Суспільно-педагогічна діяльність ушинського. Життя та педагогічна діяльність до

ПЕДАГОГІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ТЕОРІЯ ВЕЛИКОГО РОСІЙСЬКОГО ПЕДАГОГУ К. Д. УШИНСЬКОГО

Розділ 14

Костянтин Дмитрович Ушинський (1824-1870) народився в Тулі, в сім'ї дрібномаєтного дворянина, і провів своє дитинство та юність у маєтку батька біля міста Новгород-Сіверська.

Загальну освіту він здобув у Новгород-Сіверській гімназії.

У 1840 р. К. Д. Ушинський вступив на юридичний факультет Московського університету, де слухав лекції видатних професорів (Грановського та ін.). У студентські роки Ушинський серйозно цікавився літературою, театром, мріяв про поширення грамотності серед народу. Він прагнув самостійно розібратися в тих суперечках, які велися серед передових російських людей про шляхи історичного розвитку Росії, народність вітчизняної культури.

Після закінчення університету 22-річний К. Д. Ушинський був призначений виконувачем обов'язків професора Ярославського юридичного ліцею. У своїх лекціях, які справляли глибоке враження на студентів, Ушинський, критикуючи вчених за відірваність від народного життя, говорив про те, що наука має сприяти її покращенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги йому.

Але професорська діяльність молодого вченого тривала недовго. Начальство визнало такий напрямок його діяльності шкідливо впливаючим на молодь, що підбурює її до протесту проти існуючих порядків, і незабаром його було звільнено. Для ушинського почалися важкі роки поневірянь та боротьби за існування. Упродовж кількох років він служив чиновником, займався випадковою, дрібною літературною роботою в журналах. Все це не задовольняло його, який мріяв про широку громадську діяльність на благо своєї батьківщини. “Зробити якнайбільше користі моїй батьківщині - ось єдина мета мого життя; до неї я повинен направити всі свої здібності”,- говорив молодий Ушинський.

Суспільно-педагогічне рух 60-х сприяло оформленню педагогічного покликання К. Д. ушинського. Працюючи у 1854-1859 pp. старшим викладачем російської мови, а потім інспектором класів Гатчинського сирітського інституту, він провів низку заходів щодо покращення у ній навчально-виховної роботи.

З 1859 по 1862 р. К. Д. Ушинський працював інспектором класів Смольного інституту шляхетних дівчат, в якому також провів корінні реформи: об'єднав самостійно існуючі відділення для дворянських і міщанських дівчат, ввів викладання навчальних предметів російською мовою, відкрив педагогічний клас, в якому вихованки отримували підготовку для роботи як виховательки. запросив до інституту талановитих викладачів, ввів у практику роботи наради та конференції педагогів; вихованки отримали право проводити канікули та свята у батьків.

Прогресивна діяльність К. Д. ушинського у Смольному інституті викликала велике невдоволення у придворних, які керували установою. ушинського стали звинувачувати в атеїзмі, у цьому, що він збирається виховувати з дворянок “мужичок”.

У 1862 р. його було звільнено з інституту. Тоді ж йому було запропоновано виїхати за кордон під приводом вивчення постановки початкової та жіночої освіти та складання підручника з педагогіки. Це відрядження було практично замаскованим посиланням.

Все, перенесене в Росії, тяжко вплинуло на здоров'я Ушинського, загострило давню хворобу легень. Але, незважаючи на важку хворобу, він посилено працював за кордоном: ретельно та критично вивчав жіночі навчальні заклади, дитячі садки, притулки та школи Німеччини та Швейцарії, написав та видав у 1864 р. чудову навчальну книгу “Рідне слово (Роки I, II) . та “Посібник до “Рідного слова для вчителів. п батьків. (“Рідне слово до жовтня 1917 р. мало 146 виданні.) У 1867 р. Ушинський написав головний свій твір “Людина як виховання”, що було найціннішим внеском у педагогічну науку.

Тяжка хвороба, напружена суспільно-педагогічна робота, що викликала різко негативне ставлення правлячих кіл, підірвали сили талановитого педагога та прискорили його смерть. Напередодні її, опинившись на півдні, він отримав певне задоволення, побачивши, як високо цінує його учительство.

Костянтин Дмитрович Ушинський(1824-1870) - основоположник вітчизняної наукової педагогіки та народної школи у Росії. Він продовжив традицію російського просвітництва, спрямовану пошук педагогічних рішень соціально-політичних проблем. К.Д. Ушинський виступав за демократизацію освіти, за рівні права освіти всіх верств суспільства.

К.Д. Ушинський навчався у гімназії, потім вступив на юридичний факультет Московського університету, де були відзначені блискучі здібності та визначні успіхи студента. У 1844 р. вчена рада університету присудила Ушинському ступінь кандидата юриспруденції. У віці 23 років був призначений виконувачем обов'язків професора камеральних наук до ярославського Демидівського ліцею. У своїх лекціях, які справляли глибоке враження на студентів, Ушинський, критикуючи вчених за відірваність від народного життя, говорив про те, що наука має сприяти її покращенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги йому. Проте прогресивні демократичні погляди молодого професора, його ерудиція, простота у спілкуванні зі своїми учнями викликали невдоволення керівництва ліцею. Наслідували доноси на Ушинського і встановлення негласного нагляду за ним. У 1849 р. після звинувачення в неблагонадійності було усунуто з посади. Через півтора роки, проведених у безуспішних спробах потроїтися на викладацьку роботу в Ярославлі, Ушинський переїхав до Санкт-Петербурга. Деякий час заробляв життя перекладами статей з іноземних журналів, рецензіями і оглядами. Все це було недостатнім для Ушинського, який мріяв про широку громадську діяльність на благо своєї батьківщини. «Зробити якнайбільше користі моїй вітчизні- ось єдина мета мого життя; до неїя повинен направити всі свої здібності»,– говорив молодий Ушинський.

