Монгольська мова алфавіту. Писемність та мова народів Монголії

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Монгольські писемності- Різні за походженням і виникали в різний час системи письма, що використовуються для запису монгольської мови.

Увага великих держав викликала до життя, починаючи з середини XIX століття, низку проектів писемностей на основі латиниці та кирилиці. У 1940 році, в результаті зближення з Радянським Союзом, Монголія перейшла на кирилицю, яка в даний час залишається основною системою листа в країні, хоча розглядалися проекти переходу на латиницю.

Старомонгольська писемність

(Класична монгольська писемність)

За однією з легенд, на початку становлення Монгольської імперії близько року Чингіс-хан переміг найманів і захопив уйгурського писаря, Тататунгу, який пристосував для запису монгольської мови уйгурський алфавіт (висхідний через согдійський до сирійського алфавіту).

За іншою легендою, Чингіс-хан вимагає створити писемність на основі архаїчної в його часи вимови, щоб писемність об'єднувала носіїв різних діалектів того часу. Ця легенда пояснює характерну невідповідність норм орфографії старомонгольської писемності вимовним нормам. У свою чергу, ця невідповідність послужила офіційним виправданням для кирилізації бурятської та монгольської мов.

Її найбільш помітною рисою є вертикальний напрямок листа - це єдина вертикальна писемність, що активно використовується, в якій рядки записуються зліва направо.

Ця писемність з невеликими змінами сягнула наших днів і використовується монголами КНР , насамперед у Внутрішній Монголії .

У 1990-х роках. в Монголії старомонгольського листа повернули офіційний статус, але сфера його застосування залишилася обмеженою.

Тодо-бічіг

(«ясний лист»)

Вагіндра

Різновид старомонгольської писемності, створений у році бурятським ченцем Агваном Доржієвим (-). Його завданням було усунення неоднозначностей в орфографії та можливість запису поряд з монгольською російською мовою. Найбільш значним нововведенням було усунення варіативності форми символів залежно від положення - всі знаки ґрунтувалися на середньому варіанті старомонгольського листа.

Квадратний лист

(пагба, дөрвөлжин бичиг, хор-йіг)

Класична монгольська писемність не підходила для мов з відмінною від монгольської фонологією, зокрема китайської мови. Приблизно в році засновник династії Юань монгольський хан Хубілай наказав ченцю Тибету Дромтону Чогьял Пагпе (Пагба-лама) розробити новий алфавіт, який повинен був використовуватися у всій імперії. Пагпа використав тибетський лист, додавши до нього символи для відображення монгольської та китайської фонетики і поставив аналогічний старомонгольському порядок написання знаків зверху вниз і рядків зліва направо.

Писемність вийшла з уживання разом із падінням династії Юань у році. Після цього вона епізодично використовувалася як фонетичний запис монголами, що вивчали китайську писемність, а також аж до XX століття тибетцями в естетичних цілях як модифікація алфавіту Тибету. Деякі вчені, наприклад, Гарі Ледьярд, вважають, що вона вплинула на корейський алфавіт хангиль.

Соємбо

Соембо - абугіда, створена монгольським ченцем і вченим Богдо Дзанабадзаром наприкінці XVII століття. Крім власне монгольської, вона використовувалася для запису мови Тибету і санскриту. Особливий знак цієї писемності, соембо, став національним символом Монголії та зображений на державному прапорі (з року), і на гербі (з року), а також на грошах, поштових марках тощо.

Метою Дзанабадзара було створення писемності, зручної для перекладу буддистських текстів з санскриту та тибетського - в цій якості вона широко використовувалася ним та його учнями. Соембо зустрічається в історичних текстах, а також у храмових написах.

Горизонтальний квадратний лист

Кирилиця

Іноземні системи письма

До XIII століття монгольська мова часто записувалася під час використання іноземних систем письма. В областях, підкорених Монгольською імперією, найчастіше використовувалися місцеві писемності.

Часто монгольська мова транскрибувалася китайськими ієрогліфами - ними записано, зокрема, єдиний екземпляр Потаємного оповіді монголів, що зберігся. Б. І. Панкратов наводить відомості, що говорять, що ієрогліфічна транскрипція цього та інших пам'яток робилася на навчання китайських дипломатів і чиновників монгольської мови.

Наймані монголами на адміністративні посади представники народів Близького Сходу та Середньої Азії часто використовували для запису монголомовних документів перську або арабську алфавіти.

З посиленням позицій буддизму серед монголів починаючи з XVII століття, з'являється значна кількість утворених у традиції Тибету монгольських ченців. Вони використовували алфавіт Тибету, не модифікуючи його, для запису власних творів, у тому числі поезії, при цьому в основному переносячи в свої записи норми орфографії старомонгольського алфавіту.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Монгольські писемності"

Примітки

Література

Кара, Дьордь. Книги монгольських кочівників: Сім століть монгольської писемності. Москва, "Наука", 1972.

