Назви віків у хронологічному порядку. Стилі та напрямки в образотворчому мистецтві

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Департамент з культури та туризму Томської області ОГОАУ СПО «Губернаторський коледж соціально-культурних технологій та інновацій» Презентація з предмету «Історія хореографічного мистецтва» спеціальність НХТ; вид: "Хореографічна творчість". Тема: хронологія історичних епох у мистецтві Виконала Масловська Н.А. викладач хореографічних дисциплін Томськ 2015

2 слайд

Опис слайду:

Мета: знайомство з хронологією історичних епох у мистецтві Завдання: розглянути епохи у хронологічному порядку; дати характеристику кожній епосі; опосередковане ознайомлення з історичними особистостями; розширення пізнавального потенціалу студентів

3 слайд

Опис слайду:

Існують певні епохи, які охоплюють конкретні часові рамки. Їх назви були придумані зовсім недавно, після того як людина змогла подивитися в ретроспективу, оцінити і розділити на події, що пройшли. Катерина I Петро II Анна Іоанівна Іван VI Єлизавета Петрівна Петро III Єлизавета Петрівна

4 слайд

Опис слайду:

Чому існує історична хронологія? Цей прийом був розроблений дослідниками неспроста. По-перше, кожен окремий період характеризується особливими культурними напрямами. Для кожної епохи властивий свій світогляд, мода, структура суспільства та багато іншого. Розглядаючи епохи людства по порядку, можна звернути увагу, що кожної з них характерні окремі види мистецтва. Це і музика, і живопис, і література.

5 слайд

Опис слайду:

Античний період. Історію первісного суспільства ми опустимо, оскільки єдиної ідеології на той час, релігії чи хоча б системи писемності просто не існувало. Тому коли розглядаються епохи людства по порядку, починають саме з античного періоду, адже в цей час з'явилися перші держави, перші закони та мораль, а також мистецтво, яке ми вивчаємо досі. Період почався приблизно наприкінці 8-го століття до зв. е. і продовжився до 456 року – дати падіння Римської імперії. Саме тоді з'явилася як політеїстична релігія з чіткою фіксацією всіх божеств, а й система писемності – грецька і латинська. Також у період у Європі зародилося таке поняття, як рабство.

6 слайд

Опис слайду:

Середньовіччя. Вивчення середньовіччя завжди приділяє особливу увагу. Період почався наприкінці 5-го століття, а ось дати його закінчення, хоча б зразкової, не існує. Деякі вважають, що він закінчився в середині 15 століття, інші впевнені, що середні віки тривали до 17 століття. Епоха характеризується величезним піднесенням християнства. Саме ці роки відбулися великі хрестові походи. Поруч із ними зародилася інквізиція, яка винищувала всіх супротивників церкви. У середньовіччі виникла така форма рабства, як феодалізм, яка існувала у світі ще через багато століть.

7 слайд

Опис слайду:

Ренесанс. Цю епоху прийнято виділяти як окрему, але багато істориків вважають, що Відродження – це, так би мовити, світська сторона середньовіччя. Суть у тому, що наприкінці 14-го століття люди почали закликати до гуманності. Повернулися деякі античні правила та мораль, інквізиція поступово здала свої позиції. Це виявлялося й у мистецтві, й у поведінці суспільства. Люди почали відвідувати театри, виникло таке поняття, як світський бал. Ренесанс, як і Античність, зародився в Італії, і сьогодні підтвердженням цього є численні пам'ятки архітектури та мистецтва.

8 слайд

Опис слайду:

Барокко. Коли ми розглядаємо безпосередньо епохи історії людства за порядком, бароко, хоч і недовго тривало, зайняло важливу галузь у становленні мистецтва. Ця епоха стала логічним завершенням Ренесансу. Можна сказати, що потяг до світських розваг і прекрасного розрісся до неймовірних масштабів. З'явився архітектурний однойменний стиль, якому властива помпезність і химерність. Подібна тенденція виявилася і в музиці, і в малюнку, і навіть у поведінці людей. Епоха бароко тривала з 16 по 17 століття.

9 слайд

Опис слайду:

Класицизм. У другій половині 17-го століття людство вирішило відійти від такої пишної ледарства. Суспільство, як і мистецтво, яке воно творило, стало канонізованим та підігнаним під чіткі правила. Театр і музика, які були на піку свого культурного розвитку, також були піддані новим реформам. З'явилися певні стилі, які спрямовували авторів у те чи інше русло. Класицизм став виявлятися в оформленні будівель та інтер'єру. У моду увійшли прямі кути, рівні лінії, строгість та аскетичність.

10 слайд

Опис слайду:

Романтичний період 18-те століття – це краса неземних фантазій. Цей період вважається найзагадковішим в історії людства, ефемерним та оригінальним. У суспільстві з'явилася тенденція, відповідно до якої кожна людина – це окрема духовно-творча особистість зі своїм внутрішнім світом, переживаннями та радощами. Як правило, коли історики репрезентують культурні епохи в хронологічному порядку, одне з найважливіших місць відводиться саме романтизму. У цей період, який тривав до 19 століття, з'явилися унікальні шедеври музики - Шопен, Шуман, Шуберт літератури - Гофман, брати Грімм, знамениті французькі романи живопису - Гойя, Тернер.

11 слайд

Опис слайду:

Просвітництво. Паралельно з романтизмом мистецтво вдосконалювалося і суспільство. Коли перераховують усі епохи по порядку, як правило, за класицизмом ставлять саме Просвітництво. Поряд із розвитком науки і мистецтва наприкінці 17-го століття в суспільстві з величезною швидкістю почав підвищуватися рівень інтелекту. Відбулася низка астрономічних відкриттів, які спростували багато релігійних догм. Епоха Просвітництва торкнулася як Європи, а й Росії, і навіть Далекого Сходу, і навіть Америки. У цей час у багатьох державах скасували кріпацтво. Також варто зазначити, що у 18-19 століттях вперше у наукових та державних засіданнях стали брати участь жінки. Епоха Просвітництва стала точкою зародження нової філософії, заснованої на математиці та фізиці.

12 слайд

Опис слайду:

Епоха Просвітництва – одна з ключових епох в історії європейської культури, пов'язана з розвитком наукової, філософської та суспільної думки. В основі цього інтелектуального руху лежали раціоналізм та вільнодумство. Вчені нового типу прагнули поширювати знання, популяризувати його. Знання не повинно бути більш винятковим володінням деяких посвячених і привілейованих, а має бути доступним для всіх і мати практичну користь. Воно стає предметом суспільної комунікації, громадських дискусій.

13 слайд

Опис слайду:

Новий час. Коротко перерахувавши всі історичні епохи по порядку, ми підійшли до 20 століття. Цей період відомий розквітом різних напрямів у мистецтві, численними державними переворотами та змінами режимів влади. Тому з історичної точки зору ця епоха називається Новим часом. З початку 20 століття, можна сказати, суспільство стало повністю рівноправним. Викоренилося рабство в усьому світі, встановилися чіткі межі держав. Такі умови стали оптимальним середовищем у розвиток як мистецтва, а й науки. Ми нині живемо в цю епоху, тому, щоб її детально розглянути, достатньо лише озирнутися.

14 слайд

Опис слайду:

Паралельно зі становленнями законів та кордонів держав формувалося мистецтво. Але музичні періоди не завжди збігаються в часи з однойменними періодами в літературі або, скажімо, в живописі. Нижче ми представимо епохи мистецтво по порядку, охарактеризуємо їх і зможемо зіставити чітку картину того, як формувалося наше суспільство від початку часів. Для початку ми узагальнено перерахуємо основні «ери», а потім розділимо їх на окремі галузі.

15 слайд

Опис слайду:

Мистецтво: епохи у хронологічному порядку Стародавній період. З виникнення перших наскельних малюнків закінчуючи 8-м століттям до зв. е. Античність - з 8 століття до н. е. до 6 століття н. е. Середньовіччя: романський стиль - датується 6-10 століттями, і готика - 10-14 століттями Відродження - знамениті 14-16 століття Бароко - 16-18 століття Рококо - 18 століття Класицизм - формувався на тлі інших напрямів з 16-го по 19-е століття Романтизм - перша половина 19-го століття Еклектизм - друга половина 19-го століття Модернізм - початок 20-го століття Варто відзначити, що модерн - це загальна назва даної творчої епохи. У різних країнах та в різних напрямках мистецтва формувалися свої течії, про які йтиметься нижче.

16 слайд

Опис слайду:

17 слайд

Опис слайду:

18 слайд

Опис слайду:

Середньовіччя Романський стиль – від латів. romanus - римський - художній стиль, який панував у Європі 6 – 10 століттях - одне із найважливіших етапів розвитку середньовічного європейського мистецтва. Найбільш повно висловився в архітектурі. Головна роль романському стилі відводилася суворої кріпосної архітектурі: монастирським комплексам, церквам, замкам. Основними спорудами в цей період стають храм-фортеця і замок-фортеця, що розташовані на піднесених місцях, що панують над місцевістю.

19 слайд

Опис слайду:

Готичний стиль - період розвитку західної та центрально-європейської архітектури, що відповідає зрілому та пізньому Середньовіччю - 10 – 14 століття. Готична архітектура змінила архітектуру романської епохи і своєю чергою поступилася місцем архітектурі періоду Відродження. Сам термін «готика» виник Новий час як презирливе позначення всього привнесеного у європейське мистецтво варварами-готами. Середньовіччя Термін підкреслював радикальну відмінність середньовічної архітектури від стилістики Стародавнього Риму. Собор Св. Вітта в Празі Нотр-Дам де Парі

20 слайд

Опис слайду:

Відродження чи Ренесаанс – фр. Renaissance, іт. Rinascimento; від "re/ri" - "знову" або "заново" і "nasci" - "народжений" 14 - 17 століття. Епоха, що має світове значення в історії культури Європи, що прийшла на зміну Середнім століттям і що передує Просвіті Відмінна риса епохи Відродження - світський характер культури та її гуманізм, інтерес до людини та її діяльності. "Дама з горностаєм" "Мадонна Літта" Леонардо да Вінчі "П'єта" "Мойсей" "Давид" Мікеланджело Буонаротті "Народження Венери" Боттічеллі "Афінська школа" Рафаель Розквітає інтерес до античної культури, відбувається як би її "відродження" - так і з'явився термін. Церква Святого Духа у Флоренції Ф.Брунеллескі

21 слайд

Опис слайду:

Бароко від італ. barocco – «химерний», «дивний», «схильний до надмірностей», порт. perola barroca - "перлина неправильної форми", дослівно "перлина з пороком" - епоха Пізнього Відродження - 17-18 століття, з'явився в Італії. Епоху бароко прийнято вважати початком тріумфальної ходи «західної цивілізації». Бароко протистояло класицизму та раціоналізму. портрет Джеймса Стюарта Ван Дейк "Коронація Марії Медічі" "Сад кохання" Рубенс Петербург. Ермітаж Петергоф «Самсон»

22 слайд

Опис слайду:

Рококо від фр. rocaille - подрібнений камінь, декоративна раковина, черепашка, рокайль - стиль у мистецтві, переважно, у дизайні інтер'єрів, що у Франції у 18 столітті, як розвиток стилю бароко. Інтер'єри Гатчинського замку «Танцююча Комарго» Н. Ланкре «Сніданок» Ф.Буше «Амур» Фальконе Церква Франциска в Португалії Характерними рисами рококо є вишуканість, велика декоративна навантаженість інтер'єрів і композицій, граціозний орнаментальний ритм, велика увага.

