Літературний напрямок хлібникова. Велимир хлібників - найнерозгаданіший поет XX ст.

Велімир (справжнє ім'я — Віктор Володимирович) Хлєбніков народився 9 листопада (28 жовтня за старим стилем) 1885 року у ставці Малодербетівського улусу Астраханської губернії Росії (нині село Малі Дербети, Калмикія) в сім'ї орнітолога та лісівника, згодом — основа. З раннього дитинства Хлєбніков супроводжував батька у поїздках, вів фенологічні та орнітологічні записи.

У 1903 році Хлєбніков вступив на математичне відділення фізико-математичного факультету Казанського університету. В 1904 він, подавши прохання про звільнення, вступив на природне відділення фізико-математичного факультету.

У 1903 році Хлєбніков був в експедиції в Дагестані, в 1905 - на Північному Уралі.

1908 року вступив до Санкт-Петербурзького університету — спочатку на природничий факультет, потім на історико-філологічний, але залишив навчання у 1911 році.

До його перших творчих дослідів відносяться не тільки вірші, що складалися ним з 11 років, а й "знімки" - записи фенологічних та орнітологічних спостережень, що перемежуються роздумами на теми біології, психології, філософії, етики та начерками автобіографічної прози ("Єня Воєйков"). Студентом Хлєбніков надрукував кілька статей з орнітології.

1908 року в Криму він познайомився з поетом-символістом В'ячеславом Івановим і увійшов до кола його "Академії віршів", але їхні шляхи швидко розійшлися.

Літературним дебютом Хлєбнікова стала публікація в 1908 році в журналі "Весна" вірша "Спокуса грішника".

Слава Хлєбнікова-новатора почалася з віршів "Звіринець", "Закляття сміхом", "Бобеобі" (1908-1909). 1910 року він увійшов до групи "Гілея", до якої входили поети Василь Каменський, Давид Бурлюк, а пізніше увійшли Володимир Маяковський та Бенедикт Лівшиць.

Незабаром Хлєбніков став головним теоретиком футуризму, який він називав "будетлянством". Його вірші увійшли до футуристичного збірника "Садок суддів" (1910), яким заявив про себе новий літературний рух. Того ж року вийшли книги поета "Рев!", "Творіння 1906-1908" та інші.

У 1912 році був опублікований згодом знаменитий збірник футуристів "Ланти суспільного смаку", що наполовину складався з віршів Веліміра Хлєбнікова. Ритмічний та звуковий лад цих віршів, а також написаних на той час п'єси "Маркіз Дезес" (1909-1911) та поеми "Журавель" (1909) були орієнтовані на розмовну мову. У "Плящині суспільного смаку" була надрукована складена Хлєбніковим таблиця "Погляд на 1917 рік", в якій він, згідно зі своїми обчисленнями законів часу, передбачив "падіння держави".

У 1912 році була видана книга Веліміра Хлєбнікова "Учитель і учень", де він виклав основи "будетлянства" як нового мистецтва. Його поетико-лінгвістичні дослідження лягли в основу "розумного мови", розробленого ним спільно з поетом Олексієм Крученим і втіленого в їхній загальній поемі "Гра в пеклі" (1912) і в загальній збірці "Слово як таке" (1913).

З 1915 року Велімір Хлєбніков розробляв утопічну ідею Уряду Земної Кулі з 317 голів, здатних встановити справедливий світопорядок.

Під час Першої світової війни поет був призваний до армії і з квітня 1916 по травень 1917 перебував у запасному полку в Царицині. У цей час він написав кілька віршів, які пізніше увійшли до поеми "Війна в мишоловці", опублікованої наприкінці 1920-х років.

Навесні 1917 року в Харкові маленьким тиражем вийшло "Закликання Голов земної кулі" та вірш "Свобода приходить гола..." — відгуки на Лютневу революцію 1917 року.

Жовтневу революцію 1917 року Велімир Хлєбніков зустрів у Петрограді, описавши побачене у поемі "Нічний обшук" (1921). У 1918 році він знаходився в Астрахані і пізніше втілив свої враження в поемі "Ніч перед Радами" (1921). У 1919-1920 роках в Україні в Харкові Хлєбніков став свідком розгрому армії Денікіна, який описав у поемах "Ніч в окопі" (1920), "Кам'яна баба" (1919), в оповіданні "Малинова шашка" (1921). Осмислення революції як всесвітнього явища відбувається у поемі "Ладомир" (1920), опублікованій у Харкові.

