Зброя стародавніх скіфів з криму. Скіфи в криму - від кочів до міст

По-перше, неподалік міста Севастополя можна знайти жетон від МДРегіон, який сумно лежить у землі вже другий місяць і ніяк не дочекається того, хто його виявить і отримає заслужений приз - металошукач. Дам невелике наведення: якщо вийти перпендикулярно дорозі до місця закладки жетону, від дороги прямо, то можна його легко знайти. Думаю, незабаром з'явиться щасливчик, який знайде довгоочікуваний жетон.

По-друге, в Криму є і багато інших об'єктів для щасливого шукача скарбів. Багато хто мене питає, де шукати. І що саме шукати.

Якщо ви хочете шукати за певною епохою, карти вам до рук. Інтернет - величезна бібліотека, де можна знайти історичні книги, статті, і навіть, за бажання, спокійно увійти в онлайн-бібліотеку Таврійського національного-історичного інституту. Там безліч дисертацій та статей від заслужених істориків.

Якщо коротко, у Криму є все! Різні епохи, починаючи зі скіфів, закінчуючи Великою Вітчизняною. Головне – знати місця.

Крим. Руїни цитаделі Мангул-Кале

Але хочу вас попередити: в основному, на території півострова більшість цікавих місць для копа розташовані на території археологічних пам'яток та іншої історичної спадщини. І згідно із законом копати заборонено. Тому багато хто боїться, що хобі принесе лише проблеми, а в майбутньому копаря чекають лише наручники та великий штраф.

Звичайно, якщо ви перекопуватимете і розкриватимете скіфські кургани, або займетеся не схваленими ні музеєм, ні державою розкопками на території стародавнього Херсонеса, тут навіть коментарів не потрібно. Щонайменше, що вам загрожує - це суд і, в результаті, колосальних розмірів штраф.

Проте є місця, де копати можна реально. Потрібно просто домовитися з господарем землі – і вперед. Якщо вас цікавить сучасна ходячка, ювелірні прикраси, то завжди є пляжі. Звідти вас точно ніхто не прожене, хіба може виникнути конфлікт з місцевими копарями, які всю територію поділили вже давно. Але ви нічого не порушуєте: прибережна зона – не археологічна пам'ятка, занчить, копати можна. Тут шукають за правилом: хто не встиг, той запізнився.

Античність

Насамперед мої друзі, захоплені пошуком приладів, а також відвідувачі форумів і сторінок у соцетях, запитують про «антику». Де її шукати? Найближче місце в Севастополі - село Хмельницьке, Чорна Річка, Чорноріченський заповідник. Далі, так звана «римська дорога» або Календська стежка, яка в давнину з'єднувала два римські гарнізони - у Херсонесі та у фортеці Харакс на мисі Ай-Тодор, де нині розташоване «Ластівчине гніздо».

Після відходу римлян із Криму їхньою матеріальною спадщиною продовжували активно користуватися. За деякими відомостями, за часів Кримського ханства населення Байдарської долини мало займатися підтримкою в порядку римських доріг, за це воно звільнялося від податей. Так, як і артефакти-монети ханства можна знайти.

Зразкова карта римської дороги

У момент завоювання Криму татарами приморська частина півострова (Херсонес, Сугдея, або Судак, Боспор) перебувала під владою Візантії, а північна степова частина належала половцям, які брали данину з грецьких міст і користувалися грецькими гаванями для вивезення рабів та придбання іноземних товарів.

У гірській частині Криму було розташоване невелике князівство Готія, або Дорі, що знаходилося у васальній залежності від Візантії, з центром на місці теперішнього Ескі-Кермен і з сильною фортецею Феодоро, або Мангуп-Кале.

Скіфи

Повернемось трохи назад. За часів перського царя Дарія (550-486 рр. до н.е.) степовий Крим був населений скіфами і їм належав. Цей висновок випливає з тієї частини оповідання грецького історика Геродота, де він розповідає про підготовку скіфів до війни. Таври, які населяли, згідно з працями Геродота, гірський та передгірський Крим, могли бути сусідами скіфів лише за умови належності степової частини півострова останнім.

