Невдячність близьких немає її чорніших. Невдячні люди не знаходять вам часу, якщо їм нічого не потрібно

Святитель Тихін Задонський:

Гріх засліплює. Людину - свого благодійника людина любить, шанує та прославляє, хоча все, що не отримує від неї, є Боже. Але Богу, благами Якого живе, рухається і існує (Дії 17, 28), не віддає хвали. Будь-яке створіння Боже хвалить і прославляє Бога, Творця свого. "Небеса проповідують Божу славу" (Пс. 18, 2), сонце, місяць і зірки своїм світлом прославляють Бога. Птахи літають, співають та славлять Бога. Земля, зі своїми плодами, і море, з тими, хто живе і рухається в ньому, хвалять Господа. Словом, все створіння творить слово і наказ Божий і так хвалить Господа свого. Але людина, на яку набагато більша вилилася Божа благость, ніж на все створене, заради якого створено небо і земля, заради якого Сам Бог з'явився і пожив на землі, людина - розумне творіння, оточене Божими благодіяннями, не хоче хвалити і дякувати Богові, Господу , Творця та Благодійника свого. Так тяжко засліплює гріх людини!

Приховувати Боже дарування або вживати його не на славу Божу, а для своєї користі і забаганки - ознака невдячності. Такі ті, хто має розум, але не допомагає їм ближнім своїм і ті, хто багатство світу цього мають і приховують або вживають на надмірності, а тих, хто просить Христа заради зневажають... Зловживання даруванням Божим тому можна вважати невдячністю, що посилається воно для того, щоб ми самі ним користувалися і дякували Богові, і іншим допомагали на честь того, хто дав нам Своє добро.

Невдячність наша, християни, шкодить не Богові, а нам. Сонце залишається сонцем, і сяє і випромінює світло, лають його чи хвалять, і світло його ні від хуління не слабшає, ні від похвал не посилюється. Як не додаємо ми слави Богу тим, чи любимо ми Його, шануємо, хвалимо і дякуємо, а самим собі приносимо користь. І коли не любимо, не шануємо, не хвалимо або навіть хулимо, ми не зменшуємо Його слави, але шкодимо собі. Сонце світить усім: хто хоче бачити світло, розплющує очі і бачить, але сонцю від цього нічого не додається, хто заплющує очі і не бачить світло, шкодить собі, а не йому. Так Божа благодать виливається на всіх; тому, хто відчуває її і дякує Богові, самому корисна його подяка, а не Богу. Той же, хто цього не відчуває і не дякує Благодійникові, шкодить собі, а не Йому.

Невдячність людську Слово Боже викриває в багатьох місцях, деякі з яких тут пропоную для того, щоб показати, який тяжкий гріх - невдячність.

Святий пророк Мойсей, бажаючи викрити невдячність людей ізраїлевих, небо і землю закликає до свідчення слів своїх, кажучи: «Уважай небо, і я говоритиму, і нехай чує земля слова уст моїх. Поллється, як дощ, мовлення моє, і зійдуть, як роса, слова мої, як хмара на зелень і як злива на траву. Бо я покликав ім'я Господнє, віддайте велич Богові нашому. Бог, істинні діла Його, і всі шляхи Його, праведні; Бог вірний, і нема неправди в Ньому; праведний і преподобний Господь. Але вони згрішили перед Ним, вони не Його діти за своїми вадами. Рід норовливий і розбещений! Чи ви віддаєте Господу? Ці люди дурні й нерозумні! Чи не Він твій Батько, Який засвоїв тебе, і створив тебе, і створив тебе? Згадайте дні стародавні, подумайте про роки колишніх пологів; Спитай батька твого, і сповістить тобі, старців твоїх, і скажуть тобі. Коли Всевишній поділяв народи та розселяв синів Адамових, поставив межі народів за кількістю ангелів Божих. І були частина Господня, народ Його Яків, спадковий спадок Його Ізраїль. Він задовольняв його в пустелі, під час спраги та спеки в безводній, захищав його, і навчав його, і зберіг його, як зіницю ока. Як орел покрив гніздо своє і ширяє над пташенятами своїми, простяг крила свої, і прийняв їх, і підняв їх на плечі Свої. Господь один водив їх, і не було з ними чужого бога. Він звів їх на висоту, наситив їх творами полів; вони пили мед із каменю та ялинок із твердої скелі; Він живив їх олією коров'ячим і молоком овечим, і туком ягнят та баранів, телят і козлів, і огрядною пшеницею, і вони пили вино, кров виноградних гронів. І їв Яків, і наситився, і відкинувся коханий; Утучнев, погладшав, розжер, і залишив Бога, що створив його, і відступив від Бога, Спасителя свого. Прогнівали Мене богами чужими й гидотою своїми перегорнули Мене; принесли жертви бісам, а не Богу, богам, яких не знали, новим і недавнім, що прийшли від сусідів, тим, кого не знали їхні батьки. Бога, що тебе породив, ти залишив і забув Бога, що живить тебе» (Втор. 32, 1-18), та інше.

Пророк Ісая також закликає небо і землю в свідчення Божої скарги на невдячність ізраїлевих людей: «Слухай, небо, і слухай, земля, бо Господь каже: Я породив синів і підніс їх, вони ж відкинулися Мене. Віл знає володаря свого та осел - ясла пана свого, Ізраїль же Мене не пізнав, і люди Мої не розуміють Мене. А далі пророк, з великою ревнощами за Богом докоряючи їм, каже: На жаль, народ грішний, люди, сповнені гріхів, насіння лукаве, сини беззаконні, ви залишили Господа, і розгнівали Святого Ізраїля, повернулися назад», та інше (Іс. 1, 1-4).

