Мартін іде читати в скороченні. Що спільного у Мартіна Ідена та Страшили? Розділ IX-XIII

Джек Лондон

Наукове редагування та коментарі кандидата філологічних наук доцента А. М. Гуторова

© Книжковий Клуб «Клуб Сімейного Дозвілля», художнє оформлення, 2008, 2011

Перший відкрив двері своїм ключем і ввійшов; за ним пішов і молодий хлопець, який відразу ж незручно зняв кепку. Грубий одяг, у якому був хлопець, видавав у ньому моряків. Опинившись у просторому холі, він відчув себе явно не у своїй тарілці: не знав, куди йому подіти кепку, і збирався вже засунути її в кишеню, але його супутник узяв її в нього з рук. Це вийшло в нього так природно і просто, що незграбний хлопець одразу це оцінив. "Він розуміє, - промайнуло в нього в голові, - він рятує мене".

Юнак ішов за своїм супутником по п'ятах, розгойдуючись і інстинктивно розставляючи ноги, немов рівна підлога під ним то піднімалася, то опускалася від морської качки. Просторі кімнати, здавалося, були занадто тісні для його ходи, що розгойдувалась, - він зі страхом чекав, що його богатирські плечі зачеплять одвірок дверей або змахнуть якісь дрібнички з низького каміна. Він лавірував між різними предметами, збільшуючи небезпеку зіткнення, яка насправді існувала лише у його уяві. Між роялем і столом, що стояли посеред кімнати і заваленими стосами книг, вільно могли б пройти шість чоловік, але він зробив це з побоюванням. Його великі руки висіли, як батоги, і він не знав, куди їх подіти, не знав, що робити з ногами. Від хвилювання йому здалося, що він зараз змахне зі столу книги, і шарахнувся вбік, ніби зляканий кінь, мало не натрапивши на табурет перед роялем. Він почав придивлятися до вільних рухів свого супутника і вперше в житті зрозумів, що його незграбна хода не схожа на ходу інших людей. Його мучило гостре почуття сорому від цієї думки. Дрібні краплі поту виступили в нього на лобі, він зупинився і витер хусткою своє засмагле обличчя.

— Стривайте, Артуре, друже, — сказав він, намагаючись жартом приховати своє збентеження, — це вже надто для вашого покірного слуги. Дайте мені прийти до тями. Ви ж знаєте, що мені не дуже хотілося йти, та й ваші рідні, я думаю, не так уже хочуть зі мною познайомитися!

- Гаразд, гаразд, - була заспокійлива відповідь, - нас боятися нічого. Ми – люди прості. Ага! Ось мені листа!

Він підійшов до столу, розірвав конверт і почав читати, що дозволило гостю зібратися з духом. І гість це зрозумів та оцінив. Він мав чуйність і чуйність; незважаючи на відчутне хвилювання, він почав потроху заспокоюватись. Ще раз обтерши насухо чоло, він глянув навкруги, але все-таки в його погляді було щось, що нагадує дикого звіра, що побоюється пастки. Його оточувала невідомість, він боявся якогось випадку, зовсім не знав, що йому слід робити. Разом з тим, усвідомлюючи свою незграбність і незручність, він боявся, що це проявляється при його спілкуванні. Він вирізнявся болючим самолюбством, і лукавий погляд, який крадькома кинув на нього Артур поверх листа, пронизав його, наче удар кинджала. Хоча він і помітив цей погляд, виду не подав: давно вже навчився стримувати себе. Але гордість його була сильно зачеплена. Він лаяв себе за те, що прийшов, але вирішив, що коли він уже тут, то повинен витримати все до кінця. Риси його обличчя загострилися, в очах блиснув сердитий вогник; він почав рухатися невимушено, уважно розглядаючи і запам'ятовуючи всі деталі навколишньої красивої обстановки. Ніщо не вислизало від його широко розплющених очей. У міру того як він розглядав ці витончені речі, з його очей поступово зникав сердитий вогник, змінюючись теплотою і м'якістю. Краса завжди знаходила відгук у його душі, а тут він знайшов красу.

Його увагу привернула картина, написана олією. Могутні хвилі з гуркотом ударялися, розсипаючись убік, об скелю, що виступає в морі; низько навислі хмари, провісниці бурі, приховували небо; вдалині, за лінією прибою, виднілася лоцманська шхуна; вона йшла із зарифленими вітрилами, сильно нахилившись так, що вся її палуба була видна, як на долоні. Шхуна чітко вимальовувалась на тлі зловісного заходу сонця. У картині відчувалася краса, і її нестримно потягло до неї. Забувши про свою незграбну ходу, він підійшов до картини якомога ближче. Краса зникла. На його обличчі позначилося подив. Він здивовано поглядав на безглузді мазки, потім відступив на кілька кроків. Краса повернулася. «Тут якийсь фокус!» - Подумав він і вирішив більше не звертати уваги на картину. Тим не менше, серед різноманітних вражень, що переповнювали його, в ньому час від часу спалахнуло обурення через те, що стільки краси принесено в жертву фокусу. Він був зовсім незнайомий зі способом писання олією. Він виховувався на хромолітографії, на яких малюнок однаково виразний і зрозумілий як здалеку, так і поблизу. Картини, написані фарбами, правда, траплялося бачити, але тільки у вітринах, а там скло заважало задовольнити його цікавість.

Він озирнувся на приятеля, який все ще читав листа, і погляд його впав на книги, що захаращували стіл. В очах його з'явилася жадібність, як у голодного, побачивши їжу. Він мимоволі зробив крок до столу і почав ніжно перебирати книги. Він дивився з їхньої назви, на прізвища авторів, прочитував окремі уривки, пестячи томи і поглядом і руками. Раз йому попалася книга, яку він уже читав, але здебільшого це були не знайомі йому твори невідомих авторів. Випадково йому попався томик Суінберна, і він почав жадібно читати його, забувши про те, де знаходиться. Обличчя в нього палало. Двічі він закривав книжку, заклавши пальцем сторінку, щоби подивитися, хто автор. Суїнберн! Він не забуде цього імені. Ось людина, яка вміла бачити, яка розуміла, що таке яскраві фарби, сліпуче світло. Але хто він такий, цей Суінберн? Чи помер він, як більшість поетів, років сто тому? А може, ще живий і продовжує писати? Він глянув на першу сторінку. Так, він виявляється, написав ще кілька книг. Треба завтра ж вранці сходити до публічної бібліотеки і спробувати роздобути там ще щось із його творів. Він знову з головою поринув у вірші і не помітив, як у кімнату зайшла молода дівчина. Несподівано він почув голос Артура:

- Рут, це містер Іден.

Він відразу ж зачинив книгу і повернувся, згоряючи від нового відчуття. Але це відчуття викликано не появою дівчини, а фразою її брата. У м'язистому тілі молодого хлопця жила чуйна душа. Він миттєво реагував на найменші впливи зовнішнього світу, і під їхнім впливом думки, відчуття та почуття щоразу спалахували та спалахували в ньому, як полум'я. Він був надзвичайно сприйнятливий, і його палка уява ні хвилини не знала спокою, жадібно шукаючи різницю і подібність між речами. Слова "містер Іден" змусили його здригнутися від хвилювання - його, якого все життя звали або просто Іденом, або Мартіном Іденом, або, нарешті, ще простіше - Мартіном. А тут він виявився «містером»! «Адже це не жарт», – подумав він. На одну мить його свідомість точно перетворилася на величезну камеру-обскуру, і перед ним замигало безліч картин з його життя: машинна топка, трюм, ночі на березі моря, в'язниця, кабак, лікарня, міські нетрях; з кожним із цих місць у нього асоціювався спогад про певну форму звернення до нього.

Повернувшись, він побачив дівчину. Побачивши її зникла вся фантасмагорія, що виникла в його пам'яті. Це була бліда, повітряна істота, з одухотвореними великими блакитними очима і пишним золотистим волоссям. У що вона була одягнена, він не зрозумів; він усвідомлював тільки, що сукня її така ж незвичайна, як вона сама. Він подумки порівняв її з блідо-золотистою квіткою на тендітному стеблі. Втім, ні: скоріше це дух, божество, богиня – у її високій красі було щось неземне. Чи, може, правду пишуть у книгах, автори яких стверджують, що у вищих верствах суспільства багато жінок, подібних до неї? Вона варта того, щоб її оспівував цей… як його?.. Суінберн. Можливо, він і думав про когось схожого на неї, коли описував свою Ізольду, як там, у тій книжці, що лежить на столі. Всі ці думки і відчуття в одну мить промайнули в його голові, тим часом як зовнішні події йшли своєю чергою. Він побачив, як, міцно потиснувши йому руку, вона просто, як чоловік, подивилася йому у вічі. Жінки, яких він знав раніше, так не віталися; власне кажучи, більшість із них і руку не подавали. Цілий вихор картин, спогадів про знайомства і зустрічі з жінками, які завжди починалися по-різному, все це миттєво промайнуло в нього в голові, загрожуючи захлеснути все інше. Але він відігнав ці думки і поглянув на неї. Ніколи ще він не бачив такої жінки. А ті, яких він знав раніше?.. В одну мить він у своїй уяві побачив її, а поряд з нею – тих жінок, яких знав раніше. Протягом однієї секунди, що тривала цілу вічність, він стояв у центрі портретної галереї, де центральне місце займала вона, а довкола розташувалося безліч інших жінок; всіх їх можна було оцінити відразу, порівнявши з нею. Він побачив неживі, болючі особи фабричних робітниць, особи манірних, нахабних мешканок південного району. Промайнули перед ним і жінки з таборів ковбоїв, і смагляві, з цигарками у зубах мешканки Старої Мексики. Потім їх змінили інші образи: схожі на ляльки японки, які виступають дрібними кроками на високих дерев'яних сандалях; євразійки, з ніжними рисами обличчя, на яких лежить друк виродження; повногрудий смаглява жінка з тихоокеанських островів з вінками з квітами. І всіх їх витіснив потворний, жахливий, кошмарний натовп розпатланих, жалюгідних створінь з вулиць Уайтчепела, просочених джином мегер з публічних будинків, і низки гарпій, брудних, схожих на жінок жінок, які присмоктуються, як п'явки, до матросів цієї тину і накипу, що випливає з дна людського життя.

