Народні легенди легенда про місто кітеж. Перші літературні записи легенд про місто кітеж

Легенди, перекази та казки
міста Нижнього Новгорода
та нижегородського краю

42. ЛЕГЕНДА ПРО ГРОДУ КІТЕЖУ

У ветлузьких лісах є озеро. Розташоване воно у лісовій гущавині. Блакитні води озера лежать нерухомо і вдень, і вночі. Лише зрідка легкий бриж пробігає озером. Бувають дні, коли до тихих берегів озера долинає протяжний спів і чується далекий дзвін.

Давним-давно, ще до пришестя татар, дома озера стояв славний град Китеж. У центрі міста височіли шість глав церков.

Прийшовши на Русь і завоювавши багато землі наші, Батий почув про славний Китеж-град і кинувся до нього з ордами своїми.

Татари грозовою хмарою обклали місто і хотіли взяти його силою, але коли вони прорвалися до його стін, то здивувалися. Жителі міста не тільки не збудували жодних укріплень, але навіть не збиралися боронитися. До татар долинав лише дзвін дзвін церков. Мешканці молилися про спасіння, бо від татар не було чого чекати чогось доброго.

І тільки-но татари кинулися до міста, з-під землі раптом забили багатоводні джерела, і татари в страху відступили.

А вода все бігла та бігла...

Коли стих стих шум джерел, на місці міста були лише хвилі. Вдалині мерехтіла самотня глава собору з блискучим посередині хрестом. Вона повільно поринала у воду. Незабаром зник і хрест.

Тепер до озера є шлях, який називається Батиєвою стежкою. Вона може привести кожного до славного міста Китежу.

Легенда про місто Китеж. Легенда викладена за книгою В. Л. Комаровича «Китезька легенда». М.-Л., вид. АН СРСР, 1936, стор 157-173.

Нижегородські перекази та легенди / Упоряд. В.М. Морохін. - Горький: Волго-В'ятське кн. вид-во. – 1971. – С. 123-125.

Легенда про місто Кітеж

Книга, звана Літописець, написана в рік 6646 (1237) вересня п'ятого дня

Був цей святий благовірний і великий князь Георгій Всеволодович син святого благовірного і великого князя Всеволода, псковського чудотворця, що у святому хрещенні наречений був Гавриїлом. Цей святий благовірний і великий князь Всеволод син був великому князю Мстиславу, онуку ж святому і рівноапостольному великому князю Володимиру Київському, самодержцю Руської землі. Святий же благовірний і великий князь Георгій Всеволодович – правнук святому благовірному та великому князю Володимиру.

А святий благовірний князь Всеволод спочатку князював у Великому Новгороді. Але свого часу нарікали новгородці на нього і вирішили самі між собою: князь наш, нехрещений, володіє нами, хрещеними. І створили пораду, і прийшли до неї, і вигнали геть. Він же прийшов до Києва до свого дядька Ярополка і сказав йому все, за що вигнаний був новгородцями. А той, дізнавшись про це, дав йому у володіння Вишгород. І тут уже благали його псковичі княжити у них, і він прийшов до них у місто Псков. І через деякий час сприйняв благодать святого хрещення, і наречений був у святому хрещенні Гавриїл. І був у великому лощенні й утриманні, а через один рік у вічний спокій відійшов, 6671 (1163) року, місяця лютого одинадцятого дня. І був похований сином своїм благовірним і великим князем Георгієм. І були багато чудес від святих мощей його на славу і хвалу Христу, Богу нашому, і всім святим. Амінь.