Посилання

Уривок, що характеризує Монгольські писемності

- Де государ? де Кутузов? – питав Ростов у всіх, кого міг зупинити, і ні від кого не міг отримати відповіді.
Нарешті, схопивши за комір солдата, він змусив його відповісти собі.
– Е! брате! Вже давно все там, уперед втекли! - Сказав Ростову солдат, сміючись чомусь і вириваючись.
Залишивши цього солдата, який, вочевидь, був п'яний, Ростов зупинив коня денщика чи берейтора важливого обличчя і почав розпитувати його. Денщик оголосив Ростову, що государя з годину тому провезли на весь карет по цій самій дорозі, і що государ небезпечно поранений.
- Не може бути, - сказав Ростов, - мабуть, інший хто.
– Сам я бачив, – сказав денщик із самовпевненою усмішкою. - Вже мені час знати государя: здається, скільки разів у Петербурзі ось так то бачив. Блідий, преблідний у кареті сидить. Четверню вороних як припустить, батьки мої, повз нас прогримів: час, здається, і царських коней та Іллю Івановича знати; здається, з іншим як із царем Ілля кучер не їздить.
Ростов пустив його коня і хотів їхати далі. Офіцер, який ішов повз поранений, звернувся до нього.
– Та вам кого треба? - Запитав офіцер. – Головнокомандувача? Так убито ядром, у груди вбито при нашому полку.
– Не вбито, поранено, – поправив інший офіцер.
- Та хто? Кутузов? - Запитав Ростов.
- Не Кутузов, а як пак його, - ну, та все одно, живих не багато залишилося. Он туди ступайте, он до того села, там усе начальство зібралося, - сказав цей офіцер, вказуючи на село Гостієрадек, і пройшов повз.
Ростов їхав кроком, не знаючи, навіщо і до кого він тепер поїде. Государ поранений, бій програно. Не можна було не вірити цьому тепер. Ростов їхав тим напрямком, який йому вказали і яким виднілися вдалині вежа і церква. Куди йому було поспішати? Що йому було тепер говорити государю чи Кутузову, якби навіть вони були живі і не поранені?
- Цією дорогою, ваше благородіє, їдьте, а тут просто вб'ють, - закричав йому солдат. – Тут уб'ють!
– О! що говориш! сказав інший. - Куди він поїде? Тут ближчий.
Ростов задумався і поїхав саме в тому напрямку, де йому казали, що вб'ють.
«Тепер все одно: якщо пан поранений, невже мені берегти себе?» думав він. Він в'їхав у той простір, на якому найбільше загинуло людей, що тікають із Працена. Французи ще не займали цього місця, а росіяни, які були живі або поранені, давно залишили його. На полі, як копи на гарній ріллі, лежало чоловік десять, п'ятнадцять убитих, поранених на кожній десятині місця. Поранені сповзалися по два, по три разом, і чулися неприємні, іноді удавані, як здавалося Ростову, їхні крики та стогін. Ростов пустив коня риссю, щоб не бачити всіх цих страждаючих людей, і йому стало страшно. Він боявся не за своє життя, а за ту мужність, яка йому потрібна була і яка, він знав, не витримає вигляду цих нещасних.
Французи, що перестали стріляти по цьому, усеяному мертвими і пораненими, полю, тому що вже нікого на ньому живого не було, побачивши ад'ютанта, що їхав по ньому, навели на нього зброю і кинули кілька ядер. Почуття цих свистячих, страшних звуків і навколишні мерці злилися для Ростова в одне враження жаху та жалю до себе. Йому згадався останній лист матері. "Що б вона відчула, - подумав він, - якби вона бачила мене тепер тут, на цьому полі і з спрямованими на мене знаряддями".
У селі Гостиерадеке були хоч і поплутані, але у більшому порядку російські війська, що йшли геть із поля битви. Сюди вже не діставали французькі ядра, і звуки стрілянини здавалися далекими. Тут всі вже ясно бачили і казали, що бій програно. До кого не звертався Ростов, ніхто не міг сказати йому, ні де був государ, ні де був Кутузов. Одні казали, що слух про рану государя справедливий, інші говорили, що ні, і пояснювали цю хибну поширювану чутку тим, що, дійсно, в кареті государя проскакав назад з поля битви блідий і переляканий обер гофмаршал граф Толстой, який виїхав з іншими в свиті імпер на полі битви. Один офіцер сказав Ростову, що за селом, ліворуч, він бачив когось із вищого начальства, і Ростов поїхав туди, вже не сподіваючись знайти когось, але тільки для того, щоб перед самим собою очистити своє сумління. Проїхавши версти три і минули останні російські війська, біля городу, обкопаного канавою, Ростов побачив двох вершників, що стояли проти канави. Один, з білим султаном на капелюсі, здався чомусь знайомим Ростову; другий, незнайомий вершник, на прекрасному рудому коні (кінь цей здався знайомому Ростову) під'їхав до канави, штовхнув коня шпорами і, випустивши поводи, легко перестрибнув через канаву городу. Тільки земля обсипалася з насипу від задніх копит коня. Круто повернувши коня, він знову перестрибнув канаву і шанобливо звернувся до вершника з білим султаном, очевидно, пропонуючи йому зробити те саме. Вершник, якого постать здалася знайома Ростову і чомусь мимоволі прикувала до себе його увагу, зробив негативний жест головою і рукою, і з цього жесту Ростов миттєво впізнав свого оплакуваного, обожнюваного государя.
Але це не міг бути він, один посеред цього порожнього поля, подумав Ростов. У цей час Олександр повернув голову, і Ростов побачив улюблені риси, що так жваво врізалися в його пам'яті. Государ був блідий, щоки його впали і очі впали; але тим більше принади, лагідності було в його рисах. Ростов був щасливий, переконавшись у тому, що чутка про рану государя була несправедлива. Він був щасливий, що його бачив. Він знав, що міг, навіть мав прямо звернутися до нього і передати те, що наказано йому передати від Долгорукова.
Але як закоханий юнак тремтить і мліє, не сміючи сказати того, про що він мріє ночі, і злякано оглядається, шукаючи допомоги або можливості відстрочки та втечі, коли настала бажана хвилина, і він стоїть наодинці з нею, так і Ростов тепер, досягнувши того , чого він хотів найбільше на світі, не знав, як підступити до государя, і йому уявлялися тисячі міркувань, чому це було незручно, непристойно і неможливо.
Як! Я ніби радий нагоді скористатися тим, що він один і в зневірі. Йому неприємно і важко може здатися невідома особа в цю хвилину смутку; потім, що я можу сказати йому тепер, коли при одному погляді на нього в мене завмирає серце і пересихає в роті? Жодна з тих незліченних промов, які він, звертаючи до государя, складав у своїй уяві, не спадала йому тепер на думку. Ті промови здебільшого трималися зовсім за інших умов, ті говорили здебільшого за хвилину перемог та урочистостей і переважно на смертному одрі від отриманих ран, тоді як государ дякував йому за геройські вчинки, і він, вмираючи, висловлював йому підтверджену насправді любов свою.
«Потому, що ж я запитуватиму государя про його накази на правий фланг, коли вже тепер 4-я година вечора, і бій програно? Ні, рішуче я не маю під'їжджати до нього. Не повинен порушувати його задуму. Краще померти тисячу разів, ніж отримати від нього поганий погляд, погану думку», вирішив Ростов і з сумом і з відчаєм у серці поїхав геть, безперестанку оглядаючись на все ще нерішучості государя, що стояв у тому ж положенні.
Коли Ростов робив ці міркування і сумно від'їжджав від государя, капітан фон Толь випадково наїхав на те саме місце і, побачивши государя, прямо під'їхав до нього, запропонував йому свої послуги і допоміг перейти пішки через канаву. Государ, бажаючи відпочити і почуваючи себе нездоровим, сів під яблучне дерево, і Толь зупинився біля нього. Ростов здалеку з заздрістю і каяттю бачив, як фон Толь щось довго і з жаром говорив государю, як государ, мабуть, заплакавши, заплющив очі рукою і потис руку Толю.
"І це я міг би бути на його місці?" подумав про себе Ростов і, ледве утримуючи сльози жалю про долю государя, у розпачі поїхав далі, не знаючи, куди й навіщо він тепер їде.
Його розпач був тим сильнішим, що він відчував, що його власна слабкість була причиною його горя.
Він міг би… не тільки міг би, але він мав би під'їхати до государя. І це була єдина нагода показати государеві свою відданість. І він не скористався ним… Що я наробив? подумав він. І він повернув коня і поскакав назад до того місця, де бачив імператора; але нікого вже не було за канавою. Тільки їхали вози та екіпажі. Від одного кучеря Ростов дізнався, що Кутузовський штаб знаходиться неподалік села, куди йшли обози. Ростов поїхав за ними.
Попереду йшов берейтор Кутузова, ведучи коней у попонах. За берейтором їхав візок, і за возом йшов старий дворовий, у картузі, кожусі та з кривими ногами.
- Тіт, а Тіт! – сказав берейтор.
– Чого? – неуважно відповів старий.
– Тіт! Іди молотити.
- Е, дурню, тьху! – сердито плюнув, сказав старий. Минуло кілька часу мовчазного руху, і повторився знову той самий жарт.
О п'ятій годині вечора бій був програний на всіх пунктах. Понад сто знарядь перебувало вже у владі французів.
Пржебишевський зі своїм корпусом поклав зброю. Інші колони, розгубивши близько половини людей, відступали засмученими, перемішаними натовпами.
Залишки військ Ланжерона і Дохтурова, змішавшись, тіснилися біля ставків на греблях і берегах біля села Аугеста.
О 6-й годині тільки біля греблі Аугеста ще чулася спекотна канонада одних французів, що збудували численні батареї на спуску Праценських висот і били по наших відступаючих військах.
В ар'єргарді Дохтуров та інші, збираючи батальйони, відстрілювалися від французької кавалерії, яка переслідувала наших. Починало сутеніти. На вузькій греблі Аугеста, на якій стільки років мирно сидів у ковпаку дідок мірошник з вудками, тоді як онук його, засукавши рукави сорочки, перебирав у лійці срібну рибу, що тремтіла; на цій греблі, якою стільки років мирно проїжджали на своїх парних возах, навантажених пшеницею, у волохатих шапках і синіх куртках морави і, запилені борошном, з білими возами їхали тією самою греблею, – на цій вузькій греблі тепер між фурами та гарматами, під кіньми і між коліс юрмилися спотворені страхом смерті люди, давлячи один одного, вмираючи, крокуючи через вмираючих і вбиваючи один одного для того, щоб, пройшовши кілька кроків, бути точно. так само вбитими.
Кожні десять секунд, нагнітаючи повітря, шльопало ядро або розривалася граната в середині цього густого натовпу, вбиваючи та оббризкуючи кров'ю тих, що стояли близько. Долохов, поранений у руку, пішки з десятком солдатів своєї роти (він був уже офіцер) і його полковий командир, верхи, являли собою залишки всього полку. Ваблені натовпом, вони втіснилися у вхід до греблі і, стиснуті з усіх боків, зупинилися, бо попереду впав кінь під гарматою, і натовп витягав його. Одне ядро вбило когось ззаду їх, інше вдарилося попереду і забризкало кров'ю Долохова. Натовп відчайдушно насунувся, стиснувся, рушив кілька кроків і знову зупинився.