Роман Джека Лондона Мартін Іден розповідає читачеві про долю бідного моряка Мартіна Ідена. Чинні особи роману: головний герой - Мартін Іден; молодий чоловік Артур Мороз, його сестра Рут. … Якось на поромі Мартін Іден, моряк двадцяти років, захищає від зграї хуліганів молодика, Артура Мороза. Артуру приблизно стільки ж, скільки і Мартіну, але він належить до кола більш забезпечених та освічених людей. На знак подяки, і в той же час заради забави, Артур запрошує Мартіна у гості, на обід. Атмосфера будинку – безліч картин, книг, рояль – захоплюють та зачаровують Мартіна. І дивовижне враження справляє на нього Рут, сестра Артура. Вона здається йому втіленням чистоти, духовності та божественності. Мартін вирішує стати гідним цієї дівчини. Для цього він вирушає до бібліотеки – сподіваючись таким чином долучитися до премудрості, доступної Руфі, Артуру та їм подібним. Мартін з натхненням поринає у вивчення літератури, мови, правил віршування. Він часто спілкується з Рут, вона допомагає йому в знаннях. Сама Рут - дівчина консервативна, вона намагається перекроїти Мартіна на образ людей свого кола, але це їй не дуже вдається. Витративши всі зароблені в останньому плаванні гроші, Мартін знову йде в море, найнявшись на корабель простим матросом. Протягом довгих місяців плавання Мартін займається самоосвітою, збагачує свій словник, читає багато різних книг. Він відчуває у собі величезні сили і якось усвідомлює, що хоче стати письменником. Мартін повертається до Окленду, пише нарис про шукачів скарбів і відправляє рукопис до Оглядача Сан-Франциско. Після цього він сідає за повість про китобоїв. Незабаром він зустрічається з Рут, ділиться з нею своїми планами, але дівчина не поділяє його палких надій. Однак її радують зміни, що відбуваються з ним: Мартін став набагато правильніше розмовляти, краще одягатися. Рут закохана в Мартіна, але власні поняття життя не дають їй можливості усвідомити це. Рут вважає, що Мартіну потрібно вчитися. Мартін складає іспити до середньої школи, але з тріском провалюється з усіх предметів. Окрім граматики. Ця невдача не сильно його розчаровує, але Рут засмучується. Жоден із розісланих у журнали та газети творів Мартіна не опубліковано, всі повертають поштою без жодних пояснень. Мартін вирішує, що справа в тому, що вони написані від руки. Він бере напрокат друкарську машинку і вчиться друкувати. Незабаром він відкриває для себе книги Герберта Спенсера, це дає можливість по-новому побачити світ. Однак Рут не поділяє його захоплення Спенсером. Тоді Мартін читає їй свої розповіді, але й тут Рут знаходить безліч недоліків, зовсім не помічає талановитості автора. Невдовзі Мартін закінчує гроші, зароблені в плаванні. Мартін влаштовується в пральню прасувати білизну. Ця робота його шалено вимотує, він перестає читати книги, а одного вихідного напивається, як у колишні часи. Мартін розуміє, що таким чином нічого не зміниться в його житті і йде з пральні. До чергового плавання залишається небагато, і Мартін присвячує цей час коханню. Він часто бачиться з Рут, вони разом гуляють, читають книги. Одного разу Рут опиняється в обіймах Мартіна. Вони укладають заручини, що зовсім не викликає захоплення її батьків. Мартін вирішує писати заради заробітку. Він винаймає крихітну кімнату біля португалки Марії Сільви. Тепер він спить лише п'ять годин на добу; постійно створює дедалі нові твори. Однак смуга невдачі продовжується. У Мартіна зовсім не лишається грошей. Він закладає пальто, потім годинник, потім велосипед. Харчується однією картоплею, зрідка обідаючи у сестри. Раптом майже несподівано один за одним журнали починають надсилати Мартінові чеки за його розповіді. І хоча вони платять менше, ніж він розраховував, Мартін дуже радіє. Пізніше везіння припиняється. Редакції прагнуть обдурити Мартіна, що його шалено сердить. Рут, яка, як і раніше, не вірить у те, що Мартін здатний стати письменником, умовляє його влаштуватися на роботу до її батька. Мартін відмовляється. Він сходиться із соціалістами і одного разу його фотографія з'являється на сторінках газет. Після цього Рут надсилає Мартінові листа, в якому повідомляє про розрив заручин між ними. Але одного дня Мартін стає знаменитим. Його друкують, з ним прагнуть познайомитись, у тому числі й ті, хто раніше зневажав його. Навіть Рут готова повернутись до нього. Але все це байдуже до Мартіна і він відпливає на острови. Коли корабель виходить у відкрите море, Мартін вислизає через ілюмінатор. На цьому завершується роман Джека Лондона Мартін Іден.

"Мартін Іден"

У 1906 році Джек Лондон і його дружина Чарміан вирішили вирушити в навколосвітню подорож. Як висловився письменник, "вино пригод вдарило нам у голову"*. Залишивши турботи про господарські справи на недавно придбаному ранчо поблизу Сан-Франциско, де він збирався будувати будинок, насадити виноградник та город, Лондон взявся за підготовку до експедиції. Почалося будівництво невеликого судна – яхти "Снарк". "Ми назвали його "Снарком" просто тому, - писав Лондон, - що ніяке інше поєднання звуків нам не подобалося, - кажу для тих, хто шукатиме в цій назві якийсь прихований зміст"**.

* (Д. Лондон, Подорож на "Снарке". М., 1958, стор 4.)

** (Там же, стор. 4.)

Після тривалих зборів, під час яких яхту доводилося неодноразово доробляти, навесні 1907 "Снарк" вирушив у плавання. Лондон у відсутності певного маршруту подорожі. Передбачалося, що "Снарк" відвідає Гавайські острови, Нову Зеландію, Австралію, Борнео та Суматру, а потім вирушить до Японії. За Японією мала наступити черга Кореї, Китаю, Індії. Після цього мандрівники збиралися вирушити до Середземного моря. Проте обставини склалися в такий спосіб, що з наміченого великого плану подорожі вдалося здійснити лише невелику частину.

Як тільки "Снарк" потрапив до району Тихоокеанських островів, різка зміна клімату важко позначилася на здоров'ї письменника: у нього почалася злоякісна шкірна хвороба. Марні були його спроби подолати захворювання, не припиняючи плавання: хвороба прогресувала. Довелося зробити вимушену зупинку в Австралії, де Лондон кілька місяців пролежав у шпиталі, але оскільки здоров'я його не покращувалося, було вирішено перервати подорож. Влітку 1909 року Лондони повернулися до Каліфорнії.

За час подорожі на "Снарку" письменник познайомився з життям та побутом Тихоокеанських островів, з їхніми мешканцями. На Гавайських островах він захоплювався катанням на дошках під час прибою, відвідав колонію прокажених Молокаї, піднімався на вулкан Халеакала.

* (Див: "Подорож на "Снарку", гл. "Спорт богів та героїв".)

Наступна зупинка була зроблена на Маркізських островах. Добре знайомий з книгою Мелвілла "Тайпі", Лондон не міг не відзначити ті величезні зміни, які відбулися за цей час у житті тубільців.

* (Мелвілл побував на Маркізських островах у 40-х роках XIX століття.)

"Маркізські острови вимирають, - пише він. - Життя тут слабшає, чахне, зникає" *.

* (Д. Лондон, Подорож на "Снарку", М., 1958, стор 115.)

Там, де Мелвілл бачив численні села та оброблену землю, нині панувала безлюдна, затихла тропічна пустеля. "Долина Тайпі стала житлом смерті, і жменька її жителів, що залишилася, випускала останні слабкі зітхання в болісному згасанні вимираючого племені" *.

* (Там же, стор. 119.)

Трагедія, що переживається мешканцями Маркізських островів, є звичайною для багатьох колоніальних країн. Тайпійці раніше були фізично прекрасні, вони були здоровими людьми. Повітря, яким вони дихали, не містило жодних бацил та мікробів. Але коли на Маркізських островах з'явилися білі колонізатори, вони привезли із собою сухоти, елефантіазис, проказу. Хвороби знайшли благодатний ґрунт на новому місці, де з ними не велося жодної боротьби. І як наслідок цього розпочалося вимирання місцевих мешканців. Мандрівники залишали Маркізські острови у похмурому настрої. Їх проводив уривчастий кашель вимираючих островитян.

Прибувши на Таїті, Лондон зустрівся там із знайомим по Каліфорнії Ернстом Дарлінгом. Дарлінг ще раніше збуджував у нього інтерес своїм прагненням жити на лоні природи. На Таїті Дарлінг оселився після того, як у ряді місць його неодноразово заарештовували та відправляли на випробування до психіатричної лікарні, оскільки його спосіб життя не був схожим на спосіб життя "нормальних" людей.

В очах Джека Лондона Дарлінг уособлював собою ідеал природної людини. Це важливо наголосити тому, що з часом письменник все частіше звертався до цього ідеалу, сподіваючись знайти в ньому вихід із життєвих протиріч.

Після Таїті мандрівники побували на островах Самоа, Фіджі і нарешті досягли Соломонових островів. Тут тропічна шкірна хвороба настільки спотворила руки та ноги письменника, що далі продовжувати подорож виявилося неможливим. Лікарі в Австралії, куди він вирушив лікуватися, виявили, що хвороба не заразного походження. Але оскільки вона не виліковувалась, Лондон вирішив їхати додому. Після повернення до Каліфорнії так таємниче захворювання, що докучало йому, дійсно пройшло само собою.

Подорож Тихим океаном дала Лондону безліч яскравих вражень, познайомила його зі специфічними умовами життя Тихоокеанських островів. Зі спостережень, зроблених під час плавання, він черпав пізніше матеріал для багатьох своїх книг.

Привчений до суворої систематичної праці, письменник і під час подорожі не кидав літературної роботи. У важких умовах морського життя він почав працювати над одним із найбільших своїх творів-над романом "Мартін Іден". З вересня 1908 по вересень 1909 "Мартін Іден" друкувався частинами в журналі "Пасифік манслі", а у вересні 1909 вийшов окремою книгою.

Роман "Мартін Іден" створювався в інших історичних умовах, ніж "Залізна п'ята". Поразка російської революції 1905 року було важким ударом міжнародного робітничого руху. У капіталістичних країнах підняли голову сили реакції, почалися жорстокі переслідування робітників. Реформістські та опортуністичні лідери стали відкрито переходити на бік буржуазії.

В американському соціалістичному русі, як і раніше, продовжувала бути відсутня єдність дій. Поряд із соціалістичною партією існувала соціалістична робітнича партія, яка проводила сектантську політику. Посилилися суперечності і всередині самої соціалістичної партії. У боротьбі проти лівого крила, серед керівників якого були такі віддані робітничому класу люди, як Білл Хейвуд і Вільям Фостер, об'єдналися центристи та представники правого крила. Правоцентристське керівництво, відкидаючи революційні методи боротьби і спираючись на виборчі кампанії, вносило в партію дух розкладання та опортунізму.

В американському професійному русі провідну роль продовжувала відігравати Американська федерація праці, очолювана опортуністом і погоджувачем Семюелом Гомперсом, зрадницька реакційна роль якого була розкрита В. І. Леніним, "... таких людей, як Легін в Німеччині і Гомперс в США , - писав В. І. Ленін, - ми вважаємо буржуями та їхню політику - не соціалістичною політикою, а націоналістичною буржуазною політикою. класу "*.

* (В. І. Ленін, Повне зібрання творів, т. 27 стор 73.)

Створена на противагу АФТ спілка "Індустріальних робітників світу" (ІРМ) роздиралася внутрішніми протиріччями. У ньому точилася боротьба між прихильниками Де Леона, синдикалістами та правими соціалістами. Вона закінчилася перемогою анархосиндикалистов (1908), які виступали проти будь-якої політичної дії. Масовою робочою організацією союзу ІРМ стати не вдалося, хоча він і керував низкою героїчних страйків.

Поразка російської революції 1905 породило в деякої частини інтелігенції упадницькі настрої, зневіру в сили робітничого класу. У роки посилюється діяльність буржуазних ідеологів, які намагаються " теоретично " обгрунтувати непотрібність, помилковість революційних дій.

У Європі та Америці виникають модні теорії про марність класової боротьби, оскільки розвиток суспільства нібито є не чим іншим, як безглуздим кругообігом, стомливим повторенням схожих одна на одну цивілізацій, з яких кожна наступна не краща за попередню, то нібито поступальний рух відсутній в історії людства . Не умови матеріального життя суспільства визначають перебіг історії, а якісь постійні фатальні закони. Люди – не творці історії. Вони лише жалюгідні піщинки у вічному кругообігу всесвіту. Їхня людська природа раз і назавжди зумовлена ​​біологічно. А якщо так, то ця природа незмінно відтворюватиметься у будь-якому новоствореному суспільстві, і тому безглузді спроби покращувати людину або змінити долі людства. Вони не дадуть жодних результатів. Багато буржуазних ревізіоністів, ідеалістично тлумачачи досягнення природничих наук, вели наступ на марксистську філософію. Вони доводили, що матерія "зникла" і тому матеріалізм застарів, що необхідно поєднати марксизм із релігією.

Наступ реакції на ідеологічному фронті мав на меті отруїти свідомість народних мас, відволікти їх від революційної боротьби. Проповідь попівщини та містики, оспівування песимізму та занепадництва мали приректи народ на покірність і бездіяльність.

І хоча реакція отримала нищівну відсіч з боку В. І. Леніна, який захистив теоретичні основи марксизму у своїй праці "Матеріалізм і емпіріокритицизм", частина передової європейської та американської інтелігенції зазнала її впливу.

Після поразки революції 1905 року спостерігається зрушення у світогляді Анатоля Франса, письменник відходить від робітничого руху і стає прихильником ідеї колообігу історії.

Герберт Уеллс в Англії, відкидаючи революційні шляхи перетворення суспільства, висуває принцип еволюції, висловлюється проведення окремих приватних реформ.

