Основні сім'ї мов: індоєвропейські, афразійські, фінно-угорські, тюркські, китайсько-тибетські мови. Китайсько-тибетські мови

Китайсько-тибетська (вона ж сино-тибетська) сім'япосідає друге місце у світі за кількістю тих, хто говорить після індоєвропейської. Близько 300 китайсько-тибетських мов поширені у Східній та Південній Азії. Загальна кількість тих, хто говорить на них, оцінюється в 1,3 млрд осіб, у т.ч. китайською - 1,1 млрд.
Китайсько-тибетські мови поділяються на китайську гілку, що складається з китайської та дунганської мов; тибето-бірманську гілку(Всі інші мови).
Китайська мова фактично є групою діалектів, що розійшлися настільки сильно, що якби не наявність у Китаї наддіалектної письмової норми та єдиної державності, то їх слід вважати самостійними мовами. Дунганський, поширений окрім КНР у Киргизії та Казахстані, є єдиним китайським "діалектом", за яким визнано статус окремої мови.
Поряд з цими двома гілками у складі сім'ї виділяють самостійну каренську групу.
Лоло-бірманська група– найбільш вивчена у тибето-бірманській гілки, для неї є реконструкція прамови (Дж. Матісофф). Мови цієї групи поширені в основному в М'янмі та на півдні Китаю, кілька мов – також у Лаосі, Таїланді та В'єтнамі. До лоло-бірманської групи крім бірманської входять відносно великі мови: хані в китайській провінції Юньнань і сусідніх країнах (чисельність «офіційної національності» 1,3 млн осіб; кількість тих, хто розмовляє власне хані менше); близькоспоріднений попередньому мову акха (400.000 чоловік у тому ж районі); поширені на стику КНР, М'янми і Таїланду мови лаху (має 2 діалекти, що сильно розрізняються: діалект «чорних лаху» – 600.000 носіїв, і «жовтих лаху» – 15.000) і лисицю (чисельність якого оцінюється в 700.000.
Група бодо-гаровключає близько десятка мов, поширених на сході Індії та в Бангладеш, зокрема власне мови бодо (1 млн мовців) та гаро (700.000). Для бодо-гаро є реконструкція фонетики прамови, опублікована 1959 р. Р. Берлінгом.
Група кукі-чин(близько 40 мов), в основному в Індії та Бірмі, до якої входять мови мейтхей, або маніпурі (виконує роль лінгва франка і нею говорить 1,3 млн осіб практично у всіх штатах на сході Індії), лушоєм (не менше півмільйона осіб) на сході Індії та частково в М'янмі) і Ронг, або лепча (70.000, в основному в Індії та Бутані; іноді виділяється в окрему групу).
Генетично розподілені між цими двома групами мови народів нага, що живуть на північному сході Індії (штати Нагаленд, Маніпур, Мізорам, Асам, союзна територія Аруначал-Прадеш) та в сусідніх районах М'янми. Південні нага (близько 15 племен, кожне зі своєю мовою: найбільші – ангамі, лохота (він же лотха), сема, ренгма) говорять мовами, близьких кукі-чин, а приблизно стільки ж племен на півночі цього району – т.зв. . мовами коньяк (найбільші – ао та власне коньяк, кожен налічує близько 100.000 носіїв). Мови куки-чин поєднуються з мовами південних нага в групу нага-кукі, а мови бодо-гаро з мовами коньяк – у групу коньяк-бодо-гаро. Остання іноді поєднується з качинською групою, в яку входить одна качинська мова, він же цзинпо (700.000 у М'янмі і КНР), що говорять, у баричну підвітку.
Найбільш суперечливі наявні класифікації мов північно-західної частини тибето-бірманського ареалу - тибето-гімалайських, поширених на півночі Індії, в Непалі, Бутані та КНР (в Тибеті). Іноді їх об'єднують під назвою бодських (Bodic – від тибетської самоназви). Тут виділяється тибетськагрупа, куди входить близько 30 мов, зокрема. власне тибетська з низкою близьких йому мов (за іншими трактуваннями – діалектами), носії яких офіційно включаються до «тибетської національності»; амдо (800.000 осіб в автономних утвореннях провінцій Цінхай, Ганьсу та Сичуань; іноді цю мову розглядають як архаїчний діабет Тибету); добре відома з причин екстралінгвістичного характеру шерпська мова (40.000 осіб); мова ладакхі (100.000 чоловік в індійському штаті Джамму та Кашмір) та ін. У цю групу, природно, включається і класична тибетська мова.