Скіфів прийнято поділяти на чотири племені. У басейні річки Буг проживали скіфи-скотарі; між Бугом та Дніпром – скіфи-хліборобці; на південь від них – скіфи-кочівники; між Дніпром та Доном – царські скіфи. Центром царської Скіфії був басейн річки Конки, де було місто Геррас. Крим також був територією розселення найсильнішого племені скіфів – царських.

Скіфські поселення

Скіфське царство в Криму проіснувало до другої половини ІІІ ст. н.е. і було знищено готами. Скіфи остаточно втратили свою самостійність та етнічну своєрідність, розчинившись серед племен Великого переселення народів.

Військові трофеї

Російська імператриця Катерина II у 1783 році підписала маніфест про приєднання Криму до складу Російської Імперії. А 1853 року почалася Кримська війна. Причиною Кримської війни стали зіткнення інтересів Росії, Англії, Франції та Австрії на Близькому Сході та Балканах. Провідні європейські країни прагнули поділу турецьких володінь з метою розширення сфер впливу та ринків збуту. Туреччина прагнула взяти реванш за попередні поразки у війнах із Росією.

Приводом до війни стала суперечка між православним та католицьким духовенством про належність «палестинських святинь» (Віфлеємський храм та храм «Гроба Господня»). Освічена Європа разом з Російською імперією наполягала на поверненні святих місць християнам, а турки не хотіли втрачати території. І оголосили, зрештою, війну.

Героїчна оборона Севастополя

У результаті Кримської війни загинуло багато бійців, як і росіян, і союзників. Бій на річці Альба, Інкерманська битва, Балаклавська різанина, де загинула вся англійська знать. Багато є місць, де проходили битви та зупинки англійських, французьких та турецьких військ. Навіть якщо пройтися з металошукачем уздовж виноградників, прямуючи безпосередньо до великої гори Сапун, то можна знайти як залізне сміття, так і французький гудзик солдата, або дріб англійського мушкета.

Загальний план облогових робіт перед Севастополем у 1854-55 роках.

Отже, підіб'ємо підсумки. Що можна знайти на території півострова? Багато чого: скіфські наконечники стріл, римські динарії, срібні дирхеми та мідні пули Золотої орди, катерининські «п'ятаки» та інші артефакти та монети. Крим сповнений дивовижних історичних знахідок.

P.S.Перед тим, як йти на пошуки, перегляньте, де треба шукати, перевірте старі карти. Але не забувайте про закони! І не руйнуйте культурний прошарок. Хай щастить.

Міністерство освіти та науки України.

Севастопольський технічний університет.

Кафедра філософських та соціальних наук.

Реферат на тему:

«Кримська скіфія»

Виконав:

студент групи П-12д

Квасов Євген Олександрович.

Перевірила:

Кухнікова Тетяна Костянтинівна.

Севастополь – 2001

Вступ.

1. Поява скіфів у Криму. Освіта скіфської держави.

2. Суспільний устрій, державний устрій та політична історія Скіфського царства.

3. Зброя, посуд, культура та мистецтво скіфів.

4. Поховання.

5. Скіфські городища у Криму.

6. Загибель Скіфської держави у Криму.

Висновок.

Список літератури.

Всі разом вони називаються сколотими на ім'я царя; скіфами назвали їхні греки...

Вступ.

Крим – це не тільки край унікальних маршрутів та чудових пляжів, благодатного клімату та численних курортів та турбаз. Невеликий клаптик суші, немов старовинна скринька з коштовностями, зберігає найрізноманітніші історичні пам'ятники. Кожне минуле століття додавало нові перлини до скарбниці півострова. Не всі, звичайно, але багато хто з них зберігся до нашого часу.