Початок монгольської писемності на уйгурській графічній основі зазвичай відносять до кінця XII - початку XIII ст. Проте нині є дані, що у X в. кидани користувалися так званою «малою» письменністю, в якій припускають уйгурський шрифт, пристосований до потреб давньомонгольської мови (JI. Лігеті). Крім того, вони мали «велику» писемність, створену на зразок китайського ієрогліфічного листа. Пам'ятники її поки що не дешифровані. Першим із знайдених пам'яток монгольської мови на уйгурській графічній базі є так званий Чингісів камінь, знайдений понад 100 років тому в Забайкаллі і досі не прочитаний і не перекладений через погану безпеку. Він зберігається у Державному Ермітажі. З прочитаних достовірно знаків можна зробити висновок, що напис відноситься до епохи Чингісхана (близько 1220). З добре датованих пам'яток цієї ж писемності можна назвати два листи монгольських правителів Ірану (Іль-ханів) Аргуна та Ульц-Зейту до государів Західної Європи. Ці листи написані наприкінці XIII-початку XIV ст. Вони добре читаються, і на них чітко видно особливості писемності того часу (у слові тенгри - «небо» відсутня, як і в уйгурських документах, буква, що передає звук а, зберігається загальне округле зображення букв, кінцеві н, д, а й інші забезпечені довгими «хвістами» тощо). Ці особливості характерні й інших писемних пам'яток XIII-XIV ст., що залишилися від монголів (ярликів і пайцз). Добре відомо, в такий спосіб, що монголи XIII в. користувалися уйгурською писемністю, але досі існує кілька думок про те, яким шляхом ця писемність проникла до монголів, ким і коли була пристосована для монгольської мови.

Б. Я. Володимирцов вважає, що монголи запозичували писемність (а разом з нею і літературну мову, що склалася) від сусідніх племен - найманів або кереїтів. Ця думка не підтвердилася, оскільки встановлюється, що наймані були тюркомовні (А. Бобровніков, JI. Лігеті, С. Мураяма). Угорський академік Л. Лігеті висловив попередню думку, що вперше пристосували уйгурський шрифт до монгольської літературної мови найбільш культурне із давньомонгольських племен - кидани. Існує також думка про можливу роль кара-китаїв у передачі шрифту уйгурського монголам.

