М.Є. Салтиков-Щедрін "Історія одного міста": опис, герої, аналіз твору

Аналіз глави «Про коріння походження глуповців» (за романом М.Є. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста")

У системі розповіді роману М.Є. Салтикова-Щедріна "Історія одного міста" глава "Про коріння походження глуповців" має важливе функціональне значення. Вона є ніби відправною точкою для подальшого розвитку сюжету.

Починається цей розділ з наслідування «Слову о полку Ігоревім»: «Не хочу я, подібно до Костомарова, сірим вовком нишпорити по землі, ні, подібно до Соловйова, шизим орлом ширяти під хмари, ні, подібно до Пипіна, розтікатися думкою по дереву, але хочу лоскотати прелюбезних мені глуповців, показавши світові їхні славні справи і предобрий той корінь, від якого знамените це дерево виросло і гілками своїми всю землю покрило».

У цьому розділі, як, втім, та інших главах «Історії одного міста», Салтиков-Щедрин щоразу користується нагодою і пояснює читачеві, що предметом його сатири є самодержавство. Письменник висміює абсолютизм, монархію як антинародний політичний режим. Недарма права однієї з претенденток на градоначальницький стіл визначалися походженням від кавалерів де Бурбон. Салтиков-Щедрін і думати не міг згадати десь у книзі, хоча б мимохіть, династію Романових. Але згадка про знамениту європейську династію досить натякала на масштаб узагальнення «Історії одного міста».

У розділі «Про коріння походження глуповців» Салтиков-Щедрін майстерно пародує запеклі дискусії середини минулого століття про походження Русі. Письменник використовує цю суперечку для своїх сатиричних цілей. Він повертає його у бік розкриття природи самодержавної влади стосовно народу. Салтикову-Щедріну вдалося, з винахідливістю виняткового майстра езопівської мови, підставити навіть сучасний термін «цар» на місце академічного, алегоричного «князя». Посли «головотяпів» розмовляють із варязькими князями. Князі ставлять умови, кожне з яких спрямоване проти народу, а посли відповідають односкладовим – так. Втративши волю, пішли головотяпи додому: «Ішли головотяпи додому і зітхали ... Зітхали не ослабляючи і кричали сильно!» - свідчить літописець. «Ось вона, княжа правда яка!» - казали вони. І ще казали: «Такали ми, такали, та й протакали». А один із головотяпів, взявши гуслі, заспівав:

Не шуми, мати зелена діброва,

Не заважай добру молодцю думу думати,

Як ранку мені, добру молодцю, на допит іти

Перед грізного суддю, самого царя...

Таким чином, пародія на сучасні історичні дискусії перетворилася на повноцінний художній засіб для характеристики царської влади з моменту її виникнення.

В «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна цікавила одна проблема – самодержавної влади та народу. У аналізованому розділі ми читаємо «вирок» головотяпам: «А як не вміли ви жити на своїй волі і самі, дурні, побажали собі кабали, то називатися вам надалі не головотяпами, а дурнівцями». У цих рядках яскраво проявляється ставлення письменника до російського народу. Він вважає, що народ багато в чому винен у своєму тяжкому та пригнобленому становищі. Він, за Салтикова-Щедріна, не вміє жити за своєю волею. Народу обов'язково потрібен цар-батюшка, який вирішуватиме долі своїх підлеглих.

Зі свого племені глупівці не змогли вибрати ватажка. Тому вони почали намагатись знайти його на стороні. Причому дурнівці поставили одну «суттєву» умову: щоб ватажок був дурнішим за них. Справа виявилася нелегкою: або їм відмовляли або, «князь» здавався не надто дурним. Але ось нарешті знайшовся і князь. Що хотів, те й отримав дурний народ! Тепер вони мали жити за правилами свого «князя»: «У кого вівця принесе яскраву, вівцю на мене відпиши, а яскраву собі залиши; у кого гріш трапиться, той розломи його на чотири: одну частину мені віддай, іншу мені ж, третю знову мені, а четверту собі залиш. Коли ж піду на війну – і йдіть! А до іншого вам ні до чого діла немає!

Але дороги назад для глуповців вже не було. «…Драма вже відбулася безповоротно. Прибувши додому, головотяпи негайно вибрали болотину і, заклавши на ній місто, назвали Глуповим, а себе по тому місту глупівцями ... Так і процвітала ця давня галузь», - додає літописець.

Саме глава «Про коріння походження глуповців» начитає історію правління містом Глуповим, починає багатостраждальну, смішну та сумну історію російського самодержавства.