У 1854 р. Ушинський влаштовується викладачем російської словесності в Гатчинський сирітський інститут, що був під заступництвом імператриці. Завданням цього інституту було виховання людей, вірних «царю та вітчизні», а застосовувані для цього методи славилися своєю суворістю: за невелику провину вихованця могли посадити під арешт у карцер, на прогулянку за стіни інституту діти виходили лише по суботах та неділях. Сам Ушинський так характеризував інститутські порядки: «Канцелярія та економія нагорі, адміністрація в середині, вчення під ногами, а виховання- за дверима будівлі».

Протягом п'яти років своєї викладацької роботи у цьому навчальному закладі (з 1854 по 1859 рр.) Ушинський прагнув змінити старі та запровадити нові порядки та традиції, які зберігалися в ньому аж до 1917 р. Йому вдалося викорінити донесення, характерне для навчальних закладів закритого типу , вижити злодійство, оскільки найсуворішим покаранням злодіїв стала зневага товаришів. Почуття справжнього товариства Ушинський вважав основою виховання.Вже за рік своєї служби у Гатчинському сирітському інституті К.Д. Ушинський був підвищений по службі та призначений інспектором класів.

У стінах інституту Ушинський виявив архів одного з колишніх інспекторів цього навчального закладу – О.О. Гугеля, в якому знайшов «Повне зібрання педагогічних книг».Знайдені книги вплинули на Ушинського. Він пише статтю «Про користь педагогічної літератури»(1857), яку опублікував у «Журналі для виховання». Стаття мала громадський успіх. Ушинський став постійним автором журналу, де він послідовно публікував статті, у яких розвивав свої погляди на систему виховання та освіти у Росії. Він також співпрацював у журналах «Сучасник» (1852–1854) та «Бібліотека для читання» (1854–1855).

У своїх статтях – «Про народності у суспільному вихованні»(1857), «Три елементи школи»(1858) та ін. Ушинський розвивав ідеї про народності виховання.Ця проблема була найголовнішою у педагогічній теорії К.Д. Ушинського. Система виховання дітей у кожній країні, наголошував він, пов'язана з умовами історичного розвитку народу, з його потребами та потребами. «Є одна тільки загальна для всіх природжена схильність, на яку завжди може розраховувати виховання: це те, що ми називаємо народністю. Виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах, має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, що ґрунтуються на абстрактних ідеях або запозичених у іншого народу»,– писав Ушинський. Під народністю розумів своєрідність кожного народу, зумовлену історичними, географічними та природними умовами. Виховання розумів як цілеспрямовану діяльність.

Ушинський доводив, що система виховання, побудована відповідно до інтересів народу, розвиває та зміцнює в дітях найцінніші психологічні риси та моральні якості – патріотизм та національну гордість, любов до праці.

Основна мета виховання- Духовний розвиток людини з опорою на культурно-історичні традиції народу, особливості його національного характеру.

Основні завдання виховання:моральне виховання школярів, зближення релігійної та світської освіти, виховання у дитини любові до праці, виховання патріотичних почуттів.

Основні засади виховання:народність, християнська духовність, науковість. Особливого значення К.Д. Ушинський надавав моральному вихованню,основою якого вважав релігію. Релігію він розумів передусім як запорука моральної чистоти.

Якості особистості,формуються у процесі морального виховання: повагу та любов до людей, любов до Батьківщини; щире, доброзичливе ставлення до навколишнього світу, гуманність, правдивість, почуття власної гідності.

До засобам вихованнявін відносив особистий приклад, переконання, навчання, педагогічний такт, заходи попередження, заохочення та стягнення. Він виступав проти поділу функцій виховання та навчання у школі, вказував на єдність цих двох почав у діяльності вчителя, вважав навчання найважливішим засобом морального виховання. К.Д. Ушинський протестував проти негуманного ставлення до дітей, проти тілесних покарань, що принижують особу дитини.

Необхідним умовою морального виховання,Ушинський вказував, - формуванняу дітей правильних уявлень про роль та значення праців історії суспільства, у розвитку людини. у статті «Праця у його психічному та виховному значенні» (1860)писав: «Найвиховання, якщо воно бажає щастя людині, має виховувати її не для щастя, а готувати до праці життя. Виховання має розвивати в людині звичку та любов до праці». Працяє провідним факторомрозвитку.

К.Д. Ушинський визначив вчення як серйозну працю. «Учення є працею і має залишатися працею, повною думки».Він надавав важливого значення зміні розумової праці фізичним, який є не тільки приємним, а й корисним відпочинком після розумової праці. Він вважав за корисне введення фізичної праці у вільний від навчання час. З цього погляду Ушинський цінував також ігридітей. Він підкреслював вплив середовища утримання дитячої гри: вона дає матеріал для ігрової діяльності дітей. Ігри змінюються із віком дітей залежно від дитячого досвіду, розумового розвитку, керівництва дорослих. Переживання дітей у грі не пропадають безвісти, а знаходять свій прояв у майбутньому в суспільній поведінці людини. Він вважав гру самостійної, вільної дитячої діяльністю, має важливого значення у розвитку особистості. Надавав виховне значення іграшкам.

У справі виховання дітей дошкільного віку К.Д. Ушинський чільне місце відводив природі.Спілкування дітей із природою допомагає розвивати їх розумові здібності. Спостереження та вивчення рідної природи сприяє розвитку почуття патріотизму, а також естетичному вихованню. З ранніх років необхідно виховувати у дітей дбайливе ставлення до збереження природного середовища.

Естетичне вихованняспіввідносив зі створенням навколишнього оточення, що задовольняє естетичним та педагогічним вимогам. Естетично можна розвивати дітей завдяки творам народної та літературної творчості, малюванню.

