Основні заняття українців у 17 столітті коротко. Повсякденне життя народів України, поволжя, сибіру та північного кавказу

Росія: становлення великої держави

На рубежі XVII-XVIII ст. Росія утвердилася як велика держава. Лише протягом XVIII століття чисельність її населення зросла приблизно з 15,6 млн. чоловік до 37,3 млн. Це було більше, ніж у Франції та Англії, разом узятих. Після створення металургійних підприємств на Уралі у XVIII столітті Росія виплавляла більше чавуну та заліза, ніж Англія.

Росія та Україна у XVII столітті

Найбільш істотні зміни у становищі Росії та характері її розвитку відбулися за царювання Олексія Михайловича Романова (правив у 1645-1676).

У ці роки Росія вела майже безперервні війни зі своїми традиційними противниками - Польсько-Литовським державою, Швецією та Кримським ханством.

У 1648 р. почалася війна між Польщею та Запорізьким козацьким військом. У 1649 р. запорожці звернулися по допомогу до Росії. Вона ще не була готова воювати, але обіцяла підтримати козаків грошима, зброєю та добровольцями.

Запорізьке військо було унікальною державною освітою, що виникла у XVI столітті на великій території середнього та нижнього Подніпров'я. Ці землі, що з півдня межують з Кримським ханством і постійно піддавалися його набігам, з півночі - з Росією

Вважалися такими, що належать Польщі, але реальної влади над ними вона не мала. Тут десятиліттями селилися селяни з російських, польських і литовських земель, що уникали свавілля поміщиків. Вони змішувалися з місцевим населенням, обзаводилися господарством, давали відсіч кримським татарам, самі набігали на Крим, а часом і на польські землі. Українські козаки, які мешкали в середній течії Дніпра, отримували гроші за службу від польської корони. Вибрані ними гетман, полковники, осавули затверджувалися у Варшаві. Козаки, що жили в пониззі Дніпра – «за порогами» (звідси Запоріжжя), формально були підданими польської корони, але вважали себе незалежними від неї. Їхньою опорою було укріплене поселення – Запорізька Січ.

Спроби Польщі підкорити своїй владі все козацтво стали причиною війни, яка зі змінним успіхом тривала до 1654 р. У 1653 р. гетьман запорізького війська Богдан Хмельницький (1595 – 1657) офіційно звернувся до Росії з проханням прийняти Україну «під високу царську руку». Земський собор у 1654 р. ухвалив рішення про входження України до складу Росії. Підписана та схвалена всеукраїнською радою у Переяславі угода передбачала збереження за українським козацтвом широких прав, зокрема, виборності всіх посадових осіб.

Возз'єднання України з Росією спричинило російсько-польську війну 1654-1667 років. Вона йшла невдало для Польщі, яку напала і Швеція. У умовах Росія підписала 1656 р. з Польщею перемир'я і виступила проти Швеції, у якій бачила більш небезпечного противника.

Тим часом загострилася ситуація в Україні. Наступник Б. Хмельницького гетман І. Виговський в 1658 р. розірвав угоду з Росією і вступив в союз з Польщею і Кримом, вони спільно почали проти Росії військові дії. У складній собі ситуації радянський уряд змушений був ціною повернення Швеції всіх відвойованих територій терміново укласти із нею мир. Проблема виходу до Балтійського моря знову залишилася невирішеною.

Положення Росії, армія якої зазнала великих втрат, погіршила розкол України на Правобережну та Лівобережну. У 1667 р. Росія уклала перемир'я з Польщею. Правобережна Україна залишилася під її владою.

У цьому війна Півдні не завершилася. У 1672 р. на Україну вторглися армії Туреччини та Кримського ханства. Почалася війна між Туреччиною та Росією йшла зі змінним успіхом. Лише в 1681 р. було підписано мирний договір, за яким Київ і Лівобережна Україна залишилися за Росією.