Таким чином, необхідність цього розділу в оповіданні обумовлена. Понад те, вона дає уявлення населення міста Глупова, у тому, які градоначальники служили там як і вони керували своїми підлеглими. Можна сказати, що сатира Салтикова-Щедріна в «Історії одного міста» не знає меж. Але інакше й не можна було охарактеризувати історію «одного міста», а вірніше, однієї держави, на різних етапах її становлення та розвитку

Назва:Історія одного міста

Жанр:Роман

Тривалість:

Частина 1: 14хв 54сек

Частина 2: 13хв 52сек

Анотація:

"Історія одного міста" - вершина творчості Салтикова-Щедріна в жанрі сатири. У цьому вся творі описується історія міста Глупова і його жителів, який уособлює собою самодержавство у Росії. Перший розділ роману було опубліковано в 1986 році і блискавично викликало засудження та критику у бік автора. Багато людей побачили в даному творі неповагу та глузування з національної історії.
Прочитавши роман, ви з'ясуйте, чому цей роман є актуальним і в наш час. Дивно, але вади 19 століття виявилися настільки живучими, що дожили і до нашого часу.
Усі міські правителі знущалися з мешканців міста, але в порівнянні з рештою, перший був невинним агнцем. Інший пояснює свої дії тим, що цього вимагає цивілізація. А третій просить мешканців, хоч би що трапилося, покладатися тільки на себе, на свою доблесть і відвагу.
Один з найгідніших сатиричних романів 19 століття, показує нам спантеличений, але мужній російський народ, який протягом тривалого часу терпить знущання над собою їх неосудними правителями.

М.Є. Салтиков-Щедрін - Історія одного міста ч1. Прослухати аудіозапис короткого змісту онлайн:

М.Є. Салтиков-Щедрін - Історія одного міста ч2. Прослухати аудіозапис короткого змісту онлайн.

Кожен твір Михайла Євграфовича Салтикова-Щедріна викликав шквал емоцій та суджень. Діти раділи та посміхалися, читаючи його казки.

Дорослі... Дорослі, читаючи дорослі твори, реагували по-різному. Хто гнівався, звинувачуючи автора у всіх гріхах смертних, хто схвально хмикав, хто лаяв, хто хвалив… Але не було жодної байдужої людини.

1870 року написав роман «Історія одного міста». І відразу ж на нього обрушилася лавина звинувачень у непатріотичності, образі російських людей, і взагалі всього народу, а також у тому, що була спотворена вітчизняна історія.

Отже, чудове місто Глупів

За сто років історії чотири архіваріуси вели його літопис. Головотяпи - чудовий народ - ніяк не могли визначити собі імператора. Ніхто не хотів панувати над дурнями. Але один погодився стати князем.

Сам жити у місті не став, а призначив новотора – свого намісника. Але той виявився злодієм. Як, втім і решта, яких призначав князь після того, як перший зарізав себе огірком. І тоді князь вирішив особисто прибути до міста. Власне, з цього моменту і починається історія міста.

За сотню років змінилося дуже багато градоначальників. Ось описи діяльності найбільш значних постатей, їх справ на благо, а частіше на дурість і на шкоду місту і становлять історію славетного міста Глупова. «Не потерплю!», «Розорю!» - тільки це й нічого більше можна було почути від Дементія Варламовича Брудастого. Більше нічого від нього ніхто ніколи не чув.

Одного разу до нього заглянув листовод і побачив, що градоначальник начебто якось сидить за столом, а голова його лежить осторонь. Мозків, природно, там не було, а порожнечу займали два маленькі органчики. Один із них грав «Не потерплю!», а другий – «Розорю!». Через велику вогкість згодом голова вкрилася пліснявою і стала непридатною для використання. Містоначальнику замовили в центрі нову голову, але нова голова чомусь не прибула до призначеного терміну, через що Брудастий залишився безголовим.

На зміну безголовому Брудастому, звідки не візьмись, з'явилися два самозванці. Але їх швидко розкусили і губернський розсилальний їх забрав. І в Глупові запанувала анархія. Цілий тиждень, змінюючись щодня, містом керували жінки – щодня інша. Ця свистопляска дуже швидко набридла головотяпам. І тоді на чолі Глупова було призначено Семена Костянтиновича Двоєкурова. Цей градоначальник уславився тим, що протягом усього часу перебування на цій посаді тільки й робив, що мріяв... Мріяв, мріяв...

А треба було б відкрити в місті, скажімо, академію. Не має значення, яку. Академію – і все тут! На зміну Двоєкурову прийшов Петро Петрович Фердищенко. Ох же і велелюбний пан був. Спочатку, протягом шість років стримувався і керував Глуповим без особливих колізій. Але потім ... Потім, як біс його поплутав. Щоб отримати дружину ямщика Оленку, Фердищенко відправив її чоловіка на каторгу до Сибіру. Оленку він придбав, але спіткала його, а разом з ним і місто кара небесна - прийшли в місто посуха, а потім і голод. Оленку головотяпи скинули за це зі дзвіниці.