К.Д. Ушинський надавав важливого значення формуванню у дітей nривичок.Він встановив важливу закономірність у справі виховання звичок: чим молодша людина, тим швидше в ньому вкорінюється звичка і тим швидше викорінюється, і чим старіше звички, тим важче їх викоренити. Ушинський доводив, що з формуванні звичок ніщо так сильно діє, як приклад дорослих, і що у своїй шкідлива часта зміна вихователів.

Найбільш природним середовищемвиховання та навчання вважав сім'ю.В ній діти, починаючи з дошкільного віку, отримують перші враження, набувають елементарних знань, навичок та звичок, розвивають свої задатки. «Одне із священних прав людини, що народжується у світі,- право на правильне та добре виховання».Його дають насамперед батьки. при цьому вони повинні мати педагогічні знання, навіщо вивчати педагогічну літературу; свідомо підходити до виховної справи, до вибору вихователів та вчителів, визначення майбутніх шляхів життя для своїх дітей.

Винятково важливу роль у сімейному вихованні та навчанні дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський відводив матері. Мати ближче стоїть до дітей, виявляє невпинні турботи про них від дня народження, краще розуміє їх індивідуальні особливості; якщо вона не зайнята на роботі поза домом; то має більше можливостей у процесі повсякденного життя впливати на дітей у бажаному напрямку.

Ушинський висловлював вимоги про те, щоб діти, починаючи з раннього віку, засвоювали елементи народної культури,опановували рідну мову, знайомилися з творами усної народної творчості. Він доводив, що школа, яка навчає чужою мовою, затримує природний розвиток сил і здібностей дітей, що вона безсила і марна для розвитку дітей і народу. Тому вся виховно-освітня робота в сім'ї, у дитячому садку, у школі має вестись рідною, материнською мовою.

На думку Ушинського, рідна мова «є найбільшим народним наставником, який навчав народ тоді, коли не було ще ні книг, ні шкіл»,і продовжує вивчати його і тоді, коли з'явилася цивілізація. Рідна мова в народній школі, на думку Ушинського, має становити «предмет головний, центральний, що входить у всі інші предмети і збирає їх результати». .

Ушинський багато працював над тим, щоб визначити основний напрямок та зміст курсу початкового навчання та покращити методику початкового навчання рідної мови в народній школі, щоб перетворити її на навчальний предмет, що сприяє розумовому, моральному та естетичному вихованню дітей.

К.Д. Ушинський дав поради з розвитку мови та мислення дітей,починаючи з раннього віку. Він доводив, що самостійні думки випливають тільки з знань, що самостійно набувають, про ті предмети і явища, які оточують дитину. Тому необхідною умовою самостійного розуміння дитиною тієї чи іншої думки є наочність.

Він радив вихователям шляхом простих вправрозвивати в дітей віком здатність спостерігати різні предмети і явища, збагачувати дітей можливо повнішими, вірними, яскравими образами, які потім стають елементами їх розумового процесу. «Необхідно,- писав він, - щоб предмет безпосередньо відбивався в душі дитини і, так би мовити, на очах вчителя і під його керівництвом відчуття дитини перетворювалися на поняття, з понять складалася думка і думка надягала слово».

У розвитку промови дітей дошкільного та раннього шкільного віку Ушинський надавав великого значення розповіді з картинок.Він вказував на велике значення творів народної творчостіу справі виховання та навчання дітей. На місце ставив він російські народні казки, підкреслюючи, що з особливостей розвитку своєї уяви діти дуже люблять казки. У народних казках їм подобається динамічність дії, повторення тих самих оборотів, простота і образність народних висловів. Надавав значення та іншим творам російської народної творчості - прислів'ям, примовкам та загадкам. Російські прислів'я він вважав простими за формою та виразом і глибокими за змістом творами, що відобразили погляди та уявлення народу – народну мудрість. Загадки доставляють, на його думку, розуму дитини корисну вправу, дають привід до цікавої, живої розмови. Приказки, примовки та скоромовки допомагають розвинути у дітей чуття до звукових фарб рідної мови.

Перетворення організаційно-методичного характеру Ушинський здійснював на посаді інспектора класів Смольного інституту шляхетних дівчат, куди його запросили у 1859 р. Він провів низку перетворень щодо модернізації навчального плану, запровадження нових методів навчання та ін. Дотримуючись свого головного принципу- демократизації народної освіти та народності виховання, - він запрошував викладати в інституті відомих педагогів, зумів ліквідувати існував до цього поділ контингенту учнів на «шляхетних» і «неблагородних» (тобто з міщанського стану), ввів практику викладання навчальних предметів російською мові та відкрив спеціальний педагогічний клас, в якому здійснювалася підготовка дівчат для роботи як виховательки. Ушинський ввів у практику педагогічної роботи наради та конференції педагогів, вихованки отримали право проводити канікули та свята у батьків.

Одночасно з викладацькою роботою Ушинський почав редагувати «Журнал Міністерства народної освіти»,який, завдяки йому, став педагогічним виданням, що лояльно ставиться до нових течій у галузі народної освіти.

Перетворення Ушинського викликали невдоволення частини співробітників Смольного інституту. Він був звинувачений в атеїзмі та політичній неблагонадійності. Під пристойним приводом 1862 р. Ушинського видалили з університету - він був спрямований п'ять років зарубіжних країн. За цей час Ушинський відвідав Швейцарію, Німеччину, Францію, Бельгію та Італію, де відвідував навчальні заклади - жіночі школи, дитячі садки, притулки та школи, які вважалися найпередовішими в галузі новацій у педагогіці. Свої нотатки, спостереження та листи цього періоду він об'єднав у статті «Педагогічна поїздка Швейцарією».

