють її нинішні реформатори освіти. Для нього, який пройшов через те, що вміють показувати з художньою силою найкращі наші письменники, щирість стала головним мірилом ставлення до літературного твору. щирість письменника, щирість читача, щирість вчителя, щирість школяра. Василь Олександрович і сам писав вірші та не соромився іноді читати їх своїм учням (погодьтеся, дуже відповідальний вчинок для будь-якого вчителя). Ділився він із учнями та іншими своїми гарячими літературними враженнями – можливо, читав і Твардовського, «Я вбитий під Ржевом». Не міг він пройти повз цей вірш.

Уламки німецької міни ворушаться в його тілі до останнього дня... Про що думав цей молодий учитель літератури, щира і вразлива людина на своєму полі бою? Думаю, ми опинимося недалеко від істини, якщо припустимо, що думав він і про Льва Толстого, і про Андрія Болконського, про небо над Аустерліцем… Згадував давно знайомі улюблені сторінки, які неодноразово вивчав разом із школярами до і після війни. І, звичайно, зі здобуттям особистого фронтового досвіду толстовські сторінки «Війни та миру» сприймалися гостріше. Чи не тоді майнула думка Василя Олександровича: може, вчитель і повинен домагатися гострого сприйняття літератури, щоб школярі відчували себе полеглими в траву Аустерліца?.. Найтрагічніші обставини життя стають матеріалом, сировиною для професійних відкриттів педагога. Так і має бути у творчості: немає найважливішого уроку, аніж уроки життя.

На фронті Василь Олександрович був ротним політруком – з тих, хто діяв, піднімаючи роту в бій під лавиною вогню, як у вірші Олександра Межирова «Комуністи, вперед!».

Такі люди як Сухомлинський прийняли виклик. А війна пройшла долею Василя Олександровича своїм безжальним чоботом: дружину німці повісили, а маленького сина вбили.

І знову згадується кон'юнктура дня сьогоднішнього, що в усьому заперечує Сухомлинського. Коли ситий, випещений тусовочний журналіст розмірковує на телебаченні: «На війні були не тільки герої, там були і політруки, і особисті». Підла брехня пішла в тіло і кров, вони автоматично її відтворюють, навіть не вдумуючись. Згадали б про Сухомлинського. Згадали б, що з десяти політруків повертався з фронту живим лише один. Скільки талановитих освітян залишилося на полях битв... Герої, вічна вам слава, вічна пам'ять! А Василь Олександрович повернувся.

Поранений, після госпіталів, він із ще більшим завзяттям приступив до вчительської праці: за війну багато було передумано, багато ідей народилося. Спочатку він, кавалер бойового ордена Червоної Зірки, працював директором школи в Удмуртії, пізніше став завідувати районним відділом освіти у рідній Кіровоградській області. Робота мала бути паперова, потрібно відновлювати школи, зруйновані війною, збирати по крихтах учительські колективи. Але все ж таки це була справа не для Сухомлинського. Його тягнуло до школи, на свою батьківщину, до Кіровоградщини. І він повернувся до творчої вчительської роботи. У 1947 році В. А. Сухомлинський став директором Павлиської середньої школи, розташованої далеко від усіх столиць, - і це призначення виявилося вирішальним у його житті. А Павлиській школі судилося на багато років стати педагогічною Меккою.

Незабаром у центральній пресі з'явилися перші статті Сухомлинського, в яких Василь Олександрович говорив про гуманізм, прагнення ідеалу. Говорив, як проповідник. Як з'ясувалося, багато вчителів сумували саме за такими словами. Адже тільки проповідник може так жити і міркувати: «Я бачив важливе виховне завдання, щоб підлітки правильно розуміли єдність своєї самостійності та обов'язку перед іншими людьми. Без друга-дорослого підліток неспроможна зрозуміти ту істину, що незалежність підлітковому віці має свої розумні межі, а свобода немислима без обов'язку і відповідальності. Без поблажливості та сюсюкання я говорив з підлітками як із рівними про складність та суперечливість життя. Ці розмови, по суті, були моїми розповідями про людські долі, про тонкі та суперечливі стосунки дорослих з дорослими, дорослих з дітьми. Я твердо переконаний, що кожен у цьому бурхливому та нелегкому віці відчуває потребу у цих людинознавчих бесідах». Країна заговорила про самородку Павла, про справжній ентузіаст. Численні читацькі відгуки змусили Сухомлинського продовжити розмову…