Але Фердищенко не вгамувався, а взяв і закохався у Домашку. Але в Глупові одна за одною спалахували сильні пожежі. Містоправитель злякався, відмовився від своєї пасії і поїхав подорожувати. Там він чогось переїв і помер від цього. Градоначальники Глупова змінювалися, як у калейдоскопі. Василиск Семенович Бородавкін довів місто до цілковитого занепаду, Феофілакта Іринарховича Беневольського вигнали за співпрацю з Наполеоном, підполковник Прищ взагалі не займався міськими справами, а отже, не заважав і місто чудово розвивалося завдяки рясним урожаям.

Потім був Ераст Андрійович Грустилов, який занурив місто в лінощі та розпусту, а сам він тільки й робив, що хизувався на численних балах… Останнім із дурнівських градоначальників був Угрюм Бурчеєв. Це був просто ідіот. Але ідіотом діяльним. Він вирішив ні мало, ні багато, а перебудувати все місто. Тобто знести все абсолютно і збудувати новий Глупов. Першу частину свого задуму він здійснив - зруйнував місто вщент. А от збудувати новий… Там річка протікала, а перекрити її Бурчеєв не зумів. Тоді він вирішив звести місто у низині. Але, знову-таки, щось не склалося. І градоначальник цей безвісти зник. Ось розчинився у повітрі і все тут.

Замість післямови

А немає післямови. На цьому й закінчилася дурна історія. От і все.

Від видавця

Видавець, маючи давній намір написати історію якогось міста чи краю, виявляє в архіві міста Глупова зв'язок зошитів під назвою «Глупівський літописець». Літопис охоплює період із 1731 р. (т. е. від царювання Анни Іоанівни) по 1825 р. (повстання декабристів). Попереджає літопис «опис», складений останнім літописцем, а завершують кілька дитячих зошитів, «що містять у собі оригінальні вправи на різні теми адміністративно-теоретичного змісту» - «про адміністративне всіх начальників однодумності», «про благовидну градоначальників зовнішності», «про рятівність утихомирень (з картинками)», «думки при стягненні недоїмок», «зворотний перебіг часу», декларація «про суворість».

Видавець зауважує, що зміст «Літописця» багато в чому фантастичний, проте він вважав за свій обов'язок зберегти всі подробиці. «З першої хвилини до останньої видавця не залишав грізний образ Михайла Петровича Погодіна» (історика та публіциста, власника величезної бібліотеки давньоруських рукописів, монархіста).

Звернення до читача від останнього архіваріуса-літописця Дана глава - єдина в «Історії одного міста», написана від імені літописця Павлушки Маслобойнікова і стилізована під мову вісімнадцятого століття. З чотирьох архіваріусів двоє носять прізвище Тряпічкін (див. «Ревізор» Н. В. Гоголя). Глупов порівнюється з давнім Римом - на підставі того, що побудований на семи пагорбах (Росія вважалася «Третьим Римом»), і тому що має власних «Неронів преславних і Калігул, що сяють доблестю» (обидва імператори прославилися не стільки завдяки відвагі, скільки жорстокості і самодурства). І в Глупові і в Стародавньому Римі «велика кількість екіпажів ламається і так само незліченно коней побивається. Різниця в тому тільки полягає, що в Римі сяяло безчестя, а в нас - благочестя, Рим заражало буяння, а нас - лагідність, у Римі вирувала підла чернь, а в нас - начальники».

Про коріння походження глуповців

У давнину на півночі жив народ на прізвисько головотяпи - «з того, що мали звичку «тяпати» головами про все, що б не зустрілося на шляху». По сусідству жили племена губошлепів, кособрюхих, рукосуїв, сліпородів, лапотників, гущоїдів, моржеїдів та подібні до них. Вони не мали ні віросповідання, ні управління, і вони постійно ворогували один з одним. Саме головотяпам першим спала на думку думка про об'єднання та єдиновладдя. На пропозицію головотяпів представники всіх племен змагаються в умінні тягатися головами; першість залишається за головотяпами, які оголошують себе головними і приймаються «влаштовуватися всередині, з очевидною метою домогтися якогось порядку». Роблять вони це оригінальними способами - «Волгу толокном замісили, теля на лазню тягли, потім у гаманці кашу варили, потім козла в складеному тісті втопили, потім свиню за бобра купили та собаку за вовка вбили, потім ноги розгубили та по дворах шукали: було лаптей шість, а знайшли сім; потім раку з дзвоном зустрічали, потім щуку з яєць зігнали, потім комара за вісім верст ловити ходили, а комар у пошехонця на носі сидів, потім батьку на кобеля проміняли, потім млинцями острог конопатили, потім біса в солдати віддавали, потім небо кілками підпирали. , нарешті втомилися і почали чекати, що з цього вийде.