Розвиток української культури у XIV – першій половині XVII ст. органічно пов'язаний з історичними обставинами, що мали місце на землях України, що входила тоді до Великого князівства Литовського. Кревська унія (1385 р.) започаткувала об'єднання Литви та Польщі, надавши польській шляхті право володіння українськими землями, тим самим узаконила експансію латинської культури на кілька століть. Позитивним моментом у цьому процесі було входження українських земель у простір західної цивілізації. З іншого боку, Польща повела тотальний наступ на українську культуру, православну віру, звичаї, традиції, мову. Неймовірно тяжкою для українського народу була перша половина XV ст. через щорічні напади татарських орд. Цей чинник негативно позначився на економічному та культурному розвитку України. У XVI ст. Україна набула руїни. Люблінська унія (1569 р.) остаточно узаконила політику національного, релігійного та соціального утиску українського народу, що у свою чергу спричинило відкритий протест українського населення. У колонізаційному наступі на Україну провід вели польські магнати. Опанувавши Холмщину, Галичину та Поділля, вони перейшли після Люблінської унії на Волинь, Брацлавщину, Київщину та, зрештою, на Лівобережжя. Струс, Язловецьки, Замойськи, Синявські, Жовкевські, Калиновські, Потоцькі та інші магнатські пологи зайняли величезні простори, створюючи справжні латифундії, до яких належали сотні сіл, десятки містечок та замків, цілі просторі провінції. Ці "короленята" були необмеженими володарями своїх земель, тому що обіймали найвищі посади у державній адміністрації. Будь-які скарги місцевого населення до влади не доводили ні до чого, бо магнатська верхівка всю владу зосередила у своїх руках. Разом із магнатами рухала в Україну дрібна польська шляхта, голодна та незаможна, що за панів і собі сподівалася придбати маєтків та багатств. При магнатах поживу собі знайшли також євреї, які були панськими агентами і чинниками, брали у найм трактири, млина, мита і навіть церкви. Головну колонізаційну акцію повело латинське духовенство. Вже в XV ст., крім Львова, Перемишля та Пагорба, започатковано латинські єпископства також у Кам'янці, Луцьку та Києві. У першій половині XVII ст. Надзвичайно широку пропаганду на сході повели єзуїти, які осіли в Ярославлі, Перемишлі, Львові, Бересті, Луцьку, Острозі, Кам'янці, Барі, Вінниці, Києві та інших містах. Єзуїти вели пропаганду серед магнатів, шляхти, міщанства, особливу увагу звертали на заможних, талановитих та видатних людей, намагаючись залучити їх до латинської церкви та до польського національного табору. Єзуїти засновують школи з добрими вчителями, щоб долучити до себе українську молодь та цим денаціоналізувати її. Отже, процес колонізації здійснювався одночасно як в економічній, так і культурній сферах життя українського суспільства. У найближчі три десятиліття після Люблінської унії процесу колонізації протистояли українські аристократичні пологи. Вони вважали своїм обов'язком обороняти культуру, протежувати церкву, освіту, доброчинні установи. Так робили такі визначні представники аристократії, як Григорій Хоткевич, який заснував у Заблудові друкарню, чи Костянтин Острозький, заклавши академію в Острозі, чи Василь Загоровський, що фундував у своєму селі школу. Однак патріотизм аристократії був тісно пов'язаний із службою державі. Коли Литовської держави не стало, нові покоління незабаром забули її традиції та почали прихилятися до нової держави, яка обіцяла значущість та гідність – до Польщі. Про шлях ренегатства, яким пішли майже всі панські пологи, писав Мелетій Смотрицький у своєму "Тре-носі, або лямті святої східної церкви" (1612 р.). Селянське подвір'я У селянський двір зазвичай входили: крита дранкою або соломою хати, що топилася «по-чорному»; кліть для зберігання майна; хлів для худоби, сарай. Взимку селяни тримали у своїй хаті (поросят, телят, ягнят). Птах (кур, гусей, качок). Через топку хати «по-чорному» внутрішні стіни будинків були закопчені. Для освітлення використовували скіпку, яку вставляли в пічні ущелини. Селянська хата була досить мізерною, і складалася з простих столів і лавок, але й для ночівлі, закріплених вздовж стіни (вони служили не тільки для сидіння, а й для ночівлі). Взимку селяни спали на печі. Матеріалом для одягу служили домоткані полотна, шкури овець (овчина) та спійманих на полюванні тварин (як правило, вовків та ведмедів). Взуттям - здебільшого служили постоли. Заможні селяни носили поршні (поршні) - взуття, зроблене з одного - двох шматків шкіри і зібране навколо щиколотки на ремінці, а часом і чоботи. Харчування селян Їжа готувалася в російській печі у глиняному посуді. Основою харчування були зернові культури – жито, пшениця, овес, просо. З житнього (посівного) і пшеничного (на свята) борошна пекли хліб і пироги. З вівса готували киселі, пиво та квас. Багато вживалося в їжу – капусти, моркви, редьки, огірків, ріпи. На свята у невеликих кількостях готували м'ясні страви. Частішим продуктом на столі стала риба. У заможних селян були садові дерева, що давав їм яблука, сливи, вишні, груші. У північних районах країни селяни збирали журавлину, брусницю, чорницю; у центральних районах – суницю. Також використовувалися в їжу та лісові горіхи. Висновок: Таким чином, незважаючи на збереження в основних рисах традиційного побуту, звичаїв і вдач, у 17 столітті в житті та повсякденному побуті всіх станів відбулися значні зміни, в основі яких лежало як східний, так і західний вплив. Додаток Селянин у традиційному одязі Костюм селянки.

