Суспільний устрій золотої орди 13 15 століття. Суспільний та державний устрій золотої орди

Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною. Фахрутдінов Р.Г. Історія татарського народу та Татарстану. (Стародавність і середньовіччя). Підручник для середніх загальноосвітніх шкіл, гімназій та ліцеїв. - Казань: Магариф, 2000.С.123

При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників - еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою «карача-бі» з найбільших родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди).

При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Вся ця висока еліта державного управління відома зі східних, російських та західноєвропейських історичних джерел, а також із ярликів золотоординських ханів. У цих документах зафіксовані титули великої кількості інших посадових осіб, різних державних чиновників, середніх чи дрібних феодалів. До останніх належали, наприклад, тархани, які за ту чи іншу державну службу звільнялися від податків і податків, одержуючи від хана так звані тарханні ярлики.

Ярлик- це ханська грамота або указ, що дає право на державне управління на окремих улусах Золотої Орди або підлеглих їй державах (наприклад, ярлики на князювання російським князям), на право ведення дипломатичних місій, інших відповідальних державних справ за кордоном і всередині країни і, звичайно, право землеволодіння феодалами різних рангів. У Золотій Орді, та був у Казанському, Кримському та інших татарських ханствах існувала система сойюргалів - військово-ленное право володіння землею. Особа, яка отримала від хана сойюргал, мала право стягувати на свою користь ті податки, які раніше йшли до скарбниці держави. Земля по сойюргалу вважалася спадковою. Звичайно, такі великі привілеї просто так не давалися. Феодал, який отримав сойюргальне право, мав забезпечити у військовий час армію відповідною кількістю кінного війська, зброї, гужового транспорту, провіанту тощо.

Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза- це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, високе за своїм становище у суспільстві, дерев'яну - простіше. Про наявність пайцзів у Золотій Орді є відомості в писемних джерелах, вони відомі також і як археологічні знахідки з розкопок Сарая-Берке - однієї зі столиць Золотої Орди.

У Улусі Джучи була особлива посада військового букаула, який займався розподілом військ, відправленням загонів; він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами: муфтій – глава духовенства; шейх - духовний вождь та наставник, аксакал; суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина або аскет; кадій - суддя, вирішальний по шаріату, т. е. з приводу мусульманських законів.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е. їх помічника зі збору данини - ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

Більшість цих державних службовців існувала й у періоди Казанського, Кримського та інших татарських ханств. Дуже примітно й те, що переважна більшість цих середньовічних термінів і титулів дослівно зрозуміла будь-якій сучасній людині, яка володіє татарською мовою - вони написані в документах XIV і XVI століть, вони звучать так і в даний час.

Те саме можна сказати і про різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: «салиг» (подушна подати), «калан» (оброк), «ясак» (данина), «хераж » («Харадж» -слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), «бурич» (борг, недоїмка), «чигиш» (вихід, витрата), «индир хаки» (плата за гумно), «комори малі» (комори); «бурла тамгаси» (житня тамга), «юл хаки» (дорожня плата), «варта» (плата за варту), «тартанак» (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), «тамга» (там-гове мито) ).

У найбільш загальному вигляді адміністративну систему Золотої Орди описав ще XIII в. проїхав всю державу із заходу Схід Р. Рубрук. У його замальовці мандрівника міститься основа адміністративно-територіального поділу Золотої Орди, що визначався поняттям «улусна система».

Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса повинен був виставляти у разі потреби певну кількість повністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності.

Ця система являла собою точну копію устрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилася відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто , тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

У початковий період існування Золотої Орди великих улусів було, мабуть, не більше 15 і межами між ними найчастіше служили річки. У цьому видно певну примітивність адміністративного членування держави, що сягає корінням у старі кочівницькі традиції.

Подальший розвиток державності, поява міст, введення мусульманства, більш тісне знайомство з арабськими і перськими традиціями управління призвели до різних ускладнень у володіннях Джучидів з одночасним відмиранням центрально-азіатських звичаїв, що сягають Чингісхана.

Замість членування території на два крила, з'явилися чотири улуси на чолі з улусбеками. Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками.

Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число «областей», які були улусами феодалів наступного рангу.

Загалом у Золотій Орді число таких «областей» у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно - територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою.

Хан, який стояв на вершині піраміди влади, більшу частину року перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількості придворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Природно, що хану, що знаходився в постійному русі, було досить складно самому управляти справами держави. Це підкреслюють і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель «звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо стягування та витрачання».

Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь. Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армії. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

У міру зміцнення державності в Золотій Орді зростав апарат управління, його правителі взяли за зразок адміністрацію завойованої монголами держави Хорезмшахів. Відповідно до цього зразка за хана з'явився візир, своєрідний глава уряду, який відповідав за всі сфери невоєнного життя держави. Візир та очолюваний ним диван (державна рада) розпоряджалися фінансами, податками, торгівлею. Зовнішньої політикою відав сам хан зі своїми найближчими радниками, і навіть беклярибек.

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя. Зліт припав на час правління одного володаря - Узбека (1312 - 1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя.

Все це свідчить про злагоджений державний механізм Золотої Орди з усіма атрибутами, які необхідні для існування та розвитку великої середньовічної держави: органами центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою та сильною армією.

Золота Орда у відсутності чітко визначених кордонів. Її влада поширювалася не так на територію, як на народи і племена, що перебували на різних стадіях соціально-економічного та культурного розвитку, які сповідували різні релігії. Столицею цієї держави став спочатку Сарай-Бату, а потім Сарай-Берке у нижній течії Волги. Поступово монголи змішалися з тюркськими народами та племенами, офіційною стала тюркська мова. Самі монголи у підкорених народів отримали подвійну назву – монголо-татари (від назви одного з найчисельніших монгольських племен – татар). Згодом татарами стали називати деякі немонгольські народи Сибіру, Поволжя, Кавказу, Криму. Воно стало їхньою національною найменуванням. Згодом монголо-татари прийняли іслам.

Суспільний устрій. Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було. Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингіз-хана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо. Згодом джучіди та інші нащадки Чингіз-хана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах та в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол. Сам хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання.

Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах – беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингіз-хана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи.

p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. .

З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотій Орді висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники, місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Трудящі - селянство землеробських районів, міські ремісники, слуги - були різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої Орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи та племена і змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом з тим мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них – сабанчі – жили сільськими громадами та обробляли крім виділених для них ділянок землі феодалів, несли натуральні та інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди, що обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

Державний лад. Державний механізм Золотої Орди забезпечував експлуатацію своїх трудящих, пограбування підкорених народів. Це досягалося встановленням терористичного режиму, у якому підпорядкування молодших старшим було безумовним і бездумним. У цьому використовувалися як пережитки колишньої родоплемінної організації, і нові військово-феодальні принципи.

Верховна, деспотична сутнісно, влада у державі належала хану, возводимому на престол курултаєм. Зазвичай, їм ставав старший син попереднього хана чи інший найближчий родич із чингисидов. Часто боротьба за ханський престол мала запеклий характер, супроводжувалася інтригами, таємними чи відкритими вбивствами претендентів.