Країна заліковувала військові рани – а педагог міркував про прекрасне, він готував дітей до високого призначення: «У чому справа? Ніхто не вчить маленьку людину: будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте. Вся справа в одній дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добра, ні зла - все одно буде зло. Людина – син природи. Йому властиві людські пристрасті і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо облагороджує себе, прагне своєї величі та моральної досконалості». Здавалося, вони – люди кінця п'ятдесятих – розтоплювали «вічний полюс», пробуджували в людях найкраще, світліше. На жаль, дуже скоро і ідеалізм Сухомлинського, що здавався таким свіжим у п'ятдесяті роки, обріс потугами епігонів і став перетворюватися на вчительський штамп. Але Сухомлинський передбачав цю небезпеку - і почав виховання вчителів.

Він вірив: людина народжується для самовдосконалення, для чесної творчої праці.

У 60-ті роки В. А. Сухомлинський виступає перед величезною аудиторією у відповідальній ролі автора фундаментальних книг про виховання, про школу. У відповідальній - тому що до голосу педагога, який здобув всесоюзну популярність і дав основу для гучних суперечок, прислухалися, а деякі так і зовсім починали «жити по Сухомлинському». У творах 60-х років, які стали заповітом педагога, він виступає швидше за письменником, ніж дослідником. Швидше в традиціях Толстого і Достоєвського, ніж Ушинського… У цих книгах сильний есеїстичний початок, справжня сповідальність. Безумовно, Сухомлинський відчував вирішальний вплив «яснополянського мудреця». У книзі «Серце віддаю дітям» він піднімається над буденністю, знаходить визначення найскладніших, найтонших явищ життя дорослих і дітей. Його становлення відбувалося у традиціях російського та європейського Просвітництва з усім його романтичним раціоналізмом. Чого варті одні міркування педагога про щастя як про мету виховання - як виразні в цих словах ідеї Руссо, голоси Ломоносова та Державіна; чути тут і вільнолюбні мрії декабристів: «Завдання школи та батьків – дати кожній дитині щастя. Щастя багатогранне. Воно і в тому, щоб людина розкрила свої здібності, полюбила працю і стала в ній творцем, і в тому, щоб насолоджуватися красою навколишнього світу і створювати красу для інших, і в тому, щоб любити іншу людину, бути коханою, ростити дітей справжніми людьми ».

З'явилося в статтях Сухомлинського і поняття «духовність», яке ще недавно сприймалося в ті роки як шкідливе і застаріле слово. Він увів його в учительський ужиток. Атеїст за переконаннями, він у той же час про природу (особливо - про природу людини) говорив так, що не залишалося сумнівів: він бачив у ній божественне начало, говорив про неї трепетно, відчутно: «Людина – син природи. Йому властиві людські пристрасті, і саме в тому і полягає краса людська, що він свідомо ушляхетнює себе, прагне своєї величі і моральної досконалості».

Сухомлинському до душі була природовідповідність освіти, він не терпів пригнічення заради результату, не терпів перегонів за підвищенням успішності: «Є в житті шкільного колективу важка річ, яку можна назвати душевною рівновагою. У це поняття вкладаю такий зміст: відчуття дітьми повноти життя, ясність думки, впевненість у своїх силах, віра у можливість подолання труднощів. Для душевної рівноваги характерні атмосфера доброзичливості, взаємної допомоги, гармонія розумових здібностей кожного учня та спокійної обстановки цілеспрямованої праці, рівні, товариські взаємини, відсутність дратівливості. Яким шляхом створити і, що особливо важливо, підтримувати душевну рівновагу? Досвід найкращих педагогів переконував мене, що найголовніше в цій дуже тонкій сфері виховання - постійна мисленнєва діяльність без перевтоми, без ривків, поспіху та надриву духовних сил». Навчання не закінчується виставленою оцінкою та засвоєнням «пройденого». Широко відомий парадокс Сухомлинського, в якому розкривається значення творчого процесу в освіті: «Щоб дитина добре вчилася, потрібно… щоб вона добре вчилася». Основний стимул вчення з Сухомлинського - не оцінка, не отримання атестату, але збуджений учителем пізнавальний інтерес!