Через пророка Малахію говорить Господь про тих, хто не шанує і не боїться Його, чого корінь є невдячність: «Син шанує батька, і раб пана свого боїться; і якщо Я - Батько, то де пошана до Мене? І якщо Я – Господь, то де страх передо Мною? – говорить Господь Вседержитель» (Мал. 1, 6). Псаломник на невдячність ізраїлевих людей скаржиться, кажучи: «Забули благодіяння Його, і чудеса Його, які явив їм; і ще: полюбили Його устами своїми, і язиком своїм збрехали Йому; А серце їхнє не було право перед Ним, і вони не були вірні заповіту Його» (Пс. 77, 11, 36-37). Христос, коли десять прокажених очистив, а один тільки з тих, що очистилися, самарянин, повернувся до Нього з вдячністю, каже: «Чи не десять очистилися? Де дев'ять? Як вони не повернулися віддати славу Богу, крім цього чужинця?» (Лк. 17, 17-18). І Юде, зраднику Своєму, викриваючи його невдячність, каже: «Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?» (Лк. 22, 48). - З цих наведених та інших місць Святого Письма можемо бачити:

1) Наскільки тяжка перед Богом невдячність. Тяжко людям терпіти невдячність тих, яким благодіяння якесь зробили; тим більше Богові. Бо люди, які не роблять добро ближнім своїм, це Боже добро, а не їхнє власне; від Бога мають, а не від себе, всяке добро. Бо що не маємо, крім гріхів, то Боже, а не наше, і тому, коли робимо комусь добро, від Божого добра, нам даного, приділяємо. Однак, хоч і не своїм добром приносять комусь користь і від нього не бачать подяки, не без хвороби перетерплюють те, як це для всякого безперечно. Наскільки незрівнянно важча наша невдячність перед Богом, Який не чужі, а Свої блага, блага незлічені, розумом незбагненні, ведені нам і невідомі, виявляє нам, як сказано вище. І виявляє не тільки щодня, а й кожну годину і хвилину, так що й хвилини без благ Його жити не можемо!

2) Чим хто більших благ удостоюється Богом, тим більше і важче грішить, якщо Йому не виявляє подяки. Більш тяжкою невдячністю перед Богом була невдячних юдеїв, ніж язичників, які не знають Його. Бо юдеї, крім спільних благодіянь Божих, які виливаються добрим і злим, праведним і неправедним, тобто тимчасові й земні блага, особливої милості язичників більше Богом удостоїлися. «І були частина Господня, народ Його Яків, спадковий спадок Його Ізраїль. Він задовольняв його в пустелі», та інше (див. у вищенаведених місцях Писання). «Їм належать усиновлення і слава, і заповіти, і законоположення, і богослужіння, і обітниці; їх і батьки, і від них Христос за тілом, Бог, що благословенний на віки, амінь», що має над усім, », - зітхає про них Павло (Рим. 9, 4-5). «Не зробив він це не одному ще народові, і судів Своїх не явив їм», - говорить пророк, тобто те, що зробив юдеям (Пс. 147, 9). Тому і невдячність їх перед Богом важча, ніж у язичників, як вони у багатьох місцях Святого Письма викриваються. «Вони згрішили перед Ним, вони не Його діти за своїми вадами. Рід норовливий і розбещений! Чи це Господу віддаєте? - каже їм святий Мойсей у Пісні своїй (див. вище). «Я породив синів і підніс їх, вони ж відкинулися від Мене», - говорить Бог через пророка. «І забули благодіяння та чуда Його, які явив їм» (див. вище). Велика і тяжка була невдячність невдячних юдеїв; але ще більша і найтяжча невдячність - невдячних християн. Бо ті юдеї не бачили Бога в тілі, а християни бачать. Не бачили вони, що ходить по землі в образі раба; не бачили проповідника, не бачили чудодійного; не бачили Плоттю страждаючого, Плоттю вмираючого за грішників, Плоттю повстаючого з мертвих, що підноситься на небо, і з прославленою Плоттю сидить праворуч від Батька, а християни бачать. Іудеї не бачили Святого Духа, що зійшов у вогненних мовах, – християни бачать. Юдеї не чули про наближення царства небесного, а християни чують. Юдеї позбавлені рабства єгипетського, християни - рабства і муки пекельного. Іудеїв Мойсей визволив, християн – Син Божий. Іудеї введені в землю обітовану, християнам відчинені двері царства небесного. Іудеї не причащалися Тіла та Крові Христової, християни причащаються. Юдеї не чули Бога, що з неба промовляє: «Це Син Мій улюблений, у Якому Моє милосердя» (Мф. 3, 17), - християни чують. «Багато пророків і праведників бажали бачити, що християни бачать, і не бачили, і чути, що чують, і не чули» (Мф. 13, 17) – християни бачать і чують. Отже, більшої милості, честі та переваги удостоїлися від Бога християни, ніж юдеї. Тому благість Божу засмучують, коли є невдячними, ніж юдеї. Бо чим більше благодіяння, тим більше зобов'язує до подяки, тим безсоромніше буває благодійний, коли вдячної поваги не віддає благодійникові своєму. Юдеїв невдячних викривали пророки, християн невдячних викриє Сам Христос, Праведний Суддя, під час страшного Свого пришестя: «Алкал Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і Мене не відвідали» (Мт. 25, 42-43).

Хоча й усім грішникам страшний буде грім цей, але християнам більш невдячним, які пізнали істину і в істині не ходили. Дуже соромно і страшно буде догана ця чути невдячним грішникам; чути перед усім світом, перед святими Ангелами та Божими обранцями; чути від Христа, заради всіх, що зійшов з небес і втілився, заради всіх, хто пожив на землі, заради всіх, хто страждав, розп'ятого, померлого, похованого і з мертвих воскреслого, так усіх полюбив, - страшно: бо позбудуться всієї Божої милості на віки вічні.

Ознаки невдячності позначаються такі:

1) Благодіяння Боже забувати. «І забули благодіяння та чуда Його, які явив їм» (Пс. 77, 11), про юдеїв невдячних пишеться. Бо вдячний завжди пам'ятає благодіяння, і, дивлячись розумом на благодіяння, дякує благодійникові. Так святий Давид завжди пам'ятав і благословив Благодійника свого Господа: «Благословлю Господа на всякий час, завжди хвала Йому на устах моїх» (Пс. 33, 2), - і до того душу свою спонукав: «Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх благодіянь Його» (Пс. 102, 2); - але й інших до того спонукав: «Возвеличіть Господа зі мною, і разом звеличимо ім'я Його» (Пс. 33, 4). Так троє юнаків, що врятувалися в халдейській печі, не тільки самі оспівували спаслого Господа, але й усе створіння до співу скликали: «Благословіть, вся діла Господня, Господа, співайте і звеличуйте Його навіки» (Дан 3, 57, 26-90). Невдячний не так: але тільки пам'ятає, коли отримує благодіяння; тоді тільки хвалить благодійника, коли втішається благодіянням його; а як втіха відійде, забуває благодіяння та благодійника. Так юдеї, що вийшли з Єгипту, як тільки через Чорне море перейшли і оспівали Божу хвалу, незабаром забули таку велику Божу справу, як говорить про них Псаломник: «І заспівали хвалу Йому, але незабаром забули діла Його» (Пс. 105, 12- 14). Так і нині багато християн, чи то від хвороби, чи то від смерті, чи то від в'язниці, чи від іншої якої біди позбувшись, забувають це Боже благодіяння. Також харчуються, одягаються та іншим добром Божим постачаються; але до того ж не згадують Благодійника. Сподіваються воскресіння мертвих і життя майбутнього століття, але Померлого за них і Воскреслого від серця не дякують, і справи цього великого не намагаються в пам'яті утримувати, і так є Богу, Благодійникові своєму, невдячними.