23 слайд

Опис слайду:

Класицизм від фр. classicisme, від лат. classicus - зразковий - художній стиль та естетичний напрямок у європейській культурі 17 -19 століть. У основі класицизму лежать ідеї раціоналізму. Художній твір будується за суворими канонами. Класицизм встановлює сувору ієрархію жанрів, які поділяються на високі – ода, трагедія, епопея та низькі – комедія, сатира, байка. Кожен жанр має чітко визначені ознаки, змішування яких не допускається. Інтерес класицизму представляє лише вічне, незмінне - у кожному явищі він прагне розпізнати лише істотні, типологічні риси, відкидаючи випадкові індивідуальні ознаки. Естетика класицизму надає велике значення суспільно-виховної функції мистецтва. Великий театр у Варшаві

Історія людства, перш за все, підрозділяється на два основні періоди: (I) еру становлення людини і суспільства, час праобщества та праісторії (1,6-0,04 млн. років тому) та (II) еру розвитку сформованого, готового людського суспільства (Від 40-35 тис. років тому до сьогодення). Усередині останньої ери чітко виділяються дві основні епохи: (1) докласового (первісного, примітивного, егалітарного тощо) суспільства та (2) класового (цивілізованого) суспільства (від 5 тис. років тому до наших днів). У свою чергу в історії людства з моменту виникнення перших цивілізацій змінилися епоха Стародавнього Сходу (Ш-П тисячоліття до н.е.), Антична епоха (VIII ст. дон.е. – V ст. н.е.), Середньовіччя ( VI-XV ст.), Нова (XVI ст. -1917 р.) та Новітня (з 1917 р.) епохи.

Період прабництва та праісторії (1,6-0,04 млн. років). Людина виділилася з тваринного світу. Як зараз твердо встановлено, між тваринами попередниками людини, з одного боку, і людьми, якими вони є (Homo sapiens), з іншого, лежить надзвичайно тривалий період становлення людини та суспільства (антропосоціогенезу). Люди, які жили в той час, були людьми, що ще тільки формуються (пралюд'ми). Щойно формується було і їх суспільство. Воно може бути охарактеризовано лише громадськістю.

Одні вчені приймають за перших людей (пралюдей) хабілісів, які прийшли на зміну австралопітекам, приблизно 2,5 млн. років тому, інші вважають першими людьми архантропів (пітекантропів, синантропів, атлантропів тощо), які змінили хабілісів, приблизно ,6 млн. тому. Ближче до істини друга точка зору, бо тільки з архантропами почали формуватися мова, мислення та соціальні відносини. Що ж до хабілісів, то вони, як і австралопітеки, були не пралюдьми, а передлюдьми, але тільки не ранніми, а пізніми.

В основі становлення людини та людського суспільства лежав процес виникнення та розвитку виробничої діяльності, матеріального виробництва. Виникнення та розвитку виробництва з необхідністю вимагало як зміни організму виробляючих істот, а й виникнення з-поміж них абсолютно нових відносин, якісно відмінних від, що існували в тварин, відносин не біологічних, а соціальних, тобто появи людського суспільства. Соціальних відносин та суспільства у тваринному світі немає. Вони притаманні лише людині. Виникнення якісно нових відносин, і тим самим абсолютно нових, властивих тільки людині стимулів поведінки, було абсолютно неможливе без обмеження та придушення, без введення в соціальні рамки старих рушійних сил поведінки, що безроздільно панують у тваринному світі, - біологічних інстинктів. Нагальною об'єктивною необхідністю було приборкання та введення у соціальні рамки двох егоїстичних тварин інстинктів – харчового та статевого.

Приборкання харчового інстинкту почалося з виникненням ранніх пралюдів - архантропів і завершилося на наступній фазі антропосоціогенезу, коли на зміну їм 0,3-0,2 млн. років тому прийшли пралюди досконалішого виду - палеоантропи, точніше, з появою 75-70 тис. років тому пізніх палеоантропів. Саме тоді завершилося формування першої форми соціально-економічних відносин – розбірно-комуністичних відносин. З приборканням, постановкою під соціальний контроль статевого інстинкту, що виявилося в появі роду і першої форми шлюбних відносин - дуально-родової організації, що сталося 35-40 тис. років тому, на зміну людям, що формуються, і суспільству, що формується, прийшли готові сформовані люди і готове сформоване суспільство, першою формою якого було первісне суспільство.

Епоха первісного (докласового) суспільства (40-6 тис. років тому). У розвитку докласового суспільства послідовно змінилися стадії раннього первісного (первісно-комуністичного) та пізнього первісного (первісно-престижного) суспільств. Потім настала епоха суспільства перехідного від первісного до класового або передкласового.

На стадії передкласового суспільства існували селянсько-общинний (пракрестьянсько-общинний), що формується, політарний (протополітарний), нобілярний, домінарний і магнарний способи виробництва, причому останні два нерідко утворювали один єдиний гібридний спосіб виробництва доміномагнарний. (Див. лекцію VI "Основні та неосновні способи виробництва".) Вони окремо або в різних поєднаннях визначали соціально-економічний тип передкласових соціоісторичних організмів.

Були товариства, в яких панував пракрестьянсько-громадянський устрій, - пракрестьянські (1). У значній кількості передкласових товариств пануючим був протополітарний уклад. Це – протополітарні суспільства (2). Спостерігалися товариства з домінуванням нобіларних відносин – протоно-біларні товариства (3). Були соціоісторичні організми, у яких панував доміномагнарний спосіб виробництва, – протодоміномагнарні суспільства (4). У деяких суспільствах співіснували та відігравали приблизно однакову роль нобілярна та доміномагнарна форми експлуатації. Це - протонобіло-магнарні товариства (5). Ще один тип - суспільства, в яких доміномагнарні відносини поєднувалися з експлуатацією рядових його членів з боку особливої ​​військової корпорації, яку на Русі називали дружиною. Науковим терміном для позначення такої корпорації могло стати слово "мілітія" (лат. militia - військо), а її ватажка - слово "мілітарх". Відповідно такі соціоісторичні організми можна назвати протомилито-магнарными суспільствами (6).

Жоден із цих шести основних типів передкласового суспільства може бути охарактеризований як суспільно-економічна формація, оскільки він був стадією всесвітньо-історичного розвитку. Такою стадією було передкласове суспільство, але воно теж не може бути назване суспільно-економічною формацією, бо воно не було єдиним соціально-економічним типом.

До різних соціально-економічних типів передкласового суспільства навряд чи можна застосувати і поняття параформації. Вони не доповнювали будь-яку суспільно-економічну формацію, що існувала як стадія світової історії, а всі разом взяті замінювали суспільно-економічну формацію. Тому їх найкраще було б називати суспільно-економічними проформаціями (від грец. про - натомість).

З усіх названих типів передкласового суспільства тільки протополітарна проформація була здатна без впливу суспільств вищого типу перетворитися на класове суспільство, причому, зрозуміло, давньополітарно. Інші проформації становили своєрідний історичний резерв.

Епоха Стародавнього Сходу (III-II тисячоліття е.). Перше історія людства класове суспільство було політарним. Воно з'явилося вперше наприкінці IV тисячоліття до н. у вигляді двох історичних гнізд: великого політарного соціоісторичного організму в долині Нілу (Єгипет) та системи невеликих політарних соціо-рів у південній Месопотамії (Шумер). Так людське суспільство розкололося на два історичні світи: докласовий, який перетворився на інферіорний, і політарний, який став суперіорним. Подальший розвиток пішов шляхом, з одного боку, виникнення нових ізольованих історичних гнізд (цивілізації Ха-раппи в басейні Інда та Шанської (Іньської) цивілізації в долині Хуанхе), з іншого - появи нових і нових історичних гнізд по сусідству з Дворіччям і Єгиптом та утворення величезної системи політарних соціоісторичних організмів, що охоплювала весь Близький Схід. Такі сукупність соціоісторичних організмів можна назвати історичною ареною. Близькосхідна історична арена була на той час єдиною. Вона була центром світового історичного поступу й у сенсі світової системою. Світ розділився на політарний центр та периферію, яка була частково первісною (включаючи передкласову), частково класовою, політарною.

Давньосхідним суспільствам був властивий циклічний характер розвитку. Вони виникали, розквітали, а потім занепадали. У ряді випадків відбувалася загибель цивілізації та повернення на стадію передкласового суспільства (Індська та Мікенська цивілізації). Це, передусім, було з властивим політарному суспільству способом підвищення рівня розвитку продуктивних сил - зростанням продуктивності громадського виробництва рахунок збільшення тривалості робочого дня. Але це темпоральний (від латів. tempus - час), спосіб підвищення продуктивності громадського виробництва на відміну технічного методу є глухим. Рано чи пізно подальше збільшення робочого дня ставало неможливим. Воно призводило до фізичної деградації і навіть загибелі основної продуктивної сили - працівників, наслідком чого був занепад і загибель суспільства.

Антична епоха (VIII ст. до н.е. – V ст. н.е.). Через тупиковості темпорального методу розвитку продуктивних сил політарне суспільство було нездатне перетворитися на суспільство вищого типу. Нова, прогресивніша суспільно-економічна формація - антична, рабовласницька, сер-варна - виникла в результаті процесу, який був вище названий ультрасуперіоризацією. Виникнення античного суспільства було наслідком всебічного впливу близькосхідної світової системи на колишні передкласові грецькі соціоісторичні організми. Цей вплив давно вже відмічено істориками, які назвали цей процес орієнталізацією. В результаті передкласові грецькі соціори, які належали до проформації, відмінної від протополітарної, а саме протонобіло-магнарної, спочатку (у VIII ст. до н.е.) стали доміномагнарними товариствами (Архаїчна Греція), а потім перетворилися на власне античні, серверні. Так, поряд з двома колишніми історичними світами (первісним та політарним) виник новий – античний, який і став суперіорним.

Після грецьким історичним гніздом виникли нові історичні гнізда, у яких йшло становлення серварного (античного) способу виробництва: етруське, карфагенське, латинське. Античні соціоісторичні організми разом узяті утворили нову історичну арену - середземноморську, до якої перейшла роль центру світового історичного розвитку. З появою нової світової системи людство загалом піднялося на нову стадію історичного розвитку. Відбулася зміна світових епох: епоха Стародавнього Сходу змінилася на Античну.

У подальшому розвитку, у IV ст. до н.е. Близькосхідна та середземноморська історичні арени разом узяті утворили соціорну суперсистему – центральний історичний простір (центропростор), і як наслідок, стали його двома історичними зонами. Середземноморська зона була історичним центром, близькосхідна – внутрішньою периферією.