Серед численних племен і народів, що мешкали в Криму сотні та тисячі років тому, особливе місце посідають скіфи, які у VII ст. до зв. е. – ІІІ ст. н. е. грали велику роль в історичних долях півдня європейської частини нашої країни, а також Передньої, Середньої та Центральної Азії, Кавказу та Закавказзя. Пам'ять про скіфів, непереможний войовничий народ кінних стрільців, збереглася протягом багатьох століть після їх зникнення в переказах, легендах, історичних хроніках і топонімах.

Сьогодні ми досить ясно усвідомлюємо нерозривний зв'язок, взаємозв'язок природи та суспільства. У давнину природні умови та клімат вирішальним чином впливали на спосіб життя, систему господарства, матеріальну та частково духовну культуру людського колективу. Не були винятком щодо цього і скіфи.

Територія де колись проживали носії скіфської культури, дуже велика. Немає сумніву, що до неї входили степи Причорномор'я, Передкавказзя, можливо, й інші райони. Крим становив невелику, але дуже важливу частину цієї великої території. Скіфи мешкали тут протягом приблизно тисячі років. Півострів, у перші століття нашої ери іменувався Малою Скіфією, залишався останнім порівняно великим «острівцем» скіфської культури та в пізніший період її існування. Дослідження скіфських пам'яток саме в Криму дає унікальну можливість отримати майже повний хронологічний зріз скіфської культури, представити її досить повно, всебічно.

Культура скіфів Криму вивчається археологами та істориками вже протягом багатьох десятиліть. Головна мета мого реферату – ознайомитись з основними результатами цієї роботи.

1. Поява скіфів у Криму. Освіта скіфської держави.

Розселившись на величезній території, скіфи створили самобутню культуру, яка справила значний вплив на сусідні племена, насамперед на населення степової та лісостепової зон на північ від Чорного моря (переважно за течією Середнього Дніпра, Верхнього Дону та Прикубання). В ареалі скіфської культури, що датується VII-III ст. е., виділяється багато локальних варіантів, пов'язуваних як із скіфськими, і з нескіфськими народами. Античні автори використовували етнонім "скіфи" стосовно всієї етнокультурної спільності, яку становили відмінні один від одного за мовною належністю та господарським укладом племена. Проте безпосередньо під етнонімом "скіфи" слід розуміти насамперед скіфів-кочівників.

Слідом за кіммерійцями скіфи здійснили серію походів із Північного Причорномор'я у Закавказзі та на Близький Схід. Основним шляхом їх став Прикаспійський шлях через Дербентський прохід, іноді використовувалися й інші перевальні стежки. Звичайно, не все населення степової зони Північного Причорномор'я та Передкавказзя пішло зі скіфськими ордами до Передньої Азії. Частина його залишилася і не виключено, що ті, хто пішов, підтримували певний контакт з

У ході перебування у Передній та Малій Азії скіфи билися з Ассирією, Мідією, Нововавилонським царством. Неодноразово змінюючи союзників, скіфи протягом кількох десятиліть наводили жах на місцеве населення, - за словами Геродота, "все спустошували своїм буянням і надмірностями. Вони стягували з кожного народу накладену ними данину, але крім данини робили набіги і грабували, що було в кожного народу. ". Військово-політична активність скіфів у Азії тривала до початку VI в. е., коли, переможені Мідією, вони повернулися на свої землі.

З моменту повернення скіфів з Передньої Азії почався власне скіфський період в історії південноруських степів, про який збереглися більш менш достовірні відомості в античних джерелах. Повернувшись із походів, скіфи склали панівну групу кочівників, про " царських скіфів " , які вважали інших скіфів своїми рабами. Саме вони утворили ядро ​​держави, що формується, центр якої знаходився в пониззі Дніпра.

Наприкінці IV ст. до н.е. Скіфська держава зазнала низки поразок у війнах на Балканському півострові. Могутність скіфів була підірвана. Активне витіснення скіфів із Північного Причорномор'я розпочалося у ІІІ ст. е., коли на історичній арені сформувався новий потужний племінний союз сарматів.