2) Знак великої невдячності - Боже благодіяння собі приписувати і тим хвалитись, або приписувати немічній тварі. Таку невдячність показали ізраїльтяни, які велику Божу справу свого визволення з Єгипту теля золотому приписали: «Ось боги твої, Ізраїлю, які вивели тебе з єгипетської землі» (Іс. 32, 4). Так і нині багато хто, хоча не приписує справи Божі бездушному ідолу, але себе замість ідола поставляють; і що Богові одному личить, собі приписують: «Я то й те зробив; я того й того навчив; я того й того зцілив, того й того від смерті визволив; я того і того збагатив», - та інші шалені промови. Що кажеш, про людину суєтну? Що ти можеш доброго вчинити без Бога? Звідки ти взяв розум? Звідки багатство, звідки мистецтво? Що маєш свого власного, окрім гріхів? «Що ти маєш, чого б не одержав? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав?» (1Кор. 4, 7) Як можеш інших навчити добру, коли сам злий і невіглас? Як можеш інших просвітити, будучи сам сліпим? Як можеш інших збагатити, будучи сам жебраком? Як можеш інших позбавити, сам щохвилини допомоги, що вимагає? Бог один усіх просвічує, один навчає, один збагачує, один рятує. Від Нього одного розум, допомога, порятунок, багатство, зцілення. Тому одному належить честь і похвала за все. Розум твій, мистецтво, багатство, фортеця – це Боже дарування. Навіщо ж те, що Боже, собі, людині немічній, убогій, бідній і нікчемній, привласнюєш? Як забере Бог Своє, то залишаться тобі тільки твої гріхи, які тебе мають упокорювати, а не дарування Боже підносити?

3) Ознака невдячності – дарування Боже приховувати чи вживати не на славу Божу, але заради своєї корисливості та забаганки. Такі ті, що мають розум, але не вживають його на користь ближнім своїм, або, що гірше, вживають розум на шкоду своїй братії: складають уїдливі писання, хибні наклепи, якими намагаються істину скинути, брехню поставити. Наскільки ж це велике зло, кожен може бачити. Також ті, які багатство світу цього мають і приховують його, або на непотрібні витрати вживають, а тих, хто просить заради Христового імені, зневажають. Також ті, котрі, будучи на честі, не шукають честі і слави Божої та користі ближніх, заради чого на честь кожен закликається, а шукають свого поганого прибутку. Зловживання ж даруванням Божим тому невдячністю визнається, оскільки дарування заради того нам дається, щоб ми й самі ним користувалися, і дякували Богові, та інших їм користь приносили на честь Того, Хто дав нам добро Своє. Бо люди, користуючись добром Божим, які ми подають, переконуються прославляти Бога, всіх благ Подавача. Той, хто зловживає обдаруванням, припиняє це прославлення і відкриває шлях до обурення і хуління. Це і означає догану Христа на Страшному Суді тим, хто з лівого боку Його: «Алкал Я, і ви не дали Мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і Мене не прийняли; був голий, і Мене не одягли; хворий і в темниці, і Мене не відвідали». Я вам дав мої блага заради вашої та ближніх вашої користі; а ви не хотіли ділитися ними заради імені Мого з нужденними, але ними примхам і пристрастям своїм служили. Не вимагав Я від вас Собі їжі, одягу, покрову, відвідування, втіхи, але вимагали брати Мої «менші, і оскільки їм не зробили» заради Мене, то «не зробили Мені» (Мф. 25, 42-45).

4) Ознака невдячності - нетерпіння і нарікання в бідах, тому що бідами нас хоче Бог виправити і до Себе привернути, за що личило б від серця дякувати Богові, так милостиво про нас промишляє. Скільки є таких, які бідами спонукалися до істинного покаяння і так до Бога повернулися, про що не лише Святе Письмо, а й церковна історія свідчить. Ниневитяни майбутньою бідою звернулися від своїх злих справ і почали каятися (див. Іон. 3). Манасія, цар Юдин, бідами спонукався і схопив Господа смиренністю і покаянням (див. 2 Пар. 33, 12-13). Ізраїльтяни, бідами спонукавшись, зверталися до Бога, як про те найбільше книга Суддів свідчить. Бідою примушена жінка хананейська кричить Христу: «Помилуй мене, Господи, Сину Давидів» (Мф. 15, 22), та ін. Апостол Павло, який грішив у Коринті, «зраджує сатані на виснаження тіла, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа» (1Кор. 5, 5). О, наскільки багато хто й нині в бідах шукає Бога – ті, що в благополуччі залишали Його! Як багато злидні впокорює - тих, яких багатство підносило! Наскільки багатьох скорбота і смуток спонукає до істинної молитви та серцевого зітхання - тих, які в мирській радості не згадували Бога! Наскільки багатьох хвороба переконує зневажати славу, честь, багатство, насолоду світу цього - тих, які, будучи здоровими, ними втішалися, - і шукати царство Боже і правду Його (див. Мф. 6, 33), - тих, що в здоров'ї не думали про те! Спокусений знає це. О, мінливість - гірке за смаком лікарське, але рятівне, жезло Вітчизняного Божого покарання, від сну гріховного пробуджуючий, викорінення тілесної пристрасті, збудження до духовного життя, скинення гордості, училище терпіння, виховання смирення, початок духовної мудрості, Богу, клопотай «надія, яка не осоромить! Від скорботи походить терпіння, від терпіння досвідченість, від досвідченості надія, а надія не посоромить» (Рим. 5, 3-5). Благословен Ти, Господи, Боже отець наших, бо по-різному приводиш нас до Себе і вічного Твого блаженства. Отже, улюблений християнин, явна ознака невдячності до Бога - якщо хтось у бідах не має терпіння, бо бідами як би переконує нас Бог входити в блаженство Його вічне. Згадай, скільки загинуло тих, хто пожив у добробуті та розваженні цього світу. Отже, краще нам молити Бога про те, щоб Своїм Батьківським жезлом карав і Своєї милості не забирав у нас: «Покарай нас, Господи, але по правді, а не в люті», - з пророком говорити (Єр. 10, 24), ніж з наріканням і обуренням покарання Його приймати, що і Його благостю гидко, і нам шкідливо. Усі вірні Його від початку світу з подякою покарання Його приймали і чекали милості від Нього, і отримали. Те саме і ми повинні робити, якщо хочемо милість Його отримати.