За кордоном педагог написав книги «Рідне слово»(1860) та "Дитячий світ"(1861). Фактично це були перші масові та загальнодоступні російські підручники для початкового навчання дітей. Ці книжки вплинули на російську народну школу. За ними вивчало російську мову не одне покоління школярів. Одночасно з виданням книг Ушинським було написано «Керівництво до викладання з «Рідного слова» для вчителів та батьків»,що представляло собою рекомендації з методики викладання рідної мови. Воно користувалося величезною популярністю серед педагогів та батьків. до 1917 року. книга перевидавалася 146 разів.

У 1860-х гг. Ушинський повернувся до Росії. пише та починає видавати з 1867 р. найважливішу наукову працю «Людина як виховання. Досвід педагогічної антропології».Перший том вийшов у 1868 р., а через деякий час був другий. Третій том залишився незавершеним, у цій роботі Ушинський дав обґрунтування предмета педагогіки, її основних закономірностей та принципів, розглянув педагогіку у зв'язку з іншими науками, які вивчали людину (філософію, історію, психологію).

У роботі К.Д. Ушинський доводив, що предметом виховання є людина як така. Тому мистецтво виховання має спиратися на дані антропологічних наук, на комплексне знання про людину, саме антропологічні знання, вважав К.Д. Ушинський, дають можливість правильно, з урахуванням особливостей формування та розвитку психіки та фізіологічних особливостей дитини, визначити зміст навчання та форми його організації. тому він вважав за необхідне будувати навчання на основі обліку вікових, індивідуальних та фізіологічних особливостей дітей, специфіки розвитку їхньої психіки, систематичного вивчення дітей у процесі виховання, «Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна насамперед пізнати її теж у всіх відносинах... Вихователь повинен прагнути впізнати людину, якою вона є насправді, з усіма її слабкостями і у всій її величі, з усіма її буденними, дрібними потребами та з усіма його великими духовними вимогами».

Ушинський висловлював тверду впевненість у тому, що шляхом цілеспрямованого виховання, що спирається на вивчення людини, можна «Далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових і моральних».І це, на його думку, є самою головним завданнямсправжньої, гуманістичної педагогіки.

Історична нагорода К.Д. Ушинського полягає в тому, що він виклав відповідно до наукових здобутків того часу психологічні основи дидактики. теорія навчання.Він дав методичні вказівки, як треба у процесі навчання шляхом вправи розвивати активну увагу дітей, як треба виховувати свідому пам'ять, закріпити у пам'яті учнів навчальний матеріал шляхом повторення, що є органічною частиною процесу навчання. Будь-який крок уперед у справі навчання має спиратися на знання пройденого.

Ушинський стверджував необхідність найтісніших зв'язків між навчанням та вихованням, доводив найважливіше значення навчання, що виховує.Всі навчальні предмети мають, стверджував оп, найбагатші виховні можливості, і всі, хто причетний до справи виховання, повинні пам'ятати про це при всіх своїх діях, у всіх безпосередніх відносинах з учнями, вихованцями. Він обґрунтував найважливіші дидактичні принципи навчання, що виховує:наочність, систематичність та послідовність, ґрунтовність та міцність засвоєння учнями навчального матеріалу, різноманітність методів навчання.

К.Д. Ушинський зробив істотний внесок у дискусію між прихильниками формальної та матеріальної освіти. Він виступав проти надмірного захоплення класичною освітою як засобом загального розвитку та його протиставленням реальній освіті як засобу підготовки до практичної діяльності. Визнаючи обидві теорії односторонніми, він вважав однаково важливим як розвиток розумових сил і здібностей учнів, і оволодіння ними необхідними у житті знаннями.

К.Д. Ушинський розробив класичне вчення про урок,визначивши його організаційну будову та окремі види (урок змішаний, урок усних та практичних вправ, урок письмових вправ, урок оцінки знань). У цілому нині, на думку К.Д. Ушинського, урок досягає мети лише тоді, коли йому надається певний, суворо продуманий напрямок і в його ході використовуються різноманітні методи навчання.

К.Д. Ушинський зробив істотний внесок у проблему підготовки учительських кадрів.у статті «Проект учительської семінарії»він рекомендував започатковувати закриті педагогічні навчальні заклади (вчительські семінарії) для підготовки вчителів народної школи, висував ідею створення педагогічних факультетів в університетах для підготовки вчителів середніх навчальних закладів, а також педагогічних класів при жіночих середніх навчальних закладах.

Ушинський високо цінував роль вчителя,вплив його особи на учнів. Цей вплив він поставив на перше місце серед інших засобів і стверджував, що він не може бути замінений на інші дидактичні та методичні засоби. Ушинський був найбільшим вченим свого часу в галузі педагогіки. Він охопив практично всі основні аспекти педагогічної теорії, виступав як видний громадський діяч: писав статті про недільні школи, про школи для дітей ремісників, а також взяв участь в учительському з'їзді в Криму.

Його ідеї та вчення привертають увагу прогресивних педагогів усього світу.

©2015-2019 сайт
Усі права належати їх авторам. Цей сайт не претендує на авторства, а надає безкоштовне використання.
Дата створення сторінки: 2017-04-04

Загальну освіту він здобув у Новгород-Сіверській гімназії.

У 1840 р. К.Д.Ушинський вступив на юридичний факультет Московського університету, де слухав лекції видатних професорів. У студентські роки Ушинський серйозно цікавився літературою, театром, мріяв про поширення грамотності серед народу. Він прагнув самостійно розібратися в тих суперечках, які велися серед передових російських людей про шляхи історичного розвитку Росії, народність вітчизняної культури.

Після закінчення університету 22-річний К. Д. Ушинський був призначений виконувачем обов'язків професора Ярославського юридичного ліцею. У своїх лекціях, які справляли глибоке враження на студентів, Ушинський, критикуючи вчених за відірваність від народного життя, говорив про те, що наука має сприяти її покращенню. Він закликав студентів до вивчення життя, потреб народу, допомоги йому.