18 травня 1967 року, коли «Етюди про комуністичне виховання…» тільки-но почали друкуватися в «Народній освіті» (початок «Етюдів…» вийшло у 4-му випуску), професор Вологодського педінституту Б. Т. Лихачов опублікував в «Учительській газеті» статтю "Потрібна боротьба, а не проповідь". Півтора мільйона передплатників «Вчительської газети», які звикли вірити друкованому слову, прочитали різку критику поглядів, ідей В. А. Сухомлинського. А раптом ця стаття – директивна?

Василь Олександрович скрушно відреагував на загальну критику. У приватному листі Сухомлинський нарікав: « Один із уламків так і не змогли видалити з мого тіла. Думаю, що тепер він дійде до мого серця… Яка рана нанесена мені «Учительською газетою»; якби редактор знала, у які важкі дні подарувала вона мені цей «подарунок»»… Цих емоцій із біографії Сухомлинського не вирвати, не викинути.

Професор Б. Т. Лихачов виступив у ролі шаленого ревнителя радянської ідеології і кинувся у бій із її противниками. Бій, у якому розмова про «душу» бачилася йому якимсь міщанським капітулянтством: «На зло і правду треба виховувати не особистий, а класовий погляд». «Замість конкретної та чіткої програми, викладеної у моральному кодексі будівельника комунізму, вводиться туманне поняття, яке називається людяністю». Суворий професор стверджував, що «людяності взагалі», тобто у відриві від нагальних завдань суспільства, немає.

Докоряли Сухомлинському і в християнському дусі його системи: «підміна боротьби біблійною проповіддю», лаяли за «ідеї міщанського індивідуалізму». Передбачалося, що після цієї статті підуть відгуки широкому загалу, а просто почнеться цькування. Але… «Народна освіта» продовжила публікацію «Етюдів…» у наступних п'яти номерах 1967 року. Н. І. Целіщева згадує, що відбувалося в колективі «Вчительської газети» невдовзі після публікації статті Лихачова: «…Ніколи не забуду тих весняних партійних зборів: вони нагадували бій на барикадах, тільки до багнета тоді «прирівняли перо»… Один за іншим журналісти «УГ» на трибуну: Олег Бітов, Володимир Єрмолаєв, Ігор Тарабрін, Борис Волков, Яків Пилиповський, Ірина Скляр, Алла Орлеанська – всі «золоті пір'я» редакції гаряче виступили… на захист В.А. Сухомлинського проти його шельмування. Ідеологічно, а скоріше людсько редакція розділилася тоді як «стінка на стінку». І… засуджувальної резолюції не вийшло!». Так боролися за Сухомлинського журналісти «Вчительської газети». Знайшлися у Василя Олександровича прихильники і в уряді, і ЦК КПРС.

Словом, через кілька місяців після всієї цієї історії Голова Президії Верховної Ради СРСР М. В. Підгірний вручив Василеві Олександровичу Золоту Зірку Героя Соціалістичної Праці та орден Леніна – найвищу нагороду країни. Тоді ж, 1968 року, Сухомлинського обирають дійсним членом Академії педагогічних наук СРСР, а 1969 року йому присуджують почесне звання заслуженого вчителя школи УРСР. Справжнього педагога доля перевіряла на міцність, життя його драматичне. Легких шляхів та хамелеонського вміння адаптуватися у будь-яких ситуаціях талановитим людям не обіцяли ні Арістотель, ні Марітен. Не чекав на них і сам Сухомлинський. Але у Василя Олександровича склалася щаслива професійна доля в країні, яка найкраще відповідала талантам та переконанням педагога.