5) Ознака невдячності - це немилосердя і суворість до ближнього, коли людина щодня і годину Богом великої милості удостоюється, а сама не хоче заради Бога такої собі людини помилувати. Бо заради милосердя Божого, яке людині щодня виявляється, хоч би скільки образи не прийняв від ближнього, все пробачити від серця повинен, так що хоча б кілька разів убитий був і ожив (якби могло статися), пробачити повинен убивчого. Оскільки яка б образа не була заподіяна людині від людини і скільки б не було образ, це ніщо в порівнянні з образою, якою величність Божа підла людина, «земля і попіл» (Сир 9, 10), ображає, порушуючи закон Його, і милості Його не втрачає. Тоді цю, таку велику Божу милість, не пам'ятає людина, коли ближньому грішникові не хоче пробачити. І це є велике людське самолюбство та лукавство, що сам він від Бога отримує милість, а ближнього не хоче милувати. Так вчинив із товаришем своїм той жорстокосердний боржник, у притчі євангельської згадуваний, якому цар, з милості своєї, десять тисяч талантів пробачив, а він сам товаришеві своєму не хотів і ста пензей, такого малого числа, пробачити. Тому й милості, якою удостоївся від милостивого пана свого, втратив; і гнів від нього з доганою відчув: «Злий раб! Весь борг той я пробачив тобі, бо ти просив мене; Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? І, розгнівавшись, государ його віддав його мученикам, доки не віддасть йому всього обов'язку» (Мф. 18, 24-33). Такий же гнів від Бога, Царя неба і землі, відчують і всі ті, які від Нього завжди такої милості удостоїться, так ображаючи Його, не підпадають під страту; а самі й найменшої милості ближньому не хочуть явити, але за мале поносне слово тягнуть на суд і зраджують в'язниці. «Так і Отець Мій Небесний вчинить з вами, якщо не простить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його», - робить висновок Христос цю притчу (Мф. 18, 35). Цю немилість виявляють панове рабам своїм і командири підлеглим, якщо або за свою образу, або не відповідно до міри злочину з гнівом жорстоко мучать їх; а також і інші, які за образу і погрішення або судом, або іншим чином мстять ближнім своїм, незважаючи на те, як милосердно з ними Бог чинить, Який, якщо беззаконня побачить, «хто постоїть?» (Пс. 129, 3).

6) Ознака невдячності – вустами Богові дякувати, а серце з устами незгодне мати: устами почитати, але серцем і життям своїм нечестити Його. Про таких говорить Псаломник: «Полюбили Його устами своїми, і язиком своїм збрехали Йому, а серце їхнє не було право перед Ним, і, і не були вони вірні завіту Його» (Пс. 77, 11, 36-37). І в іншому місці Бог каже: «Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене язиком, а серце їх далеко від Мене» (Мф. 15, 8; Іс. 29, 13). Такі ті, що ходять до церкви на славослів'я, але ділами зневажають Бога; мовою співають, але злочином святого закону Його зневажають. Такі ті, що створюють храми Божий кам'яні чи дерев'яні, але руйнують храми Божі одухотворені; прикрашають образ Христів і святих Його, але людей, за образом Божим і за подобою створених, оголюють; обкладають святе Євангеліє сріблом, золотом і дорогоцінними, на думку людського, каміннями, але написаного в Євангелії і торкнутися не хочуть. Ще такі ті, що будують богадельні, рясні роздають милостині, але з інших, подібної до себе братії, здирають, а це є не милість, а нелюдяність, не жертва, а гидота є перед Богом. «Що той, хто коле сина перед батьком його, той, хто приносить жертви від маєтку убогих», - говорить Писання (Сир. 34, 20). Як приємно дивитися батькові, коли син перед ним заколеться, така приємна Богу жертва твоя, яку ти приносиш від сліз убогих! Та хіба ти хочеш приховати перед Богом, що чуже приносиш, і стільки зліз протоку, приносиш! Але хто «насадив вухо, чи не чує» плачу рабів Своїх? І «Той, хто створив око, чи не побачить сліз» їх, які ти пролив (Пс. 93, 9)? Ти приносиш маєтку їхню, а вони плач і сльози проливають перед Богом: і обох діла – твоя неправда та їх стогнання – до Бога доходять. І так Він і твою неправду бачить, і їхній плач і стогін чує, і віддасть тобі та їм своє. І ти, що приносиш, не твоє, а бідних, тобою скривджених. Що ти скривдив їх, то твоє власне, і ввійшло вже до вух Господа Саваота, і вже записано в книзі Його, і оголосить тобі в день Свого суду. Отже, якщо озирнешся, то побачиш, що твоя жертва не що інше, як гріх перед Богом тяжкий, до Нього кричить і помсти тобі просячий, і тому «гидоту» (Лк. 16, 15). А якщо хтось, хоч і без образи ближнього творить і прикрашає храми, дає милостиню і таке інше робить, але хоче прославитися від людей, - до вищеописаного числа людей належить. Бо не з вдячністю Богові, а з марнославством робить; не Божої слави шукає, а своєї корисливості; не Бога шанує, а себе; не Бога любить, а себе. Бо без любові до Бога і шанування, від любові того, що відбувається, подяки бути не може. Бо й людині-благодійникові без любові та істинної пошани ніщо неприємне. Кохання нічим іншим задовольнятися не може, як любов'ю взаємною.

7) Превелика ознака невдячності є хула, коли людина або не визнає буття Божого, або якісь інші на ім'я Його святе і страшне вивергає хули. Цього роду люди, або навіть виродки роду людського, і, якщо правду визнати, чудовиська всього світу, останню розуму іскру погасили, хоч би вони й зірки вважали, або землю розміряли. Вони чинять подібно до того, хто батька, від якого народжений, не визнає: «Я не маю батька». Вони гірші від самих худоб, які господарів своїх і тих, хто їх живить, їх знають і шанують. Вони на будинки, будинки, мистецтво дивляться, а архітектора та господаря не визнають; вони їжу зварену їдять, а кухарі не визнають; вони листи читають, а письменника не визнають і думають, що це само собою робиться. Якби хтось ув'язнив таких у в'язниці і не дав би шматка хліба їм, хай би тоді самобутнім своїм задовольнялися хлібом і світлом, Подавця яких не хочуть визнавати та почитати.