Але професорська діяльність молодого вченого тривала недовго. Начальство визнало такий напрямок його діяльності шкідливо впливає на молодь, що підбурює її до протесту проти існуючих порядків, і незабаром він був звільнений. Для Ушинського почалися важкі роки поневірянь та боротьби за існування.Упродовж кількох років він служив чиновником, займався випадковою, дрібною літературною роботою в журналах.

Все це не задовольняло його, який мріяв про широку громадську діяльність на благо своєї батьківщини.

“Зробити якнайбільше користі моїй батьківщині - ось єдина мета мого життя; до неї я маю направити всі свої здібності ”,- говорив молодий Ушинський.

Суспільно-педагогічне рух 60-х сприяло оформленню педагогічного покликання К. Д. Ушинського. Працюючи у 1854-1859 pp. старшим викладачем російської мови, а потім інспектором класів Гатчинського сирітського інституту, він провів низку заходів щодо покращення у ній навчально-виховної роботи.

З 1859 по 1862 р. К.Д.Ушинський працював інспектором класів Смольного інституту шляхетних дівчат, у якому також провів докорінні реформи: об'єднав самостійно існуючі відділення для дворянських і міщанських дівчат, ввів викладання навчальних предметів російською мовою, відкрив педагогічний клас, в якому вихованки отримували підготовку для роботи як виховательки, запросив до інституту талановитих викладачів, ввів у практику роботи наради та конференції педагогів; вихованки отримали право проводити канікули та свята у батьків.

Прогресивна діяльність К. Д. Ушинського у Смольному інституті викликала велике невдоволення у придворних, які керували установою. Ушинського стали звинувачувати в атеїзмі, у цьому, що він збирається виховувати з дворянок “мужичок”. У 1862 р. його було звільнено з інституту. Тоді ж йому було запропоновано виїхати за кордон під приводом вивчення постановки початкової та жіночої освіти та складання підручника з педагогіки. Це відрядження було практично замаскованим посиланням.

Все перенесене в Росії тяжко позначилося на здоров'ї Ушинського, загострило давню хворобу легень. Але, незважаючи на важку хворобу, він посилено працював за кордоном: ретельно та критично вивчав жіночі навчальні заклади, дитячі садки, притулки та школи Німеччини та Швейцарії, написав та видав у 1864 р. чудову навчальну книгу "Рідне слово"і “Керівництво до викладання за “Рідним словом”для вчителів та батьків. (“Рідне слово” до жовтня 1917 р. мало 146 видань.) У 1867 р. Ушинський написав головний свій твір -"Людина як предмет виховання", Що стало цінним внеском у педагогічну науку.

Ушинський помер 22 грудня 1870 р.. Похований він на території Видубецького монастиря у Києві.

Значення Ушинського у розвитку педагогіки

К.Д.Ушинський є основоположником оригінальної російської педагогіки, зокрема дошкільної педагогіки; він зробив цінний внесок у розвиток світової педагогічної думки. Ушинський глибоко проаналізував теорію та практику виховання, у тому числі дошкільного, та освіти за кордоном, показав досягнення та недоліки в цій галузі і тим самим підбив підсумки розвитку педагогіки інших народів.

Він обгрунтував ідею народного виховання, яка стала основою створення оригінальної російської педагогіки. Його вчення про роль рідної мови в розумовому та моральному вихованні та навчанні дітей, про народну школу, його теорія дошкільного виховання дітей вплинули не тільки на сучасне, а й на наступні покоління педагогів багатонаціональної Росії.

Багато педагогічні висловлювання Ушинського були відгуками гострі питання сучасності, критикою незадоволеного стану виховно- освітньої роботи у шкільництві, у ній, у дошкільних закладах на той час і практичними пропозиціями щодо їх поліпшення, і вони представляють як історико-педагогічний інтерес. М.І.Калінін на нараді працівників народної освіти в 1941 р., вказавши на низку рад Ушинського з виховання та навчання дітей, високо оцінив його ідеї, які тільки в нашому соціалістичному суспільстві можуть бути оцінені повністю.

Скінчилося коротке людське життя, частку якого випало промайнути серед мільйонів земних існування у середині ХIХ століття. Але це було водночас і початком нового, вже нескінченного, безсмертного життя - у пам'яті людських поколінь, які ніколи не забувають гідних. Недарма ж на пам'ятнику його є такий напис: "Мертві нехай шанують від праць своїх, справи про них ходять за ними". І говорять про нього люди різних поколінь, різних епох.

І. П. Деркачов, сімферопольський вчитель: " Цей вихователь спорудив собі пам'ятник над одних серцях і умах російських дітей - багато трудівники народної освіти довго і з любов'ю згадуватимуть його плідну справу " .

Д. Д. Семенов, педагог, друг Ушинського: "Якщо весь слов'янський світ пишається І. А. Коменським, Швейцарія - Песталоцці, Німеччина - Дистервегом, то ми, росіяни, не забудемо, що серед нас жив і навчав Костянтин Дмитрович Ушинський".

М. Ф. Бунаков, видатний російський педагог: " І до теперішнього часу, незважаючи на те, що минуло вже понад тридцять років з часу Ушинського, твори його не втратили свого значення ".

В. Н. Столетов, президент Академії педагогічних наук СРСР: "Згідно з календарем Костянтин Дмитрович Ушинський - людина дев'ятнадцятого століття. Але завдяки суспільно корисній діяльності він живе і в наш вік".