Виділяються також група гурунг(у Непалі), до якої входять досить великі мови гурунг (2 сильно розрізняються діалекти, 200.000 осіб) і таманг (4 сильно діалекти, що сильно розрізняються, 1 млн осіб: на таманг говорять гуркхи, відомі своєю службою в британській армії); кілька «гімалайських» групз досить великою кількістю мов, що входять до них, серед яких найбільш значний неварі (800.000 осіб в Непалі); а також ряд дрібніших груп.
Крім перерахованих живих мов добре відома тангутська мова, що входила до тибето-бірманської гілки, яка була офіційною мовою держави Сі Ся (X–XIII ст.), знищеної монгольськими завойовниками. Мова була реконструйована внаслідок дешифрування пам'яток, виявлених експедицією П.К. Козлова у мертвому місті Хара-Хото у 1908–09 роках. У текстах VI-XII ст. зберігся нині мертвий язик п'ю в М'янмі.
До складу китайсько-тибетської сім'ї досить довго включали тайські мови та мови мяо-яо. Спірним залишається питання про приналежність до цієї сім'ї мови бай, або миньцзя, в китайській провінції Юньнань (0,9 млн говорящих з 1,6 млн етнічних бай; китайські запозичення у вокабулярі бай доходять до 70%).
Китайська є фактично еталонна складова ізолююча мова. Склад у мовах такого типу є основною фонетичною одиницею, будова якої підпорядковується строгим закономірностям: на початку мови слід шумний приголосний, потім сонант, проміжний і основний голосні та кінцевий приголосний, причому всі елементи, крім основного приголосного, факультативні. Число можливих кінцевих приголосних менше числа початкових, а в ряді мов взагалі допускаються лише відкриті склади. Багато мовами є кілька сенсоразличительных тонів.
Чи завжди і чи всі китайсько-тибетські мови було влаштовано так – неясно. Дані мови Тибету, для якого з VII ст. є складова писемність, в принципі здатна до точної передачі звукового складу слова, змушують підозрювати, що принаймні в цій мові на момент створення писемності структура мови була значно складнішою. Якщо припустити, що всі знаки листа Тибету використовувалися для позначення звуків (аргументи на користь такої точки зору є, зокрема дані мови амдо), то доводиться вважати, що в Тибеті були численні структури типу brgyad "дев'ять" або bslabs "він вивчав науки" . Згодом початкові та кінцеві поєднання приголосних сильно спростилися, а репертуар голосних розширився і з'явилися тони. Типологічно це схоже на те, що мало місце в історії англійської або французької мови, де теж велика дистанція між орфографією і вимовою, а голосних фонем значно більше, ніж спеціальних літер, що позначають їх. У певному відношенні (конкретний спосіб впливу плавних r і l на попередній голосний) в тибетській очевидна навіть матеріальна схожість з процесами, що мали місце в історії англійської яз.
Морфема, а найчастіше і слово, в «ідеальній» китайсько-тибетській мові зазвичай дорівнює мові. Словозміни (відмінювання, відмінювання) немає, а для вираження синтаксичних відносин використовуються службові слова та порядок дотримання слів у складі словосполучення та речення. Класи слів (частини мови) виділяються виключно на синтаксичних засадах. У цьому широко поширена конверсія. Службові морфеми частіше бувають постпозитивними і можуть оформляти як слова, а й словосполучення.
Реально багато китайсько-тибетських мов від цього еталона тією чи іншою мірою відрізняються - у них спостерігаються елементи словозміни (у класичному тибетському, наприклад, у дієслові відрізнялося кілька основ, для освіти яких використовувалися нескладові і тому свідомо входили до складу складу-основи префікси і суфікси).
Синтаксис китайсько-тибетських мовдосить різноманітний. Багатьом із них притаманна побудова речення не відповідно до структури «підлягає – присудок», а відповідно до структури «топік – коментар» («тема – рема»): слово, що займає у реченні синтаксично виділену першу позицію, може перебувати в абсолютно різних смислових (т.зв. рольових: виробник дії, адресат, який зазнає і т.д.) відношення до дієслова-присудка; важливо, що це слово називає предмет мови і тим самим обмежує сферу застосування того, що буде сказано далі.