У квітні 1921 року з частинами Червоної Армії Хлєбніков вирушив до Персії (Іран), під час подорожі їм було написано вірші "Іранська пісня", "Ніч у Персії", поема "Труба Гуль-мулли" - свого роду щоденник його мандрівки.

Прощанню із Закавказзя присвячено вірш "Струмкою з холодною водою…".

Жовтень 1921 року Хлєбніков провів у Залізноводську, частину листопада та грудня - у П'ятигорську. Працював у різних газетах, у бакинському та п'ятигірському відділенні РОСТА, у Політпросвіті Волзько-Каспійського флоту. У цей період було завершено поеми "Нічний обшук", "Голова Чеки", "Ніч перед Радами", "Справжнє", "Гаряче поле" ("Прачка"), "Берег невільників".

У грудні 1921 року Велімір Хлєбніков повернувся до Москви. У 1922 році їм було завершено "надповість" під назвою "Зангезі".

Весною 1922 року, будучи важко хворим, Хлєбніков вирушив у Новгородську губернію разом із художником Петром Мітуричем.

Велимир Хлєбніков помер у селі Санталово Новгородської губернії. Був похований на цвинтарі села Ручі Крестецького району Новгородської губернії. останки поета були перенесені до Москви на Новодівичому цвинтарі.

Творчість Веліміра Хлєбнікова дуже вплинула на поетів Володимира Маяковського, Осипа Мандельштама, Марину Цвєтаєву, Бориса Пастернака, Миколу Заболоцького.

Сестра поета художниця Віра Хлєбнікова (1891-1941) після смерті брата у 1922 році написала свої спогади, у 1920-ті роки ілюструвала його твори. У 1924 році вона вийшла заміж за художника та педагога Петра Мітурича (1887-1956), свідка смерті Веліміра Хлєбнікова. Популярність отримали

Найкращі вірші Хлєбнікова:

Вірші Хлєбнікова написані емоційно: тут і струмені води, і зустрічі закоханих, і щастя дихати, жити, радіти диву буття. У всіх його творах виблискують барви природи.

Основу світогляду поета становили безкорисливість, прагнення добра і справедливості. Він любив життя та все живе. Породжені його фантазією «звірістелі» та «времірі» несуть дзвінку радість, надію та відчуття абсолютної свободи.

Поет вловлював рух природи, відчував хід історії, революції та воєн, його цікавили теми майбутнього та сьогодення. У його вірші «Ручею з холодною водою…» тріумфує справжня поезія. Завдяки поетичній майстерності перед читачем виникає вечір у горах, з його запахами, звуками. Декількома рядками поет зумів передати грандіозність світобудови.

Ґрунтуючись на споконвічно російських словах, не порушуючи законів російського словотвору, поет створював яскраві, навіть з деякою подобою сенсу, вірші: включаючи неологізми. Так складають свої лічилки діти, експериментуючи зі словом. За висловом поета, він хотів «знайти, не розриваючи коріння, чарівний камінь перетворення всіх слов'янських слів одне на інше». Найкращі із цих віршів входять у шкільну програму.

У своїй творчості Хлєбніков виявляв інтерес і до соціальних питань свого часу, відгукувався на наукові відкриття та події історичного значення. У вірші «Алфьорово» поет робить спробу аналізу історії Росії. Безліч славних російських полководців віддали своє життя служінню батьківщині. Перемоги у війні перемежовувалися з поразками, але слава їх не померкне у віках.

Класичні футуристичні (довгі та короткі) поетові вірші ви знайдете на цій сторінці.

У 1903 році Хлєбніков був в експедиції в Дагестані, в 1905 - на Північному Уралі.

Літературним дебютом Хлєбнікова стала публікація в 1908 році в журналі "Весна" вірша "Спокуса грішника".

Прощанню із Закавказзя присвячено вірш "Струмкою з холодною водою…".

