Чи не зліпок не бездушний лик. У геніїв думки сходяться

Ф. І. Тютчев мав дар бачити душу природи, доказом чого є вірш, про який йтиметься у статті. Його детально розбирають старшокласники, а у 4 класі воно рекомендоване для позакласної роботи. Пропонуємо ознайомитися з коротким аналізом «Не те, що ви думаєте, природа» за планом.

Короткий аналіз

Історія створення– вірш було написано 1836 р, у тому року його опублікували у журналі «Современник».

Тема вірша- Душа природи, її справжня сутність.

Композиція– За змістом твір ділиться на дві частини: розповідь про душу природи та роздуми над життям людей, які не вміють розуміти мову природи. Вірш складається з 6 катренів, у первісному варіанті їх було 8.

Жанр- Елегія.

Віршований розмір– чотиристопний ямб, римування перехресне АВАВ.

Метафори – «У ній є душа, у ній є свобода», «промені до них у душу не сходили, весна в грудях їх не цвіла», «ліси не говорили».

Епітети – «не зліпок, не бездушний лик», «батьківщина», «чужі сили», «мови неземні», «розмова дружня».

Порівняння- «живуть у цьому світі, як у пітьмах».

Історія створення

Вірш «Не те, що ви думаєте, природа» Ф. І. Тютчев написав у 1836 р. Поет вважав, що природа непідвладна нікому і нічому. Ця позиція відобразилася у творі. Цензура вважала, що такі думки неприйнятні, адже суперечать церковному погляду. Так із тексту було «викинуто» дві строфи (другу та четверту). Відсутні частини намагався відновити М. Сушков. Він звернувся до Федора Івановича, але той відповів, що не може згадати рядка.

Дослідники творчості Ф. І. Тютчева вважають, що вірш поет створив під враженням від твору Батюшкова «Є насолода і дикості лісів…». Вперше творіння Тютчева було надруковано у журналі «Сучасник» 1836 р.

Тема

Мотиви природи дуже популярні у літературі різних народів та епох. Багато поетів зображували природу, як істота із широкою душею. Такий образ відтворив і Ф. І. Тютчев. У аналізованому вірші Федір Іванович розкрив тему справжньої сутності природи, душі. Головні герої твору - природа, природні явища і люди, які не вміють слухати і чути навколишній світ. Про них розповідає ліричний герой.

У перших рядках герой звертається до невидимих ​​слухачів, намагаючись спростувати їхню хибну думку про навколишній світ. Він стверджує, що природа не байдужа, що в неї є душа, любов і мова. Вона розвивається незалежно від «зовнішніх, чужих сил».

Четвертий катрен починається рядком "Вони не бачать і не чують". Хто такі «вони» можна лише здогадуватися, оскільки попередню строфу вилучили цензуру. Швидше за все, під цим чином ховаються ті, кому природа чужа та байдужа. Життя таких людей ліричний герой порівнює із пітьмою. Вони не пускають у свою душу весну та промені, не вірять, що в морі теж є життя. Природа, бачачи таке ставлення себе, теж відмовляється від спілкування: «при них лісу не говорили, і ніч у зірках нема була».

Композиція

Композиція аналізованого вірша нескладна. Його зміст ділиться на дві частини: розповідь про душу природи та роздуми над життям людей, які не вміють розуміти мову природи. Вірш складається з 6 катренів, у первісному варіанті їх було 8. Вилучення строф спотворило сенс. Не помітити їхню відсутність складно, тому при друкуванні твори на їх місці ставлять крапки.

Жанр

Жанр твору – елегія. Поет роздумує над питанням, яке турбувало і турбує уми багатьох письменників і філософів. Віршований розмір – чотиристопний ямб. Рядки об'єднані перехресним римуванням АВАВ. У творі представлені чоловічі та жіночі рими.