УКРАЇНЦІ (самоназва), народ, основне населення України (37,4 млн. осіб). Живуть також у Росії (4,36 млн. осіб), Казахстані (896 тис. осіб), Молдові (600 тис. осіб), Білорусії (понад 290 тис. осіб), Киргизії (109 тис. осіб), Узбекистані (153 тис. осіб) людина) та інших державах на території колишнього СРСР. Загальна чисельність 46 млн. осіб, у тому числі в Польщі (350 тис. осіб), Канаді (550 тис. осіб), США (535 тис. осіб), Аргентині (120 тис. осіб) та інших країнах. Говорять українською мовою слов'янської групи індоєвропейської родини. Розрізняються такі прислівники: північне (лівобережно-поліські, правобережно-поліські, волинсько-поліські говірки), південно-західне (волинсько-подільські, галицько-буковинські, карпатські, піднестровські говірки) і південно-східне (підніпровські та східно-східно-східно-східно-східно-східно-говори). Писемність із 14 століття на основі кирилиці. Поширені також російська (переважно на Півдні та Лівобережжі, особливо серед городян), а на Західній Україні серед людей похилого віку - польська мови. Віруючі Українці – переважно православні, що належать до Української православної церкви (Московського патріархату), щонайменше – до Української православної церкви – Київський патріархат та Української автокефальної православної церкви. На Західній Україні є також католики. 90% їх – католики візантійського обряду (греко-католики, уніати), решта – католики латинського обряду. Відомий також протестантизм у формі п'ятидесятництва, баптизму, адвентизму та ін.

Українці разом із близькими російськими та білорусами ставляться до східних слов'ян. Українці мають у своєму складі карпатські (бойки, гуцули, лемки) та поліські (литвини, поліщуки) етнографічні групи. Становлення української народності (зародження та формування) відбулося у 12-15 століттях на основі південно-західної частини східнослов'янського населення, яке раніше входило до складу давньоруської держави - Київської Русі (9-12 століття). У період політичної роздробленості у зв'язку з місцевими особливостями мови, культури і побуту (у 12 столітті з'явився і топонім "Україна") створилися передумови для формування на основі давньоруської народності трьох східнослов'янських народів - українського, російського та білоруського. Основним історичним центром становлення української народності було Середнє Подніпров'я – Київщина, Переяславщина, Чернігівщина. Чималу інтегруючу роль грав при цьому повсталий з руїн після розгрому золотоординськими загарбниками в 1240 р. Київ, де знаходилася найважливіша святиня православ'я - Києво-Печерська лавра. До цього центру тяжіли інші південно-західні східнослов'янські землі – Сіверщина, Волинь, Поділля, Східна Галичина, Північна Буковина та Закарпаття. Починаючи з 13 століття Українці зазнали угорського, литовського, польського та молдавського завоювань. З кінця 15 століття почалися набіги татарських ханів, що утвердилися в Північному Причорномор'ї, що супроводжувалися масовим полоненням і викраденням українців. У 16-17 століттях під час боротьби з іноземними завойовниками українська народність суттєво консолідувалась. Найважливішу роль відіграло при цьому виникнення козацтва (15 століття), яке створило державу (16 століття) зі своєрідним республіканським устроєм - Запорізьку Січ, яке стало політичним оплотом українців. У 16 столітті склалася книжкова українська (так звана староукраїнська) мова. На основі середньопридніпровських говір на рубежі 18-19 століть сформувалася сучасна українська (новоукраїнська) літературна мова.

Визначальними моментами етнічної історії Українців 17 століття був подальший розвиток ремесла та торгівлі, зокрема, у містах, які мали магдебурзьке право, а також створення внаслідок визвольної війни під керівництвом Богдана Хмельницької української держави – Гетьманщини та входження його (1654) на правах автономії до складу Росії. Це створило передумови для подальшого поєднання всіх українських земель. У 17 столітті відбулося переміщення значних груп Українців із Правобережжя, що знаходилося у складі Польщі, а також із Подніпров'я на схід і південний схід, освоєння ними порожніх степових земель та утворення так званої Слобожанщини. У 90-х роках 18 століття до складу Росії увійшли Правобережна Україна та південні, а у першій половині 19 століття – придунайські українські землі.

Назва " Україна " , що вживалося ще 12-13 століттях позначення південних і південно-західних частин давньоруських земель, до 17-18 століття у значенні " країна " , тобто. країна, що закріпилася в офіційних документах, набула масового поширення і послужила основою для етноніму "українці". Поряд з етнонімами, що вживалися спочатку по відношенню до південно-східної групи, - "українці", "козаки", "козацький народ", "руськи". У 16 - на початку 18 століття в офіційних документах Росії Українці Середнього Подніпров'я та Слобожанщини часто називалися "черкасами", пізніше, в дореволюційний час - "малоросіянами", "малоросами" або "південноросами".