Хан насамперед був верховним власником та розпорядником усіх земель у державі, які роздавав родичам та посадовим особам. Він був головою збройних сил, виробляв призначення та усунення всіх вищих посадових осіб. Самим ханом чи його імені здійснювалися зовнішньополітичні акції, зокрема оголошення війни і укладання миру. Був він верховним суддею, його воля вважалася законом.

Існував у Золотій Орді і колегіальний орган - курултай, в якому брали участь сини хана, його найближчі родичі (царевичі), вдови ханів, еміри, нойони, темники та ін. На курултаї вирішувалися питання війни та миру, найважливіші суперечки та чвари між представниками феодальної верхівки, переглядалися межі улусів, оголошувалися рішення хана з інших питань. Воля хана, його рішення на курултаї були остаточними та незаперечними. Курултаї скликалися епізодично та проходили в урочистій обстановці.

У Золотій Орді поступово склалася своєрідна система центральних органів управління, багато рис якої були запозичені від східних деспотичних держав (Китаю, Персії, середньоазіатських ханств). Так, наприкінці XIII ст. з'явилися дивани (канцелярії) для ведення справ з різних галузей управління. У них працювали численні секретарі та переписувачі (бітакчі). Дивани перебували у підпорядкуванні вищих посадових осіб, призначених ханом, виконували їх доручення, давали їм різні відомості про стан справ у тій чи іншій галузі управління чи місцях. Чіткого розмежування компетенції диванів галузями управління був.

До вищих посадових осіб належав насамперед візир, у віданні якого перебували ханська скарбниця і загальне управління справами держави від імені Ілліча та за дорученням хана. Візир призначав посади баскаків, секретарів диванів та інших чиновників. Військове управління державі було зосереджено руках бекляри-бека, який спрямовував військову діяльність емірів, темників і тисячників. Беклярі-бек у джерелах часто називається старшим, головним еміром при хані. Крім того, у столиці перебували ще два еміри, які виконували доручення хана та його візира, та букаул, який відав постачанням, озброєнням, забезпеченням військових підрозділів та гарнізонів, обліком військового видобутку та його доставкою та розподілом за вказівками хана та вищих посадових осіб.

У центральному апараті постійно перебували та інші чиновники та представники місцевої влади, які виконували доручення центру з обліку населення, збору податків, придушення опору підданих та залежних народів, організації військових походів тощо. До таких посад ставилися даруги, баскаки, темники, сотники та інших.

Улусами керували члени ханського прізвища, джучіди-царевичі, найавторитетніші нойони (їх часто називали емірами). В окремі області, міста, поселення призначалися даруги, тисячники та сотники. У підпорядкуванні всіх цих правителів знаходилося безліч чиновників, котрі займалися переписом населення, збором податків і податків, залученням населення до виконання різних повинностей (постачання коней, перевізних коштів, постачання чиновників і військових підрозділів різним достатком, розквартування військ тощо.). Кожен місцевий правитель завжди спирався на гарнізони чи мобільні війська.

Військова організація Золотої Орди була основою її державності. Багато носіїв державної влади були командирами відповідних військових підрозділів.

Численна кіннота, що складалася з монголо-татар, кипчаків та інших кочових племен і народів, становила основу військової могутності Золотої Орди. В окремі періоди своєї історії Золота Орда могла виставити 150 і більше тисяч кіннотників. Побудована за десятковою системою, рухлива кіннота могла швидко збиратися у вказаному ханом або його командуванням місці у величезну армію для наступальних операцій або миттєво розосереджуватися на великих просторах, перекидатися з однієї місцевості в іншу, здійснювати раптові нальоти і набіги, тримаючи в постійному страху Орди та підвладні народи.

Вищий командний склад – темники, тисячники – складався з представників роду джучідів-царевичів та знатних нойонів. Сотниками та десятниками призначалися зазвичай нукери та інші представники родоплемінної знаті. Усі командири були пов'язані між собою своєрідними сеньйорально-васальними відносинами. Тому найсуворіше заборонявся перехід з однієї темряви, тисячі чи сотні в іншу. Подібний перехід розглядався як зрада своєму підрозділу та його командиру. У війську підтримувалася найжорстокіша дисципліна. За будь-яке неслухняність, невиконання наказу загрожувала сувора кара, аж до страти.

Ще Чингіз-хан, надаючи виняткове значення добування різноманітних відомостей про передбачуваного супротивника, організував розвідувальну службу. Хани Золотої Орди - Бату, Берке та їхні наступники зобов'язували своїх військових начальників вести розвідку через шпигунів, зрадників, купців, добувати відомості про чисельність та озброєння противника, його командирів, настрої, чвари тощо. Згодом секретна служба була заснована і для власного державного апарату, що охопила значні верстви населення, у тому числі феодальну верхівку. Усі секретні відомості доставлялися беклярі-беку, візиру та доповідалися хану.

Судова влада в Золотій Орді, як і інших державах, була відділена від адміністративної. Хан, інші державні органи та посадові особи самі здійснювали правосуддя у всіх справах - кримінальних, цивільних та ін. Проте у зв'язку з неухильною ісламізацією Золотої Орди наприкінці XIII - на початку XIV ст. було засновано ісламські суди кадіїв на чолі з верховним кадієм держави. Ці суди розглядали переважно справи, пов'язані з порушенням вимог Корану, тобто. релігійні та шлюбно-сімейні. Крім того, у містах для розбору цивільних справ призначалися спеціальні судді-яргучі. Кадії та яргучі стягували з суперечливих сторін офіційні мита, а також вдавалися до довільних поборів.

Кочові народи Золотої Орди мали традиційні суди родових старійшин-біїв.

Судове та адміністративне свавілля, позасудова розправа були характерними рисами судової системи військово-феодальної держави Золотої Орди.

Взаємини із Руссю. Після спустошливих завоювань ханів Бату та Берке російські князівства на тривалий термін потрапили у васальну залежність від золотоординського хана. Встановилося найжорстокіше монгольське ярмо. Відносини васалітету були закріплені яким-небудь договором, а були просто продиктовані завойовником. Російські князі мали стверджуватись на князювання в Орді, одержуючи від хана ярлик. Князі володимирські отримували від хана особливий ярлик. Садили на престол великого князя спеціальні уповноважені золотоординського хана. Отримання ханських ярликів в Орді, і навіть під час викликів князів до Орди обов'язково супроводжувалося піднесенням багатих подарунків. Однією з основних васальних обов'язків російських князівств була сплата хану данини - десятої частини всіх доходів населення князівства. Від цього побору було звільнено лише російську православну церкву. Крім того, населення мало надавати коней та візки, сплачувати особливі торговельні та ремісничі мита, надавати корм (їжу), задовольняти вимоги Орди, її чиновників.

Дані та побори з російських князівств Золота Орда доручала виробляти спеціально уповноваженим даругам і баскакам, які наїжджали до князівства з великою почетом лічильників, ваговиків та охоронними кінними загонами. У Володимирі знаходився головний баскак, якому підпорядковувалися баскаки інших князівств - Рязані, Мурома, Смоленська, Твері, Курська та ін.

Для залякування російського населення, і навіть додаткового збагачення Орди монголо-татари систематично здійснювали набіги на князівства. При цьому безліч людей відводилися в полон, розорялися і спалювалися міста та селища.