Справжнє ім'я:

Віктор Володимирович Хлєбніков

Інші псевдоніми:

Колективний псевдонім АААА

Три поети

Велемир Хлєбніков

У світі його звали Віктор. Друзі називали його «генієм», вороги – «кретином». Його незрозумілими віршами захоплювалися такі різні поети, як Гумільов та Маяковський. Але ці ж вірші викликали сказ Буніна та уїдливий сміх Ходасевича. Його поміщали в палату для божевільних та вважали вождем однієї з найгучніших художніх течій початку ХХ століття – футуризму. Під час Громадянської війни в Середній Азії його боялися чіпати червоні та басмачі, приймаючи за дервіша, святу людину. Це він вигадав слово «льотчик» (до нього говорили «авіатор») та безліч термінів сучасної авіації. Він був натхненником і одним із головних авторів скандального маніфесту «Лихта громадського смаку», який закликав скинути Пушкіна «з пароплава сучасності». Але ж він писав: «Будетлянин – це Пушкін у плащі нового століття». «Будетлянин» – це «футурист», але російською. Коли в Росію приїхав визнаний лідер європейського футуризму Томазо Марінетті, він, на відміну від інших російських футуристів, зустрів знаменитого італійця досить холодно.

Він писав найскладніші та найпростіші вірші. Над складністю його поетичних образів досі ламають голови філологи з усього світу. Його простота виразна навіть маленьким дітям. «Мені багато треба? Килима хліба і крапля молока, Так це небо, Так ці хмари!- так чудово просто до нього ніхто не писав.

Він був розсіяною людиною і міг за обідом замість шматка хліба піднести до рота коробку сірників. У цей час він винаходив «геометрію чисел», пов'язував час із простором і виводив науковий «закон поколінь», розкресливши у шкільному зошиту не лише всю минулу, а й майбутню історію, ставши невизнаним російським Нострадамусом. 1912 року він з абсолютною точністю назвав рік революції. А ось його соратник Маяковський помилився: «У терновому вінку революцій прийде шістнадцятий рік». Маяковський називав його своїм учителем, а сам він вважав своїм учителем холодного естету Михайла Кузміна.

Він народився у благополучній дворянській родині вченого-натураліста, у майбутньому засновника першого в СРСР природного заповідника в Астраханській області. Він добре знав французьку мову і чудово знався на звичках птахів. Здобув математичну освіту в одному з найкращих вищих навчальних закладів Росії – Казанському університеті. А помер у страшних муках від холери у селянській лазні, куди сам просив покласти його, щоб не лякати своїми стогонами дітей рідної сестри. 1960 року його перенесли з сільського цвинтаря на престижне Новодівиче. Але досі залишається питання: чи його прах там спочиває чи – помилково – якогось невідомого новгородського селянина?

Це він написав найвищі вірші про смерть:

Коли вмирають коні – дихають,

Коли вмирають трави - сохнуть,

Коли вмирають сонця - вони гаснуть,

Коли вмирають люди – співають пісні.

Про свою смерть він знав заздалегідь, як і про дату революції: «Люди мого завдання часто помирають у тридцять сім років».

У 20-ті роки на поетичних зборах його обрали Головою Земної Кулі. З того часу на це звання ніхто не претендував.

Пам'ятник йому стоїть у Калмикії, у селі Малі Дербети колишньої Астраханської губернії, де він народився «у таборі монгольських кочівників, що сповідують Будду, - ім'я «Ханська ставка», у степу - висохлому дні зникаючого Каспійського моря».

Примітка до біографії:

Сайт, присвячений В. Хлєбнікова hlebnikov.ru .

Сайт, присвячений творчості В. Хлєбнікова ka2.ru.

Сайт «Дім-музей Веліміра Хлєбнікова» domvelimira.ru.

Фантастичне у творчості:

Ранній період творчості Веліміра Хлєбнікова звернений безпосередньо до народного епосу та фольклору. Народні пісні, "Гайавата", "Калевала", епос Сходу, "Руслан і Людмила" - ось витоки та літературні традиції для основного русла поезії Хлєбнікова в перший період його творчості. Вихід в епос, звернення до принципів народної епічної поезії та фольклору позначилися й у тій «міфотворчості», у тому воскресінні міфологічних образів та сюжетів, які характеризують творчість Хлєбнікова. Вила, лісовики, Перун, Мава і решта фантастичного асортименту слов'янської міфології присутні у його поезії. При переході до сучасних тем Хлєбніков також користується цією «міфотворчістю». "Внучка Малуші", "Журавель", "Чортик", "Маркіза Дезес" засновані на перенесенні принципів фольклору та міфотворчості на сучасну тематику. Звідси «перетворення», казкова невмотивованість сюжетних ситуацій у поемах та п'єсах Хлєбнікова, звідси і принцип побудови самого образу. Використовувані Хлібниковим образи «міфологічні».