У листі рядка тексту йдуть вертикально, ліворуч, слова пишуться зверху вниз. Для письма використовують туш і пензель. Кожна літера має три форми (на початку, у середині та наприкінці слова). Деякі літери мають однакове зображення для передачі різних звуків: а і е в середині слова, про і г/, ч і ц у всіх позиціях та ін Вимова їх залежить від діалекту. Тому писемність монголів на уйгурській основі називається поліфонною. У 1307 р. монгольський вчений лінгвіст Чойджі-Одзер (Чойджосор) удосконалив цю писемність, яка з часом набула вигляду відомої «старомонгольської» писемності. Вона закріпила сформований в середні віки так звана старописьмова мова, що вживалася в документах та літературі, але зовсім не відповідала нормам живої розмовної мови.

Старомонгольський алфавіт використовувався усіма монгольськими народами. У XVII ст., у зв'язку з політичними подіями в Монголії, ойратський вчений лама (монах) Зая-Пандита пристосував цю писемність до ойратських діалектів. Його писемність закріплювала фонетичні особливості мови ойратів і допускала різночитань. Тому писемність Зая-Пандити одержала назву тодо-бичиг («ясний лист»). «Ясним листом» користувалися лише ойрати і до реформи писемності у XX ст. - калмики.

Дещо відрізняється почерк старомонгольської писемності у південних груп монголів. На цій графіку й досі пишуть і друкують книги та газети монголи автономного району Внутрішня Монголія в КНР. Їхня писемність зберегла більш архаїчні зображення букв.

Крім уйгурської, у середні віки у монголів існували й інші види писемності.

У перші десятиліття існування імперії монголи застосовували і китайську писемність. Так; перша історична хроніка монголів, відома в російській науковій літературі під назвою «Потаємна оповідь» (або «Юань чао бі ши»), дійшла до нас у китайській транскрипції монгольського тексту. Для транскрипції було використано близько 400 китайських ієрогліфів, пристосованих до фонетичних особливостей монгольської мови з характерним «південним» виглядом (С. А. Козін). Ці особливості аналогічні мові пам'яток квадратної писемності, до якої ми переходимо.

У 1269 р. імператор Хубілай, онук Чингіса, засновник династії Юань, опублікував указ, у якому говорилося: «Ми вважаємо, що письмовими знаками записується мова, а мовою відзначаються події. Це загальне правило стародавнього і теперішнього часу.

«Наша держава була заснована в північних країнах, коли звичаї були прості, і тому не встигла створити свою писемність.

«Щойно знадобилася писемність, стали користуватися китайськими письменами та уйгурськими знаками для промови нашої династії... З цього моменту в усіх імператорських едиктах слід паралельно писати новими монгольськими знаками, і за звичаєм кожен додає до нього листа своєї держави».

Так було в 1269 р. було запроваджено імперії писемність, умовно звана за накресленнями букв квадратної. Творцем цієї писемності був вчений Тибету Пакба-лама (Лодой Джалцан), наближений Хубілая. В основу цієї, складової, писемності був покладений алфавіт Тибету, дещо пристосований до монгольської фонетики, були введені голосні б, й, яких немає в тибетській мові. Вони, певне, були запозичені з листа брахмі (П. Пелльо). Напрямок листа був вертикальним, рядки писалися зліва направо.

Створення квадратного листа було спробою створити алфавіт всього багатоплемінного складу Юаньської імперії (Б. Я. Владимирцов, З. А. Козин). Відомі пам'ятники цього листа не юлько монгольською, а й іншими мовами (тибетською, китайською, тюркською), що належать до того періоду. Але незважаючи на широку пропаганду нової писемності, вона у монголів не прищепилася, оскільки закріплювала один із південних діалектів з характерними особливостями (так званий ініціальний h: harban замість агЪап - «десять», для дифтонгів тощо), мало поширеними в інших частинах імперії. Квадратна писемність була офіційним листом юаньської династії: у ньому друкувалися асигнації, вирізалися на кам'яних стелах імператорські укази тощо.

Попри запровадження квадратної писемності, різноплемінне населення Монгольської імперії продовжувало користуватися уйгурським листом; воно існувало нарівні із квадратним. Про це свідчить знахідка у 1930 р. у Нижньому Поволжі рукопису на бересті, що відноситься до золотоординського часу. Її фрагменти написані уйгурською мовою та монгольською (уйгурськими літерами та квадратним листом).

Після падіння династії Юань сфера застосування квадратної писемності значно скоротилася. Нею користувалися ще довго як знаками на печатках (донедавна квадратним листом вирізали знаки навіть на печатці далай-лами). Такі печатки вживалися особливо урочистих випадках. Ще на початку XX ст. на цій писемності випускали ксилографічним способом букварі в монастирях Амдо та Тибету. Як орнамент ця писемність іноді зустрічається на обкладинках наукових видань у МНР.

У МНР двічі проводилася реформа писемності: у 30-х роках була спроба перевести писемність на латинський алфавіт, але вона виявилася невдалою, і тому в 1941 р. монгольська писемність була переведена на новий алфавіт, в основу якого було покладено кириличний. При перекладі на нову графічну базу було враховано фонетичні особливості сучасної монгольської мови та писемність наближена до живої мови.

Перший із відомих науці великих пам'яток монгольської мови був написаний в 1240 р. Це вже згадувана монгольська хроніка «Юань чао бі ши». Вона написана сформованою вже на той час літературною мовою. За низкою стилістичних особливостей вона нагадує візантійські «вульгарні хроніки» середньовіччя (С. А. Козін). У хроніку включено ряд віршованих вставок різних жанрів монгольської поезії, що дозволяє говорити, що до XIII в. у монгольського населення центральноазіатських степів існувала вже цілком сформована літературна мова, яка вже на той час значно відрізнялася від розмовної мови. Коли, на якій основі, у яких племен сформувалася літературна монгольська мова, відома за пам'ятниками писемності, досі остаточно не з'ясовано. Вважають, що спочатку монголи 'XIII ст. запозичували вже готову мову разом із писемністю від найманів чи кереїтів (Б. Я. Володимирцов). На основі цієї мови у XIV-XVI ст. розвивалася старописьмова мова середнього періоду. З XVII ст. починається новий етап у розвитку цієї мови, якою написані всі історичні твори та художні твори XVII-першої половини XX ст. (До реформи 1946 р. в МНР).