Особливості історичного розвитку різних територій України, їх географічні відмінності зумовили виникнення історико-етнографічних районів українців – Полісся, Центральне Подніпров'я, Південь, Поділля, Карпати, Слобожанщина. Українці створили яскраву та самобутню національну культуру.

Основна традиційна галузь сільського господарства Українців – рілле землеробство з переважанням трипілля (поряд з ним ще в 19 столітті в Карпатах та на Поліссі зберігалося підсічно-вогневе та переложне). Обробляли жито, пшеницю, ячмінь, просо, гречку, овес, коноплі, льон; з кінця 17 століття – кукурудзу, тютюн, з 2-ї половини 18 століття – соняшник, картопля; з городніх культур - капусту, огірки, буряки, ріпу, цибулю та ін., кавуни та дині (у степових районах), з початку 19 століття - помідори та перець. Для українців здавна характерне присадибне садівництво (яблуні, груші, вишні, сливи, малина, смородина, аґрус, щонайменше абрикоси, черешня, виноград).

Комплекс традиційних землеробських знарядь складався з дерев'яного із залізними частинами плуга з передком, рала (однозубого та багатозубого), мотики та заступу різних форм, борони, переважно рамкової, та ін. безпередкова (одноконка, чернігово-сіверський варіант) і на колесах (литовка, або поліська). Комплекс знарядь збирання складався з серпу, коси, грабель та вил. Молотили ланцюгом, на півдні - також ковзанкою та кіньми, зрідка молотильною дошкою диканів, на відкритих струмах у полі, на Поліссі - у гумні та клуні; у північних районах хліб підсушувався в винах. Зерно перероблялося на водяних та лодійних (встановлених на човнах чи плотах) млинах, а також на вітряках та так званих тапчаках.

Українці розводили велику рогату худобу переважно сірою степовою та інших порід, овець, коней, свиней, свійську птицю. Переважали вигінна, а в Карпатах сезонна гірничо-відгінна форма випасу тварин. Бджільництво та рибальство грали в господарстві підсобну роль. Яскравою була фігура чумака - перевізника вантажів на великі відстані, особливо солі та риби на великих возах мажарах, запряжених волами. Значне місце у господарстві займали різноманітні промисли та ремесла - ткацтво, поташний, гутний (виробництво скла), гончарний, сукнувальний, деревообробний, шкіряний та ін.

Традиційні сільські поселення - села, слободи, хутори вуличного, радіального, розкиданого та іншого планування. Житло дореволюційного селянства - хати (хати), глинобитні або зрубні, побілені зсередини і зовні були дво-трьохкамерними (типу хата - сіни - хата або хата - сіни - комора), а в бідняцьких господарствах - однокамерними, з глинобитною підлогою, а також з очерету або дранки дахом. У Поліссі та в ряді районів Східної Галичини житло залишалося аж до початку 20 століття курним чи напівкурним. За наявності різних історико-етнографічних районах локальних особливостей житла інтер'єр був досить однотипним. При вході в хату праворуч або ліворуч у кутку розташовувалась піч, повернена гирлом до довгої сторони будинку. По діагоналі від неї в іншому кутку, парадному, прикрашеному вишитими рушниками, квітами, висіли ікони, стояв стіл (у бідняків іноді - скриня-ящик), на якому лежали хліб і сіль, накриті скатертиною. Уздовж стін від столу розташовувалися лави для сидіння. До печі вздовж тильного боку примикав настил (пил) для спання, над ним висіла вішалка (жертка). На стіні або в кутку біля входу влаштовувався "місник" для посуду. Протилежна від входу стіна і піч часто розмальовувалися квітами, особливо якщо в сім'ї була дівчина. Селянський двір включав залежно від заможності господаря одну або кілька господарських будівель: хлів, повиту, комору, на півдні - загончики для худоби тощо. Українці жили також у численних містах та містечках. Житло бідних городян мало відрізнялося від сільської хати. Заможні жили в будинках, нерідко цегляних або кам'яних, з кількох кімнат (зали, кухні, опочивальні та ін.), з ганком або верандою, зовні часто пофарбованих.

Різноманітним і барвистим був народний костюм. Жіночий одяг складався з вишитої сорочки (сорочки - тунікоподібної, полікової або на кокетці) та незшитого одягу: дерги, запаски, плахти (з 19 століття пошитої спідниці - спідниці); у прохолодну погоду носили безрукавки (керсетки, киптарі та ін.). Дівчата заплітало волосся в коси, укладаючи його навколо голови і прикрашаючи стрічками, квітами або надягаючи на голову вінок із паперових квітів, строкатих стрічок. Жінки носили різні чепці (очипки), рушникоподібні головні убори (намітки, обруси), пізніше – хустки. Чоловічий костюм складався з сорочки (з вузьким стоячим, часто вишитим коміром зі шнурком), заправленою в широкі або вузькі штани, безрукавки та пояси. Головним убором служили влітку солом'яні брилі, в інший час - повстяні або каракулеві, часто так звані смушкові (з смушок), циліндроподібні шапки. Найбільш поширеним взуттям були постоли із сиром'ятної шкіри, а на Поліссі – личаки (лапті), серед заможних – чоботи. В осінньо-зимовий період і чоловіки і жінки носили почет і опанчу - однотипний з російським каптаном довгостатевий одяг із домотканого білого, сірого або чорного сукна. Жіноча почет була приталена. У дощову погоду носили почет з капюшоном (кобеняк), взимку - довгі кожухи з овчини, у заможних селян покриті сукном. Характерні багата вишивка, аплікація тощо.