Цей святий благовірний князь Георгій Всеволодович після припинення батька свого благовірного князя Всеволода, названого у святому хрещенні Гавриїлом, залишився на місці його за благанням псковичів. Було ж це у 6671 (1163) році. Звільнив святий благовірний та великий князь Георгій Всеволодович їхати до благовірного князя Михайла Чернігівського. І коли прийшов до благовірного князя Михайла благовірний і великий князь Георгій, то вклонився благовірному князю Михайлу і сказав йому: «Здрав будь, о благовірний і великий князь Михайло, на багато років, сяючи благочестям і вірою Христовою, у всьому уподібнився прадідам нашим і прабабці нашій, благовірній великій княгині, христолюбній Ользі, яка здобула найдорожчий і найбільший скарб - Христа і віру його святих пророків і апостолів і святих отців, і благовірного христолюбного царя і рівноапостольного прадіда нашого царя Костянтина». І сказав йому благовірний князь Михайло: «Здрав будь і ти, о благовірний і великий князь Георгій Всеволодович, прийшов до мене з доброю порадою і незаздрісним оком. Адже що придбав через заздрість до наших дідів Святополк, який зажадав влади і вбив братів своїх, благовірних і великих князів! Бориса наказав списом пронизати, Гліба ж ножем закласти, у роки князювання їх. Адже обдурив він їх улесливо по наущенню сатани, ніби їхня мати при смерті. Вони ж, як незлобиві агнці, уподібнилися до доброго пастиря свого Христа, не стали проти брата, ворога свого. Господь же прославив святих угодників своїх, благовірних князів та великих чудотворців Бориса та Гліба».

І князь Георгій із князем Михайлом дали один одному цілування, і святкували духовно, і веселилися; і сказав благовірний і великий князь Георгій благовірному князю Михайлу: «Дай мені грамоту, на Русі нашій по укріплених місцях церкви божої будувати міста». І сказав йому благовірний і великий князь Михайло: «Як хочеш, так і твори церкви божій на славу та хвалу пресвятому імені божому. За такий твій твій намір нагороду приймеш у день пришестя Христового».

І бенкетували вони багато днів. І коли вирішив благовірний князь Георгій повернутися у свій спадок, тоді благовірний князь Михайло наказав грамоту написати і свою руку приклав до грамоти. І коли благовірний князь Георгій поїхав у свою батьківщину та град, тоді благовірний князь Михайло з великою честю відпускав його та проводжав. І коли вже були обидва князі в дорозі і вклонилися один одному на прощання, то благовірний князь Михайло дав грамоту. Благовірний князь Георгій взяв грамоту у благовірного князя Михайла і вклонився йому, а тоді і той у відповідь йому.

І поїхав князь Георгій містами, і коли приїхав до Новгорода, наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164). З Новгорода поїхав у Псков, місто своє, де перестав батько його благовірний князь Всеволод, а у святому хрещенні Гавриїл, новгородський і псковський чудотворець. І поїхав із Пскова-граду до Москви, і наказав будувати церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці. і снодіви Марії на рік 6672 (1164). І поїхав із Москви до Переславля-Залеського, а з Переславля-града до Ростов-града. У той час був у місті Ростові великий князь Андрій Боголюбський. І наказав благовірний князь Георгій у місті тому Ростові церкву будувати в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії на рік 6672 (1164), місяця травня на двадцять третій день. У дні великого князя Георгія почали рови копати під основу церкви і здобули поховані мощі святителя Христового Леонтія, єпископа ростовського, чудотворця, який звернув у Ростові-граді людей у ​​віру Христову і хрестив їх від малого до великого. І зрадів великою радістю благовірний князь Георгій, і прославив бога, що дав йому такий багатоцінний скарб, і відспівав молебень. І наказав їхати Андрію, князю боголюбському, до міста Мурома і будувати у місті Муромі церкву в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та приснодіви Марії.

Сам же благовірний і великий князь поїхав із міста Ростова і приїхав до міста Ярославля, що на березі Волги-річки стоїть. І сів у струг, і поїхав униз Волгою, і пристав до берега біля Малого Китежа, що на березі Волги стоїть, і відбудував його, і почали молити всі люди міста того благовірного князя Георгія, щоб образ чудотворної ікони Пресвятої Богородиці Федорівської переніс до міста. до них. Він же прохання виконав. Почали співати молебень пресвятої богородиці. І коли скінчили і хотіли образ той нести до міста, то образ не зійшов з місця того, анітрохи не зрушив. Благовірний князь Георгій, побачивши волю пресвятої богородиці, що обрала тут місце собі, наказав побудувати на тому місці монастир в ім'я пресвятої богородиці Федорівської.

Сам же благовірний князь Георгій поїхав з того місця сухим шляхом, а не по воді. І переїхав річку Узолу, і другу річку, на ім'я Санду, і третю річку переїхав, на ім'я Саногту, і на четверту переїхав, на ім'я Керженець, і приїхав до озера, на ім'я Світлояра. І побачив місце те, надзвичайно прекрасне і багатолюдне; і за благанням його мешканців наказав благовірний князь Георгій Всеволодович будувати на березі озера того Світлояра місто, ім'ям Великий Китеж, бо місце те було надзвичайно красиве, а на іншому березі озера того був дубовий гай.