Наприклад, «Злом всесвіту» розгортається у кількох просторах, які у той самий час цілком тотожні і зовсім різні. Сутью сюжету виявляється це безперервне перевертання та вивертання навиворіт драматичних просторів. Основна дія відбувається одночасно в голові Учня і в голові Дівчата, але Дівчина ця – не що інше, як Всесвіт. Сенс драми у тому, що чистим зусиллям думки можна впливати Світову Волю. Думкою, персоніфікованою в драмі в образах Воїнів, які беруть нападом «замок зірок» - «розумний череп всесвіту», можна вийти з себе та змінити долі світу.

Пізніше протест проти війни зливається у Хлєбнікова з мріями про «Лебедію майбутнього», про утопічну державу поетів та вчених – голів земної кулі, яка має здійснити світову гармонію. З цього утопізму виростає і «Труба марсіан», декларація, написана Хлібниковим восени 1916 року (підписана, окрім Хлєбнікова, поетами М. Асєєвим, Г. Петніковим, Божидаром, а також художницею Марією Синяковою). "Труба марсіан" повертає нас до соціальних утопій початку 19-го століття, з їх прагненням подолати соціальні протиріччя мирним шляхом, із закликом до "світової гармонії", здійсненої в країні, де говорять дерева, де наукові спілки, схожі на хвилі, де весняні війська кохання, де час цвіте як черемха і рухає як поршень, де людина в фартуху тесляра пиляє часи на дошки і як токар звертається зі своїм завтра…

Однак за всієї своєї фантастичності утопії Хлєбнікова завжди орієнтовані на науку. Улюблена тема Хлєбнікова – оволодіння людиною за допомогою науки природою. Радіо майбутнього, яке об'єднає людство, радіо-читальні, єдину світову мову, світлі сонячні міста зі скляних осередків, орачі майбутнього в хмарах на аеропланах - ось мрії Хлєбнікова, які сьогодні реальністю. Велична картина майбутнього людства, яке забуло нерівність і гори грошей, що змусило служити собі природу, описується Хлєбніковим в одній із центральних його речей - поемі «Ладомир».

Філософські космічні ідеї Хлєбнікова все ще чекають на своє відкриття. Усе життя поет стверджував, що йому відомі закони часу. Багато разів він уточнював свої обчислення або видозмінював їх, незмінною залишалася сутність. Хлєбніков вважав, що час – це особлива невидима форма простору, а значить, можна викреслити карту часу, де минуле і майбутнє будуть лише обрисами пройденого і ще не пройденого шляху.

Під нами простягаються міста «з прозорих сот», а за плечима у кожного в рюкзаку згорнуть будинок із прозорої плівки. Спустився, розгорнув плівку, вставив арматуру і живи, де хочеш і скільки хочеш. Набридло, лети далі. Чого тільки немає у цих містах майбутнього: будинки-мости, будинки-пароходи, будинки на колесах. Є навіть будинок-поле. Але найголовніше – люди, які живуть у цих містах. Вони розшифрували мову птахів, зірок, звірів та рослин і перемовляються з нами мовою зоряної абетки, створеної Веліміром Хлєбніковим. Мовою цієї абетки можна приймати сигнали з минулого, розмовляючи з Лобачевським, або посилати сигнали в майбутнє і приймати звідти химерну мову, як це робив буделянин Велимир Хлєбніков. Ми дикі звуки, ми дикі коні. Приручіть нас, ми понесемо вас до інших світів».

Люди, спокійно подужавши тяжіння, ходять прямо повітрям або лежать на хмарах, але найголовніше - знайдена формула щастя. «Рівняння людського щастя було знайдено лише тоді, коли зрозуміли, що воно в'ється слабким хмелем біля стовбура світового. Щастя людей - вторинний звук, воно в'ється, звертається у основного звуку світового. Воно – слабкий місяць біля земель довкола сонця. Коли майбутнє стає завдяки математичним викладкам прозорим, втрачається відчуття часу, здається, що стоїш нерухомо на палубі передбачення майбутнього. Почуття часу зникає, і воно схоже на поле попереду і поле ззаду, стаючи свого роду простором..