Китайсько-тибетська (вона ж сино-тибетська) сім'я посідає друге місце у світі за кількістю тих, хто говорить після індоєвропейської. Близько 300 китайсько-тибетських мов поширені у Східній та Південній Азії. Загальна кількість тих, хто говорить на них, оцінюється в 1,3 млрд осіб, у т.ч. китайською - 1,1 млрд.

Китайсько-тибетські мови поділяються на китайську гілку, що складається з китайської та дунганської мов, та тибето-бірманську гілку (всі інші мови).

Китайська мова фактично є групою діалектів, що розійшлися настільки сильно, що якби не наявність у Китаї наддіалектної письмової норми та єдиної державності, то їх слід вважати самостійними мовами. Дунганський, поширений окрім КНР у Киргизії та Казахстані, є єдиним китайським "діалектом", за яким визнано статус окремої мови.

Морфема, а часто й слово, В «ідеальній» китайсько-тибетській мові зазвичай дорівнює стилю. Словозміни (відмінювання, відмінювання) немає, а для вираження синтаксичних відносин використовуються службові слова та порядок дотримання слів у складі словосполучення та речення. Класи слів (частини мови) виділяються виключно на синтаксичних засадах. У цьому широко поширена конверсія. Службові морфеми частіше бувають постпозитивними і можуть оформляти як слова, а й словосполучення.

Реально багато китайсько-тибетських мов від цього еталона тією чи іншою мірою відрізняються - у них спостерігаються елементи словозміни (у класичному тибетському, наприклад, у дієслові відрізнялося кілька основ, для освіти яких використовувалися нескладові і тому свідомо входили до складу складу-основи префікси і суфікси).

Синтаксис китайсько-тибетських мов досить різноманітний. Багатьом із них притаманна побудова речення не відповідно до структури «підлягає – присудок», а відповідно до структури «топік – коментар» («тема – рема»): слово, що займає у реченні синтаксично виділену першу позицію, може перебувати в абсолютно різних смислових (т.зв. рольових: виробник дії, адресат, який зазнає і т.д.) відношення до дієслова-присудка; важливо, що це слово називає предмет мови і тим самим обмежує сферу застосування того, що буде сказано далі.

У російській мові такі просторічні конструкції з «називним відмінком теми» типу Універмаг «Москва» я доїду? (замість нормативного Я доїду до універмагу "Москва"?). А в китайсько-тибетських мовах (принаймні в деяких із них: китайській, лисиці, лаху – так звані «мови з висуванням топіка») такі конструкції є нормою.

Писемністькитайською мовою (ієрогліфічна) використовується з XIV–XIII ст. до н.е.

Для тангутської мови з 1036 використовувалася також ієрогліфічна писемність (найраніший пам'ятник - 1094).

Для мови Тибету з VII ст., а для бірманської - з XI ст. використовуються складові писемності індійського походження, у свою чергу послужили основою для інших писемностей, зокрема писемності ронг, відомої з кінця XVII ст.

З XII ст. відомий лист неварі; у минулому існувала писемність на мейтхей.

Дунганська мова використовує алфавіт на базі кирилиці.

МОНГОЛЬСЬКА ЯЗ СІМ'Я

одна із мовних сімей Старого Світу. Незважаючи на невелику кількість мовців (близько 6,8 млн. чоловік) і малу кількість мов, що входять до складу сім'ї, ареал їх поширення охоплює велику територію від північно-східних провінцій КНР до міжріччя Дону і Волги.

Розглянемо коротко кожну мову монгольської мовної сім'ї.

Бурятська мова (бурят-монгольська) - мова республіки Бурятії, яка входить до складу Росії. Цією мовою говорять не тільки в Бурятії, а й в Агінському Національному окрузі, (Читинська область в Російській Федерації), Усть-Ординському Національному окрузі (Іркутська область РФ), у двох округах на півночі Монголії, у Хулунбуїрському окрузі Внутрішньої Монголії. Число носіїв мови на території Росії за даними 1989 становить 417 425 осіб, з них вважають бурятську мову рідною більше 2/3 числа всіх носіїв. У Монголії та Китаї проживають приблизно по 65 000 бурятів.

Калмицька мова (ойратсько-калмика, монгольсько-калмицька) поширена в Калмицькій республіці (РФ), в Астраханській, Волгоградській та Ростовській областях Росії. Калмицькі поселення існують у Сполучених Штатах Америки, у Німеччині, на Тайвані, у Киргизії (р-н озера Іссик-Куль). Калмики (ойрати) прийшли на правий берег Волги з північного заходу Китаю (Джунгарії) XVII столітті. Існують три основні діалекти: сарт-калмк (Киргизія), торгутський та дербетський.

Баоаньська мова – мова мусульман, які проживають на території Баоаньсько-Дунсянського повіту автономного округу провінції Ганьсу та повіту Тунжень, що знаходиться в провінції Цинхай. Люди в цих областях говорять відповідно на дахецзянському та тунженьському прислівниках. Ця мова також відсутня писемність, і використовуються китайські ієрогліфи.

Дагурська (даурська, дахурська) мова поширена в Китаї, в провінції Хейлунцзян (центр стародавньої Маньчжурії) та в Хулунбурському р-ні Внутрішньої Монголії. Етнічних дагурів за даними 1990 близько 121 000, причому близько 85 000 з них говорять дагурською мовою. Мова підрозділяється на 4 діалекти – бухтарська, хфйларська, синцзянська та цицикарська. Мова не має писемності. Було кілька спроб створити її, але жодна не мала успіху. Для письмових цілей використовується китайська мова.

Дунсянська мова (санта, саньта) використовується в Баоаньсько-Дунсянському повіті автономного округу Лінься та на південному заході провінції Ганьсу Китайської Народної республіки. Діалектів мови немає по одним відомостям, а за іншими – існують 3 діалекти, що майже не відрізняються один від одного. Для письма використовується китайська письмова мова. У лексиці дунсянського мови майже 1/3 частину запозичень становлять китайські слова, і молоді представники цієї народності навіть у розмовній мові часто користуються китайською мовою.