Їжа сильно відрізнялася в різних верств населення. Основу харчування становили рослинна та борошняна їжа (борщ, галушки, різноманітні юшки), каші (особливо пшоняна та гречана); вареники, пампушки з часником, лемішка, локшина, кисіль та ін. Значне місце в їжі займала риба, у тому числі солона. М'ясна їжа селянству була доступна лише у свята. Найбільш популярними були свинина та свиняче сало. З борошна з додаванням маку та меду випікали численні маківники, коржі, книші, бублики. Поширені були такі напої, як узвар, варенуха, сирівець, різноманітні наливки та горілка, зокрема популярна горілка з перцем. Як обрядові страви найбільш поширені були каші - кутя та колено з медом.

У суспільному житті українського села до кінця 19 століття зберігалися пережитки патріархальних відносин, значне місце посідала сусідська громада – громада. Характерними були багато традиційних колективних форм праці (толока, дружина) та відпочинку ("парубочі громади" - об'єднання неодружених хлопців; вечорниці та досвітки, новорічні колядки та щедрівки та ін.). Панівною формою сім'ї Українців була мала, з вираженою владою її голови - чоловіка та батька, хоча аж до початку 20 століття, особливо на Поліссі та в Карпатах, зберігалися залишки великої патріархальної родини. Різноманітною була сімейна обрядовість, пологова, особливо весільна, з весільними чинами, розділом короваю, що супроводжується піснями та танцями. Багата і різноманітна народна творчість Українців: образотворча (художній розпис житла, вишивка з її традиційними видами - занизування, заволикання та настилування та ін.), пісенно-музична, хореографічна, словесний фольклор, у тому числі колоритні специфічні думи та історичні пісні та лірниками. Науково-технічний прогрес та урбанізація, інтенсивна мобільність населення призвели до стирання більшості особливостей окремих етнографічних районів та груп українців. Виявився зруйнованим традиційний побут села. Згубні для села наслідки насильницької колективізації посилилися сильним голодом 1932-33, сталінськими репресіями, внаслідок яких українці втратили понад 5 млн. людей.

Важким випробуванням для українців став напад у 1941 році фашистської Німеччини. Багато українських міст, сіл та цілих районів було зруйновано та спалено, внаслідок військових втрат чисельність українців скоротилася. Тяжкі соціально-побутові та правові умови життя в багатьох сільських населених пунктах призвели до відливу сільського населення до міст, ліквідації багатьох сіл. У післявоєнний період проявилися деякі негативні тенденції демографічного розвитку; Зупинився природний приріст населення. Встановлення на пріоритетний розвиток у культурі міжнародної на шкоду національному призвело до скорочення сфери вживання української мови. Водночас у 1960-80-ті роки спостерігалося швидке зростання науково-технічної та гуманітарної інтелігенції, професійної культури та науки. 1991 року Україна стала незалежною державою, розпочався процес розширення сфери вживання української мови в суспільному житті (прийнятої в червні 1996 р. Конституцією її визнано державною), активізувалися контакти з українською діаспорою, частина Українців з Росії, Казахстану та інших держав колишнього СРСР переселилися на Україну. Головним чином з політичних причин виявились протиріччя між двома православними церквами, а також між Українцями західних областей та решти України.

В.Ф. Горленко

За даними Перепису населення 2002 року, чисельність українців, які проживають на території Росії, становить 2 мільйони 943 тисячі осіб.

У XIV столітті територія Південної Русі перейшла під контроль Великого князівства Литовського, Польщі та Угорщини. Крим, який раніше був під впливом Візантії та Русі, потрапив до рук татар. У XVI-XVII століттях розгорнулося протиборство за українські землі між Польсько-Литовською державою, великим князівством Московським та турецько-татарськими силами. Завоювання Москвою у 1500-1503 роках північних князівств, що належать Литві, з центром у Чернігові посилило тяжіння частини православного українського населення до Московії.

