Загальний лад золотої орди. Освітній портал – все для студента юриста

Освіта Улуса Джучі (Золотої Орди).

Поділ Монгольської імперії Чингісханом між своїми синами, зроблений до 1224, можна вважати виникненням Улуса Джучі. Після Західного походу (1236-1242), очолюваного сином Джучи Бату (у російських літописах Батий), улус розширився на захід і його центром стало Нижнє Поволжя. У 1251 році в столиці Монгольської імперії Каракоруме відбувся курултай, де великим ханом було проголошено Мунке, сина Толуя. Бату, «старший у роді» ( ака), підтримав Мунке, ймовірно, сподіваючись отримати повну автономію для свого улусу. Противники джучідів і толуїдів з нащадків Чагатая і Угедея були страчені, а конфісковані в них володіння були розділені між Мунке, Бату та іншими чингізід, які визнали їхню владу.

Державний устрій.

Відповідно до традиційного устрою кочових держав, Улус Джучи після 1242 розділився на два крила: праве (західне) і ліве (східне). Старшим вважалося праве крило, що було Улус Батия. Захід у монголів позначався білим кольором, тому Улус Батия називався Білою Ордою (Ак Ордою). Праве крило охоплювало територію західного Казахстану, Поволжя, Північного Кавказу, донські, дніпровські степи, Крим. Центром його був Сарай.

Ліве крило Улуса Джучі знаходилося в підпорядкованому положенні по відношенню до правого, воно займало землі центрального Казахстану та долину Сирдар'ї. Схід у монголів позначався синім кольором, тому ліве крило називалося Синьою Ордою (Кок Ордою). Центром лівого крила був Орда-Базар. Ханом там став старший брат Батия Орда-Еджен.

Крила, своєю чергою, ділилися на улуси, якими володіли інші сини Джучи. Спочатку таких улусів було близько 14-ти. Плано Карпіні, що здійснив подорож на схід у 1246-1247 роках, виділяє в Орді наступних лідерів із зазначенням місць кочів: Куремсу на західному березі Дніпра, Мауці на східному степу, Картана, одруженого на сестрі Батия, у донських степах, самого двох тисячників на двох берегах Уралу. Берке володів землями на Північному Кавказі, але в 1254 р. Батий забрав ці володіння собі, наказавши Берке пересунутися на схід від Волги. Плано Карпіні, що здійснив подорож на схід у 1246-1247 роках, виділяє в Орді наступних лідерів із зазначенням місць кочів: Куремсу на західному березі Дніпра, Мауці на східному степу, Картана, одруженого на сестрі Батия, у донських степах, самого двох тисячників на двох берегах Уралу. Берке володів землями на Північному Кавказі, але в 1254 р. Батий забрав ці володіння собі, наказавши Берке пересунутися на схід від Волги.

Спочатку час улусное поділ відрізнялося нестійкістю: володіння могли передаватися іншим особам і змінювати свої межі. На початку XIV століття хан Узбек здійснив велику адміністративно-територіальну реформу, за якою праве крило Улуса Джучі було поділено на 4 великі улуси: Сарай, Хорезм, Крим і Дешт-і-Кипчак на чолі з призначаними ханом улусними емірами (улусбеками). Головним улусбеком був беклярбек. Наступним за значенням сановником – візир. Дві інші посади займали особливо знатні або чимось феодали, що відзначилися. Дані чотири області ділилися на 70 дрібних володінь (туменів) на чолі з темниками.

Улуси ділилося на дрібніші володіння, що також називалися улусами. Останні були різні за величиною адміністративно-територіальні одиниці, що залежало від рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник).

Столицею Золотої Орди при Батиї стало місто Сарай-Бату (біля сучасної Астрахані); у першій половині XIV століття столиця перенесена до Сарай-Берку (заснований ханом Берке (1255-1266), поблизу сучасного Волгограда). За хана Узбека Сарай-Берке була перейменована Сарай Ал-Джедід.

Суспільний устрій.

Суспільний устрій. Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було. Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингіз-хана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо. Згодом джучіди та інші нащадки Чингіз-хана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах та в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол. Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання. Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах-беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингіз-хана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи. p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. . З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї. До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму. Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої орди складали карачу – кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську. У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них – сабанчі – жили сільськими громадами та обробляв крім виділених для них ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності. У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності. Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві, як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

Державний устрій Золотої Орди

Золота Орда була феодальною державою розвиненого середньовіччя. Вища влада країни належала хану, і це титул глави держави історія всього татарського народу пов'язаний переважно з періодом Золотої Орди. Якщо всієї Монгольської імперією правила династія Чингісхана (Чінгізід), то Золотою Ордою - династія його старшого сина Джучі (джучіди). У 60-х роках XIII століття імперія розділилася фактично на незалежні держави, але юридично вони вважалися улусами Чингісхана.

Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною. Фахрутдінов Р.Г. Історія татарського народу та Татарстану. (Стародавність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій та ліцеїв. - Казань: Магариф, 2000.С.123

При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників - еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою «карача-бі» з найбільших родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди).

При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Вся ця висока еліта державного управління відома зі східних, російських та західноєвропейських історичних джерел, а також із ярликів золотоординських ханів. У цих документах зафіксовані титули великої кількості інших посадових осіб, різних державних чиновників, середніх чи дрібних феодалів. До останніх належали, наприклад, тархани, які за ту чи іншу державну службу звільнялися від податків і податків, одержуючи від хана так звані тарханні ярлики.

Ярлик- це ханська грамота або указ, що дає право на державне управління на окремих улусах Золотої Орди або підлеглих їй державах (наприклад, ярлики на князювання російським князям), на право ведення дипломатичних місій, інших відповідальних державних справ за кордоном і всередині країни і, звичайно, право землеволодіння феодалами різних рангів. У Золотій Орді, та був у Казанському, Кримському та інших татарських ханствах існувала система сойюргалів - військово-ленное право володіння землею. Особа, яка отримала від хана сойюргал, мала право стягувати на свою користь ті податки, які раніше йшли до скарбниці держави. Земля по сойюргалу вважалася спадковою. Звичайно, такі великі привілеї просто так не давалися. Феодал, який отримав сойюргальне право, мав забезпечити у військовий час армію відповідною кількістю кінного війська, зброї, гужового транспорту, провіанту тощо.

Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза- це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, високе за своїм становище у суспільстві, дерев'яну - простіше. Про наявність пайцзів у Золотій Орді є відомості в писемних джерелах, вони відомі також і як археологічні знахідки з розкопок Сарая-Берке - однієї зі столиць Золотої Орди.

У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх - духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій - суддя, вирішальний по шаріату, т. е. з приводу мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військової охороною, другі - цивільними особами з обов'язками намісника чи керівника, однією з основних функцій яких був контроль за збором данини. Посада баскака була скасована на початку XIV століття, а дарахачі як намісники центральної влади або голови адміністрацій областей-даруг існували ще в період Казанського ханства.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини - ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

У системі державних чиновників була ціла низка інших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: «ілче» (посланник), «тамгачі» (митник), «тартанакчі» (збирач податі або ваговик), «тоткаул» (застава), «варта» (дозор), «ямчі» (поштовий), «кощі» (сокільник), «барсчі» (барсник), «кімече» (човник або корабельник), «базар і торганл[н]ар» (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року.

Більшість цих державних службовців існувала й у періоди Казанського, Кримського та інших татарських ханств. Дуже примітно й те, що переважна більшість цих середньовічних термінів і титулів дослівно зрозуміла будь-якій сучасній людині, яка володіє татарською мовою - вони написані в документах XIV і XVI століть, вони звучать так і в даний час.

Те саме можна сказати і про різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: «салиг» (подушна подати), «калан» (оброк), «ясак» (данина), «хераж »(«харадж» - слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), «бурич» (борг, недоїмка), «чигиш» (вихід, витрата), «індир хаки» (плата за гумно), «комори малі » (комори), «бурла тамгаси» (житня тамга), «юл хаки» (дорожня плата), «варта» (плата за варту), «тартанак» (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), «тамга »(Там-гове мито).

У найбільш загальному вигляді адміністративну систему Золотої Орди описав ще XIII в. проїхав всю державу із заходу Схід Р. Рубрук. У його замальовці мандрівника міститься основа адміністративно-територіального поділу Золотої Орди, що визначався поняттям «улусна система».

Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса повинен був виставляти у разі потреби певну кількість повністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності.

Ця система являла собою точну копію устрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилася відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто , тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

У початковий період існування Золотої Орди великих улусів було, мабуть, не більше 15 і межами між ними найчастіше служили річки. У цьому видно певну примітивність адміністративного членування держави, що сягає корінням у старі кочівницькі традиції.

Подальший розвиток державності, поява міст, введення мусульманства, більш тісне знайомство з арабськими і перськими традиціями управління призвели до різних ускладнень у володіннях Джучидів з одночасним відмиранням центрально-азіатських звичаїв, що сягають Чингісхана.

Замість членування території на два крила, з'явилися чотири улуси на чолі з улусбеками. Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками.

Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число «областей», які були улусами феодалів наступного рангу.

Загалом у Золотій Орді число таких «областей» у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно - територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою.

Хан, який стояв на вершині піраміди влади, більшу частину року перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількості придворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Природно, що хану, що знаходився в постійному русі, було досить складно самому управляти справами держави. Це підкреслюють і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель «звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо стягування та витрачання».

Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь. Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армії. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

У міру зміцнення державності в Золотій Орді зростав апарат управління, його правителі взяли за зразок адміністрацію завойованої монголами держави Хорезмшахів. Відповідно до цього зразка за хана з'явився візир, своєрідний глава уряду, який відповідав за всі сфери невоєнного життя держави. Візир та очолюваний ним диван (державна рада) розпоряджалися фінансами, податками, торгівлею. Зовнішньої політикою відав сам хан зі своїми найближчими радниками, і навіть беклярибек.

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя. Зліт припав на час правління одного володаря - Узбека (1312 - 1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя.

Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

Суспільний устрій

Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. Федоров-Давидов Г.Ф. Суспільний устрій Золотої Орди.- М., 1993.С.23-67.

У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо.

Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах і в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол.

Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання.

Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах - беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи.

p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. посади.

З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах і передгір'ях Золотої орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них - сабанчі - жили сільськими громадами і обробляв крім виділених їм ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві, як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

Золота Орда не залишалася незмінною, багато чого запозичуючи у мусульманського Сходу: ремесла, архітектуру, лазню, кахлі, орнаментальний декор, розписний посуд, перські вірші, арабську геометрію та астролябії, звичаї та смаки, витонченіші, ніж у простих кочівників.

Маючи широкі зв'язки з Анатолією, Сирією та Єгиптом, Орда поповнювала тюркськими та кавказькими рабами армію мамлюцьких султанів Єгипту, ординська культура набула певного мусульмансько-середньоземноморського відбитка. Єгоров В.Л. Золота Орда: міфи та реальність. - М: Видавництво «Знання»,1990.С.129.

Іслам став державною релігією в Золотій Орді до 1320, але, на відміну від інших ісламських держав, це не призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних і правових інститутів. Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції – судів-дзаргу та мусульманського суду каді; при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їхнього виняткового відання.

Право Золотої Орди

Судова система Золотої Орди досі не стала об'єктом самГрунтовного дослідження ні істориків-сходознавців, ні юристів - істориків права. Питання про організацію суду та процесу Золотої Орди лише порушувалося у роботах, присвячених історії цієї держави, зокрема у дослідженні Б.Д. Грекова та А.Ю. Якубовського Греков Б. Д., Якубовський А. Ю. Золота Орда та її падіння. М., 1998. З. 103-104., соціальній та творі Г.В. Вернадського «Монголи та Русь» Вернадський Г. В. Історія Росії: Монголи та Русь. Твер; Москва, 2000. С. 219.

Американський дослідник Д. Островскі у статті, присвяченій порівнянню золотоординських і російських державно-правових інститутів, обмежується короткою згадкою про верховний суд Золотої Орди Островські Д. Монгольське коріння російських державних установ // Американська русистика: Віхи історіографії останніх років. Період Київської та Московської Русі: Антологія. Самара, 2001. С. 159.

Органами, які здійснюють правосуддя в Монгольській імперії були: суд великого хана, суд курултаю - з'їзду представників правлячого роду та воєначальників, суд спеціально призначених осіб - суддів-дзаргучі Скринникова Т. Д. Судочинство в Монгольській імперії // Altaica VII. - М., 2002. С. 163-174. Всі ці органи діяли і в Золотій Орді.

Як і Монгольської імперії, вищою судовою інстанцією були правителі Золотої Орди, які у другій половині XIII в. здобули спочатку фактичну, а потім і офіційну незалежність та прийняли ханський титул. Правосуддя як одна з функцій ханської влади було успадковано монголами від древніх тюрків: вже Тюркському каганаті в VI-IX ст. Хаган - найвища судова інстанція.

Центральний уряд у Монголії визнав право фактичного засновника Золотої Орди - Бату (Батий, правив у 1227-1256 рр.) на суд над підлеглими йому нойонами та чиновниками, - щоправда, із застереженням, що «суддею Бату є каан».

Наступні хани Золотої Орди також активно здійснювали судові функції. Саме за Менгу-Тимуре, онуку Батия, в 1269г. Золота Орда офіційно стала самостійною державою, а її правителі – суверенними государями, однією з невід'ємних ознак влади яких було здійснення функції верховного судді.

З яких правових норм хани виносили судові рішення? Головним джерелом права в Монгольській імперії та державах Чингізідів були так звані яси (закони) Чингісхана (у сукупності іменовані Великою Ясою) та його наступників - великих ханів. Велика Яса засновника імперії та яс його наступників становили головне джерело права всім органів, здійснювали правосуддя, включаючи і хана. Інші джерела не мали суперечити ясам.