Засоби виразності

Образ природи Ф. І. Тютчева створив допомоги художніх засобів. Також вони є інструментом для донесення ідеї. Ключову роль відіграють метафори: «в ній є душа, в ній є свобода», «промені до них у душу не сходили, весна в грудях їх не цвіла», «ліси не говорили». У наборі метафор є й уособлення, які дозволяють олюднити природу та природні явища. Виразності філософським роздумам надають епітети: «не зліпок, не бездушний лик», «батьківщина», «чужі сили», «мови неземні», «бесіда дружня» і порівняння– «живуть у цьому світі, як у пітьмах».

Привертає увагу та інтонація. У творі автор використав риторичні питання, окликувальні пропозиції та обірвані синтаксичні конструкції. Вони допомагають передати емоції ліричного героя, зробити акценти на найважливішому. Наприклад, останній катрен, що виражає головну думку, складається з трьох окликувань.

Федір Іванович Тютчев

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя.
У ній є душа, у ній є свобода,

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ви бачите лист і колір на дереві:
Чи їх садівник приклеїв?
Іль зріє плід у рідному утробі
Ігрою зовнішніх, чужих сил?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає у морських хвилях.

Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
За них ліси не говорили
І ніч у зірках нема була!

І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!

Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Души його, ох! не стривожить
І голос матері самої!

Вірш «Не те, що ви думаєте, природа…» написано Тютчевим у кращих традиціях російської громадянської викривальної поезії вісімнадцятого століття. Ось тільки гнівні промови Федора Івановича звернені не до володарів і суддів, а до людей, які не бажають зрозуміти природу, яка вважає її «бездушним обличчям», «зліпком». Ставлення самого Тютчева до природи можна коротко охарактеризувати двома рядками:

У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова…

Відображення цієї думки у тому чи іншому вигляді зустрічається у багатьох віршах поета, які стосуються пейзажної ліриці.

Під час першого видання «Не те, що ви думаєте, природа…» цензура вилучила з оригіналу другу та четверту строфи. Вважається, що вони були неприйнятними з ортодоксально-церковної точки зору. Згодом драматург, поет і журналіст Микола Сушков просив Федора Івановича відновити рядки. На жаль, це виявилося неможливим. Вилучені цензурою строфи Тютчев не пам'ятав.

На думку літературознавців, «Не те, що ви думаєте, природа…» — своєрідна творча реакція Федора Івановича на твір Батюшкова «Є насолода і в дикості лісів…». У ньому поет освідчується в любові до природи, називаючи її матір'ю і кажучи, що для серця вона всього дорожча. Відлуння вірша Батюшкова неодноразово з'являються у творчості Федора Івановича. Досить згадати хоча б «Співучість є в морських хвилях…» і «Ні, мого до тебе пристрасті…». До речі, до «Є насолода і в дикості лісів…» звертався не лише Тютчев. Також на твір відгукнувся Пушкін за допомогою гімну Голови з «Бенкету під час чуми».

«Не те, що ви думаєте, природа…» — виступ одразу проти двох груп людей. У вірші панує ідея суверенності природи. Це суперечить поглядам вульгарних матеріалістів. Як відомо, на їхню думку, людина має право вторгатися у природу, підкоряти її своїй волі. Суверенність природи заперечується і церковниками. Згідно з прийнятими догматами, вона вважається лише «зліпком» божої волі.

Тютчев – загальновизнаний співак природи. Його пейзажна лірика по праву належить до шедеврів світової поезії ХІХ століття. «Не те, що ви думаєте, природа…» — твір програмний. Саме в ньому Тютчев найбільш ясно і широке висловив свої погляди на природу.