Монгорська мова (широнгол-монгольська) – мова, якою розмовляють жителі двох провінцій Китаю Цінхай і Ганьсу. Мова поділяють на два діалекти – хуцзу та мінхе – які дуже сильно відрізняються один від одного. У мові немає письмового варіанта і тому використовується китайська писемність.

Могольську мову вважали зниклою мовою у 50-ті роки XX століття. На сьогоднішній день існує невелика група людей в Афганістані (близько двохсот осіб), які розмовляють ним. Моголи є нащадками могольських воїнів, які оселилися у цій країні у XIII столітті. Письменності як у багатьох мовах монгольської мовної сім'ї немає.

Шира-югурська мова належить народності, що зветься юйгу, яка займає територію на північному заході провінції Ганьсу в Китаї. Понад 12 000 чоловік належить до цієї народності і лише 3 000 з них – «східні» юйгу вживають широ-югурський мову, решта розмовляє тибетською та китайською мовами. Останній прийнято як письмову мову.

Кіданська (кидання або китайці) та сяньбійська (плем'я сяньбі) мови є «мертвими» мовами. Кіданська мова була поширена в північно-східній частині Китаю, де була заснована провінція Ляо, потім після війни з чжурчженями кидання перекочували в Семиріччя, розташоване на південному сході нинішнього Казахстану. Там вони утворили державу, яка зникла за часів навали Чингісхана (1211).

Сяньбійська мова існувала при китайській династії Тоба в області, розташованій на землях нинішньої Внутрішньої Монголії. Діалектом мови вважається табгацька говірка.

Мов та мовних груп у монгольській мовній сім'ї налічується небагато, але всі вони об'єднані спільним корінням і мають одну багатовікову історію, що пов'язує їх між собою.

Подібна інформація.

(Сино-тибетські мови) - одна з найбільших мовних сімей світу. Включає понад 100, за іншими даними, кількасот мов, від племінних до національних. Загальна кількість тих, хто говорить понад 1100 млн. чол. (1989, оцінка). Очевидно, деякі китайсько-тибетські мови ще відомі науці, інші відомі лише з випадковим коротким спискам слів. Згідно з традиційною класифікацією, що приймалася більшістю дослідників на початку 20 ст, китайсько-тибетські мови ділилися на 2 основні групи: східну (тай-китайську), що включала китайську мову і тайські мови, і західну (тибето-бірманські мови). До східної групи іноді відносили також мяо-яо мови та каренські мови. Головною ознакою, що розрізняла групи, був порядок слів: у східних мовах доповнення міститься після дієслова, у західних - перед ним. Наразі відомо, що тайські мови та мяо-яо не входять до китайсько-тибетської родини.

У сучасному мовознавстві китайсько-тибетські мови зазвичай поділяють на 2 гілки, різні за рівнем їхньої внутрішньої розчленованості та за їх місцем на лінгвістичній карті світу, - китайську та тибето-бірманську. Першу утворює китайську мову з її численними діалектами та групами діалектів. Нею говорить понад 1050 млн. чол., зокрема близько 700 млн. - на діалектах північної групи. Основною областю його поширення є КНР на південь від Гобі і на схід від Тибету, але численне китайське населення є і в інших районах країни і за її межами. До китайської гілки відноситься дунганська мова; розмовна мова дунган входить до складу північної групи китайських діалектів. Можливо, що до цієї гілки належить також мова бай, або міньцзя, в КНР (провінція Юньнань, понад 1 млн. тих, хто розмовляє), проте це не доведено; зазвичай цю мову вважають тибето-бірманською або взагалі виключають із китайсько-тибетської родини. Інші китайсько-тибетські мови, що налічують близько 60 млн. говорящих, входять до тибето-бірманської гілки. Народи, що розмовляють цими мовами, населяють більшу частину М'янми (колишньої Бірми), Непалу, Бутану, великі райони південно-західного Китаю та північно-східної Індії. Найважливіші тибето-бірманські мови або групи близькоспоріднених мов: бірманська (до 30 млн. говорящих) у М'янмі та (понад 5,5 млн.) у Сичуані та Юньнані (КНР); тибетський (понад 5 млн.) у Тибеті, Цінхаї, Сичуані (КНР), Кашмірі (північна Індія), Непалі, Бутані; каренські мови (понад 3 млн.) у М'янмі біля кордону з Таїландом: хані (1,25 млн.) у Юньнані; маніпурі, або мейтхей (понад 1 млн.); бодо, або качарі (750 тис.), та гаро (до 700 тис.) в Індії; цзинпо, або качин (близько 600 тис.), у М'янмі та Юньнані; лисицю (до 600 тис.) в Юньнані; таманг (близько 550 тис.), неварський (понад 450 тис.) та гурунг (близько 450 тис.) у Непалі. До тибето-бірманської гілки належить зникаюча мова народу туцзя (до 3 млн. чол.) в Хунані (КНР), але на сьогодні більшість туцзя перейшли китайською мовою.