У роки ще був живий Марк Твен. Веселий гуморист у минулому, він втрачає колишній оптимізм і перетворюється на гіркого скептика.

Теодор Драйзер, змушений після ворожого прийому Сестри Керрі замовкнути на ціле десятиліття, пише в цей період Дженні Герхардт (1911), Фінансиста (1912), Титану (1913) і Генія (1915). У них він розгортає широку картину американської дійсності, переконливо показує, що соціальний устрій, заснований на владі грошей, глибоко ворожий людині, її прагненню щастю, що він перекручує, ламає людські життя.

Але разом з тим у "Фінансисті", "Титані" та "Генії" Драйзер часто виходить із біологічної філософії життя, поширює закони природи на людське суспільство. Біологізм особливо помітний у " Генії " , у якому більше, ніж у інших романах, позначилися натуралістичні захоплення Драйзера.

Після 1905 намічається зрушення й у світогляді Джека Лондона.

Крах революції, ідеї якої відповідали його уявленням про перебудову суспільства, загальний спад робочого руху, що послідував за цим, зростання реформізму і опортунізму в західноєвропейських країнах і в США - все це було для нього важким ударом. У Лондона посилюються настрої скептицизму та зневіри у можливість кращого майбутнього. Продовжуючи критику та викриття капіталістичного суспільства, він уже не бачить тих позитивних сил, які можна було б протиставити йому.

У таких умовах він розпочинає роботу над "Мартином Іденом".

"Мартін Іден" за своєю сутністю роман антибуржуазний. У ньому письменник хіба що підбиває підсумок своїм думкам і спостереженням буржуазному суспільстві і виносить йому остаточний обвинувальний вирок. З величезною художньою силою в романі показано, що американська буржуазія неосвічена, вульгарна, реакційна, що вона губить таланти, опошляє найкращі людські почуття, все перекладає мовою грошей.

Уособленням буржуазного середовища виступає у романі сім'я Морзов. Містер Морз - процвітаючий ділок, голова юридичної контори - вважає себе дуже розумною і освіченою людиною, але насправді він не знає найпростіших наукових істин. Містер Морз надзвичайно самовпевнений, сповнений почуття власної значущості, він зневажає людей, які не вміють заробляти гроші. Мартін Іден для нього зневажений плебей, людина, заражена небезпечними думками, "соціаліст". Він ні в якому разі не задовольняє тим вимогам, які Морз пред'являє до майбутнього чоловіка своєї дочки. Тому Морз відмовляє Ідену від будинку і засмучує його заручини з Рут. Підстати Морзу та його дружина - практична та розважлива жінка. Коли Рут каже їй про свою любов до Ідена, місіс Морз відповідає, що вона їй не пара. "Ми не хочемо впливати на твій вибір, - лицемірно заявляє вона, - але ти наша дочка, і ми не можемо спокійно дозволити тобі вийти заміж за таку людину. Нічим, крім грубості та невихованості, він не може відповісти на всю твою ніжність і делікатність ... Він не може навіть забезпечити тебе.Ми не женемося за багатством, але комфорт і відомий добробут чоловік зобов'язаний дати дружині, і наша дочка повинна вийти заміж за людину з майбутнім, а не за жебрака авантюриста, матроса, ковбоя, контрабандиста і бога знає кого ще"*.

* (Д. Лондон, Вибране, М., 1961, стор 296.)

Близькі Морзам суддя Блоунт, ділок Бетлер, Чарльз Хепгуд та інші процвітаючі буржуа. У всіх у них існує одна мораль - мораль наживи, і людей вони цінують за їхньою здатністю заробляти гроші і за тим, скільки вони мають на чековій книжці. Звідси такий різкий перелом щодо до Ідену, що він стає знаменитим письменником. Морзи, Блоунт та інші навперебій підлещуються перед ним, бо в Ідена з'явилися слава і гроші.

Відповідно до цього буржуазного морального кодексу вихована і дочка Морзов Рут. "За натурою вона була консервативна, - зазначає письменник, - а отримане виховання вже пристосувало її до способу життя та думок того середовища, в якому вона народилася та розвивалася".

Говорячи про Рут, американські критики зазвичай вказують, що прообразом для неї послужила Мейбл Еплегарт, дівчина з буржуазної родини, з якою Лондон познайомився ще до поїздки на Північ. Не заперечуючи проти цього, ми хочемо наголосити, що образ Руфі Морз представляє головний інтерес у зв'язку з тим суспільством, яке сформувало її як людину, з тим середовищем, чиї ідеї вона висловлює.

* (Ось, наприклад, що пише Шеннон Гарет у своїй книзі "Jack London" (NG" 1944): "Перша серйозна любов у Джека була до Мейбл Еплегарт, але, щоб утримувати Мейбл, потрібні були гроші, яких у Джека не було. Повернувшись із Клондайка, Лондон читав їй свої оповідання, які вона знаходила "грубими" (стор. 80).)

Рут займає дуже велике місце у романі, образ її розкривається повно та глибоко. Для Рут, як і для всієї родини Морзів, Іден спочатку тільки "цікавий дикун". У ньому вона бачить щось екзотичне, дике, сильне. Їй подобаються його сила, здоров'я, енергія, але відштовхують мозолисті руки, лякає його грубість. Не вірячи спочатку у можливість полюбити Ідена, Рут поступово закохується у нього. Вперше вона усвідомлює це під час прогулянки морем: у Рут з'являється бажання притулитися до Мартіна, знайти в ньому опору.

Незважаючи на університетську освіту, незважаючи на звання бакалавра мистецтв, Рут інтелектуально нижчий за Іден, обмеженіший за нього.

"... сама вона була далека від будь-якої оригінальності думки, всякого творчого пориву, - пише Лондон, - і могла лише повторювати те, що завчила з чужих слів" *.

* (Д. Лондон, Твори у семи томах, т. 5, М., 1955, стор. 495. Далі у цій главі цитати по зазначеному виданню будуть даватися у тексті в дужках (перша цифра - тому, друга - сторінка Ред). )

Рут не в змозі зрозуміти та оцінити талановитість та самобутність Мартіна Ідена. Його думки були недоступні їй, хоча вона і була бакалавром мистецтв. Вона не розуміла їх і своє нерозуміння приписувала його невмінню висловлюватися (5, 372).

Якщо Іден розкриває свою душу перед Рут, ділиться з нею найпотаємнішими бажаннями, то Рут поводиться інакше. Вона приховує від нього свої думки, вдає, лицемірить.

"... Вона не була з ним відверта, - пише Лондон, - і не знала, чи зможе бути відвертою і згодом" (5, 373).

Її мета полягає в тому, щоб переробити Ідена за образом та подобою свого батька та містера Бетлера, які здаються їй досконалістю. Рут не вірить у літературний талант Ідена, у можливість того, що він стане письменником.

- "Ви в мене більше не вірите?" - Запитує її Іден.

- "Не у вас ... У ваше творіння, - відповідає Рут. - ... Я не думаю, що ви можете стати письменником" (5, 499-500).

Не розуміючи Ідена, не знаючи його політичних поглядів, Рут, як і її батько, містер Морз, вважає Ідена радикалом, чиї погляди здаються їй підозрілими.

"Вам теж мої погляди здаються надто радикальними?" - Звертається до неї Іден.

"Мені вони здаються... сумнівними", - відповідає Рут.

Рут шкідливо впливає на Ідена. Вона намагається прищепити йому свої вузькі, міщанські погляди життя, вона засуджує його бунтівні думки. Міщанская сутність Руфі найповніше виявляється у той час, коли Ідена починають цькувати в буржуазної друку як " соціаліста " . Вона кидає його. Егоїстичний розрахунок, прихильність до міщанських традицій виявляються для неї сильнішими за кохання.

"Ви занадто звикли до розгульного і безладного життя, - пише Рут Ідену. - Тато і мама мали рацію: ми не підходимо один до одного" (5, 561-562).

Кинувши Ідена у важкий йому час, Рут повертається щодо нього, що він стає багатий і знаменитий.

"Ніхто не знає, що я тут" (5, 609), - каже вона йому.

Але, проводжаючи її додому, Іден помічає Нормана, брата її, що поспішно ховається в під'їзді під час його наближення.

"Вона збрехала, - сказав він уголос. - Вона хотіла запевнити мене, що вчинила рішуче і сміливо, а тим часом її брат весь час чекав на неї, щоб відвести назад додому" (5, 617).

У романі неодноразово підкреслюється, що Рут виховувалась на специфічній літературі умовностей та пристойностей, що переважала тоді у США. До зустрічі з Іденом вона жила в умовному світі, в якому події повсякденного життя перетворювалися, за словами автора, "щось нереальне і прекрасне".

У такій літературі поряд із впливом сім'ї бачить письменник запорука тієї вульгарності, вузькості, міщанства, уособленням яких стає Рут.

Буржуазний світ представлений у романі у вищих його представників - Морзов, Блоунтов, Бетлеров. До нього належать і люди, які стоять за своїм становищем одним щаблем нижче. Такими є зяті Ідена - Хіггінботам і Шмідт. Обидва вони - мерзенне породження капіталістичного ладу. Особливо огидний Бернард Хіггінботам, що відрізняється незвичайною жадібністю. Він тремтить над кожним центом. Протягом дня він скромно згасає перед покупцями, але ввечері, у родинному колі, він дозволяє собі ставати самим собою. Хіггінботам - тиран та деспот у сім'ї. Його постійні причіпки до дружини, безсовісна експлуатація її праці передчасно підривають її сили. Скнара і накопичувач за своєю природою, Хіггінботам живить тваринну ненависть до людей, які байдуже ставляться до грошей. Хіггінботам здатний на найнижчий вчинок. Він пише в редакції анонімні листи, в яких зло обмовляє Ідена.

Вже одна зовнішність Хіггінботама вселяє огиду. У Хіггінботама "злі" та "хижі" очі. Але вони стають "масляними, солодкими", в них з'являється "запобігливий, рабсько-угодний вираз", коли він відпускає товар у своїй лавці.

"У Мартіні Ідені Бернард завжди викликав інстинктивну огиду ... Він йому здавався якимось гадом і викликав непереборне бажання розчавити його підбором" (5, 283). Хіггінбот і Шмідт не належать до вищого кола буржуазії. Вони не мають зовнішнього полірування. Йо лад їхніх думок, погляди на життя, їх внутрішній зміст відрізняються тією ж реакційністю, що й у Морзов. Гроші, багатство для них єдине мірило вартості людей. Тому, як і Морзи, вони змінюють ставлення до Ідена, коли він стає багатою людиною. Власне, немає великої різниці між Хіггінботамом і Морзом, бо вони однакова буржуазна сутність. Морз – це пригладжений Хіггінботам, а Шмідт – майбутній Морз.

Інша лінія критики та викриття буржуазного суспільства пов'язана з головним героєм роману – з Маргіном Іденом. Буржуазне суспільство зображується через його сприйняття. Потрапивши вперше до Морз, Іден уражається буквально всім, що він бачить у них.

Морзи є йому дивовижною сім'єю, втіленням всього захоплюючого, високого і прекрасного, про що він читав у книгах. Але найбільше враження справляє на нього Рут. Іден бачить у Рут не тільки уособлення краси, а й того розумового життя, до якого він завжди прагнув. Рут, в його уявленні, асоціюється з символом чистоти, представляється йому якоюсь святою, що дивиться на нього з недосяжних висот культури.

Зустріч із Руфью робить переворот у душі Ідена. Рут запалює в ньому любов і прагнення нового, кращого життя. Однак, коли герой починає ближче знайомитись із суспільством Морзов, почуття сумніву все частіше охоплює його. Розмовляючи з процвітаючим Чарльзом Хепгудом, з суддею Блоунтом, з містером Морзом, Іден приходить до переконання, що вони обмежені, недалекі люди. Розчарування буржуазному суспільстві посилюється в героя у міру того, як він відкриває в ньому все нові негативні риси. Поступово у нього наростає невдоволення цим середовищем, приходить розуміння її вузькості, сірості, вульгарності, "... більшість цих людей круглі невігласи, а дев'яносто відсотків інших нестерпно нудні" (5, 475), - каже Іден Руфі.