Існує й інша точка зору, згідно з якою монгольські племена XIII ст., Які говорили на різних (так званих чекаючих і цокають) діалектах, до цього часу виробили своєрідну спільну, наддіалектну усну літературну мову - койпе, який і отримав оформлення в поліфонної уйгурської писемності . Поліфонний характер писемності сприяв тому, що той самий знак міг легко читатися по-різному представниками різних діалектів і бути тому близьким і зрозумілим кожному. Нарочита невизначеність алфавіту сприяла взаєморозумінню між представниками різних племен і діалектів, тобто політичним завданням об'єднання імперії (С. А. Козін). Далі вважають також, що в XIII ст. населення сучасної МНР та прилеглих до неї районів Центральної Азії мало єдину мову, що з низки діалектів, у яких говорили різні монгольські племена. Згодом через конкретні історичні причини ця єдина мова розпалася і з урахуванням його діалектів у XIV-XVII ст. сформувалися відомі в даний час монгольські мови: халха-монгольська, бурятська, ойратська, мова афганських моголів та ін (Р. Д. Санжеєв). Всі викладені гіпотези неможливо погодити з фактами, що накопичилися за останні 10-20 років. Слід сказати, як і перебіг історичного поступу монгольських Племен до XIII в. не був ще вивчений і не міг бути тому врахований за її створення. Тому найбільш переконливим видається висунуте кілька років тому припущення, згідно з яким в основу монгольської літературної мови лягла мова киданів (JI. Лігеті). Хоча пам'ятники писемності киданів ще не дешифровані повністю, дещо про їхню мову відомо. Відомо також, що кидані володіли територією Центральної Азії на захід до Алтаю, будували на ній міста, мали жваві торгові та політичні відносини з предками монголів, які були їхніми данниками. Кідани мали літературу різноманітних жанрів, що включала і поезію, і прозу. Тому припущення про киданське походження літературної мови, висунуте Л. Лігеті, має найвагоміші підстави, оскільки в ньому без натяжок ув'язуються і історичні, і лінгвістичні факти.

Не викликає суперечок становище, що старописьмові монгольська мова остаточно оформився до XVII ст. На ньому написано багато історичних та літературних творів у XVII-початку XX ст. У цьому вигляді він зберігся до реформи 1946 р. У зв'язку з тим, що старописьмовий мову від початку був від живої мови, й у XX в. ці відмінності посилилися.

Реформа писемності, проведена 1946 р., диктувалася потребами життя. Вона закріпила як літературну найбільш поширену живу мову, якою говорять халха-монголи - основне населення МНР. Старописьмова мова як літературна продовжує зберігатись у монголомовного населення автономного району Внутрішня Монголія. На ньому виходять книги, газети та журнали.

У словниковому запасі монгольської мови знаходить цікаве відображення кочовий побут скотарства. Так, наприклад, привертає увагу велика кількість вікових позначень домашніх тварин, позначень масті та ін. узда»; хонъ-ямаа - дрібна худоба, буквально «вівця-коза». При складанні сучасної термінології ця особливість мови широко використовується, наприклад: бугд найрамдах – республіка, дослівно «загальна згода»; ев хамт – комунізм, дослівно «злагода», «дружба», «спільність». З моменту революції монгольська мова значно збагатилася міжнародними науковими, політичними та економічними термінами.

Грамотність та друк

Культурно-політичний рівень трудящого населення Монголії до революції був надзвичайно низький. Грамотність була монополією лам, феодалів та чиновників. Переважна більшість населення була неписьменною. Серед чиновників було поширене знання маньчжурської мови, якою велося діловодство в північних областях Китайської імперії періоду маньчжурського панування. Усередині хошунів листування йшлося монгольською мовою. Ламство засвоювало тибетську писемність і мову, оскільки все богослужіння відбувалося тибетською мовою.

Після революції 1921 р. монгольський уряд став невпинно-піклуватися про просвітництво народних мас. Боротьба за ліквідацію неписьменності трудящих, розвиток монгольської науки, літератури та мистецтва дала блискучі результати. Тепер у країні ліквідовано неписьменність населення. До 1960 р. в республіці було чотири вищі навчальні заклади, 16 технікумів і 424 загальноосвітні школи. Навчання у школах безкоштовне. За останні роки здійснено загальне обов'язкове початкове навчання дітей у сільських місцевостях н загальне семирічне – у містах. При сільських школах є інтернати, де учні користуються безкоштовним харчуванням, обмундируванням, навчальними посібниками та інших.

Одним із головних досягнень монгольського народу є організація вищої освіти. В Улан-Баторі є Державний університет, відкритий у 1942 р., який вже до 1955 р. включав чотири факультети (медичний, ветеринарно-зоологічний, педагогічний та суспільних наук), 8 кафедр, спеціальні кабінети та лабораторії. Учнів в університеті налічується понад 1500 осіб.

1958 р. при Міністерстві сільського господарства МНР створено Сільськогосподарський інститут. Важливим вузом є Педагогічний інститут, який займається підготовкою національних кадрів викладачів середньої школи. У місті також функціонують Вища партійна школа ім. Сухе-Батора та Вечірній університет марксизму-ленінізму. Велика кількість монгольської молоді навчається у різних навчальних закладах СРСР та інших соціалістичних країн.

У підготовці висококваліфікованих кадрів велику допомогу надає Радянський Союз, посилаючи до МНР досвідчених професорів та викладачів.

Держава асигнує великі суми на справу народної освіти. Якщо 1926 р. було витрачено на народну освіту 423 тис. тугриків, то 1956 р. бюджетні асигнування із метою досягали 96 млн тугриків.

Поряд з навчанням грамоти розгорнуто роботу щодо підвищення кваліфікації та загальноосвітнього рівня працівників багатьох підприємств та установ. На різних курсах чи групах робітники вивчають устаткування своїх підприємств, правила експлуатації машин і механізмів, методи боротьби підвищення якості та збільшення продукції, проходять ряд спеціальних предметів (фізику, хімію, економіку виробництва та інших.).