Педагог не припиняв пошук нових інструментів впливу «духовний світ дитини». Як вихователь він був творчо невичерпним, черпаючи натхнення і в народних традиціях, у народній українській педагогіці, культурі, з якими був пов'язаний селянським дитинством. Багато його педагогічних відкриттів напрочуд точні та актуальні. Глибокий аналіз історії фольклору та психології сучасної людини спонукав Сухомлинського серйозно поставитися до такого дієвого інструменту виховання людської душі, як музика: «Музика – могутнє джерело думки. Без музичного виховання неможливий повноцінний розумовий розвиток дитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, а й сама людина, її духовний світ, мислення, мова. Музичний образ по-новому розкриває перед людьми особливості предметів та явищ дійсності. Увага дитини як би зосереджується на предметах і явищах, які в новому світлі відкрила перед ним музика, та її думка малює яскраву картину; ця картина проситься у слово. Дитина творить словом, черпаючи у світі матеріал для нових уявлень та роздумів. Музика - уява - фантазія - казка - творчість - така доріжка, йдучи якою дитина розвиває свої духовні сили». Згодом психологи різних напрямів і країн дійшли аналогічних висновків. Сухомлинський був одним із перших, а потім його колеги «конвергентно відтворили» (ось уже вираз!) педагогічні відкриття павлиського директора.

Василь Олександрович Сухомлинський народився 28 вересня 1918 року в селі Василівка, нині Онуфріївського району Кіровоградської області, у родині селян.

1939 року закінчив Полтавський педагогічний інститут.

У 1947-1970 роках – директор сільської Павлиської середньої школи (Кіровоградська область, Україна).

1968 - член-кореспондент АПН СРСР (АПН РРФСР з 1957), 1968 - Герой Соціалістичної Праці, 1969 - Заслужений учитель школи УРСР. Нагороджений двома орденами Леніна.

Помер Василь Олександрович 2 вересня 1970 року у селищі Павлиш Онуфріївського району Кіровоградської області.

Сухомлинський Василь Олександрович - видатний радянський педагогдиректор Павлиської сільської середньої школи, член-кореспондент Академії педагогічних наук.

Народився 15 (28) вересня 1918 року в селі Василівка Олександрійського повіту Херсонської губернії, нині Онуфріївського району Кіровоградської області в селянській родині – сільського тесляра. Після закінчення школи селянської молоді вступив до Кременчуцького медичного технікуму. 1939 року з відзнакою закінчив Полтавський педагогічний інститут. Працював учителем української мови та літератури у сільських школах Онуфріївського району Кіровоградської області.

Учасник Великої Великої Вітчизняної війни. У липні 1941 року призваний до Червоної Армії. У званні молодшого політрука воював на Західному та Калінінському фронтах, брав участь у Смоленській битві та битві під Москвою. У січні 1942 року був тяжко поранений уламком снаряда під саме серце. Дивом вижив, і після виписки з уральського шпиталю з 1942 по 1944 роки працював директором школи селища Ува Удмуртської АРСР. Повернувшись на батьківщину, Василь Сухомлинський дізнався, що його дружина, яка брала участь у партизанському підпіллі, з малолітнім сином були замучені фашистськими окупантами.

З 1944 року В.А. Сухомлинський – завідувач Онуфріївського районного відділу народної освіти. З 1948 року до останнього дня свого життя він працював директором середньої школи селища ПавлишОнуфріївського району Кіровоградської області України.

Працюючи директором, Сухомлинський виступив продовжувачем ідей Антона Семеновича Макаренка. Ним було створено цілісну педагогічну систему, засновану на гуманістичному підході до виховання, визнання особистості дитини найвищою цінністю процесів виховання та освіти. З початку 1950-х років у школі під керівництвом Сухомлинського працював «Батьківський університет», а для вчителів вівся «Психологічний семінар».

Одним із перших у Радянському Союзі Василь Сухомлинський почав роботу із шестирічними дітьми, створивши для них «Школу радості». Він наполягав на необхідності запровадження у школі такого предмета, як «Людинознавство», і сам організував такий спеціальний курс для старшокласників. Особливо важливим Сухомлинський вважав виховання почуття патріотизму, громадянськості та колективізму, привчання дітей до праці, спілкування з рідною природою.