Російський народ ніколи не мирився з монголо-татарським ярмом і разом з іншими народами чинив загарбникам завзятий опір. З піднесенням Московського князівства російський народ під керівництвом великого князя Дмитра завдав в 1380 перший нищівний удар полчищам Золотої Орди у великій битві на Куликовому полі. Остаточне звільнення від загарбників російський народ досяг у XV в.

Монголо-татарські завоювання на століття затримали соціально-економічний та культурний розвиток російського суспільства.

Право. Слабка через брак джерел вивченість права Золотої Орди обмежує можливість його скільки-небудь докладного викладу. Джерелом права в Орді була перш за все Велика Яса Чингіз-хана, складена в 1206 як наслідування його наступникам, що складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського війська та норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини. Джерелами права були також норми звичаєвого права кочових народів. У міру ісламізації Золотої Орди у ній почав діяти шаріат. Він застосовувався головним чином у містах та місцевостях з осілим населенням.

Усні і письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, зокрема феодальної знаті, вищим законом, підлягає негайному і беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися на практиці державних органів Золотої Орди та вищих посадових осіб держави.

Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконене свавілля феодалів та посадових осіб держави, архаїчність та формальна невизначеність. Навіть Яса Чингіз-хана стала нам відома не як єдиний писаний акт, та якщо з окремих згадок і витримок, які у різних неправових джерелах. Тільки норми шаріату були письмовими й щодо вигідно відрізнялися з інших правових джерел.

У ханському роді особливим об'єктом успадкування виступала влада, причому політична влада поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем тут вважався молодший син. За монгольським правом молодший син взагалі мав пріоритет у наслідуванні.

Сімейно-шлюбне право монголо-татар та підвладних їм кочових народів регулювалося старовинними звичаями та меншою мірою шаріатом. Главою патріархальної полігамної сім'ї, що становила частину аїлу, роду, був батько. Він був власником всього майна сім'ї, розпоряджався долею підвладних йому членів сім'ї. Так, батько збіднілої сім'ї мав право віддавати своїх дітей за борги у служіння і навіть продавати в рабство. Кількість дружин була обмежена. У мусульман законних дружин могло бути трохи більше чотирьох. Діти дружин і наложниць юридично були в рівному становищі за деяких переваг синів від старших і законних дружин у мусульман. Після смерті чоловіка управління усіма справами сім'ї переходило до рук старшої дружини. Так тривало доти, доки сини не ставали дорослими воїнами.

Влада чоловіка над дружиною встановлювалася укладанням шлюбу, однією з форм якого було дійсне або обрядове викрадення нареченої. Під час укладання шлюбу сім'я чи рід нареченого викуповували наречену з сім'ї чи роду останньої. Своєю чергою родичі нареченої мали виділити їй посаг. Розмір викупу і посагу, витрати на шлюбні урочистості визначалися громадським і майновим становищем родичів наречених.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди, деспотичної влади Чингіз-хана та її наступників, суворості відносин, низької загальної культури, властивої кочовому скотарському суспільству, що у найпершої стадії феодалізму. Жорстокість, організований терор були однією з умов встановлення та охорони тривалого панування над підкореними народами. По Великій Ясі смертна кара покладалася за зраду, непокору хану та іншим феодалам і посадовим особам, самовільний перехід з одного військового підрозділу до іншого, ненадання допомоги в бою, співчуття бранцю у вигляді надання йому допомоги їжею та одягом, за пораду та допомогу однієї зі сторін у поєдинку, брехня перед старшими в суді, присвоєння чужого раба або бранця. Вона покладалася також у деяких випадках за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших і особливо знаті та начальства, чари, забій худоби невстановленим способом, сечовипускання в багаття та попіл; стратили навіть тих, хто в застілля подавився кісткою. Смертна кара, як правило, проводилася публічно і способами, характерними для кочового способу життя, - за допомогою удавливания на мотузці, підвішеної до шиї верблюда або коня, волочіння кіньми. Можна було також зарізати людину «як барана».

Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначався соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він повинен був продати своїх дітей і таким чином сплатити викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами.

У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого чи злочинця покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Лекція 4. Російська централізована держава та розвиток права (друга половина XV-перша половина XVI ст.)

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

РОСІЙСЬКА ФЕДЕРАЦІЯ

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ ТЮМЕНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІНСТИТУТ ДИСТАНЦІЙНОЇ ОСВІТИ

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

з дисципліни: Історія

На тему: Громадський та державний устрій Золотої Орди

Вступ

1. Освіта Золотої Орди

Висновок

Список літератури

Вступ

Золота Орда була багатонаціональною державою утворень. Вона включала безліч племен і народностей, які відрізнялися між собою за рівнем суспільно-економічного розвитку, що володіли своєрідною культурою і звичаями.

Монгольське завоювання хоча й змінило загалом соціально-економічного ладу народностей підкорених країн, але внесло істотні зміни у їхнє суспільно-політичне життя і побут. Духовенство, купці, великі феодали в осідло-землеробських областях і кочова знать тюрків перетворилися на опору монгольських ханів і феодалів, а трудящі потрапили під подвійний економічний і політичний гніт. Монгольська імперія вважалася власністю ханського роду Чингізидів, що спільно володіє нею як своєю вотчиною.

Військова міць Золотої орди постійно тримала у напрузі всіх сусідів і дуже довгий час ніким не заперечувалася. Монархи навіть віддалених країн прагнули зав'язати з нею дружні стосунки та всіма силами їх підтримувати.

Найбільш заповзятливі купці долали величезні відстані, щоб потрапити до її столиці, яка по праву мала славу найбільшої торгової бази між Сходом і Заходом.

По всьому світу розносили мандрівники і торговельні каравани правдиві оповідання і неймовірні легенди про народи, що населяли Золоту Орду, їх своєрідні звичаї і кочове життя, про багатство і могутність ханів, що правили тут, незліченних стадах худоби і безмежних степах, де можна було не людини. Правдиві та вигадані розповіді про величезну державу кочівників продовжували своє існування і після його зникнення.

Мета цієї контрольної роботи: дослідження зв'язку держави та суспільства Золотої Орди у XIII-XIV ст.

Завдання цієї контрольної роботи: охарактеризувати державний та громадський устрій Золотої Орди.

1. Освіта Золотої Орди

На початку 1243 року утворилася нова держава в Центральній Євразії - Золота Орда - держава, що утворилася внаслідок розпаду Монгольської імперії Чингісхана, на території середньовічного Казахстану, а також Русі, Криму, Поволжя, Кавказу, Західного Сибіру, Хорезму. Засноване воно ханом Батиєм (1208-1255), онуком Чингісхана внаслідок завойовницьких походів монголів. Золота Орда займала величезну не лише для тих часів, а й з сучасної точки зору територію: від річки Іртиш та західних передгір'їв Алтаю на сході і до низовин річки Дунай на заході, від відомого Булгара на півночі до кавказького Дербентського ущелини на півдні.

Ця величезна держава поділялася на дві частини: основна, західна частина, тобто, власне Золота Орда, називалася "Алтин Урда, Ак Урда" (Біла) Орда, і східна, куди входили західні території сучасних Казахстану та Середньої Азії - Кок ( Синя) Орда.