Велимир Хлєбніков цілком серйозно ставився до переміщень у часі. Мало того, що він вірив у можливість створення машини часу із дзеркал, його ще цікавили властивості фізичного часу. У філософсько-математичній роботі «Дошки долі», написаної ним перед самою смертю в 1922 році, він зробив чудову спробу опанувати числові закони часу. Скрізь, де тільки можна, він всіляко пропагував винахід Уеллса і навіть описував свою подорож до Москви майбутнього, яка дивує своїми збігами з реальною Москвою кінця 20-го століття: проспекти з великими будинками, будинок-тополя, що дуже нагадує Останкінську телевежу.

Деякі ідеї Хлєбнікова про «життєві ритми» знайшли підтвердження в сучасній науці хронобіології.

Срібний вік російської поезії став унікальним періодом історія російської культури. Ці перші два десятиліття кривавого 20 століття стали у Росії розквітом духовної культури: літератури, філософії, музики, театру та образотворчого мистецтва. У поезії цей період ознаменувався розквітом російського символізму, футуризму та акмеїзму, а також незліченною кількістю невеликих поетичних шкіл.

Найзагадковішим поетом Срібного віку став Велимир Хлєбніков. Творчість Хлєбнікова мала помітний вплив на російський та європейський авангард. А деякі дослідники вважають, що без Хлєбнікова час модернізму в мистецтві не настав...

Велимир Хлєбніков не був поетом-верлібристом у сучасному розумінні цього слова, проте з усіх російських поетів саме творчість Хлєбнікова найбільш об'єктивно близька до основоположника верлібра Волта Вітмена. Однак, якщо Вітмен був скоріше ідейним новатором, використавши для вираження своєї філософії несподівану на той момент поетичну форму – верлібр, то Хлєбніков постійно шукав нові форми висловлювання для своїх, загалом багато в чому утопічних, ідей. Новаторські словотворчі експерименти Хлєбнікова вплинули на творчість багатьох його великих сучасників і навіть стали предтечею багатьох сучасних літературних течій. Сам поет вважав себе творцем поезії майбутнього і всю його творчість – істові шукання, експерименти, спроби свободи

словотворчості, свободи форми, досягнення новизни.

На підлогу розсипалися речі.

І я думаю,

Тільки усмішка,

Що теплиться

На устах повішеного.

Біль від недосконалості світу та любов до людства – головні мотиви поезії Веліміра Хлєбнікова. Поет бере теми для своїх творів з навколишньої реальності – всі великі потрясіння століття, свідком яких довелося стати поету, відбито у творчості. При цьому всю поезію Веліміра Хлєбнікова відрізняє особлива фольклорність, природність, а також жива мова. Поетична мова Хлєбнікова це не мертва, застигла даність, а живе природне явище, яке поет використовує для створення власної системи слова.

Велимир Хлєбніков почав свій шлях у літературі в колі в 1908 році, коли був успішним студентом фізико-математичного факультету казанського університету, він несподівано кинув навчання і вирушив до Петербурга. У Північній столиці молодик дуже швидко познайомився з усіма молодими поетами Петербурга, особливо близько він зійшовся із символістами. Він відвідував знамениту "Вежу" В'ячеслава Іванова, "Академію вірша" при журналі "Аполлон", називав себе учнем Михайла Кузьміна. Саме в цей період він бере собі псевдонім Велімір (південнослов'янське ім'я, що означає «великий світ». Справжнє ім'я поета – Віктор), а також розробляє свою власну філософію, поетику та естетику.

«Свобода мистецтва слова завжди була обмежена істинами, кожна з яких зокрема життя.

Ці межі в тому, що природа, з якої мистецтво слова ґрунтує чертоги, є душа народу»

Хлібників швидко розчаровується у символізмі. Справа в тому, що, незважаючи на те, що літературні експерименти Хлєбнікова отримували позитивні відгуки провідних поетів срібного віку, у символістських журналах вірші Веліміра так і не були опубліковані. Та й сам поет зрозумів, що затиснутий у строгі форми, обмежений, пихатий символізм – зовсім не те, що необхідно йому для створення нової поезії, поезії майбутнього. Головною прикметою нової поезії поет вважав наявність нової поетичної мови – вільної всіх правил і форм. Хлєбнікова цікавили семантичну, фонетичну, смислову спорідненість слів, закони будови мови, зв'язок між правилами словобудування, часу, долі… Називаючи себе Художником числа вічної голови всесвіту, Велімир Хлєбніков намагався поєднати поезію та дійсність.