Пам'ятники Ушинському стоять на вулицях наших міст, його ім'я мають інститути, школи, бібліотеки. Його бронзове погруддя встановлено в конференц-залі Академії педагогічних наук, а портрети висять майже в кожній школі. Стипендії його імені одержують студенти, премії та медалі його імені присуджуються вченим. Книги його видаються десятками мов і в нас і за кордоном. Як мудрий порадник, він завжди поруч із тим, хто навчає, та з усіма, хто навчається.

Нехай же невмовно звучить для нас і сьогодні його добрий, щирий, чистий голос... "Людина народжена для праці... Свідома і вільна праця одна здатна скласти щастя людини... Насолоди є лише супроводжуючими явищами... Багатство зростає нешкідливо для людини тільки тоді, коли разом з багатством зростають і духовні потреби людини... Праця - найкращий охоронець людської моральності, і праця ж має бути вихователем людини... Але праця тому і праця, що вона важка, а тому дорога на щастя важка ..."

1. Коротка біографія К.Д. Ушинського. . . . . . . . . . . . . . . . .2

2. Педагогічна діяльність та система поглядів на педагогіку К.Д. Ушинського. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4

3. Ушинський про педагогіку, як науку та мистецтво. . . . . . . . .12

4. Ушинський про народного вчителя та його підготовку. . . . . . .14

5. Уривки із книг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

6. Список літератури. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .23

Коротка біографія К.Д. Ушинського .

(1824-1870)

Ушинський є основоположником російської педагогічної науки. Найближчий його соратник Л.Н. .

Після закінчення юридичного факультету Московського університету, в 1846 р., Костянтин Ушинський був призначений виконувачем обов'язків професора "камеральних наук" (економіки, фінансів тощо) Ярославського Демидівського юридичного ліцею. Молодий професор вирізнявся сміливістю та самостійністю суджень. У своїх лекціях він захоплююче розкривав передові на той час ідеї та користувався любов'ю у студентів. Деякий час (з березня по травень 1848 року) він редагував неофіційну частину газети "Ярославські губернські відомості" та сприяв пропаганді природничих та історичних знань. "Статті, написані К. Д. Ушинським для ярославської газети, - пише Д. Н. Іванов, який досліджував життя та діяльність великого педагога в Ярославлі, - були його першими літературними виступами... У них досить яскраво відбилися його суспільно - політичні погляди. У них він ставив та обговорював всупереч інструкціям для місцевих газет питання державного значення".

Ярославський період у житті Ушинського мав величезне значення: тут удосконалювалася його педагогічна майстерність, вироблялися передові педагогічні погляди. Начальство запідозрило молодого педагога у політичній неблагонадійності, і 1849 р. його звільнили з ліцею. Це була велика втрата передової демократичної інтелігенції та студентства Ярославля. "Не залишайте нас, - писали студенти Ушинському. - Ми так звикли до Вашого живого слова, так полюбили Вас, що не хочемо змиритися з думкою про розлуку з Вами". Переїхавши до Петербурга, Ушинський активно співпрацює з актуальних питань педагогіки та народної освіти у Некрасовському "Сучасникові", викладає словесність та географію в Гатчинському сирітському інституті, працює інспектором Смольного інституту.

Прогресивна діяльність у Сильному інституті викликала невдоволення реакціонерів, за доносом яких на початку 1862 р. він знову звільнений як небезпечний для молоді педагог. У наступні роки Ушинський повністю віддався літературно-педагогічної діяльності. "Зробити якомога більше користі моїй батьківщині, - писав він, - ось єдина мета мого життя, і до неї я повинен спрямовувати всі свої здібності".

Науково-педагогічна та літературна діяльність Ушинського була глибоко чужа і ворожа офіційній Росії. Коли Д. Ушинський 22 грудня 1870 року (3 січня 1871 року) помер, Л.М. Трефолєв підготував для Ярославських губернських відомостей некролог про нього, чим викликав невдоволення ярославського віце-губернатора. Наші сучасники глибоко вшановують пам'ять великого російського педагога. Щорічно проводяться педагогічні читання, засновано медаль К. Д. Ушинського, видано Повні збори його творів. У Ярославлі вулиця названа його ім'ям.

Ім'я К. Д. Ушинського носить Ярославський педагогічний університет

ДЕМОКРАТИЧНА НАПРЯМОК

ПЕДАГОГІЧНОЇ СИСТЕМИ ВЕЛИКОГО РОСІЙСЬКОГО

ПЕДАГОГА К.Д.УШИНСЬКОГО.

К.Д.Ушинський, як найбільший представник педагогіки XIX століття, зробив особливий внесок у розвиток вітчизняної педагогіки, заклавши її наукові основи та створивши цілісну педагогічну систему.

Як зазначали сучасники Ушинського, " його праці зробили досконалий переворот у російській педагогіці " , яке самого називали батьком цієї науки.

Ушинський універсальний як педагог, як педагог перспективного бачення. Перш за все, він постає як педагог-філософ, чітко розуміючи, що педагогіка може базуватися тільки на міцному філософському і природничо фундаменті, на концепції народності виховання, що відображають розвиток цієї науки і специфіку національної культури і виховання.

Ушинський - теоретик виховання, його відрізняє глибина проникнення сутність педагогічних явищ, прагнення виявити закономірності виховання як засобу управління розвитком людини.

Ушинський як методист розробляв питання змісту освіти, сутність процесу навчання, принципи, приватні методики навчання, створив чудові підручники "Рідне слово" та "Дитячий світ", які, за словами дослідника Бєлявського, склали епоху у дитячій педагогічній літературі.

Як педагог-психолог розробляв психологічні засади навчання, виклав систему психологічних ідей (дав характеристику мислення, пам'яті, уваги, уяви, почуттів, волі).

Ушинський виступав і як школознавець. Їм висунуто програму перетворення російської школи, особливо російської народної школи, щоб привести її у відповідність до потреб розвитку країни та демократизацією освіти.