В основі такого поділу лежала колишня етнічна межа між кіпчакським та огузським союзами племен. Якщо творцями Золотоординської держави в основному була монгольська еліта чингізидів, асимільована невдовзі місцевим населенням, то його етнічну основу склали тюркомовні племена Східної Європи, Західного Сибіру та Арало-Каспійського регіону: кипчаки, огузи, волзькі булгари. освіти і, безперечно, тюркомовні ж татари, що переселилися з Центральної Азії на захід ще в домонгольський час, а також прийшли в 20-40-х роках XIII століття у складі армій Чингіз-хана та Бату-хана.

Вся ця гігантська територія була досить однорідною в ландшафтному відношенні - в основному це був степ. У степу також діяв феодальний закон - вся земля належала феодалу, якому підпорядковувалися пересічні кочівники.

На початку XVI ст. Золота Орда розпалася на низку держав - Кримське, Казанське, Астраханське ханства, Ногайську Орду та ін., які стали спадкоємцями політичної, державної та правової традицій Золотої Орди. Деякі з цих держав проіснували досить довго: казахські ханства – до середини XIX, а Бухарський емірат та Хивінське ханство – до початку ХХ ст. У період розквіту включали великі території Центральної Азії, Південного Сибіру, Східної Європи, Близького Сходу, Китаю та Тибету. У другій половині XIII століття розпочався розпад імперії на улуси, на чолі яких стояли чингізиди. Найбільшими уламками Великої Монголії стали Імперія Юань, Золота Орда, Держава Ільханов та Чагатайський улус.

До складу Золотої Орди входили Західний Сибір, Північний Хорезм, Волзька Болгарія, Північний Кавказ, Крим, Дешт-і-Кіпчак (Кіпчацький степ від Іртиша до Дунаю). Крайньою південно-східною межею Золотої Орди був Південний Казахстан (нині м. Джамбул), а крайнім північно-східним - м. Тюмень та Іскер (близько совр. м. Тобольська) у Західному Сибіру. З півночі на південь Орда сягала від середньої течії нар. Ками до м. Дербента. Вся ця гігантська територія була досить однорідною в ландшафтному відношенні - в основному це був степ.

Столиці Золотої Орди:

1. Сарай-Бату (Старий Сарай) (Нижня Волга, р. Ахтуба, городище біля с. Селитрового Харабалінського району Астраханської області, Росія). Місто засноване ханом Батиєм у 1254 році. Зруйнований 1395 року Тамерланом. Городище біля с. Селітреного, що залишилося від першої столиці Золотої Орди - Сарай-Бату ("місто Батия"), вражає своїми розмірами. Розкинуте на кількох пагорбах, воно тягнеться лівим берегом Ахтуби більш ніж на 15 км. Місто виросло дуже швидко. На початку XIV століття це була столиця - з суцільними рядами будинків, з мечетями (з яких 13 були соборними), з палацами, стіни яких виблискували мозаїчними візерунками, з водоймищами, наповненими прозорою водою, з великими ринками та складами. На найвищому пагорбі над берегом Ахтуби здіймався ханський палац. Згідно з легендою, палац хана був прикрашений золотом, тому вся держава стала називатися Золотою Ордою. І ще сьогодні в районі села Селитреного можна знайти зразки із яскравим східним орнаментом, монети XIII-XIV століть, уламки кераміки, глиняні водопровідні труби. Місто мало свої керамічні, ливарні, ювелірні майстерні;

2. Сарай-Берке (Новий Сарай) (нині с. Царьов, Ленінського району Волгоградської області, Росія). Місто побудоване ханом Берке у 1262 році. З 1282 року – столиця Золотої Орди. Зруйнований 1396 року Тамерланом. У 1402 році столиця відновлена, але вже не змогла досягти колишньої пишності та блиску;

3. Сарайчик (Малий Сарай) (нині – с. Сарайчиківське Махамбетського району Гуріївської області, Казахстан). Місто склалося наприкінці XIII ст. як торговельний та економічний центр Золотої Орди на торговому шляху з Поволжя до Середньої Азії (Хорезм). У 1395 був зруйнований Тамерланом. Відновлено у 30-40 роки XV століття. З другої половини XV ст. став столицею Ногайської Орди. Повністю зруйнований росіянами 1580 року, напередодні підкорення Сибіру.

2. Державний устрій Золотої Орди

Золота Орда була феодальною державою розвиненого середньовіччя. Вища влада країни належала хану, і це титул глави держави історія всього татарського народу пов'язаний переважно з періодом Золотої Орди. Якщо всієї Монгольської імперією правила династія Чингісхана (Чінгізід), то Золотою Ордою - династія його старшого сина Джучі (джучіди). У 60-х роках XIII століття імперія розділилася фактично на незалежні держави, але юридично вони вважалися улусами Чингісхана. Тому система управління державою, закладена ще за нього, практично залишалася остаточно існування цих держав. Більше того, ця традиція тривала в політичному та соціально-економічному житті тих татарських ханств, які утворилися після падіння Золотої Орди. Звичайно, якісь перетворення, реформи проводилися, з'явилися деякі нові державні та військові посади, але вся державна та громадська система в цілому залишилася стабільною. При хані був диван - державна рада, що складалася з членів царської династії (оглани-царевичі, брати або інші чоловічі родичі хана), великих феодалів-князів, вищого духовенства, великих воєначальників. Великі феодали-князі - це нойони для раннього монгольського періоду часів Бату і Берке, а мусульманської, татаро-кипчакской епохи Узбека та її наступників - еміри і беки. Пізніше, вже до кінця XIV століття, з'являються дуже впливові і могутні беки з назвою «карача-бі» з найбільших родів Ширін, Барин, Аргін, Кіпчак (ці знатні прізвища були також найвищою феодально-князівською елітою практично всіх татарських ханств, що виникли після розпаду Золотий Орди). При дивані була також посада бітикчі (писар), що був по суті держсекретарем, який мав значну владу в країні. До нього належали з повагою навіть великі феодали та воєначальники.

Органами, які здійснюють правосуддя в Монгольській імперії були: суд великого хана, суд курултаю - з'їзд представників правлячого роду та воєначальників, суд спеціально призначених осіб - суддів-дзаргучі. Усі ці органи діяли й у Золотій Орді. Як і Монгольської імперії, вищою судовою інстанцією були правителі Золотої Орди, які у другій половині XIII в. здобули спочатку фактичну, а потім і офіційну незалежність та прийняли ханський титул.

Правосуддя як одна з функцій ханської влади було успадковано монголами від древніх тюрків: вже Тюркському каганаті в VI-IX ст. Хаган - найвища судова інстанція.

Центральний уряд у Монголії визнав право фактичного засновника Золотої Орди - Бату (Батий, правив у 1227-1256 рр.) на суд над підлеглими йому нойонами та чиновниками, - щоправда, із застереженням, що «суддею Бату є каан». Наступні хани Золотої Орди також активно здійснювали судові функції. Саме за Менгу-Тимуре, онуку Батия, в 1269г. Золота Орда офіційно стала самостійною державою, а її правителі – суверенними государями, однією з невід'ємних ознак влади яких було здійснення функції верховного судді.