Але нічого не сталося. Щука знову на яйця села; млинці, якими острог конопатили, арештанти з'їли... А ворожнеча та галас пішли дужче за минуле... Немає порядку, та й годі... Тоді надумали шукати собі князя».

Головотяпи шукають князя і шахрая в трьох соснах, і на болоті, і на галявині, куди їх приводить злодій-новотор. Останній князь погоджується володіти головотяпами, але намісником посилає самого злодія-новотора. Прибувши додому, головотяпи засновують місто Глупів. Злодій-новотор незадоволений покірністю підданих і провокує бунти, які сам і пригнічує. Намісники неодноразово змінюються, але стан справ залишається незмінним: непомірні побори і утиски, потім бунти, потім жорстоке придушення бунтів, потім намісник учиняє щось зовсім потворне (один прокрався, інший віддав всіх жінок собі самому на наругу, третій убив і спалив дуже багато народу т. д.). Князь, провідавши про це, вигукує: «Нема дурості гірші, бо дурість!». Він особисто вирушає до Глупова і кричить: «Запорю!»

Із цим словом почалися історичні часи.

Слід «Опис градоначальникам», у якій коротко викладаються відомості про градоначальників Глупова, у розділах розгорнуті в конкретні сцени.

Серед тих, кому не присвячені окремі глави, - Клементій Амадей Мануйлович («вивезений з Італії Біроном... за майстерну куховарство макаронів; потім, будучи раптово зроблений у належний чин, присланий градоначальником»), Урус-Кугуш-Кільдибаєв Манил Самилович «божевільною відвагою і навіть брав одного разу приступом місто Глупів», Ламврокакіс («швидкий грек, без імені та по батькові і навіть чину, спійманий графом Кирилом Розумовським у Ніжині, на базарі. Торгував грецьким милом, губкою та горіхами; крім того, був прихильником класичної освіти У 1736 році був знайдений у ліжку, заїдений клопами») та ін.

Органчик

Торішнього серпня 1762 р. до Глупова прибуває Дементій Варламович Брудастий. Він "мовчазний і похмурий" і постійно кричить: "Не потерплю!". Обивателі, які люблять, щоб начальник поводився люб'язно, незадоволені Брудастим. Він замикається у своєму кабінеті, не їсть, не п'є, а пише розпорядження про загальну порку. Жителі жахаються, небезпідставно вважаючи, що «він таким собі манером ціле місто випоре». Про градоначальника поширюються чутки, що він не людина, а перевертень: за Брудастим помічені дивні речі. Ночами він потай приймає у себе годинникара Байбакова, який виносить із дому градоначальника щось, дбайливо загорнуте в ганчірку.

Незабаром «найменитіші представники глупівської інтелігенції» отримують повістки, в яких їм наказано пробути до Брудастого «для навіювання». Обивателі збираються, вручають градоначальнику підношення, які той прихильно приймає, але під кінець раптом, намагаючись крикнути: «Не потерплю!», тільки шипить щось нерозбірливо і несамовито кидається до своєї квартири.

Через деякий час листовод виявляє, що голова начальника лежить окремо від тіла, поверх паперів, подібно до прес-пап'є. Закликають Байбакова, який розповідає історію своїх відвідин Брудастого. Місто вимагав (письменно), щоб годинникар полагодив механізм (органчик), укладений у його голові, але у Байбаква нічого не виходить, і голову відправляють до Петербурга. Зі столиці отримано відповідь, що голову полагодили і вислали назад до Глупова, але вона ніяк не прибуває з поштою. Справа в тому, що голову відправили з хлопчиком, який, не вміючи правильно зберігати такий тонкий інструмент, засунув голову під лавку карети. Голова ж викотилася звідти і промовила: «Розорю!» Переляканий хлопчик викинув голову. Її підібрали та приставили до тіла вбитого лейб-кампанця. У той же час Байбаков приставляє до тіла справжнього градоначальника його колишню голову. Два градоначальники зустрічаються перед поглядами здивованих дурнів. «Натовп повільно й у мовчанні розійшовся».

Оповідь про шість градоначальниць

У зв'язку з тим, що Глупов залишився без градоначальника, протягом семи днів «влада» переходить із рук до рук шести жінок, кожна з яких вважає, що має право займати крісло начальника міста.

