Осип Мандельштам питання з біографії. Інші варіанти біографії
З книги доль . Осип Емільєвич Мандельштам (1891 - 1938), російський поет, прозаїк, перекладач, есеїст. Народився 3 (15) січня 1891 року у Варшаві в родині Емілія Веніаміновича (Хацкеля Беньяміновича) Мандельштама, шкіряника та майстра рукавичної справи. Стародавній єврейський рід Мандельштамів з часів іудейської освіти XVIII століття дав світові відомих рабинів, фізиків та лікарів, перекладачів Біблії та істориків літератури.
Мати поета, Флора Йосипівна Вербловська, походила з віленської сім'ї євреїв, що асимілювалися і влилися до лав російської інтелігенції. Вона знаходилася в спорідненості з відомим літературознавцем С. А. Венгеровим, була музиканткою і поціновувачкою російської класичної словесності.
Незабаром після народження сина родина переїжджає до Петербурга. Тут свідомість майбутнього поета поступово пронизується глибоким і творчо-плідним культурним дисонансом. Патріархальний побут єврейського клану, що згодом зодягнувся в образ відкинутого, заклинаного, а й рідного «хаосу іудейського», протистане у творчості поета приголомшивому, полонив величі Петербурга з його імперської впорядкованістю і наказової гармонією. Пізніше в поезії Мандельштама обидва ці фони зафіксувалися в поєднанні глибоких контрастуючих фарб - чорної та жовтої, фарб талеса (юдейського молитовного покривала) та імператорського штандарта: «Наче в повітрі струмує / Жовч двоголового орла; «Це чорно-жовте світло, се радість Юдеї!» («Серед священиків левитом молодим..», 1917).
Лейтмотив мандельштамівських спогадів про дитинство - «косомовність», «безмовність» сім'ї, «фантастична» мова батька, який самоуком освоїв російську та німецьку. У спадок поетові дістається не мова, а невгамовний порив до промови, що рветься через перешкоду безмовності. Шлях Мандельштама до лаврів одного з найвидатніших поетів XX століття пройде через болючі спроби подолати це недорікуватість, розширити межі того, що вимовляється, приборкати «невимовне» вродженим ритмом, знайти «втрачене слово». Але поряд з недорікуватістю євреїв, що входять в російську мову ззовні, з зусиллям, Мандельштаму належить подолати і недорікуватість надсонівської пори російської поезії - 1880-1890 років, коли старі можливості мови вичерпані, а нові лише побрехають, і, нарешті, без замовлено благополучно користуватися готовою мовою і належить крізь «високу» недорікуватість («косномовністю» називається в Біблії мовний дефект пророка Мойсея) прорватися до свого унікального слова. А сила, що перетворює вплив мандельштамівського слова на наступну російську поезію XX століття, мабуть, не знає собі рівних.
З ранніх юнацьких років свідомість Мандельштама - це свідомість різночинця, не вкоріненого у віковому ґрунті національної культури і патріархального побуту: «Ніколи я не міг зрозуміти Толстих і Аксакових, Багрових-онуків, закоханих у сімейні архіви з епічними домашніми спогадами. пам'ять, йому достатньо розповісти про книги, які він прочитав, – і біографія готова». Але з цієї неукоріненості в національному побуті зросте причетність до всесвітнього буття, акмеїстична «туга за світовою культурою», здатність сприймати Гомера, Данте, Пушкіна як сучасників і «собратників» на вільному «бенкеті» світового духу.
У 1900-1907 роках Мандельштам навчається в Тенішевському комерційному училищі - одному з найкращих навчальних закладів тодішньої Росії. Тут панувала особлива інтелігентсько-аскетична атмосфера, культивувалися високі ідеали політичної свободи та громадянського обов'язку.
Революційні події та катастрофа російсько-японської війни надихнули перші віршовані досліди поета. «Хлопчики дев'ятсот п'ятого року йшли в революцію з тим самим почуттям, з яким Ніколенька Ростов йшов у гусари», - скаже він набагато пізніше, озираючись назад. Отримавши 15 травня 1907 року диплом Тенішевського училища, Мандельштам намагається вступити до Фінляндії до бойової організації есерів, але не приймається туди за дитинством. Стурбовані за майбутнє сина батьки поспішають відправити його вчитися за кордон. У 1907-1908 роках Мандельштам слухає лекції на словесному факультеті Паризького університету, у 1909-1910 роках займається романською філологією в Гейдельберзькому університеті (Німеччина), мандрує Швейцарією та Італією. Відлуння цих зустрічей із Західною Європою вже ніколи не залишить поезію Мандельштама. Саме тоді до суми архітектурних вражень Мандельштама входить європейська готика – наскрізний символ образної системи його майбутньої поезії.
У Парижі відбувається внутрішній перелом: юнак залишає політику заради поезії, звертається до інтенсивної літературної праці. Захоплюється лірикою Брюсова, вождя російського символізму, і французьких «клятих» поетів – за сміливість «чистого заперечення», за «музику життя», як скаже Мандельштам в одному з листів своєму колишньому вчителю словесності та літературному наставнику В. В. Гіппіусу У Парижі Мандельштам знайомиться з Гумільовим. Саме Гумільов «присвятив» Мандельштама до «сан» поета. А в 1911 році, вже в Петербурзі, Мандельштам на вечорі в «вежі» В'ячеслава Іванова вперше зустрічає дружину Гумільова Анну Ахматову. Усіх трьох об'єднає як глибока дружба, а й подібність поетичних устремлінь.
Близько 1910 року у найчутливіших літературних колах стає очевидна криза символізму як літературного спрямування, що претендує на роль тотальної мови нового мистецтва. Бажанням художнього вивільнення з-під його влади було продиктовано намір Гумільова, Ахматової, Мандельштама, а також С. Городецького, В. Нарбута, М. Зенкевича та деяких інших авторів утворити новий поетичний напрямок. Так, на початку 1913 року на авансцену літературної боротьби виступає акмеїзм.
Більш ніж будь-який інший літературний напрямок, акмеїзм чинив опір точному визначенню ... Але в історію російської літератури XX століття акмеїзм увійшов, перш за все, як цільна поетична система, що об'єднує трьох поетів - Мандельштама, Ахматову і Гумільова. І Мандельштам у цьому ряду для більшості сучасних дослідників стоїть чи не першим.
Найвище диво акмеїзм прозрів у слові, у самому поетичному дійстві… Земне та небесне тут не протистояли одне одному. Вони зливались воєдино завдяки чуду слова - божественного дару іменування простих земних речей... Об'єднавши земне і небесне, поетичне слово хіба що набувало плоть і перетворювалося на такий факт дійсності, як і оточуючі речі - лише довговічніший…
Мандельштам завжди прагнув своє поетичне існування звірити з незабутнім слідом, залишеним його великими попередниками, і результат цього звіряння пред'явити далекому читачеві вже в потомстві... Тим самим знімалося протиріччя між минулим, сьогоденням і майбутнім. Поезія Мандельштама могла одягатися в ясні класичні форми, що відсилають до мистецтва минулих епох. Але водночас у ній завжди приховувалась вибухова сила надсучасних, авангардних художніх прийомів, які наділяли стійкі традиційні образи новими та несподіваними значеннями. Вгадати ці значення й належало «ідеальному читачеві» майбутнього.
За всієї бездоганної, класичної логіки своєї «архітектури», сенс мандельштамівського тексту так само непередбачуваний, як і ключ загадки. У центрі образної мови Мандельштама – заховані у підтекст аналогії між часом далекими одне від одного явищами. І розглянути ці аналогії під силу лише читачеві, який живе у тому ж культурному просторі, що й сам Мандельштам… А тому, за словами С. С. Аверінцева, вірші Мандельштама «так привабливо розуміти – і так важко тлумачити».
У поезії Мандельштама смисловий потенціал, накопичений словом за історію його побутування інших поетичних контекстах, набуває значення завдяки прихованим цитатам-загадкам… Основні риси цього у повною мірою проявилися вже у першому збірнику поета - «Камінь» (1913). Сюди увійшли 23 вірші 1908-1913 років (пізніше збірка була доповнена текстами 1914-1915 років і перевидана наприкінці 1915 року). Ранні вірші 1908-1910 року, що увійшли до збірки, являють собою унікальне для всієї світової поезії поєднання незрілої психології юнака, мало не підлітка, з досконалою зрілістю інтелектуального спостереження і поетичного опису саме цієї психології:
З виру злого і в'язкого
Я виріс, тростинкою шарудіння, -
І пристрасно, і млосно, і ласкаво
Забороненим життям дихаючи...
Я щасливий жорстокою образою,
І в житті, схожому на сон,
Я кожному таємно заздрю
І кожного таємно закоханий.