Головним джерелом права в Монгольській імперії та державах Чингізідів були так звані яси (закони) Чингісхана (у сукупності іменовані Великою Ясою) та його наступників - великих ханів. Велика Яса засновника імперії та яс його наступників становили головне джерело права всім органів, здійснювали правосуддя, включаючи і хана. Інші джерела не мали суперечити ясам. Велика Яса Чингісхана, складена в 1206 р. як навчання його наступникам, складалася з 33 фрагментів і 13 висловів самого хана. Яса містила головним чином правила військової організації монгольського війська та норми кримінального права. Вона вирізнялася безприкладною жорстокістю покарань як за злочини, а й провини.

Інше важливе джерело – ярлики самих ханів. Ярликом називався будь-який документ, що видавався від імені верховного правителя - хана і володів певними ознаками (мав певну структуру, постачався червоною печаткою - тамгою, адресувався особам, що стояли за становищем нижче особи, що видав, і т. д.). Усні і письмові розпорядження та розпорядження ханів були для підданих, зокрема феодальної знаті, вищим законом, підлягає негайному і беззаперечному виконанню. Вони застосовувалися на практиці державних органів Золотої Орди та вищих посадових осіб держави. Не всі ярлики були джерелами права, якими керувалися під час здійснення правосуддя. Наприклад, не могли служити джерелами права для ханів (і нижчестоящих улусних суддів) ярлики-послання, які були не юридичними, а дипломатичними документами, не були джерелами для суду також ярлики – жаловані та охоронні грамоти, які у великій кількості видавались дипломатам та приватним особам. Крім ярликів, існувала система видачі про пайцзов. Пайцза - це золота, срібна, бронзова, чавунна, а то й просто дерев'яна дошка, що видається також від імені хана як своєрідний мандат. Людині, яка пред'являла на місцях такий мандат, надавали необхідні послуги при його пересуваннях та поїздках - проводжатих, коней, візки, приміщення, їжу. Зрозуміло, золоту пайцзу отримувало обличчя, високе за своїм становище у суспільстві, дерев'яну - простіше.

Хан будучи творцем права (він підтверджував чи скасовував постанови своїх попередників, видавав власні ярлики та інші нормативні та індивідуальні акти), був пов'язаний будь-якими нормами. Хани у прийнятті рішень керувалися не лише своєю волею, а й писаними документами – ясами та ярликами Чингіс-хана та його наступників. Право Золотої Орди характеризують крайня жорстокість, узаконене свавілля феодалів та посадових осіб держави, архаїчність та формальна невизначеність.

Майнові відносини в Золотій Орді регулювалися звичайним правом і були заплутані. Це особливо стосується земельних відносин - основи феодального суспільства. Право власності на грішну землю, всю територію держави належало панівному ханському роду Джучидов. У разі кочового господарства успадкування землі було скрутним. Тому воно мало місце переважно у землеробських районах. Власники маєтків, звісно, мали нести різні васальні обов'язки хану чи призначеному їм місцевому правителю. У ханському роді особливим об'єктом успадкування виступала влада, причому політична влада поєднувалася з правом власності на землю улусу. Спадкоємцем тут вважався молодший син. За монгольським правом молодший син взагалі мав пріоритет у наслідуванні. Сімейно-шлюбне право монголо-татар та підвладних їм кочових народів регулювалося старовинними звичаями та меншою мірою шаріатом. Главою патріархальної полігамної сім'ї, що становила частину аїлу, роду, був батько. Він був власником всього майна сім'ї, розпоряджався долею підвладних йому членів сім'ї. Так, батько збіднілої сім'ї мав право віддавати своїх дітей за борги у служіння і навіть продавати в рабство. Кількість дружин була обмежена (у мусульман законних дружин могло бути трохи більше чотирьох). Діти дружин і наложниць юридично були в рівному становищі за деяких переваг синів від старших і законних дружин у мусульман. Після смерті чоловіка управління усіма справами сім'ї переходило до рук старшої дружини. Так тривало доти, доки сини не ставали дорослими воїнами.

Кримінальне право Золотої Орди вирізнялося винятковою жорстокістю. Це випливало з самої природи військово-феодального ладу Золотої Орди деспотичної влади Чингісхана та її наступників, суворості ставлення низької загальної культури, властивої кочового скотарського суспільства що у найпершої стадії феодалізму. Жорстокість, організований терор були однією з умов встановлення та охорони тривалого панування над підкореними народами. По Великій Ясі смертна кара покладалася за зраду, непокору хану та іншим феодалам, і посадовим особам, самовільний перехід з одного військового підрозділу в інший, ненадання допомоги в бою, співчуття бранцю у вигляді надання йому допомоги їжею та одягом, за пораду та допомогу однієї з сторін у поєдинку брехня перед старшими в суді, присвоєння чужого раба або бранця, що втік Вона покладалася також у деяких випадках за вбивство, майнові злочини, подружню невірність, скотоложство, підглядання за поведінкою інших і особливо знаті і начальства, чарівництво, забій худоби неустанов сечовипускання в багаття і попіл стратили навіть тих, хто в застілля подавився кісткою. Смертна кара, як правило, проводилася публічно і способами, характерними для кочового способу життя, - за допомогою задушення на мотузку, підвішеного до шиї верблюда або коня, волочіння кіньми.

Застосовувалися й інші види покарань, наприклад, за побутове вбивство допускався викуп на користь родичів потерпілого. Обсяг викупу визначалося соціальним становищем убитого. Кочівники за крадіжку коней, баранів потребували викупу в десятикратному розмірі. Якщо винний був неспроможним, він повинен був продати своїх дітей і таким чином сплативши викуп. При цьому злодія, як правило, нещадно били батогами. У кримінальному процесі при дізнанні залучалися свідки, вимовлялися клятви, застосовувалися жорстокі тортури. У військово-феодальної організації розшук невиявленого або злочинця, що сховався, покладався на десяток або сотню, до яких він належав. Інакше відповідальність несла вся десятка чи сотня.

Священнослужителі та загалом представники духовенства у Золотій Орді, за записами ярликів та арабо-перської історичної географії, були представлені такими особами:

Муфтій – голова духовенства;

Шейх - духовний вождь та наставник, аксакал;

Суфі - побожна, благочестива, вільна від поганих вчинків людина чи аскет;

Кадій - суддя, вирішальний по шаріату, т. е., щодо мусульманських законів.

Велику роль у політичному та соціальному житті Золотоординської держави відіграли баскаки та дарухачі (даруха). Перші були військовими представниками влади, військової охороною, другі - цивільними особами з обов'язками намісника чи керівника, однією з основних функцій яких був контроль за збором данини. Посада баскака була скасована на початку XIV століття, а дарухачі як намісники центральної влади або голови адміністрацій областей - дар існували ще в період Казанського ханства. В Улусі Джучі була особлива посада військового букаула, що займався розподілом військ, відправленням загонів, він же відповідав за військове утримання та забезпечення. Букаулу підкорялися навіть улусні еміри - у воєнний час темники. Окрім головного букаулу, були букаули окремих областей.