«Іраїда Лукінічна Палеологова, бездітна вдова непохитного характеру, мужнього складання, з обличчям темно-коричневого кольору, що нагадувала стародруки», колись була одружена з людиною, яка десь виправляла посаду градоначальника. На цій підставі вона зі шпагою в руці вторгається в казначейство, бере скарбника та бухгалтера в полон і обіцяє обивателям вдосталь горілки.

У цей час якийсь штаб-офіцер висуває на місце градоначальниці Клемантінку де Бурбон, чий батько був колись градоначальником, але, програвшись у карти. був звільнений. У Глупові вирує анархія; Іноді коро-небудь скидають з дзвіниці. Клемантинка на чолі натовпу, що перекинулася до неї, рухається до будинку Іраїди. Та, не витримавши облоги, «зібравши награбовані в скарбниці гроші, через всіх злетіла в повітря разом зі скарбником і бухгалтером».

Клемантинку змінює і садить у клітину німкеня Амалія Штокфіш (яка колись жила в якогось градоначальника «в помпадуршах»). Проти Амалії будується «польська інтрига»: пани Кшепшицюльський і Пшекшицюльський приймаються просувати Анелю Лядоховську (яка також одного разу побувала у градоначальника). Анеля скидає Амалію і садить її до Клемантинки. Вранці жінки з'їдають одна одну.

У приміській слободі оголошуються ще дві претенденти: Дунька Товстоп'ята і Матренка Ніздря. З дзвіниці скидається небачена величезна кількість народу - так, що виживають тільки «найблагомірніші». У пушкарській слободі загоряється тарган заводик. Матренку топлять у річці. Анеля повертається додому, пани відкривають кондитерську, а Дунька стріляє по юрбі з гармати. Потім вона випускає на людей клопів, які, злякавшись злодія, вилитого на них, повертають назад і до смерті «виїдають» Дуньку.

Звістка про Двоєкурова

У Літописі збереглася наступна характеристика Двоєкурова: «Маючи чималий зріст... подавав тверду надію, що... Але, охоплений жахом, не міг цього виконати... Згадуючи, все життя сумував...» «Діяльність Двоєкурова в Глупові була, безперечно, плідна. Одне те, що він запровадив медоваріння та пивоваріння і зробив обов'язковим вживання гірчиці та лаврового листа, доводить, що він був по прямій лінії родоначальником тих сміливих новаторів, котрі через три чверті століття вели війни в ім'я картоплі. Але найважливіша справа його градоначальства – це, безперечно, записка про необхідність заснування у Глупові академії».

Голодне місто

У 1776 р. градоначальником Глупова стає Петро Петрович Фердищенко – людина, головною якістю якої літописець називає простоту. «Він ні в що не втручався, задовольнявся поміркованими данинами... виходив у замасленому халаті на ганок градоначальницького будинку і грав з підлеглими в шкарпетки, їв жирну їжу, пив квас і любив пригощати свою промову ласкавим словом «брат-сударик»». Він насильно відводить від законного і коханого чоловіка красуню Олену Осіпову, яка довго вперлася, але поступилася після того, як чоловіка Мітьку заарештували, побили і відправили до Сибіру. У Глупові настає посуха. Обивателі у всьому звинувачують Олену і вимагають від градоначальника рішучих дій-усунення стихійного лиха (тобто віддати Олену на розтерзання). Місто пише депеші у всі місця, звідки можуть прислати хліба, а краще команду солдатів, але зрештою Олену скидають зі дзвіниці.

Солом'яне місто

Чергова пасія бригадира, стрілецька Домашка, виявляється повною протилежністю Алені: «наскільки остання була плавна і жіночна у всіх рухах, настільки ж перша - різка, рішуча і мужня».

Напередодні свята Казанської божої матері розпочинається пожежа. Місто горить два дні, дві слободи згоряють без сліду. Народ знову вимагає Фердищенка до відповіді, і той задовольняється тим, що відпускає Домашку «в опчність» (тобто на загальне користування), і публічно вибачається.

Фантастичний мандрівник

«Фердищенко надумав подорожувати». Він їздить на міський вигін, де не знає, чим себе зайняти. Місто зустрічає градоначальника показухою (люди вбираються, варять жирну їжу, грають на музичних інструментах і плачуть сльозами розчулення. Під час застілля Фердищенко стає погано, і воно вмирає.

Війни за просвітництво

«Василиск Семенович Бородавкін... вражав розторопністю і якоюсь нечуваною адміністративною в'їдливістю, яка з особливою енергією виявлялася в питаннях, що стосуються виїденого яйця... ; вночі - гасив пожежі, робив фальшиві тривоги і взагалі заставав зненацька». Бородавкін постійно кричить, спить з одним відкритим оком, пише (ппше проект про поширення армії флоту, щодня по одному рядку). Він страждає на спрагу діяльності, але не знає, що б таке незвичайне зробити. Бородавкін починає війни за просвітництво - змушує обивателів сіяти гірчицю, при цьому паля з гармат і жорстоко утихомирюючи непокірних. «Всіх війн за просвітництво було чотири. Одна з них описана вище; з решти трьох перша мала на меті роз'яснити глупівцям користь від влаштування під будинками кам'яних фундаментів; друга виникла внаслідок відмови обивателів розводити перську ромашку, і третя, нарешті, мала приводом чутку про заснування в Глупові академії».