1910 року поет залишив коло символістів.

Я не знаю, Земля крутиться чи ні,
Це залежить, чи вкладеться в рядок слово.
Я не знаю, чи були моїми бабусею та дідом
Мавпи, бо я не знаю, чи хочеться мені солодкого чи кислого.
Але я знаю, що я хочу кипіти і хочу, щоб сонце
І жилу моєї руки з'єднала загальне тремтіння.
Але я хочу, щоб промінь зірки цілував промінь мого ока,
Як олень оленя (о, їхні чудові очі!).
Але я хочу вірити, що є щось, що залишається,
Коли косу коханої дівчини замінити, наприклад, часом.
Я хочу винести за дужки спільного множника, що з'єднує мене,
Сонце, небо, перловий пил.

З цього часу він стає своєрідним центром, довкола якого починає шуміти модерністське мистецтво того часу. Каменський, брати Бурлюки, Маяковський, Кручених, Лівшиць та багато інших бачили у Хлєбникові лідера нової поетичної школи, проте сам поет бачив своє призначення в іншому – його не приваблювали лаври вождя футуризму чи роль метра від поезії. За спогадами сучасників, Велімір Хлєбніков не мав характеру лідера – він був м'якою, скромною, багато в чому інфантильною людиною. Дивак, зовсім непристосований до побуту та невибагливий до комфорту, Хлєбніков був байдужий до слави. Саме тому, ставши в 1910 році негласним лідером російських футуристів (сам поет називав себе і своїх сподвижників буделянами – від слова буде), Хлєбніков залишається невідомим для широкого читача.

У 1910 році розпочинається активна діяльність буделян – виходять збірки «Садок суддів» та «Лихта громадського смаку». Книги були прийняті критикою як відкритий виклик літературному світу. Валерій Брюсов назвав «Садок суддів» «хлопчачою витівкою поганого смаку», а «Липу громадському смаку» - вимученим маренням бездарних людей. Проте книжки розкуповувалися добре. Слідом за цими скандальними виданнями відбулася однойменна листівка – «Плящина суспільного смаку», в якій Велимира Хлєбнікова називали найбільшим поетом сучасності, і друга частина «Судка суддів».

Перша авторська збірка Веліміра Хлєбнікова називалася «Ряв!» і був випущений завдяки Олексію Крученим, який вважав Хлєбнікова своїм учителем. Після цього збірником виходять перший том зібрання творів поета, видане Давидом Бурлюком і вийшов у видавництві Матюшина «Ізборник віршів». Однак, незважаючи на загальний успіх і визнання Хлєбніков, незабаром розчаровується у футуризмі.

Ще раз, ще раз,

Я для вас

Горе моряку, що взяв

Неправильний кут своєї тури

І зірки:

Він розіб'ється про каміння,

Про підводні мілини.

Горе і вам, що взяли

Невірний кут серця до мене:

Ви розіб'єтеся про каміння,

І каміння надсміяться

Над вами,

Як ви глузували

Наді мною.

В 1914 відбувається тихий, але рішучий розрив Хлєбнікова з футуризмом, а через рік, в 1915, Маяковський констатує смерть літературної течії. Перша світова війна, що вибухнула в 1914 році, змусила Хлєбнікова знову зайнятися обчисленнями історичних закономірностей, якими поет цікавився з юності. Хлєбніков багато працює над «Законами часу», які б дозволили виявити періодичність здійснення важливих історичних подій. Поет вважав, що його відкриття могло б дозволити передбачати війни, великі катастрофи та природні лиха, і таким чином запобігати їм. Так, у збірці «Лихта громадського смаку», що вийшла в 1912 була опублікована таблиця, що складається з різних дат, кожна з яких була пов'язана з катастрофою тих чи інших держав. Останнім у таблиці стояв 1917 рік. За п'ять років до жовтневої революції Велімір Хлєбніков передбачив крах царської Росії.