При баскаку чи дарухачі була посада данщика, т. е., їх помічника зі збору данини - ясака. Він був свого роду бітикчі (секретарем) з ясачних справ. Взагалі, посада бітикчі в Улусі Джучі була досить поширеною, вважалася відповідальною та поважною. Крім головного бітікчі при ханській дивані-раді, були бітікчі при улусних диванах, які користувалися великою владою на місцях. Їх можна було б, наприклад, порівняти з волосними писарями дореволюційної Росії, які виконували майже всю урядову роботу у глибинці.

У системі державних чиновників була ціла низка інших посадових осіб, які відомі в основному за ханськими ярликами. Це: «ілче» (посланник), «тамгачі» (митник), «тартанакчі» (збирач податі або ваговик), «тоткаул» (застава), «варта» (дозор), «ямчі» (поштовий), «кощі» (сокільник), «барсчі» (барсник), «кімече» (човник або корабельник), «базар і торганлнар» (охоронці системи на ринку). Ці посади відомі за ярликами Тохтамиша 1391 року та Тимур-Кутлука 1398 року. Різні види повинностей, що стягувалися з кочового та осілого населення, а також про різноманітні прикордонні мита: «салиг» (подушна подати), «калан» (оброк), «ясак» (данина), «хераж» («харадж» - слово арабське, що означає 10-відсотковий податок з мусульманських народів), «бурич» (борг, недоїмка), «чигиш» (вихід, витрата), «индир хаки» (плата за гумно), «комора малі» (комто мито), « бурла тамгаси» (житня тамга), «юл хаки» (дорожня плата), «варта» (плата за варту), «тартанак» (вагова, а також податок з ввезення та вивезення), «тамга» (там-гове мито) . У найбільш загальному вигляді адміністративну систему Золотої Орди описав ще XIII в. проїхав всю державу із заходу Схід Р. Рубрук. У його замальовці мандрівника міститься основа адміністративно-територіального поділу Золотої Орди, що визначався поняттям «улусна система». Сутність її становило право кочових феодалів отримання від самого хана чи іншого великого степового аристократа певного уділу - улуса. За це власник улуса повинен був виставляти у разі потреби певну кількість повністю озброєних воїнів (залежно від розміру улусу), а також виконувати різні податкові та господарські повинності. Ця система являла собою точну копію устрою монгольської армії: вся держава - Великий Улус - ділилася відповідно до рангу власника (темник, тисячник, сотник, десятник) - на певні за величиною уділи і з кожного з них у разі війни виставлялося по десять, сто , тисячі або десять тисяч озброєних воїнів. Улуси не були спадковими володіннями, які можна передати від батька до сина. Понад те, хан міг відібрати улус зовсім чи замінити його іншим.

Один із улусів був особистим доменом хана. Він займав степи лівобережжя Волги від її гирла до Ками. Кожен із цих чотирьох улусів ділився на якесь число «областей», які були улусами феодалів наступного рангу. Загалом у Золотій Орді число таких «областей» у XIV ст. становило близько 70 за кількістю темників. Поруч із встановленням адміністративно-територіального поділу відбувалося формування апарату управління державою. Хан, який стояв на вершині піраміди влади, більшу частину року перебував у ставці, що кочує по степах, в оточенні, своїх дружин і величезної кількості придворних. Лише короткий зимовий період він проводив у столиці. Ханська орда-ставка, що пересувалася, як би підкреслювала, що основна міць держави продовжувала базуватися на кочовому початку. Природно, що хану, що знаходився в постійному русі, було досить складно самому управляти справами держави. Це підкреслюють і джерела, які прямо повідомляють, що верховний правитель «звертає увагу лише на сутність справ, не входячи і подробиці обставин, і задовольняється тим, що йому доносять, але не дошукується зокрема щодо стягування та витрачання». Всім ординським військом командував воєначальник - беклярібек, тобто князь князів, великий князь.

Беклярібек здійснював зазвичай військову владу, нерідко будучи командувачем ханської армії. Іноді його вплив перевищував владу хана, що часто призводило до кривавих усобиць. Іноді могутність беклярибеків, наприклад Ногая, Мамая, Едигея посилювалося настільки, що вони самі призначали ханів.

Візир та очолюваний ним диван (державна рада) розпоряджалися фінансами, податками, торгівлею. Зовнішньої політикою відав сам хан зі своїми найближчими радниками, і навіть беклярибек.

Права великого хана як глави держави укладали у собі військову, законодавчу та адміністративну владу. Ідея єдності верховної влади у перші десятиліття існування імперії знайшла відображення у монетному карбуванні. Монети, що випускалися в містах різних улусів, у тому числі й середньоазіатські, як правило, були анонімні, значно рідше на них містилися ім'я та особиста тамга великого хана.

Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя.

Зліт припав практично на час правління одного володаря - Узбека (1312-1342). Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя.

3. Суспільний устрій Золотої Орди

Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо.

Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах і в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол.

Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи.

p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували у свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін.

Ці посади дозволяли одержувати значні доходи з населення тих територій, де було розміщено чи куди прямували відповідні військові підрозділи чи де нукери обіймали адміністративні посади.

З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові та племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах та передгір'ях Золотої орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

У землеробських районах Орди працювали феодально залежні селяни. Одні з них - сабанчі - жили сільськими громадами і обробляв крім виділених їм ділянок землі феодалів, несли натуральні інші повинності. Інші - уртакчі (здольники) - кабальні люди обробляли землю держави та місцевих феодалів за половину врожаю, несли інші повинності.

У містах працювали ремісники, зігнані із завойованих країн. Багато хто з них знаходився на становищі рабів або залежних від хана та інших владик людей. Дрібні торговці, слуги також залежали від свавілля влади та своїх панів. Навіть заможні купці та самостійні ремісник сплачували міській владі податі та несли різні повинності. Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві, як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально-зависимыми чи отримували свободу.

Золота Орда не залишалася незмінною, багато чого запозичуючи у мусульманського Сходу: ремесла, архітектуру, лазню, кахлі, орнаментальний декор, розписний посуд, перські вірші, арабську геометрію та астролябії, звичаї та смаки, витонченіші, ніж у простих кочівників. Маючи широкі зв'язки з Анатолією, Сирією та Єгиптом, Орда поповнювала тюркськими та кавказькими рабами армію мамлюцьких султанів Єгипту, ординська культура набула певного мусульманського відбитка. Іслам став державною релігією в Золотій Орді до 1320, але, на відміну від інших ісламських держав, це не призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних і правових інститутів.

Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції - судів-дзергу та мусульманського суду каді, при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їх виняткове ведення.

Висновок

історична середньовічна держава

Мета цієї контрольної роботи досягнуто шляхом виконання поставлених завдань. В результаті проведеного дослідження на тему "Золота Орда: держава і суспільство" можна зробити кілька висновків:

Золота Орда була однією з найбільших держав середньовіччя, володіння якого перебували у Європі та Азії. Її військова міць постійно тримала у напрузі всіх сусідів і дуже довгий час ніким не заперечувалася. Величезна територія, численне населення, сильна центральна влада, велике боєздатне військо, вміле використання торгових караванних шляхів, вибивання данини з підкорених народів, все це створювало міць ординської імперії. Вона міцніла та посилювалася і в першій половині XIV ст. пережила пік своєї могутності.