Епоха звільнення від війн

Градоначальник Мікаладзе приваблює серця обивателів витонченими манерами та повною байдужістю до муштрівки, дисципліни та військової форми. Він живить слабкість до жіночої статі. Мікаладзе ні в що не втручається, нікому не набридає, нікого не карає. Він вважається засновником «мирного шляху, яким мало не пішла глуповська цивілізація». Мікаладзе на ґрунті слабкості до жіночої статі помер «від виснаження сил».

На зміну йому прибуває градоначальник Беневоленський, який захоплено писав нові закони. Закони часом носять короткий характер: «Кожна людина і небезпечно ходить; а відкупник нехай принесе дари». На прохання купчихи Распопової, що складається з ним у близьких відносинах, Беневоленський листується з Наполеоном, запрошуючи останнього відвідати Глупов. Про «зраду» стає відомо, Беневоленського заарештовують, а до Глупова прибуває підполковник Прищ.

Він вирішує продовжити «мирну» політику Мікаладзе, ні в що не вникає, все дозволяє, дурнівці багатіють, рясно постачаючи підношеннями і нового градоначальника. Прищ спить на льодовику. Ватажок дворянства, любитель смачно поїсти, виявляє, що від Прища виходить постійний апетитний запах. З'ясовується, що градоначальник має фаршировану голову.

Поклоніння Мамоні та покаяння

У Глупов прибув статський радник Іванов, «але виявився настільки малого зросту, що було вміщати нічого просторого». Іванов вмирає від переляку, «отримавши дуже великий сенатський указ, зрозуміти що він сподівався».

Після Іванова глуповцями керував віконт Дю-Шаріо, при якому почалося «безсоромне дурне шаленство»: люди кидали хліб під стіл, хрестилися «шаленим звичаєм», поклонялися ідолам, говорили напівлюдською мовою, втратили повагу до старших; у Глупові з'явилися кокотки. Дю-Шаріо любив ласувати жабами і одягатися в жіночу сукню. Згодом виявився дівчиною і був висланий із міста.

Ераст Андрійович Грустилов схвалив розбещеність вдач глуповців, хоч і відрізнявся чутливістю і мав схильність до творчості. Шукав втрачену душевну рівновагу за допомогою аптекарки Пфейферші та блаженненьких Аксенії та Парамона. Під їхнім впливом Грустилов перетворюється зі потакателя власним слабкостям на аскета. Блажененьких призначає на керівні посади. Під впливом Грустилова представники інтелігенції читають статті М. Страхова, потім приймаються корчитися, скакати, крутитися, співати та кричати – «захоплюватися».

У розпал одного з таких захоплень «сектатори» виявляють нового градоначальника, що стоїть у дверях - «жахливого» Угрюм-Бурчеєва.

Доказ покаяння.

Висновок

Угрюм-Бурчеєв був «чоловік середнього зросту, з якимсь дерев'яним обличчям, що, очевидно, ніколи не висвітлювався посмішкою... Очі сірі, впалі, осінені трохи припухлими віками; погляд чистий, без вагань; ніс сухий, що спускається від чола майже в прямому напрямку донизу... щелепи... з якимось незрозумілим букетом готовності роздробити або перекусити навпіл... Портрет цей справляє враження дуже важке. Перед очима глядача постає найчистіший тип ідіота». «Розуму він не визнавав зовсім і навіть вважав його найлютішим ворогом... Перед усім, що нагадувало веселощі або просто дозвілля, він зупинявся в подиві». Угрюм-Бурчеєв викликав у обивателях несвідомий страх і заслужив прізвисько «сатана».

Уклад життя нового градоначальника спартанський: він спить на землі, встає із зорею і відразу приступає до маршування. У молодості він відзначився тим, що дозволив відрубати собі палець, щоби довести любов до начальника.