У першій частині «Каміння» критики найчастіше відзначали символістські впливи. Тут, дійсно, як і у символістів, є якесь «двомирство», протистояння земної минущої реальності вищому вічному світу. Але Мандельштам це двомірство відчуває особливо, суто індивідуально. Він драматично напружено переживає унікальність свого тендітного "я", свого слабкого, але неповторного "теплого дихання" на тлі космічно байдужої вічності. У результаті народжується здивування (чи не центральна емоція всієї лірики Мандельштама), психологічно достовірне та позбавлене будь-якої літературності, вторинності:
Невже я справжній,
І справді смерть прийде?
Друга половина «Каміння», як зауважив у рецензії на книгу Гумільов, зразково «акмеїстична». На противагу символістським «екстазам мови», навмисному звукопису та декоративності тут панує «класична» форма вірша, найчастіше піднесена інтонація оди, рівноважна економія стилю та образу. При цьому Мандельштам перетворює містичні символи на складні, але відчутні аналогії, а таємниці - на інтелектуальні проблеми, загадки. Ключ до такого методу вже лежить у назві книги. Назва «камінь» може бути сприйнято як анаграма (гра на співзвуччі через перестановку літер) слова АКМЕ, що дала назву новому літературному руху (це грецьке слово, що позначає найвищу точку розвитку, розквіт, але також і вістря каменю). Але назва збірки відсилає і до знаменитого вірша Тютчева 1833 «Probleme», що оповідає про камінь, який «з гори скатившись, ліг в долині», зірвавшись «...сам собою, / чи був скинутий волею чужий».
У статті «Ранок акмеїзму» Мандельштам остаточно прояснить зміст цієї асоціації: «Але камінь Тютчева... є слово. Голос матерії в цьому несподіваному падінні звучить як членороздільна мова. На цей виклик можна відповісти лише архітектурою. Акмеїсти з благоговінням піднімають таємничий камінь Тютчевський і кладуть його в основу своєї будівлі ».
У «Каміні» Мандельштам символістському культу музики, «найефемернішого з мистецтв», відповідав саме монументальними образами архітектури, що свідчать про перемогу організації над хаосом, пафосу затвердження міри та приборкання матерії над безмірністю та поривом...
І все-таки тут немає горезвісного культу речей, який критики нерідко вбачали за акмеїстичними маніфестами, а чуттєва пластичність і відчутна конкретність образів – не головне. Коли поет хоче передати річ навпомацки, він досягає цього однією деталлю. Але таких речей у ліриці Мандельштама небагато. На речі свого століття поет дивиться із величезної дистанції. Самі собою вони його дивують, але не дуже цікавлять. Погляд Мандельштама проходить ніби крізь речі і прагне вловити те, що за ними приховано.
Ще 1911 року Мандельштам здійснив акт «переходу на європейську культуру» - прийняв християнство. І хоча хрещений поет був у методистській церкві (14 травня, у Виборзі), вірші «Каміння» зняли захопленість католицькою темою, чином вічного Риму. У католицтві Мандельштама полонив пафос єдиної всесвітньої організуючої ідеї. Вона відобразила у духовній сфері симфонію готичної архітектури. Подібно до того, як «твердиня» собору твориться з «недоброї тяжкості» каміння, з хору таких різних і несхожих народів народжується єдність західного християнського світу під владою Риму.
Інший приклад пов'язані з сприйняттям Мандельштамом образу «першого російського західника» - Чаадаєва. Йому присвячена стаття 1915 року «Петро Чаадаєв», його чином натхненний створений тоді ж вірш «Посох». У католицьких симпатіях Чаадаєва, у його відданості ідеї Риму як осередку духовної єдності християнського всесвіту Мандельштам прозріває не зраду, а глибинну вірність російському національному шляху: «Думка Чаадаєва, національна у своїх витоках, національна і там, де вливається в Рим... по праву російської людини вступив на священну землю традиції, з якою вона не була пов'язана наступністю...» І ліричний герой самого Мандельштама, очевидно, з «посохом» вирушив до Європи - «країну святих чудес», - щоб по-справжньому «вирости у російської». Тепер "весна невмираючого Риму" переймає у зрілого Мандельштама ту роль противаги рідному хаосу, яку для юного поета виконувала петербурзька архітектура. А в понятті «рідного хаосу» нині невиразні два лики – «юдейський» та «російський».
З початком Першої світової війни у поезії Мандельштама все голосніше звучать есхатологічні ноти - відчуття неминучості катастрофи, якогось тимчасового кінця. Ці ноти пов'язані, перш за все, з темою Росії і наділяють образ Батьківщини, затиснутої в лещатах невблаганної історії, даром особливої свободи, доступної лише тим, хто скуштував Смерті і звалив він жертовний Хрест:
Чи нам, кинутим у простір,
Приреченим померти,
Про чудову сталість
І про вірність шкодувати.
(«Про свободу небувалої...», 1915).
Місце «каменю», будівельного матеріалу поезії, нині замінює підвладне вогню «дерево» - водночас символ трагічної долі та вираження російської ідеї («Знищує полум'я...», 1915). Прагнення долучитися до такого трагічного національного досвіду в практичному житті змушує Мандельштама в грудні 1914 року вирушити до прифронтової Варшави, де він хоче вступити у війська санітаром. Із цього нічого не вийшло. Поет повертається до столиці і створює цілу низку віршів, які можна назвати реквіємом за приреченим імперським Петербургом. Йде державний світ викликає у поета складне переплетення почуттів: це майже фізичний страх, і урочистість («Прославимо влади сутінковий тягар, / Її нестерпний гніт»), і навіть жалість.
Мандельштам, напевно, першим у світовій літературі заговорив про «співчуття» до держави, до її «голоду». В одній із розділів «Шуму часу» - автобіографічної прози 1925 року - виникає сюрреалістичний образ «хворого орла», жалюгідного, сліпого, з перебитими лапами, - двоголового птаха, що копошиться в кутку «під шипіння примусу». Чорнота цього геральдичного птаха - герба Російської імперії - була побачена як колір кінця ще в 1915 році.
Вірші пори війни та революції складають у Мандельштама збірку «Tristia» («книгу скорбот», вперше видану без участі автора 1922 року і перевидану під назвою «Друга книга» 1923 року у Москві). Цементує книгу тема часу, грандіозного потоку історії, спрямованої на загибель. Ця тема стане наскрізною у всій творчості поета до останніх днів. Внутрішнє єдність «Tristia» забезпечено новим якістю ліричного героя, котрій вже немає нічого особистого, що не причетно загальному тимчасовому потоку, чий голос може бути чутний лише як відлуння гулу епохи. Що відбувається у великій історії усвідомлюється як крах і творення «храму» своєї особистості:
У кому серце є - той повинен чути, час,
Як твій корабель на дно йде («Сутінки свободи», 1918).
Мотив розпачу тут звучить дуже виразно, проте на останній глибині він висвітлюється почуттям власної причетності, що очищає те, що відбувається:
Ми в легіони бойові
Зв'язали ластівок – і ось
Не видно сонця; вся стихія
Щебече, рухається, живе;
Крізь сітки - сутінки густі -
Не видно сонця, і земля пливе.
За законами духовного парадоксу, тяжка, кривава і голодна пора початку 1920-х років не тільки ознаменується підйомом поетичної активності Мандельштама, а й привнесе дивне, начебто ірраціональне відчуття просвітління і очищення («У Петербурзі ми зійдемося знов...»), . Мандельштам говорить про тендітні веселощі національної культури серед згубної холоднечі російського життя і звертається до пронизливого образу:
І жива ластівка впала
На гарячі сніги.
Жах того, що відбувається, загрожує останнім ступенем свободи. "Немає нічого неможливого. Як кімната вмираючого відчинена для всіх, так двері старого світу навстіж відчинені перед натовпом. Раптом все стало загальним надбанням. Ідіть та беріть. Все доступно…», - сказано у статті «Слово та культура».
У поезії та біографії Мандельштама 1920-1930-х років розпач викупляється мужньою готовністю до високої жертви, причому в тонах виразно християнських. Рядки 1922: «Знову в жертву, як ягня / Темя життя принесли» відгукнуться в словах, сказаних поетом, що вже написав згубні для себе вірші про Сталіна, в лютому 1934 Ахматової: «Я до смерті готовий». А на початку 1920-х років Мандельштам пише своє зречення від спокуси еміграції та протиставляє обіцянкам політичних свобод свободу іншого - духовного порядку, свободу самоподолання, яка може бути куплена лише ціною вірності російській Голгофі:
Зане вільний раб, який подолав страх,
І збереглося над мірою
У прохолодних житницях, у глибоких засіках
Зерно глибокої повної віри.