За межами центрального історичного простору знаходилася зовнішня периферія, яка ділилася на первісну (включаючи передкласову) та політарну. Але на відміну від епохи Стародавнього Сходу політарна периферія існувала в античний час у вигляді не ізольованих історичних гнізд, а значної частини історичних арен, між якими виникали різноманітні зв'язки. У Старому Світі утворилися східноазіатська, індонезійська, індійська, центральноазіатська арени і, нарешті, великостепова, на теренах якої то виникали, то зникали кочові імперії. У Новому Світі у I тисячолітті до н. сформувалися андська та мезоамериканська історичні арени.

Перехід до античного суспільства було ознаменовано суттєвим прогресом продуктивних сил. Але майже все зростання продуктивності громадського виробництва було досягнуто за рахунок не стільки вдосконалення техніки, скільки збільшення частки працівників у складі населення суспільства. Це – демографічний спосіб підвищення рівня продуктивних сил. У доіндустріальну епоху зростання числа виробників матеріальних благ всередині соціоісторичного організму без збільшення в тій же пропорції всього його населення могло відбуватися лише одним способом - шляхом припливу ззовні готових працівників, причому не мають права мати сім'ї та мати нащадків.

Постійний приплив ззовні працівників у складі того чи іншого соціоісторичного організму з необхідністю передбачав так само систематичні виривання їх зі складу інших соціорів. Все це було неможливе без застосування прямого насильства. Залучені ззовні працівники були лише рабами. Розглянутий спосіб збільшення продуктивності суспільного виробництва полягав у затвердженні екзогенного (від грец. Екзо - зовні, поза) рабства. Тільки постійний приплив рабів ззовні міг уможливити появу самостійного способу виробництва, заснованого на праці такого роду залежних працівників. Вперше цей спосіб виробництва утвердився лише в епоху розквіту античного суспільства, у зв'язку з чим його прийнято називати античним. У розділі VI "Основні та неосновні способи виробництва" він був названий серварним.

Таким чином, необхідною умовою існування античного суспільства було безперервне викачування людських ресурсів з інших соціоісторичних організмів. І ці інші соціори повинні були ставитися до типів, відмінних від цього, причому краще до суспільства передкласового. Буття системи товариств античного типу було неможливе без існування великої периферії, що складалася переважно з варварських соціоісторичних організмів.

Безперервна експансія, яка була необхідною умовою існування серверних товариств, не могла продовжуватись нескінченно. Рано чи пізно вона ставала неможливою. Демографічний спосіб підвищення продуктивності громадського виробництва, як і темпоральний, був тупиковим. Античне суспільство, як і політарне, було нездатне перетворитися на суспільство вищого типу. Але якщо політарний історичний світ продовжував існувати майже до наших днів і після сходу з історичної магістралі як інферіорний, то античний історичний світ зник назавжди. Але, вмираючи, античне суспільство передало естафету іншим суспільствам. Перехід людства на вищу стадію у суспільному розвиткові знову відбувся шляхом, який вище був названий формаційним надвисоким, або ультрасуперіоризацією.

Епоха Середніх віків (VI-XV ст.). Підточена внутрішніми протиріччями Західна Римська імперії впала під тиском германців. Відбулося накладення німецьких передкласових демо-соціальних організмів, які належали до проформації, відмінної від протополітарної, а саме протомілітомагнарної, на уламки західно-римського геосоціального організму. В результаті на одній і тій же території частина людей жила у складі демосоціальних передкласових організмів, а інша – у складі наполовину зруйнованого класового геосоціального організму. Таке співіснування двох якісно відмінних соціально-економічних та інших громадських структур не могло тривати надто довго. Мав відбутися або руйнація демосоціальних структур і перемога геосоціальних, або розпад геосоціальних та торжество демосоціальних, або, нарешті, синтез тих та інших. На території загиблої Західної Римської імперії сталося те, що історики називають романо-німецьким синтезом. У результаті народився новий, більш прогресивний спосіб виробництва - феодальний і відповідно нова суспільно-економічна формація.

Виникла західноєвропейська феодальна система, що стала центром всесвітньо-історичного розвитку. На зміну Античній епосі прийшла нова - епоха Середньовіччя. Західноєвропейська світова система існувала як одна з зон збереженого, але при цьому центрального історичного простору, що перебудувався. У цей простір як внутрішній периферії входили візантійська і близькосхідна зони. Остання внаслідок арабських завоювань VII-VIII ст. значно збільшилася, включивши частину візантійської зони, та перетворилася на ісламську зону. Потім почалося розширення центрального історичного простору за рахунок території Північної, Центральної та Східної Європи, заповненої передкласовими соціоісторичними організмами, які теж належали до тієї ж проформації, що й німецькі передкласові товариства – протомілітомагнарної.

Ці суспільства, одні під впливом Візантії, інші - Західної Європи, стали перетворюватися і перетворилися на класові соціоісторичні організми. Але якщо на території Західної Європи відбулася ультрасуперіоризація та з'явилася нова формація – феодальна, то тут мав місце процес, який вище був названий літералізацією. В результаті його виникли дві близькі суспільно-економічні параформації, які, не вдаючись у подробиці, можна умовно охарактеризувати як парафеодальні (від грец. Пара - біля, близько): до однієї належали соціори Північної Європи, до іншої - Центральної та Східної. Виникли дві нові периферійні зони центрального історичного простору: північноєвропейська та центрально-східноєвропейська, до складу якої увійшла і Русь. У зовнішній периферії продовжували існувати первісні суспільства й самі політарні історичні арени, як у античну епоху.

У результаті монгольського завоювання (XIII ст.) Північно-Західна Русь та Північно-Східна Русь, разом узяті, виявилися вирваними із центрального історичного простору. Центрально-східноєвропейська зона звузилася до центральноєвропейської. Після звільнення від татаро-монгольського ярма (XV ст.) Північна Русь, що отримала в подальшому назву Росії, повернулася в центральний історичний простір, але вже як особлива її периферійна зона - російська, яка в подальшому перетворилася на євразійську.

Новий час (1600-1917 рр.). На межі XV та XVI ст. біля Західної Європи почав формуватися капіталізм. Західноєвропейська феодальна світова система змінилася західноєвропейською капіталістичною системою, яка стала центром всесвітньо-історичного розвитку. За Середньовіччям пішов Новий час. Капіталізм розвивався у цю епоху як усередину, і вшир.

Перше виявилося у визріванні та утвердженні капіталістичного устрою, у перемозі буржуазних соціально-політичних революцій (Нідерландській XVI ст., Англійській XVII ст., Великій Французькій XVIII ст.). Вже з появою міст (Х-ХІІ ст.) західноєвропейське суспільство вступило на єдиний шлях, який був здатний забезпечити в принципі безмежний розвиток продуктивних сил - зростання продуктивності праці за рахунок вдосконалення техніки виробництва. Технічний спосіб забезпечення зростання продуктивності громадського виробництва остаточно взяв гору після промислової революції, що почалася в останній третині XVIII ст.

Капіталізм виник у результаті закономірного розвитку попереднього йому суспільства лише одному місці земної кулі - у Європі. У результаті людство розділилося на два основні історичні світи: світ капіталістичний і світ некапіталістичний, що включав первісні (у тому числі передкласові), політарні і парафеодальні суспільства.

Поряд із розвитком капіталізму вглиб йшов його розвиток вшир. Капіталістична світова система поступово втягнула в орбіту свого впливу народи і країни. Центральний історичний простір перетворився на всесвітній історичний простір (світопростор). Разом із формуванням всесвітнього історичного простору йшло поширення капіталізму по всьому світу, становлення всесвітнього капіталістичного ринку. Весь світ став перетворюватися на капіталістичний. Для всіх соціо-історичних організмів, що відстали у своєму розвитку, незалежно від того, на якій стадії еволюції вони затрималися: первісної, політарної чи парафеодальної, став можливим лише один шлях розвитку – до капіталізму.

Ці соціори не просто отримали можливість уникнути, як любили в нас говорити, всі стадії, які лежали між тими, на яких вони знаходилися, та капіталістичною. Для них, і в цьому вся суть справи, стало неможливим не уникнути всіх цих ступенів. Таким чином, коли людство в особі групи передових соціоісторичних організмів досягло капіталізму, то решта магістральних стадій стали пройденими не тільки для цих, але в принципі і для всіх інших суспільств, не виключаючи і первісних.

Вже давно модним стало критикувати європоцентризм. У цій критиці є певна частка істини. Але загалом європоцентристський підхід до всесвітньої історії останніх трьох тисячоліть існування людства цілком виправданий. Якщо Ш-II тисячоліттях до н.е. центр світового історичного розвитку перебував на Близькому Сході, де утворилася перша історія людства світова система - політарна, то, починаючи з VIII в. е., магістральна лінія розвитку людства йде через Європу. Саме там увесь цей час знаходився і переміщався центр світового історичного розвитку, там послідовно змінилися решта трьох світових систем - антична, феодальна і капіталістична.

Та обставина, що зміна античної системи феодальної, а феодальної - капіталістичної мала місце лише Європі, і лягло основою погляду цю лінію розвитку як у одну з безлічі регіональних, як у суто західну, суто європейську. Насправді це магістральна лінія розвитку людства.

Безперечно світове значення буржуазної системи, що утворилася в Західній Європі, яка до початку XX ст. втягнула у сферу свого впливу весь світ. Складніша ситуація з близькосхідною політарною, середземноморською античною та західноєвропейською феодальною системами. Жодна їх не охоплювала своїм впливом весь світ. І ступінь їх впливу на соціоісторичні організми, що відставали у своєму розвитку, була значно меншою. Однак без близькосхідної політарної системи соціоісторичних організмів не було б античної, без античної не було б феодальної, без феодальної не виникла б капіталістична. Тільки послідовний розвиток і зміна цих систем змогли підготувати появу в Західній Європі буржуазного суспільства і тим самим зробити не тільки можливим, а й неминучим рух усіх соціоісторичних організмів, що відстали, до капіталізму. Тим самим, зрештою, існування та розвитку цих трьох систем позначилося долі всього людства.

Таким чином, історію людства в жодному разі не можна розглядати як просту суму історій соціоісторичних організмів, а суспільно-економічні формації – як однакові стадії еволюції соціоісторичних організмів, обов'язкові для кожного з них. Історія людства є єдине ціле, а суспільно-економічні формації передусім є стадіями розвитку цього єдиного цілого, а не окремих соціоісторичних організмів. Формації можуть бути стадіями розвитку окремих соціоісторичних організмів, а можуть бути ними. Але останнє не заважає їм бути стадіями еволюції людства.
Починаючи з початку класовому суспільству, суспільно-економічні формації як стадії всесвітнього розвитку існували як світових систем соціоісторичних організмів тієї чи іншої типу, систем, які були центрами всесвітньо-історичного розвитку. Відповідно і зміна суспільно-економічних формацій як стадій світового розвитку відбувалася у вигляді зміни світових систем, яка могла супроводжуватись, а могла і не супроводжуватись територіальним переміщенням центру світового історичного розвитку. Зміна світових систем спричиняла зміну епох всесвітньої історії.