Крім «Законів часу», Хлєбніков продовжує літературні експерименти. Улюбленою поетичною формою поета, як і раніше, залишається верлібр. Ще у другій частині «Судку суддів» Хлєбніков оголошує верлібр – поетичним розміром живого розмовного слова. Верлібр Хлєбнікова – це поетизація прозової мови за рахунок поетичної форми. Як правило, верлібри Хлєбнікова відрізняються невеликими розмірами, ємністю, особливою концентрацією та напругою. У цьому поет ритмізує всі рівні верлібрів, використовуючи у своїй не метричний розмір, а поетичні елементи різних рівнів. Зокрема, як гармонізуючу структуру, поет часто використовує ізосинтаксизм.

Усі вірші Веліміра Хлєбнікова складні і багатогранні, їх відрізняє стильове різноманіття, незвичайна лексика, свідоме порушення синтаксичних і навіть відмова від них.

Окремо варто згадати словотворчі досліди поета. В юності Велімір Хлєбніков розробив поетичну мову, яка будується на словотворах названа ним «заум'ю». Пізніше поет створив зоряну мову, яка спиралася на універсальне звучання приголосних і мала стати за задумом поета прообразом загальної світової мови.

Я помер і засміявся.
Просто велике стало малим, мале великим.
Просто у всіх членах рівняння буття знак "так" замінився знаком "ні".
Таємнича нитка вела мене в світ буття, і я впізнавав Всесвіт усередині моєї кров'яної кульки.
Я впізнав головне ядро своєї думки як величне небо, в якому я перебуваю.
Запах часу поєднував мене з тією роботою, якою я не вірив перед тим, як потонув, захоплений її нікчемністю.
Тепер вона висіла, перетнута хмарою, як величезна смуга неба, що складала плинні тумани, і повітря, і зоряні купи.
Одна зоряна купа світила, як відкрите око атома.
І я зрозумів, що все залишається по-старому, але тільки дивлюся на світ проти течії.
Я вішу як неторога свого власного я.
Я полетів до рідних.
Я кидав у них клапті паперу, дзвенів по струнах.
Помітивши дзвіночки, прив'язані до ниток, я смикав за нитку.
Я наполегливо кричав «ау» з-під блюдечка, але ніхто мені не відповідав, тоді заплющив очі крилами і помер вдруге, проридавши: який скорботний цей світ!

Більшість ідей Хлєбнікова були утопічно-наївними. Він мріяв перемогти та підкорити «земний хаос», об'єднати «творців» усього світу, розгадати «закони часу» та перевлаштувати Всесвіт на нових, науково-трудових засадах. Він вважав поетів таємнознавцями і пророками і вважав, що всі держави повинні об'єднатися в одну – «державу-зірку», керувати 317 Головами земної кулі – поетів, музикантів, художників… Він і сам був Головою земної кулі – на початку 20-х років, у Харкові Єсенін та Марієнгоф під час жартівливого виступу призначили Хлєбнікова Предземшара. Поет прийняв жарт більш ніж серйозно.

Дивними, фантастичними були ідеї поета, і таким же дивним, схожим на казку було його життя – безшабашне, сміливе і водночас трагічне.

Будучи переконаним пацифістом, Хлєбніков був вражений, коли 1916 року його призвали на військову службу. У 1917 році він утік з армії і пізніше, щоб ухилитися від призову до армії Денікіна, поет провів кілька місяців у психіатричній лікарні. Переживши громадянську війну, поет вирушив на Кавказ – схід завжди приваблював поета, та ще далі – у Персію. Радянська Росія намагалася включити склад молодої радянської держави частину Ірану як Перської радянської республіки. З цією метою до Ірану була направлена спеціально сформована Перська Червона Армія. У складі цієї армії як лектор до Ірану назустріч пригодам вирушив і Велимир Хлєбніков. Поет провів на сході півтора роки – з квітня 1920 року до кінця 1921 року. В Ірані Хлєбніков написав кілька віршованих циклів та поему «Труба Гульмулли». Невідомо, які лекції поет читав червоноармійцям, але у місцевого населення Велімір Хлєбніков мав пошану, його називали «російським дервішем».

Поета не стало 28 червня 1922 року. Він помер від дивної хвороби, яку не лікарі не зуміли діагностувати. За кілька місяців до смерті відзначаючи свій 37 день народження, Велімір Хлєбніков сказав, що люди його завдання живуть лише 37 років, а отже, цей рік життя стане останнім у його житті. Він мав рацію.

Можливо, поет справді зумів розгадати таємницю закону часу. Адже навіть через 100 років поезія Хлєбнікова продовжує хвилювати та зачаровувати.