Книга «Tristia» відобразила істотну зміну стилю поета: фактура образу дедалі більше рухається у бік смислового зсуву, «темних», зашифрованих значень, ірраціональних мовних ходів. І все-таки тут ще панує рівновага нових тенденцій та колишньої «архітектурної» суворості. Втім, від колишньої акмеїстичної ясності Мандельштам відходить і теоретично. Він розробляє концепцію «блаженного безглуздого слова», яке втрачає свою предметну значущість, «речовість». Але закон рівноваги панує і в теорії слова: слово набуває свободи від предметного сенсу, проте не забуває про нього. «Безглузде блаженне слово» підходить до межі «заумі», з якої експериментували футуристи, але не переходить її. Така техніка поступового відходу від деталей, що розпізнаються, створює можливість для раптового прориву «пізнання» і здивування - як тільки читачеві-співрозмовнику вдасться пробратися крізь поверхневі смислові темряви. І тоді читач обдаровується тріумфуванням «сліпого, який дізнається миле обличчя, ледь доторкнувшись до нього», і у якого «сльози... радості впізнання бризнуть з очей після довгої розлуки».
Так побудовано найкращі твори поета початку десятиліття («Сестри - тяжкість і ніжність...», «Ластівка», «Трохи мерехтить примарна сцена...», «Візьми на радість з моїх долонь...», «За те, що я руки твої не зумів утримати...», все - 1920). На початку 1920-х років Мандельштам блукає південними областями Росії: відвідує Київ, де зустрічає свою майбутню дружину Н. Я. Хазіну (автора двох мемуарних книг про Мандельштама і першого коментатора поета), короткий час живе в Коктебелі у Волошина, переїжджає до Феода , де його заарештовує врангелівська контррозвідка за підозрою у шпигунстві, після звільнення перебуває в Батумі. Тут Мандельштама знову заарештовують – цього разу берегова охорона меншовиків (із в'язниці його визволять грузинські поети М. Міцішвілі та Т. Табідзе). Нарешті, виснажений украй Мандельштам повертається до Петрограда, якийсь час живе у знаменитому Будинку мистецтв, знову їде на південь, потім влаштовується в Москві. Але до середини 1920-х років від колишньої рівноваги тривог і надій в осмисленні того, що відбувається, не залишається і сліду. Змінюється і поетика Мандельштама: у ній тепер темряви дедалі більше переважують ясність. Дуже особисто переживається розстріл Гумільова 1921 року. Не виправдовуються нещодавні сподівання «відділення церкви-культури від держави» і встановлення з-поміж них нових, органічних відносин на кшталт зв'язку давньоруських «питомих князів» з «монастирями».
Культуру дедалі більше ставили місце. Мандельштам, як і Ахматова, опинився у двозначному становищі. Для радянської влади він був чужим, реліктом буржуазного минулого, але, на відміну покоління символістів, позбавленим навіть поблажливості за «солідність» колишніх заслуг. Мандельштам все більше боїться втратити «почуття внутрішньої правоти». Все частіше в поезії Мандельштама виникає образ людських губ, яким більше нічого сказати. Паралельно до тематики мандельштамівських віршів вповзає зловісна тінь безжального «століття-Звіра». За ним проглядають зашифровані риси гоголівського Вія з його смертоносним поглядом (через прихований паронім, тобто співзвуччя слів «століття» і «століття» - у зверненні демона Вія до нечисті: «підніміть мені повіки»). Так переосмислюється мова біблійного Апокаліпсису, який «звіром» називає майбутнього антихриста. Доля поетичного слова у поєдинку з найбільш кровожерливим хижаком, голодним часом, що пожирає всі людські твори, відбивається в «Грифельному оді» (1923, 1937). Тут більш ніж примітна густа темрява образів, позбавлена найменшої прозорості.
В 1925 відбувається короткий творчий сплеск, пов'язаний із захопленням Мандельштама Ольгою Ваксель. Потім поет замовкає п'ять років. Ці роки зайняті перекладами та роботою над прозою - автобіографією "Шум часу", повістю "Єгипетська марка" (1928), есе "Четверта проза" (1930). Тон книгам задає трагічну напругу між «великим», історичним, епічним часом та особистим часом, біографічним. У Єгипетській марці ці мотиви доведені до надриву. Головним героєм Мандельштам виводить свого двійника, наділяє його згущеними рисами «маленької людини» російської літератури на кшталт Гоголя і Достоєвського і зраджує його подобу ритуального наруги…
На рубежі 1920-1930-х років покровитель Мандельштама у владних колах М. Бухарін влаштовує його коректором в газету «Московський комсомолець», що дає поетові та його дружині мінімальні засоби для існування. Проте небажання Мандельштама приймати «правила гри» «вихованих» радянських письменників і крайня емоційна рвучкість різко ускладнюють стосунки з «колегами по цеху». Поет опиняється в центрі публічного скандалу, пов'язаного зі звинуваченнями в перекладацькому плагіаті (свою відповідь літературним ворогам він виголосить у «Четвертій прозі», де відкине «письменство» як «проституцію» і недвозначно висловиться про «криваву Радянську землю» та її «залапан» ).
Щоб уберегти Мандельштама від наслідків скандалу, М. Бухарін організує йому поїздку 1930 року у Вірменію, залишив глибокий слід зокрема у художній творчості поета: після довгого мовчання до нього знову приходять вірші. Вони ясніше й прозоріші за «Грифельну оду», але в них уже виразно звучить останній розпач, безвихідь страху. Якщо в прозі Мандельштам судомно намагався уникнути загрози, то тепер він остаточно приймає долю, відновлює внутрішню згоду на жертву:
А міг би життя просвистати шпаком,
Заїсти горіховим пирогом,
Так, мабуть, не можна ніяк.
З початку 1930-х років поезія Мандельштама накопичує енергію виклику і «високого» громадянського обурення, висхідного ще до давньоримського поета Ювенала: «Людський жалюгідний обвуглений рот / Обурюється і «ні» говорить».
Так народжується шедевр громадянської лірики - «За гримучу доблесть прийдешніх століть...» (1931, 1935).
Тим часом поет все більше почувається зацькованим звіром і, нарешті, у листопаді 1933 пише вірші проти Сталіна («Ми живемо, під собою не чуючи країни ...»). Вірші швидко здобули популярність, розійшлися у списках по руках, заучувалися напам'ять. Участь Мандельштама була вирішена наперед: 13 травня 1934 року слідує арешт. Однак вирок виявився напрочуд м'яким. Замість розстрілу чи табору – висилка до Чердині та швидкий дозвіл переїхати до Вороніжа. Тут Мандельштам переживає останній, дуже яскравий розквіт поетичного генія (три «Воронезькі зошити», 1935-1937). Вінець «Воронезької лірики» - «Вірші про невідомого солдата» (1937).
Поет проникає всередину нової «яви» - безісторичного та знедухоненого материка часу. Тут він виконується глибокою волею «бути як усі», «на вибір совісті особистої» жити і гинути з «гуртом» і «гуртом» мільйонів «убитих задешево», розчинитися в нескінченному космічному просторі всесвіту і людській масі, що наповнює його, і тим самим перемогти злий час. Пізня мандельштамівська поетика стає при цьому ще більш «закритою», «темною», багатошаровою, ускладненою різними підтекстними рівнями. Це поетика «опущених ланок», коли відновлення сюжету вірші треба відновити образ-посередник. Образ-посередник може приховуватися в прихованій і переробленій цитаті, зашифрованому підтексті, який з великими труднощами піддається відновленню непідготовленим читачем. Але він може ховатися і в суто індивідуальній ірраціональній логіці авторського мислення, що зламує готове слово і здобуває його приховані смислові глибини, часто архаїчні, висхідні до стародавніх міфологічним моделям.
І все-таки темряви можуть зненацька висвітлюватися: воронезька земля, земля вигнання, сприйнята як цнотливе диво російського ландшафту. Суворий і чистий пейзаж служить тлом для тріумфальної теми людської гідності, непідвладної ударам долі:
Нещасливий той, кого, як тінь його,
Лякає гавкіт і вітер косить,
І бідний той, хто сам напівживий,
У тіні милостині просить.
Відкидаючи долю «тіні», але все ж таки «тінню» відчуваючи і себе, поет проходить через останню спокусу - попросити милостині у того, від кого залежить «повернення в життя». Так на початку 1937 року з'являється «Ода» Сталіну – геніально складений каталог штампованих славослів'їв вождю. Проте "Ода" Мандельштама не врятувала. Її герой - хитрий і мстивий - міг розпочати зі своїми кривдниками лукаву гру, подарувати надію - як і сталося з Мандельштамом, який у травні 1937 відбув призначений термін воронезького заслання і повернувся до Москви. Але пробачити і забути образу Сталін було: у травні 1938 року слід новий арешт (формально - за листом наркому Єжову генерального секретаря Спілки Радянських письменників У. П. Ставського).
