Про чудовий новий світ сюжет. Аналіз роману Олдоса Хакслі «Про чудовий новий світ

Роман антиутопія переносить читача у світову державу. У світі править форд, якого жителі вважають богом. Діти у цьому світі не народжуються, а вирощуються у пробірках, а потім проходять процедуру розкупорювання. Кожна дитина з'являється і вже належить до певної касти альфа, бета, гама чи епсілон. Кожна каста має свої права та обов'язки, а також костюми різних кольорів.

Стабільність найголовніше, що є у цій державі. Люди тут відмовилися від засад, законів, порядків та задоволень застарілого суспільства. Навчання діти проходять уві сні, де кожного навчають діяльності його касти. Також тут розв'язанням усіх проблем є наркотик сома, про користь якої люди також дізнаються з дитинства за допомогою сну.

Головний герой цього твору Бернард Маркс, він є представником касти альфа, але незважаючи на це фізично не підходить під її визначення. Він закохується в дівчину Лінайну Краун, яка представляє бета-касту, але є дуже красивою і сексуальною. Разом вони вирушають у подорож до заповідника. Там ще збереглися дикі люди, які народжують дітей природним шляхом, можуть сумувати, страждати і вдаються до звичайного життя.

У заповіднику вони знайомляться з дикуном Джоном, вони перевозять його у свій новий, ідеальний світ. Джон закохується в Лінайну, але в її світі він лише об'єкт вивчення і загальної розваги. Джон не приймає новий світ, і закликає всіх його мешканців повернутись до минулого, природного життя. Але незважаючи на всі його старання, ніхто не слухає напутностей і життя залишається незмінним. Джон дуже дошкуляють люди, дослідження і він вирішує уникнути цивілізації. Він знаходить собі ідеальне житло, покинутий старий маяк, саме там, незабаром його і знаходять, повішеним.

У цьому романі показано життя ідеальної держави, без воєн, терактів та конфліктів. Однак життя незважаючи ні на що, не стало більш привабливим. Хакслі вчить читачів бути індивідуальністю та жити так, як здається правильно саме кожній людині окремо.

Картинка або малюнок Хакслі - О чудовий новий світ

Інші перекази для читацького щоденника

Короткий зміст роману Гончарова Обломов коротко і за розділами
За далею - далечінь Твардовський
У поемі Олександра Твардовського «За далечінь далечінь» описано подорож героя країною. У цій «дорозі, що лежить прямо на схід…» автора очікувало безліч нових вражень, минулих спогадів та несподіваних зустрічей.
Пісня про царя Івана Васильовича, молодого опричника та завзятого купця Калашнікова Лермонтова
Пісня про царя Івана Васильовича... - знаменита поема Лермонтова, написана 1837 року. Початок поеми полягає у зверненні до Івана Грозного.
Подорож з Петербурга до Москви.
Яскравий і цікавий твір А. Радищева розповідає про несправедливе ставлення до основного класу Російської імперії – класу селян. Переконаний патріот своєї країни