Багато в поетиці Ф. І. Тютчева на перший погляд може здатися традиційним. Не він один зіставляв явища природи з душевними переживаннями людини. Але в той час як у інших подібний прийом порівняння чи уподібнення був лише образотворчим засобом, і до того ж одним із багатьох, у Тютчева він випливав із самих глибин його світосприйняття і був без перебільшення основним.
Основна риса, що переважає в ліричних творах Тютчева, - це якесь загальне предметне почуття, що має космічний характер. У той самий час почуття має цілком об'єктивний і реалістичний характер. Тютчев відчував себе частинкою світу, а тому вважав усі почуття та настрої людини проявом космічного буття як такого. Життя, явища та процеси, що відбуваються в ній, сприймалися поетом як прояви самої природи, космосу, як стану та дії живої вселенської душі. Природа для нього - потік пристрастей, сил, почуттів, а аж ніяк не мертвий матеріал, слухняний волі художника:
Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...
Так Тютчев починає один із своїх віршів, створений навесні 1836 року. Цей твір повною мірою відбиває ті поетичні особливості, які я раніше перерахував. Вірш передає на диво живе і безпосереднє почуття природи, що панує в серці поета. У ньому немає ні міфологічних образів, які у ліриці Тютчева, ні явних уособлень. Однак природа тут малюється як певне одухотворене ціле. І це не просто художній прийом. Тільки людина, яка щиро вірила в таємниче життя природи, могла з такою пристрастю і переконаністю говорити про її душу, свободу, любов і особливу мову.
Перша строфа - це ідейна основа вірша, головне становище, яке поет усім подальшим змістом пояснює та доводить. Не випадково другий і третій чотиривірші композиційно відокремлені від інших. Цим поет робить інтонаційні і цим смислові паузи, що відокремлюють одну думку від іншої. Він пропонує замислитися над сказаним. Наступні після початкової строфи рядки малюють яскраві образи навколишнього світу:
Ви бачите лист і колір на дереві:
Чи їх садівник приклеїв?
Іль зріє плід у рідному утробі
Ігрою зовнішніх, чужих сил?
Поет звертається до читача із риторичним питанням. Але з якою метою? Яку ідею хоче донести до нас, малюючи образи природи? Відповідь на ці питання ми дізнаємося лише наприкінці вірша.
Замкнене життя плоду «в рідному утробі» не дає йому можливість відчути всю красу і гармонію, що панує в природі. Він не усвідомлює, що світ навколо нього дихає, живе і радує тих, хто злить з ним воєдино:
Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
При них ліси не говорили,
І ніч у зірках нема була!
Для закритої, обмеженої розумом душі унікальний світ фарб і звуків недоступний. Поет не поділяє в чотиривіршах пори року, природні явища та образи. Навпаки, він намагається поєднати їх, щоб дати читачеві відчути всю повноту і цілісність єдиної живої душі світу. Навколишня природа – це сонячний, променистий день і зоряна ніч, це моря, річки та ліси, що ведуть «мовами неземними» розмову. Прислухайся до голосів природи, і в твоїй душі розквітне весна. Навіть гроза, у реальному житті таке небезпечне явище, у вірші перетворюється і стає «дружньою». Поступово ми починаємо розуміти сенс, який поет вклав у образний зміст вірша. Образи природи служать Тютчеву реалізації його думок про людину.
Природа не розкриє свою душу тим, хто не вірить і не хоче вірити у неї. Не раціоналістичне мислення, а почуття і споглядання здатні відкрити двері в таємниці світобудови та вселенської душі.
Не їх вина: зрозумій, як може,
Органу життя глухоніме!
Души його, ох! Не турбує
І голос матері самої!
В останній строфі Тютчев метафорично називає природу «органом». Він каже, що людина, для якої життя «органу» беззвучна, не здатна стривожитися навіть голосом матері. Головна ідея вірша «Не те, що ви думаєте, природа» полягає в заклику поета розкрити свою душу назустріч музиці, що звучить в навколишньому світі.
Цікаво, як ця музика звучить у самому творі. Тонкий майстер, Тютчев не прагне блиснути зовнішніми ефектами та вишуканістю форми. Поет використовує традиційний його творчості розмір - четырехстопный ямб. У вірші нерідкі метричні перебої. Однак відступи від основного розміру внутрішньо обґрунтовані, виправдані змістом. Зайві ненаголошені склади надають твору ритмічну виразність, що перебуває у повній відповідності до змісту. У вірші немає незвичайних слів та фраз. Простий, але м'який потік слів набуває звучання завдяки внутрішньому змісту вірша.
Виняткова насиченість думкою і досконалість її художнього вираження роблять вірш Тютчева «Не те, що ви думаєте, природа...» яскравим і емоційним. Палітра кольору, поліфонія звуку, різноманіття почуттів – ось що намагається донести до людини поет.