І порадою і наказом благовірного та великого князя Георгія Всеволодовича почали рови копати для зміцнення цього місця. І почали будувати церкву в ім'я Воздвиження чесного хреста Господнього, а другу церкву - в ім'я Успіння пресвятої володарки нашої богородиці та снодіви Марії, і третю церкву - в ім'я Благовіщення пресвятої володарки нашої богородиці та присноді. У тих же церквах наказав князь Георгій вівтаря зробити і на честь інших свят Господніх і богородичних. Так само і образи всіх святих написати наказав.

І місто той, Великий Китеж, на сто сажнів у довжину і ширину було, і був цей перший захід малий. І наказав благовірний князь Георгій ще сто сажнів додати в довжину, і стала міра граду тому в довжину - двісті сажнів, а в ширину - сто сажнів. А почали місто той кам'яний будувати в рік 6673 (1165), місяця травня в перший день, на згадку про святого пророка Єремії і що з ним. І будувалося місто той три роки, і збудували його в рік 6676 (1167), місяця вересня в тридцятий день, на згадку про святого священномученика Григорія, єпископа Великої Вірменії.

І поїхав до Малого Китежу, що на березі Волги стоїть, благовірний князь Георгій Всеволодович. І з побудови міст тих, Малого і Великого, наказав він виміряти в теренах, скільки вони відстані між собою мають. І за наказом благовірного князя Георгія намірили сто поприщ. І благовірний князь Георгій Всеволодович, довідавшись про це, віддав славу богу і пресвятій богородиці і наказав також і книгу літописець написати. А сам благовірний і великий князь Георгій наказав усю службу відслужити. І молебень проспівуючи пресвятій богородиці Федорівській, після служіння тієї, відплив у струзі своєму в дорогу свою в раніше згадане місто свій Псков. Народ проводжав його з великою честю; і, попрощавшись із ним, відпустили.

СКАЗАНИЯ ПРО ГРАД КІТЕЖ

Ось уже багато років вчені намагаються розгадати таємницю невеликого російського озера Світлояр. За легендою, на його берегах колись стояло місто – Великий Китеж. Доля розпорядилася так, що він набув особливого символічного значення, ставши містичною таємницею землі Руської.

КРАЇНА НЕВИРІЧЕНОГО СВІТЛА

Образ зачарованого граду широко відображено у вітчизняній літературі. Згадаймо хоч знаменитий роман Мельникова-Печерського «У лісах», присвячений життєвому укладу старообрядців. Письменник розповідає: «Верхове Заволжя – край вільний… Перекази про Батиєвий розгром там свіжі. Вкажуть і стежку Батиєву, і місце невидимого граду Китежа на озері Світлому Яру. Ціле те місто досі – ціле місто, але невидиме. Не бачити грішним людям славного Китежа. І досі той Град невидимий стоїть – відкриється перед страшним Христовим судилищем».

Про Китежа йдеться в історичних хроніках. Взимку 1237 року у межах Рязанського князівства з'явилися передові загони хана Батия. Рязань не могла самотужки протистояти численним ордам завойовників і звернулася до володимирського князя Юрія Всеволодовича з проханням про допомогу. Однак той, бажаючи послабити сильного та багатого суперника, жодної підтримки рязанцям не надав. Захопивши Рязань, орди Батия рушили далі. Було взято штурмом і спалено Коломна, Москва, Суздаль, Володимир, причому в останньому загинула вся родина князя, яку не встигли вчасно вивезти в безпечне місце. А незабаром у битві були розбиті й війська Юрія Всеволодовича. Сам він також упав на поле лайки.

Літописи свідчать, що якийсь зрадник вказав ворогам дорогу до Великого Китежу. Загарбники взяли в облогу його і кілька днів штурмували міські стіни. Сили були нерівні, і ординці вже прорвалися за ворота, як раптом сталося диво! На очах здивованих воїнів місто зникло – зникли під водою його церкви, вежі, терема.

З тих пір, як свідчать легенди, з вод озера часом доноситься примарний дзвін, а праведні люди можуть не тільки чути його, а й побачити зниклий Китеж.