О чудовий новий світ
Короткий зміст роману
Дія цього роману-антиутопії відбувається у вигаданій Світовій Державі. Йде 632 рік ери стабільності, Ери Форда. Форд, який створив на початку ХХ століття найбільшу в світі автомобільну компанію, шанується в Світовій Державі за Господа Бога. Його так і називають - "Господь наш Форд". У державі це править технократія. Діти тут не народжуються – запліднені штучним способом яйцеклітини вирощують у спеціальних інкубаторах. Причому вирощуються вони у різних умовах, тому виходять зовсім різні особини – альфи, бети, гами, дельти та епсілони. Альфи люди першого сорту, працівники розумової праці, эпсилоны – люди нижчої касти, здатні лише до одноманітному фізичному праці. Спочатку зародки витримуються за певних умов, потім вони з'являються світ зі скляних бутлів – це називається Раскупоркой. Немовлята виховуються по-різному. У кожної касти виховується пієтет перед вищою кастою і зневага до нижчих каст. Костюми у кожної касти певного кольору. Наприклад, альфи ходять у сірому, гами – у зеленому, епсілони – у чорному.
Стандартизація суспільства – головне у Світовій Державі. "Спільність, Самотність, Стабільність" - ось девіз планети. У цьому світі все підпорядковане доцільності на благо цивілізації. Дітям уві сні вселяють істини, які записуються у них у підсвідомості. І доросла людина, стикаючись із будь-якою проблемою, відразу згадує якийсь рятівний рецепт, запам'ятаний у дитинстві. Цей світ живе сьогоденням, забувши про історію людства. "Історія - суцільна нісенітниця". Емоції, пристрасті – це те, що може завадити людині. У дофордівському світі в кожного були батьки, батько, але це не приносило людям нічого, крім зайвих страждань. А тепер – “Кожен належить всім іншим”. Навіщо любов, до чого переживання та драми? Тому дітей з раннього віку привчають до еротичних ігор, вчать бачити в суті протилежної статі партнера за насолодами. І бажано, щоб ці партнери змінювалися якомога частіше, адже кожен належить решті всіх. Тут немає мистецтва, є тільки індустрія розваги. Синтетична музика, електронний гольф, “синопочуття – фільми з примітивним сюжетом, дивлячись які ти справді відчуваєш те, що відбувається на екрані. А якщо в тебе чомусь зіпсувався настрій – це легко виправити, треба прийняти лише один-два грами соми, легкого наркотику, який тебе негайно заспокоїть і розвеселити. "Соми грам - і немає драм".
-Бернард Маркс – представник вищого класу, альфа-плюсовик. Але він відрізняється від своїх побратимів. Занадто задумливий, меланхолійний, навіть романтичний. Хіл, хлюпаний і не любить спортивних ігор. Ходять чутки, що йому в інкубаторі для ембріонів випадково впорснули спирт замість кровозамінника, тому він і вийшов таким дивним.
Лінайна Краун – дівчина-бета. Вона гарненька, струнка, сексуальна (про таких говорять "пневматична"), Бернард їй приємний, хоча багато в поведінці їй незрозуміло. Наприклад, її смішить, що він бентежиться, коли вона у присутності інших обговорює з ним плани їхньої майбутньої розважальної поїздки. Але поїхати з ним до Нью-Мексико, до заповідника, їй дуже хочеться, тим більше, що дозвіл потрапити туди отримати не так просто.
Бернард і Лінайна вирушають до заповідника, туди, де дикі люди живуть так, як жило все людство до Ери Форда. Вони не скуштували благ цивілізації, вони народжуються від справжніх батьків, люблять, страждають, сподіваються. В індіанському селищі Мальпараїсо Бертран і Лінайна зустрічають дивного дикуна - він несхожий на інших індіанців, білявий і говорить англійською - правда, на якомусь стародавньому. Потім з'ясовується, що в заповіднику Джон знайшов книгу, це виявився том Шекспіра, і вивчив його майже напам'ять.
Виявилося, що багато років тому молодик Томас і дівчина Лінда поїхали на екскурсію до заповідника. Почалася гроза. Томас зумів повернутись назад – у цивілізований світ, а дівчину не знайшли і вирішили, що вона загинула. Але дівчина вижила і опинилася в індіанському селищі. Там вона народила дитину, а завагітніла вона ще в цивілізованому світі. Тому й не хотіла повертатися назад, адже немає ганьби страшнішої, ніж стати матір'ю. У селищі вона звикла до мескалю, індіанської горілки, бо в неї не було соми, яка допомагає забувати всі проблеми; індіанці її зневажали - вона, за їхніми поняттями, поводилася розпусно і легко сходилася з чоловіками, адже її вчили, що злягання, або, по-фордовськи, взаємокористування, - це всього лише насолода, доступна всім.
Бертран вирішує привезти Джона та Лінду до Заоградного світу. Лінда всім вселяє огиду і жах, а Джон, або Дикун, як почали його називати, стає модною дивиною. Бертрану доручають знайомити Дикуна з благами цивілізації, які його не вражають. Він постійно цитує Шекспіра, який розповідає про речі дивовижніші. Але він закохується в Лінайну і бачить у ній чудову Джульєтту. Лінайне лестить увагу Дикуна, але вона ніяк не може зрозуміти, чому, коли вона пропонує йому зайнятися "взаємокористуванням", він лютує і називає її блудницею.
Кинути виклик цивілізації Дикун вирішується після того, як бачить Лінду, яка вмирає в лікарні. Для нього це трагедія, але в цивілізованому світі до смерті ставляться спокійно, як до природного фізіологічного процесу. Дітей з самого раннього віку водять у палати до вмираючих на екскурсії, розважають їх там, годують солодощами - все для того, щоб дитина не боялася смерті і не бачила в ній страждання. Після смерті Лінди Дикун приходить до пункту роздачі соми і починає люто переконувати всіх відмовитися від наркотику, який затуманює їм мізки. Паніку ледве вдається зупинити, напустивши на чергу пари соми. А Дикуна, Бертрана та його друга Гельмгольця викликають до одного з десяти Головноуправителів, його фордейшеотпу Мустафі Монду.
Він і роз'яснює Дикунові, що в новому світі пожертвували мистецтвом, справжньою наукою, пристрастями заради того, щоб створити стабільне та благополучне суспільство. Мустафа Монд розповідає про те, що в юності він сам надто захопився наукою, і тоді йому запропонували вибір між посиланням на далекий острів, де збирають усіх інакодумців та посадою Головноуправителя. Він вибрав друге і став на захист стабільності та порядку, хоча сам чудово розуміє, чому він служить. “Не хочу я зручностей, – відповідає Дикун. – Я хочу Бога, поезію, справжню небезпеку, хочу свободу, добро і гріх”. Гельмгольцю Мустафа теж пропонує посилання, додаючи, щоправда, у своїй, що у островах збираються найцікавіші люди у світі, ті, кого задовольняє правовірність, ті, хто має самостійні погляди. Дикун теж проситься на острів, але його Мустафа Монд не відпускає, пояснюючи це тим, що хоче продовжити експеримент.
І тоді Дикун сам уникає цивілізованого світу. Він вирішує оселитися на старому занедбаному авіамаяку. На останні гроші він купує найнеобхідніше - ковдри, сірники, цвяхи, насіння і має намір жити далеко від світу, вирощуючи свій хліб і молячись - чи Ісусу, чи індіанському богу Пуконгу, чи своєму заповітному хранителю орлу. Але якось хтось, що випадково проїжджав повз, бачить на схилі пагорба напівголого Дикуна, що пристрасно бичує себе. І знову набігає натовп цікавих, для яких Дикун – лише кумедна та незрозуміла істота. “Хочемо бі-ча! Хочемо бі-ча!” – скандує натовп. І тут Дикун, помітивши в натовпі Лінайну, з криком "Розпусниця" кидається з бичем на неї.
Наступного дня пара молодих лондонців приїжджає до маяка, але, увійшовши всередину, вони бачать, що Дикун повісився.