Угрюм-Бурчеєв має намір влаштувати життя міста за зразком комуністичного концтабору: перерозподілити людей за сім'ями (за принципом зростання), у кожній сім'ї має бути по парі старих, по парі батьків, по парі підлітків і по парі немовлят. Такі «поселені одиниці» є складовою взводів, рот і полків, куди ділиться все населення. Працювати, на думку Угрюм-Бурчеєва, всі повинні від сходу до заходу сонця, розважаючись маршуванням, харчуватися чорним хлібом у спеціально відведених місцях. Все це відбувається під наглядом солдатів з рушницями, кожні п'ять хвилин, що палять у сонці. «У цьому фантастичному світі немає ні пристрастей, ні захоплень, ні уподобань. Усі живуть щохвилини разом, і кожен почувається самотнім. Життя ні на мить не відволікається від виконання незліченної множини безглуздих обов'язків...»

Але зовнішній вигляд міста не відповідає ідеалам Угрюм-Бурчеєва. Він вирішує зупинити річку і з цією метою зганяє населення у воду та змушує людей закидати річку сміттям. План його зазнає катастрофи. Угрюм-Бурчеез приступає до знесення житла, і колоди теж кидають у воду, але річка, як і раніше, не зупиняється. Люди хворіють від постійного перебування у воді. Угрюм-Бурчеєв вирушає геть із міста і велить закладати новий Глупов на рівному місці.

Під час будівництва нового міста серед мешканців виявляються «погані пристрасті» та виявляються «неблагонадійні елементи». Літописець поглиблюється з історію «глупівського лібералізму», згадує історію Іона Козиря, який проповідував «співжиття доброчесних з чеснотами, відсутність заздрощів, прикростей і турбот, лагідну бесіду, тишу, помірність». Градоначальник Бородавкін, прочитавши книгу Іони і побачивши в ній безліч шкідливих для свого правління ідей, наказав книгу знищити, а Йону виставити на посміховисько. За Угрюм-Бурчеєва «неблагонадійним елементам» вдалося витіснити жах перед градоначальником з умів обивателів і пояснити тим, що перед ними - лише ідіот, а не мудрий і далекоглядний лиходій.

Угрюм-Бурчеєв видає указ про призначення шпигунів, покликаних інформувати градоначальника про будь-які ознаки зради. На цьому місці оповідання обривається; є лише вказівка, що над Глуповим промайнув нечуваний ураган і смерч, сонце померкло, а обивателі кинулися на землю. Угрюм-Бурчеєв «зник, ніби розтанув у повітрі. Історія припинила течію свою».

Створюючи іронічну гротескну «Історію одного міста», Салтиков-Щедрін розраховував викликати у читача не сміх, а «гірке почуття» сорому. Ідея твору побудована на зображенні певної ієрархії: простий народ, який не чинитиме опір вказівкам найчастіше дурних правителів, і самих правителів-тиранів. В особі простого народу в цій повісті виступають жителі міста Глупов, а їх гнобителі – градоначальники. Салтиков-Щедрін з іронією зауважує, що цьому народу потрібен начальник, той, який їм даватиме вказівки і триматиме в «їжакових рукавицях», інакше весь народ впаде в анархію.

Історія створення

Задум та ідея роману «Історія одного міста» формувалися поступово. У 1867 році письменник написав казково-фантастичний твір «Оповідання про губернатора з фаршированою головою», воно згодом лягло в основу глави "Органчик". У 1868 році Салтиков-Щедрін почав працювати над "Історією одного міста", закінчив у 1870 році. Спочатку автор хотів дати твору назву «Глупівський Літописець». Роман був опублікований у популярному на той час журналі «Вітчизняні записки».

Сюжет твору

(Ілюстрації творчого колективу радянських художників-графіків "Кукринікси")

Розповідь ведеться від імені літописця. Він розповідає про мешканців міста, які були настільки безглузді, що їхньому місту дали ім'я «Глупів». Роман починається главою «Про коріння походження глуповців», у якій дано історію цього народу. Розповідається зокрема про племені головотяпів, які після перемоги над сусідніми племенами лукоїдів, гущоїдів, моржеїдів, косопухих та інших вирішили знайти собі правителя, оскільки хотіли навести лад у племені. Зважився на правління лише один князь, та й той замість себе послав злодія-новотора. Коли той прокрався, князь послав йому петлю, але злодій зміг у якомусь сенсі викрутитись і зарізав себе огірком. Як бачимо, іронія та гротеск чудово вживаються у творі.

Після кількох невдалих кандидатур у ролі заступників князь прийшов у місто особисто. Ставши першим правителем, він поклав відлік "історичного часу" міста. Йдеться про те, що двадцять два правителі з їхніми досягненнями правили містом, але в «Описі» перераховані двадцять один. Зважаючи на все, недостатній - засновник міста.

Головні герої

Кожен із градоначальників виконує своє завдання у здійсненні ідеї письменника за допомогою гротеску показати абсурдність їхнього правління. У багатьох типажах проглядаються риси історичних особистостей. Для більшої впізнаваності Салтиков-Щедрін як описав стиль їх правління, смішно спотворив прізвища, а й дав влучні характеристики, що вказують на історичний прототип. Деякі особистості градоначальників є образи, зібрані з характерних рис різних осіб історії держави російського.