Але, розчарувавшись у буржуазному суспільстві, Іден зберігає любов до Рут. Заради Рут він приносить величезні жертви.

"Заради чого я робив все це? - Каже він їй. - Заради вас ... Колись я хотів прославитися. Тепер слава для мене нічого не означає. Я хочу тільки вас" (5, 482).

Не відразу, поступово, але дедалі більше виявляється відмінність у поглядах Ідена і Рут. Рут хоче, щоб Іден став адвокатом чи політичним діячем. Її прагнення не йдуть далі за межі її кола. Однак Ідена не приваблює кар'єра містера Бетлера, якого він зневажає в душі, незважаючи на його гроші.

Як природна людина, Іден вірить у кохання, у людські почуття.

"Все у світі неміцне, крім кохання", - каже він.

Але Рут, кинувши Ідена в найважчий йому час, завдає Ідену той остаточний удар, після якого розсіюються його останні ілюзії. Іден остаточно прозріває. Все, у що він вірив, що любив і чим захоплювався, – все виявляється брехнею та фальшю.

Він тепер ясно зрозумів, що ніколи не любив Рут насправді. Він любив якусь ідеальну Рут, небесну істоту, створену його уявою, світлий і променистий образ, що надихав його поезію. він не любив ніколи” (5, 614).

Так рветься остання нитка, яка прив'язувала героя до життя, - віра в справжнє людське кохання. І Іден опиняється на межі катастрофи.

Буржуазне суспільство розвінчується Лондоном і символічно.

Перебуваючи в будинку у Морзов, Іден бачить картину, що висить на стіні. Здалеку вона йому здається надзвичайно красивою та привабливою. Коли він ближче підходить до неї, картина виявляється брудною мазнею. Так і буржуазне суспільство. Спочатку воно приваблює Ідена, є йому осередком культури, прогресу. При ближчому знайомстві під зовнішнім блиском виявляються користолюбство, лицемірство, фальш, здатні викликати лише огиду.

Більш людяними, шляхетними, моральними, виступають у романі представники народу. Саме в їхньому середовищі Лондон знаходить найкращі людські якості: безкорисливість, справжнє кохання, вірну дружбу, які відсутні у представників буржуазії.

З великою теплотою намальований образ матері численного сімейства Марії, яка, незважаючи на власну велику потребу, допомагає Ідену в найголодніші для нього дні. Викликають симпатію колишні товариші Ідена – Джо та Джиммі.

На голову височить над усілякими Морзами та подібними до них дівчина з народу Ліззі Коноллі. "Я життя своє готове віддати за вас", - каже вона Мартіну. Ліззі з обуренням відмовляється від грошей, запропонованих їй Іденом: вона не розмінює своє кохання на долари. Образ цієї чистої нечесної дівчини протистоїть образу Рут, яка кидає Мартіна, що бідує, і намагається повернутися до нього, коли він стає багатим.

Лондон наголошує, що всі ці. люди люблять, цінують і поважають Ідена без будь-якої користі, незалежно від його слави та багатства, тоді як Морзов та інших надихають лише ті сто тисяч доларів, які лежать у нього в банку, та його слава письменника.

З народних низів походить і Мартін Іден.

Багато американських критиків бачать в Ідені лише прообраз самого письменника.

Гейсмар, наприклад, говорить про "Мартін Іден", що "це була одна з найбільш особистих книг" *.

* (Geismar, М., Цит. соч., Стор. 168.)

А ось що пише сам Лондон:

"Багато критиків дорікали мені за те, що один із моїх героїв, Мартін Іден, занадто швидко здобув освіту. У три роки я перетворив його з простого матроса на відомого письменника. Критики кажуть, що це неможливо. Однак Мартін Іден - це я сам. До кінця трьох років напруженої роботи, з яких два пішли на вищу школу та університет, один - на літературну роботу, а всі три були заповнені найінтенсивнішими заняттями, - я друкував уже оповідання в таких журналах, як "Атлантік Манслі", правил коректури своєї першої книги, поміщав статті з соціології в "Космополітені" та "Мак-Клюрі" (XXIV, 111).

Таким чином, безперечно, що багато епізодів з життя Ідена збігаються з автобіографією автора. Безперечно і те, що з багатьох питань Іден виступає як alter ego Джека Лондона. Проте нам здається, що не можна повністю ототожнювати Ідена з Лондоном. Іден – це художній образ, надзвичайно правдивий. У його життєвому шляху багато перегукується з долею Еге. По, виявився відщепенцем серед людей, усіма гнаним і загубленим.

Близький Ідену за своєю долею і інший американський письменник - Герман Мелвілл, що плавав морями і океанами, любив природу, природне життя, потім звернувся до письменницької праці. Він писав оповідання, вірші, що залишалися непоміченими. Помер Мелвілл усіма забутий і нікому не потрібний. І лише пізніше, у XX столітті, виник інтерес до його творчості.

Здається, що у своїй основі Мартін Іден - образ збиральний, образ людини, чия доля характерна як Джека Лондона чи Германа Мелвілла, але багатьох письменників, що у умовах капіталістичного суспільства.

Образ Мартіна Ідена слід розглядати як одну з перших спроб в американській літературі, і вдалих при цьому, намалювати фігуру великого письменника, чиє життя виявляється занапащеним буржуазним суспільством.

Класики марксизму-ленінізму неодноразово наголошували на тому, що справжнє, справжнє мистецтво вороже капіталістичному ладу, несумісне з експлуататорськими відносинами.

"Капіталістичне виробництво вороже відомим галузям духовного виробництва, - писав Маркс, - наприклад, мистецтву та поезії" *.

* ("К. Маркс і Ф. Енгельс про мистецтво", т. 1, М., 1957, стор 192.)

"Існування панівного класу з кожним днем ​​стає все більшою перешкодою розвитку продуктивної сили промисловості, - зазначав Енгельс, - і так само - розвитку науки, мистецтва, а особливо культурних форм гуртожитку" *.

* (К. Маркс і Ф. Енгельс, Твори, т. 18, стор 216.)

Думка про несумісність справжнього мистецтва з буржуазними відносинами, з капіталістичною дійсністю знайшла своє яскраве втілення в "Мартині Іден". Джек Лондон одним із перших у США показав трагедію художника в умовах капіталістичної Америки, показав невідповідність його поглядів з поглядами власного середовища, його ворожість до капіталістичного суспільства.

Образ Мартіна Ідена, як та інших персонажів роману, дається у розвитку.

Коли ми вперше знайомимося з Іденом, він простий, неосвічений матрос, який лише завдяки випадковості потрапив у буржуазний будинок Морзов. Звичніший до палуби корабля, він ніяково почувається у просторій комфортабельній квартирі, де все йому здається чужим і незнайомим. Мова його рясніє неправильними оборотами, простонародними висловлюваннями, міцними словами: "Мексиканець мене вихопив ножем, міс, була бійка", "мене зірочило по щоці", "я, мабуть, ні чорта у віршах не тямлю", "попідібрав собі шкуру" , "заїду до зубів".

При першому відвідуванні будинку Рут він називає Суінберна Свайнберном, не знаючи, хто цей Суінберн, живий він або помер. Не знає і що таке філологія. Але в Ідена розвинене почуття прекрасного. Він відразу виявляє свій смак, кажучи що Суінберн йому сподобався, тоді як, на думку Руфі, Суінберн "іноді буває грубуватий" і "бо не став великим поетом".

Іден пристрасно любить книжки. Його очі загоряються жадібністю побачивши безліч книг у Морзов. "Я люблю книги та вірші і читаю їх, як тільки видається час", - говорить він Рут (5, 267).

Не маючи освіти, не володіючи жодними знаннями в галузі мистецтва, Іден проте в глибині душі справжній художник. Він уміє бачити і вміє розповідати про бачене. Внутрішня культура героя проявляється у любові до музики.

В ім'я любові до Рут Іден робить героїчну спробу подолати відстань, що існує між ними. Він недоїдає, недосипає, віддаючи постійно напруженій роботі. До свого ліжка він прилаштовує шпору, сталевий шип якої встромляється йому в тіло, якщо він засинає раніше за належний час.

Мартін Іден – новий герой у Джека Лондона. Він має риси, які зближують його з героями північних оповідань: велика фізична сила, завзятість у досягненні мети, енергія. Є в нього спільне і з Ернестом Евергардом: походження з народних низів, величезний потяг до знань. Але Мартін Іден має те, чого немає у попередніх героїв. Він художня натура, людина, здатна творити красу. Іден не прагне кар'єри чиновника чи бізнесмена.

"Я не створений для конторки, для бухгалтерських книг для дрібного гачкотворства, - говорить він про себе. - Найживіше, що тільки є в мені, - це пристрасть до творчості" (5, 502).

Ціною неймовірної праці, колосальної напруги фізичних та духовних сил Іден ліквідує прогалини у своїй освіті та стає письменником. Він дуже талановитий. Його розповіді, повісті, вірші правдиві, цікаві, оригінальні. Але їх ніхто не друкує. Редакції та видавництва повертають йому рукописи назад. Хто для них Іден? Людина без імені, без протекції, жалюгідний бідняк.

Так починається поєдинок героя із буржуазним суспільством. З роману логічно випливає, що умови американської капіталістичної дійсності перешкоджають людині народу стати письменником, художником. Пізніше ця тема приверне увагу Теодора Драйзера та змусить його написати роман "Геній". Однак у Драйзера вона не набуває такого звучання, такої соціальної гостроти, як у Лондона.

Юджин Вітла, герой "Генія", не веде боротьби з капіталістичним суспільством, а капітулює перед ним. Він сам стає діловою людиною, у нього з'являються жорсткість, рішучість, що раніше не властиві йому, і водночас Вітла втрачає багато з того, що раніше характеризувало його як непересічного художника.

Крім того, у "Генії" більше, ніж в інших романах, позначилися натуралістичні захоплення Драйзера. Багато місця у ньому займає опис любовних захоплень Вітли. При цьому увага зосереджується не на духовному, а на фізіологічному боці кохання. Розповідаючи історію Юджина Вітли, автор підкреслює визначальний характер його біологічних спонукань, Вітла зображується як чуттєва людина, і ця чуттєвість зумовлює її поведінку та вчинки. Навіть його здібності, його талант художника виявляються пов'язаними з нею.

Книга Лондона відрізняється глибшим проникненням у внутрішній світ художника, більшою широтою соціальних узагальнень, ніж драйзерівський "Геній".

Іден розуміє, що його твори кращі, значніші за ті, які з'являються на книжковому ринку. Але буржуазне суспільство глухо до голосу таланту, воно зневажає жебраків геніїв, воно не в змозі оцінити справжні витвори мистецтва. Подібно до героїв північних оповідань, Іден відрізняється великою наполегливістю, він вірить у себе, у свої сили, в успіх.

"... Ти колись здолав Масляну Рожу, - так само ти здолаєш і видавців, хоча б тобі для цього довелося витратити і більше, ніж одинадцять років! Тільки не надумай зупинятися, йди вперед. Боротися так боротися до кінця!" (5, 381), - каже він собі.

"Дайте мені років зо два, - каже він Рут. - За ці два роки я досягну успіху, і всі мої твори будуть нарозхват... Я знаю, що таке література, я знаю, якою поганою нікчемні писаки наповнюють газети та журнали. І я впевнений, що через два роки я буду на шляху до успіху і до слави. А ділової кар'єри ніколи не зроблю. У мене до неї не лежить серце» (5, 427).

Іден намагається боротися із буржуазним суспільством. Боротьба ця ведеться у різних напрямках. Він, як і раніше, наполегливо посилає свої рукописи до редакції газет та журналів, хоча успіху все немає.

В той же час йому доводиться витримувати запеклі нападки з боку Морзов, Хіггінботама і, головне, з боку Рут, яка намагається звернути його у свою віру. Під натиском цих об'єднаних сил, особливо після зради Рут, Іден складає зброю і виявляється переможеним.