8) Нарешті, будь-яке беззаконне і віру християнське противне життя є ознакою невдячності. Бо до Бога вдячності не може бути без любові Божої, яка пізнається у дотриманні Божих заповідей, як говорить Христос: «Хто має заповіді Мої і дотримується їх, той любить Мене» (Ів. 14, 21).

Святитель Феофан Затворник:

Зцілено десять прокажених, а дякувати Господу прийшов тільки один (Лк. 17, 12-19). Чи не така загалом пропорція людей, вдячних Господу за благодіяння? Хто не отримував благ, чи, вірніше, що є в нас і що буває з нами, що не було б добрим для нас? А тим часом, чи всі вдячні Богу і чи дякують за все? Є навіть такі, які дозволяють собі питати: "Навіщо Бог дав життя? Краще б нам не бути". Бог дав тобі буття, щоб ти вічно блаженствував. Він дав тобі буття задарма, задарма забезпечив тебе і всіма способами до досягнення вічного блаженства. Справа за тобою варто лише трохи попрацювати заради цього. Кажеш: "Та в мене всі прикрощі, бідність, хвороби, напасти". Що ж, і це сприяє набуттю вічного блаженства: потерпи. Все життя твоє і миттю не можна назвати порівняно з вічністю. Навіть якби все життя поспіль довелося страждати, і це ніщо проти вічності, а ти ще маєш хвилини втіхи. Дивись не на сьогодення, а на те, що готується тобі в майбутньому, намагайся зробити себе гідним цього, тоді й гір не помітиш. Всі вони будуть поглинатися безперечним сподіванням на вічні втіхи, і вдячність не буде замовкати в устах твоїх.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов):

Побачити Бога, ясно видимого у видимій природі, віддати Йому поклоніння, славослів'я, подяку дозволено всім людям. Але побачили Його вельми небагато, побачили Його ті, які не відібрали у себе здатності до зору розсіяним чуттєвим життям.

Подяка Бога має особливу властивість: народжує та посилює віру, наближає до Бога. Невдячність і забуття Бога знищують віру, віддаляють від Нього.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський:

На жаль! багатьох спокушає дар свободи, даний людині від Бога, і можливість людини бути доброю і злою, а після падіння в гріх - схильність людини більш до зла, ніж до добра. Звинувачують Творця і кажуть: навіщо нас Бог створив такими, чому не створив нас так, щоб ми не могли падати і чинити зло? А інші відносять ушкодження людини гріхом до недосконалості природи, обходячи Бога в думках своїх і визнаючи світ весь, з усіма його явищами та предметами, якоюсь безособовою, несамостійною, невільною істотою, якої вони – частини. Ось що робить віддалення від Церкви! Ось у яке невігластво ви впадаєте, безумні! Тим часом діти знають ясно, чітко, твердо те, чого ви не знаєте. - Ви звинувачуєте Творця; Нехай винен Він у тому, що ви, через неуважність до Його голосу, за свою лихість і свою невдячність, вжили на зло найбільший дар Його доброти, премудрості і всемогутності, - розумію свободу, яка є невід'ємною рисою образу Божого! Чи не маємо більше його визнати благим, що Він дав цей дар, не похитнувшись невдячністю тих, хто отримав дар, щоб ясніше сонця світила всім благо Його? І чи не довів Він справою безмірної любові Своєї і нескінченної премудрості Своєї в даруванні нам свободи, коли, по падінні нашому в гріх і віддаленні від Нього і духовної смерті, Він послав у світ Сина Свого єдинородного, як образ тління людини [Рим. 1, 23], і віддав Його на страждання та смерть за нас? Хто після цього звинувачуватиме Творця в тому, що Він дарував нам свободу! Нехай буде Бог правдивий, усяка людина брехня [Рим. 3, 4]. Рятуйся кожен, борись, перемагай, але не високомудруй і не звинувачуй Творця в неблагості та немудрості; не хули Бога Всеблагого. Височай у коханні; Сходи вище і вище по щаблях досконалості духовного, якого без свободи не можна було досягати. Будьте досконалі, як Отець Небесний досконалий є [Мф. 5, 48].

Коли відчуєш у серці своєму тяжкі примхи серця чи зневіру щодо якогось предмета віри, тоді знай, що ворог у твоєму серці - і він посміється над твоїм невіглаством, твоєю слабкістю і непостійністю у вірі; зараз же щиро засуди свою нерозсудливість, свою сліпоту, свою гріховну непостійність у вірі і свою невдячність до Бога за колишнє світло серця і за колишні благодіяння, отримані тобою від віри в той предмет (мочі святі), який нині серце твоє за сліпою впертістю відкидає чи в який не вірить так, як раніше вірувало, - і помилує тебе Владика: пройде томління і стане легко. О, ворог! він хоче, щоб і у вірі все було з його брехні.

Я - моральна нікчема: без Господа немає в мене істинно вірної думки і доброго почуття, і прямо доброї справи; без Нього я не можу відігнати від себе помислу гріховного, почуття пристрасного, напр., злості, заздрощів, розпусти, гордості та ін. Господь - вчинення всього доброго, що я мислю, відчуваю, роблю. О, яка безмежна широка діюча благодать Господа в мені! Все для мене Господь, і так ясно постійно. Моя – лише гріховність, мої – лише немочі. О, як ми повинні любити Господа, що визволив нас покликати з небуття до буття, вшанувати образом і подобою Своїм, поселити в раю солодощі, підкорити всю землю і, коли ми не дотрималися Його заповідей, захопилися спокусою диявола і безмежно образили Творця своєю своєю невдячністю , і сприйняли в собі якості спокусника: гордість, злість, заздрість, невдячність і всі його лиходійства, яким він став нас повчати, як своїх бранців, - Він не відкинув нас на віки, але благоволив спокутувати нас від гріха, прокляття і смерті, яким ми підпали через гріх, і Сам наприкінці століть з'явився на землі, сприйняв наше єство; Сам став моїм Вчителем, Зцілювачем, Чудотворцем, Спасителем; Сам прийняв за нас страту, помер за нас, щоб ми не загинули вічно, воскрес, щоб і нас воскресити по смерті, піднісся на небо, щоб і нас звести туди, що через гріх спустилися, і став для нас усім: їжею, питтям, світлом , очищенням, святинею, здоров'ям, силою заступає, рятує, зберігає і милує.