Поета відправляють етапом на Далекий Схід. 27 грудня 1938 року у пересилочному таборі «Друга річка» під Владивостоком доведений до межі божевілля Мандельштам помирає. За свідченням деяких ув'язнених – на бур'яні.
Спадщина Мандельштама, врятована від знищення його вдовою, з початку 1960-х років починає активно входити до культурного побуту інтелігенції епохи «відлиги». Незабаром ім'я поета стає паролем тим, хто зберігав чи намагався відновити пам'ять російської культури, причому воно усвідомлювалося як символ як художніх, а й моральних цінностей. Показові слова відомого літературознавця Ю. І. Левіна, представника покоління, що «відкрив» Мандельштама: «Мандельштам - заклик до єдності життя і культури, до такого глибокого і серйозного... відношення до культури, до якої наше століття, мабуть, ще не в стані піднятися... Мандельштам - ...проміжне ланка, передвістя, формула переходу від нашої сучасності до того, чого ще немає, але що має бути. Мандельштам повинен «щось змінити у будові та складі» не лише російської поезії, а й світової культури».
Вадим Полонський
(Універсальна онлайн-енциклопедія «Кругосвіт»).
Друкується із скороченнями)
Осип Мандельштам: "Не на вчора, не на сьогодні, а назавжди"
…поезія є свідомість своєї правоти. Повітря вірша є несподіваним.
Звертаючись до відомого, ми можемо сказати лише відоме.
«Про співрозмовника», 1913
Душевний лад поета схиляє до катастрофи.
«О. Блок», 1921 - 1922
З есе «Вугілля, що палає вогнем»
…Ми, поети, часто діємо, зачаровані ритмами цієї літературної епохи, навіть цього десятиліття… Як вирватися із цього чаклунського полону? Жодні поради не допоможуть... Вміння слухати ритм є вміння вроджене, від Бога дане. Суть у тому, щоб думка, слово та ритм виникали одночасно.
Мандельштам відкрив для себе, що слово не живе у вірші окремим життям, що воно пов'язане сімейними, спорідненими, дружніми, історичними, суспільними узами з іншими словами, ці узи, існуючи, нерідко приховані від читачів, і поет повинен їх розкрити і навіть піти на той ризик, що слово буде пов'язане зі словом не прямим зв'язком, а за допомогою непрямих, не відразу помічаних, але безперечно, фізично існуючих зв'язків, часом сильніших, ніж наочні прямі. Ось вони й народжують ритм, які самі зобов'язані своєю появою ритму...
Надія Мандельштам
Мій заповіт
…Я прошу Майбутнє назавжди, тобто поки видаються книги і є читачі цих віршів, закріпити права на цю спадщину за тими людьми, яких я назву у спеціальному документі. Нехай їх завжди буде одинадцять чоловік на згадку про одинадцятирядкові вірші Мандельштама, а на місце вибулих нехай ті, хто залишився, самі обирають заступників.
Цій комісії спадкоємців я доручаю безконтрольне розпорядження залишками архіву, видання книг, передрук віршів, опублікування невиданих матеріалів… Але я прошу цю комісію захищати цю спадщину від держави і не піддаватися ні її застрошуванню, ні утилізації. Я прожила життя в епоху, коли від кожного з нас вимагали, щоби все, що ми робили, приносило «користу державі». Я прошу членів цієї комісії ніколи не забувати, що в нас, у людях, самодостатня цінність, що не ми покликані служити державі, а держава нам, що поезія звернена до людей, до їхніх живих душ і жодного відношення до держави не має... Чому держава сміє заявляти себе спадкоємцем вільної людини?.. Тим більше в тих випадках, коли пам'ять про цю людину живе в серцях людей, а держава робить все, щоб її стерти.
Ось чому я прошу членів комісії, тобто тих, кому я залишу спадщину Мандельштама, зробити все, щоб зберегти пам'ять про загиблого – йому і собі на радість. А якщо моя спадщина принесе якісь гроші, тоді комісія сама вирішує, що з ними робити - чи пустити їх за вітром, чи віддати їх людям, чи витратити на власне задоволення. Тільки не створювати на них жодних літературних фондів чи кас, намагатися спустити ці гроші простіше і полюдніше на згадку про людину, яка так любила життя і якій не дали її дожити. Аби нічого не дісталося державі та її казенній літературі. І ще я прошу не забувати, що вбитий завжди сильніший за вбивцю, а проста людина вища за того, хто хоче підкорити її собі. Такою є моя воля, і я сподіваюся, що Майбутнє, до якого я звертаюся, поважить її хоча б за те, що я віддала життя на зберігання праці та пам'яті загиблого.
Надія Мандельштам (1899 – 1980). Некролог
З вісімдесят одного року свого життя Надія Мандельштам дев'ятнадцять років була дружиною найбільшого російського поета нашого часу, Осипа Мандельштама, і сорок два роки - його вдовою. Решта довелося на дитинство і юність ... «Надя найщасливіша з вдів», - кажучи це, Ганна Ахматова мала на увазі те загальне визнання, яке прийшло до Мандельштама про цю пору. Саме зауваження ставилося, природно, насамперед до долі самого поета, зібрана по перу, але за всієї його справедливості воно свідчить погляд ззовні. На той час, коли вищезгадане визнання почало наростати, Н. Я. Мандельштам була вже на сьомому десятку, вельми хиткого здоров'я і майже без коштів. До того ж визнання це, навіть будучи загальним, все ж таки не поширювалося на «одну шосту земної кулі», на саму Росію. За спиною у Надії Яківни вже були два десятки років вдовства, крайніх поневірянь, великої - списує всі особисті втрати - війни і щоденного страху бути схопленою співробітниками держбезпеки як дружина ворога народу...
Вперше я зустрівся з нею саме тоді, взимку 1962 року, у Пскові, куди з приятелями подався поглянути на тамтешні церкви (прекрасні, мабуть, у всій імперії). Дочувши про наш намір поїхати до Пскова, Анна Андріївна Ахматова порадила нам відвідати Надію Мандельштам і попросила передати їй кілька книг. Тоді я вперше і почув це ім'я.
Жила вона у двокімнатній комунальній квартирі... Кімната була розміром із середню американську ванну – вісім квадратних метрів. Більшу частину площі займало залізне полуторне ліжко; ще там були два віденські стільці, комод з невеликим дзеркалом і тумбочка, що служила столом.
У роки її найвищого благополуччя, наприкінці шістдесятих - початку сімдесятих, в її однокімнатній квартирі на околиці Москви найдорожчим предметом був годинник із зозулею на кухонній стіні. Злодія тут спіткало б розчарування, як, втім, і тих, хто міг з'явитися з ордером на обшук.
У ті «благополучні» роки, що пішли за публікацією на Заході двох томів її спогадів, ця кухня стала місцем паломництва. Майже кожен вечір найкраще з того, що вижило або з'явилося в післясталінський період, збиралося навколо довгого дерев'яного столу, разів на десять більше, ніж псковська тумбочка. Могло здатися, що вона прагне надолужити десятиліття знедоленості. Я, втім, якось краще пам'ятаю її в псковській кімнатці або примостилася на краю дивана в ленінградській квартирі Ахматової, до якої вона іноді крадькома наїжджала з Пскова, або з глибини коридору у Шкловських в Москві - там вона тулилася, поки не обзавелася власним житлом. Ймовірно, я пам'ятаю це ясніше ще й тому, що там вона була більшою у своїй стихії - відщепеня, біженка, «жебрачка-подруга», як назвав її в одному вірші Мандельштам, і чим вона, по суті, залишилася до кінця життя…
Поезія і взагалі завжди передує прозі; багато в чому це можна сказати і про життя Надії Яківни. І як людина, і як письменник вона була наслідком, породженням двох поетів, з якими її життя було пов'язане нерозривно: Мандельштама та Ахматової. І не тільки тому, що перший був її чоловіком, а друга другом її життя… Механізмом, що скріпив узи цього шлюбу, так само як і узи цієї дружби, була необхідність запам'ятовувати і утримувати в пам'яті те, що не можна довірити паперу, тобто вірші обох поетів…
І все це помалу вросло в неї. Тому що якщо кохання і можна чимось замінити, то тільки пам'яттю. Запам'ятовувати – значить відновлювати близькість. Поступово рядки цих поетів стали її свідомістю, її особистістю. Вони давали їй як перспективу, як кут зору; важливіше те, що вони стали для неї лінгвістичною нормою… І за змістом, і за стилем її книги є лише постскриптум до вищої форми мови, якою, власне, є поезія.