Главою Чингізідів був великий хан, який був верховним володарем держави. Права великого хана як глави держави укладали у собі військову, законодавчу та адміністративну владу.

Правосуддя у Золотій Орді загалом відповідало рівню розвитку суду у різних країнах світу - як європейських, і азіатських. Особливості ж суду Золотої Орди пояснюються як своєрідністю правосвідомості його суспільства, і сукупністю низки інших чинників - впливом традицій регіонів, куди поширювалася влада Джучидів, прийняттям ісламу, кочовими традиціями та інших.

Ординський порядок максимально сприяв торгівлі, життя та побут людини були захищені, ніж в жителя Західної Європи. У світоглядній, ідеологічній сфері головне, ніж Орда відрізнялася від Європи, - це віротерпимість, що сягає установок Чингісхана.

Держава взяла на себе обов'язок захищати життя своїх громадян, вершити суд, організовувати суспільне, культурне та економічне життя. Розквіт ординської держави ознаменувався найвищими у тодішній Європі рівнем та якістю життя.

Правителі області користувалися великою повнотою влади у своїх галузях. На ці посади призначалися зазвичай представники почесних пологів феодальної аристократії, переважно з однієї й тієї ж прізвища, що у спадок займають посаду правителів областей.

Підсумовуючи розвиток Золотоординської держави за перші сто років його існування, можна зробити висновок, що це досить примітивне державне об'єднання, яким воно було при заснуванні Батиєм, на час правління хана Узбека перетворилося на одну з найбільших держав середньовіччя.

Список літератури

1. Гумільов Л.М. Стародавні тюрки. М., 1993.

2. Єгоров В.Л. Золота Орда: міфи та реальність. - М: Видавництво "Знання",1990. С. 129.

3. Григор'єв. Ярлики, с. 124-126, Присілків, Ярлики, c. 94-98.

4. Тюрко – Татарський Світ: Розділ V. Золота Орда. §27.

5. Б.Д. Греков та Я. Якубовський. Золота Орда та її падіння. - Москва-Ленінград, 1950, с. 100.

6. Вернадський Г.В. Історія Росії: Монголи та Русь. – М., 2000.

7. Мунчаєв Ш.М., Устінов В.М. Історія Росії: Підручник для вузів-3-тє вид., Зм. І дод. – М. Норма, 2004. – 768 с.

8. Асилбекова М.Х. Історія Казахстану, том ІІ, Алмати, 1997

9. Аріна Є. Казахи, том 1, Алмати, 1998 рік.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Державний устрій Золотої Орди. Соціальна структура Золотої Орди. Органи центрального та місцевого управління, судовою та податковою системою, митною службою. Центральний уряд у Монголії. Вплив Орди на Російську державу право.

курсова робота , доданий 02.03.2014

Монгольський період у російській історії. Принципи правління та адміністрації Золотої Орди. Політична історія Золотої Орди. Адміністративно-податкові та торгово-ремісничі центри. Процес централізації Російської держави. Визволення Східної Русі.

контрольна робота , доданий 19.02.2009

Імперія Джучидів як багатонаціональна середньовічна держава. Суспільний устрій, державний устрій імперії в період розквіту; процес дезінтеграції Золотої Орди Економічний підйом, зростання міст. Політична криза третьої чверті XIV ст.

дипломна робота , доданий 04.09.2014

Територія Золотої Орди та російських князівств, підвладних Орді у другій половині XIII ст. Засновник Золотої Орди. Ханська грамота на князівські володіння. Повстання у Ростові, Суздалі, Ярославлі, Володимирі та Москві. Передача права збору данини російським князям.

презентація , додано 18.03.2012

Кочові народи: племінні об'єднання та держави. Політична історія Золотої Орди та територіально-географічна оцінка держави. Пишний розквіт містобудування та архітектури при ханах Узбеку та Джанібеку. Кримські міста та Волзька Булгарія.

реферат, доданий 08.05.2009

Політико-державний устрій Золотої Орди, об'єкти та особливості матеріальної культури. Територія та населення держави, будівництво міст, характеристика столиць. Документи, повинності та мита Золотої Орди. Причини розпаду держави.

контрольна робота , доданий 13.03.2013

Особливості державного устрою Золотої Орди. Вплив Золотої Орди в розвитку феодальних відносин і російської державності. Характеристика змін у системі вотчинного управління на Русі у другій половині XIII – у першій половині XV ст.

реферат, доданий 31.03.2016

Культура Волзької Булгарії під час Золотої Орди. Соціально-політичні зміни на булгарській землі у золотоординський період. Дослідження архітектурних пам'яток, що збереглися біля Булгарського городища. Стародавні розкопки Волзької Булгарії.

реферат, доданий 11.12.2007

Історії народів Північного Кавказу під час татаро-монгольських завоювань. Перший похід татаро-монголів у Східну Європу та розгром аланів та половців. Другий похід татаро-монголів. Позитивний вплив Золотої Орди на етнос та культуру народностей Кавказу.

реферат, доданий 12.12.2010

Виникнення Давньоруської держави, теорії її походження. Суспільний устрій Стародавньої Русі, соціальна структура суспільства. Державний і політичний устрій Давньоруської держави, вплив християнства на його становлення та розвиток.

Соціальна структура Золотої Орди була складною і відображала строкатий класовий та національний склад цієї розбійницької держави. Чіткої станової організації суспільства, подібної до тієї, що існувала на Русі та в західноєвропейських феодальних державах і в основі якої лежала ієрархічна феодальна власність на землю, тут не було. Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті. У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі.

Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо. Згодом джучіди та інші нащадки Чингісхана ще ці століття зберігали привілейоване становище в середньоазіатських ханствах і в Казахстані, закріпили за собою монопольне право носити звання султанів, займати ханський престол. Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання Федоров-Давидов Г.Ф.. Суспільний устрій Золотої Орди. М.,1992. С.263.

До панівних класів належали також і численне духовенство, насамперед мусульманське, купці та багаті ремісники місцеві феодали, родові, племінні старійшини та вожді, великі землевласники в осілих землеробських районах Середньої Азії, Поволжя, Кавказу та Криму.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали передусім бранці та жителі завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Проте більшість рабів як і містах, і у сільське господарство через одне-два покоління ставали феодально залежними чи отримували свободу.

Говорячи про державний лад Золотої Орди, то існують різні точки зору вчених. З першого року свого існування Золота Орда не була суверенною державою, і хан, який її очолював, також не вважався незалежним правителем. Це було викликано тим, що володіння Джучидів, як та інших монгольських царевичів, юридично становили єдину імперію з центральним урядом у ракорумі. Каан, що знаходився тут, відповідно до однієї зі статей яси (закону) Чингісхана мав право на певну частину доходів з усіх завойованих монголами територій. Більше того, він мав у цих областях володіння, що належали особисто йому. Створення такої системи тісного переплетення та взаємопроникнення було пов'язане зі спробою запобігти неминучому розпаду величезної імперії на окремі незалежні частини. Лише центральний каракорумський уряд мав право вирішувати найважливіші економічні та політичні питання. Сила центральної влади, через віддаленість її перебування, мабуть, лише на авторитеті Чингісхана, була ще настільки велика, що хани Бату і Берке продовжували дотримуватися по відношенню до Каракоруму «шляху щирості, покірності, дружби та однодумності» Ключевський В.О. Курс російської історії: Т.2, Ч.2. - М., 1989. C.356.