Через війну впливу західноєвропейської світової капіталістичної системи попри всі інші суспільства світ загалом початку XX в. перетворився на суперсистему, що складається з капіталістичних, що формуються капіталістичних і щойно вступили на шлях капіталістичного розвитку соціоісторичних організмів, яку (суперсистему) можна назвати міжнародною капіталістичною системою. Загальною тенденцією еволюції було перетворення всіх соціоісторичних на капіталістичні.

Але було б помилковим вважати, що цей розвиток вело до припинення розподілу людського суспільства в цілому на історичний центр та історичну периферію. Центр зберігся, хоч і дещо розширився. До нього увійшли в результаті "пересадження" капіталізму США, Канада, Австралія, Нова Зеландія, внаслідок формаційного піднесення (суперіоризації) країни Північної Європи та Японія. Як наслідок світова капіталістична система перестала бути лише західноєвропейською. Тому її тепер вважають за краще називати просто західною.

Решта соціоісторичні організми утворили історичну периферію. Ця нова периферія суттєво відрізнялася від периферії всіх попередніх епох розвитку класового суспільства. По-перше, вона вся була внутрішньою, бо входила до всесвітнього історичного простору. По-друге, вона вся була залежною від центру. Одні периферійні соціори стали колоніями центральних держав, інші опинилися за іншими формах залежність від центру.

Через війну впливу західного світового центру країни, що лежать поза його межами, стали проникати буржуазні відносини, внаслідок залежності цих країн від центру капіталізм у них набув особливої ​​форми, відмінну від капіталізму, що існував у країнах центру. Цей капіталізм був залежним, периферійним, нездатним до прогресивного розвитку, тупиковим. Підрозділ капіталізму на дві якісно відмінні форми було відкрито Р. Пребішем, Т. Дус-Сантусом та іншими прихильниками теорій залежного розвитку. Р. Пребішем було створено першу концепцію периферійного капіталізму.
Є всі підстави вважати, що капіталізм центру і капіталізм периферії є два споріднених, проте різних способу виробництва, перший у тому числі можна назвати ортокапитализмом (від грец. ортос - прямий, справжній), а другий паракапитализмом (від грец. пара - біля, близько). Відповідно країни центру та країни периферії відносяться до двох різних соціально-економічних типів суспільства: перші до ортокапіталістичної суспільно-економічної формації, другі - до паракапіталістичної суспільно-економічної параформації. Тим самим вони належать до двох різних історичних світів. Таким чином, вплив системи суперіорних капіталістичних організмів на інферіорні за рідкісним винятком мала результатом не суперіоризацію, а латералізацію.

Суть відносини між двома складовими міжнародної капіталістичної системи: ортокапіталістичним центром та паракапіталістичною периферією полягає в експлуатації державами, що входять до центру, країн, що утворюють периферію. На це звернули увагу ще автори теорій імперіалізму: Дж. Гобсон (1858-1940), Р. Гільфердінг (1877-1941), Н.І. Бухарін (1888-1938), В.І. Ленін (1870-1924), Р. Люксембург (1871-1919). Надалі всі основні форми експлуатації периферії з боку центру були детально розглянуті концепціях залежного розвитку.

На початку XX в. до складу залежних від центру, а тим самим і країн, що їм експлуатуються, остаточно увійшла Росія. Оскільки на початку XX в. капіталізм у Європі остаточно утвердився, то епоха буржуазних революцій більшість її країн відійшла у минуле. Зате для решти світу і, зокрема, для Росії, настала епоха революцій, але інших, ніж Заході. Це були революції, що мали своєю об'єктивною метою знищення залежності від ортокапіталістичного центру, спрямовані одночасно проти паракапіталізму і ортокапіталізму і в цьому сенсі антикапіталістичні. Перша їхня хвиля припала на перші два десятиліття XX ст.: революції 1905-1907 років. у Росії, 1905-1911 гг. в Ірані, 1908-1909 рр. у Туреччині, 1911-1912 гг. у Китаї, 1911-1917 рр. у Мексиці, 1917 р. у Росії.

Новий час (1917-1991 рр.). У жовтні 1917 р. в Росії перемогла антикапіталістична робітничо-селянська революція. Внаслідок цього залежність цієї країни від Заходу була знищена і вона вирвалася з периферії. У країні було ліквідовано периферійний капіталізм, а тим самим і капіталізм взагалі. Але всупереч сподіванням і надіям і керівників, і учасників революції соціалізм у Росії не виник: надто був низький рівень розвитку продуктивних сил. У дивовижній країні сформувалося класове суспільство з низки рис подібне з древнім політарним, але відмінне від нього з власної технічної основі. Старе політарне суспільство було аграрним, нове – індустріальним. Стародавній політаризм був суспільно-економічною формацією, новий – суспільно-економічною параформацією.

Спочатку індустрополітаризм, або неополітаризм, забезпечив швидкий розвиток продуктивних сил в скинула пута залежності від Заходу Росії. Остання з відсталої аграрної держави перетворилася на одну з найпотужніших індустріальних країн світу, що надалі забезпечило СРСР становище однієї з двох наддержав.

В результаті другої хвилі антикапіталістичних революцій, що мала місце в країнах периферії в 40-х роках XX ст., Неополітаризм поширився за межі СРСР. Периферія міжнародної капіталістичної системи різко звузилася. Оформилася величезна система неополітарних соціоісторичних організмів, яка набула статусу світової. Але не перестала бути світовою та західна капіталістична система. У результаті на земній кулі стали існувати дві світові системи: неополітарна та ортокапіталістична. Друга була центром для країн парака-піталістичних, периферійних, які разом із нею утворювали міжнародну капіталістичну систему. Така структура знайшла вираз у 40-50-х рр., що став. в. настільки звичним розподілом людства на три світу: перший (ортокапіталістичний), другий ("соціалістичний", неополітарний) та третій (периферійний, паракапіталістичний).

Сучасність (з 1991 р.). Внаслідок контрреволюції кінця 80-х - початку 90-х рр. н. Росія, а разом з нею більшість неополітарних країн, вступила на шлях реставрації капіталізму. Неополітарна світова система зникла. Тим самим було зникло і характерне для попередньої доби співіснування двох світових центрів. На земній кулі знову опинився лише один центр - ортокапіталістичний, причому тепер він не розколотий, як це було до 1917 р. і навіть до 1945 р., на ворожі табори. Ортокапіта-лістичні країни зараз об'єднані під керівництвом одного гегемона - США, що різко підвищує значення центру та можливість його впливу на весь світ. Усі неополітарні країни, що вступили на шлях капіталістичного розвитку, знову опинилися в залежності від ортокапіталістичного центру, знову увійшли до його периферії. У результаті капіталізм, який став у них формуватися, неминуче набув периферійного характеру. Як наслідок вони цим опинилися в історичному безвиході. Порівняно невелика частина неополітарних країн обрала інший шлях розвитку та зберегла незалежність від центру. Поряд із залежною периферією у світі існує незалежна периферія (Китай, В'єтнам, КНДР, Куба, Білорусія). До неї входять також Іран та Ірак.

Окрім об'єднання центру навколо США, що означало виникнення ультраімперіалізму, відбулися й інші зміни. Нині у світі розгорнувся процес, який отримав назву глобалізації. Він означає виникнення Землі глобального класового суспільства, у якому становище панівного експлуататорського класу займають країни ортокапіталістичного центру, а становище експлуатованого класу - країни периферії. Становлення глобального класового суспільства неминуче передбачає створення глобальним панівним класом глобального апарату примусу, насильства. Виникла знаменита "сімка" як світовий уряд, Міжнародний валютний фонд, Світовий банк як інструменти економічного закабалення, а НАТО стало особливим загоном озброєних людей, які мали на меті тримати периферію у покорі, придушувати будь-який опір центру. Одне з головних завдань, які стоять перед центром, полягає у ліквідації незалежної периферії. Перший удар, який було завдано по Іраку, не призвів до досягнення поставленої мети, другий, завданий Югославії, не відразу, але увінчався успіхом.

Ні Росія, ні інші залежні периферійні країни ніколи не зможуть досягти справжнього прогресу, не зможуть покінчити з тим злиднями, в яких зараз переважна більшість їх населення, без звільнення від залежності, без знищення паракапіталізму, що неможливо без боротьби проти центру, проти ортокапіталізму. У глобальному класовому суспільстві з неминучістю почалася і загострюватиметься глобальна класова боротьба, від якої залежить майбутнє людства.

Ця боротьба набуває різних форм і ведеться далеко не під однаковими ідейними прапорами. Об'єднує всіх борців проти центру неприйняття глобалізму та відповідно капіталізму. Антиглобалістські рухи є одночасно і антикапіталістичними. Але антиглобалізм проявляється у різних видах. Одна, з течій, яку прийнято називати просто антиглобалістським, йде під світськими прапорами. Антиглобалісти протестують проти експлуатації центром країн периферії і в тій чи іншій формі ставлять питання про перехід від капіталізму до вищої стадії суспільного розвитку, яка зберегла б і засвоїла всі досягнення, які були досягнуті при буржуазній формі організації суспільства. Їхній ідеал лежить у майбутньому.

Інші течії усвідомлюють боротьбу проти глобалізації та капіталізму як боротьбу проти західної цивілізації, як боротьбу за збереження традиційних форм життя народів периферії. Найбільш потужним є рух, що йде під прапором ісламського фундаменталізму. Для його прихильників боротьба проти глобалізації, проти залежності від Заходу стає і боротьбою проти всіх його досягнень, включаючи економічні, політичні та культурні: демократію, свободу совісті, рівність чоловіків та жінок, загальну грамотність тощо. Їхній ідеал - повернення до Середньовіччя, якщо не до варварства.

Історія людства ділиться на три епохи (до поточного моменту: у майбутньому можуть і нові розпочатися):

Перша епоха: від появи людства (2-2,5 млн. років тому) до неолітичної революції (приблизно 8000 до н.е.).

Друга епоха: від неолітичної революції (приблизно 8000 до н.е.) до промислової революції (кінець 18 - початок 19 століття).

Третя епоха – від промислової революції (кінець 18 – початок 19 століття) до теперішнього часу.

[Дати вказані за найкращим результатом: зрозуміло, досі можна знайти племена, які за рівнем розвитку ще в Першій епосі живуть.]

Неолітична і промислова революції - це надважливі події історії людства, поступаються хіба що появі людства. З жалем мушу констатувати, що я зовсім не розумію їхніх причин. Ні, у суперечці з людиною, яка впевнена, що вона їх розуміє, я можу згенерувати більш-менш правдоподібне пояснення, але реального розуміння у мене немає. Втім, подробиці – нижче.

1. Перша епоха та неолітична революція.

Характерна риса Першої епохи - відсутність будь-якого помітного сучасникам прогресу. Ілюзія непорушності, незмінності світобудови та способу життя.

Щоб побачити прогрес, треба дивитися як вчені - на періоди часу в сотні тисяч років, і до того ж з увагою до найдрібніших деталей. Тільки так можна побачити якусь подобу прогресу.