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушне обличчя.

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова…

Ви бачите лист і колір на дереві:

Чи їх садівник приклеїв?

Іль зріє плід у рідному утробі

Ігрою зовнішніх, чужих сил?

Вони не бачать і не чують,

Живуть у цьому світі, як у пітьмах!

Для них і сонці, знати, не дихають

І життя немає у морських хвилях!

Промені до них у душу не сходили,

Весна в грудях їх не цвіла,

За них ліси не говорили

І ніч у зірках нема була!

І мовами неземними,

Хвилюючи річки та ліси,

Вночі не радилася з ними

У розмові дружньої гроза!

Не їх вина: зрозумій, як може,

Органу життя глухоніме!

Інші редакції та варіанти

29-32  Не їхня вина: зрозумій, як можеш,

Органе життя, глухоніме!

Душа його, ах, не стривожить

        Совр. 1836. Т. ІІІ. С. 22.

КОМЕНТАРІ:

Перша публікація - Совр. 1836. Т. ІІІ. С. 21–22, під номером XVI, у спільній добірці, що має назву «Вірші, надіслані з Німеччини» з підписом «Ф.Т.». Передруковано - Некрасов. С. 65-66; Совр. 1850. Т. ХІХ. № 1. С. 65-66. Потім - Совр. 1854. Т. XLIV. С. 9-10; Вид. 1854. С. 15; Вид. 1868. С. 18; Вид. СПб., 1886. С. 73; Вид. 1900. С. 106-107.

перелік Сушк. зошитимістить поправки Тютчева: вписані 3-й і 4-й рядки олівцем - «У ній є душа, у ній є свобода / У ній є любов, у ній є мова…». У 12-му рядку стояло слово «чудових» (воно відтворено у першому виданні), яке виправлено на «чужих». У 19-му рядку було слово "сонце", виправлене на "сонці", "дихає" виправлено на "дихають". Наприкінці 20-го рядка поставлений замість точки знак оклику, в кінці 2-го рядка - багатокрапка. Отточиями позначені пропущені 2-а та 4-а строфи.

В списку Муран. альбомутютчевська правка тексту Сушк. зошитине враховано, 19-й рядок дано у колишньому варіанті: «Для них і сонце, знати, не дихає». Тютчевський космізм мислення (поет оглядає багато «сонців» і відчуває їх, багатьох, дихання) тут усунено. Остання строфа представлена ​​в якомусь компілятивному вигляді: 1-й рядок - як у Совр. 1836 р. («Не їх вина: зрозумій, як можеш»), але 3-й рядок - частково як у Совр. 1854: «На жаль! Душі в ньому не стривожиш», хоча закінчення у другій особі погано узгоджується з 4-м рядком цієї строфи.

Перше видання піддалося цензурному виправленню - виключені строфи, як вважають дослідники, неприйнятні з ортодоксальної точки зору. Але Пушкін зберіг слід від пропущених строф, замінивши їх точками (див. звідси: «Временник Пушкінського Дому». Пг., 1914. З. 14; Пушкін А.С. Повн. зібр. соч.: 16 т. м. Л., 1949. Т. 16. С. 144; Рискін Е. З пушкінського «Современника» // Російська література. 1961. № 2. С. 199; Лірика I. С. 369-370).

Н.А. Некрасов передрукував вірш, не відтворюючи поставлених у пушкінському виданні точок, що заміняють пропущені строфи. Надалі друкувалося так само. Різночитання торкнулися останньої строфи. У пушкінському Совр. вона мала такий вигляд: «Не їхня вина: зрозумій, як можеш, / Органе життя, глухоніме! / Душі його, ах, не стривожить / І голос матері самої!..». Такий варіант строфи прийняв Г.І. Панчохи ( Панчох I. С. 246), вважаючи, що Тютчев не дуже дорожив римою, і консонанс (можеш - стривожить) «зовсім не образливий для слуху» поета (с. 384). Однак у некрасовському Совр. строфа була іншою: «Не їх вина: зрозумій, як може, / Органа життя глухонімим! / На жаль! душі в ньому не стривожить/ І голос матері самої! У подальших виданнях друкувався цей варіант. У Вид. СПб., 1886і Вид. 1900текст вірша друкувався таким, як у прижиттєвих виданнях 1850–1860-х рр., але приглушено окликові інтонації. У Вид. СПб., 1886з'явилася дата - «1829», але в Вид. 1900вона знята.