Велика Яса Чингісхана, складена в 1206 р. як навчання його наступникам, складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського війська та норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини.

Інше важливе джерело – ярлики самих ханів. Ярликом називався будь-який документ, який видавався від імені верховного правителя - хана і володів певними ознаками (мав певну структуру, постачався червоною печаткою - тамгою, адресувався особам, які стояли за становищем нижче обличчя, і т.д.). Усні і письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, зокрема феодальної знаті, вищим законом, підлягає негайному і беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися на практиці державних органів Золотої Орди та вищих посадових осіб держави.

Не всі ярлики були джерелами права, якими керувалися під час здійснення правосуддя. Наприклад, не могли бути джерелами права для ханів (і нижчестоящих улусних суддів) ярлики-послання, які були не юридичними, а дипломатичними документами; не були джерелами для суду також ярлики - жаловані та охоронні грамоти, що у великій кількості видавалися дипломатам та приватним особам.

Однак існували й інші ярлики, які можна вважати джерелами права, і якими керувалися хани Золотої Орди та підлеглі ним судді – це згадані в історичних хроніках та літописах укази правителів різних держав Чингізидів (наприклад, наведені Рашид ад-Діном «фірмани» перського ільхана Газана Про усунення шахрайства та безпідставних позовів», «Про надання посади казія», «Про позови тридцятирічної давності»), що дійшли до нас у латинському та італійському перекладах ярлики-договори з Венецією (докладніше про них - нижче) Григор'єв А. П., Григор'єв В. П. Колекція золотоординських документів XIV століття з Венеції. СПб., 2002.С.235.; у творі Мухаммеда ібн-Хіндушаха Нахічевані (наближеного правителів Ірану Джелаїридів) «Дастур ал-Катіб» (XIV ст) наводяться ярлики, в яких описуються порядок призначення «еміра яргу» (тобто судді) та його повноваження Греків. , Якубовський А. Ю. Указ.соч. С.104.

Логічно припустити, що хан, будучи творцем права (він підтверджував чи скасовував постанови своїх попередників, видавав власні ярлики та інші нормативні та індивідуальні акти), був пов'язаний будь-якими нормами. Хани у прийнятті рішень керувалися не лише своєю волею, а й писаними документами – ясами та ярликами Чингіс-хана та його наступників.

Відмінність між цими джерелами права полягала в тому, що яси були постійно діючими законами, змінювати які наступним правителям було заборонено, тоді як кожен ярлик діяв лише протягом життя (правління) хана, що видав його, а наступний хан вже міг на свій розсуд або підтвердити, або скасувати його.

Суд хана був лише однією, хоч і вищою, судовою інстанцією. Крім суду хана існували й інші суди, яким при необхідності він передавав судові повноваження. Є відомості про те, що курултаї здійснювали правосуддя і в Золотій Орді, як і в Монголії.

Згадки про суд курултаю у джерелах зустрічаються досить рідко. Можна припустити, що його судова функція була лише даниною давньомонгольської традиції і незабаром була зведена нанівець, як, втім, інші його функції. Це з тим, зазначені функції перейшли на початку XIV в. до карачібеїв - родових князів, які стали при хані Золотої Орди чимось на кшталт «державної ради».

Крім князів, судові функції виконували також дари - намісники областей Золотої Орди.

Джерелами права, на підставі яких князі та даруги здійснювали правосуддя, були яси та ярлики, які були обов'язковими і для самого хана. Крім того, князі значною мірою могли керуватися і власним розсудом, який співвідносили з політичною ситуацією та особистою позицією хана.

Наступною судовою інстанцією був, як і в Монгольської імперії, власне суд - «дзаргу» (або «яргу»). Правовою основою діяльності судів-дзаргу були насамперед яси та ярлики великих ханів та ханів Золотої Орди.

У ярликах, які призначають посаду суддів (дзаргучи), прямо наказується виносити рішення з урахуванням Яси. Рішення потрібно було записувати в особливі грамоти «яргу-наме» (це, в принципі, відповідає розпорядженню Чингіс-хана: «Нехай записують у Синій розпис “Коко Дефтер-Бічик”, пов'язуючи потім у книги... судові рішення», що здійснював спеціальний Дослідники не безпідставно вважають, що подібний порядок існував і в Золотій Орді.

Таким чином, ці «Сині розписи» – ще одне джерело, яким керувалися судді Золотої Орди. Судді-каді, що з'явилися в Золотій Орді після того, як іслам став офіційною релігією (1320-і рр.), спиралися на традиційні для мусульман джерела права - шаріат і фікх (доктрину).

Зрештою, слід розглянути ще один судовий інститут, виникнення якого можна пояснити лише міжнародними зв'язками Золотої Орди: спільний суд представників влади Золотої Орди та інших держав, який діяв у сферах, де існували жваві відносини між купцями Золотої Орди та інших держав, дипломатами та ін.