Братіє! між істотами, створеними від Бога, є тимчасові, минущі, які всі нерозумні одухотворені і неживі тварюки, органічні й неорганічні, та й самий світ, який має перейти: бо переходить образ світу цього, - і є вічні, неперехідні, які: Ангели і душі людські, самі демони з їхньою сатаною. Для людини земне життя, життя в тілі, служить лише приготуванням до вічного життя, яке має початися після смерті тіла. Тому треба невідкладно користуватися тутешнім життям для приготування до іншого і, працюючи більше в будні для земного життя, у недільні та святкові дні працювати повністю Господу Богу, присвячуючи їх Богослужінню, читанню слова Божого, богодумству, особливо спасенним розмовам, добрим справам. Тяжко грішить той, хто нехтує справою духовного свого виховання для вічного життя у горному світі Як можна забувати своє останнє призначення! Як можна бути такими невдячними перед Творцем, який створив нас за Своєю подобою і образом у незнищенні і для з'єднання з Собою і викупив нас хрестом Своїм і відчинив для нас ворота Царства Небесного! Як багато хто з нас додається худобою безглуздим і уподібнюватися їм [Пс. 48, 13, 21]! Горе маємо серця [гол. на літ.].

Що є помилковою подякою Богу? Хибна подяка, коли, одержуючи від Бога щедрі, незаслужені дари духовні та речові, язиком дякують за ті Бога і вживають тільки на свою користь, не поділяючи їх з ближніми; одержують і приховують їх у своїх скарбницях, скринях, книгосховищах, позбавляючи через те багатьох братів своїх духовної освіти, настанови, втіхи або їжі, пиття, одягу, житла, лікування в хворобі або пересування з місця на місце для добування засобів до продовольства. Така подяка є хибною і богопротивною. Це означає: язиком дякувати, а ділом виявляти крайню невдячність і зловтіху. А як багато таких вдячних, чи, точніше, невдячних!

Дорогі друзі, після деяких ваших коментарів та питань виникло бажання поговорити про подяку-невдячність.http://www .сайт/cat/literature/pol it/1199118.html?author
Давайте ще поговоримо.
«ПРО ЗНЕДЯКІСТЬ»
Якось я прочитала думку древніх мудреців: «Бійся невдячних». Тоді я не погодилася з нею. Ну, подумаєш, зустріла людину, яка не сказала спасибі. Можна цю людину не поважати, можна зрештою пошкодувати за те, що не отримала хорошого виховання, але навіщо боятися?! Яке зло можна завдати невдячності, щоб викликати страх?
І, як завжди, життя саме підносить тобі досвід пізнання. Яка я вдячна мудрецям за те, що вони просто висловлюють свої думки, а не пояснюють їх! Яка радість, що вони дозволяють тобі самій дійти до істини, своїм носом відчути і усвідомити приголомшливу правоту та простоту висловленої думки!
Нас усіх з дитинства вчили говорити слова подяки. Якщо нам щось дарували чи пропонували, наші мами завжди нагадували: «А що треба сказати?». І ми, зовсім не розуміючи значення цих слів, механічно їх повторювали, а у відповідь отримували поцілунок, посмішку, похвалу. Нам починало подобається говорити ці «чарівні слова». З віком, вже розуміючи значення цих слів, починаємо вимовляти їх як одне із правил етикету, як спосіб спілкування і, нарешті, це стає просто банальною звичкою.
Повірте, все не так просто. Адже слова подяки ми вимовляємо лише тоді, коли нам пропонують допомогу, подають подарунки, співчувають, вітають, говорять добрі слова, відповідають на потрібне запитання, бажають удачі та щастя, розуміють, радіють нашим успіхам, прощають помилки, оцінюють нашу працю тощо. . А як приємно чути «ДЯКУЮ», яке вимовляють тобі самому! Значить, ти теж допоміг, полюбив, подарував, привітав, поспівчував, пробачив, зрозумів, оцінив, порадувався... Звичайно, умови зовнішньої ввічливості потрібні, але я не про це, я про невдячні.
Хто ж вони такі невдячні? І тут, звісно, без Достоєвського не обійтися. Один із героїв роману «Злочин і кара» каже: «Невдячий ненавидить того, кому має бути вдячний». Це він про плебеїв і людину-раба. Почуття невдячності притаманне приниженим, ображеним і жебракам. Невдячністю вони зводять себе в соціальний ранг, і кричать - ви мені винні, мені все зобов'язані! Невдячного принижує чиясь щедрість, безкорисливість, подяка, тому що він не здатний на все це.
Бійтеся невдячних, тому що невдячні люди завжди і обов'язково заздрісні, жадібні, бездарні, мстиві, безжальні, бездуховні та нещасні.
Тепер я боюся невдячних, але найбільше боюся бути невдячною.
А зараз все сказане спробуйте перенести на якийсь народ і пазли зійдуться без жодного шва.

Декілька афоризмів, під якими підпишуся:
Наполеон:
«Чи знаєте ви, що значно важче за мінливість фортуни – це необґрунтована огидна людська невдячність».
Сервантес:
«Не один гріх так не сердить чи обурює Бога, як невдячність…»
Будда:
«Найбільша вина в житті людини – невдячність»
Моріц Готліб
«Невдячний не забуває наданих йому послуг, лише намагається їх забути»

З книги Естер та Джеррі Хікс Вчення про втілення бажань у життя.
«Подяка облагороджує і приваблює щастя».
«Ми нізащо так не буваємо вдячні, як за подяку».

Найбільші страждання завдають нам люди. Робиш їм добро. Обділяєш себе. Жертвуєш власним комфортом. А вони відповідають невдячністю. Да так буває. А з деякими людьми буває ще й так, що на їхньому життєвому шляху постійно з'являються такі – невдячні люди. Це справді боляче – щоразу стикатися з невдячністю з боку тих людей, для яких стільки зробив.

«Полюби себе», «почни думати про себе» - кажуть деякі особисті тренери та психологи. Не працює. Внутрішня потреба робити людям добро потребує виходу. А потім слідує болючий удар. Невдячність.