Китайсько-тибетські мови - складові, ізолюючі з більшою чи меншою тенденцією до аглютинації. Основний фонетичної одиницею є склад , причому межі складів, зазвичай, є одночасно межами морфем чи слів . Звуки у складі складу розташовуються в строго певному порядку (зазвичай - галасливий приголосний, сонант, проміжний голосний, основний голосний, приголосний; всі елементи, крім основного голосного, можуть бути відсутніми). Поєднання приголосних зустрічаються не у всіх мовах і можливі лише на початку мови. Число приголосних, що зустрічаються в кінці складу, значно менше числа можливих початкових приголосних (зазвичай не більше 6-8); у деяких мовах допускаються лише відкриті склади або існує лише один кінцевий носовий приголосний. У багатьох мовах є тон. У мовах, історія яких добре відома, можна спостерігати поступове спрощення консонантизму та ускладнення системи голосних та тонів.

Морфема, як правило, відповідає стилю; корінь зазвичай незмінний. Однак у багатьох мовах ці принципи порушуються. Так, у бірманській мові можливе чергування приголосних у корені: п х ау 'продирявити', пау' бути продірявленим, мати дірку; у класичному тибетському існували незлогові префікси та суфікси, що виражали, зокрема, граматичні категорії дієслова: b-kru-s 'вимив', khru-d 'мій'; в цзинпо багато коренів складаються з двох складів, причому перший має редукований голосний і в поєднаннях може відпадати: mă¹kui³ 'слон', але kui³noŋ³ 'стадо слонів'. Корінь у принципі можна вживати як кореневе слово, наприклад кит. mǎ 馬 ‘коня’, lái 來 ‘іди сюди’, бірм. мйін³ 'конь', пий³ 'дай'; однак частина іменного коріння (у деяких мовах значна), щоб стати словом, потребує спеціального афіксу. Такий китайський суфікс ‑z (склад з редукованим голосним) у слові fáng‑z 房子 ‘будинок’, тибет. ‑pa в lag-pa 'рука', префікс a¹- в лисицю a¹mo⁵ 'кінь'. Єдине призначення таких афіксів у тому, щоб утворити від кореня закінчене слово; в інших випадках вони утворюють імена від дієслів. Переважним способом словотвору є додавання коренів. Виділення слова часто представляє складну проблему: важко відрізнити складне слово від словосполучення, афікс від службового слова. Класи слів (частини промови) виділяються наскільки можна слів вживатися у складі певних синтаксичних конструкцій і за сполучністю зі службовими морфемами. Наприклад, у китайській мові, порівнюючи поєднання zhòng huār 種華兒 'саджати квіти' і hóng huār 紅華兒 'червона квітка', можна виділити три класи слів - іменник , дієслово , прикметник , що відрізняються за тим, яке місце вони можуть займати в поєднаннях цього типу: дієслово може мати по собі іменник як доповнення або інший залежний член, прикметник може бути визначенням до іменника. У бірманській мові серед службових морфем виділяються іменні частинки (наприклад, тоу - показник множини, і - показник присвійності) і дієслівні частинки (наприклад, ме² - показник майбутнього часу, пйі - показник перфекта); слова, що поєднуються з частинками першої групи - імена, другої групи - дієслова. Прикметники в китайсько-тибетських мовах за граматичними ознаками стоять ближче до дієслова, ніж до імен; іноді їх включають до складу категорії дієслова як «дієслова якості». Широко поширена конверсія, тобто утворення слова, що належить до іншої частини мови, часто відбувається без допомоги словотвірних морфем, тільки шляхом зміни вживання.

Найпростіші відносини між словами у реченні - доповнення при дієслові, визначення при іменнику і т. п. - виражаються порядком слів; наприклад, китайська пропозиція bái mǎ chī cǎo 白馬吃草 'білий кінь їсть траву' складається тільки з кореневих слів, відносини між якими визначаються за їх розташуванням. Інші граматичні значення виражаються службовими морфемами. Останні зазвичай легко відокремлюються від слова, якого ставляться, тобто оформляють не слово, а словосполучення; пор. кит. chī cǎo de mǎ 吃草的馬 'кінь, що їсть траву' (показник визначення de 的 приєднаний до словосполучення chī cǎo 吃草 'є траву'); бірм. пан³ ахла¹ тоу¹ «красиві квіти» (показник множини приєднаний до поєднання пан³ ахла¹, букв. - квіти красиві). Часто в тих самих умовах службовий елемент може або вживатися, або опускатися, майже не змінюючи значення цілого; наприклад, у класичному тибетському sing-gi lo-ma і sing-lo (-gi - частка присвійності, ‑ma - суфікс іменника) однаково перекладаються 'листя дерева'. Постпозитивні службові морфеми зустрічаються набагато частіше, ніж препозитивні.