(No Ratings Yet)

Ви зараз читаєте: Про чудовий новий світ – Хакслі Олдос

Сьогодні страшними пророцтвами Олдоса Хакслі нікого не здивуєш. Те, що здавалося огидним, мерзенним, неприродним і все-таки малоймовірним у першій половині 20 століття, в 21-му вже становить реалії нашого життя, якщо, звичайно ж, придивитися. Ми переживаємо час, коли прогнози столітньої давності можна перевірити та оцінити, наскільки їхній автор був близький до істини. Люди перечитують Оруелла, Замятіна (роман «Ми»), Одоєвського, Хакслі, критикуючи, вдумуючись, перевіряючи: хто вгадав? Чия взяла? Точніше, який сценарій загального програшу виявився найреальнішим?

Чудовий новий світ ґрунтується на найсильнішій Світовій Державі. На дворі 632-ї р. ери стабільності, Ери Форда – божества та натхненника епохи. Ford – творець найбільшої у світі автомобільної компанії. «Господь наш Форд» підміняє Бога як на релігійному (йому моляться і на честь нього проводяться ритуали), так і на побутовому рівні (люди говорять щось на кшталт «Форд його знає» або «збережи Форд»). Технократія охопила весь світ, крім спеціальних резервацій, які залишені як заповідники, оскільки кліматичні умови в тих місцях були визнані економічно невигідними для встановлення стабільності.

Головна особливістьАнтиутопія Хакслі в тому, що в його світі біологічні відкриття (метод Бокановського) дозволяють здійснити генетичне програмування: штучно запліднені яйцеклітини вирощують у спеціальних інкубаторах за допомогою різних методик. В результаті виходить кастове суспільство, де кожна група заздалегідь підготовлена до певного функціонального навантаження.

Звідки назва «Про чудовий новий світ»? Його в романі вимовляє Джон, це цитата з "Бурі" Шекспіра (слова Міранди). Дикун кілька разів повторює його, змінюючи інтонацію від захопленої (як у Шекспіра) до саркастичної (наприкінці роману).

Який жанр: утопія чи антиутопія?

Жанрова природа роману не залишає сумнівів у своїй визначеності. Якщо утопія - це казка про щасливе майбутнє, якого хотілося б досягти, то антиутопія - сценарій майбутнього, якого хотілося б уникнути. Утопія - ідеал, його неможливо втілити, тому питання про його реалізацію з розряду риторичних. Але про її протилежну крайність письменники хочуть попередити людство, вказати на небезпеку і не допустити її виходу за межі книжкових сторінок. Звісно, за сукупністю ознак «Про чудовий новий світ» — антиутопія.

Але є у цьому романі й утопічні аспекти. Багато людей зазначають, що природне програмування людей, менталітет споживання та кастовість – основи стабільності, якої так не вистачає сучасному світу. По суті, Хакслі вирішив усі злободенні проблеми людства, повністю підкоривши планету волі та свідомості світового уряду. Навіть біологічні та фізичні закони впали ниць перед могутньою думкою альф. Чи це не межа мрій? Немає війни, немає епідемій, немає соціальної нерівності (його ніхто не усвідомлює, всіх влаштовує місце, яке вони займають), все стерильно, передбачено, продумано. Навіть опозиція не переслідується, а просто висилається з країни і живе собі з однодумцями. Чи не цього ми всі прагнемо? От і розберись, чи не утопію зобразив автор?

Але в прекрасній казці виразно проступає дійсність: у жертву порядку приносяться моральність, культура, мистецтво, інститути сім'ї та шлюбу, а так само суть вибору, адже людське життя вирішене наперед і запрограмоване з самого початку. У ебсилона, скажімо, можливість вибитися в альфи відібрано на генетичному рівні. Отже, всі наші уявлення про свободу, справедливість, любов руйнуються на благо комфорту. А чи варте воно того?

Опис каст

Стандартизація людей - головна умова гармонії в епосі Форда і одна з основних тем у романі. «Спільність, Самотність, Стабільність» - гасло, в ім'я якого знищено все те, що є в душі людини. Все навколо підпорядковане доцільності, матеріальному та грубому розрахунку. Кожен «належить усім» і живе сьогоденням, відкидаючи історію.

Альфи– люди першого ґатунку, займаються розумовою працею. Альфа-плюсовики займають керівні посади (Мустафа Монд – його фордійство), альфа-мінусовики – це нижчі чини (комендант у резервації). Фізичні параметри у них найкращі, як і інші можливості та привілеї.
Бети- Жінки, які являють собою пари для альф. Є плюс і мінус бети: розумніші і дурніші, відповідно. Вони красиві, завжди молоді та стрункі, розумні достатньо, щоб виконувати обов'язки на роботі.
Гамми, дельтиі наостанок, епсілони– робітничі класи. Дельти та гами – обслуговуючий персонал, працівники сільського господарства, а епсілони – нижчі верстви населення, розумово відсталі виконавці рутинної механічної роботи.

Спочатку зародки перебувають у строго певних умовах, потім вони «вилуплюються» зі скляних сулій – «розкупорюються». Особи, звичайно, виховуються по-різному. У кожної з них виховується повага до вищої касти та зневага до нижчих каст. Навіть одяг у них відрізняється. Відмінність у кольорі: альфи – у сірому, епсілони – у чорному, дельти – у хакі тощо.