Втративши під тиском сарматів великі степові простори в Північному Причорномор'ї, сконцентрувавшись на Нижньому Дніпрі та в Криму, скіфи поступово перетворювалися на осілих землеробів та скотарів, які живуть у постійних довготривалих поселеннях. Корінні зміни в економіці призвели до суттєвих нововведень у способі життя, у матеріальній культурі, у соціальних відносинах та релігійних уявленнях, багато в чому вплинули на політичну історію скіфів. Все це дає підставу виділити останній, пізній її етап (III ст. до н.е. – III ст. н.е.), який принципово відрізняється від попередніх. У Криму скіфи селилися в долинах річок, які брали початок на північних схилах головної гряди Кримських гір і текли на півночі, впадаючи в Чорне море або Сиваш. Головна гряда служила природним південним кордоном поширення пізньоскіфських поселень. На сході можливості для розселення були обмежені Ак-Монайським перешийком, яким, ймовірно, проходив кордон Боспорського царства. Західне узбережжя Криму на момент виникнення пізньоскіфських поселень було колонізовано Херсонесом. З півночі Крим природно обмежений Перекопським перешийком. Але, як свідчать деякі події політичної історії скіфів, чіткого кордону з-поміж них та інші племенами в степу немає.

У 339 р. до н. цар Атей загинув у війні з македонським царем Пилипом II. У 331 р. до н. Зопіріон, намісник Олександра Македонського у Фракії, вторгся в західні володіння скіфів, обложив Ольвію, але скіфи знищили його військо. До кінця ІІІ ст. до н.е. держава скіфів значно скоротилася під тиском сарматів, що прийшли з-за Дону. Столиця скіфів була перенесена до Криму, де на річці Салгір (біля Сімферополя) виник м. Неаполь скіфський, заснований, ймовірно, царем Скілуром. Крім Криму, скіфи продовжували утримувати землі у пониззі Дніпра та Бугу.

В результаті перерахованих вище подій до кінця III ст. до зв. е. сформувалося Пізднескіфська держава.

2. Суспільний устрій, державний устрій та політична історія Скіфського царства.

Суспільний устрій та державний устрій.

У Скіфії панівне становище займали царські скіфи. Вони становили основну силу під час воєнних походів. На ранніх етапах історії царські скіфи представляли, очевидно, союз племен, кожне з яких мало свою власну територію і знаходилося під владою свого царя. Такий поділ племен відбито у розповіді про три з'єднання скіфського війська під час війни з Дарієм I. Причому ватажок найбільшого і найпотужнішого військового з'єднання скіфів Іданфірс вважався старшим.

Царські скіфи вважали себе «найкращими та найчисленнішими». Інші племена залежали від цієї панівної групи. Ця залежність виражалася у сплаті данини.

Форма залежності підвладних народів від царських скіфів була різною. Прямий вплив на характер взаємин могла мати ступінь етнічної спорідненості, коли близькі за етносом і культурою народи перебували у більш привілейованому становищі, ніж етнічно чужі.

З моменту появи на історичній арені скіфське суспільство виступало як складна освіта. Важливу роль грала родоплемінна структура, проте поступово її основи були подібні і видозмінені зростанням приватної власності, майнової нерівності, виділенням багатої аристократичної верхівки, сильної влади царя та його дружини, що оточувала його.

Основу скіфського суспільства становила мала індивідуальна сім'я, власністю якої були худобу та домашнє майно. Але сім'ї були різними. Багаті сім'ї мали більше стада, в той же час існували настільки збіднілі сім'ї, що не могли забезпечити ведення самостійного кочового господарства через невелику кількість худоби.

Скіфське царство у Криму

На останньому етапі своєї історії скіфи – це невелика рабовласницька держава. Територія його значно скоротилася порівняно з колишньою. Скорочується і кількість сусідів. Це таври, нащадки кіммерійців, на півдні, у Кримських горах, це Боспорське царство на Керченському півострові та Херсонес – грецьке місто на західному узбережжі (біля сучасного Севастополя). Вихід із Криму у степу України закривають сарматські племена. Ольвія, яка опинилася на периферії держави, поступово втрачає своє значення, дедалі більшої ролі в торгівлі набуває Херсонес, який скіфи намагаються повністю підкорити.