Насамперед це стосується Причорномор'я, яке задовго до виникнення Золотої Орди стало центром міжнародної торгівлі та дипломатії. Особливий статус цього регіону полягав у тому, що його населення проживало і вело справи, як правило, не лише за законами тієї держави, яка вважалася його сюзереном (яким у XIII-XV ст. формально була Золота Орда), а й відповідно до історично сформованими нормами міжнародного права, звичаями ділового обороту, які були деяку суміш візантійської, тюркської, перської, арабської та інших правових систем, представники яких мали інтереси у регіоні. Відповідно, владі Золотої Орди доводилося враховувати ці реалії у своїй законодавчій та судовій практиці.

Спираючись на загальні принципи Великої Яси, а також на конкретні ярлики ханів, судді «міжнародних судів» значною мірою керувалися і власним розсудом, який, подібно до придворних князів, співвідносили з поточною політичною ситуацією та особистою позицією хана чи свого безпосереднього начальника – даруги, а представники італійських республік, відповідно, - свого консула та уряду республік.

Власний розсуд суддів відображав тенденцію, поширену в ту епоху в судочинстві італійських торгових республік: судді (офіційні та третейські) виносили рішення, що відповідають особливостям моменту, віддаючи перевагу громадській думці та ситуації, а не strictum ius Барабанов О. Н. Третейський суд до гену співтоваристві XV ст.: Судова практика Бартоломео Боско // Причорномор'я в Середні віки. Вип. 4. М.; СПб., 2000. С. 213.

Не меншою мірою воно відображало і прийнятий у мусульманському праві принцип іджтихаду - вільного розсуду судді (згодом - вченого-правознавця) у разі мовчання з цього питання загальновизнаного джерела права.

Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконене свавілля феодалів та посадових осіб держави, архаїчність та формальна невизначеність.

Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися звичайним правом і були заплутані. Особливо це стосується земельних відносин - основі феодального суспільства. Право власності на грішну землю, всю територію держави належало панівному ханському роду Джучидов. У разі кочового господарства успадкування землі було скрутним. Тому воно мало місце переважно у землеробських районах. Власники маєтків, звісно, мали нести різні васальні обов'язки хану чи призначеному їм місцевому правителю. У ханському роді особливим об'єктом успадкування виступала влада, причому політична влада поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем тут вважався молодший син. За монгольським правом молодший син взагалі мав пріоритет у наслідуванні.

Сімейно-шлюбне право монголо-татар та підвладних їм кочових народів регулювалося старовинними звичаями та меншою мірою шаріатом. Главою патріархальної полігамної сім'ї, що становила частину аїлу, роду, був батько. Він був власником всього майна сім'ї, розпоряджався долею підвладних йому членів сім'ї. Так, батько збіднілої сім'ї мав право віддавати своїх дітей за борги у служіння і навіть продавати в рабство. Кількість дружин була обмежена (у мусульман законних дружин могло бути трохи більше чотирьох). Діти дружин і наложниць юридично були в рівному становищі за деяких переваг синів від старших і законних дружин у мусульман. Після смерті чоловіка управління усіма справами сім'ї переходило до рук старшої дружини. Так тривало доти, доки сини не ставали дорослими воїнами.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди деспотичної влади Чингісхана та її наступників, суворості ставлення низької загальної культури, властивої кочового скотарського суспільства що у найпершої стадії феодалізму.

Жорстокість, організований терор були однією з умов встановлення та охорони тривалого панування над підкореними народами. По Великій Ясі смертна кара покладалася за зраду, непокору хану та іншим феодалам, і посадовим особам, самовільний перехід з одного військового підрозділу в інший, ненадання допомоги в бою, співчуття бранцю у вигляді надання йому допомоги їжею та одягом, за пораду та допомогу однієї з сторін у поєдинку брехня перед старшими в суді, присвоєння чужого раба або бранця, що втік Вона покладалася також у деяких випадках за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших і особливо знаті і начальства, чарівництво, забій худоби неустанов сечовипускання в багаття та попіл; стратили навіть тих, хто в застілля подавився кісткою. Смертна кара, як правило, проводилася публічно і способами, характерними для кочового способу життя, - за допомогою удавливания на мотузці, підвішеної до шиї верблюда або коня, волочіння кіньми.

Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначалося соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він повинен був продати своїх дітей і таким чином сплативши викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами. У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого або злочинця, що сховався, покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було. Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця і т.д. Казахстані, що закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол. Сам хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання.

Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах – беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи.