Золота Орда та інші монгольські улуси, свою центральну та обласну владу будувала на поєднанні монгольських звичаїв та адміністративної практики підкореної країни. У джерелах з історії Золотої Орди є термін «візир». Термін «візир» зустрічається як і арабських, і у перських джерелах. Найвищою посадою вважалася візир. Візир мав спостерігати за всіма диванами, особливо за диваном державної скарбниці, також вести нагляд за кархан (ханська майстерня) стайнею та кухнею. Зовнішнім виразом влади візира була золота чорнильниця, червоний друк та усипаний дорогоцінним камінням пояс. У Золотій Орді були два найвищі адміністративні чини: “даруга” та ”баскак” - збирачі данини. Важливе місце у системі управління займав канцелярії. У центрах держави у хана були дивани; (скільки їх було невідомо). У диванах були секретарі, які називалися бітикчі (переписувачі). Найбільш важливим був диван, який відав усіма доходами та витратами. Крім головного бітікчі були ще бітікчі в рядових диванах.

В адміністративному та політичному житті Золотої Орди видавалися укази. Укази ці називалися ярликами.

Питанням організації суду у Золотій Орді не присвячувалося жодної спеціальної роботи. Перший час, до прийняття ісламу верхами суспільства і до мусульманізації монгольської влади, судові порядки лежали повністю на Ясі («неписаному» монгольському праві) у справах, що стосуються самих монголів. Яса не переставала діяти у певних випадках громадянського життя та в період ісламізації, коли частина справ відійшла до представників шаріату. В адміністративному і політичному житті Золотої Орди видавалося багато урядових наказів-указів загальнодержавного та приватного характеру. Укази ці в монгольське час іменувалися біля всіх монгольських держав ярликами. Ярлики були різні, вони видавалися на управління «знатним султанам, емірам і міликам у справах володінь» - для них було встановлено велику тамгу з яшми. Ярлики «у справах середньої важливості» отримували велику тамгу із золота, але менше за ті, які були з яшми. Ярлики у військових справах отримували також велику тамгу із золота, тільки з тією відзнакою, що на ній зображували - «цибулю, булаву та шаблю» по колу тамги.

У джерелах поряд з ярликами йдеться і про пайцза золотих, які були знаком дуже високої пошани, але й давали ряд суттєвих привілеїв. Пайцзи є дощечки- золоті, срібні, чавунні, бронзові і навіть дерев'яні з певним написом, що видаються як своєрідні перепустки і мандати, якими власникам їх надавали все необхідне під час пересування (у дорозі) - коней, вози, приміщення, їжу тощо. д. Марко Поло у своїх знаменитих спогадах розповідав про золоту пайцзе, яка була вручена його батькові, дядькові і йому самому, наступне: «Було на ній написано, щоб у всіх країнах, куди прийдуть три посла, давалося їм все необхідне, і коні, і проводжані від місця до місця». Вищими сановниками були призначені з улусбеків беклярібек та везир. Їхня компетенція описується джерелами неповно і суперечливо. Ймовірно, перша роль належала беклярібеку, який виконував функції головнокомандувача, відав зовнішньою політикою та контролював, за деякими даними, судову систему та релігійні питання. Деякі беклярібеки (Ногай, Мамай) фактично ставали правителями Золотої Орди Греків Б.І. Світ історії: російські землі у XIII-XV ст. - М.,1996. С. 175.

У руках везира була зосереджена найвища виконавча влада. Він очолював центральний орган виконавчої влади – диван. У структуру останнього входило кілька палат (також званих диванами) на чолі із секретарями. Везир контролював збір податків та данини з підвладних народів, у його віданні перебували ханська скарбниця, призначення баскаків, секретарів та інших чиновників.

Отже, можна дійти невтішного висновку у тому, що громадський і державний устрій були досить розвиненими на той час. Деякі європейські держави намагалися будувати свій державний лад на кшталт Золотої Орди, але це не вийшло швидше за все через те, що тільки країни Азії могли себе побудувати такий порядок у країні.

Статус підданого Золотої Орди залежав від походження, заслуг перед ханом та його родом, з посади у військово-адміністративному апараті.

У військово-феодальній ієрархії Золотої Орди панівне становище займав аристократичний рід нащадків Чингісхана та його сина Джучі. Цей численний рід володів усією землею держави, йому належали величезні стада, палаци, безліч слуг і рабів, незліченні багатства, військовий видобуток, державна скарбниця тощо.

Хан мав найбагатший і найбільший улус типу домену. Джучіди мали переважне право на зайняття вищих державних постів. У російських джерелах їх називали царевичами. Їм надавались державні та військові титули та звання. Наступний ступінь у військово-феодальній ієрархії Золотої Орди займали нойони (у східних джерелах - беки). Не будучи членами роду Джучидів, вони вели свої родовід від сподвижників Чингісхана та їхніх синів. Нойони мали безліч слуг та залежних людей, величезні стада. Вони часто призначалися ханами на відповідальні військові та державні посади: даругів, темників, тисячників, баскаків та ін. Вони нагороджувалися тарханними грамотами, що звільняли від різних повинностей та обов'язків. Знаками їхньої влади були ярлики та пайцзи. p align="justify"> Особливе місце в ієрархічній структурі Золотої Орди займали численні нукери - дружинники великих феодалів. Вони або перебували в свиті своїх сеньйорів, або обіймали середні та нижчі військово-адміністративні посади - сотників, десятників та ін. посади. З-поміж нукерів та інших привілейованих людей у Золотий Орд висунувся невеликий шар тарханів, які отримали від хана або його вищих посадових осіб тарханні грамоти, в яких їхнім власникам надавалися різні привілеї.

Селянство землеробських районів, міські ремісники, слуг перебували різною мірою залежність держави і феодальних владик. Основну масу трудящих у степах і передгір'ях Золотої орди складали карачу - кочівники-скотарі. Вони входили в пологи і племена змушені були беззаперечно підкорятися родовим і племінним старійшинам і вождям, а також представникам військово-адміністративної влади Орди. Виконуючи всі господарські обов'язки, карачу разом мали служити у війську.

Доволі поширеним явищем у Золотій Орді було рабство. Рабами ставали насамперед бранці та мешканці завойованих земель. Раби використовувалися в ремісничому виробництві, будівництві, як слуг феодалів. Багато рабів продавалося країни Сходу. Однак більшість рабів як у містах, так і в сільському господарстві через одне-два покоління ставали феодально залежними або отримували свободу. -Середньоземноморський відбиток. Іслам став державною релігією в Золотій Орді до 1320, але, на відміну від інших ісламських держав, це не призвело до тотальної ісламізації її суспільства, державних і правових інститутів. Особливістю судової системи Золотої Орди, по-перше, стало згадане вище співіснування інститутів традиційної монгольської юстиції – судів-дзаргу та мусульманського суду каді; при цьому жодного конфлікту, здавалося б, несумісних правових систем не спостерігалося: представники кожної з них розглядали справи, віднесені до їхнього виняткового відання.