Біля рубежу нашої ери деяку роль стали грати таври, які виявилися втягнутими у загальне політичне життя Криму і, мабуть, уже не були такими дикунами, якими їх малювали грецькі письменники. З вивчення похоронних пам'яток степового Криму ясно видно тісний контакт скіфів та таврів. У похованнях скіфів північного передгір'я з'являється орієнтування, властиве таврській, та поховання у скорченому положенні. У фунтових могильниках біля села Партизанського та в некрополі Неаполя Скіфського зустрічаються колективні поховання, типові для таврів. Археологами відкрито чимало колективних поховань рядових скіфів. Це кам'яні ящики, споруджені на землі, що містять від 10 до 173 кістяків. Цікаво, що у цих могилах, як правило, відсутнє озброєння. Такі скіфські кам'яні ящики зустрічаються лише у передгірній частині, тобто у сусідстві з таврами. Тісні взаємини таврів і скіфів позначаються у обрядовому боці поховань, а й у інвентарі. У перші століття нашої ери з'явився новий термін "тавроскіфи". Це слово виявлено на одному з боспорських написів, що дозволяє, на думку деяких дослідників, говорити про часткову асиміляцію таврів скіфами. Страбон вважав, що така термінологія не відображає справжнього стану речей, а свідчить про незнання давніми географами етнічного складу населення.

Думка Страбона, одного з найдостовірніших авторів, до висловлювань якого історики давнини прислухалися уважно, змушує не зважати на термін «тавроскіфи», який ніби передбачає окремий народ. Але поява цього терміна, безперечно, свідчить про тісні зв'язки обох народів.

У Криму було досліджено багато скіфських поселень. Усі вони тією чи іншою мірою носили античний характер, що дається взнаки і в системі укріплень, і в будівлях. Найбільш цікавим та показовим є Неаполь Скіфський – напівварварсько-напівгрецьке місто. Заслуговують також на увагу дослідження турецького валу і рову, які, ймовірно, обмежували Крим по лінії Перекопа. Рів у давнину поєднував Чорне та Азовське моря.

Скіфська держава, втративши значну територію і ослабнувши економічно, намагалася вести в Криму активну політику. Особливо діставалося від них Херсонесу; це змусило його шукати підтримки на стороні. У 179 року до зв. е. було укладено договір із понтійським царем Фарнаком, який обіцяв захищати Херсонес від варварів. Наприкінці II століття до зв. е. Херсонес знову змушений був звернутися за допомогою до Понтійської держави. Наступник Фарнака – Мітрідат VI Євпатор – у 110 році до н. е. послав до Криму армію під командуванням Діофанта, який розбив скіфів та таврів. Декрет на честь Діофанта, яким вшанували його херсонесці, згадує, як скіфський цар Паллак раптово напав на місто з великим військом. «Він [Діофант] мимоволі прийняв битву, втік скіфів, які вважалися непереможними». Дещо пізніше, коли, як мовиться в декреті, скіфи, виявивши вроджене віроломство, відклалися від царя Мітрідата і змінили співвідношення сил, Діофант опанував Керкенітідою і Стінами, які були захоплені скіфами, і приступив до облоги Прекрасної Гавані. Війна, як можна судити з документа, закінчилася для скіфів сумно. Діофант взяв Неаполь та Хавей, повністю розгромив скіфське військо і надовго врятував Херсонес від скіфської навали. Перемогу Діофанта присвятив кілька рядків і Страбон.