До революції у Монголії був своїх газет і журналів. Нині МНР видається 8 центральних, 19 місцевих газет і 16 журналів. Газета «Унен» («Правда») -орган ЦК Монгольської народно-революційної партії та уряду, перший номер її вийшов 23 квітня 1925 р. За весь час свого випуску газета грала і грає величезну роль у перебудові народного господарства республіки та зміцненні народно-демократичного ладу. Крім «Унен», видаються «Улан одо» («Червона зірка»)-армійська газета, «Залуучудин унен» («Молодіжна правда»)-орган Ревсомолу, «Піанерін унен» («Піонерська правда»), літературно-мистецький журнал « Цог» («Вогник»), науково-популярний журнал «Шинжелех ухаан» («Наука») та ін. Російською мовою виходять журнал «Сучасна Монголія» та «Новини Монголії» - видання Монгольської телеграфної агенції (Монцаме). Більшість аймаків має свої друкарні та видає свої власні газети.

Крім газет та журналів, в Улан-Баторі видається оригінальна та перекладна науково-популярна та художня література.

Величезне значення надається в МНР випуску творів класиків марксизму-ленінізму монгольською мовою; при ЦК Монгольської народно-революційної партії організовано спеціальну редакцію з перекладу цих творів.

Киргизька Монгольська Таджицький Історичні: Старослов'янська абетка Румунська кирилиця * Вказані лише офіційні
алфавіти держав - членів ООН.
Детальніше .

Монгольський кириличний алфавіт

Монгольська кирилиця- Алфавіт монгольської мови на основі кирилиці, прийнятий в МНР з 1941 року. Для монгольської мови застосовувалися багато інших систем писемності (див. монгольські писемності). Поза Монголією, наприклад, у Китаї, вони застосовуються і зараз.

Сучасний монгольський алфавіт відрізняється від російської двома додатковими літерами: і .

Відмінність від попередніх систем

Раціоналістично введення даного алфавіту обгрунтовувалося необхідністю встановлення прямої кореляції між розмовною фонетичною нормою та писемністю. Вважалося, що старомонгольська писемність недоступна простим людям, оскільки форми слів, які у ній, значно застаріли, і вивчення писемності вимагало фактично вивчення монгольської мови епохи середньовіччя , з великою кількістю букв і давно втраченими тимчасовими і відмінковими формами. Кирилізація проводилася на основі так званого «цокаючого» халхаського діалекту (так, за словом «чай» при кирилізації остаточно закріпилася фонетична форма монг. цай, тоді як у старомонгольському годі цне розрізнялися). Також у порівнянні зі старомонгольською орфографією були чітко диференційовані "ж" і "з", "г" і "х" слів м'якого ряду, "о" і "у", "?" і "?". Написання запозичень з мов, що не мають гармонії голосних, стало точнішим, оскільки старомонгольський лист автоматично передбачав ідентифікацію фонетики всього слова як м'якого (передньомовного) або твердого (задньомовного) ряду, що ідентифікувалося найчастіше за першим складом.

Основне недогляд даної орфографії стосовно фонетики - часом без знання слова заздалегідь відсутня можливість диференціювати звуки [n]і [ŋ] , так як спеціальний знак для [ŋ] ні. Це викликає, зокрема, проблему у відображенні китайських слів і назв, оскільки у власне монгольських словах «ь» використовується, на відміну від російської мови, у місцях, де перестала вимовлятися «i», і тому рідко використовується там, де не мається на увазі стилю.

Історія

Перші досліди з використання кирилиці для монгольської мови належать православним місіонерам і стають значними під керівництвом Ніла Іркутського та Нерчинського у 1840-х роках. З того часу з'являється ціла низка кириличних православних церковних видань на різних монгольських мовах, що не використовує єдиної графічної норми.

У 1990-ті роки було висунуто ідею повернення до старомонгольського письма, але з низки причин цей перехід ні реалізований. Однак за збереження кирилиці як основної писемності країни, старомонгольський лист знову набув офіційного статусу і використовується в державних печатках, за бажанням власників - на вивісках та логотипах фірм.

Як реакція на асиміляцію монголів Внутрішньої Монголії китайським населенням, з 1990-х років серед них також поширилася монгольська кирилиця як писемність неасимільованих (тобто не китаїзованих у галузі мови) монголів Монголії. У Внутрішній Монголії почали з'являтися видання на монгольській кирилиці, насамперед перевидання творів авторів із Монголії. Популярність цього явища пов'язана не тільки з аспектами національної самосвідомості, але і тимчасової більшої дружності комп'ютерного середовища до кирилиці в порівнянні з вертикально-орієнтованим старомонгольським листом.

Абетка

Кирилиця	БФА	Кирилиця	БФА	Кирилиця	БФА	Кирилиця	БФА
А а	a	І й	i	П п	p	Ч год	tʃ
Б б	b	Й й	j	Р р	r	Шш	ʃ
У ст	w	До до	k	З з	s	Щ щ	stʃ
Г г	ɡ	Л л	ɮ	Т т	t	Ъ
Д д	d	М м	m	У у	ʊ	Ы	i
її	je	Н н	n	Ү ү	u	Ь ь	ʲ
Ё е	jɔ	Про о	ɔ	Ф ф	f	Е е	e
Ж ж	dʒ	Ө ө	ɞ	Х х	x	Ю ю	jʊ
З з	dz			Ц ц	ts	Я я	ja

Напишіть відгук про статтю "Монгольський алфавіт"