Історія Мартіна Ідена – це соціальна трагедія художника, трагедія, що породжується умовами капіталістичного суспільства. Людина з народу, надзвичайно талановита, наділена високими моральними достоїнствами, виявляється зломленою, розтоптаною буржуазним середовищем. Але говорячи про це, не можна не помітити ту нову ноту, яка зазвучала у романі. Якщо герої попередніх творів Лондона, особливо північних оповідань, - бійці остаточно, хоч би яким він був, якщо вони мужньо зустрічають які випали їхню частку і лиха, залишаючись внутрішньо непереможеними, то Мартін Іден надламується морально, духовно. Він у прямому та переносному сенсі переможена людина, яка відмовляється від продовження боротьби. У цьому виявилася нова якість у творчості Лондона - наростання песимістичного настрою, яке з часом посилюватиметься дедалі більше.

Багатство і слава зрештою приходять до Ідена, але надто пізно. Буржуазне суспільство вже зламало його. У нього зник інтерес до життя, до боротьби. Іден - загибла людина, і ніхто не може допомогти їй.

Щодо цього безсумнівний інтерес представляє остання частина роману. Нею ми можемо судити, як у Лондона з'являються нові мотиви, які матимуть подальший розвиток у заключний період його творчості. Після краху всіх надій Іден все частіше опановує прагнення піти від людей, бути близьким до природи: "Тихий океан наполегливо кликав його, і Мартін знав, що рано чи пізно він відгукнеться на цей поклик" (5, 574).

"Там він побудує собі очеретяну хатину... Він прийматиме у себе факторів з Тайохае, капітанів торгових суден, контрабандистів і шляхетних морських волоцюг. Він житиме відкрито і по-королівськи прийматиме гостей. І, можливо, там він забуде читані колись -то книги та світ, який виявився суцільною ілюзією "(5, 578).

Поруч із руссоистским бажанням піти у природу з'являється мотив бродяжництва, що вже зустрічався. Така порада - вирушити в бродяжництво - дає Іден Джо, своєму компаньйону по пральні. Коли вони зустрічаються знову, Джо каже Мартіну: "Відколи я став бродягою, я зрозумів, що означає жити" (5, 617).

Однак природа та бродяжництво лише на якийсь час можуть захопити Ідена. На зміну їм дедалі частіше приходить майже не властивий раніше Лондону мотив безвихідної туги та самотності. Після цькування в газетах і розриву з Рут Іденом опановують туга і апатія. Існування його стає "томним, одноманітним, порожнім і позбавленим будь-якого сенсу".

Думка знову взятися за перо здається йому нестерпною. Розмірковуючи сам із собою, Іден робить висновок, що тепер він ніхто, ніщо. "Березень Іден - гуляка і Березень Іден - моряк були реальними особами, вони існували насправді, - розмірковує герой. - Але Мартін Іден - великий письменник ніколи не існував. Мартін Іден - великий письменник був вигадкою натовпу" (5, 606).

Внутрішня драма Ідена загострюється. Посилюються апатія та туга. Втомившись від життя, Іден бачить єдиний вихід у самогубстві.

Так, крок за кроком, приводить Лондон свого героя до трагічного кінця. І в цьому відношенні історія Ідена показова тим, що вона випереджає кінець самого Джека Лондона.

Трагедія Мартіна Ідена як художника і як людину нерозривно пов'язана із капіталістичним середовищем. Іден – жертва американського буржуазного суспільства.

Трагедію Мартіна Ідена Лондон пов'язує також із впливом реакційної ідеології, прагнучи показати, що Іден як жертва буржуазії, а й жертва буржуазного індивідуалізму. Невипадково він пізніше писав, що " Мартін Іден " і " Морський вовк " - атака ніцшеанську філософію, якої зрозуміли навіть соціалісти " (II, 232).

Як вирішується ця проблема у романі? Займаючись самоосвітою, вивчаючи літературу, математику, філософію, Іден знайомиться з вченням Г. Спенсера. Теорія Спенсера, за його словами, стала для нього "великим відкриттям". Спенсер відкриває йому новий, незнайомий світ, де головну роль грають закони біології.

“І ти хотів писати? не мав уявлення про її сутність. Ти хотів писати про світ, а світ був тобі китайською головоломкою" (5, 355).

Іден стає переконаним еволюціоністом, затятим шанувальником нової філософії. Захоплення спенсеріанством часто призводить до неправильних висновків. Перебільшуючи роль еволюції, Іден полегшує, схематизує складні явища життя. "Вона виконала своє життєве призначення", - говорить він про суху траву (5, 365).

Наслідуючи Спенсера, Іден і в мистецтві явно завищує роль біології. Це добре видно з його розмови з професором Колдуеллом: "Хіба у всесвіті існує щось, що не підкоряється всесвітньому закону еволюції? - каже Іден, звертаючись до Колдуелл... - Ось ви якраз - принаймні мені так здається - упускаєте біологічний" фактор, тобто саме те, на чому будується, зрештою, всяке мистецтво, основу основ усіх людських справ і звершень» (5, 472).

Поширюючи закони природи на суспільство, Іден стає крайнім індивідуалістом, послідовником закону боротьби за існування. З позицій індивідуалізму він критикує як буржуазні партії, і соціалістичні доктрини.

"Я вірю, що в бігу перемагає найшвидший, а в боротьбі найсильніший, - каже він містеру Морзу. - Цю істину я почерпнув із біології, або принаймні мені здається, що я її почерпнув звідти. Повторюю, що я індивідуаліст, а індивідуалісти" - Вічні, споконвічні вороги соціалістів "(5, 489).

Слідом за вченням Спенсера Іден знайомиться з філософією Ніцше. Від цього реакційного філософа він засвоює теорію надлюдини, аристократичну зневагу до мас. Виступаючи на мітингу у робітничому клубі, Іден говорить про те, що світ ділиться на світ рабів та світ панів і що у житті перемагає найсильніший. Свої спенсеріанські та ніцшеанські погляди Іден висловлює із властивою йому прямотою під час суперечки з містером Морзом.

Реакційна ідеологія відриває Ідена від народу, з його класу. Він втрачає зв'язок із масами і всі надії покладає лише на себе. Але сил для боротьби із суспільством у нього не вистачає. В індивідуалізмі Лондон бачить одну з головних причин загибелі героя. Індивідуалізм загострює духовну драму Ідена, посилює його внутрішні суперечності.

Наприкінці свого шляху Іден чітко усвідомлює, що там, " нагорі " , серед Морзов і Бетлерів, він сам собою нікому не потрібний. Це середовище викликає в нього гнів та огиду. Але Іден не може повернутися назад, до людей свого класу. Індивідуалістична філософія, яку він засвоїв, стає бар'єром між ним та тими, кого він колись любив. Наслідуючи її, Іден приходить до повного ідейного краху. Він розчаровується буквально у всьому.

"Він згадав одне з божевільних положень божевільного Ніцше, яким той ставив під сумнів все, навіть саме істину. Що ж, можливо, Ніцше і правий! Можливо, істини і немає ніде, навіть у самій істині. Можливо, саме поняття істини безглуздо. (5, 626).

Отже, на думку Джека Лондона, Мартін Іден як жертва буржуазного суспільства, а й жертва буржуазного індивідуалізму.

У такому вирішенні питання, як нам здається, і полягає основне протиріччя роману. Насправді, уважно придивляючись до поведінки Ідена, не можна не помітити, що він слідує філософії Ніцше більше в теорії, на словах, а не на ділі, не в життєвій практиці. Він, якщо можна сказати, " теоретичний ніцшеанець " . Його теоретичні міркування перебувають у кричущій протиріччі з його вчинками. Придивимось із цього боку до поведінки героя. На наш погляд, спростуванням ніцшеанства Іден служить його велика доброта, людське ставлення до людей.

"Ви прийдете до нас завтра обідати? - Запитує Ідена Рут. - Ви ж сказали, що викупите костюм, як тільки отримаєте гроші".

- "Чи бачите, в чому річ... - збентежено відповідає Іден. - Сьогодні вранці полісмен забрав двох корів Марії і теляти за потраву, а в неї якраз не було грошей на сплату штрафу... Ну, я за неї і заплатив Так що весь мій гонорар за "Дзвін" пішов на викуп корів Марії" (5, 526).

Дуже важливо відзначити "не американську" рису характеру Ідена: він байдужий до грошей, до кар'єри заради грошей та кар'єри. Щодо цього він схожий на героїв північних оповідань. Тих не так приваблює золото, як романтика видобутку його. Так і Ідена приваблює не так слава, як дорога до неї.

"Ви хочете стати знаменитим?" - питає його Рут.

- "Так, мабуть, - погоджується Іден, - але це не головне. Мене займає не стільки слава, скільки шлях до неї" (5, 372).

Створюючи за "Морським Вовком" "Мартина Ідена", Джек Лондон, очевидно, мав на увазі завдати нового удару по реакційній ідеології Ніцше. Тільки в цьому плані можна зрозуміти його фразу: "Мартін Іден" та "Морський Вовк" - атака на ніцшеанську філософію..."

Але, зіставляючи Ідена з Вульфом Ларсеном, не можна не дійти висновку, що вони значною мірою відрізняються один від одного. У той час як Вовк Ларсен аморальний, жорстокий, Мартін Іден добрий і великодушний. Якщо у відносинах з людьми Ларсен справді не визнає нічого, крім закону кийку, то Іден не прагне підпорядковувати собі людей, бути над ними, змушувати виконувати їх свої накази. Він не має тієї "волі до влади", яка характерна для ніцшеанського героя. Навпаки, він сповнений почуття справедливості, миролюбності та доброзичливості до оточуючих. Шляхетна натура Ідена не терпить, коли на одного нападає багато хто. У такому разі, на його думку, кожен має прийти на допомогу найслабшому. Тому образ Ідена такий привабливий для читачів. Будучи ніцшеанцем у теорії, на практиці він гуманіст, добра, чуйна людина.

Згадаймо, як став багатим, він влаштовує долю Марії, купує пральню для Джо, змушує вчитися Ліззі.

Відповідно до задуму роману Лондон приводить Ідена до загибелі. На його думку, це закономірна загибель індивідуаліста-ніцшеанця. Але смерть Ідена не сприймається як покарання за ніцшеанські гріхи. Іден гине тому, що зневіряється у коханні, у житті. Таке закінчення роману, звичайно, не могло бути випадковим. Вона свідчила про глибокі ідейні зрушення у світогляді письменника, початок духовної кризи.

Припустимо, що Іден не знаходить собі місця у житті, оскільки він індивідуаліст. Але сам Лондон знав, що в Америці існує робітничий клас, існують народні маси, які ведуть боротьбу зі світом капіталу. Письменник показав загибель Ідена, але другого шляху, шляху боротьби, яким йшли найкращі люди Америки, він навіть не намітив у своєму романі. Щоправда, у романі виведено "соціаліста" Бріссендена, який сперечається з Іденом, обстоюючи ідеологію "соціалізму". Бріссенден зневажає буржуазію, обурюється поведінкою Морзов та подібних до них. Йому ясна міщанська сутність Рут, яку він характеризує як "бліду і нікчемну самочку", як "убогий душонку, породження ситого буржуазного життя". Але Бріссенден, звичайно, не соціаліст, і його міркування не мають нічого спільного зі справжнім соціалізмом. Він скоріше бунтар анархістського штибу з великим нальотом аристократизму. Крім того, Бріссенден грає в романі другорядну роль. Його не можна розглядати як виразника позитивних ідеалів. Скоріше навпаки. Невиразна хвороба його і смерть посилюють трагічний початок у романі.

Одна з особливостей "Мартіна Ідена" і полягала в тому, що незважаючи на все викривальне значення, книга не показувала перспективи звільнення, не говорила про ті сили, які здатні протистояти капіталістичному ладу. Не можна ототожнювати Ідена з самим Лондоном, але безперечно, що він багато в чому висловлює думки і погляди самого письменника. Безперечно і те, що автор ставиться до нього з великою симпатією. І ось для цієї талановитої, великодушної, доброї людини вона не знаходить іншого виходу, крім самогубства.

Нове тут виявлялося у цьому, що герой відмовлявся як від боротьби, а й від життя.