З часів Люблінської унії (1569) Україна майже повністю знаходилася в адміністративному підпорядкуванні Речі Посполитої. При цьому зберігалися значні відмінності між Галичиною, що знаходилася на заході України, що належала вже в XIV столітті Польщі, і областями на сході та півдні, які були частиною Великого князівства Литовського, але більшою мірою зберігали свою своєрідність, і насамперед відданість православ'ю. Коли знати поступово інкорпорувалася до лав шляхти Польського королівства і переходила в католицтво, селянське населення повсюдно зберігало свою православну віру та мову. Частина селянства була закріпачена. Значні зміни відбувалися серед міського населення, яке частково витіснялося поляками, німцями, євреями та вірменами. Залишила свій слід у політичній історії України та європейська Реформація, яка у Польсько-Литовській державі зазнала поразки. Проблему православного населення католицька еліта намагалася вирішити за допомогою Брестської унії 1596 року, яка підкорила православну церкву України Римському Папі. В результаті виникла уніатська церква, яка має також низку відмінностей від православ'я у ритуалі. Поряд з уніатством та католичеством зберігається православ'я. Київська колегія (вищий духовний навчальний заклад) стає центром відродження української культури.

Гніт шляхти, що посилюється, змушував українські селянські маси бігти на південь і південний схід регіону. У нижній течії Дніпра, за Дніпровими порогами, на початку XVI століття виникло козацьке співтовариство, яке перебувало у відносній залежності від Польсько-Литовського королівства. За своєю соціально-політичною організацією це співтовариство було аналогічне утворенням російських козаків на Дону, Волзі, Яїці та Тереку; між військовою організацією дніпровських козаків — Запорізькою Січчю (виникла у 1556 році) — і російськими козацькими утвореннями існували стосунки братства по зброї, і всі вони, зокрема Запорізька Січ, були найважливішим політичним та військовим чинником на кордоні зі Степом. Саме це українське козацьке суспільство відіграло у середині XVII століття вирішальну роль у політичному розвитку України. На початку XVII століття під керівництвом гетьмана Сагайдачного (гетьманство з перервами у 1605-1622 роках) Січ перетворилася на потужний військово-політичний центр, що діє загалом у руслі польської політики. Січ була республікою на чолі з гетьманом, який спирався на козацьку старшину (верхи, що протистоять «голити»).

У XVI-XVII століттях на прагнення поляків встановити більш повний контроль над Січчю козаки відповіли поряд потужних повстань проти шляхти та католицького духовенства. 1648 року повстання очолив Богдан Хмельницький. Внаслідок кількох успішних походів війську Б. Хмельницького вдалося поширити вплив Запорізької Січі на більшу частину України. Проте українська державна освіта, що виникла, була слабкою і не могла поодинці протистояти Польщі. Перед Б. Хмельницьким та офіцерами вищого козацького крута постало питання вибору союзників. Початкова ставка Б. Хмельницького на Кримське ханство (1648) не виправдалася, оскільки кримські татари були схильні до сепаратних переговорів з поляками.

Союз із Московською державою після кількох років коливань царя Олексія (небажання вступати в новий конфлікт з Річчю Посполитою) було укладено у 1654 році в Переяславі (Переяславська Рада). Козацькому війську як основному військово-політичному інституту України гарантувалися його привілеї, власне право та судочинство, самоврядування із вільними виборами гетьмана, обмежена зовнішньополітична діяльність. Привілеї та права самоврядування гарантувалися українському дворянству, митрополиту та містам України, що присягнув на вірність російському царю.

Війна Росії, що почалася в 1654 році, з Польсько-Литовським державою в цілому негативно позначилася на союзі дніпровських козаків з російським царем. В умовах перемир'я Москви з Польсько-Литовською державою Б. Хмельницький пішов на зближення зі Швецією, Бранденбургом та Трансільванією, які вступили у озброєну боротьбу з поляками. При цьому роль козаків Б. Хмельницького була дуже вагомою. Так, на початку 1657 року 30-тисячне військо київського старшини Ждановича, з'єднавшись із армією трансільванського князя Дьордя II Ракоці, досягло Варшави. Проте закріпити цей успіх не вдалося.

У середині XVII століття розгорнулася запекла боротьба за територію Січі між Росією, Польщею та імперією Османа. У цій боротьбі гетьмани займали різні позиції, інколи діяли самотужки. Гетьман І. Виговський (1657-1659 роки) уклав союз зі Швецією, яка панувала в цей час у Польщі (передбачивши політику Мазепи). Здобувши перемогу над проросійськими силами під Полтавою у 1658 році, Виговський уклав Річацький мир з Польщею, який передбачав повернення України під владу польського короля як Великого князівства Руського. Під Конотопом війська Виговського у 1659 році здобули перемогу над військами Московського царства та його союзниками. Однак наступна рада підтримала проросійськи налаштованого Ю. Хмельницького (1659-1663 років), який змінив Виговського та уклав новий Переяславський договір із Росією. За цим договором Україна стала автономною частиною Московського царства.