Це їх, вірші, а чи не пам'ять про чоловіка, вона рятувала. Їх, а не його вдовою, була вона протягом сорока двох років. Звичайно, вона його любила, але й любов сама по собі є найелітнішою з пристрастей. Тільки в контексті культури вона набуває об'ємності та перспективи... Вона була вдовою культурою, і я думаю, що до кінця свого життя любила свого чоловіка більше, ніж на початку шлюбу...
Востаннє я бачив її 30 травня 1972 року на кухні московської квартири. Було надвечір; вона сиділа і курила в глибокій тіні, що відкидалася на стіну буфетом. Тінь була така глибока, що можна було розрізнити в ній тільки тління сигарети і два ока, що світилися. Решта - крихітне усохле тіло під шаллю, руки, овал попелястого обличчя, сиве попелясте волосся - все було поглинено темрявою. Вона виглядала, як залишок великого вогню, як тліючий куточок, який обпалить, якщо торкнешся.
Відщепенець
21 січня 1937 року у листі Тинянову, «такому судорожному і важкому», «воістину… з глибини, з безодні» (С. С. Аверінцев), Мандельштам пише:
«Дорогий Юрію Миколайовичу!
Хочу вас бачити. Що робити? Бажання законне.
Будь ласка, не вважайте мене за тінь. Я ще відкидаю тінь. Але останнім часом я стаю зрозумілий всім. Це грізно. Ось уже чверть століття, як я, заважаючи важливе з дрібницями, напливаю на російську поезію, але незабаром мої вірші зіллються з нею, дещо змінивши в її будові та складі.
Не відповісти мені легко. Обґрунтувати утримання від листа чи записки неможливо. Ви вчините, як захочете.
Ваш О. М.»
Чому адресатом для сповіді воронезький засланець вибрав цілком благополучного радянського літератора? Немає свідчень близьких відносин між ними. Все так – і не так. Єврей, який присвятив життя російській літературі - і що залишився у ній назавжди, «щось змінивши у її будову та складі», - пише іншому єврею, чиє ім'я дороге кожній культурній людині, що говорить російською. І автор, і адресат тяжко хворіли, дні обох порахували. Отже, Тинянов для Мандельштама – «двічі свій» – і, можливо, поет сподівався, що буде зрозумілий, підтриманий. Чи треба говорити, як він потребував такої підтримки...
Відповіді не було. Дійшов лист, загубився чи був перехоплений – невідомо. Текст зберігся лише завдяки передбачливості «ясної Наташі» - Н. Є. Штемпель, яка зробила копію.
А за кілька років до листа, коли ще не було ні «воронезьких зошитів», ні «кремлівського горця», коли заступництво Бухаріна здавалося надійним і довгостроковим, написано вірш, у якому передчуття швидкої загибелі звучить виразно і зловісно:
Збережи мою мову назавжди за присмак нещастя та диму,
За смолу кругового терпіння, за сумлінний дьоготь праці...
Як вода в новгородських колодязях має бути чорна і солодка,
Щоб у ній до Різдва позначилася сімома плавцями зірка.
І за це, мій батько, мій друг і помічник мій грубий,
Я - невизнаний брат, відщепенець у народній сім'ї -
Обіцяю побудувати такі дрімучі зруби,
Щоб у них татарва опускала князів на цебра.
Аби тільки любили мене ці мерзлі плахи,
Як, націлюючись на смерть, містечка забруднюють у саду, -
Я за це все життя проходжу хоч у залізній сорочці
І для петровської страти в лісах сокирище знайду.
В одній строфі сусідять «плаха», «смерть» та «страта». Легкість, буденність цієї смерті-гри викликають жах, збентеження.
У читача, але з поета. Дивлячись у вічі своєму майбутньому, він і не думає сперечатися з ним. Йому заважає лише, що він «невизнаний брат, відщепенець у народній сім'ї». І щоб піднятися над цією "невизнаністю", переступити через неї, Осип Мандельштам готовий прийняти все. Навіть люту «петровську» страту.
Така плата за безсмертя «найбільшого поета нашого часу».
квітень 2016
Ілюстрації:
портрет Поета – художник Лев Бруні, 1916;
фото батьків Осипа Емільєвича;
фото О. Е. Мандельштама та Н. Я. Мандельштам різних років;
фото Н. Є. Штемпель;
обкладинки книг О. Е. Мандельштама та Н. Я. Мандельштам;
воронезький пам'ятник О. Е. Мандельштаму;
ілюстрації – з книги Олега Лекманова «Осип Мандельштам. Життя поета» (серія «ЖЗЛ»)
та з вільних джерел в інтернеті.
Вірші, присвячені Йосипу Мандельштаму
Марина Цветаєва
Ніхто нічого не відібрав!
Мені солодко, що ми нарізно.
Цілую Вас - через сотні
Роз'єднуючих верст.
На страшний політ хрещу Вас:
Лети, молодий орел!
Ти сонце стерпів, не мружись, -
Чи молодий погляд мій тяжкий?
Ніжнішою та безповоротнішою
Ніхто не дивився Вам услід…
Цілую Вас - через сотні
Роз'єднуючих років.
Анна Ахматова
Воронеж
О. М<андельштаму>
І місто все стоїть заледенілим.
Як під склом дерева, стіни, сніг.
По кришталях я проходжу несміливо.
Візерункових санчат так невірний біг.
А над Петром Воронезьким - ворони,
Та тополі, і склепіння світло-зелене,
Розмитий, каламутний, у сонячному пилу,
І Куликівською битвою віють схили
Могутньої, переможної землі.
І тополі, як зсунуті чаші,
Над нами відразу задзвенять сильніше,
Наче п'ють за тріумфування наше
На шлюбному бенкеті тисячі гостей.
А в кімнаті опального поета
Чергують страх і муза в свою чергу.
І ніч іде,
Яка не знає світанку.
Арсеній Тарковський
Поет
Жив у світі лицар бідний...
А. С. Пушкін
Цю книгу мені колись
У коридорі Держвидаву
Подарував один поет;
Книга порвана, зім'ята,
І живих поета немає.
Говорили, що у вигляді
У поета щось пташине
І єгипетське є;
Була злиденна велич
І засмикана честь.
Як боявся він простору
Коридорів! Постійності
Кредиторів! Він, як дар,
У дикому нападі манірності
Приймав свій гонорар.
Так елозить екраном
З реверансами, як п'яну,
Старий клоун у казанку
І, як тверезий, ховає рану
Під жилетом із піке.
Оперений римою парною,
Скінчено календарний подвиг, -
Добрий шлях тобі, прощай!
Привіт свято гонорарне,
Чорний білий коровай!
Гнутим словом бавився,
Пташиною дзьобом усміхався,
Зустріч з льоту брав у затискач,
Самотності боявся
І вірші читав чужим.
Так і треба жити поетові.
Я і сам сную по світу,
Самотності боюся,
Всоте за книгу цю
Наодинці беруся.
Там у віршах краєвидів мало,
Тільки безглуздя вокзалу
І театру гармидер,
Тільки люди абияк,
Ринок, черга, в'язниця.
Життя, мабуть, набалакало,
Наплела доля сама.
Пам'ятники Осипу та Надії Мандельштам встановлені у Санкт-Петербурзі та Амстердамі.
Белла Ахмадуліна
Пам'яті Йосипа Мандельштама
У тому часі, де і лиходій -
лише пересічний мешканець вулиць,
як грізно тендітний іудей,
в кому Русь і музика отямилися.
Вступ: ламкий силует,
винен у граціозному форсі.
Початок століття. Молодість років.
RAW літо в Гельсінгфорсі.
Та - Бог чи панночка? Благання -
через сотні верст любові нечіткою.
Милується! І геній чола
сором'язливо завішений чубчиком.
Але століття хоче бенкетувати!
Змучений, він чекає прийменника -
та Петербургу Петроград
залишить лише передсмертя Блоку.
Знав і сказав, що буде знак
і вік паде йому на плечі.
Що він може? Він жебрак і голий
перед чудом їм довершеної мови.
Гортань, що затіяла промову
нечувану, - так відкрита.
Досить, щоб її припинити,
і меншої старанності побуту.
Йому - особлива шана,
двояка зловтіха неба:
співак, забезпечений кляпом у рот,
і ласощів, позбавлений хліба.
З мемуарів: Мандельштам
любив тістечка». Я рада
дізнатися про це. Але дихати -
не хочеться, та й не треба.
Отже, бути творцем,
за спину тим, хто заломив руки,
і безіменним мерцем
все ж таки недостатньо для борошна?
І в смерті треба знати лихо
тієї, що не вщухла жодного разу,
безтурботною, що вижила в пеклі,
невгамовної дитячої спраги?