Датується 1830-ми рр.; на початку травня 1836 р. було надіслано Тютчевим І.С. Гагаріну.

Некрасов помічав у зв'язку з цим віршем: «Кохання до природи, співчуття до неї, повне розуміння її й уміння майстерно відтворювати її різноманітні явища - ось основні риси таланту Ф.Т. Він з повним правом і з повною свідомістю міг звернутися до тих, хто не розуміє і невміє цінувати природи з наступними енергійними віршами (тут повне цитування. В.К.). Так, ми віримо, що авторові цього вірша зрозумілий і зміст, і мова природи ... »( Некрасов. С. 213). У Набряк. зап. С.С. Дудишкін дав естетико-психологічний коментар: «Поет шукає життя в природі, і на його призовний голос вона висловлюється як істинно живий організм, сповнений сенсу і почуття. Цьому уявленню природи поет присвятив цілий вірш, чудовий особливо за своєю оригінальною формою. З першого погляду подумаєш, що він говорить не про те, що так сильно займає його самого, а про те, що зовсім не займає інших… (тут повне цитування). В.К.) <…>Окрім другого куплета, не зовсім поетичного, який ми відсилаємо назад до автора для необхідного перегляду, решта віршів, всі до єдиного, назавжди втримаються в літературі нарівні з багатьма іншими виразами оригінального поетичного почуття. Цей трохи жорсткий, мабуть, закид поета непоетичним душам, по суті, сповнений такої любові до природи та людей! Як хотілося б автору розділити почуття, що наповнює його, з іншими, які своєю неуважністю позбавляють себе однієї з найчистіших насолод!..» ( Набряк. зап.С. 66-67). Рецензент з Пантеону(С. 6) не приймає вирази «для них і сонці, знати, не дихають».

Рецензент із ж. «Всесвітня ілюстрація» (1869. Т. I. № 5. С. 75) зробив висновок про те, що «Тютчев, переважно, поет природи, пантеїстичний (не в сенсі філософському, але в сенсі поетичного погляду) погляд на природу виявився в ньому з самого вступу його на поетичну терені:

Не те, що ви вважаєте, природа -

Не зліпок, не бездушне обличчя:

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова.

Ці чотири вірші краще за всякі тлумачення пояснюють сутьпоетичного складу Тютчева». Вперше у цій короткій замітці вжито поняття «пантеїзм» стосовно світоглядної позиції поета.

М. Овсянніков (Московські відомості. 1899. № 212, 4 серп. З. 4) відгукнувся загалом про лірику природи Тютчева: «На природу Тютчев дивиться також своєрідно. Що сказав Баратинський про Гете, те саме може сказати про Тютчева по відношенню його до природи: обидва поета розуміли струмки лепетання і гомін дерев'яного листя, для них обох відкрита була зіркова книга, з ними говорила морська хвиля. Природа для Тютчева була не зліпок, не бездушне обличчя, у ній, - говорив він, - є душа, у ній є свобода, у ній є любов, у ній є мова». В.С. Соловйов відзначив особливе ставлення поета до природи: «Але в Тютчева, як я вже помітив, важливо і дорого те, що він не тільки відчував, а й думав як поет - що він був переконаний в об'єктивній істині поетичної думки на природу. Як би прямою відповіддю на шиллерівський похоронний гімн уявної природі служить вірш Тютчева «Не те, що ви думаєте, природа» (філософ процитував першу строфу. В.К.) (Соловйов. Поезія.С. 468). Не вище знання, лише власна сліпота і глухота змушують людей заперечувати внутрішнє життя природи: «Вони бачать і чують…» (процитовані ще три строфи. - В.К.) (там же).