І, нарешті, Ушинський – історик педагогіки, вивчав праці представників світової педагогіки Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо, І.Песталоцці, Спенсера та ін. На основі аналізу та відбору всього розумного, критичного розгляду даних своїх спостережень та педагогічного досвіду Ушинський створює свою капітальну працю, психолого-педагогічний трактат "Людина як предмет виховання" (I ч. - 1867 р ., II ч. – 1869 р.).

Ушинського називають великим учителем російських народних учителів, який створив повну програму підготовки народного учителя.

Діяльність Ушинського повністю відповідала назрілим потребам історичного розвитку, перетворення системи освіти.

Після закінчення Московського університету Ушинський викладав у Ярославському юридичному ліцеї, плідно займався педагогічною діяльністю в Гатчинському сирітському інституті та Смольному інституті шляхетних дівчат, редагував "Журнал міністерства освіти".

Ушинський - просвітитель-демократ, його гасло - пробуджувати у народі спрагу знань, вносити світло знань у глибини народної думки, бачити народ щасливим.

Виходячи із своїх прогресивних поглядів, Ушинський по-новому глянув на педагогіку як науку. Він був переконаний, що їй потрібна міцна наукова база. Без неї педагогіка може перетворитися на зібрання рецептів та народних повчань. Насамперед, на думку Ушинського, педагогіка має спиратися на наукові знання про людину, на широке коло антропологічних наук, до яких він відносив анатомію, фізіологію, психологію, логіку, філологію, географію, політекономію, статистику, літературу, мистецтво та ін. яких особливе місце займають психологія та фізіологія.

Ушинський зрозумів необхідність всебічного вивчення людини. Він стверджував: "Якщо педагогіка хоче виховувати людину у всіх відносинах, то вона повинна перш за все впізнати її теж у всіх відносинах". (Про користь педагогічної літератури).

Таким чином Ушинський здійснив педагогічний синтез наукових знань про людину, підняв педагогіку на якісно новий рівень. Відомий учений Ананьєв, оцінюючи цілісний підхід Ушинського до людської особистості, справедливо наголошує на силі його теоретичного мислення та педагогічного переконання, що зумів сторіччя тому обґрунтувати проблему, яку сучасна наука вважає фундаментальною проблемою філософії, природознавства та психології.

Інший провідною ідеєю, покладеної основою педагогічної системи Ушинського, стала висунута їм концепція народності виховання. Вітчизняна педагогічна наука має бути побудована, на думку педагога, з урахуванням національних особливостей російського народу, відображати специфіку національної культури та виховання. У статті "Про народність у суспільному вихованні" Ушинський дає глибокий аналіз виховання на кшталт народності. Під народністю він розуміє таке виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах. Історія народу, його характер та особливості, культура, географічні та природні умови визначають спрямованість виховання зі своїми, цінностями та ідеалами.

Створюючи російську педагогіку, Ушинський вважав неможливим наслідувати чи механічно переносити до неї принципи виховання інших народів. Кожен народ створює свою власну систему навчання та виховання зі своїми національними рисами та творчими проявами. При цьому педагог не заперечував можливості використати досягнення у галузі педагогіки інших народів, розумно заломлюючи їх до своїх національних особливостей.

Народність виховання у трактуванні Ушинського розкривається як принцип перетворення всієї системи освіти з урахуванням зв'язку з життям народу. Звідси й вимоги:

Виховання має бути самобутнім, національним;

Справа народної освіти повинна перебувати в руках самого народу, який займався б його організацією, керував і керував школою;

Народ визначає зміст та характер виховання;

Все населення має бути охоплене просвітництвом, громадським вихованням;

Виховання жінок нарівні із чоловіками;

Справжня народність виражається, насамперед рідною мовою. Гімном рідної мови є стаття Ушинського "Рідне слово", написана натхненно, емоційно. У ній він порівнює мову народу з кольором, що розпускається, всього духовного життя нації, стверджуючи, що в мові одухотворений народ і його батьківщина, що мова - найживіший зв'язок, що з'єднує відживше, живе і майбутнє. Рідна мова є найкращим засобом виховання, який вчить природно та успішно, звідки йде духовний, моральний та розумовий розвиток.

1. У педагогічної теорії Ушинськогоосновною стала ідея народності виховання- визнання творчої сили народу в історичному процесі та його права на повноцінну освіту. Ідея народності Ушинського вільна від національної обмеженості. Визнаючи правомірність використання досягнень інших народів, Ушинський підкреслював, що він виявляється корисним лише тоді, коли підстави суспільної освіти твердо покладені самим народом. Ідея народності Ушинського передбачала розвиток ініціативи громадськості в організації та управлінні шкільною справою. З цих же позицій Ушинський виступав за загальне обов'язкове навчання дітей обох статей рідною мовою.

У російській школі принцип народності мав бути реалізований насамперед через пріоритет рідної мови як предмета шкільної освітиНавчання рідній мові, роз'яснював Ушинський, розвиває "дар слова", вводить у скарбницю мови, формує "світогляд" ("рідне слово - той духовний одяг, в який має зодягтися всяке знання").

Не менш важливе місце у трактуванні народності відводив Ушинський ідеї праці як провідного чинника розвитку особистостіВін бачив у підготовці дитини до трудової діяльності входження до народного життя.

2. ВихованняУшинський розглядав як "створення історії". Предметом вихованняє людина, і якщо педагогіка хоче виховувати людину у всіх відносинах, то вона повинна перш за все впізнати її теж у всіх відносинах. Це означало вивчення фізичних та психічних особливостей людини, впливів "ненавмисного виховання" - суспільного середовища, "духу часу", його культури та суспільних ідеалів.