Примітки

Уривок, що характеризує монгольський алфавіт

- Як же ти їх любила!.. Хто ти, дівчинко?
У мене сильно заперло в горлі і якийсь час я не могла видавити жодного слова. Було дуже боляче через таку тяжку втрату, і, водночас, було сумно через цю «неприкаяну» людину, якій буде ох як непросто з такою собі ношею існувати...
- Я Світлана. А це – Стелла. Ми просто гуляємо тут. Відвідуємо друзів чи допомагаємо комусь, коли можемо. Щоправда, друзів тепер уже не залишилося...
– Вибач мені, Світлано. Хоча напевно це нічого не змінить, якщо я щоразу у вас проситиму вибачення... Сталося те, що трапилося, і я не можу нічого змінити. Але я можу змінити те, що буде, правда ж? – людина вп'ялася в мене своїми синіми, як небо, очима і, посміхнувшись, сумною усмішкою, промовила: – І ще... Ти кажеш, я вільний у своєму виборі?.. Але виходить – не так уже й вільний, люба. Скоріше це схоже на спокуту провини... З чим я згоден, звичайно ж. Але це ваш вибір, що я зобов'язаний жити за ваших друзів. Через те, що вони віддали за мене життя... Але я про це не просив, правда ж?.. Тому – це не мій вибір.
Я дивилася на нього, зовсім приголомшена, і замість «гордого обурення», готового відразу зірватися з моїх вуст, у мене помалу почало з'являтися розуміння того, про що він говорив... Як би дивно чи прикро воно не звучало – але все це було щирою правдою! Навіть якщо це мені зовсім не подобалося...
Так, мені було дуже боляче за моїх друзів, за те, що я ніколи їх уже не побачу... що не більше вестиму наших дивних, «вічних» розмов з моїм другом Світило, в його дивній печері, наповненій світлом і душевним теплом. ... що не покаже нам більше, знайдених Діном, кумедних місць регітушка Марія, і не зазвучить веселим дзвіночком її сміх... І особливо боляче було за те, що замість них тепер житиме ця зовсім незнайома нам людина...
Але, знов-таки, з іншого боку – він не просив нас втручатися... Не просив за нього гинути. Не хотів забирати чиєсь життя. І йому ж тепер доведеться жити з цією важкою ношею, намагаючись «виплачувати» своїми майбутніми вчинками провину, яка по-справжньому і не була його провиною... Скоріше вже, це було виною тієї жахливої, неземної істоти, яка, захопивши сутність нашої незнайомця, вбивало «праворуч і ліворуч».
Але точно це було не його провиною...
Як же можна було вирішувати – хто правий, а хто винен, якщо та сама правда була на обох сторонах?.. І, без сумніву, мені – розгубленій десятирічній дівчинці – життя здавалося тієї миті надто складним і надто багатостороннім, щоб можна було якось вирішувати лише між «так» і «ні»... Так як у кожному нашому вчинку занадто багато було різних сторін і думок, і здавалося неймовірно складним знайти правильну відповідь, яка була б правильною для всіх...
- Чи пам'ятаєте ви щось взагалі? Ким ви були? Як вас звати? Як давно ви тут? - Щоб уникнути лоскітної, і нікому не приємної теми, запитала я.
Незнайомець ненадовго замислився.
- Мене звали Арно. І я пам'ятаю тільки, як я жив там, на Землі. І пам'ятаю, як «пішов»... Я ж помер, правда ж? А потім нічого більше згадати не можу, хоча дуже хотів би...
- Так, ви пішли... Або померли, якщо вам так більше подобається. Але я не певна, що це ваш світ. Думаю, ви повинні жити «поверхом» вище. Це світ «покалічених» душ... Тих, хто когось убив або когось сильно образив, або навіть просто багато обманював і брехав. Це страшний світ, мабуть, той, що називають Адом.
– А звідки ж тут ви? Як ви могли потрапити сюди? – здивувався Арно.
- Це довга історія. Але це справді не наше місце... Стелла живе на самому «горі». Ну а я взагалі ще на Землі...
– Як – на Землі?! – приголомшено спитав він. – Це означає – ти ще жива?.. А як же ти опинилася тут? Та ще в такому остраху?
– Ну, якщо чесно, я теж не надто люблю це місце… – посміхнувшись, зіщулилась я. – Але іноді тут з'являються дуже добрі люди. І ми намагаємося їм допомогти, як допомогли вам...
– І що мені тепер робити? Адже я не знаю тут нічого... І, як виявилося, я теж убивав. Значить це якраз і є моє місце... Та й про них комусь треба було б подбати, - ласкаво пошкрябавши одного з малюків по кучерявій голівці, сказав Арно.
Дітлахи дивилися на нього з дедалі більшою довірою, ну, а дівчинка взагалі вчепилася, як кліщ, не збираючись його відпускати... Вона була ще зовсім крихітницею, з великими сірими очима і дуже смішною, усміхненою пикою веселої мавпочки. У нормальному житті, на «справжній» Землі, вона напевно була дуже милою і ласкавою, всіма улюбленою дитиною. Тут же, після всіх пережитих жахів, її чисте смішне личко виглядало до краю змученим і блідим, а в сірих очах постійно жив жах і туга... Її братики були трохи старші, напевно, 5 і 6 років. Вони виглядали дуже наляканими і серйозними. , і на відміну своєї маленької сестри, не висловлювали ні найменшого бажання спілкуватися. Дівчинка – єдина з трійки, мабуть, нас не боялася, бо дуже швидко освоївшись із «новоявленим» другом, вже зовсім жваво запитала:
- Мене звуть Майя. А чи можна мені, будь ласка, з вами залишитися?.. І братикам теж? У нас тепер немає нікого. Ми вам допомагатимемо, – і обернувшись уже до нас зі Стеллою, запитала: – А ви тут живете, дівчатка? Чому ви тут мешкаєте? Тут так страшно...
Своїм безперервним градом питань і манерою питати відразу в двох, вона мені нагадала Стеллу. І я від душі засміялася...
- Ні, Майю, ми, звичайно ж, тут не живемо. Це ви були дуже хоробри, що самі приходили сюди. Потрібна дуже велика мужність, щоб зробити таку... Ви справжні молодці! Але тепер вам доведеться повернутися туди, звідки ви прийшли сюди, у вас немає більше причини, щоб тут залишатися.
- А мама з татом "зовсім" загинули?.. І ми вже не побачимо їх більше... Правда?
Пухкі Майини губки засмикалися, і на щічці з'явилася перша велика сльоза... Я знала, що якщо зараз це не зупинити - сліз буде дуже багато... А в нашому теперішньому «загальнозвиненому» стані допускати це було ніяк не можна...
- Але ж ви живі, правда ж?! Тому хочете цього чи ні, але вам доведеться жити. Думаю, що мама з татом були б дуже щасливі, якби довідалися, що з вами все добре. Вони ж дуже любили вас... - як могла веселіше, сказала я.

Археологічні знахідки загалом не суперечать цьому свідчення, але знайдені рунічні написи хуннського часу зазвичай читаються з тюркської мови.

Рунічна писемність для тюркських мов існувала з раннього середньовіччя (або ще з раннього часу) до XIII-XIV ст. і була поширена на Єнісеї, у Центральній та Західній Монголії, у Прибайкаллі. Знахідки рунічних написів відомі і поза Центральної Азії. Хоча в багатьох випадках їх можна прочитати не тільки з тюркської, а й з монгольської, все ж таки переважна більшість їх тюркомовні.