Однак після невдач у війні з Польщею у 1660 році було укладено Слободищенський договір 1660 року, який перетворив Україну на автономну частину Речі Посполитої. Лівобережна Україна не визнала угоди і присягнула цареві. Не бажаючи продовжувати громадянську війну, Ю. Хмельницький постригся в ченці, а гетьманом Правобережжя був обраний П. Тетеря (1663-1665 роки), а Лівобережжя - І. Брюховецький (1663-1668 роки), якого змінив Д. Многорешний (1669-1669) роки).

Повстання 1648-1654 років і період смути («Руїна»), що послідував за ним, іноді трактується в історіографії як ранньобуржуазна або національна революція (за аналогією з іншими революціями XVI-XVII століть).

Андрусівське перемир'я Москви з поляками (1667) інституціоналізувало розкол України: регіони на лівому березі Дніпра відійшли Московській державі, а правобережні знову потрапили під політико-адміністративний контроль поляків. Цей розділ, як і встановлений над Запорізькою Січчю за Андрусівським договором протекторат обох держав, викликав численні повстання козаків, які безуспішно намагалися досягти об'єднання обох частин України.

У 1660-1670-х роках в Україні йшла запекла громадянська війна, в якій брали участь Польща, Росія, а потім Османська імперія, під заступництво якої перейшов правобережний гетьман П. Дорошенко (1665-1676). Ця боротьба розорила Правобережжя, завдала великої шкоди лівому березі та завершилася розділом України за Бахчисарайським договором 1681 року Росії з Туреччиною та Кримським ханством та «Вічним світом» Росії з Польщею 1686 року. Території трьох держав сходилися в районі Києва, який залишився за Росією та гетьманською Україною, що входила до її складу (гетьман І. Самойлович, 1672-1687 роки).

Україна була поділена на низку територій:

1) лівобережне Гетьманство, яке зберігало значну автономію всередині Росії;

2) Запорізьку Січ, що зберігала автономію щодо гетьмана;

3) правобережне Гетьманство, яке зберігало автономію у складі Речі Посполитої (до 1680-х років фактично поділено між Польщею та Туреччиною);

4) Галичину, інтегровану до Польського королівства з кінця XIV століття;

5) угорську Карпатську Україну;

6) належала Османській імперії Буковину та Поділля (до 1699 року);

7) очищені від українського населення райони Степу та нейтральні території, аж до Київщини;

8) Слобідську Україну - східні райони лівобережного Гетьманства, чиї полки безпосередньо підпорядковувалися московським воєводам у Білгороді.

Інститутами московського контролю за лівобережним Гетьманством і Слобідською Україною, що зберігали значну автономію, були: заснований у 1663 році Малоросійський Наказ, невеликі російські гарнізони в окремих українських містах. Між Гетьманством та Московською державою (у допетровський період) існував митний кордон.

Жорсткіше інституційне закріплення Лівобережжя та Слобідської України, а потім і частини Правобережної України відбувається за царювання Петра I. У 1708 році український гетьман Іван Мазепа вступив у союз з військово-політичним противником Петра — королем Швеції Карлом XII. У відповідь російська армія спалила гетьманську столицю Батурін. Перемога Петра I над шведами під Полтавою (1709) означала суттєве обмеження широкої політичної автономії України. Інституційно це виражалося в розширенні адміністративної та правової компетенції Малоросійської Колегії, яка керувала справами в Україні, ліквідації митного кордону, зростанням економічних вилучень додаткового продукту з українських територій для потреб Російської імперії.

Стабілізація інституту гетьманства при імператриці Єлизаветі Петрівні змінилася різкою політикою централізації за правління Катерини І. 1765 року Слобідська Україна стала звичайною провінцією Російської імперії. У 1764 році було ліквідовано інститут гетьманства, а на початку 1780-х роках введено російську систему управління та збору податків. У 1775 року російські війська зруйнували Запорізьку Січ, частина запорізьких козаків переселилася на Кубань, а частина козацтва у північних районах перейшла у категорію державних селян. Поруч із роздачею земель російським поміщикам відбувається включення частини козацької верхівки у складі російського дворянства. Територія України стала іменуватися Малоросією. 1783 року до Росії було приєднано Кримське ханство.

Внаслідок трьох розділів Речі Посполитої (1772, 1793 та 1795 роки) майже вся територія України увійшла до складу Російської імперії. Галичина, Закарпаття та Буковина стали частинами Австрійської імперії.

Середньовічна культура України була досить специфічною. Багато в чому можна сказати, що середньовічна українська культура – ​​яскравий приклад культури «прикордонної»: тут химерно змішалися Захід і Схід, цивілізація і дикість, прагнення вперед і темрява поглядів, шалена релігійність і світська спрямованість ідей. Таке строкате поєднання, яким характеризувалася культура України XVII століття, склалося з низки обставин.