Свої педагогічні ідеї Сухомлинський розкрив у книгах«Серце віддаю дітям», «Етюди про комуністичне виховання», «Батьківська педагогіка», «Народження громадянина» та інші. Рідній школі присвячено його книгу «Павлиська середня школа», куди увійшли також створені ним казки для дітей. Усього їм написано понад тридцять книг і понад п'ятсот статей та наукових праць.

1955 року В.А. Сухомлинський захистив кандидатську дисертацію на тему: «Директор школи – організатор навчально-виховного процесу».

Указом Президії Верховної Ради СРСР від 1 липня 1968 року за визначний внесок у справу радянської педагогічної науки Сухомлинському Василю Олександровичу присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці з врученням ордена Леніна та золотої медалі «Серп і Молот».

Заслужений учитель школи Української РСР (1969), член-кореспондент Академії педагогічних наук СРСР (1968, Академії педагогічних наук РРФСР з 1957).

Видатний учений-педагог, ветеран Великої Великої Вітчизняної війни, В.А. Сухомлинський помер 2 вересня 1970, наступного дня після початку навчального року. Уламок металу, що застряг під серцем, викликав у нього раптову смерть... Похований у дворі Павлиської школи.

Нагороджений двома орденами Леніна, орденом Червоної Зірки, медалями. Лауреат Державної премії УРСР (1974, посмертно, за книгу "Серце віддаю дітям"). Удостоєний медалей А.С. Макаренко (1965) та К.Д. Ушинського.

Ім'я В.А. Сухомлинського присвоєно Павлиській сільській середній школі. У ній же 1975 року створено педагогічний музей Сухомлинського, встановлено меморіальну дошку. В одній із аудиторій Полтавського педагогічного інституту було відкрито музей Сухомлинського, а біля входу до будівлі встановлено меморіальну дошку. Його послідовниками було створено Міжнародну асоціацію В.А. Сухомлинського та Міжнародне об'єднання дослідників Сухомлинського. Ім'я Героя у 2003 році присвоєно Миколаївському національному університету. Перед будинком університету встановлено погруддя В.А. Сухомлинського.

Твори:

Виховання колективізму у школярів, М., 1956;

Формування комуністичних переконань молодого покоління, М., 1961;

Серце віддаю дітям, 5 вид. До., 1974;

Павлиська середня школа, М. 1969;

Народження громадянина, 3 видавництва, Владивосток, 1974;

Про виховання, 2 видавництва, М., 1975;

Розмова з молодим директором школи М., 1973;

Мудра влада колективу, М. 1975;

Вибрані твори, т. 1-5, Київ, 1979-1980;

Вибрані педагогічні твори, т. 1-3, М., 1979-1981.

Біографія надана Уфаркіним Миколою Васильовичем (1955-2011)

Автор робіт з теорії та методики виховання «Серце віддаю дітям» (1969; Державна премія УРСР у 1974), «Народження громадянина» (1970), «Про виховання» (1973), у яких відстоював право на педагогічну творчість, пропагував ідеї російської педагогіки .

Василь Олександрович Сухомлинський(28.09.1918 р., село Василівка, нині Кіровоградської області – 02.09.1970 р., село Павлиш тієї ж області), педагог, член-кореспондент НАПН СРСР (1957 р.), кандидат педагогічних наук (1955 р.), заслужений вчитель школи УРСР (1958), Герой Соціалістичної Праці (1968), лауреат Державної премії УРСР (1974).

Закінчив Полтавський педагогічний інститут (1938). Педагогічну діяльність розпочав учителем української мови та літератури у сільських школах Онуфріївського району Кіровоградської області.

У 1942-1944 pp. - директор середньої школи у селищі Ува Удмуртської АРСР, у 1944-1948 pp. – завідувач Онуфріївського роно, з 1948 року – директор Павлиської середньої школи.

В.А. Сухомлинський – педагог-дослідник, автор робіт з проблем практичної педагогіки (питання керівництва школою, професійної майстерності вчителя, проблеми розумового, морального, трудового, естетичного та фізичного виховання).

Сухомлинський створив оригінальну цілісну педагогічну систему, що ґрунтується на антропологічному підході, гармонізації педагогічної діяльності, її суб'єкт-суб'єктному характері, визнанні особистості дитини найвищою цінністю.