Головні герої роману

Бернард Маркс. Його ім'я – поєднання з імен Бернарда Шоу (письменник, який вітає соціалізм та комунізм у СРСР) та Карла Маркса (ідеолог соціалізму). Письменник іронізував над радянським режимом, який вважав прообразом своєї вигаданої держави, тому надав своєму герою імена таких значущих для ідеології СРСР людей. , Як і соціалізм, спочатку виглядав приємно, підкоряв своєю опозиційністю злу на славу добра, але кінцю роману розкрив свою таємничу.
Альфи вищого ладу іноді вибиваються з ладу, адже розвинені надмірно. Таким був і психолог Бернард Маркс, головний герой твору «Про чудовий новий світ». Він налаштований скептично по відношенню до всього прогресивного світоустрою. В опозиції перебуває і його друг, викладач Гельмґольц. У Бернарда негативне сприйняття дійсності склалося через те, що йому «хлюпнули спирту в кровозамінник». Він на 8 см менше інших альф і потворніший за них. Він відчуває власну неповноцінність і критикує світ хоча б через те, що не може насолодитися всіма належними йому благами. Дівчата обходять його увагою, погану вдачу і «дивина» відлякують від нього друзів. Начальство теж негативно ставиться до співробітника, відчуваючи в ньому каверзу, але Бернард добре працює, тому йому вдається зберегти місце і навіть користуватися службовим становищем, щоб хоч якось залучати жінок. Якщо в першій частині герой грає, швидше, позитивну роль, то до фіналу його підла і боягузлива сутність оголюється: він зраджує друзів заради марнославства та сумнівних благ його світу, які він так жваво заперечував.
Джон (Дікар)– другий головний герой у романі «О чудовий новий світ!». Його особистість сформувалася під впливом томіка Шекспіра, що він знайшов у резервації. Лінда навчила його читати, а в індіанців він перейняв звички, філософію життя і потяг до праці. Він був радий поїхати, бо «білошкірого» сина «блудливої сучки» (Лінда «взаємокористувалася» з усіма) не брали в племені. Але, як тільки він приїхав до Нового світу, його розчаруванню не було меж. Лінайну, яку він полюбив, міг запросити до себе на ніч будь-який чоловік. Бернард з друга перетворився на жалюгідного користолюбця: він використав Джона, щоб змусити суспільство полюбити і прийняти себе. Лінда в забуття соми (це синтетичний наркотик, який видають усім членам суспільства як ліки від переживань та смутку) навіть не впізнала його і, зрештою, померла. Джон повстає проти Нового світу, влаштувавши бунт: він викинув сому, закликаючи зграйку дельт до волі, а вони у відповідь побили його. Він оселився недалеко від Лондона в покинутому аеропорту. Вибиваючи з тіла порок, Дикун катував себе імпровізованим батогом, молився ночі безперервно і працював, що є сил. Однак його невідступно переслідували репортери та цікаві жителі Лондона, постійно вторгаючись у його життя. Якось приїхав цілий натовп роззяв, а серед них Лінайна. Герой у пориві відчаю та злості на її хіть побив дівчину на радість збожеволілим глядачам. Наступного дня дикун повісився. Таким чином, фінал роману — вирок у тому задушливому прогресивному світу, де кожен належить усім, а стабільність переважує саму суть людського буття.
Гельмгольц Вотсон– Його ініціали скроєні з прізвищ німецького фізика Гельмгольця та засновника біхевіоризму Вотсона. Від цих реально існуючих людей персонаж успадкував послідовне та тверде прагнення нових знань. Наприклад, він щиро цікавиться Шекспіром, розуміє недосконалість нового мистецтва та намагається подолати цю убогість у собі, освоюючи досвід предків. Перед нами вірний друг та сильна особистість. Він працював викладачем і дружив із Бернардом, співчуючи його поглядам. На відміну від друга, він справді мав у собі мужність протистояти режиму до кінця. Герой щиро хоче навчитися щирим почуттям та набути моральних цінностей, долучаючись до мистецтва. Він усвідомлює убожество життя в чудовому світі і вирушає на острів інакодумців після участі у протестній акції Джона.
Ленайна Краун– її ім'я утворено із псевдоніма Володимира Леніна. Ймовірно, автор хотів показати порочну сутність героїні цим ім'ям, ніби натякаючи на здатність Ульянова догодити і нашим і вашим, адже багато дослідників досі вважають його німецьким шпигуном, який організував переворот у Росії за кругленьку суму. Так от, дівчина так само аморальна, але її так запрограмували: у їхньому середовищі навіть вважалося непристойним довго не міняти сексуального партнера. Вся сутність героїні полягає в тому, що вона завжди робить те, що вважається нормою. Вона не намагається вибитися з колії, навіть щире почуття до Джона не може її переконати у правильності та непогрішності суспільного устрою. Ленайна зраджує його, їй це нічого не варте. Але найстрашніше, що вона не усвідомлює своєї зради. Легковажність, примітивні та вульгарні смаки, дурість і внутрішня порожнеча – все це стосується її характеристики з першої сторінки і до останньої. Цим автор наголошує, що вона – не особистість, їй невластива діалектика душі.
Мустафа Монд– Його ім'я належить засновнику Туреччини, який відтворив країну після Першої світової війни (Кемаль Мустафа Ататюрк). Він був реформатором, багато змінив у традиційному східному менталітеті, зокрема, розпочав політику секуляризму. Завдяки його діяльності країна стала на ноги, хоч і порядки за нього м'якістю не відрізнялися. Прізвище героя належить британському фінансисту, засновнику Imperial Chemical Industries Альфреду Монду. Він був знатною і багатою людиною, і його погляди відрізнялися радикалізмом і категоричним неприйняттям робочого руху. Демократичні цінності та ідеї рівності були чужі йому, він активно виступав проти того, щоб йти на будь-які поступки вимогам пролетаріату. Автор підкреслив, що герой суперечливий: з одного боку, це проникливий, розумний і конструктивний лідер, а з іншого — супротивник будь-якої свободи, переконаний прихильник кастового суспільного устрою. Втім, у світі Хакслі це зливається гармонійно.
Моргана Ротшильд- її ім'я належить американському банківському магнату Джону Пірпонту Моргану, меценату та талановитому підприємцю. Однак і в нього в біографії є темна пляма: у громадянську війну він торгував зброєю і на кровопролитті зробив цілий стан. Мабуть, це й зачепило автора, переконаного гуманіста. Прізвище героїні дісталося від банкірської династії Ротшильдів. Про їхнє успішне збагачення ходять легенди, а навколо їхньої родини витають чутки про таємні змови та конспірологічні теорії. Рід великий, має багато відгалужень, тому не можна точно сказати, про кого саме думав письменник. Але, мабуть, усім багатіям дісталося лише за те, що вони багатії, і сама їхня розкіш несправедлива, поки інші ледве кінці з кінцями зводять.