Є відома послідовність у тому ряду героїв, які з'являлися у книгах Джека Лондона. Спочатку це були одинаки-протестанти, романтики, що бігли на дику Північ від вульгарності буржуазної цивілізації. З'явився Ернест Евергард, борець за суспільні інтереси, за справедливість, за соціалізм. І ось на зміну їм приходить Мартін Іден, незважаючи на молодість людина, яка вже втомилася від життя, для якої немає іншого виходу, крім смерті.

Відсутність у романі перспективи на майбутнє, відмова від життя та боротьби свідчили про розчарування письменника у навколишній дійсності, про наростання елементів песимізму у його творчості. З цього боку "Мартін Іден" став перехідним, переломним твором у творчому розвитку Джека Лондона.

У "Мартині Ідені" повніше, ніж у будь-якому іншому творі Джека Лондона, розкривається його творча лабораторія, його ставлення до літературних напрямів, традицій, мови. Окремі думки з цих питань висловлювалися ним раніше у літературнокритичних статтях. У "Мартині Ідені" вони набувають подальшого розвитку. Розповідаючи про письменницьку роботу Мартіна Ідена, Лондон говорить про необхідність наполегливої ​​праці, про важливість зосередженого напруженого вчення в інших письменників. Мартін Іден багато читає. Він зазначає у книгах особливості стилю, викладу, побудови сюжету, характерні висловлювання, порівняння, гостроти. Лондон підкреслює, що Іден не прагне наслідувати, що він лише шукає якихось загальних принципів. З цією метою він складає довгі списки літературних прийомів, помічених у різних письменників, що дозволяє робити загальні висновки про природу літературного прийому. Відштовхуючись від нього, він виробляє власні, нові, оригінальні прийоми.

Мартін Іден, як і сам Джек Лондон, належить до тих письменників, про яких говорять, що вони є художниками аналітичного складу розуму. Він завжди і скрізь шукає принципи, що лежать в основі явища, але не для того, щоб наслідувати, а для того, щоб зрозуміти, як створюється явище, щоб мати можливість самому створювати його. Свідоме ставлення до матеріалу, осмислення його - ось що характерне для творчої манери Ідена, як і. Джек Лондон. Приймаючись за роботу, Іден вже тримає в умі план твору, йому ясна задача, що стоїть перед ним, він знає, що він повинен написати і як він це напише. Іден привчає себе попередньо виношувати, додумувати до кінця кожну думку, що народжується в нього, і тільки потім викладати її на папері. Писання, таким чином, стає для нього заключною ланкою складного розумового процесу, останнім вузлом, яким зв'язуються окремі, розрізнені думки, підсумовуванням нагромаджених фактів і положень.

Дотримуючись свідомого, раціонального ставлення до творчого процесу, Джек Лондон не відкидав водночас значення та ролі натхнення. Він наголошує, що Іден "віддавав належне і тим випадковим словам і поєднанням слів, які раптом яскраво спалахували в його мозку і згодом з честю витримували випробування, не тільки не шкодячи, але навіть сприяючи красі та цілісності твору. Перед подібними знахідками Мартін схилявся з захопленням , бачачи у яких прояв чогось більшого, ніж свідоме творче зусилля " (5, 433).

Згодом удосконалюється художня майстерність Ідена-письменника. Набувається досвіду, різноманітнішими стають художні прийоми. Нові оповідання, повісті, вірші Ідена значніші, цікавіші за ранні.

У чому бачить Лондон гідності творів свого героя?

Вустами Ідена він знову висловлює думку про переважну роль змісту над формою. Іден невисоко оцінює ті речі, які створювалися з урахуванням однієї вигадки. "Такі твори, - каже Лондон, - не можна було зараховувати до великої літератури. Їхня художня виразність могла бути велика, але Мартін невисоко ставив художню виразність, якщо вона розходилася з життєвою правдою" (5, 464).

Основним принципом художньої літератури Джек Лондон вважає дотримання життєвої правди. Це головна умова цінності твору, що міряло його художню значимість. Іден відкидає літературу " умовностей і пристойностей " , де виховувалась Рут, відкидає тому, що їй бракує життєвості і правдивості. У зв'язку з цим дуже примітним є суперечка, яка розгортається між Рут і Іден через чергового оповідання Іден.

Слухаючи його, Рут висловлює своє несхвалення:

"-... на вашу думку, це можна буде прилаштувати?

Думаю, що ні, – зізнався він. - Це не під силу журналам. Але це чиста правда.

Навіщо ви вперто пишете такі речі, які неможливо продати? - безжально наполягала Рут. - Адже ви пишете заради того, щоб заробляти на життя?

Так звичайно. Але мій герой виявився сильнішим за мене. Я нічого не міг вдіяти. Він вимагав, щоб розповідь була написана так, а не інакше.

Але чому ваш Вікі-Вікі так жахливо висловлюється? Адже кожен, хто прочитає це, буде шокований його лексиконом, і, звичайно, редактори мають рацію, відкинувши розповідь.

Тому що справжній Вікі-Вікі говорив би саме так.

Це поганий смак.

Це життя! - вигукнув Мартін. - Це реально. Це правда. Я повинен описувати життя таким, як я його бачу” (5, 525).

Ось ця вимога правдивості, реальності стає в Ідена головною умовою важливості художнього твору. За посередництвом Ідена Лондон стверджує, що в центрі уваги кожного письменника має знаходитися життя, життя з усіма його прикрощами та радощами, жахами та стражданнями. Іншими словами кажучи, Іден відстоює реалістичний метод у мистецтві та літературі.

Свої погляди на мистецтво він найповніше висловлює у розмові з Рут під час відвідування опери. Рут, що звикла покладатися у всьому на загальновизнані авторитети, захоплюється співом та грою артистів. Іден сперечається з нею. Він стверджує, що любовна сцена, яку вони розігрують, нереальна. Він вважає, що всяке мистецтво умовне, але й у умовності має бути реальність.

"... Я безнадійний реаліст", - каже він Рут. І далі: " Мені потрібно чи щось реальне, чи краще зовсім нічого. Ілюзія, у якій немає і натяку правду, не чіпає мене... " (5, 440, 442).

Виступаючи на захист реалізму, Джек Лондон відтворює в романі літературну атмосферу своєї епохи, говорить про найпоширеніші напрями, висловлює своє ставлення до них.

З цієї точки зору безперечний інтерес представляє епізод знайомства Ідена з "справжніми людьми" *.

* (У романі не розшифровується, кого мав на увазі Лондон, коли говорив про них. Але, очевидно, це були люди, з якими він сам зустрічався в житті. Ось які відомості повідомляє дочка письменника Джоан Лондон про знайомих батька, з якими він спілкувався після повернення з Півночі, серед них вона називає Джорджа Спіда.

"Джордж Спід, - пише Джоан Лондон, - до кінця віддав свої сили та здібності справі робітничого класу. Протягом свого життя - від захисту чиказьких анархістів у 1887 р. до смерті в 1931 р. - він залишався революційним робітником. Вступивши до соціалістичної робочої. партію, він залишив її заради "Індустріальних робітників світу". Майже чверть століття він брав участь у кожному великому страйку, організованому ІРМ...

"Впливав на Лондона професор Строун-Гамільтон - продовжує Джоан, - блискучий промовець, знавець Ніцше, Спенсера, Маркса, він вірив у робітничий клас, у його долю". "Те ж саме можна сказати про Остіна Льюїса. Він організував соціалістичний рух на Тихоокеанському узбережжі, переклав "Анти-Дюрінга". (Joan London, цит. соч., стор 186, 187, 188)."

Потрапивши до них, він чує розмови про останню книгу місіс Гемфрі Уорд*, про нову комедії Шоу. Називаються тут імена Генрі Джеймса, Суінберна, Россетті, говорять про Менсфілд** і Брендера Метьюза***.

* (Гемфрі Уорд (1851-1920) - англійська письменниця.)

** (Кетрін Менсфілд (1888-1923) - англійська письменниця, в оповіданнях якої помітно вплив А. П. Чехова.)

*** (Меттьюз Брендер (1852-1929) - американський літературознавець. Був професором літератури в Колумбійському університеті.)

Читаючи сучасну літературу, Іден виявляє, що є дві літературні школи: " Одна зображувала людини якимось божеством, зовсім ігноруючи його людську природу; інша, навпаки, бачила у людині лише звіра і хотіла визнавати його духовних устремлінь і великих можливостей " (5) , 463-464).

Говорячи про "ігнорування людської природи", Лондон, очевидно, має на увазі численних представників псевдоромантики, "бостонців" та "ніжних реалістів", які тоді заполонили американський книжковий ринок.

Що стосується школи, яка бачить "в людині тільки звіра", то тут, здається, він висловлює своє ставлення до натуралізму, вже досить поширеного як у Західній Європі, так і в США.

Показово, що сам Лондон це підтримує ні той, ні інший напрямок. Він вважає, що вони висловлюють дві крайні погляди. Істина ж знаходиться десь посередині.

"Мартін не розділяв установок ні тієї, ні іншої школи, вважаючи їх занадто односторонніми. На його думку, істина знаходилася десь посередині, і як не далека була від цієї істини школа "божества", школа "звіра" з її тваринною грубістю виявлялася не ближче" (5, 464).

Наскільки цей матеріал відповідає дійсності – ось головна умова для Ідена. Вірність життя, реальним фактам – його основний критерій. Саме з цього погляду Іден воює з ворожими реалізмами течіями. Він пише "Ганьба сонця" - велику статтю, спрямовану проти містицизму, головним представником якого він називає Метерлінка.

Відстоюючи реалістичний метод, Іден виступає проти офіційної буржуазної літератури, висловлює крамольні, чи, як називає Рут, " бунтівні " думки. Це справді були "бунтівні" думки на той час. Хоча реалізм вже зробив свої перші кроки в США, переважна більшість американських письменників продовжувала стояти осторонь життя, заплющувала очі на її протиріччя.

Обговорюючи питання мистецтва та літератури, Джек Лондон знову виступає із критикою сучасної йому американської дійсності. Буржуазне суспільство боїться життя. Воно лицемірно заплющує очі на потворність капіталістичної цивілізації. Говорити про них вважає злочином. Коли Мартін Іден прочитав Руфі одну зі своїх оповідань, вона вигукнула: "Це потворно! Це бридко! Це брудно!". "Це життя, - заперечив він, а життя не завжди прекрасне ... можливо, я дуже дивно влаштований, але я і тут знаходжу красу" (5, 368).

В одній з найсильніших сцен роману - у сцені пояснення з Рут - Іден виносить обвинувальний вирок культурі та мистецтву капіталістичного суспільства.

"Я за натурою реаліст, а буржуазна культура не виносить реалізму, - каже він Руфі. - Буржуазія боягузлива. Вона боїться життя. І ви хотіли і мене змусити боятися життя. Ви прагнули замкнути мене в тісну клітку, нав'язати мені невірний, обмежений, вульгарний. погляд життя " (5, 613).

Іден дійшов висновку, що служіння мистецтву, літературі за умов капіталістичної Америки неможливо, що буржуазне суспільство прирікає художника творче безпліддя, веде його до загибелі.

Звідси закономірний розрив Ідена з капіталістичним середовищем.

Різко вороже відгукується Лондон і про сучасну йому критику. Визнаючи в розмові з Рут, що Прапс і Вандеруотер вважаються найкращими критиками в США, він стверджує, що вони у своїх критичних статтях не говорять нічого нового. Основний закид, що кидається їм, полягає в тому, що вони виражають загальноприйняті думки і погляди, що зводяться до банальностей, прикритих пишномовними фразами.

Сучасних критиків Іден ставить в один ряд із професорами англійської філології. Ті та інші відіграють шкідливу роль, погано впливаючи на сучасну молодь.

Будучи представником реалізму США, захищаючи його основи, його принципи, Джек Лондон у той час на все життя зберіг любов до романтики. Поєднання реалістичного з романтичним є однією з головних рис творчості Лондона.