Живучи ж у такому суспільстві, прогресу побачити не можна: цей слабкий-слабкий підвищувальний тренд на відрізках часу в кілька поколінь неможливо вичленувати з флуктуацій, коливань рівня життя з багатьох різних причин.

Такі суспільства можуть бути стабільними протягом скільки завгодно великого періоду часу. Вони не мають жодних внутрішніх причин до розвитку. Цілком не дивно, що десь у джунглях Амазонки можна знайти племена, які живуть у Першій епосі досі. І якщо їх не знайти, то можуть у такому стані залишатися і протягом багатьох тисячоліть, десятків тисяч та сотень тисяч років. Якщо за допомогою "машини часу" будь-якого їх мешканця перемістити в минуле на тисячоліття-друге, він потрапить у цілком знайоме йому культурне середовище.

Дивно інше: а чому ж деякі з таких угруповань все-таки змогли зійти на наступний щабель розвитку?

Причини зовсім незрозумілі.

Хіба раннє землеробство чимось перевершує полювання?

Люди більш біологічно пристосовані саме до полювання. Психіологічно така діяльність сприймається приємнішою. Праця хлібороба - зовсім навпаки. Отже, щоб люди вважали за краще бути землеробами, на те мали бути дуже вагомими причинами.

Говорячи про хліб, не уявляйте собі, що Ви щодня їсте. І не уявляйте собі середньовічний хліб. Той хліб, який готували перші хлібороби, був малопоживним, несмачним і дико, страшенно трудомістким у приготуванні!
Те саме стосується рису, кукурудзи та інших їстівних рослин.

Звичайно, результат полювання був нестабільним, бо залежав не тільки від майстерності мисливців, а й від об'єктивних причин на кшталт змін чисельності та міграцій тварин. Але хіба землеробство краще? Це у Третю епоху землеробство дає стабільний результат. Це у другу епоху результат землеробства хоч і ризикований, але ризик помірний. У першу епоху землеробство вкрай ненадійне. Приблизно на тому ж рівні, що й полювання.

Антропологам відомі приклади племен примітивних хліборобів і мисливців, котрі живуть поруч один з одним в однакових природних умовах. Як правило, їхній рівень життя цілком порівнянний. То чому відбувся перехід до землеробства?

У неолітичної революції є й друга загадка - незалежний, але майже синхронний початок її в кількох регіонах планети (різниця в часі вимірюється в тисячоліттях, але на тлі двомільйоннолітньої історії людства це справді один момент).

Придумати обгрунтування я можу, але мене самого не переконує. Не можу зрозуміти цієї загадки.

2. Друга епоха.

Друга епоха, на відміну від Першої, має виражену нестаціонарність: суспільство, що вступило в Другу епоху, не може залишатися незмінним тисячоліттями або століттями. Воно неминуче матиме періоди економічного та технічного зльоту, які хоч і найчастіше компенсуються наступними спадами, проте є. На відміну від товариств Першої ери.

Інша важлива риса Другої доби - повна залежність від сільського господарства.
Зовсім не випадково серед економістів Другої епохи була поширена думка, що багатство створюється лише сільському господарстві, проте інші люди лише перерозподіляють його.

Бачите у країні Другої епохи спад? Скоріш за все, він почався з неврожайних років.
Бачите підйом? Напевно, він почався з хороших урожаїв.

Третя характерна риса Другої епохи, що кардинально відрізняє її від Третьої - ЗВОРОТНА залежність між зростанням сукупного і подушного доходу жителів будь-якої країни.

Якщо країна багатіє – рівень життя більшості її мешканців (крім нечисленної верхівки) падає. І навпаки. Наприклад, з середини 14 (від початку "Чорної смерті") і до середини 15 століття Європа переживала колосальний спад... але ніколи в історії рівень життя європейських селян не був таким високим! Він перевершиться лише з кінцем Другої епохи.

Для нас, мешканців Третьої епохи, це виглядає парадоксально, проте справа саме так. Чому? Саме тому, що економіка Другої доби жорстко пов'язана із сільським господарством, а динаміка чисельності населення – мальтузіанська.

Як правило, загальноекономічний підйом супроводжувався зростанням чисельності населення. І це змушувало використовувати менш родючі земельні ділянки, збільшуючи сукупний продукт, але скорочуючи граничний. Ось і виходить, що якщо сукупний товар країни виріс, скажімо, з 1000 умовних одиниць до 2000, то чисельність її жителів зросла, наприклад, від 100 до 250, і на кожного умовного жителя припадає не по 10 умовних одиниць доходу, а по 8 .

Для істориків та економістів Друга епоха цікава своєю неєдиністю, можливістю зіставляти альтернативні шляхи розвитку.

Перша епоха тут не підходить: хоч би як парадоксально це звучало, але людство було єдиним. Справа в тому, що хоча подорожі людей і поширення інформації були дуже повільними, поява нового знання була набагато повільнішою. Тим самим знання поширювалося по всьому людству, майже застаріла.

Третя епоха тим більше не годиться: з початком промислової революції єдність світу стала остаточною та незворотною (без повної деградації людства та скочування назад у Другу епоху).

А у Другій епосі варіації були. Цивілізації Європи, Азії та Північної Африки – це єдина система. З давнину вони пов'язані один з одним торговими шляхами. Про існування один одного вони чудово знали.
Але цивілізації Південної та Центральної Америки - зовсім інша справа! Вони до євроазійсько-північноафриканської цивілізації відношення не мають. Тим цікавіше проводити зіставлення двох альтернативних шляхів розвитку у Другу епоху, аби зрозуміти, які риси є обов'язковими, а які - закріпленими. Тому дуже шкода, що конкістадори зруйнували і знищили абсолютно безцінні свідчення про те, як були влаштовані південно- та центральноамериканські країни.

3. Промислова революція.

Якщо неолітична революція була задовго до початку письмової історії людства, то промислова революція відбулася за повного світла історії. Нам достеменно відомо, що і як відбувалося. Але ЧОМУ сталася промислова революція - загадка анітрохи не менша!

Коли любителі "альтернативної історії" заявляють, що єгиптяни ну ніяк не могли тягати такі камені, як у пірамідах, їм зазвичай наводять приклад різні гігантські камені з Петербурга. Перший рефлекс жителів Третьої епохи - сказати "Ну, це ж було на тисячі років раніше!". Але варто лише включити розум, як стає зрозумілим дивовижний факт: так, різниця у століттях та тисячоліттях, проте якихось принципових змін немає! Що можна зробити на початку 18 століття н.е., то можна зробити і за тисячу-другу років до н.е., ну може хіба що людей буде потрібно трохи більше, і працювати їм доведеться трохи довше: різниця лише в рази, а навіть не в десятки разів.

Друга епоха характеризується циклічністю розвитку. У ній були як грандіозні злети, і грандіозні падіння. Якщо порівнювати лише піки розвитку, то зовсім незрозуміло, чим європейський пік 18 століття був таким особливим, що дозволив перейти в Третю епоху.

Класичне пояснення – від науки та техніки.

Аргумент від науки явно не працює. Протягом Першої епохи науки був взагалі, а протягом Другої епохи вона або була не пов'язана з технікою, або була її наслідком: тобто. спочатку емпіричним шляхом винаходить новий пристрій, і тільки потім знаходиться пояснення, як воно працює. НТП, тобто. прогрес техніки як наслідок наукового прогресу - це риса Третьої епохи. До промислової революції (і навіть через десятиліття після неї) його не існувало. Отже, розвиток науки не міг бути причиною промислової революції.

З аргументом від техніки також непросто. Що було такого в Європі 18 століття, чого не було, наприклад, в Олександрії Птолемейського Єгипту? Навіть паровий двигун, і то був!

Можна рухатись і вперед: у середньовічній Європі були великі злети і в 11-13 столітті, і з середини 15 до середини 16. Проте, як це було характерно для всіх економічних підйомів у Другій епосі, вони завершилися спадом та відкатом назад.

Можна рухатись і назад. Середземномор'я 13 ст. до н.е., напередодні Катастрофи бронзового віку – чого там не вистачало для промислової революції? Не розумію.

Те саме і в інших великих цивілізаціях. І в Індії, і в Китаї, і в Японії так само були і високі підйоми, і глибокі спади. Чому, чому жоден підйом не дозволив розпочати промислову революцію?

Чим більше й глибше вивчаєш історію цих країн, тим менш зрозуміло, чому Європа їх випередила: довгий час вони були цілком зіставні, причому Європа нерідко була дещо відстаючою за всіма параметрами. Домінування Європи виникло лише напередодні промислової революції.

Ще одна парадоксальна риса промислової революції - її НЕПОЛІТНІСТЬ для сучасників.
Майже ніхто не розумів, що є свідком переломної точки в історії людства. Навіть у найрозумніших і спостережливих людей, наприклад, у Адама Сміта, не видно розуміння ролі промисловості.

А ось для порівняння слова Роджера Бекона, що відносяться приблизно до 1260:
"Може статися, що виготовлять машини, завдяки яким найбільші кораблі, керовані однією-єдиною людиною, будуть рухатися швидше, ніж якби на них було повно веслярів; що побудують візки, які переміщатимуться з неймовірною швидкістю без допомоги тварин; що створять літаючі машини, в яких людина... била б у повітрі крилами, як птах... Машини дозволять проникнути в глибини морів і рік".

Але чому наприкінці 18 століття промислова революція сталася, а кінці 13 - ні? Я не знаю.

4. Третя доба.

Вона триває занадто мало часу, щоб можна було робити серйозні висновки. Тому коротко назву деякі важливі відмінні риси її, які помітні вже сьогодні:

Безперечна "стріла часу". Історія не стаціонарна та не циклічна, і це очевидно навіть для обивателів.
- Науково-технічний прогрес замість технічного прогресу, характерного для попередніх епох: спочатку відкривається знання про світ, а потім на основі нього створюється нова техніка.
- Прямий зв'язок між сукупним та подушевим доходом. Розвиток держави підвищує рівень життя її громадян.
- Вихід із "мальтузіанської пастки".
- Маленький світ. Якщо в Другу епоху ще має сенс ділити людство на окремі цивілізації, то в Третю весь світ - це єдина система, всі елементи якої пов'язані один з одним.

[Про Першу епоху та неолітичну революцію]

Теза про стабільному виробництві додаткового продукту може бути сприйнята як вказівка ​​на підвищення в процесі неолітичної революції рівня і якості життя: до неї люди жили на межі голодної смерті, а після цього в результаті переходу до більш прогресивних технологій життя стало більш рясним. Таке розуміння було поширене до 1970-х, коли американський антрополог Маршалл Салінз довів його помилковість.

У своїй монографії Економіка кам'яного віку (1973) М. Салінз, узагальнюючи етнографічну та історичну інформацію, сформулював парадоксальний висновок: ранні землероби працювали більше, але мали рівень життя нижчий, ніж пізньопервісні мисливці та збирачі. Відомі в історії ранньоземлеробські народи працювали, як правило, набагато більше днів, ніж витрачали на добування їжі дожили до 20 ст. первісні мисливці та збирачі. Уявлення про голодне життя відсталих народів також виявилося дуже перебільшеним – у землеробів голодування мали більш важкий і регулярний характер. Справа в тому, що при господарстві, що присвоює, люди забирали у природи далеко не все, що вона могла їм дати. Причина тому – не уявна ліньки відсталих народів, а специфіка їхнього способу життя, яка не надає значення накопиченню матеріального багатства (яке до того ж часто і неможливо накопичувати через відсутність технологій тривалого зберігання їжі).