Проблематика

Стабільність Нового світу описується у репліці Верховного Контролера:

Всі щасливі. Усі одержують те, чого хочуть, і ніхто ніколи не хоче того, чого він не може отримати. Вони забезпечені, вони у безпеці; вони ніколи не хворіють; вони не бояться смерті; їм не докучають батьки та матері; у них немає дружин, дітей та коханих, які можуть доставити сильні переживання. Ми адаптуємо їх, і після цього вони не можуть поводитись інакше, ніж так, як їм слід.

Основна проблема полягає в тому, що штучна рівність, яка на перевірку виявляється біологічним тоталітаризмом, і кастовий устрій соціуму не можуть задовольнити мислячих людей. Тому деякі альфи (Бернард, Гельмгольц) неспроможні пристосуватися до життя, вони відчувають не єднання, а самотність, відчуження від оточуючих. Але без свідомих членів суспільства дивовижний новий світ неможливий, саме вони відповідають за програмування та благополуччя всіх інших, позбавлених розуму, свободи волі та індивідуальності. Такі люди або сприймають службу, як каторгу (як Мустафа Монд), або відбувають на острови у стані болісних розбіжностей із суспільством.

Якщо всі зможуть думати і глибоко відчувати, стабільність звалиться. Якщо людей позбавити цих прав, вони перетворюються на огидних тупоголових клонів, здатних лише споживати та виробляти. Тобто суспільства у звичному значенні вже не буде, його замінять функціональні касти, штучно виведені, як нові сорти картоплі. Тому вирішувати проблеми суспільного устрою генетичним програмуванням та руйнуванням усіх основних його інститутів – це все одно, що знищити суспільство як таке, щоб вирішити його проблеми. Це ніби через головний біль людина себе обезголовила.

У чому сенс твору?

Конфлікт в антиутопії «Про чудовий новий світ» - не лише суперечка між старим та новим світоглядом. Це протистояння двох відповідей вічне питання «чи виправдовує блага мета будь-які кошти?». Мустафа Монд (втілення ідеолога Нового світу) вважає, що заради щастя можна пожертвувати свободою, мистецтвом, індивідуальністю та вірою. Дикун, навпаки, заради всього цього хоче відмовитися від рятівної стабільності, він вважає, що вона цього не варта. Обидва вони запрограмовані вихованням, тому конфлікт перетворюється на колізію. Дикун не прийме «брехню на порятунок», на основі якої і побудований «дивний новий світ», його виховали високоморальні ідеали шекспірівських часів, а Мустафа свідомо вибирає стабільність, він знає історію людства і розчарувався в ньому, тому він вважає, що нема чого церемонитися, і всі кошти хороші задля досягнення цього самого «блага». У цьому полягає сенс твори.

Хакслі має бути задоволений. Багато хто зазначає, що мав рацію саме цей письменник, коли вигадував «відчувальні» (кіно без сенсу, зате повністю відтворююче відчуття героїв), «сому» (наркотик, еквівалентний сьогоднішнім трави, ЛСД, які може придбати навіть дитина), «взаємокористування» ( аналог вільного кохання, секс без зобов'язань) і т.д. Збігаються не тільки форми (вертоплани, електромагнітний гольф, штучні аналоги їжі), які ще можна списати на технічний прогрес цивілізації, а й сутнісні характеристики: дух і букву «дивного нового світу» ввібрала наша дійсність. По-перше, люди різного віку схиблені на сексі, а не на коханні: молодяться, виставляють голе тіло в мережу, носять відверті вбрання, щоб бути не красивими, ні, сексуальними. Заміжні жінки, одружені чоловіки, маленькі діти, їхні бабусі з дідусями, молоді пари на тлі жирного пластмасового серця в день Св. Валентина – всі торгують собою, оголюючись і кривляючись заради ілюзорного схвалення фоловерів. Вони вивалюють свою таємну на загальний огляд, публікуючи відверті фотографії, подробиці з особистого життя, адреси, телефони, місце роботи і т.д. По-друге, веселе дозвілля - це тепер п'яне збіговисько, як акт єднання у Хакслі: чоловіки і жінки приймають сому, бачать галюцинації і в ейфорії наркотичного блаженства відчувають близькість. Загальні інтереси чи переконання скасовуються, людям просто нема про що розмовляти, отже, немає підстав для єднання, окрім соми, алкоголю чи інших стимуляторів радості. Перераховувати можна ще довго, але сучасна людина і сама розуміє, що до чого.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Дія цього роману-антиутопії відбувається у вигаданій Світовій Державі. Йде 632 рік ери стабільності, Ери Форда. Форд, який створив на початку ХХ століття найбільшу в світі автомобільну компанію, шанується в Світовій Державі за Господа Бога. Його так і називають – «Господь наш Форд». У державі це править технократія. Діти тут не народжуються – запліднені штучним способом яйцеклітини вирощують у спеціальних інкубаторах. Причому вирощуються вони у різних умовах, тому виходять зовсім різні особини – альфи, бети, гами, дельти та епсілони. Альфи хіба що люди першого сорту, працівники розумової праці, эпсилоны - люди нижчої касти, здатні лише до одноманітному фізичному праці. Спочатку зародки витримуються у певних умовах, потім вони з'являються на світ зі скляних сулій - це називається розкупоркою. Немовлята виховуються по-різному. У кожної касти виховується пієтет перед вищою кастою і зневага до нижчих каст. Костюми у кожної касти певного кольору. Наприклад, альфи ходять у сірому, гами – у зеленому, епсілони – у чорному.