К.Д. Бальмонт підтвердив думку Соловйова у тому, що Тютчев вірить у одухотворення природи, а чи не механічно використовує традиційний поетичний прийом. «Ніколи цього не може статися із справжнім поетом-пантеїстом. У Гете, у Шеллі, у Тютчева переконання в тому, що Природа є сутність одухотворена, гармонійно зливається з їхньою поетичною творчістю, що малює Природу живою. Тютчев щиро вірить, навіть він знає, що природа не бездушний зліпок, а велика жива цілісність. З ним виразно говорять зірки, він відчуває життя морських хвиль, і буря, хвилюючи річки та ліси, веде з ним таємну розмову. Тих, хто не розуміє голосів Природи, він справедливо називає глухонімими, яких не чіпатиме голос рідної матері. На жаль, число цих глухонімих надмірно велике. Лише небагатьом епох і небагатьом особистостям властиво це тонке проникнення життя Природи і релігійне злиття з нею. Те, що є цілком простим, легко досяжним, навіть неминучим, в епохи створення космогоній та легенд, стає майже неможливим для сучасного розуму, сповненого релігійних забобонів чи оман позитивної філософії. Природа перетворилася для людей на бездушну машину, що служить для утилітарних цілей, на щось другорядне, підлегле, підрядне» ( Бальмонт. С. 84-85). Характерним виразом цього ставлення до природи Бальмонт вважає тургенєвського Базарова. У подальшому викладі своїх ідей автор веде до думок Тютчева про природу як «самовдоволене царство» («Природа знати не знає про колишнє, / Їй чужі наші примарні роки…»).

В.Я. Брюсов (див. Вид. Маркса. С. XXXIII) бачить у вірші вираз тютчевського пантеїзму і пов'язує його таким чином із програмним, на думку дослідника, «По дорозі до Вщижа» («Від життя того, що вирувала тут…»): «Цілком зрозуміло, що таке світогляд перш за все приводить до благоговійного схиляння перед життям природи: «У ній є душа, у ній є свобода, / У ній є любов, у ній є мова! – каже Тютчев про природу. Цю душу природи, цю мову та цю її свободу Тютчев прагне вловити, зрозуміти та пояснити у всіх її проявах» (с. 26). С.Л. Франк: «Його (Тютчева. – В.К.) цікавить лише об'єкт, природа, світ; все життя сприймається ним у категоріях об'єктивного, космічного порядку. Природа є для нього сама по собі комплекс живих сил, пристрастей і почуттів («не те, що ви думаєте, природа, не зліпок, не бездушне обличчя - в ній є любов, в ній є свобода, в ній є душа, в ній є мова»), а аж ніяк не мертвий матеріал, який кориться волі художника і в його руках служить слухняним засобом вираження його власних почуттів. І, з іншого боку, саме душевне життя людини відчувається ним як область, що входить до порядку об'єктивного буття та підпорядкування космічним силам<…>Про душевно-мертвих людей говориться: «промені до них у душу не сходили, весна в грудях їх не цвіла»<…>Все це у Тютчева не «образи», не символічні прийоми вираження душевних настроїв, а сприйняття їхньої справжньої космічної природи». Франк вважає, «що Тютчев-поет із самого початку, споконвіку живе в душі світу і самого себе усвідомлює лише ланкою і проявом цього об'єктивного духовного життя…», вчений виявляє у віршах поета «космізацію душі» ( Франк. С. 10).

Ф. І. Тютчев у більшості своїх віршів оспівував красу навколишнього світу. Його творіння "Не те, що ви думаєте, природа", аналіз якого представлений нижче, відноситься до напрямку цивільної викривальної поезії. У ньому поет звертається до суспільства, яке перестало цінувати красу природи і ставиться до неї без поваги. Це була поетична відповідь Тютчева матеріалістам, чий вплив був значним у 19 столітті.

Вплив цензури

В аналізі "Не те, що думаєте ви, природа" слід зазначити, що у вірші є пропущені рядки. Під час першої публікації твори цензурою було вилучено другу та четверту строфу. На поширену думку, це сталося через те, що ці рядки були неприйнятними з релігійної точки зору. Пізніше М. Сушков просив поета, щоб він відновив рядки, що бракували. Але на жаль, Ф. І. Тютчев вже не пам'ятав тих строф.