У моєму кошмарі, в тому раю,
де він живий, де його я ховаю,
він ситий! А я його годую
величезною насолодою. І плачу.
Олександр Кушнер
Світлина
Фотографія тридцять шостого, мабуть, року.
Театральна трупа. Домашнє щось, як сода,
Закулісне, пухке в повітрі розчинене.
Двадцять дві людини уткнулися щось одне.
Двадцять дві людини уткнулися, мабуть, у п'єсу
Про слугу двох панів або так: про вдову та гульвісу.
Лише одна людина не дивиться в роздрукований текст,
Він завмер, наче гіпс, немов вапно, цемент і азбест.
У сірому попелі тютюновому і штани його, і долоні,
Старому й неріху, о, як йому нудний Гольдоні!
Він дивиться, а куди? Ніколи не дізнаємось - у вікно,
Де воронезький грак торішнє топче сукно.
Колченогих столів пухирями спухає фанера.
Скільки життя лишилося? Не питай, що за манера
Розбігатися із запитанням? У вікні на нетвердих ногах
Виступають граки. Він сам тут на пташиних правах.
Він і сам абияк, ледве тримається, збоку припіку.
Чому ж так любить він цю теплу мороку
І в пріснятину цю, точищу, - ось дурна роль, -
Щоразу підсипає свою віршовану сіль!
Юрій Левітанський
а почулося - голос наяву.
Я трамвайна вишенька, - він мені сказав,
прозріваючи на власні очі інші світи, -
я трамвайна вишенька страшної пори
і не знаю, навіщо живу.
Це Йосип Емільїч шепнув мені уві сні,
але ці слова так і залишилися в мені,
ніби я, ніби я, а не він,
ніби сам я сказав про себе і про нього
ми трамвайні вишеньки страшних часів
і не знаємо, навіщо ми живемо.
Гумілівський трамвай йшов над темною річкою,
заблукав у червоному диму,
та Цвєтаєва білою прозорою рукою
слідом прощально махнула йому.
І Ахматова вздовж царсько-сільських колон
пропливла, повторюючи, як древній канон,
на високому прислівнику своєму:
Ми трамвайні вишеньки страшних часів.
Ми не знаємо, навіщо ми живемо.
О російська муза, наш гордий Парнас,
тінь ґрат тюремних здавна на вас
і на кожному неправдивому рядку.
А трамвайні вишеньки російських віршів,
як бубонці в полі під свист ямщиків,
серед нескінченних російських снігів
все дзвенять і дзвенять далеко.
Інна Ліснянська
Ми з тобою на кухні посидимо.
О. Мандельштам
Знову цей спалах
Хворого розуму:
Наглядова вежа,
Під нею в'язниця
І каторжний номер
У тій лазні, де, гол,
Від голоду помер
Все було негаразд.
Несли його прямо
Крізь сонячний морок
Два ангели Божі
У едемську межу,
І примара перехожа
Услід їм дивився.
Борис Суслович
Два посвяти О. М.
Перепочинок
Впало на голову щастя:
Вважай, чотири роки про запас.
Стань звичайний майстер
Натомість поета той би зміг
Відібрати на потребу
Дня відповідні слова…
Але майстром ти ніколи не був -
І під сурдинку співати ледве
Вмів. Лускунчик-пустомеля,
Весь вік пролуживши для душі,
На вошивому таборовому ліжку,
Поки не захрипиш, танцюй!
Перекличка
не сховатись мені від великої стіни
О. Мандельштам, 1931
Від великої стіни не забратися в темряву,
Під захист останнього сну
Ні перешкод для неї, ні перепон - тому,
Що всезнаюча нині вона;
Що знайдеться відразу віршник-доброхот,
Хто розуміє в житті твоїм,
Що її ненав'язливо перетрясе
До позначених ордером днів;
Що збудує в потилицю колону віршів,
І пожене служити кату...
Від світової стіни лізти на стіну готовий.
Вити по-вовчі. Але краще – змовчу.
Борис Марковський
Пам'яті Мандельштаму
відбулася дуель між Пушкіним та Дантесом.
помер Осип Мандельштам.
Церковна тендітна свічка
горить і горить, не згоряючи.
Зломовна Чорна річка
та чорна річка Друга.
Монету - орел або решка -
підкинув, зі смертю граючи…
Зломовна Чорна річка
та чорна річка Друга.
Погана, мабуть, прикмета -
грати візерунковою рукояткою
пістолета, що впав у сніг
на річці січневої та чорної.
Ненавмисний постріл, осічка,
і луна воронячого граю.
Зломовна Чорна річка
та чорна річка Друга…
Не чуючи величезної країни,
він марив ключем Іпокрени
і бачив криваві сни -
майбутні страти, зради.
Він був співрозмовником нічиєї.
І ось знайшлося містечко -
болотистий каламутний струмок,
Друга, груднева, річка.
Осип Емільєвич Мандельштам (1891 -1938) народився у Варшаві. Його батько виріс у сім'ї ортодоксальних євреїв. Емілій Веніамінович юнаком втік до Берліна і самостійно долучався до європейської культури, але ніколи не зміг говорити російською чи німецькою чисто.
Мати Мандельштама, уродженка Вільно, походила із інтелігентної родини. Вона прищепила трьом синам, з яких Йосип був старшим, любов до музики (сама грала на фортепіано) та до російської літератури.
Дитинство Мандельштама пройшло у Павловську, з шести років він жив у Петербурзі. У 9 років Осип вступив до Тенішевського училища, яке славилося вихованням мислячої молоді. Тут він полюбив російську словесність і почав писати вірші.
Батькам не сподобалося захоплення юнака політикою, тому в 1907 р. вони відправили сина до Сорбони, де Мандельштам вивчав творчість французьких поетів різних епох. Він познайомився із Гумільовим, продовжував письменницькі досліди. Після Сорбонни Мандельштам вивчав філософію та філологію у Гейдельберзькому університеті.
З 1909 р. Мандельштам входить у літературне коло Петербурга. Він буває на зборах у «вежі» В'ячеслава Іванова та знайомиться з Ахматовою.
Початок творчості
Дебют Мандельштама відбувся 1910 р. Перші 5 поетових віршів були надруковані в журналі «Аполлон». Мандельштам стає членом «Цеху поетів», читає вірші у «Бродячому собаці».
Через зубожіння сім'ї Мандельштам не може продовжувати навчання за кордоном, тому в 1911 він вступає на романо-німецьке відділення історико-філософського факультету в Петербурзі. Для цього хлопцеві довелося хреститися. Питання релігійності та віри Мандельштама дуже складне. І юдаїзм, і християнство впливали на його прозові та поетичні образи.
У 1913 р. було видано першу книгу Мандельштама «Камінь». Вона перевидавалася тричі (1915,1923), склад віршів у ній змінювався.
Мандельштам – акмеїст
Мандельштам все життя був вірний літературному напрямку акмеїзму, який ратував за конкретність та матеріальність образів. Слова поезії акмеїзму мають бути точно виміряні та зважені. Вірші Мандельштама були надруковані як зразок поезії акмеїзму під декларацією 1912 р. У цей час поет часто друкувався в журналі «Аполлон», який спочатку був органом символістів, яким акмеїсти себе протиставляли.
Доля в революцію та громадянську війну
Служба дрібним чиновником не приносила грошей. Мандельштам після революції поневірявся. Він побував у Москві та Києві, у Криму через непорозуміння потрапив до врангелівської в'язниці. Звільненню сприяв Волошин, який стверджував, що Мандельштам не здатний до служби та політичних переконань.
Надія та кохання Мандельштама
У 1919 р. Мандельштам знайшов свою Надію (Хазін) у київському кафе ХЛАМ (художники, літератори, артисти, музиканти). Вони одружилися в 1922 р. Подружжя все життя підтримували одне одного, Надія клопотала про пом'якшення вироків та звільнення.
Пік поетичної творчості
У 1920-1924 pp. Мандельштам творить, постійно змінюючи місце проживання (Петроград - кімната в «Будинку мистецтв» - подорож Грузією - Москва - Ленінград).
У 1922-23 рр. виходить три поетичні збірки Мандельштама («Tristia», «Друга книга» та останнє видання «Каміння»), друкуються вірші в СРСР та Берліні. Мандельштам активно пише та друкує публіцистику. Статті присвячені проблемам історії, культурології, філології.
У 1925 р. опубліковано автобіографічну прозу «Шум часу». У 1928 р. виходить збірка поезій. Це остання поетична книга, надрукована за життя поета. У цей час друкується збірка статей «Про поезію», повість «Єгипетська марка».