Василь Олександрович трактував виховання як процес реалізації невід'ємно властивих дитині вроджених властивостей, спонтанних реакцій та імпульсів. Водночас велике значення він надавав і спеціально організованому соціуму, що виховує.

У 50-ті роки. В.А. Сухомлинський розробляв продуктивні шляхи поєднання фізичної та розумової праці школярів на основі дослідницької, пошукової діяльності, прерогативи освоєння учнями засобів пізнання над власне знаннями. Специфічним було трактування Сухомлинської сільськогосподарської праці як основного засобу розвитку особистості, а не шляхи підготовки учнів до оволодіння професією. У його роботах та практичній діяльності домінувала установка на переживання школярами радості безкорисливої творчої праці та естетична спрямованість форм та методів виробництв, діяльності.

На початку 60-х років. центральною для Василя Олександровича стала проблема виховання школярів, де автор бачив засіб формування «мислячих особистостей». Педагогічна система, розроблена В.А. Сухомлинським, підготувала наступний інтерес до духовного та морального вдосконалення людини, до питань духовно-морального виховання Основою виховання він вважав проблему формування людяності.

До структури педагогічної науки Сухомлинський включав категорії етики - обов'язок, честь, гідність, добро, свободу. Особливість застосовуваних ним педагогічних засобів виявлялася в здійсненні виховання через художні образиу вигляді бесід, повчань, настанов і заповідей, звернених до вчителів і учнів, а також казок, що розкривають проблеми моральності та ін.

З середини 60-х. Сухомлинський досліджував широкий спектр проблем, пов'язаних з стимулюванням пізнавальної діяльностіучнів. Він був переконаний, що тільки перетворивши вчення на радісну працю, можна вирішити завдання розвитку школярів. Найважливішим інструментом цього вважав відчуття учня успіху у навчанні, переживання радості пізнання.

Для розвитку у дитини емоційної сприйнятливості велику роль відводив святковості, красі, Звертав увагу на взаємозв'язок морального виховання та навчання. Акцент робився на розширення уявлень дітей про навколишній світ, розвиток у них критичності мислення, формування системи моральних цінностей, а також умінь і навичок самостійного отримання та використання інформації.

Велику увагу В.А. Сухомлинський приділяв переживання дітьми накопичуваного досвіду, самостійного розкриття ними найважливіших моральних принципів. Важливе значення мали «уроки мислення» серед природи.

Чуйно сприймаючи діалектику навчального процесу, Сухомлинський різко виступав проти негативного ставлення до словесних методів навчання та вважав слово вчителя найважливішим засобом освіти. Велику роль відводив створенню дітьми разом із вчителями казок, поетичних і прозових мініатюр, стимулюючих розвиток емоційно-образного мислення («Серце віддаю дітям», 1969 р.). Художні мініатюри міцно увійшли до практики навчально-виховної роботи Павлиської школи та використовуються сучасними педагогами.

прагнув до створення у школі високоморального шкільного колективу, у якому узгоджено діяли колектив педагогів - ентузіастів-однодумців та згуртований учнівський колектив. У такому колективі не виникало питання про покарання, палітра виховного впливу визначалася атмосферою взаєморозуміння. Регуляторами поведінки ставали моральні норми, добрі традиції. Василь Олександрович стверджував, що стимулюючий потенціал колективу обумовлюється тим позитивним, що кожна дитина може внести до її морально-інтелектуальної атмосфери. Особливе місце у процесі формування шкільного колективу займала різноманітна спільна творча діяльністьвчителів та учнів, основою якої було переживання ними краси природи. Сухомлинський розробив комплексну програму «виховання красою»високо піднявши роль естетичного виховання школярів.

У цілісному вигляді гуманістичні педагогічні ідеї Сухомлинського вперше представлені в «Етюди про комуністичне виховання»(1967 р.). Вони втілювалися в наступних принципах: довіра та повага до дитячої особи; перетворення навчальної діяльності школярів на захоплюючий, насичений творчими відкриттями процес; обмеження сфери впливу колективу на особистість; виховання без покарання - визнання самоцінності та неповторності кожної окремої особистості; виховання у школярів свободи вибору.