Письменності китайсько-тибетських мов поділяються на три основні типи: ідеографічні, фонетичні писемності індійського походження та писемності, створені порівняно недавно на основі латинського чи російського алфавітів. До першого типу відноситься китайська ієрогліфіка (див. Китайський лист ; перші пам'ятники відносяться до 13 або 14 вв. до н.е.(наша ера)), зовні схожий на неї тангутський лист, введений в 11 ст. і забутий після загибелі тангутської держави, лист насі, знаки якого нагадують стилізовані малюнки, і простіший за формою лист і (скоріше складовий, ніж ідеографічний). Другий тип представлений насамперед тибетським і бірманським алфавітами (перший існує з 7 ст, другий - з 11 ст). Менш поширені лист неварі (відомо з 12 ст), ронг, або лепча (з кінця 17 ст), і маніпурі. Злегка видозмінений бірманський абетка використовується для запису декількох каренських діалектів. Індійське походження мала також писемність мертвої мови п'ю у М'янмі (збереглися тексти 6-12 ст.). Загальна особливість алфавітів цього у тому, що голосний «а» немає спеціального позначення - приголосна буква без знака голосного читається з голосним «а»; знаки інших голосних можуть займати будь-яке місце стосовно приголосної літери - над нею, під нею тощо; у поєднаннях приголосних друга літера підписується під першою і зазвичай спрощується. Письменності на латинській основі розроблені для низки мов Китаю та М'янми, у т. ч. для мови та. Дунганська мова (не більше СРСР) користується писемністю з урахуванням російського алфавіту (з додаванням кількох букв).

Перші спроби порівняльного та типологічного вивчення китайсько-тибетських мов робилися у 80-90-х роках. 19 ст. (В. Грубе, А. Терр'єн де Лакупрі, А. Конраді та інші). Широкий систематизований матеріал з китайсько-тибетських мов, оброблений С. Конов, опублікований в «Лінгвістичному огляді Індії» (1899-1928). У 30-х роках. 20 ст. аналогічна робота була виконана у Каліфорнійському університеті (США), але залишилася неопублікованою. На ній засновані узагальнюючі дослідження Р. Шейфера (1966-74) та П. К. Бенедикта (1972).

• Grierson G. A. (ed.), Linguistic survey of India, v. 1. pt 2, Calcutta, 1928; v. 3, pt 1-3, Calcutta, 1903-09;
• Shafer R., Bibliography of Sino-Tibetan languages, v. 1-2, Wiesbaden, 1957-63;
• його ж, Introduction to Sino-Tibetan, pt 1-5, Wiesbaden, 1966-74.
• Benedict P. K., Sino-Tibetan: a conspectus, Camb., 1972.

До складу сино-тибетської сім'ї входить близько 300 мов, що одразу ставить під сумнів можливість їх дослідження без попередньої класифікації методами суто лінгвістичними. Це завдання досі остаточно не вирішене, однак у проекті « Вавилонська вежа» зі складу цих мов виділено сім, для яких складено етимологічну базу даних у табличній формі. Таке уявлення родинних зв'язків дозволило скласти графічну систему спорідненості. Всього в базі даних включено 2775 коренів для наступних мов: китайська, тибетська, бірманська, качинська, луша, лепча та кіранті. При цьому 91 корінь можна вважати загальною для всіх цих мов, а 174 зустрічається тільки в одній з них. Всі вони були виключені зі списку, використаного для підрахунку кількості спільних слів у парах мов. Ці дані наведено у таблиці.

Таблиця 1. Кількість спільних слів між сино-тибетськими мовами

У таблиці по діагоналі показано всю кількість слів кожної мови, взятих до аналізу. Відразу видно, що воно для мов кіранті та лепчу незрівнянно мало порівняно з іншими мовами. Причини цього можуть бути різні. Можливо, ці мови недостатньо вивчені, але, можливо, предки їх носіїв проживали досить великій відстані від решти групи сино-тибетців в оточенні іншомовного населення втратили якусь частину древньої лексики. Можливі й інші причини, але так чи інакше ці дві мови не вписуються в схему спорідненості сино-тибетських мов, хоча, безумовно, вони генетично з ними споріднені. Графічна модель спорідненості сино-тибетських мов подана нижче.

Як можна бачити, точки для кожної мови розташовані досить компактно, що свідчить і про коректність лексичного матеріалу і про адекватність уявлення системи спорідненості. Передбачалося, що прабатьківщина сино-тибетців перебувала десь у Центральній Азії чи Далекому Сході. Однак знайти тут місце на географічній карті, на яку можна було б накласти цю схему, не вдалося. Зважаючи на все, такого місця в цій частині Азії немає взагалі.