• До XIV століття українські землі остаточно звільнилися від татаро-монгольського ярма, тобто значно раніше, ніж «великоросійські» території. Щоправда, сильно радіти корінним жителям колишньої Київської Русі не личить: країна була розграбована, продуктивні сили, а саме – багаті та освічені князі та бояри – значною мірою знищені. Крім того, святе місце порожнім не буває, і територію, що звільнилася, зайняли представники більш розвинених сусідніх країн – Польщі, Литви, Угорщини. (які й у землях України вважали за краще називати себе росіянами); тому литовці віддали перевагу «новості не вносити, старовину не руйнувати», тобто не стали скасовувати звичний російський життєвий уклад і давньоруське законодавство, а навпаки – активно сприймали основи слов'янської культури і навіть прийняли православ'я. Але під впливом західних сусідів литовці сприйняли європейську освіту, і поступово господарське, політичне та культурне життя України були багато в чому перевлаштовані на європейський лад.
• Розвиток народно-визвольного руху, що носить переважно селянсько-козацький характер. Українські нижчі верстви населення, що належали до східнослов'янської народності, почувалися підкореними. Литовці і поляки, а також ополячена «російська» еліта, на думку селян, привласнили собі кошти, що належать православному народу, і розпоряджаються ними неправедно, принаймні – не на користь «автохтонного» населення. Селяни та козаки здебільшого були людьми малограмотними, темними та забобонними, що й відклало відбиток на культурне життя України.
• Деяка ізольованість українських земель від центрів європейського культурного життя. Творчі, філософські та технологічні завоювання європейської цивілізації приходили в Україну з певним запізненням. Загалом для цього регіону Східної Європи спостерігається сувора градація за рівнем цивілізації. У білоруських землях у XVI столітті на повну силу панувало європейське Відродження, Україна в цей же час освоювала здебільшого культуру пізнього Середньовіччя, а в Росії панувала похмуре і безпросвітне раннє Середньовіччя, а в деяких районах чи не первіснообщинний лад. Через це мала місце і своєрідна культурна фільтрація: європейська культура проникала в Україну та Білорусь у «ополяченому» вигляді, а потім, у XVII столітті, вона проникала до Московської держави вже в українізованій формі: Симеон Полоцький, Памво Берінда та багато інших московські «вчені люди» приїхали до Москви з Україною.

Полемічна культура України XIV – XVII століть

Середньовічна культура України через обставини, що склалися, була сильно полемізованою. Видатні пам'ятки української літератури представлені здебільшого полемічними творами, в яких відстоювалася перевага православної віри над католицькою (або навпаки), проклиналися чи, навпаки, підтримувалися уніати, які уклали так звану Брестську унію.

Полеміка, однак, не переростала в загальнокультурну конфронтацію: так, один із найосвіченіших українців, князь Острозький, опікувався діяльністю саме православних письменників і ремісників, включаючи друкаря та зброяра Івана Федорова, який втік з дикої татарської Москви. Православні художники намагалися поєднати візантійські іконописні канони з досягненнями європейського образотворчого мистецтва, а також опановували власне громадянський живопис.

Старі українські церкви давньоруського зразка та новозбудовані храми у ренесансному та барочному стилях переходили то до православних, то до католиків, то до уніатів. За цією полемічною культурою України ховалась гостра політична боротьба між корінним українським населенням та європейцями, які сприймалися як загарбники.

В одному строю з полемікою йшла схоластика. Засновані Петром Могилою «братські школи», одна з яких до другої половини XVII століття переросла до Києво-Могилянської академії, зосереджували свою діяльність у схоластичних суперечках, у яких значною мірою загрузли.

Реальна мета схоластичних суперечок – бажання запобігти «духовній диверсії»: скрупульозно досліджуючи віровчення, права людини відповідно до «священного писання», освічені православні священики намагалися, долаючи первісну дикість, визначити для віруючих максимальну «цивілізаційну дозу», яка дозволяла все ще називатися православним.

Культура України XVII – XVIII століть

Українська культура в ці століття зазнала взаємовпливу з культурою московською. З одного боку, вчені, письменники, архітектори та художники охоче приїжджали до Московської держави і навіть спеціально запрошувалися Олексієм Михайловичем, знову ж таки з тією ж метою: сприйняти європейську цивілізацію як би «обминаючи» католицьких і протестантських місіонерів.

З іншого боку, увійшовши до складу Російської держави, Україна сприйняла і подальшу російську культуру, перекроєну Петром на західний лад. І так зване «українське бароко», яке культурно являло собою не що інше, як ранній Ренесанс, у XVIII столітті різко перетворилося на справжнє бароко. Початок цьому поклав, мабуть, Мазепа, який у своєму листі до Петра попросив надіслати йому з Москви архітектора Осипа Старцева.

Відео: Історія культури України