Виникає парадоксальний висновок, який називають «парадоксом Салінза»: у ході неолітичної революції вдосконалення аграрного виробництва веде до погіршення рівня життя. Чи можна в такому разі вважати неолітичну революцію прогресивним явищем, якщо вона знижує рівень життя? Виявляється, можна, якщо розглядати критерії прогресу ширше, не зводячи їх до середньодушового споживання.

У чому саме полягала прогресивність неолітичної революції, можна пояснити за моделлю, яку запропонували американські економісти-історики Дуглас Норт та Роберт Томас.

У ранньопервісному суспільстві панувала спільна власність: через нечисленність населення доступ до мисливських угідь і місць риболовлі був відкритий всім без винятку. Це означало, що існувало загальне право використання ресурсу до його захоплення (захопить той, хто першим) і індивідуальне право використання ресурсу після захоплення. В результаті кожне плем'я, що збирає видобуток з чергової ділянки, куди воно перекочувало, було зацікавлене у хижацькому споживанні ресурсів загального доступу «тут і зараз», без піклування про відтворення. Коли ресурси території виснажувалися, її залишали та йшли на нове місце.

Така ситуація, коли кожен користувач переймається максимізацією особистої миттєвої вигоди без піклування про завтрашній день, економісти називають трагедією спільної власності. Поки природні ресурси були рясні, проблем не виникало. Проте їхнє виснаження через зростання населення призвело приблизно 10 тис. років тому до першої в історії революції у виробництві та у соціальній організації суспільства.

Згідно з парадоксом Салінза, полювання та інші види привласнюючого господарства забезпечували куди більш високу продуктивність праці, ніж землеробство. Тому поки демографічне навантаження на природу не перевищувала деякого порогового значення, первісні племена не займалися господарством, що виробляє, навіть якщо для цього були відповідні умови (скажімо, придатні для культивування рослини). Коли ж через виснаження природних ресурсів продуктивність праці мисливців почала падати, зростання населення вимагав переходу з полювання на землеробство, чи вимирання мисливців з голоду. У принципі, можливий і третій вихід - зупинити демографічний тиск біля критичної межі. Однак первісні люди рідко вдавалися до нього через нерозуміння екологічних закономірностей.

Щоб перейти від полювання на землеробство, необхідні докорінні зміни відносин власності. p align="justify"> Землеробство - принципово осілий вид діяльності: протягом багатьох років або постійно землероби експлуатують один і той же ділянку землі, врожай з якого залежить не тільки від погоди, але і від дій людей. Родюча земля стає рідкісним ресурсом, що потребує захисту. Виникає необхідність захищати оброблювані землі спроб їх захоплення чужинцями і вирішувати поземельні конфлікти між одноплемінниками. У результаті починає складатися держава як інститут, головною економічною функцією якого є захист прав власності.

Д.Норт та Р.Томас запропонували вважати головним змістом Першої економічної революції (так вони назвали неолітичну революцію) появу прав власності, що закріплюють виняткові права індивіда, сім'ї, роду чи племені на землю. Подолання трагедії спільної власності дозволило зупинити падіння граничного продукту праці, стабілізувало його.

Прогрес розвитку суспільства під час неолітичної революції проявляється, в такий спосіб, безпосередньо у зростанні середньодушового рівня життя, а підвищенні щільності і чисельності населення. Згідно з оцінками, перехід від полювання та збирання до землеробства дозволив підвищити щільність населення у сотні разів. Оскільки цей перехід відбувався далеко не у всіх регіонах планети, то зростання загальної чисельності населення планети відбувалося повільніше – не в сотні, а лише в десятки разів.

[Про Олександрію птолемеївського Єгипту]

Перший приклад, надто далекий і, однак, бентежний, - це приклад птолемеївського Єгипту. Чи слід було зупинятися на ньому, йдучи найдовшим шляхом? Проте в Олександрії між 100 та 50 pp. е., за сімнадцять чи вісімнадцять століть до Дені Палена, відбулося явище пари. Чи така небагато, що «інженер» Герон винайшов тоді еоліпіл, свого роду парову турбіну, - іграшку, що приводила, проте, рух механізм, здатний дистанційно відчиняти важкі двері храму? Це відкриття відбулося за чималим числом інших: всмоктувальним і нагнітальним насосами, інструментами, що передбачили термометр і теодоліт, бойовими машинами, правда більш теоретичними, ніж практичними, що змушували працювати стиск або розширення повітря, або силу величезних пружин. У ті далекі віки Олександрія блищала всіма відтінками пристрасті до винахідництва. Протягом уже одного чи двох століть там палахкотіли різні революції: культурна, торгова, наукова (Евклід, Птолемей-астроном, Ератосфен); Дикеарх, мабуть жив у місті на початку III століття е., був першим географом, «накреслив на карті лінію широти, яка б від Гібралтарського протоки до Тихого океану, слідуючи уздовж Тавра і Гімалаїв».

Уважний розгляд довгої олександрійської глави, звичайно, захопило б нас занадто далеко, через цікавий світ еллінізму, що вийшов з завоювань Олександра, де територіальні держави (такі, як Єгипет і Сирія) зайняли місце колишньої моделі грецьких міст-полісів. Ось трансформація, яка не може не нагадати перші кроки сучасної Європи. Напрошується також констатація, яка згодом часто повторюватиметься: винаходи йшли групами, великими кількостями, серіями, якби вони спиралися один на одного або, швидше, як би якесь дане суспільство виштовхувало їх усі разом на передній план.

Однак як би не була блискуче інтелектуальна довга олександрійська глава, вона одного прекрасного дня завершилася без того, щоб її винаходи (а тим часом їх особливістю була звернення до технічного додатку: в III ст. Олександрія навіть заснувала школу інженерів) вилилися в яку б то не було революцію у промисловому виробництві.

Вина за це лежить, поза сумнівом, на рабовласництві, яке давало античному світу всю зручну для експлуатації робочу силу, якої він потребував. Таким чином, на Сході горизонтальний водяний млин залишиться рудиментарним, пристосованим єдино для потреб помелу зерна, завдання важким і повсякденним, а пара служитиме лише у свого роду хитромудрих іграшках, тому що, як пише один історик техніки, «потреба в [енергетичній] мощі , яка перевершувала ті її види, що були тоді відомі, не відчувалася». Отже, елліністичне суспільство залишилося байдужим до подвигів «інженерів».

Але чи не несе за це відповідальність і римське завоювання, яке відбулося незабаром за цими винаходами? Елліністична економіка та суспільство вже кілька століть були відкриті світу. Рим же, навпаки, замкнувся у межах Середземномор'я і, зруйнувавши Карфаген, поневоливши Грецію, Єгипет і Схід, тричі закрив виходи у світ. Чи було б все інакше, якби Антоній і Клеопатра здобули перемогу при Акціумі в 31 р. до н.е.? Іншими словами, чи не можлива промислова революція лише у серці відкритого світу-економіки?

[Про залежність між сукупним та середньодушовим доходом]

До такого перетворення традиційне зростання відбувалося з перебоями, як послідовність злетів та зупинок, або навіть спадів протягом століть. Розрізняються дуже тривалі фази: 1100-1350, 1350-1450, 1450-1520, 1520-1720, 1720-1817. Ці фази суперечили один одному: під час першої населення зростало, у другій – різко впало, знову росло в третій, перебувало в стані застою в четвертій і почало стрімко зростати в останній з них.

Щоразу, коли зростало населення, спостерігалося зростання виробництва та національного доходу – наче для того, щоб виправдати старе прислів'я «Багатство укладено лише в людях». Але щоразу дохід душу населення знижувався і навіть скочувався вниз, тоді як протягом застійних фаз він поліпшувався. Саме це показує довга крива, розрахована на матеріалі семи століть Фелпсом Брауном та Шейлою Хопкінс. Таким чином, була розбіжність між національним доходом і доходом на душу населення: зростання національного продукту відбувалося на шкоду тим, хто працював, це було законом Старого порядку. І я припустю на противагу тому, що говорилося і повторювалося, що початки англійської промислової революції були підтримані зростанням, що належить ще Старому порядку. До 1815, або, вірніше, до 1850 (а інші сказали б до 1870) не було постійного зростання.

З середини XIX століття, який зламав специфічний ритм зростання при старому порядку, ми ніби вступаємо в іншу еру: вікова тенденція (trend) - це тенденція до одночасного підйому чисельності населення, цін, ВНП, заробітної плати, що переривається лише випадковостями короткочасних циклів, як якби «постійне зростання» нам було обіцяно назавжди.

З приводу Другої доби та промислової революції рекомендую "Матеріальну цивілізацію, економіку та капіталізм" Фернана Броделя.

У цій статті йтиметься про основні етапи всесвітньої історії: з найдавніших часів і до нашого часу. Ми розглянемо коротко основні риси кожного етапу і позначимо події, що ознаменували перехід до наступного етапу розвитку.

Епохи розвитку людства: загальна структура

Вченими прийнято виділяти п'ять основних етапів у розвитку людства, причому перехід від одного до іншого ознаменовувався кардинальними змінами у структурі людського суспільства.

1. Первісне суспільство (Палеоліт, Мезоліт, Неоліт)
2. Стародавній світ
3. Середньовіччя
4. Новий час
5. Новий час

Первісне суспільство: палеоліт, мезоліт, неоліт

Палеоліт- Давньокам'яне століття, найтриваліший етап. Межами етапу вважається використання первісних кам'яних знарядь (близько 2,5 млн. років тому) і до землеробства (приблизно 10 тис років до н.е.). Люди жили в основному збиранням та полюванням.

Мезоліт- Середнє кам'яне століття, від 10 тис. років до н.е. до 6 тис. років до н.е. Охоплює період від останнього льодовикового періоду до підвищення рівня світового океану. У цей час кам'яні інструменти стають меншими, що робить область їх застосування ширшою. Активніше розвивається риболовля, імовірно в цей час відбувалося одомашнення собаки як помічник на полюванні

Неоліт- новий кам'яний вік немає чітких часових кордонів, оскільки різні культури проходили цей етап у час. Характеризується переходом від збирання до виробництва, тобто. землеробства та полювання, закінчується неоліт початком обробки металу, тобто. початком залізного віку.

Стародавній світ

Це період між первісним суспільством та середніми віками в Європі. Хоча до періоду стародавнього світу можна віднести цивілізації, в яких зародилася писемність, наприклад, шумерської, а це близько 5,5 тис. років до н.е. історію, що приблизно з 770-х років до н.е. до приблизно 476 року нашої ери (рік падіння Римської Імперії).

Стародавній світ славиться своїми цивілізаціями - Єгипет, Месопотамія, Індія, Перська Імперія, Арабський Халіфат, Китайська Імперія, Монгольська імперія.