Конфігурація схеми нагадує схему спорідненості ностратичних мов, і може бути їй аналогічна, якщо ареал будь-якої з мов (лепча або кіранті) знаходився нижче (південніше) ареалів бірманської та качинської мов. Підстави для такого припущення є, оскільки дослідження показали, що розташування місць поселення родинних народів певною мірою відповідає розташуванню їхніх прабатьківщин на момент формування їхніх мов.

Нині носії мов лепчу та кіранти проживають ближче до бірманців, ніж до китайців. Народ лепчу є корінним народом штату Сіккім в Індії, який розташований між Непалом та Бутаном. Народ кіранті проживає у Непалі. Все це недалеко від Бірми, але й Тибету теж. Це дає підставу припустити, що спорідненість сино-тибетських мов з гіпотетичним розташуванням мов лепса і кіранті графічно може бути відображено так, як показано на схемі вгорі. Якщо порівняти цю схему зі схемою спорідненості ностратичних мов, їх схожість бракує заперечень (див. рис. нижче).

Відповідно, ми маємо підстави розмістити прабатьківщину сино-тибетців на тих же в районі трьох озер Ван, Севан та Урмія (Резайє) у Передній Азії (див. мапу нижче).

Таким чином, тибетська мова сформувалася на Карському плоскогір'ї в долинах верхньої Кури та Чороха. Китайська – в долині Аракса біля озера Севан. Далі за течією Аракса була прабатьківщина народу Лушею. Біля озера Ван формувався бірманська мова, а біля озера Урмія (Резайє) – качинська. Ареал у долині Великого Забу швидше за все заселяли не предки народів лепчу чи кіранті, місця поселень яких могли бути десь у східній частині Малої Азії, якщо мати на увазі їх сучасні місця поселень та їхню віддалену спорідненість з іншими сино-тибетськими мовами. Питання розміщення прабатьківщин народів лепчу та кіранті, так само як і інших народів сино-тибетської мовної сім'ї, ще слід з'ясувати

Ідея про прабатьківщину сино-тибетців у Західній Азії аж ніяк не нова. Французький вчений Терьєн де ла Купер'є (Terrien de la Couperie, 1845-1894), автор книги "Рання історія китайської цивілізації" знайшов добре виражену подібність між китайськими та ранніми аккадськими ієрогліфами. Крім того, він продемонстрував лексичні відповідності між китайською мовою та вавилонським діалектом аккадської, якою користувалися халдеї. І інші ознаки подібності, знайдені ним, дозволяють говорити про відповідність цивілізацій Китаю, Еламу і Халдеї. Ці відкриття лежать в основі його теорії про еламське походження предків китайців. Він знайшов багато топонімів, якими можна простежити шлях якихось племен, що прийшли із Західної Азії в долину Жовтої річки. Ч.Дж. Болл (Charles James Ball, 1851 – 1924) розвинув і доповнив дослідження де ла Купер'є і спробував переконати науковий світ про західне походження китайської системи письма та про зв'язок між китайською та давньою аккадською мовами. Згодом з'явилося кілька теорій, які визначали прабатьківщину китайців у Вавилонії чи навіть у Єгипті. Однак інші вчені, наприклад, Герберт А. Джайлз визначав теорію де ла Купер'є як нонсенс ( Aylmer Charles, 1997, 25) та Е.Г. Паркер нічого не бачив спільного між китайською та аккадською чи єгипетською формами листа ( Williams E.T., 1918, 208).

Е.T. Вільямс докладно розглядав теорію про прабатьківщину китайців у Центральній чи Західній Азії поряд із двома іншими у своїй статті "Витоки китайців", опублікованій в "Американському журналі антропології" в 1918 році. Він зазначив, що важко відокремити факти, наведені де ла Купер'є, від його здогадів, але він був упевнений, що теорія де ла Купер'є "дозволяє дати досить задовільне пояснення разючою подібності між мовою древнього Китаю і шумерів і ще більш вражаючою схожістю між ідеографічними символами цих двох народів" ( Williams E.T., 1918, 207).

Антропологічні відмінності явно суперечать ідеї будь-якого зв'язку між китайцями та вавилонянами, але Л.В. Кінг відзначив косо посаджені очі постатей у ранніх шумерських рельєфах.

Зліва: Статуя почесного шумера. Лагаш. Близько 2500 до н.е..

Статуя знатного шумера справді демонструє кілька звужені очі чоловіка. Це може бути залишковою ознакою метисації європеоїдів із монголоїдами. Те, що це ознака виражений досить слабко, можна пояснити тим, що монголоїди залишили Шумер кілька тисячоліть тому.