З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотій Орді висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники, місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Трудящі - селянство землеробських районів, міські ремісники, слуги - були різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої Орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи та племена і змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом з тим мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально-залежні селяни. Одні з них – сабанчі – жили сільськими громадами та обробляли крім виділених для них ділянок землі феодалів, несли натуральні та інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди, що обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісники сплачували міській владі податки та несли різні повинності.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

В результаті п'ятирічної боротьби навколо престолу, що звільнився, великим монгольським ханом став син Угедея - Гуюк-хан. Правління його тривало лише два роки. У 1248 р. після хвороби помер. Тепер успадкував онук Чингісхана від його молодшого сина Мунке. У цьому хані монгольська держава досягла найбільших розмірів. На сході монгольські війська під керівництвом брата Мунке - Хубілая, пройшовши провінцію Сичуань, рушили на Тибет та Індокитай. Інший брат великого хана – Хулагу розширив володіння імперії на заході. Його війська розгромили аббасидів та опанували столицю Халіфату — Багдад.

Мунке-хан був останнім імператором, який керував усією імперією Чингіс-хана. Після його смерті величезна монгольська держава розпадається; від неї відпадають західні улуси. Великі простори Західного Сибіру і Казахських степів отримав брат Батия - Ічен, і улус послужив основою утворення Сибірського ханства. Персію, захід Середньої Азії, частину Малої Азії та Закавказзя отримав брат Мунке – Хулагу. З 1256 цей улус отримав назву «улусу Хулагідів». Територія на схід від Аму-Дар'ї до Сіньцзяну складала Чагатайський улус.

Найширшим із відкладених від Монгольської держави улусів був улус Джучи. Східні джерела називають його Синьою Ордою, російські літописи – Золотою Ордою. Золота Орда займала частину Середню Азію, Північний Кавказ, Крим, Північно-східну Русь, чорноморські степи, територію камських болгар, Західний Сибір до Іртиша. У гирлі Волги, неподалік Астрахані, було засновано столицю Золотої Орди, звана Сарай-Бату. У столиці збудували палац хана, каравансарай для купців, будинки найбільш знатних людей, наближених до хана.

Пізніше, при хані Берке, столицю перенесли трохи вище Волгою, де і було збудовано нове місто - Сарай-Берке, на одному з рукавів Волги - Ахтубе.

Золота Орда захопила територію, населену культурнішими народами, ніж самі завойовники. І в Середній Азії, і на узбережжі Криму, і в Камській Булгарії, і на берегах Волги зберігалися стародавні ремісничі центри, такі міста як Ургенч, Булгар, Сувар, Сурож та ін. У цих містах існували вже цехові організації, в яких відбувалася гостра класова боротьба Звичайно, ці стародавні центри культури не могли не вплинути на культуру і побут завойовників. Золотоординські феодали почали переймати тюркську мову, приймати іслам. У першій половині XIV ст., за хана Узбека, Іслам став державною релігією Золотої Орди.

У Золотій Орді серед кочового населення степів продовжувався процес розвитку феодальних відносин, хоча збереглися ще й пережитки родового устрою. Монголо-татарське населення, окрім різних панщинних робіт, приносило своїм феодалам-ханам, найонам (бекам) оброк у вигляді кумису, коней, овець; у Камській Булгарії населення платило оброк хлібом. Крім повинностей, на користь феодалів населенням сплачувалися також подати державі. Володіння окремих феодалів звільнялися від сплати податків державі. Такі феодали називалися тарханами. Золото-ординські феодали пов'язані між собою системою васалітету.

У сараї при хані існувала верховна рада з феодальної аристократії – диван. У дивані обговорювалися найважливіші державні справи – військові, адміністративні, фінансові. Диван посилав у підкорені землі своїх чиновників-баскаків. Баскаки були на Русі, у Камській Булгарії, на Кавказі, у причорноморських містах та в Середній Азії.

Розкопки столиці Сарай-Берке показують, що Золота Орда зовні сприйняла у підкорених державах, особливо у Середню Азію, високу культуру. У столиці були мечеті з мармуру, багато прикрашені, розкішний палац самого хана з внутрішніми двориками, де були влаштовані фонтани, а стіни прикрашені орнаментами білого та зеленого кольору. Все це було створено руками зігнаних із підкорених країн ремісників.

У Сарай-Берку знаходився караван-сарай, де торгували східні купці, у місто приїжджали купці з генуезьких колоній та російські купці. Розкопки показали, що у цій столиці знаходився водогін, глиняні труби якого зберігаються у Москві в Історичному музеї.

Велике і суперечливе значення в історичній долі російського народу, а також народів Поволжя, Середньої Азії, Казахстану, Закавказзя та Криму мали завойовницькі походи монголів на початку XIII століття та формування військово-феодальних держав нащадками Чингізхана.