Головними особливостями стародавнього світу є різкий стрибок культури, пов'язаний насамперед із розвитком землеробства, утворення міст, армії, торгівлі. Якщо в первісному суспільстві існували культи і божества, то за часів Стародавнього світу розвивається релігія і зароджуються філософські течії.

Середньовіччя або Середньовіччя

Щодо тимчасових рамок, вчені розходяться на думці, оскільки закінчення цього періоду в Європі не означало його закінчення в усьому світі. Тому прийнято вважати, що середньовіччя тривало приблизно з 5 століття (розпад Римської імперії) н.е. до 15-16 або навіть до 18 століття (технологічний прорив)

Відмінними рисами періоду є розвиток торгівлі, законотворчості, стабільним розвитком технологій, посилення впливу міст. У цей час відбувається перехід від рабовласництва до феодалізму. Розвиваються науки, посилюється влада релігії, що призводить до хрестових походів та інших воєн на основі віросповідання.

Новий час

Перехід до нового часу характеризується якісним стрибком, який здійснило людство у галузі технологій. Завдяки цьому ривку аграрні цивілізації, добробут яких будувався на наявності великої території, що дозволяла запасатися провізією, переходять до промисловості, до принципово нових умов життя та споживання. У цей час височіє Європа, що стала джерелом цього технологічного прориву, розвивається гуманістичне ставлення до світу, відбувається активне піднесення в науці та мистецтві.

Новий час

До часу відносять період із 1918 року, тобто. з Першої світової війни. Період характеризується зростаючими темпами глобалізації, зростання ролі інформації в житті суспільства, двома світовими війнами та безліччю революцій. У цілому нині новітнє час характеризується як етап, у якому окремі держави усвідомлюють свій глобальний вплив і загальнопланетарний масштаб існування. На перший план виходять не лише інтереси окремих країн та правителів, а й загальносвітове існування.

Можливо, вам також будуть цікаві інші статті

3. ЕПОХИ І ПЕРІОДИ В IСТОРIЇ ЛЮДСТВА

Історія людства налічує багато сотень тисяч років. Якщо у середині XX ст. вважалося, що людина почала виділятися з тваринного світу 600 тис. - 1 млн. років тому, то сучасна антропологія, наука про походження та еволюцію людини, дійшла висновку, що людина з'явилася близько 2 мільйонів років тому. Це загальноприйнята думка, хоча є й інші. Згідно з однією з гіпотез, предки людини з'явилися в Південно-Східній Африці 6 млн років тому. Ці двоногі істоти понад 3 млн. років не знали знарядь праці. Перше знаряддя праці вони виникло 2,5 млн. років тому вони. Близько 1 млн. років тому ці люди стали розселятися по всій Африці, а потім і за її межами.

Двомільйонну історію людства прийнято розділяти на дві вкрай нерівномірні епохи – первісну та цивілізаційну (рис. 2).

цивілізаційна епоха

Первісна епоха

близько 2 млн.

років до зв. е.

до зв. е. рубіж

Мал. 2. Епохи історія людства

Епоха первісного суспільствастановить понад 99% історії людства. Первісну епоху зазвичай поділяють на шість нерівних періодів: палеоліт, мезоліт, неоліт, енеоліт, бронзовий вік, залізний вік.

Палеоліт, стародавній кам'яний вік, поділяють на ранній (нижній) палеоліт (2 млн. років до н. е. – 35 тис. років до н. е.) та пізній (верхній) палеоліт (35 тис. років до н. е. – 10 тис. років до н. У період раннього палеоліту людина проникла на територію Східної Європи та Уралу. Боротьба існування у льодовиковий період навчила людини добувати вогонь, робити кам'яні ножі; зародилися прамова і перші релігійні уявлення. У період пізнього палеоліту людина вміла перетворилася на людину розумну; сформувалися раси - європеоїдна, негроїдна, монголоїдна. На зміну первісному стаду прийшла вищу форму організації суспільства – родова громада. До часу поширення металу панував матріархат.

Мезоліт, Середнє кам'яне століття, тривало близько 5 тис. років (X тис. років до н. е. – V тис. років до н. е.). У цей час люди почали використовувати кам'яну сокиру, цибулю та стріли, почалося одомашнення тварин (собаки, свині). Це час масового заселення Східної Європи та Уралу.

Неоліт, новий кам'яний вік (VI тис. років до н.е. – IV тис. років до н.е.), характеризується значними змінами у техніці та формах виробництва. З'явилися шліфовані та свердлені кам'яні сокири, глиняний посуд, прядіння та ткацтво. Склалися різні типи господарську діяльність – землеробство і скотарство. Почався перехід від збирання, від господарства, що привласнює до виробляючого. Вчені називають цей час неолітичною революцією.

Під час енеоліту, мідно-кам'яного століття (IV тис. років до н.е. – III тис. років до н.е.), бронзового віку(III тис. років до н. е. – I тис. років до н. е.), залізного віку(II тис. років е. – кінець I тис. років е.) у найбільш сприятливому кліматичному поясі Землі почався перехід від первісності до древнім цивілізаціям.

Поява металевих знарядь і зброї у різних районах Землі відбувалася одночасно, тому хронологічні рамки трьох останніх періодів первісної епохи варіюються залежно від конкретного регіону. На Уралі хронологічні рамки енеоліту визначаються III тис. До н. е.- початок II тис. років до н. е., бронзового віку - початок ІІ тис. років до н. е. – середина І тис. років до зв. е.., залізної доби – з середини I тис. до н. е.

Під час поширення металу почали складатися великі культурні спільності. Вчені вважають, що ці спільноти відповідали мовним сім'ям, у тому числі вийшли народи, що населяють нині нашу країну. Найбільша мовна сім'я – індоєвропейська, з якої виділилися 3 групи мов: східна (нинішні іранці, індійці, вірмени, таджики), європейська (германці, французи, англійці, італійці, греки), слов'янська (російські, білоруси, українці, поляки, , словаки, болгари, серби, хорвати). Інша велика мовна родина – угро-фінська (нинішні фіни, естонці, карели, ханти, мордва).

У період бронзової доби з індоєвропейських племен виділилися предки слов'ян (праслов'яни); археологи, що їм належать, знаходять у регіоні, розташованому від річки Одер на заході до Карпат на сході Європи.

Цивілізаційна епохаскладає близько шести тисяч років. У цю епоху створюється якісно інший світ, хоча довгий час він мав багато зв'язків з первісністю, та й сам перехід до цивілізацій здійснювався поступово, починаючи з IV тис. до зв. е. Тоді як частина людства здійснювала прорив - переходила від первісності до цивілізованості, в інших районах люди продовжували перебувати на стадії первісно-общинного ладу.

Цивілізаційну епоху зазвичай називають всесвітньою історією та поділяють на чотири періоди (рис. 3 на стор. 19).

Стародавній світпочався з виникнення цивілізації в Месопотамії чи Дворіччя (у долинах рік Тигр та Євфрат). У III тис. до зв. е. виникла цивілізація в долині річки Ніл – давньоєгипетська. У II тис. до зв. е. зародилися давньоіндійська, давньокитайська, давньоєврейська, фінікійська, давньогрецька, хетська цивілізації. У І тис. до зв. е. Список найдавніших цивілізацій поповнився: біля Закавказзя сформувалася цивілізація Урарту, біля Ірану – цивілізація персів, на Апеннінському півострові – римська цивілізація. Зона цивілізацій охопила не лише Старе Світло, а й Америку, де склалися цивілізації майя, ацтеків та інків.

Основні критерії переходу зі світу первісного до цивілізацій:

Поява держави, особливого інституту, який організовує, контролює та спрямовує спільну діяльність та відносини людей, громадських груп;

поява приватної власності, розшарування суспільства, виникнення рабства;

громадський поділ праці (сільське господарство, ремесло, торгівля) та економіка;

поява міст, особливого типу поселень, центрів

Новітнє

Стародавній світ Середньовіччя Новий час

IV тис. 476 р. рубіж початок

до зв. е. до зв. е. XV-XVI 1920-х

Мал. 3. Основні періоди всесвітньої історії

ремесла та торгівлі, в яких жителі, принаймні частково, не займалися сільською працею (Ур, Вавилон, Мемфіс, Фіви, Мохенджо-Даро, Хараппа, Паталіпутра, Наньян, Саньян, Афіни, Спарта, Рим, Неаполь та ін.);

створення писемності (основні етапи - ідеографічне або ієрогліфічне лист, складовий лист, буквено-звуковий або алфавітний лист), завдяки якому люди змогли закріпити закони, наукові та релігійні ідеї та передати їх потомству;

створення монументальних споруд (піраміди, храми, амфітеатри), які мають господарського призначення.

Завершення Стародавнього світу пов'язують із 476 р н. е., роком падіння Західної Римської імперії. Ще в 330 р. імператор Костянтин переніс столицю Римської імперії до її східної частини, на береги Босфору, на місце грецької колонії Візантій. Нова столиця була названа Константинополем (давньоруська назва Царгород). У 395 р. Римська імперія розпалася на Східну та Західну. Після падіння Західної Римської імперії Східна Римська імперія, що отримала офіційну назву "Імперія ромеїв", а в літературі - Візантія, стала наступницею античного світу. Візантійська імперія проіснувала близько тисячі років, до 1453 і вплинула на Стародавню Русь (див. гл. 7).

Хронологічні рамки середньовіччя, 476 р. - кінець XV ст., Визначаються, перш за все, подіями і процесами, що протікали в Західній Європі. Середні віки - важливий щабель у розвитку європейської цивілізації. У цей період склалися і стали розвиватися багато особливих рис, які виділили Західну Європу серед інших цивілізацій і вплинули все людство.

Східні цивілізації у період не припинялися у розвитку. На Сході були багаті міста. Схід підніс світу знамениті винаходи: компас, порох, папір, скло та ін. Проте темпи розвитку Сходу, особливо після нашестя кочівників на рубежі I-II тисячоліть (бедуїнів, турків-сельджуків, монголів), були повільнішими порівняно із Заходом. Але головним було те, що східні цивілізації були орієнтовані на повторюваність, на постійне відтворення старих, у давнину форм державності, соціальних відносин, ідей, що склалися. Традиція ставила міцні перепони, стримуючи зміни; східні культури чинили опір нововведенням.

Закінчення середньовіччя і настання третього періоду всесвітньої історії пов'язані з початком трьох всесвітньо- історичних процесів – духовного перевороту у житті європейців, Великих географічних відкриттів, мануфактурного виробництва.

Духовний переворот включав два явища, свого роду дві революції у духовному житті Європи – Відродження (Ренесанс) та Реформацію.

Сучасна наука витоки духовного перевороту бачить у хрестових походах, організованих наприкінці ХІ – ХІІІ ст. європейським лицарством та католицькою церквою під прапором боротьби проти «невірних» (мусульман), визволення Гробу Господнього в Єрусалимі та Святої землі (Палестини). Наслідки цих походів для тоді бідної Європи були важливими. Європейці зіткнулися з вищою культурою Близького Сходу, перейняли досконаліші способи обробки землі та прийоми ремесла, принесли зі Сходу багато корисних рослин (рис, гречка, цитрусові, тростинний цукор, абрикоси), шовк, скло, папір, ксилографію (відбиток гравю на ).