Так, третій правитель Іван Матвійович Великанів, уславлений тим, що втопив директора з господарських питань і ввів податки по три копійки з людини, був засланий в острог за роман із Авдотьєю Лопухіною, першою дружиною Петра I.

Бригадир Іван Матвійович Баклан, шостий за рахунком градоначальник, був високого зросту і пишався тим, що є послідовником лінії Івана Грозного. Читач розуміє, що мають на увазі дзвіниця у Москві. Смерть цар знайшов у дусі того ж гротескного зображення, яким наповнений роман, - бригадир був зламаний навпіл під час бурі.

На особистість Петра III у зображенні сержанта гвардії Богдана Богдановича Пфейфера вказує дана йому характеристика – «голштинський вихідець», стиль правління градоначальника та його результат – зміщений з посади правителя «за невігластво».

Дементія Варламовича Брудастого прозвали «Органчиком» за наявність механізму в голові. Тримало місто в страху, оскільки було похмуре і замкнуте. При спробі відвезти голову градоначальника для лагодження до столичних майстрів, вона була викинута зляканим кучером з екіпажу. Після правління Органчика у місті запанував хаос на 7 днів.

Короткий період благополуччя городян пов'язаний з ім'ям дев'ятого градоначальника, Семена Костянтиновича Двоєкурова. Цивільний радник і новатор, він зайнявся зовнішнім виглядом міста, завів медо- та пивоваріння. Намагався відкрити академію.

Найдовшим правлінням відзначився дванадцятий градоначальник, Василиск Семенович Бородавкін, що нагадує читачеві стилем правління Петра I. На зв'язок персонажа з історичною особою вказують і його «славні справи» – знищив Стрілецьку та Гнійову слободи, і непрості стосунки з викоріненням невігластва народу – провів війни за просвітництво і три - проти. Рішуче готував місто до спалювання, але раптово померло.

За походженням колишній селянин Онуфрій Іванович Негодяєв, до служби градоначальником печі, що топив, зруйнував вимощені колишнім правителем вулиці і поставив на цих ресурсах пам'ятники. Образ списаний з Павла I, на що вказують і обставини його усунення: звільнено за незгоду з тріумвіратом щодо конституцій.

За статського радника Ераста Андрійовича Грустилова дурний бомонд був зайнятий балами і нічними зборами з читанням праць якогось пана. Як і за правління Олександра I, градоначальнику не було справи до народу, який зубожів і голодував.

Прохвіст, ідіот і «сатана» Угрюм-Бурчеєв носить прізвище, що «говорить», і «списаний» з графа Аракчеєва. Він нарешті руйнує Глупов і вирішує побудувати на новому місці місто Непреколнськ. При спробі здійснення такого грандіозного проекту стався «кінець світу»: сонце померкло, земля затремтіла, а градоначальник зник безслідно. Так закінчилася історія одного міста.

Аналіз твору

Салтиков-Щедрін за допомогою сатири та гротеску ставить за мету достукатися до людської душі. Він хоче переконати читача, що основу людського інституту мають лежати християнські принципи. В іншому випадку життя людини може бути деформоване, понівечене, і в кінці може призвести до загибелі людської душі.

«Історія одного міста» - новаторський твір, який подолав звичні рамки художньої сатири. Кожен образ у романі має яскраво виражені гротескні риси, але при цьому пізнавані. Що дало привід до шквала критики на адресу автора. Його звинувачували в «наклепі» на народ і правителів.

Дійсно, історія Глупова багато в чому списана з літопису Нестора, що розповідає про час початку Русі - «Повісті временних літ». Цю паралель автор навмисно наголосив, щоб стало очевидним, кого він має на увазі під глупівцями, і що всі ці градоначальники – аж ніяк не політ фантазії, а реальні російські правителі. При цьому автор чітко дає зрозуміти, що описує не весь людський рід, а саме Росію, переінакшуючи її історію на свій сатиричний лад.

Однак метою створення твору Салтиков-Щедрін не робив глузування з Росії. Завданням письменника стало спонукати суспільство до критичного переосмислення своєї історії для викорінення існуючих вад. Гротеск грає величезну роль створенні художнього образу творчості Салтикова-Щедріна. Головна мета письменника – показати вади людей, які не помічаються суспільством.

Письменник висміював неподобство суспільства і був названий «великим насмішником» серед таких попередників, як Грибоєдов і Гоголь. Читаючи іронічний гротеск, читач хотів сміятися, але в цьому сміху було щось зловісне - публіка "відчувала, як бич хлище її саме".