Стандартизація суспільства – головне у Світовій Державі. «Спільність, Самотність, Стабільність» - ось девіз планети. У цьому світі все підпорядковане доцільності на благо цивілізації. Дітям уві сні вселяють істини, які записуються у них у підсвідомості. І доросла людина, стикаючись із будь-якою проблемою, відразу згадує якийсь рятівний рецепт, запам'ятаний у дитинстві. Цей світ живе сьогоденням, забувши про історію людства. «Історія – суцільна нісенітниця». Емоції, пристрасті - це те, що може завадити людині. У дофордівському світі в кожного були батьки, батько, але це не приносило людям нічого, крім зайвих страждань. А тепер – «Кожен належить всім іншим». Навіщо любов, до чого переживання та драми? Тому дітей з раннього віку привчають до еротичних ігор, вчать бачити в суті протилежної статі партнера за насолодами. І бажано, щоб ці партнери змінювалися якнайчастіше, - адже кожен належить всім іншим. Тут немає мистецтва, є тільки індустрія розваги. Синтетична музика, електронний гольф, «синочутливки – фільми з примітивним сюжетом, дивлячись які ти справді відчуваєш те, що відбувається на екрані. А якщо в тебе чомусь зіпсувався настрій – це легко виправити, треба прийняти лише один-два грами соми, легкого наркотику, який негайно тебе заспокоїть та розвеселити. «Соми грам - і нема драм».

Бернард Маркс – представник вищого класу, альфа-плюсовик. Але він відрізняється від своїх побратимів. Занадто задумливий, меланхолійний, навіть романтичний. Хіл, хлюпаний і не любить спортивних ігор. Ходять чутки, що йому в інкубаторі для ембріонів випадково впорснули спирт замість кровозамінника, тому він і вийшов таким дивним.

Лінайна Краун – дівчина-бета. Вона гарненька, струнка, сексуальна (про таких кажуть «пневматична»), Бернард їй приємний, хоча багато в поведінці їй незрозуміло. Наприклад, її смішить, що він бентежиться, коли вона в присутності інших обговорює з ним плани їхньої майбутньої розважальної поїздки. Але поїхати з ним до Нью-Мексико, до заповідника, їй дуже хочеться, тим більше, що дозвіл потрапити туди отримати не так просто.

Бернард і Лінайна вирушають до заповідника, туди, де дикі люди живуть так, як жило все людство до Ери Форда. Вони не скуштували благ цивілізації, вони народжуються від справжніх батьків, люблять, страждають, сподіваються. В індіанському селищі Мальпараїсо Бернард і Лінайна зустрічають дивного дикуна - він несхожий на інших індіанців, білявий і говорить англійською - правда, якоюсь стародавньою. Потім з'ясовується, що в заповіднику Джон знайшов книгу, це виявився том Шекспіра, і вивчив його майже напам'ять.

Виявилося, що багато років тому молодик Томас і дівчина Лінда поїхали на екскурсію до заповідника. Почалася гроза. Томас зумів повернутись назад - у цивілізований світ, а дівчину не знайшли і вирішили, що вона загинула. Але дівчина вижила і опинилася в індіанському селищі. Там вона народила дитину, а завагітніла вона ще в цивілізованому світі. Тому й не хотіла повертатися назад, адже немає ганьби страшнішої, ніж стати матір'ю. У селищі вона звикла до мескалю, індіанської горілки, бо в неї не було соми, яка допомагає забувати всі проблеми; індіанці її зневажали - вона, за їхніми поняттями, поводилася розпусно і легко сходилася з чоловіками, адже її вчили, що злягання, або, по-фордовськи, взаємокористування, - це лише насолода, доступна всім.

Бернард вирішує привезти Джона та Лінду до Заоградного світу. Лінда всім вселяє огиду і жах, а Джон, або Дикун, як почали його називати, стає модною дивиною. Бернарду доручають знайомити Дикуна з благами цивілізації, які його не вражають. Він постійно цитує Шекспіра, який розповідає про речі дивовижніші. Але він закохується в Лінайну і бачить у ній чудову Джульєтту. Лінайне лестить увагу Дикуна, але вона ніяк не може зрозуміти, чому, коли вона пропонує йому зайнятися «взаємокористуванням», він лютує і називає її блудницею.