З цієї статті ви дізнаєтесь:

Хто вони ці люди, які прагнуть творити добро? Чому вони мають ця потреба? Чому ті, на адресу яких проявляється доброта, відповідають невдячністю?

Невдячність – хто від неї страждає?

Є дві категорії людей, які найбільше схильні до страждань від невдячності. Це глядачі та анальники. Глядачам природою задано бути жертовними. У деяких станах вони можуть бути жалісливими. Від почуття жалості, співчуття можуть зробити все для людини – виручити у скрутній ситуації, віддати останнє, поручитися за неї.

Недобросовісні люди цим із задоволенням користуються. Вони просто експлуатують зорову жалісливість, граючи на їхній чутливості до чужих страждань.

Звісно, такий життєвий сценарій негативний. Хоча співчуття – це природна властивістьзорових людей , який завжди воно проявляється адекватно сучасному ландшафту. І жертовність, за якої інші люди починають нею користуватися, якраз і є прикладом неадекватного прояву зорових властивостей.Щоб виправити життєвий сценарій із негативного на позитивний, необхідно усвідомити свої властивості та правильно їх реалізувати.

Навчання цим навичкам займається системно-векторна психологія Юрія Бурлана. Але є й інша категорія людей, які страждають від невдячності оточуючих. І цій категорії ми приділимо особливу увагу. Це люди з анальним вектором.

У цих людей особлива психіка. Вони відчувають психологічний комфорт тільки в тому випадку, якщо все, що вони роблять для інших людей та інші роблять для них, знаходиться в рівновазі. Якщо людина для них щось зробила, вони обов'язково прагнутимуть це компенсувати дією у відповідь. І навпаки. Якщо вони зробили щось для людини, вони будуть чекати дії у відповідь. Навіть не усвідомлюючи цього. Як компенсацію вони чекають подяки. Це для них справді важливо.Не отримуючи цього, вони відчувають внутрішній дискомфорт - дуже тяжкий психологічний стан.

Здавалося б, що складного? Просто віддячити людині. Але варто розуміти, що кожна людина, яка бажає творити добро, робить це через себе з позиції своїх систем цінностей.

А вони у кожного свої. Так, для людей із анальним вектором цінністю є сім'я, досвід, знання, дружба. І все, що вони сприймають як «добро», стосується їх систем цінностей та має велике значення для них. Для інших людей це може не мати жодної цінності. Так, людина з анальним вектором високо цінуючи знання, досвід, навчання, намагається іншим людям це дати. У ролі інших можуть виступати ті люди, які зовсім не цінують це. І спроби передати знання, навички, уміння сприймають як нав'язування. Це їм не потрібно і не має значення. Тому вони не відчувають подяки, відповідно – не можуть її проявити.

В результаті виходить, що одна людина сприймає свою дію як добро для іншої і несвідомо чекає подяки. Інший не відчуває ніякої користі від цього і йому навіть на думку не спадає, що за це варто подякувати першому. Перший не отримує компенсації, другий отримує те, що не треба. Ніхто у цій ситуації не виграє.

Але коли людина з анальним вектором нормально розвинений і реалізований, вона здатна відчувати, чого чекають від неї інші люди, і, творячи добро, вона справді творить добро – тобто. дає людям те, що їм дійсно важливе і потрібно. Вони, у свою чергу, відчувають подяку і відповідають нею.

А ситуація, коли людина не відчуває потреб інших людей і неадекватно виявляє своє прагнення зробити щось хороше для іншої людини, виникає тоді, колианальний вектор не особливо реалізований.

Тоді людина відчуває потребу отримання похвали, подяки від інших людей. І, намагаючись наситити цю свою нестачу, він намагається зробити щось добре для інших людей. Він усвідомлює справжніх причин цих устремлінь, сприймаючи це як альтруїстичні прояви.Але справжні причини його вчинків полягають зовсім не в бажанні зробити приємне іншим людям, а в бажанні отримати від них похвалу та вдячність.

Це завжди негативно. По-перше, тому що людина, перебуваючи в такому стані, не відчуває, що важливо і потрібно іншим людям, і те, що сама сприймає як добродій, іншими так не сприймається, тому вона і не отримує заслуженої (як вона сама вважає) подяки .

Змінити напрямок своєї долі можна. Можна навчитися відчувати потреби людей, і у прагненні творити добро справді робити те, що іншими людьми сприйматиметься як добро. Можна навчитися реалізовувати свої властивості на віддачу, і тоді ми не будемо обмежені внутрішнім обсягом, зможемо отримувати стільки насолоди, скільки нам достатньо, щоб відчути задоволення від життя. Цьому всьому нас навчає системно-векторна психологія Юрія Бурлана. Сьогодні вона доступна кожному.

Статтю написано з використанням матеріалів

Так часто буває: ви робите людині ласку, причому нерідко собі на шкоду, а вам у відповідь у кращому випадку дістається сухе «Дякую». Причому воно говориться з таким виглядом, ніби й не потребували вашої турботи. Як реагувати на людську невдячність?

Ви тиждень висіли на телефоні, обдзвонили всіх знайомих, щоб знайти безробітній подрузі потрібну роботу. А вона, переглянувши всі вакансії, які вам удалося накопати, у відповідь тільки буркнула: «Ні, мені це зовсім не підходить, і зарплатня маленька!» У цей момент найменше, що вам хочеться з нею зробити - це відшльопати. Ще б! Вами витрачено стільки зусиль, а вона невдячна навіть не зацікавилася!

Або інший приклад: ви збирали гроші кілька місяців і подарували мамі диво-пічку (пилосос, мікрохвильову піч). Мама ж поставила її на кухні, прикрила зверху вишитою серветкою, та й... забула про неї. Прикро? Ще б!

1. Ми це робимо собі.Спочатку давайте розберемося: а з чого ви в принципі вирішили, що ваші добрі справи повинні винагороджуватися? Будь-який вчинок, спрямований на когось, потрібний насамперед нам самим. Наприклад, підшукуючи подрузі роботу, вам хотілося самій собі довести свою значущість: вас потребують, вам довіряють свою долю! Даруючи дорогий подарунок, ви робите приємне самій собі: треба ж, яка я успішна, я можу заробити достатньо, щоб подарувати такі презенти.

Порада: проаналізуйте ті послуги, які ви робили свої знайомими. Який зиск, психологічний, моральний, ви отримали, допомагаючи їм?

2. Робити тільки те, чого потребують.Ви дійсно вважаєте, що ваша участь потрібна? Вас про це попросили? Чи ви самі зробили висновок зі слів співрозмовника? Якщо так, то, можливо, ви неправильно їх витлумачили.