Цілком очевидно, що шумери були семітами і E.T. Вільямс, як і інші вчені, вважав, що у них були деякі туранські риси, і тому дійшов такого висновку:

Таким чином, ми маємо факти на користь того, що різні китайські племена з'являються там, де зараз зараз Китай, прийшовши з якоїсь області на північному заході цієї країни, і що шумери з'являються в долині Євфрату, прийшовши з якогось місця на північному сході Вавилонії; що шумери були очевидно туранської раси, і що їхня мова та їхній лист напрочуд схоже на стародавнє китайське і що значні зміни в кліматі Центральної Азії гнали в різні періоди чимало жителів, які мігрували в різних напрямках. В цілому не здається неймовірним те, що предки китайців предки та предки шумерів, можливо, були споріднені між собою і, можливо, мігрували із сусідніх регіонів, китайці на схід, а шумери на захід ( Williams E.T., 1918: 211).

В наш час вчені, порівнюючи китайські та шумерські системи письма, більше звертають увагу на їх відмінності, ніж на подібності, і теорія про західноазіатське походження китайців майже не має прихильників. Очевидно, загальне ставлення до цієї проблеми висловив Джон Дефренсіс, американський синолог:

… Мені здається, що, хоча деякі з принципів, що лежать в основі китайської писемності, насправді схожі на шумерський лист, що лежить в основі, ймовірно, причиною цього є не те, що вони перебували під впливом одного чи іншого. Відстань у просторі та часі, на відміну від шумеро-єгипетської та фінікійсько-грецької ситуації.., перешкоджають такій гіпотезі. Більш розумне пояснення в тому, що два народи незалежно один від одного вигадали кілька аналогічних рішень для кількох подібних проблем (DeFrancis John. 1989).

Однак ці відстані можуть бути коротшими, якщо частина китайських предків залишилася на своїй прабатьківщині в Західній Азії після того, як більшість з них мігрувала на схід. Час перебування китайсько-тибетського населення на прабатьківщині слід віднести до верхнього палеоліту, тому що пізніше це місце було заселене носіями ностратичних мов, які прибули сюди із заходу, відтісняючи корінних жителів на схід та асимілюючи чи знищуючи їх залишки. Сино-тибетці переселилися до Центральної Азії, де вони стали творці місцевих мезолітичних культур. До нинішніх місць свого проживання вони прибули вже в неоліті або принесли його з собою, оскільки ні в Китаї, ні в Бірмі надійних слідів мезоліту не було знайдено. Неолітична культура Яншао в середній течії річки Хуанхе існувала у V-II тис. до н. е.

Праворуч:
Статуя бородатого жерця з Мохенджо-Даро.

Вочевидь, люди монголоїдної расі залишалися у Азії до приходу сюди дравидийцев. Саме вони могли бути творцями цивілізацій бронзового віку, таких як Хараппська (центри – Ракхігархи, Мохенджо-Даро, Хараппа, Лотхал, Дхолавіра в Пакистані та Індії) та Бактрійсько-Маргіанський археологічний комплекс (центри Гонур-депе, Намазга у Туркменістані). Хараппська цивілізація існувала приблизно 3300-1300 гг. до н.е., а Бактрійсько-Маргіанська, виникши одночасно з Хараппською, припинила своє існування на півтисячоліття раніше. Можна припускати, що їхній занепад пов'язаний із прибуттям до Центральної Азії індоарійських племен. Наявність монголоїдних рис у скульптурних портретах, знайдених під час розкопок пам'яток цих цивілізацій, може свідчити, що люди монголоїдної раси після міграції з Передньої Азії знайшли місця для поселень у долині Інду та на берегах Мургаба, Амудар'ї та Сирдар'ї. Очевидно, під тиском індоаріїв вони мали мігрувати далі на схід.

Жіночі скульптурні портрети із пам'ятників Бактрійсько-Маргіанського археологічного комплексу.
Фото з Вікіпедії.

Сино-тибетці належать до жовтої раси, до якої також належать індіанці Америки, народи монгольської та тунгусо-маньчжурської груп. Оскільки мови цих останніх не містять явних ознак спорідненості з сино-тибетськими, тобто вони були сформовані дуже далеко від поселень сино-тибетців, ми повинні припустити, що люди жовтої раси населяли велику територію Азії в часи, коли людська мова проходила тільки початковий етап свого формування.

Ми дотримуємося гіпотези моноцентризму, згідно з якою тип сучасної людини сформувався в Передній Азії та Середземномор'ї як результат змішування різних представників неандертальського типу. Типологічна неоднорідність людей різних рас у пізньому палеоліті була меншою, ніж тепер. ( Щокін Георгій, 2002, 77). Інакше кажучи, різниця між прототипами людей європеоїдної та монголоїдної рас була незначною і проживали вони в однакових природних умовах Передньої Азії. Після того, як монголоїди мігрували широкими просторами Азії, їх первісні фенотипічні риси були розвинуті по-різному під впливом природних умов різних місць проживання. У результаті їхня відмінність від людей білої раси зросла, але одночасно розвинулися два відмінні расові типи, що дали початок як сучасним монголоїдам, так і американоїдам.