До XIX століття склалося три варіанти легенди про Китеж. По першому, місто знаходиться на дні озера, подібно до казкового палацу морського царя. Інакше, розказаному письменником М. Пришвіним, Китеж розташований під землею, а навколишні горби є його церквами. Третій варіант повідомляє про місто, яке як і раніше стоїть на берегах Світлояра, але невидиме людське око. Лише найправедніші паломники, які приходили сюди в день свята Володимирської ікони Богоматері (6 липня за старим стилем), могли бачити у водах озера відображення Китежа, що розкинувся на пагорбах.

Треба сказати, що це місце ще з язичницьких часів славилося як незвичайне і примітне. Озеро названо на честь слов'янського бога сонця – Ярили, але в його берегах проводилися культові церемонії. На вершині високого лисого пагорба, що двома мисами вдавався в озеро, волхви в ніч на Івана Купалу звершували свої богослужіння, і тоді все навколо освітлювалося світлом смолоскипів, а з гори у воду скочувалися вогняні колеса, що символізували сонце.

Коли ж Русь прийняла християнство, православне духовенство почало викорінювати стародавні звичаї. Напередодні Яриліна свята натовпи віруючих з хрестами та іконами приходили на священний пагорб. Справа часом доходила до кровопролитних рукопашних боїв із одноплемінниками, які не відступили від віри батьків і дідів. Йшов час, і прихильників Ярили ставало все менше, а християн все більше, так що до XVII століття озеро остаточно стало місцем відомим виключно за назвою Китежа.

Але відомий, шануємо і зберігаємо в пам'яті народної це місто, звичайно, не тому, що зник під водою і час від часу виявляє дива. З Китежем була пов'язана віра людей у ​​існування на землі Руської духовно-містичного центру, де живуть святі люди, що протистоять Антихристу і всякому злу. Китеж – місто останньої надії всім нещасних, недужих і скривджених, місце, де можна сховатися йот гніву царя, і зажадав пана.

Треба сказати, що переказів про подібні таємничі міста у світі існує чимало. Це і Камелот – столиця доблесного короля бриттів Артура, і чарівний острів Авалон – притулок чарівників, ельфів та героїв, і Агарта – місто знання та духорозуміння, що знаходиться під землею, де мешкають наймудріші з людей, обдаровані вічною юністю та увінчані. І, звичайно ж, таємнича Шамбала – невидима і практично ні для кого не досяжна обитель махатм – духовних вчителів людства.

У Росії свою Шамбала – Китеж-град. У народі довго жило повір'я, що деяким праведникам, які вирізнялися високою чеснотою, вдалося відвідати старців, що у невидимому місті. «Вони приймають у своє братство лише тих, хто заслужив на це право своїми духовними досягненнями, тих, хто з незламним геройством серця витримав вогняне випробування життя», – пише латвійський поет і мислитель Р. Рудзітіс у книзі «Братство Грааля».

У зв'язку з цим згадаємо величну оперу Римського-Корсакова, в якій град Китеж зображений як «країна невимовного Світла», куди потрапила мудра шляхетна дівчина Февронія, тому що вона «присвятила Богу Світла три свої збережені дари: лагідність голуба, благородство любові та сльози ». Свого нареченого князя Всеволода вона вчить любити кожну людину, ким би вона не була – грішником чи праведником, бо в кожній душі відбивається іскра божественної краси. Якщо людина страждає, то більше потрібно її обласкати, оточити небесною радістю.

У російському народі жило чимало переказів про невидимі міста і монастирі, дзвін дзвонів яких досягає слуху віруючих у тихі літні ночі. Такі, наприклад, оповіді про Млевські монастирі (Тверська губернія), що пішли під землю, де продовжують жити святі самітники; про чудових старців Малого Китежа (Городець), які рано-вранці виходять з Кирилової гори і показуються богобоязливим мандрівникам. Подібна до них і алтайська легенда про народ чудь, який не захотів втратити свободу. «Пішла чудь під землю і завалила прохід камінням… Тільки не назавжди пішла чудь. Коли повернеться щасливий час і прийдуть люди з Біловоддя і дадуть всьому народу велику науку, тоді знову прийде чудь, з усіма здобутими скарбами», – пише Н. Реріх у книзі «Серце Азії»…