Золота Орда виникла в результаті поділу Монгольської імперії Чингісханом між його синами в 1224 році. Тоді це була державна освіта у складі Імперії, що називалася Улус Джучі (Джучі – старший син Чингісхана). Після Західного походу Бату-хана (син Джучи, у російських літописах - Батий), до 1242, з розширенням улусу на захід, його центром стало Нижнє Поволжя. У 60-ті роки XIII століття Орда набула незалежності від імперського центру.

Ця держава не мала чітко визначених меж. Його влада поширювалася не так на територію, як на підвладні племена і народи, які перебували на різних стадіях соціально-економічного та культурного розвитку, сповідували різні релігії. Така національна та класова строкатість вплинула на громадський устрій.

Статус підданого Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії панівне становище займали нащадки Чингісхана та Джучі. джучіди.Цей рід володів усією землею держави, йому належали військовий видобуток, державна скарбниця, слуги та раби. Хану належав найбільший улус. Джучиди обіймали вищі державні посади. Слідували за ними по знатності нойонивели свої родові від сподвижників Чингісхана. Нойони мали в своєму розпорядженні велику кількість залежних людей і слуг, коней і худоби. Хани призначали їх на відповідальні військові та державні посади: темників, баскаків. Нойони часто нагороджувалися «тарханними грамотами», що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Нукерибули дружинниками великих феодалів. Вони складали почет своїх панів, займали середні та нижчі військово-адміністративні посади – сотників, десятників, що дозволяло їм отримувати значні доходи з населення територій, де були розміщені їхні військові підрозділи.

До привілейованих верств населення в Орді належало мусульманське духовенство (з 1312 державною релігією Орди став іслам), купці, заможні ремісники, великі землевласники, родові та племінні старійшини. Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуги перебували різною мірою залежність держави і феодалів.

Рабами в Орді ставали військовополонені, мешканці завойованих земель. Рабов використовували у будівництві міст, у ремісничому виробництві. Велика кількість рабів продавалося до країн Сходу та Західної Європи (через невільницькі ринки в Криму, головним з яких була генуезька колонія Кафа).

Державний ладЗолотий Орди можна визначити як східну деспотію.Верховна влада належала хану. Ним ставав старший син попереднього хана чи інший найближчий родич-чингізід. Хан розпоряджався усіма землями держави, очолював збройні сили, призначав та зміщував вищих посадових осіб. Від імені хана (чи їм самим) велася зовнішня політика, оголошувалися війни, полягав світ. Хан був також верховним суддею.

Існував спільний з'їзд монгольських вождів. курултай, В якому брали участь сини хана, його найближчі родичі, вдови ханів, еміри, нойони, темники. Курултай, який скликався епізодично і проходив в урочистій обстановці, вирішував питання війни та миру, суперечки між представниками знаті, зводив нового хана на престол. Рішення хана та його воля були на курултаї незаперечні.

Система центральних органів управління Золотої Орди багато що запозичала від східних деспотій Китаю, Персії, середньоазіатських ханств.

Наприкінці ХІІІ століття з'явилися дивани(канцелярії) – галузеві органи управління, які у підпорядкуванні вищих посадових осіб, призначуваних ханом, виконували їх доручення, надавали їм інформацію про стан справ у галузях управління.

Вищі посадові особи Орди. У веденні візиразнаходилися ханська скарбниця та загальне управління справами держави від імені та за дорученням хана. Беклярі-бек, Іноді званий у джерелах «старшим еміром», здійснював військове управління та керівництво зовнішніми справами. Букаулвідав озброєнням, постачанням, забезпеченням військових підрозділів та гарнізонів, обліком військового видобутку, його доставкою та розподілом за вказівками хана та вищих посадових осіб.

Основою державності Золотої орди була її військова організація. Носії державної влади були одночасно воєначальниками. Основою монгольської армії була численна кіннота, що складалася з монголо-татар, кипчаків та інших кочових народів.

Темники(Тисячники) – воєначальники великих підрозділів, складався з представників роду Джучидів - царевичів та знатних нойонів. Усі командири були пов'язані між собою своєрідними сеньйорально-васальними відносинами.

Суд в Орді не був відокремлений від адміністрації. Хан, державні органи, посадові особи самі здійснювали правосуддя з усіх кримінальних та цивільних справ. Але у зв'язку з ісламізацією Орди наприкінці ХІІІ – на початку ХІV ст. були засновані суди кадіївна чолі з верховним кадієм держави. Ці суди розглядали переважно релігійні та шлюбно-сімейні справи, пов'язані з порушенням вимог Корану. Для розбору цивільних справ у містах призначалися спеціальні судді. яргучі. У кочових народів, що входили до Орди, існували суди родових старійшин. Характерною рисою судової системи військово-феодального суспільства Орди було свавілля суддів та адміністрації.