Порада: вам здалося, що ваш друг чи родич потребує вашого позичення? Перш ніж приступати до дій, перепитайте його: Я правильно зрозуміла, ти не проти, щоб я тобі допомогла? Тоді ви будете впевнені, напевно, у необхідності своїх дій.

Порада: якщо серед ваших знайомих є хтось, хто, скаржачись і стогнучи, звалює на вас свої проблеми, а потім навіть не удостоює вас елементарного «Спасибі», пригнічуйте в собі потяг до благодійності. І не лише тому, що її не буде оцінено. Роблячи ласки таким людям, ви… тільки шкодите їм! Будь-які труднощі, які трапляються нам на шляху, призначені насамперед для того, щоб ми росли духовно, навчалися на своїх помилках і робили з них правильні висновки. Визвалюючи на себе чужі справи, ви не даєте людині шансу самовдосконалюватися.

Надмірна поспішність у розплаті за надану послугу є своєрідною невдячністю.Франсуа Ларошфуко
Після невдячності найболючіше – це подяка. Генрі Уорд Бічер
Виявляючи благодіяння, ми завжди купуємо друга, але неодмінно наживаємо кілька ворогів. Генрі Філдінг
Нехай мовчить той, хто дав; нехай каже той, хто отримав. Сервантес
Ми не до кінця прощаємо того, хто дає. Рука, яка годує, може бути й укушена. Ралф Волдо Емерсон
Подяка не є правом того, кому дякують, а є обов'язком того, хто дякує; вимагати подяки – дурість; не бути вдячним – підлість. Василь Осипович Ключевський
Подяка тим, хто робить нам добро, - це загальновизнана чеснота, і виявити подяку в тій чи іншій формі, хай навіть недосконало, - це обов'язок людини як перед собою, так і перед тими, хто допомагає йому. Фредерік Дуглас
Якщо мені вдається зробити добру справу і це стає відомим, я почуваюся не винагородженою, а покараною. Себастьян Шамфор
Вимагати подяки за кожне зі своїх благодій означає лише торгувати ними. Невелике лихо послужити невдячному, але велике нещастя прийняти послугу від негідника.Франсуа Ларошфуко
Подяка - це те небагато, що не можна купити ... Негіднику і шахраю нічого не варто зобразити подяку, але з справжнім почуттям подяки народжуються. Джордж Савіл Галіфакс
Подяка швидко старіє. Арістотель
Подяка – це перетравлення благодіяння, процес, загалом кажучи, важкий. Адріан Декурсель
Тонкій душі тяжко усвідомлювати, що хтось зобов'язаний їй подякою; грубої душі – усвідомлювати себе зобов'язаною комусь. Фрідріх Ніцше
Вдячність – це чеснота, яка проявляється найчастіше до, ніж після.
Маргарита де Блессінгтон
Перший крок невдячності – дослідження спонукань благодійника. П'єр Буаст
Не те важливо, хто надав тобі послугу, а те, кому найвигідніше подякувати. Веслав Брудзінський
Вдячність більшості людей породжена прихованим бажанням добитися ще більших благодіянь. Франсуа Ларошфуко
Тонкій душі тяжко усвідомлювати, що хтось завдячує їй подякою; грубої душі - усвідомлювати себе зобов'язаною будь-кому. Фрідріх Ніцше
Люди можуть пробачити вам добро, яке ви зробили для них, але рідко забувають зло, яке вони завдали вам. Сомерсет Моем
Подяка – вірний спосіб привнести більше у своє життя. Ти дихаєш – будь вдячний за це, у тебе є очі, руки, ноги, ти можеш бачити це світло, ти можеш чути звуки природи, людські голоси, відчувати подих вітру. Дякую за все, що тебе оточує. Не зосереджуйся на тому, чого не вистачає. Дякую за те, що в тебе вже є! Гіберт В
Хто обережніший у своїх обіцянках, той точніший у їхньому виконанні. Жан Жак Руссо
Багато намагаються розквитатися за дрібні послуги; багато хто відчуває вдячність і за посередні; Однак за великі послуги багато хто відповідає невдячністю.Франсуа Ларошфуко
Помилки людей у їхніх розрахунках на подяку за надані послуги відбуваються через те, що гордість того, хто дає, і гордість того, хто приймає, не можуть змовитися про ціну благодіяння.Франсуа Ларошфуко
Ми не такі вдячні тим, хто нам допоміг, як тим, хто міг нашкодити, але утримаються. Марія Ебнер-Ешенбах
Якщо ви хочете стати щасливішим, перестаньте думати про подяку і невдячність і віддавайтеся внутрішній радості, яку приносить сама самовіддача. Дейл Карнегі
Справді, кожному з нас дано дуже багато, і нам є за що бути вдячними. Дуже багато, лише ми цього не розуміємо. На жаль! Чарльз Діккенс
Подяка – пам'ять серця. П'єр Буаст
Чи є щось страшніше за невдячну людину? Вільям Шекспір
Якщо хтось від когось (від людини, установи, уряду) отримав хабар, тепленьке містечко чи інше давання, то він вдячний не тільки за згодою, з лояльності або з ввічливості, але навіть ідейно, на переконання, – за що вже не заплачено. Кароль Іжиковський
Розміри моєї подяки будуть безмежні в межах розумного. Семен Альтів
Взаємини ускладнилися: ти мені, я йому, він тобі. Семен Пивоварів
Ти обурюєшся тим, що є на світі невдячні люди, запитай у совісті своїй, чи знайшли тебе вдячним усе, що надавали тобі ласки. Сенека Луцій Анней (Молодший)
Добре діяння ніколи не пропадає в туні. Той, хто сіє поштивість, пожинає дружбу; той, хто насаджує доброту, збирає врожай кохання; благодать, що вилилася на вдячну душу, ніколи не була безплідною, і вдячність зазвичай приносить винагороду. Василь Великий
Невдячна людина без совісті, їй вірити не повинно. Петро I Великий
Люди не тільки забувають благодіяння та образи, але навіть схильні ненавидіти своїх благодійників та прощати кривдників. Необхідність віддячити за добро і помститися за зло здається їм рабством, якому вони не бажають підкорятися. Франсуа де Ларошфуко
Усі наші нарікання з приводу того, чого ми позбавлені, походять від нестачі подяки за те, що ми маємо. Даніель Дефо