"У всіх своїх творах, - пише Лондон про Іден, - він прагнув поєднувати реалізм з вигадкою та красою, створеними фантазією. Він домагався натхненного реалізму, пройнятого вірою в людину та її прагнення. Він хотів показати життя, як воно є, з усіма пошуками бентежного духу "(5, 463). Прагнення романтиці, пошуки її різко виділяють Лондона з-поміж інших американських письменників. Лондон завжди мріяв про справжніх людей, про героїзм, подвиги. Звідси сильні, вольові герої, що діють у його творах, труднощі та небезпеки, які доводиться долати їм.

Романтичні устремління Лондона можна побачити й у зверненні до тих письменників, які мали романтичне начало. Чому Лондон так високо цінував Максима Горького? Та тому, що в книгах великого російського письменника він бачив те поєднання реального з романтичним, той "натхненний реалізм", пройнятий вірою в людину, яка була для нього взірцем справжнього мистецтва.

Явну симпатію відчував Лондон до представників романтизму та "неоромантичної школи".

Невипадково, звісно, ​​на сторінках його творів так часто згадуються імена Суінберна, Стівенсона, Броунінга. Думаючи про свою любов до Рут, Іден весь час згадує про Броунінг і Елізабет Баррет. "Що зробив Броунінг для своєї коханої, може зробити і він, Мартін Іден, для Рут Морз" (5, 411).

Іден пише цикл "Сонетів про кохання", ідея якого була навіяна спогадом про "Сонети з португальської" Елізабет Баррет.

Романтика для Лондона була одним із найважливіших засобів, за допомогою якого він висловлював свій протест проти вульгарності, сірості буржуазного життя. Вона була тією мрією, до якої він завжди прагнув і, з іншого боку, була тією сферою, де розкривалися людські здібності, тим, що дозволяло вірити письменнику в гідність людини, її творчі сили.

Але, виступаючи на захист романтики, будучи прихильником поєднання її з реалізмом, Лондон вимагав, щоб таке поєднання не було на шкоду правді, не спотворювало картини реальної дійсності. Головна умова для письменника – бути вірним життю! На думку Лондона, в основі будь-якої книги має бути життєво важлива ідея, з реальними характерами та правдивою обстановкою.

Ось що він пише про один із творів Мартіна Ідена:

"... Це повинна була бути повість з морського життя, зразок романтики двадцятого століття, із захоплюючим сюжетом, з реальними характерами та реальною обстановкою. Але під цікавою фабулою мало ховатися щось таке, чого поверхневий читач не міг помітити, але що, втім , не заважало б і такому читачеві отримувати задоволення під час читання: саме це "щось", а не перипетії сюжету, було для Мартіна найголовнішим у повісті. Його завжди захоплювала у творі основна ідея, і сюжет залежав від неї. цю ідею він шукав такі образи і такі ситуації, в яких вона могла отримати найбільш яскраве вираження» (5, 543-544).

Вважаючи найважливішим критерієм реальність, Іден скептично ставиться до надуманих творів, де немає правда. Важкі матеріальні умови змушують його писати розважальні твори. "Зазвичай він робив це перед сном, після цілого дня серйозної роботи" (5, 478). Але, каже Лондон, " Мартін ненавидів свої написані за схемою розповіді, сміявся з них ... " (5, 481).

Не надто високо розцінює Іден і "страшні" розповіді, які також доставляють йому гроші. "Оповідання ці представляли найчистішу вигадку, якій була надана видимість реального, - в цьому і полягала їх сила. Правдоподібне зображення безглуздого і неймовірного Мартін вважав спритним трюком, і тільки. Такі твори не можна було зараховувати до великої літератури. Їхня художня виразність могла бути велика, але Мартін невисоко ставив художню промовистість, якщо вона розходилася з життєвою правдою " .

Окрім Ідена, що виражає ставлення самого Джека Лондона до мистецтва та літератури, важливу роль у цьому плані відіграє образ Бріссендена. Слідом за професором Колдуеллом Іден вважає Бріссендена другим справжнім інтелігентом, який зустрівся йому на шляху.

У Бріссенден багато спільного у поглядах з Іденом. Як і Іден, він критикує буржуазне суспільство, вульгарну міщанську мораль, сучасну літературу.

"Поезією в Америці прожити не можна, - заявляє він Ідену. - Рифмоплетство - інша справа. Ось такі, як Брюс, Віржинія Спрінг або Седжвік *, роблять добрі справи" (5, 513).

* (Імена вигадані.)

Зближують їх та загальні літературні симпатії. Вони обоє люблять Генлі*. «- Ви любите Генлі?

* (Ернест Генлі Вільям (1849-1903) - англійський поет критик і журналіст, популярний в Англії та США в кінці XIX - початку XX століття.)

Високу оцінку дає Брісенден віршам Генрі Вогана Марлоу, говорячи, що "його вірші виблискують серед віршів сучасних поетів, як рубіни серед скель" (5, 513).

Бріссенден та Іден захоплюються творчістю Стівенсона. Вони обурюються тим цькуванням, яке було організовано проти нього у зв'язку з листом, написаним на захист батька Дамьена*.

* (Батько Дам'єн (1840-1888) - бельгійський католицький місіонер, який оселився в колонії прокажених на Молокаї (Гавайські острови). З критикою його діяльності виступили представники протестантської церкви. Захищаючи Дам'єна, Стівенсон написав "Відкритий лист докторові".

Проте багато в чому Бріссенден задуманий як образ, протилежний Мартін Іден. За своїми поглядами Бріссенден естет, який вважає, що займатися мистецтвом слід заради одного мистецтва. "Любіть красу заради самої краси", - каже він Ідену. "Потрібно служити тільки Красі. Служіть їй - і до біса натовп!" (5, 513).

Бріссенден проти того, щоб мистецтво служило народу. Він аристократ, зневажаючий народ, тоді як Іден виступає мистецтво всім, мистецтво, службовець масам. На цьому ґрунті у них виникає суперечка:

"- Я надзвичайно пишаюся цією поемою, - каже Бріссенден про свій твор. - Я схиляюся перед нею. Вона мені миліша віскі... Так невже я віддаватиму її на наругу свиням?.."

- "Але подумайте про решту світу! - вигукнув Мартін. - Адже мета краси - радувати і насолоджувати!"

Ось нехай це тішить і насолоджує мене", (5, 533) - відповідає Бріссенден.

Заперечення існуючого – найважливіша риса Бріссендена. Але далі анархічного протесту проти буржуазного мистецтва Бріссенден не йде.

Щодо цього позитивна програма Мартіна Ідена набагато ширша. Іден висловлюється за реалістичне мистецтво, що служить інтересам широкого загалу читачів.

Якщо Бріссенден поклоняється красі заради самої краси, то для Ідена краса не є самоціллю. Він асоціюється з життєвої правдою, про яку мають знати читачі. І тут, таким чином, Лондон виступає продовжувачем ідей Гарленда та Норріса, пропагандистом суспільної значущості літератури.

Продовживши справу, розпочату ними, він рушив уперед американський реалізм, розширив межі його впливу. Американський літературознавець Гейсмар справедливо зауважує, що без правильної оцінки діяльності Лондона неможливо зрозуміти сучасну реалістичну американську літературу, творчість сучасних американських письменників.

"Літературний рух 20-х років, - пише він, - що розглядав себе як новий і революційний перебіг у літературі, що заперечував минуле, було насправді розквітом і кульмінацією західного реалізму, початок якого поклали роботи Френка Норріса і Джека Лондона" *.

* (Geismar, Цит. соч., стор VII.)

У "Мартині Ідені" торкаються багато важливих сторін американського життя кінця XIX - початку XX століття. У тому числі увагу Лондона привертає викладання у американських університетах. Як відомо, сам письменник доклав чимало сил, щоб потрапити до університету. Однак через рік він пішов звідти і, головне, пішов без жодного жалю.

Шкідливий вплив університетської освіти на молодь добре видно з прикладу Руфи. Рут, яка здобула схоластичну освіту, негативно ставиться до письменників-реалістів. Її шокують окремі "грубі" висловлювання у Суінберна. Вона виступає проти зображення всього "непристойного", "вульгарного".

На думку Ідена, американські університети не сприяють пізнанню життя, а, навпаки, віддаляють від нього, вселяють неправдиві про нього уявлення. Розмовляючи на цю тему з професором Колдуеллом, Іден змушує в нього визнання, що університетські викладачі займаються виключно класикою та недостатньо стежать за розвитком сучасної науки. Колдуелл погоджується також з Іденом у тому, що в університеті не можна висловлювати радикальних думок.

Критикуючи систему американської освіти, Лондон наслідував традиції американської реалістичної літератури. До нього до цього питання звертався Френк Норріс до "відповідальності романіста". Пізніше тема освіти знайде широке висвітлення у Е. Сінклера, С. Льюїса, Селінджера та ін.

У "Мартині Ідені" відтворюється атмосфера редакцій журналів і видавництв, якими мандрують книги героя.

З гіркотою розповідає Лондон про тяжкі випробування, які випадають на долю молодих невідомих авторів. Журнали друкують їхні твори, але не сплачують їм гроші.

Цікава розмова на цю тему виникає між Іденом та Рут. Чому великі письменники досягають успіху, чому вони стають відомими широким колам публіки, що читає?

"Вони зробили неможливе, - каже Іден Рут, - вони створили такі полум'яні, блискучі твори, що всі їхні вороги були спопелені і знищені. Вони досягли успіху завдяки чуду, що випадає на частку одного з тисячі" (5, 497).

Саме таким "дивом" виявляється успіх самого Ідена, який, однак, приходить до нього надто пізно.

Ті ж журнали, які відкидали його рукописи, тепер сперечаються за них, готові платити за них будь-які гроші. І не тому, що всі твори Ідена мають великі переваги, а тому, що Іден став знаменитим письменником.

Серед інших проблем, які обговорюються в "Ідені", не останнє місце посідає тема праці. Багато хто попрацював у житті Лондон не раз повторює, що важка робота знелюднює людину, перетворює її на тварину. Вражаючі сцени нелюдської експлуатації робітників дано в розділах, що розповідають про перебування Ідена в пральні.

Іден та його товариш Джо працюють, як живі машини, і робота поглинає все, що в них було людське. На що вже Іден сильна людина, але й не витримує надмірного навантаження. "Все високе було в ньому придушене, честолюбство його притупилося, а життєва сила настільки ослабла, що він уже не відчував жодних прагнень. Він був мертвий. Його душа була мертва. Він став просто худобою, робочою худобою" (5, 394).

Іден, як і Джек Лондон, не відкидає саму ідею праці. Працюючи з дитячих років, він ніколи не відмовляється працювати. "Праця - справа хороша, вона навіть корисна людині - це кажуть проповідники, - з гіркотою розповідає Іден Рут, - і, бачить бог, я ніколи не боявся праці" (5, 401-402).

Але Іден повстає проти опалювальної експлуататорської праці, проти потогінної системи, що перетворює людину на тупу тварину.

Тема нелюдської праці, праці, проти якої повстає Лондон, з'явиться пізніше у Драйзера, у Стейнбека, у Колдуелла та багатьох інших американських письменників.

Публікація "Мартіна Ідена" стала найважливішою подією в історії американської реалістичної літератури. Однак за своєї появи книга зустріла недоброзичливе ставлення з боку критики. Ось що пише про це біограф Лондона І. Стоун:

"Вийшов у світ "Мартін Іден", і, хоча цей твір заслуговував на кращий прийом, ніж всі інші книги Лондона, недружньо налаштовані критики або лаяли його, або висловлювалися зневажливо "*.

* (І. Стоун, Моряк у сідлі, М., "Молода гвардія", 1960, стор 292.)

З висловлюванням Стоуна перегукується відгук Еге. Синклера: " Ідена " погано знають у Америці, його мало читали ... " *.

* (U. Sinclair, "Mammonart", N. Y., 1924 p. 369.)

Сам Лондон болісно реагував на несправедливі нападки друку. Ф. Фонер зауважує, що " особливе обурення викликало в нього та обставина, більшість критиків, включаючи соціалістів, засуджували роман за апологію індивідуалізму " *.

* (Ph. Foner, Цит. соч., Стор. 103.)

"Мартіна Ідена" визнали у США вже після смерті письменника. Той же Стоун пише, що автор "написав таку захоплюючу історію людського життя, що втратив десь по дорозі свої суперечливі філософські погляди", що "Мартіну Ідену" судилося "надихнути ціле покоління американських письменників"*.