Головним джерелом правав Орді була Велика ЯсаЧингісхана, складена ним у 1206 р. для науки наступникам. Вона складалася в основному з правил військової організації монгольського війська та норм кримінального права, включала 33 фрагменти та 13 ханських висловів. Яса встановлювала дуже жорстокі покарання, як за злочини, і за провини, не роблячи з-поміж них принципового відмінності.

Джерелами права монголо-татар були також норми звичайного права. У процесі ісламізації Золотої Орди (XIV століття) у ній почало діяти мусульманське право. Воно застосовувалося головним чином містах і місцевостях з осілим населенням.

Вищим законом в Орді, що підлягає негайному і не обговорюваного виконання, були усні та письмові розпорядження ханів – всім підданих, і феодальна знати була тут винятком. Приписи та розпорядження хана застосовувалися на практиці державного управління органів влади Золотої Орди та вищих посадових осіб.

Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися нормами звичайного права і тому були досить заплутані. Особливо це притаманно земельних відносин – головну основу феодального суспільства. Право власності на грішну землю, всю територію держави належало панівному ханському роду Джучидов. Але успадкування землі було скрутним за умов кочового господарства. Тому воно застосовувалося лише у землеробських районах.

Особливим об'єктом успадкування у ханському роді виступала політична влада, причому вона поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем вважався молодший син.

Шлюбно-сімейні відносини регулювалися звичайним правом і нормами мусульманського права (меншою мірою). Сім'я була патріархальноїі полігамний.Головою її був батько – власник всього майна сім'ї, який має право розпоряджався долею членів своєї сім'ї аж до практики передачі своїх дітей у служіння за борги або продаж у рабство.

Кількість дружин у вільних жителів Орди - мусульман не могло перевищувати чотирьох, у інших не було обмежено. Діти дружин і наложниць були в рівному правовому становищі, деякою перевагою мали тільки сини від старшої дружини. Влада чоловіка над дружиною встановлювалася укладанням шлюбу, однією з форм якого було викрадення нареченої – дійсне чи обрядове. У разі смерті чоловіка справами сім'ї керувала старша дружина – доти, доки сини не ставали дорослими.

Жорстоке кримінальне право Орди було обов'язковою умовою збереження панування над підкореними народами. Яса Чингісхана встановлювала смертну кару за непокору хану, нойонам, посадовим особам, зраду, ненадання допомоги в бою, самовільний перехід з одного військового підрозділу до іншого, надання допомоги полоненому або переслідуваному наказом хана, лжесвідчення в суді, присвоєння чужого раба. У деяких випадках смертна кара покладалася також за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших (особливо знаті та начальства), чаклунство. Смертна кара здійснювалася публічно, найчастіше за допомогою задушування або волочіння кіньми. За побутове вбивство призначався викуп на користь сім'ї потерпілого, розмір якого визначався соціальним становищем убитого.

Запитання та завдання для самоконтролю:

1. Назвіть основні причини феодальної роздробленості Русі.

2. Назвіть центри державності за доби феодальної роздробленості.

3. Проаналізуйте, у чому полягала своєрідність суспільного устрою та форм державного правління в період політичної роздробленості.

4. Назвіть основні джерела права у період.

5. Охарактеризуйте особливості суспільно-економічного та політичного розвитку Новгорода та Пскова у XII – XV ст.

6. Охарактеризуйте правовий статус основних груп населення та назвіть основні інститути цивільного та кримінального права за Псковською судною грамотою.

7. Назвіть особливості державного устрою та права Золотої Орди.

1. Вітчизняне законодавство XI - XX століть: посібник для семінарів / За ред. О.І. Чистякова. У 2-х частинах. Частина 1. XI - XIX століття - М.: Юрист, 2009 .- 464с. - (institutiones).- ISBN 978-5-7975-0146-6.

2. Алекссєв Ю.Г.Псковська судна грамота та її час. М: Наука, 1980.

3. Гумільов Л.М. Давня Русь і Великий степ / М.: Ексмо, 2006 - ISBN 5-699-16502-5

4. Історія Росії із найдавніших часів остаточно XVII століття / А.П. Новосільцев, О.М. Сахаров, В.І. Буганов, В.Д. Назарів; відп. ред. О.М. Сахаров- Вид-во АСТ, 2000 - 576с.

5. Карамзін, Н.М.Історія держави Російського/Н.М. Карамзін. - М.: Ексмо, 2010. - 431 c.

6. Костомаров Н.М.Російська республіка. Північно-російські народоправства за часів питомо-вічового укладу. (Історія Новгорода, Пскова та В'ятки). М., 1994.