Погляди В.А. Сухомлинського на виховання призвели до суперечності з офіційною педагогікою та гострої дискусії з її «консервативним крилом». «Етюди...» були піддані нищівній критиці, а сам Сухомлинський звинувачений у проповіді «абстрактного гуманізму».

Наприкінці 60-х років. провідною для Сухомлинського стає трактування особистості, що формується, як самоцінності, розуміння виховання як феномену.. Головною метою виховання виступало вільний розвиток дитини як активної особистості, розкриття індивідуальності, здатної протистояти нівелюючій тенденції офіційної педагогіки. У центрі педагогічного процесу, що розглядається як синхронна взаємодія наставника та учня, знаходилася дитина з її інтересами, творчими потенціями, на які насамперед і мали орієнтуватися вчителі.

В останніх творах Сухомлинського («Народження громадянина», «Сто порад учителю», «Розмова з молодим директором школи», «Мудра влада колективу») проявляється низка нових ідей. Пріоритет надається етнопедагогіці, народним цінностям. Пильна увага приділяється культовій основі виховання – казкам, міфам, повір'ям, легендам. Обґрунтовується ідея ієрархічності виховання – провідною сферою виступає духовність, що опосередковує інші риси особистості.

В.А. Сухомлинському були властиві впевненість у відстоюванні гуманістичних ідеалів виховання, органічне поєднання глибини змісту з художнім стилем викладу, обґрунтування теоретичної концепції своєю щоденною педагогічною практикою. Все це надавало його педагогічній спадщині прогностичний характер, ідеям та педагогічним технологіям – актуальність. Сам педагог уявляв ідеал народного вчителя, що «віддав серце дітям». Павлиська школа була науковою лабораторією, у якій весь педагогічний колектив брав участь у багаторічній дослідно-експериментальній діяльності. Такі інновації, апробовані тут як «Школа під блакитним небом»і «Школа радості»(для 6-річних дітей), психолого-педагогічні консиліуми, уроки етики та психології сімейного життя для старшокласників, батьківська школа та ін. згодом були впроваджені у педагогічну практику.

Педагогічна спадщина Сухомлинського глибоко вивчається в Україні, Росії та за кордоном. Створено Міжнародну асоціацію В. А. Сухомлинського та Міжнародне об'єднання дослідників Сухомлинського.

У Павлиській школі діє (з 1975 р.) педагогічний музей Сухомлинського.

Література: Соловейчик С. Л., Розповідайте про Сухомлинський, «Юність», 1971 № 4; Тартаковський Би. С., Повість про вчителя Сухомлинського, М., 1972; Волков Г. Н., Радянський принцип народності в творах Ст А. Сухомлинського, Етнопедагогіка, Чебоксари, 1974; його ж, Парадокс Василя Сухомлинського, «Радянська педагогіка», 1993 № 5; Азаров Ю. П., Громадянськість і людяність, «Комуніст», 1976 № 8; Григор'єв До., Xандpос Би., Павлиш - продовження легенди, М., 1976; Філонов Р. Н., Визначний педагогічний талант, «Радянська педагогіка», 1978 № 9; Водзінський Д. І., Життя та педагогічна спадщина Ст А. Сухомлинського, Мінськ, 1979; Pавкін 3. І., Серце, віддане дітям, «Народна освіта», 1982 № 1; Борисовський А. М., Ст А. Сухомлинський, М., 1985; Педагогічна спадщина Ст А. Сухомлинського і сучасна школа, М., 1988; Богуславський М. Ст, Школа громадянськості та людяності, Кіровоград, 1990; Pодчанін Є. Р., Зязюн І. А., Гуманіст. Мислитель. Педагог. Про ідеали Ст Ст А. Сухомлинського, М., 1991; Сухомлинська О. Ст, Ідеї свободи у вихованні, «Вільне виховання», 1993 № 3; Циб А. А., Ст А. Сухомлинський, Новосиб., 1993; Мухін М. І., Гуманізм педагогіки Ст А. Сухомлинського, М., 1994; В. А. Сухомлинський. Біобібліографія, сост. А. І. та О. Ст Сухомлинські, До., 1987.

ПО МАТЕРІАЛАМ:
М. В. Богуславський