Кинути виклик цивілізації Дикун вирішується після того, як бачить Лінду, яка вмирає в лікарні. Для нього це трагедія, але в цивілізованому світі до смерті ставляться спокійно, як до природного фізіологічного процесу. Дітей з самого раннього віку водять у палати до вмираючих на екскурсії, розважають їх там, годують солодощами - все для того, щоб дитина не боялася смерті і не бачила в ній страждання. Після смерті Лінди Дикун приходить до пункту роздачі соми і починає люто переконувати всіх відмовитися від наркотику, який затуманює їм мізки. Паніку ледве вдається зупинити, напустивши на чергу пари соми. А Дикуна, Бернарда та його друга Гельмгольця викликають до одного з десяти Головноуправителів, його фордійстві Мустафі Монду.

Він і роз'яснює Дикунові, що в новому світі пожертвували мистецтвом, справжньою наукою, пристрастями заради того, щоб створити стабільне та благополучне суспільство. Мустафа Монд розповідає про те, що в юності він сам надто захопився наукою, і тоді йому запропонували вибір між посиланням на далекий острів, де збирають усіх інакодумців, та посадою Головного управителя. Він вибрав друге і став на захист стабільності та порядку, хоча сам чудово розуміє, чому він служить. «Не хочу я зручностей, – відповідає Дикун. - Я хочу Бога, поезію, справжню небезпеку, хочу свободу, добро і гріх». Гельмгольцю Мустафа теж пропонує посилання, додаючи, щоправда, у своїй, що у островах збираються найцікавіші люди у світі, ті, кого задовольняє правовірність, ті, хто має самостійні погляди. Дикун теж проситься на острів, але його Мустафа Монд не відпускає, пояснюючи це тим, що хоче продовжити експеримент.

І тоді Дикун сам уникає цивілізованого світу. Він вирішує оселитися на старому занедбаному авіамаяку. На останні гроші він купує найнеобхідніше - ковдри, сірники, цвяхи, насіння і має намір жити далеко від світу, вирощуючи свій хліб і молячись - чи Ісусу, чи індіанському богу Пуконгу, чи своєму заповітному хранителю орлу. Але якось хтось, що випадково проїжджав повз, бачить на схилі пагорба напівголого Дикуна, що пристрасно бичує себе. І знову набігає натовп цікавих, для яких Дикун - лише кумедна і незрозуміла істота. «Хочемо бі-ча! Хочемо бі-ча!» – скандує натовп. І тут Дикун, помітивши в натовпі Лінайну, з криком «Розпусниця» кидається з бичем на неї.

Наступного дня пара молодих лондонців приїжджає до маяка, але, увійшовши всередину, вони бачать, що Дикун повісився.

Олдос Леонард Хакслі

«Про чудовий новий світ»

Дія цього роману-антиутопії відбувається у вигаданій Світовій Державі. Йде 632 рік ери стабільності, Ери Форда. Форд, який створив на початку ХХ століття найбільшу в світі автомобільну компанію, шанується в Світовій Державі за Господа Бога. Його так і називають – «Господь наш Форд». У державі це править технократія. Діти тут не народжуються – запліднені штучним способом яйцеклітини вирощують у спеціальних інкубаторах. Причому вирощуються вони у різних умовах, тому виходять зовсім різні особини – альфи, бети, гами, дельти та епсілони. Альфи як би люди першого сорту, працівники розумової праці, епсілони — люди нижчої касти, здатні лише до одноманітної фізичної праці. Спочатку зародки витримуються у певних умовах, потім вони з'являються на світ зі скляних сулій — це називається розкупоркою. Немовлята виховуються по-різному. У кожної касти виховується пієтет перед вищою кастою і зневага до нижчих каст. Костюми у кожної касти певного кольору. Наприклад, альфи ходять у сірому, гами – у зеленому, епсілони – у чорному.

Стандартизація суспільства – головне у Світовій Державі. «Спільність, Самотність, Стабільність» - ось девіз планети. У цьому світі все підпорядковане доцільності на благо цивілізації. Дітям уві сні вселяють істини, які записуються у них у підсвідомості. І доросла людина, стикаючись із будь-якою проблемою, відразу згадує якийсь рятівний рецепт, запам'ятаний у дитинстві. Цей світ живе сьогоденням, забувши про історію людства. "Історія - суцільна нісенітниця". Емоції, пристрасті — це те, що може завадити людині. У дофордівському світі в кожного були батьки, батько, але це не приносило людям нічого, крім зайвих страждань. А тепер – «Кожен належить всім іншим». Навіщо любов, до чого переживання та драми? Тому дітей з раннього віку привчають до еротичних ігор, вчать бачити в суті протилежної статі партнера за насолодами. І бажано, щоб ці партнери змінювалися якнайчастіше, адже кожен належить всім іншим. Тут немає мистецтва, є тільки індустрія розваги. Синтетична музика, електронний гольф, «синопочуття» - фільми з примітивним сюжетом, дивлячись які ти справді відчуваєш те, що відбувається на екрані. А якщо в тебе чомусь зіпсувався настрій — це легко виправити, треба прийняти лише один-два грами соми, легкого наркотику, який тебе негайно заспокоїть і розвеселити. "Соми грам - і немає драм".

Бернард і Лінайна вирушають до заповідника, туди, де дикі люди живуть так, як жило все людство до Ери Форда. Вони не скуштували благ цивілізації, вони народжуються від справжніх батьків, люблять, страждають, сподіваються. В індіанському селищі Мальпараїсо Бернард і Лінайна зустрічають дивного дикуна — він несхожий на інших індіанців, білявий і говорить англійською — правда, якимось древнім. Потім з'ясовується, що в заповіднику Джон знайшов книгу, це виявився том Шекспіра, і вивчив його майже напам'ять.