Головна тема вірша

Обов'язково в аналізі "Не те, що ви думаєте, природа" потрібно виділити основну думку цього вірша. Федора Івановича обурювало споживче та байдуже ставлення до природи. У своєму творінні поет оспівував не просто її красу, а й відстоював її незалежність. Природа – це особливий світ зі своєю мовою, порядками. Її треба відчувати, а не підходити з раціональної точки зору.

У своєму вірші поет звертався відразу до кількох груп людей. Одна з них - це матеріалісти, які вважали, що людина має право вторгатися у світ природи, змінювати її на власний розсуд. Інша - це служителі церкви, які вважають, що вона є лише "зліпком". Для закоханого у природу Тютчева таке ставлення було неприйнятним. І своє ставлення він висловив у вірші.

Образ природи

В аналізі "Не те, що ви думаєте, природа" варто відзначити, що вся композиція побудована навколо образу природи. Поет представляє її як матір, яка піклується про своїх дітей. Вона є променем світла у житті людини, вона надихає його створення прекрасних речей. На думку Тютчева, краса природи співзвучна із внутрішнім світом людини.

Поет прагнув донести до людей, що й навколишній світ невіддільні друг від друга. Федір Іванович завжди прагнув досягнення гармонії. А матеріалісти, відмовляючись бачити в ній красу, тим самим заперечували можливість єднання людини та навколишнього світу. Уміння бачити в природі любов, прагнення зрозуміти її мову – все це було властиво російській культурі. Вміння бачити прекрасне, бачити - це можливо лише за повазі навколишнього світу. На його захист і став у своєму творінні Ф. І. Тютчев.

Ритмічний бік вірша

"Не те, що ви думаєте, природа" Тютчев написав чотиристопним ямбом - цей розмір характерний для віршів Федора Івановича. Але в деяких рядках поет відходить від цього розміру, додаючи ненаголошених складів. Вони надають додаткової ритмічної виразності.

У своєму вірші "Не те, що ви думаєте, природа" Тютчев не прагнув здивувати читачів незвичайністю мови або химерними метафорами. Прості та зрозумілі слова наголошують на сенсі його творіння. За своєю мелодикою вірш вийшов плавним, і це відповідало задуму поета.

Літературні стежки

У вірші "Не те, що ви думаєте, природа" поет використовує риторичні питання, тому що він не ставив собі за мету отримати відповідь на них. Швидше, він хотів спонукати своїх опонентів до роздумів щодо правильності своїх суджень. Федір Іванович використовує інверсію, яка наголошує на величі природи.

Поет не вдається до яскравих і химерних епітетів. Він прагнув підкреслити "жвавість" природи. Тому у вірші є велика кількість дієслівної лексики. Так у вірша утворюється динамічність. Це підкреслює думку Тютчева у тому, що природа жива і одухотворена.

Цікавим є і вживання іменників як прикметників. Поет каже, що в неї є душа, свобода та своя особлива мова. У синтаксичному плані це поєднання простих та складних речень. Використані художні засоби не відволікають він увагу читача, а служать обрамленням для сенсу вірша.

Основна тема в "Не те, що ви думаєте, природа" - це прагнення поета показати всім, що природа - не "бездушний зліпок". Це особливий світ, у якому є місце любові та свободи. Подібні думки висловлювалися й іншими поетами, наприклад, К. Батюшкова. Тютчев наголошує, що зрозуміти мову природи може не кожен. Лише та людина, яка здатна відгукнутися на прекрасне.

У своєму зверненні поет не звинувачує у нерозумінні цієї мови своїх опонентів. Він їх щиро шкодує, оскільки люди, байдужі до величі природи, байдужі до свого внутрішнього світу. Вони не збагачують його новими враженнями, вони не створюють нічого прекрасного, не захоплюються красою.

Тютчев порівнює природу з органом: поет закликає людину почути пісні навколишнього світу, щоб знайти з нею гармонію. Вірш "Не те, що ви думаєте, природа" - це одна з перлин творчості Ф. І. Тютчева.