Роки поневірянь
У 1930 р. Мандельштам із дружиною подорожував Кавказом. Було створено публіцистику «Подорож до Вірменії» та цикл віршів «Вірменія». Після повернення подружжя Мандельштамів у пошуках житла переїхала з Ленінграда до Москви, а незабаром непрактичному Мандельштаму виклопотали пенсію 200 кермів на місяць «за заслуги перед російською літературою». Саме тоді Мандельштама перестають друкувати.
Цивільний подвиг поета
Після 1930 р. характер творчості Мандельштама змінюється, вірші набувають громадянської спрямованості і передають відчуття ліричного героя, який живе, «під собою не чуючи країни». За цей памфлет, епіграму на Сталіна Мандельштам був уперше заарештований в 1934 р. Посилання на три роки в Чердинь замінили посиланням на Воронеж за клопотанням Ахматової та Пастернака. Притулити Мандельштамів після заслання було актом громадянської мужності. Їм заборонено було селитися у Москві та Петербурзі.
У 1932 р. Мандельштам був заарештований за контрреволюційну діяльність і помер у тому ж році у в'язниці Владивостока від тифу. Мандельштам похований у братській могилі, місце поховання невідоме.
- "Notre Dame", аналіз вірша Мандельштама
Російська література Срібного віку
Осип Емілович Мандельштам
Біографія
МАНДЕЛЬШТАМ Осип Емільєвич (1891 - 1938), поет, перекладач.
Народився 3 січня (15 н.с.) у Варшаві в сім'ї майстра-гарбара, дрібного торговця. Через рік сім'я поселяється в Павловську, потім у 1897 переїжджає на проживання до Петербурга. Тут закінчує один із найкращих петербурзьких навчальних закладів - Тенішевське комерційне училище, що дав йому міцні знання в гуманітарних науках, звідси почалося його захоплення поезією, музикою, театром (директор училища поет-символіст Вл. Гіппіус сприяв цьому інтересу).
У 1907 Мандельштам їде до Парижа, слухає лекції в Сорбонні, знайомиться з Н. Гумільовим. Інтерес до літератури, історії, філософії приводить його до Гейдельберзького університету, де він слухає лекції протягом року. Наїздами буває в Петербурзі, встановлює свої перші зв'язки з літературним середовищем: прослуховує курс лекцій з віршування на «вежі» у Іванова.
Літературний дебют Мандельштама відбувся 1910 року, коли в журналі «Аполлон» було надруковано його п'ять віршів. У ці роки він захоплюється ідеями та творчістю поетів-символістів, стає частим гостем В. Іванова, теоретика символізму, у якого збиралися талановиті літератори.
У 1911 р. Мандельштам вступає на історико-філологічний факультет Петербурзького університету, бажаючи систематизувати свої знання. До цього часу він міцно входить у літературне середовище - він належить до групи акмеїстів (від грецького акме - найвищий ступінь чогось, квітуча сила), до організованого М. Гумільовим «Цеху поетів», в який ввели А. Ахматова, С. Городецький , М. Кузмін та інших. Мандельштам виступає у друку як з віршами, а й із статтями на літературні теми.
У 1913 побачила світ перша книга віршів О. Мандельштама - «Камінь», відразу поставила автора до ряду значних російських поетів. Багато виступає із читанням своїх віршів у різних літературних об'єднаннях.
У переджовтневі роки з'являються нові знайомства: М Цвєтаєва, М. Волошин, у будинку якого в Криму Мандельштам бував кілька разів.
У 1918 р. Мандельштам живе то в Москві, то в Петрограді, потім у Тифлісі, куди приїхав ненадовго і потім приїжджав знову і знову. М. Чуковський написав: «…у нього ніколи було як жодного майна, а й постійної осілості - він вів бродячий спосіб життя, …я зрозумів саму разючу його рису - безбутність. Це була людина, яка не створювала навколо себе жодного побуту і жива поза всяким укладом».
1920-ті були для нього часом інтенсивної та різноманітної літературної роботи. Вийшли нові поетичні збірки – «Tristia» (1922), «Друга книга» (1923), «Вірші» (1928). Він продовжував публікувати статті про літературу – збірку «Про поезію» (1928). Було видано дві книги прози - повість «Шум часу» (1925) та «Єгипетська марка» (1928). Вийшли і кілька книжок для дітей – «Два трамваї», «Примус» (1925), «Кулі» (1926). Багато часу Мандельштам віддає перекладацькій роботі. Досконало володіючи французькою, німецькою та англійською мовою, він брався (нерідко з метою заробітку) за переклади прози сучасних зарубіжних письменників. З особливою ретельністю ставився до віршованих перекладів, виявляючи високу майстерність. У 1930-ті, коли почалося відкрите цькування поета і друкуватися ставало все важче, переклад залишався тією віддушиною, де поет міг зберегти себе. У ці роки він переклав десятки книг. Восени 1933 р. пише вірш «Ми живемо, під собою не чуючи країни…», за який у травні 1934 року був заарештований. Тільки захист Бухаріна пом'якшив вирок - вислали до Чердині-на-Ками, де пробув два тижні, захворів, потрапив до лікарні. Був відправлений до Вороніжа, де працював у газетах та журналах, на радіо. Після закінчення терміну заслання повертається до Москви, але тут йому жити забороняють. Живе у Калініні. Отримавши путівку до санаторію, їде з дружиною до Саматіхи, де його знову заарештували. Вирок – 5 років таборів за контрреволюційну діяльність. Етапом було відправлено на Далекий Схід. У пересильному таборі на Другій річці (тепер у межах Владивостока) 27 грудня 1938 року О. Мандельштам помер у лікарняному бараку в таборі. В. Шкловський сказав про Мандельштама: «Це була людина… дивна… важка… зворушлива… і геніальна!» Дружина поета Надія Мандельштам і деякі випробувані поетові друзі зберегли його вірші, які в 1960-ті з'явилася можливість опублікувати. Наразі видано всі твори О.Мандельштама.
Мандельштам Йосип Емільєвич (1891-1938 рр.) – письменник, перекладач. Народився 3 (15) січня 1891 року у Варшаві. Батько Осіпа займався дрібною торгівлею та шкіряним виробництвом. Сім'я Мандельштамов переїжджає до Павловська в 1892 році, а потім через 5 років - до Петербурга. Навчався Йосип у Тенішевському комерційному училищі.
Приїхавши до Парижа 1907 року, Мандельштам стає слухачем лекцій у Сорбонні. Також протягом року він відвідує лекційні заняття у Гейдельберзькому університеті.
У 1913 році видається перша збірка віршів «Камінь». У 20-х роках багато працює над перекладами. Ідеально знаючи німецьку, англійську та французьку мову, активно перекладає прозу та поезію сучасних зарубіжних письменників.
У 30-ті роки Мандельштам стомлено складно друкуватися через відкрите цькування. Тому він перекладав десятки книжок. За написання вірша «Ми живемо, не чуючи під собою країни…» (1933) був затриманий і висланий у Чердинь-на-Камі на заслання. За кілька тижнів через проблеми зі здоров'ям потрапляє до лікарні. Мандельштама відправляють у Вороніж, там він працює у періодичних виданнях та на радіо. Навіть після закінчення терміну заслання письменнику не дозволяють жити в Москві. За контрреволюційну діяльність його відправляють на Далекий Схід у друге посилання на 5 років прямо з санаторію, де він відпочивав із дружиною.
Серед безлічі дивовижних історій великих співвітчизників біографія Осипа Мандельштама хоч і не вирізняється особливою насиченістю, але все ж таки запам'ятовується завдяки своєму трагізму. За своє недовге життя він став свідком двох революцій, що позначилося не лише на його світогляді, а й на віршах. Крім них, творчість Осипа Мандельштама включає прозу, численні есе, нариси, переклади і літературну критику.
Дитинство
Осип Емільєвич Мандельштам, єврей за походженням, народився у січні 1891 року в столиці Польщі, яка в ті часи була закріплена за Росією. Майже відразу після появи на світ сина сім'я переїжджає до Петербурга. Емілій Веніамінович, батько хлопчика, заробляв на життя рукавичною справою, а також як купець перебував у першій гільдії, завдяки чому займав непогане становище в суспільстві. А мати Флора Вербловська займалася музикою, любов до якої від неї успадкував і молодший Мандельштам. Осип Емільєвіч у період з 1900 р. по 1907 р. навчався у престижному Тенішевському училищі, освіту в якому колись здобув Набоков. Після закінчення навчання батьки відправляють сина до Парижа, а пізніше – до Німеччини (завдяки фінансовій забезпеченості). У Сорбонні він відвідує безліч лекцій, знайомиться з французькою поезією та зустрічає свого майбутнього друга – Миколу Гумільова.