Тяжкі для скіфського царства в Криму події не призвели до його загибелі, але створили перевагу греків. Можливо, цим пояснюється рішучіша позиція Боспора, про що пише Страбон. Стосовно взаємин зі скіфами, він зазначає, що кочівники ведуть війни через гроші. Вони передають свою землю у володіння тим, хто хоче її обробляти, та задовольняються отриманням обумовленої плати, помірної, необхідної задоволення своїх потреб. Однак із тими, хто їм не платить, кочівники воюють. А не платять кочівникам люди, які впевнені у своїй силі. Так вчинив боспорський цар Асандр (47-17 роки до н.е.(наша ера)), який, за повідомленням Гіпсікрата, збудував на перешийку, поблизу Меотиди, стіну з вежами. Слід пам'ятати, що й самі грецькі центри тим часом потрапили у скрутне становище. Повстання рабів на Боє-порі 107 року до зв. е. привело до підпорядкування всіх міст Мітрідату Євпатору і втягнуло античні держави Криму у боротьбу Понту з Римом.

У цей час степи були зайняті одним із найбільших племінних об'єднань сарматів – роксоланами. Очевидно, вони мали не ворожі стосунки зі скіфами.

Коли ми говоримо про перехід центру і, звичайно, частини населення скіфської держави до Криму, ми не повинні забувати про проникнення разом із ними туди й сарматських племен. Принаймні поховання сарматів зустрічаються в Криму. Безперечно, у Криму відбувалися і події, описані Страбоном. «Роксолани, - пише він, - воювали навіть із полководцями Мітрідата Євпатора під проводом Тасія. Вони прийшли на допомогу Поллаку, синові Скилура, і вважалися войовничими. Однак будь-яка варварська народність і натовп легко озброєних людей безсилі перед правильно побудованою та добре озброєною фалангою. У всякому разі, роксолани, числом близько 50000 чоловік, було неможливо встояти проти 6000 чоловік, виставлених Діофантом, полководцем Мітрідата, і були здебільшого знищені» .

Пізніше, судячи з того, що скіфи часом панували над Ольвією, сармати не порушували їх кочів'я в гирлі Дніпра та біля Ольвії. Щоправда, захистити Ольвію від Мітрідата, а згодом від гетів скіфи не змогли. Гети розгромили Ольвію у 1 столітті до н. е.., після чого, за бажанням скіфів, Ольвія була відновлена, як про це пише Діон Христосом. Однак тепер нова Ольвія нічим не нагадувала багате і квітуче місто минулих років; була заселена лише невелика частина міста. У середині I століття зв. е. Ольвія існувала під протекторатом скіфів і на знак своєї залежності випускала монети з іменами скіфських царів, Фарзоя та Інісмея, але скіфи вже не могли впливати на загальну політичну обстановку, і, коли у II столітті римляни вважали за необхідне включити місто до своєї імперії, вони без праці це зробили, розмістивши там свій гарнізон.

На той час скіфська держава було вести скільки-небудь самостійну політику. При цьому іноді скіфи виявляли активність та нападали на грецькі держави. Так було в середині I століття зв. е., коли скіфи знову обложили Херсонес, якому на виручку вирушив Плавцій Сільван, римський легат Мезії, який змусив зняти облогу. Чи скіфи цього часу були в змозі протистояти римським військам – найкращій європейській армії того часу.

Протягом І-ІІ століть н. е. також відбувалися відбиття у написах конфлікти між скіфами і Боспором. Судячи з уривчастих документів, перевага у всіх відомих випадках опинялася на боці Боспора.

Скіфська держава в перші століття нашої ери втрачала життєздатність. Її економіка була остаточно підірвана. Пункти, через які вона могла б вести зовнішню торгівлю, були для неї тепер недоступні, останньою була захоплена Римом Ольвія.

В цей час посилюється тиск варварів. Очевидно, велику роль тут зіграла держава Германаріха, що включила до свого складу багато племінних об'єднань Північного Причорномор'я. Разом із сарматами та праслявянами, що залишили таку пам'ятку, як могильник Харакс у Криму, проникли до Криму готи. Ймовірно, їм слід приписати руйнування в III столітті н. е. Неаполь та інші скіфські міста на західному березі Криму.

Цим була оформлена політична смерть скіфської держави, що існувала з V, а можливо, і VI століття до н. е. до ІІІ століття н. е.