Останнім часом з'являються дослідження, що допускають існування піктографічної писемності у населення сучасної Бурятії у бронзовому столітті. Теорія, яка обґрунтовує це припущення, базується в основному на аналізі наскельних зображень періоду І тис. до н. з району, що охоплює оз. Хубсугул, долина Селенги та береги Байкалу. Проте загальне коло даних і аналогій, що залучаються до аналізу, поширюється на всю Центральну та Східну Азію в широкому хронологічному зрізі.

Перша система письма для монгольської мови

Першою монгольською мовою зі своєю писемністю, пам'ятники якої відомі науці, вважається мова киданів - великого етносу, який проживав на схід від Великого Хінгана. Графічні форми киданської писемності зовні нагадують китайську ієрогліфіку, але принципи вони різні. Лист киданів досі не дешифрований, проте не викликає сумнівів те, що вони були монголомовним народом, який вплинув на історію та формування культури всіх пізніших монголів.

Винахід письмової системи для монгольської мови, що використовується й донині, пов'язане не тільки з киданями, а й з уйгурами - великим етносом, що сформувався в ранньому середньовіччі басейну Селенги.

Уйгури застосовували вертикальний лист, що нагадує в'язь і різко відрізняється зовнішнім виглядом від давніх рун. Відомі пам'ятники уйгурської писемності тюркомовні, однак, до XIII століття ця система вже була адаптована для монгольської мови в державі найманів. Походження найманів все ще викликає суперечки, але найбільш переконливою версією додавання цього великого народу залишається киданська.

У XII столітті могутня імперія киданів була зруйнована чжурчженями, тунгусо-маньчжурським етносом. Значна кількість киданів пішла далеко на захід від центру своєї імперії. Декому з них вдалося просунутися до Туркестану, де склався центр їхньої нової держави.

Західні кидані отримали назву чорних киданів або кара-китаїв. Північна частина кара-китаїв з часом відокремилася від цієї держави і утворила Найманське ханство, в якому, мабуть, була створена письмова система для монгольської мови на основі уйгурської графіки.

Кидані протягом кількох століть підтримували тісні культурні, політичні та інші зв'язки з уйгурами. У XI-XII століттях кидансько-уйгурська етнокультурна взаємодія призвела до створення нового листа.

Писемність Монгольської імперії

Під час утворення єдиної монгольської держави наймани увійшли до складу держави Чингісхана, а їхня письмова традиція була прийнята в Монгольській імперії. Вертикальний монгольський лист іноді називають худим бичиг. Термін худим, можливо, пов'язаний із етнонімом киданів. Надалі для цієї писемності утвердилася назва монгол бичиг.

У правління імператора Хубілая для монгольської мови було створено так звану квадратну писемність на основі тибетської графіки. На ній обов'язково писалися урядові укази, оформлялися написи на печатках, велося офіційне листування.

Витіснити вертикальний лист, що має на той час двовікову традицію, квадратна писемність не змогла і після розпаду Монгольської імперії була майже забута. До ХХ століття її використовували в Тибеті та прилеглих районах у декорі храмів та оформленні печаток, наприклад, друк Далай-лами містив напис квадратним листом.

Примітно, що в документах імперської епохи, що обґрунтовують необхідність запровадження квадратної писемності, згадується давня традиція вирізування нотаток на дереві. Очевидно, тут маються на увазі руни, або рунічна писемність, з якою квадратний лист мав деяку схожість у передачі окремих звуків.

Від Ясного листа до російської

У наступні після розпаду імперії століття на основі худих бічіг була створена писемність для ойратської мови. Вона отримала назву ясного листа Тод Бічіг. На початку ХХ століття ідеологом бурятського національного руху Агваном Доржієвим також на основі худих бічіг була створена писемність для бурятської мови, що отримала назву вагіндра.

Окрім систем на основі худорлявих бічиг створювалися й інші, прямо не пов'язані з нею, наприклад, писемність соембо, що не набула широкого поширення, але один із знаків якої утвердився на державній символіці Монголії.

З кінця XIX століття поступово все частіше стали використовувати латиницю та кирилицю для бурятської, калмицької, даурської, халха-монгольської мов.

Крім видів писемності, створених спеціально для монгольських мов, монголи користувалися іншими писемними мовами. Аж до недавнього часу багато монголів створювали тибетською мовою релігійні, літературні та наукові тексти.

Частина монгольських чиновників до початку ХХ століття вела діловодство маньчжурською, а на початку XXI століття значна кількість монголів активно використовує китайську та російську мови.

МОНГОЛЬСЬКА МОВА. Під терміном “М. яз.» розуміють як древній, писемний М. яз., так і сучасний живий М. яз. Точно фіксувати час появи у монголів писемності неможливо. Відомо лише, що система писемності, … Літературна енциклопедія

Самоназва: Монгол Хел Країни: Монголія, Китай, Росія, … Вікіпедія

Мова Самоназва: Монгол Хел Країни: Монголія, Китай, Росія, Киргизія Офіційний статус: Монголія, Китай (Внутрішня Монголія) Загальна кількість носіїв: 5,7 … Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Алфавіт (значення). У Вікісловарі є стаття «алфавіт» Алфаві … Вікіпедія

Монгольська- Удалгүй цагаан сар болох дөхөж, над нег даалімбан өнгөтэй нэхій деел хійж өгч, бі баяр болох нь геж хөл газар хүрехгүй шахам л байсан. Битүүний үдеш юм сан. Банш хійцгееж байгаад бі нез босохдоо хедэн баншин деер санамсаргүй гараар дарж бостол,… Визначник мов світу з писемності

Монголська мова Самоназва: Монгол Хел Країни: Монголія, Китай, Росія, Киргизія Офіційний статус: Монголія, Китай (Внутрішня Монголія) Загальна кількість носіїв: 5,7 … Вікіпедія

Кирилиця Тип: консонантно-вокалічне Мови: старослов'янська, церковнослов'янська, російська, сербська, болгарська, македонська, українська та багато інших Місце виникнення: Південно-Східна Європа … Вікіпедія