Педагогіка, організуючи процес цілеспрямованого (навмисного) виховання, використовує досягнення наук про людину, які Ушинський називав "антропологічними": філософії, політекономії, історії, літератури, психології, анатомії, фізіології та ін. Антропологічна позиція Ушинськогов осмисленні фізіологічних та психічних процесів дозволила йому вирішувати на високому науковому рівні фундаментальні педагогічні проблеми,особливо у сфері дидактики.

3. Ушинський бачив у навчанні основний засіб розумового, морального та фізичного розвитку особистості. Навчання вирішує двояке завдання - освітню та виховну.

Процес навчання розглядався як передача знань та навичок учителем та засвоєння їх учнями.

Відокремлюючи вчення від гри та вважаючи його обов'язковим обов'язком школяра, Ушинський вважав, що педагогічний ефект можна досягти лише при обліку дитячих потреб та інтересів.

Процес навчання Ушинський поділяв на взаємозалежні стадії. Перша стадія – доведення знання до певної системи. Вона включає послідовне сприйняття предметів та явищ; порівняння та зіставлення, вироблення попередніх понять; приведення цих понять у систему.

Сутність другої стадії полягає у узагальненні та закріпленні набутих знань та умінь.

Процес навчання має будуватися на основних умовах викладання - дидактичні принципи:

✓ свідомості та активності;

✓ наочності;

✓ послідовності;

✓ доступності;

✓ міцності.

4. Ушинський підтримував загальносвітову традицію класно-урочної системи,вважав її найбільш доцільною в організації шкільних навчальних занять. Він вважав правильним дотримуватися певної регламентаціютакої системи:

✓ стабільний склад учнів у класі;

✓ твердий порядок проведення занять за часом та розкладом;

✓ заняття викладача з усім класом та з окремими учнями. Розмірковуючи про урок як основу класно-урочної системи, Ушинський підкреслював провідну роль вчителя, наголошував на необхідності різноманітних форм уроку залежно від його завдань.

Підготовка та проведення уроку, вважав Ушинський, вимагають педагогічної майстерності та попереднього тренування. Основними вимогами до проведення уроку були:

✓ планування,

✓ органічний перехід до нового знання,

✓ гігієна занять.

Неодмінним доповненням до класно-урочної роботи Ушинський вважав домашню навчальну діяльність учнівяк одну з основних форм самостійної роботи.

5. Ушинський розробив вчення про дворівневій дидактиці:

✓ загальна дидактиказаймається базовими принципами та методами навчання,

✓ приватна дидактикавикористовує ці принципи та методи щодо окремих навчальних дисциплін.

У спільній дидактиці Ушинського проглядаються два типи принципів та ідей:

✓ універсальні- до них належать ідеї синтетичного та аналітичного викладання,

✓ більш приватні- теорія таких методів навчання, як усний виклад, лабораторно-практичні роботи, усні та письмові вправи з книгою та ін.

6. Основна теза Ушинського -двоєдність навчання та виховання.

У цьому завдання виховання визначалися як найістотніші. Вони набагато важливіші, ніж розвиток розуму взагалі, наповнення голови голими знаннями.

7. У розумінні Ушинським моральностіі морального вихованнятакож відбилася ідея народності.

Вважаючи позитивною роль релігії у формуванні суспільної моралі, він водночас виступав за автономність науки та школи. Проблеми морального розвитку людини представлені в Ушинського як суспільно-історичні.

У моральному вихованні він відводив одне з основних місць патріотизму.

Його система морального виховання дитини виключала авторитарність, будувалася на силі позитивного прикладу, морального впливу вчителя, на "розумну діяльність дитини", вимагала розвитку активної любові до людини.

41. Ідея «вільного виховання» Л.М. Толстого (1828-1910) та її реалізація у Яснополянській школі.

Через два роки педагогічні погляди Толстого різко змінилися. Після поїздки зарубіжних країн, міркувань над педагогічним досвідом Заходу, Толстой звернувся до руссоистским ідеям " вільного виховання " . Він виходив з того, що вітчизняна школа потребує реформування, при якому будуть підкреслені її національні особливості та враховані соціальні зміни: "Прекрасна школа для степового російського села... буде погана для парижанина, і найкраща школа XVIII ст. буде найгіршою школою в даний час".

Толстовське розуміння своєрідності російської початкової школи селян поступово розходилося з поглядами реформаторов-шестидесятников. На початку 1860-х років. Толстой визнавав доцільним включати у програму народної школи, крім рахунки, листи і релігії, і навіть історію, географію, малювання, креслення, спів. Пізніше він схиляється до думки про необхідність обмежити програму народної школи грамотою і рахунком ("і нічого, крім цього"). Ця думка виникла з переконання, до якого прийшов Толстой: освіта селян має відповідати їхньому природному патріархальному життю, ідеали якого протилежні дітищу цивілізації - розвиненій системі шкільної освіти.

Головний пункт педагогічної концепції Толстого – ідея "вільного виховання". Свої погляди він виклав у низці статей, які у журналі " Ясна Поляна " . Після Руссо Толстой висловлював переконання у досконалості дитячої природи, якої виховання лише шкодить ( " здорова дитина народиться світ, цілком задовольняючи... вимогам безумовної гармонії " ; " виховання псує, а чи не виправляє людини " ). Він стверджував, що виховання є передусім саморозвиток. Завдання вихователів - оберігати гармонію, якою людина має від народження. Треба надати дитині максимальну свободу, покінчивши із традиційним стилем примусу та покарання. Убогі плоди регулярної освіти становлять значно меншу цінність, ніж самоосвіта. Вчитель нічого не винні керувати моральним вихованням учнів: " Критеріум педагогіки є лише одне – свобода " . Ідеальну школу Толстой уявляв як вільне співдружність, де одні повідомляють знання, інші вільно сприймають їх. Таким чином, функція школи – вільне навчання. Найкраща школа така, де дітям надано свободу вчитися чи не вчитися.