Виявилося, що багато років тому молодик Томас і дівчина Лінда поїхали на екскурсію до заповідника. Почалася гроза. Томас зумів повернутись назад — у цивілізований світ, а дівчину не знайшли і вирішили, що вона загинула. Але дівчина вижила і опинилася в індіанському селищі. Там вона народила дитину, а завагітніла вона ще в цивілізованому світі. Тому й не хотіла повертатися назад, адже немає ганьби страшнішої, ніж стати матір'ю. У селищі вона звикла до мескалю, індіанської горілки, бо в неї не було соми, яка допомагає забувати всі проблеми; індіанці зневажали її — вона, за їхніми поняттями, поводилася розпусно і легко сходилася з чоловіками, адже її вчили, що злягання, або, по-фордовськи, взаємокористування, — це лише насолода, доступна всім.

Він і роз'яснює Дикунові, що в новому світі пожертвували мистецтвом, справжньою наукою, пристрастями заради того, щоб створити стабільне та благополучне суспільство. Мустафа Монд розповідає про те, що в юності він сам надто захопився наукою, і тоді йому запропонували вибір між посиланням на далекий острів, де збирають усіх інакодумців, та посадою Головного управителя. Він вибрав друге і став на захист стабільності та порядку, хоча сам чудово розуміє, чому він служить. «Не хочу я зручностей, – відповідає Дикун. — Я хочу Бога, поезію, справжню небезпеку, хочу свободу, добро і гріх». Гельмгольцю Мустафа теж пропонує посилання, додаючи, щоправда, у своїй, що у островах збираються найцікавіші люди у світі, ті, кого задовольняє правовірність, ті, хто має самостійні погляди. Дикун теж проситься на острів, але його Мустафа Монд не відпускає, пояснюючи це тим, що хоче продовжити експеримент.

І тоді Дикун сам уникає цивілізованого світу. Він вирішує оселитися на старому занедбаному авіамаяку. На останні гроші він купує найнеобхідніше — ковдри, сірники, цвяхи, насіння і має намір жити далеко від світу, вирощуючи свій хліб і молячись — чи Ісусу, чи індіанському богу Пуконгу, чи своєму заповітному хранителю орлу. Але якось хтось, що випадково проїжджав повз, бачить на схилі пагорба напівголого Дикуна, що пристрасно бичує себе. І знову набігає натовп цікавих, для яких Дикун — лише кумедна і незрозуміла істота. «Хочемо бі-ча! Хочемо бі-ча!» - скандує натовп. І тут Дикун, помітивши в натовпі Лінайну, з криком «Розпусниця» кидається з бичем на неї.

632 рік ери стабільності у Світовій Державі. Форда, засновника автомобільної компанії ХХ століття, називають Богом. Діти з'являються у інкубаторах. Вирощені у різних умовах, їх поділяють на гами, епсілони, бетти… Залежно від касти, на яку їх вирощують. Різного кольору костюми визначають той шар суспільства, якого належить людина. З народження виховується і прищеплюється благоговіння перед вищими та зневага перед нижчими кастами.

Однаковість та стандартність – головні закони держави. Через сон людям вселяють недоторкані істини та цінності. Вважається, що емоції та історія – великі перешкоди для людей, для їхнього призначення. Немає прихильностей, немає батьків. Кожен належить усім. Партнерів за насолодами рекомендується змінювати якнайчастіше. Примітивні фільми, електронна музика та ігри. Жодного мистецтва, тільки індустрія розваг. Поганий настрій легко та швидко виправляється грамом легкого наркотику. Бернард Маркс належить до касти альфа. Від інших його відрізняє меланхолійність та романтичність, не любить спорт.

Лінайна Краун з бетта касти. Струнка і гарненька. Збентеження Бернарда її смішить, він їй подобається. Удвох вони їдуть до заповідника Нью-Мексико. Там люди живуть як до ери Форда з батьками. Лінайна і Бернард зустріли білявого дикуна, Джона. Виявляється, що його мати, Лінда, заблукала на екскурсії і не змогла повернутися до Світової держави. Вона народила у поселенні. Повертатися в Лінди не було бажання, тому що в цивілізованому світі народити дитину вважається ганьбою. Вона пила багато алкоголю і була доступна для чоловіків. Адже так її вчили поводитись з дитинства.

Бернард привозить Джона з матір'ю до цивілізованого світу і починає його знайомити з благами. Дикун нічого не дивується. Цитований Шекспір розповідає речі цікавіше. У Лінайні він розглядає Джульєтту, але її пропозиції взаємно користуватися Джоном із гнівом відкидає. Їй не зрозуміла така поведінка.

Побачивши вмираючу матір, Дикун зазнає потрясіння. На пункті роздачі наркотику він починає проповідувати відмову від затуманювання розуму. Джона з Бернардом та його другом Гельмгольцем викликають до фордійства Мустафа Монда. Він починає пояснювати Дикунові про благополучне та стабільне суспільство. Джон відмовляється від таких благ і йде на далекий авіамаяк. Його випадково хтось виявив, стали приїжджати роззяви, дивитися, як Дикун займається самобичуванням. Якось Джон побачив Лінайну. З бичем у руці він накинувся на неї. Вранці чергові роззяви побачили, що Дикун наклав на себе руки.