Центрами духовного перевороту були середньовічні міста (Париж, Марсель, Венеція, Генуя, Флоренція, Мілан, Любек, Франкфурт-на-Майні). Міста домагалися самоврядування, ставали центрами як ремесла і торгівлі, а й освіти. У Європі городяни домоглися визнання своїх прав на загальнодержавному рівні, утворили третій стан.

Відродженнязародилося Італії у другій половині XIV в., в XV-XVI ст. поширилося у всіх країнах Західної Європи. Відмінні риси культури Відродження: світський характер, гуманістичний світогляд, звернення до культурної спадщини античності, як би відродження його (звідси назва явища). Творчість діячів Відродження було перейнято вірою у безмежні можливості людини, її волі та розуму. Серед блискучої плеяди поетів, письменників, драматургів, художників і скульпторів, іменами яких пишається людство – Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка, Джованні Боккаччо, Франсуа Рабле, Ульріх фон Гуттен, Еразм Роттердамський, Мігель Сервантес, Вільям так Вінчі, Рафаель Санті, Мікеланджело, Тіціан, Веласкес, Рембрандт.

Реформація- Громадський рух у Європі в XVI ст., Спрямований проти католицької церкви. Її початком вважають 1517, коли доктор богослов'я Мартін Лютер виступив з 95 тезами проти продажу індульгенцій (свідчень про відпущення гріхів). Ідеологи Реформації висунули тези, якими фактично заперечувалась необхідність католицької церкви з її ієрархією та духовенства взагалі, заперечувалися права церкви на земельні та інші багатства. Під ідейним прапором Реформації проходили Селянська війна Німеччини (1524-1526 рр.), Нідерландська та Англійська революції.

Реформація започаткувала протестантизму, третій течії в християнстві. Цей напрямок, що відколовся від католицтва, об'єднав безліч самостійних церков, сект (лютеранство, кальвінізм, англіканська церква, баптисти та ін.). Для протестантизму характерні відсутність принципового протиставлення духовенства мирянам, відмова від складної церковної ієрархії, спрощений культ, відсутність чернецтва, целібат; у протестантизмі немає культу богородиці, святих, ангелів, ікон, число обрядів зведено до двох (хрещення та причастя). Основне джерело віровчення у протестантів – Святе Письмо (тобто Старий Завіт та Новий Завіт).

Відродження і Реформація поставили у центр людську особистість, енергійну, спрямовану перетворення світу, з яскраво вираженим вольовим початком. Однак Реформація мала більш дисциплінуючий вплив; вона заохочувала індивідуалізм, але вводила їх у суворі рамки моралі, заснованої на релігійних цінностях.

Великі географічні відкриття- Комплекс найбільш значущих відкриттів на суші і на морі з середини XV до середини XVII ст. Важливе значення мали відкриття Центральної та Південної Америки (Х. Колумб, А. Веспуччі, А. Велес де Мендоса, 1492-1502 рр..), Морського шляху з Європи до Індії (Васко да Гама, 1497-1499рр.). Перша кругосвітня подорож Ф. Магеллана у 1519-1522 рр. довело існування Світового океану та кулястість Землі. Великі географічні відкриття стали можливі завдяки технічним відкриттям та винаходам, у тому числі створенню нових суден – каравел. У той самий час далекі морські подорожі стимулювали розвиток науки, техніки, мануфактурного виробництва. Почалася епоха колоніальних захоплень, що супроводжувалася насильством, пограбуваннями та навіть загибеллю цивілізацій (майя, інків, ацтеків). Європейські країни захоплювали землі Америці (з початку XVI в. туди почали ввозити негрів), Африці, Індії. Багатство поневолених країн, як правило, менш розвинених у соціально-економічному відношенні, дали потужний імпульс розвитку промисловості та торгівлі, а зрештою – індустріальної модернізації Європи.

Наприкінці XV ст. у Європі зародилися мануфактури(від латів. – роблю руками), великі підприємства, засновані на розподілі праці та ручній ремісничій техніці. Часто період європейської історії від появи мануфактур на початок промислового перевороту називають «мануфактурним». Існували дві форми мануфактури: централізована (підприємець сам створював велику майстерню, в якій усі операції з виготовлення того чи іншого продукту проводилися під його керівництвом) і набагато більш поширена – розсіяна (підприємець роздавав сировину надомникам-ремісникам та отримував від них готовий товар чи напівфабрикат) . Мануфактури сприяли поглибленню суспільного поділу праці, удосконаленню знарядь виробництва, зростанню продуктивності праці, формуванню нових соціальних верств – промислової буржуазії та найманих робітників (цей соціальний процес завершиться під час промислового перевороту). Мануфактури підготували перехід до машинного виробництва.

Всесвітньо-історичні процеси, які свідчать про закінчення середньовіччя, вимагали нових засобів передачі. Цим новим способом стало друкарство. Прорив у техніці виробництва книг зробив Йоганн Гутенберг. Винахід Гутенберга був назрілим і підготовленим розвитком книжкової справи в попередні століття: поява в Європі паперу, техніки ксилографії, створення в скрипторіях (монастирських майстернях) та університетах сотень і тисяч рукописних книг переважно релігійного змісту. Гутенберг у 1453 –1454 рр. у Майнці вперше надрукував книгу, так звану 42-рядкову Біблію. Книгопечатание стало матеріальною базою поширення знань, інформації, грамотності, наук.

Хронологічні рамки третього періоду всесвітньої історії нового часу(початок XVI ст. – початок 1920-х років) визначаються так само, як середньовічний період, насамперед подіями та процесами, що протікали у Західній Європі. Оскільки в інших країнах, у тому числі в Росії, розвиток був повільнішим порівняно із Заходом, остільки тут процеси, характерні для нового часу, почалися пізніше.

З настанням нового часу почалося руйнування середньовічних засад (тобто політичних та соціальних інститутів, норм, звичаїв) та формування індустріального суспільства. Процес переходу середньовічного (традиційного, аграрного) суспільства до індустріального суспільства називається модернізацією (від франц. - Новий, сучасний). Цей процес зайняв у Європі близько трьохсот років.

Модернізаційні процеси відбувалися разночасно: раніше вони почалися і швидше протікали в Голландії та Англії; повільніше ці процеси йшли у Франції; ще повільніше – у Німеччині, Італії, Росії; особливий шлях модернізації був у Північній Америці (США, Канада); розпочаті Сході у ХХ в. модернізаційні процеси отримали назву вестернізація (від англ. - Західний).

Модернізаціяохоплювала всі сфери життя суспільства, вона включала:

індустріалізацію, процес створення великого машинного виробництва; початок процесу постійно наростаючого використання машин у виробництві поклав промисловий переворот (вперше він почався в Англії в 1760-ті роки, в Росії він почався на рубежі 1830-1840-х років);

Урбанізацію (від лат.- міський), процес підвищення ролі міст у розвитку суспільства; місто вперше отримує економічне переважання,

відтісняючи другий план село (вже наприкінці XVIII в. питома вага міського населення Голландії становив 50 %; в Англії цей показник дорівнював 30 %; мови у Франції – 15 % , а Росії - близько 5 %);

демократизацію політичного життя, створення передумов для формування правової держави та громадянського суспільства;

Секуляризацію, обмеження впливу церкви на життя суспільства, зокрема звернення державою церковної власності (переважно землі) у світську; процес поширення світських елементів у культурі отримав назву «обмирщення» культури (від слова «мирський» – світський);

Швидке, порівняно з минулим періодом, зростання знань про природу та суспільство.

Велику роль процесі модернізації, у духовному перевороті зіграли ідеї Просвітництва. Просвітництво, як ідейна течія, заснована на переконанні вирішальної ролі розуму і науки в пізнанні «природного порядку», що відповідає справжній природі людини і суспільства, виникло в Англії в XVII ст. (Дж. Локк, А. Коллінз). У XVIII ст. Просвітництво поширилося всій Європі, найвищого розквіту досягло мови у Франції – Ф. Вольтер, Д. Дідро, Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо. Французькі просвітителі брали участь на чолі з Д. Дідро у створенні унікального видання – «Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв та ремесел», тому їх називають енциклопедистами. Просвітителі XVIII ст. у Німеччині - Г. Лессінг, І. Гете; у США – Т. Джефферсон, Б. Франклін; у Росії – М. Новіков, А. Радищев. Просвітителі вважали причинами всіх людських лих невігластво, мракобісся, релігійний фанатизм. Вони виступали проти феодально-абсолютистського режиму, за політичну свободу, громадянську рівність. Просвітителі не закликали до революції, та їх ідеї зіграли у свідомості революціонізуючу роль. XVIII століття найчастіше називають «століттям Просвітництва».

Величезну роль процесі модернізації зіграли революції, кардинальні зміни соціально-політичного ладу, які характеризуються різким розривом з попередньою традицією, насильницьким перетворенням громадських і державних інститутів. На Заході у XVI-XVIII ст. революції охопили чотири країни: Голландію (1566-1609), Англію (1640-1660), США (Війна за незалежність північноамериканських колоній, 1775-1783), Францію (1789-1799). У ХІХ ст. революції охопили інші країни: Австрію, Бельгію, Угорщину, Німеччину, Італію, Іспанію. У ХІХ ст. Захід «перехворів» на революції, пройшовши своєрідну вакцинацію.

XIX століття називають «століття капіталізму» тому що в цьому столітті в Європі утвердилося індустріальне суспільство. Два чинники були визначальними у перемозі індустріального суспільства: промисловий переворот, перехід від мануфактури до машинного виробництва; зміна політичної та соціальної структури суспільства, майже повне звільнення з державних, політичних, правових інститутів традиційного суспільства. Про основні відмінності індустріального та традиційного товариств див. табл. 1. (Стор. 27).

Закінчення нового часу зазвичай пов'язують із першої світової війни (1914 -1918гг.) і революційними потрясіннями у Європі Азії 1918 -1923 гг.

Четвертий період всесвітньої історії, що розпочався у 1920-ті роки, у радянській історіографії отримав назву новітній час. Довгий час у назву останнього періоду всесвітньої історії вкладали пропагандистський зміст як початок нової ери в історії людства, відкритої Жовтневою революцією 1917 року.

На Заході останній період всесвітньої історії називають сучасністю, сучасною історією. Причому початок сучасності рухливий: колись вона починалася з 1789 р., потім - з 1871 р., зараз - з початку 1920-х рр. н.

Питання про завершення четвертого періоду всесвітньої історії та настання п'ятого періоду, як і вся проблема періодизації, є дискусійною. Цілком очевидно, що у світі межі XX - XXI в. в. відбулися кардинальні зміни. Осмислення їхньої сутності, значення та наслідків для людства, що вступило в III тисячоліття від Різдва Христового - найважливіше завдання економістів, соціологів, істориків.

Таблиця 1.

Основні ознаки традиційного та індустріального суспільств