Повернення на батьківщину
На жаль, родина Мандельштамів руйнується до 1911 року, і Осип повертається до Санкт-Петербурга. У тому ж році він зарахований до Петербурзького університету на історико-філологічний факультет, проте йому так і не вдається пройти навчання до кінця через легковажність, і в 1917 його відраховують. У цей період його політичні симпатії були віддані лівим есерам та соціал-демократам. Він також активно проповідує марксизм. Творчість Осипа Мандельштама формується ще французький період життя, а перші вірші побачили світ 1910 року у журналі «Аполлон».
«Цех поетів»
Так уже прийнято, що поетам завжди потрібні однодумці та приналежність до певної течії. Група «Цех поетів» складалася з таких відомих особистостей, як Гумільов, Ахматова, і, звичайно, збори часто відвідував Мандельштам. Осип Емільєвич у свої ранні роки тяжів до символізму, проте пізніше став послідовником акмеїзму, як і його найближчі друзі з клубу. Зерном цієї течії є ясні, виразні образи та реалізм. Таким чином, у 1913 році перша збірка віршів Мандельштама під назвою «Камінь» увібрала в себе саме дух акмеїзму. У ті ж роки він виступає публічно, відвідує «Бродячу собаку», а також знайомиться з Блоком, Цвєтаєвою та Лівшицем.
Роки мандрівок
Біографія Осипа Мандельштама в цей період є дуже бурхливою. Коли починається Перша світова війна через проблеми зі здоров'ям на фронт поет не потрапляє. А ось революція 1917 року дуже ясно позначилася на його ліриці. Його світоглядні та політичні погляди знову змінюються, тепер уже на користь більшовиків. Він пише безліч віршів, спрямованих проти царя та армії. У цей період він набуває все більшої популярності і успіху, активно їздить країною і друкується в безлічі видань. Невідомі причини спонукають його до переїзду до Києва, де на той момент проживала майбутня дружина Йосипа Хазіна. До шлюбу, укладеного у 1922 році, він встигає пожити якийсь час у Криму, де його заарештовують за підозрою у більшовицькій розвідці. Через рік після звільнення доля направляє його до Грузії. Однак і там на поета чекає неприємний сюрприз. Його знову садять за ґрати, але завдяки старанням місцевих колег йому вдається швидко звільнитися.
Відразу після відбуття ув'язнення в Грузії біографія Осипа Мандельштама знову повертає його до рідного Петрограда. Його ставлення до революції знаходить своє відображення у наступному збірнику віршів під назвою Tristia, який видається 1922 року в Берліні. Тоді ж він пов'язує себе священними узами з Надією Яківною. У творах на той час панує солодкий трагізм, супроводжуваний тугою за розставаннями з цінностями, людьми та місцями. Після цього поет Осип Мандельштам йде у глибоку і затяжну поетичну кризу, спочатку радуючи шанувальників лише рідкісними віршами, у яких висловлює прикро з приводу загибелі старої культури. А в п'ятирічний період (з 1925 по 1930 р.) взагалі нічого не пише, крім прози. Щоб хоч якось прожити за суворих умов, він займається перекладами. Третя та остання збірка з простою назвою «Вірші» виходить у 1928 році. У цьому йому дуже сприяє Бухарін, який займає далеко не останнє місце у Кремлі. Однак прихильники Сталіна, який активно набирає чинності, шукають будь-які приводи, щоб підставити поета.
Останні роки життя
Біографія Осипа Мандельштама в 30-ті роки заносить його разом із дружиною на Кавказ, що також не обійшлося без допомоги і клопоту Бухаріна. Це, скоріше, є приводом сховатися від переслідування, ніж відпочинком. Поїздки допомагають Йосипу Емільєвичу повернути інтерес до поезії, результатом чого стає збірка нарисів «Поїздка до Вірменії», які, однак, були відкинуті ідеологією. Через три роки поет повертається додому. Його погляди знову зазнають змін, а розчарування в раніше шанованому комунізмі повністю заступає його розум. З-під його пера виходить скандальна епіграма «Кремлівський горець», яку він зачитує цікавій публіці. Серед цих людей є донощик, який поспішає доповісти Сталіну. У 1934 році Осипа чекає на черговий арешт і посилання в Пермський край, куди його супроводжує вірна дружина. Там він намагається вчинити самогубство, але спроба обертається невдачею. Після цього подружжя відсилають до Вороніжа. Саме там були написані найкращі та останні вірші за підписом «Осип Мандельштам», біографія та творчість якого обриваються у 1938 році.
Смерть
1937 року поет із дружиною повертається до Москви. Однак через рік його знову заарештовують у Саматіху. Його засуджують на п'ять років у виправних таборах. На жаль, він занедужує на тиф, працюючи десь під Владивостоком, внаслідок чого і вмирає. Більшість його віршів дійшли донині завдяки старанням дружини. Під час подорожей та посилань вона ховала твори чоловіка чи заучувала напам'ять. Похований Мандельштам у братській могилі.
Мандельштам Осип Емілович- (1891?1938), поет. У Петербурзі з 1897. Навчався в Тенішевському училищі (1900?07), в 1911?17 на відділенні романських мов історико філологічного факультету Петербурзького університету (не закінчив). Сім'я часто переїжджала, не … Енциклопедичний довідник "Санкт-Петербург"
- (1891-1938), русявий. сов. поет. У віршах та прозі М. неодноразово зустрічаються згадки про Л., ремінісценцію з його произв. У нарисі «Книжковий шкап» (опубл. 1925) М. писав про Л.: «Ніколи не здавався мені братом чи родичем Пушкіна. А ось Гете та … Лермонтовська енциклопедія
- (1891-1938) російський поет. Починав як представник акмеїзму. Поезія насичена культурно-історичними образами і мотивами, відзначена саме матеріальним сприйняттям світу, трагічним переживанням загибелі культури. Збірники Камінь (1913), Tristia … Великий Енциклопедичний словник
Радянський поет. Народився у Варшаві у сім'ї купця. Навчався на романо-німецькому відділенні Петербурзького університету. Почав друкуватися в 1910. Перша книга віршів – «Камінь» (1913; 2 е, доповнене видання, … Велика Радянська Енциклопедія
- (1891-1938), поет. У Петербурзі з 1897. Навчався в Тенішевському училищі (1900-07), в 1911-17 на відділенні романських мов історико-філологічного факультету Петербурзького університету (не закінчив). Сім'я часто переїжджала, не затримуючись … Санкт-Петербург (енциклопедія)
Мандельштам, Осип Емілович- Мандельштам Йосип Емільєвич (1891–1938; репресований) направив своє експериментаторство насамперед на ритміку вірша; вишукана гра перепустками і зрушеннями наголосів була оцінена вже сучасниками. У метриці орієнтувався на класичні форми. Російські поети Срібного віку
Термін «Мандельштам» має інші значення. Осип Мандельштам Ім'я при народженні: Йосип Емілович Мандельштам Дата народження: 3 (15) січня 1891 Місце народження: Варшава, Російська імперія Дата смерті … Вікіпедія
- (1891-1938), російський поет. Починав як представник акмеїзму. У семантично складній, насиченій літературними асоціаціями та культурними образами різних епох поезії Мандельштам поєднання вічного сенсу «слова», культури та історії буття, … Енциклопедичний словник
Поет акмеїст, нар. 3 січ. 1891 у купець. сім'ї, студ. Птг. ун. (Угорців) Мандельштам, Осип Емільєвич Рід. 3 (15) січня 1891 р., у Варшаві, пом. 27 грудня 1938 р., у таборі. Поет символіст, прозаїк, перекладач, есеїст. У літературі дебютував у … Велика біографічна енциклопедія
Мандельштам Осип Емілович- (1891 1938) один з найбільших рос. поетів 20 ст. Рід. у Варшаві, у сім'ї купця шкіряника. Закінчив Тенішевське уч ще в Пб. (1907), займався в Сорбонні (1907 08), Гейдельберзькому (1909 10) та Петерб. (1911-17) ун тах. Юнацькі вірші, що відобразили… Російський гуманітарний енциклопедичний словник
Книги
- Осип Мандельштам. Повне зібрання творів та листів. У 3 томах. Том 1. Вірші, Мандельштам Осип Емільєвіч. Том 1. Поезія Осипа Мандельштама належить класиці російської культури Срібного століття. Артистом назвав Осипа Мандельштама Олександр Блок. Чари і магія - ось слова, якими визначає…
- Осип Мандельштам. Вірші, Мандельштам Осип Емільєвич. Осип Емільєвич Мандельштам - один із найзначніших російських поетів Срібного віку. "Звичайно, наш перший поет ..." - говорила про нього Ганна Ахматова. Доля Мандельштама, який загинув у...