* (І. Стоун, Цит. соч., стор 293.)

Е. Сінклер заявляє, що "Мартін Іден" - одна з найбільших речей Джека Лондона. У неї він вклав свою справжню душу»*.

* (U. Sinclair, Цит. соч., Стор. 369.)

Максуелл Гейсмар вказує, що "Мартін Іден" - "сердитий" книга в американській літературі". "Її головна тема - "тема декласованого і самотнього художника, що бореться з суспільством, і суспільства, що виступив проти нього" *.

* (M. Geismar, Цит. соч стор 172.)

Одного разу на поромі Мартін Іден, моряк, двадцяти років від народження, захистив від зграї хуліганів Артура Морза, Артур приблизно тих же років, що й Мартін, але належить до людей забезпечених та освічених. На знак подяки – і водночас бажаючи потішити сім'ю ексцентричним знайомством – Артур запрошує Мартіна на обід. Атмосфера будинку – картини на стінах, безліч книг, гра на роялі – захоплює та зачаровує Мартіна. Особливе враження справляє на нього Рут, сестра Артура. Вона здається йому втіленням чистоти, духовності, можливо навіть божественності. Мартін вирішує стати гідним цієї дівчини. Він вирушає до бібліотеки, щоб долучитися до премудрості, доступної Рут, Артуру та їм подібним (і Рут, і її брат навчаються в університеті).

Мартін - натура обдарована та глибока. Він із натхненням поринає у вивчення літератури, мови, правил віршування. Він часто спілкується з Рут, вона допомагає йому в заняттях. Рут, дівчина з консервативними і досить вузькими поглядами, намагається перекроїти Мартіна на зразок людей свого кола, але це не дуже їй вдається. Витративши всі зароблені в останньому плаванні гроші, Мартін знову йде в море, найнявшись матросом. За довгі вісім місяців плавання Мартін "збагатив свій словник і свій розумовий багаж і краще дізнався про себе". Він відчуває в собі величезні сили і раптом усвідомлює, що хоче стати письменником, - перш за все, щоб Рут могла милуватися разом із ним красою світу. Повернувшись до Окленду, він пише нарис про шукачів скарбів і відправляє рукопис до «Обозревателя Сан-Франциско». Потім сідає за повість для юнацтва про китобоїв. Зустрівшись з Рут, він ділиться з нею своїми планами, але, на жаль, дівчина не поділяє його палких надій, хоча її радують зміни, що відбуваються з ним - Мартін став набагато правильніше висловлювати свої думки, краще одягатися і т.п. Рут закохана в Мартіна, але власні її поняття життя не дають їй можливості усвідомити це. Рут вважає, що Мартіну необхідно вчитися, і він складає іспити до середньої школи, але з тріском провалюється з усіх предметів, крім граматики. Мартіна невдача не дуже бентежить, але Рут засмучена. Жоден із розісланих у журнали та газети творів Мартіна не опубліковано, всі повертаються поштою без жодних пояснень. Мартін вирішує: річ у тому, що вони написані від руки. Він бере напрокат друкарську машинку і вчиться друкувати. Мартін працює весь час, навіть не рахуючи це за працю. «Просто він знайшов дар мови, і всі мрії, всі думки про прекрасне, які довгі роки жили в ньому, ринули назовні нестримним, потужним, дзвінким потоком».

Мартін відкриває для себе книги Герберта Спенсера, і це дає можливість по-новому побачити світ. Рут не поділяє його захоплення Спенсером. Мартін читає їй свої розповіді, і вона легко помічає їхні формальні недоліки, але не в змозі побачити міць та талант, з якими вони написані. Мартін не вкладається в рамки буржуазної культури, звичної і рідної для Рут. Зароблені у плаванні гроші закінчуються, і Мартін наймається в пральню прасувати білизну. Напружена, пекельна робота вимотує його. Він перестає читати і одного разу у вихідний напивається, як за старих часів. Зрозумівши, що така праця не тільки виснажує, а й дурить його, Мартін йде з пральні.

До чергового плавання залишаються лічені тижні, і Мартін присвячує ці канікули кохання. Він часто бачиться з Рут, вони разом читають, їздять на прогулянки на велосипедах, і одного дня Рут опиняється в обіймах Мартіна. Вони пояснюються. Рут не знає нічого про фізичну сторону кохання, але відчуває привабливість Мартіна. Мартін боїться образити її чистоту. У батьків Рут звістка про її заручини з Іденом не викликає захоплення.

Мартін вирішує писати для заробітку. Він знімає крихітну кімнатку біля португалки Марії Сільви. Могутнє здоров'я дозволяє йому спати по п'ять годин на добу. Решту часу він працює: пише, вчить незнайомі слова, аналізує літературні прийоми різних письменників, шукає «принципи, що у основі явища». Його не надто бентежить, що досі не надруковано жодного рядка. «Писання було для нього заключною ланкою складного розумового процесу, останнім вузлом, яким пов'язувалися окремі розрізнені думки, підсумовуванням нагромаджених фактів і положень».

Але смуга невдачі все продовжується, гроші Мартіна вичерпуються, він закладає пальто, потім годинник, потім велосипед. Він голодує, харчуючись однією картоплею та зрідка обідаючи у сестри чи Руті. Раптом – майже несподівано – Мартіну надходить лист із одного товстого журналу. Журнал хоче опублікувати його рукопис, але збирається заплатити п'ять доларів, хоча, за найскромнішими підрахунками, мав би заплатити сто. Від прикрості ослаблий Мартін хворіє на важкий грип. І тут колесо удачі повертається - один за одним починають приходити чеки з журналів.

Через якийсь час везіння припиняється. Редакції навперебій намагаються обдурити Мартіна. Видобути в них гроші за публікації виявляється нелегкою справою. Рут наполягає на тому, щоб Мартін влаштувався на роботу до батька, вона не вірить у те, що він стане письменником. Випадково у Морзов Мартін знайомиться з Ресс Бріссенден і близько сходиться з ним. Бріссенден хворий на сухоти, він не боїться смерті, але пристрасно любить життя у всіх його проявах. Бріссенден знайомить Мартіна з «справжніми людьми», одержимими літературою та філософією. Зі своїм новим товаришем Мартін відвідує мітинг соціалістів, де сперечається з оратором, але завдяки кмітливому і неприскіпливому репортеру потрапляє на сторінки газет як соціаліст і руйнівник існуючого ладу. Газетна публікація призводить до сумних наслідків - Рут надсилає Мартінові листа, що повідомляє про розрив заручин. Мартін продовжує жити за інерцією, і його навіть не радують чеки, що надходять від журналів - майже все, написане Мартіном, тепер публікується. Бріссенден кінчає життя самогубством, яке поема «Ефемерида», яку опублікував Мартін, викликає бурю вульгарної критики і змушує Мартіна радіти, що його друг не бачить цього.

Мартін Іден стає нарешті знаменитим, але все це глибоко йому байдуже. Він отримує запрошення від тих людей, які раніше висміювали його та вважали неробою, і іноді навіть приймає їх. Його втішає думка поїхати на Маркізські острови і жити там у очеретяній хатині. Він щедро роздає гроші своїм рідним та людям, з якими пов'язала його доля, але вже ніщо не може зачепити його. Ні щире гаряче кохання молоденької робітниці Ліззі Коноллі, ні несподіваний прихід до нього Рут, тепер готової знехтувати голосом поголоски і залишитися у Мартіна. Мартін відпливає на острови на «Марипозі», і на час від'їзду Тихий океан здається йому анітрохи не найкраще. Він розуміє, що йому немає виходу. І після кількох днів плавання він вислизає у морі через ілюмінатор. Щоб обдурити волю до життя, він набирає у легені повітря та пірнає на велику глибину. Коли закінчується все повітря, воно вже не в змозі піднятися на поверхню. Він бачить яскраве, біле світло і відчуває, що летить у темну безодню, і тут свідомість назавжди покидає його.

Інтелігент, Артур Морз, потрапляє в колотнечу - до нього пристали погані хлопці. Як водиться, почалася бійка, в якій на допомогу страждальцеві прийшов не хто інший, як простий і сміливий хлопець, матрос Мартін Іден. Перемога залишилася на боці останнього, і як подяка за свій порятунок Артур запросив свого нового друга до себе додому. Опинившись серед представників «вищого класу», Мартін відчув себе незручно, незатишно - він боявся повести себе не так, відчував, що йому бракує тієї витонченості та вишуканості в манерах, щоб наблизитися до рівня джентльменів і леді, що оточують його.

Герой закохується в сестру Артура, Рут Морз, з першого погляду, та й її саму поступово заворожує краса цього юнака (Мартіну було близько 20 років).

Заради коханої він готовий піти на все, у тому числі відмовитися від шкідливих звичок, стати інтелектуально багатшим і розширити свій кругозір. Зустрічі героїв відбуваються все частіше, Мартін навчається, намагається навіть витримати іспити, але в нього не виходить. На жаль, що більше Мартін дізнавався з книжок, то сильніше міцніло його власне переконання у цьому, що стереотипи, нав'язані йому суспільством, награні, жалюгідні і відповідні дійсності. Так, спочатку містер Іден упевнений у тому, що інтелігенція і в тому числі сім'я Морзов, що належить до цього шару суспільства, має витончений смак, незвичайні знання, що її представники можуть годинами говорити про піднесене і невпинно знаходити для себе нові теми для розмов. Яке ж було розчарування юнака, коли він дізнається, що більшість з багатіїв і уявних «розумників» говорять лише про загальні речі і ні з якого приводу не мають свого власного судження. Згодом герой має познайомитися з вихідцями з робітничого класу, «соціалістами», як їх називає друг Мартіна, Бріссенден, і саме серед них юнак почувається вільно, може спокійно висловлювати свої думки. Справжні уми знаходяться, як зауважує в результаті Іден, не серед інтелігенції, а серед робітника, і саме з пролетарів виходять справжні філософи.

Розум Мартіна, такий гарячий і гострий, не міг не привернути до себе уваги. Справжні соратники героя протягом роману – Джо, Бріссенден, професор Колдуел – затьмарюють собою образ містера Батлера, який все життя економив, аби потім залишитись у виграші та накопичити мільйони. А заради чого? Заради того, щоб заробити собі нетравлення шлунка? Про це він не замислювався.

Мартін прагнув якоїсь мети – стати письменником, але терпів позбавлення за волею своєї дурості, лише тому, що грошей залишалося. Він нарікає на те, що його ніхто не підтримав у відповідальну хвилину, коли він голодував, і ніхто не хотів прийти до нього на допомогу. Всі звернули увагу на нього лише згодом, коли йому стали приходити чеки. Свою негативну думку до героя змінює суддя Блаунт, з яким Мартін свого часу посварився у Морзов, а також місіс Морз, мати Рут. Це викриває ницість і улесливість тогочасного суспільства.

На жаль, пройшовши через усі труднощі, такі як голод, важка, істинно каторжна праця в пральні, нерозуміння серед близьких та друзів, борги — герой втратив віру у можливість спокійного, безтурботного існування. Він відчув таке розчарування у житті, що ніхто не зміг йому повернути спрагу до неї. Тому ні гроші, ні боязка любов дівчини, що повернулася до героя (спочатку герої були заручені, але через те, що батьки дівчини недолюблювали Мартіна, вона вирішила розірвати заручини), ні безкорисливе почуття Ліззі Коннолі, ні слава не могли втримати Мартіна на плаву, і він вирішує накласти на себе руки. До честі героя варто відзначити, що перед смертю він зумів допомогти всім, кого любив - він оплатив навчання Ліззі, допоміг другові Джо, з яким колись працював у пральні, викупити пральню у француза, дав грошей чоловікові своєї сестри Гертруди, Хіггінботему, щоб той розширив свою лаву і позбавив дружину від рабської домашньої праці, допоміг іншій сестрі, Меріан, купив Марії, у якої винаймав житло, ферму, як і обіцяв, а також видав посмертну працю свого найкращого друга, Бріссенден, «Евемеріду».

Цікаво? Збережи у себе на стіні!