Звідки пішла русь і як сталося. «Звідки пішла Руська земля» — чотири літописні версії

Легенда свідчить, що два племінних вождя - Словен і Рус - залишили зі своїми народами старі землі та почали шукати у всесвіті місця більш зручні для життя. Через сорок років важких блукань вони досягли великого озера. На його березі було збудовано місто Словенськ - Великий Новгород, "...і з того часу новоприбульці розпочато іменуватися словени."

Вчені вважають, що родовим гніздом слов'янських народів була Східна Європа. Є думка, що наші пращури прийшли з передгір'їв Гімалаїв, а ще думають, що існують прямі зв'язки праслов'ян із зниклою скіфською державою, етрусками, навіть кельтами.

Стародавні автори (географ Птолемей, зокрема) свідчать, що на початку І ст. н.е. у густих непрохідних лісах між Карпатами та Балтикою жили племена субонів – мисливців за кабанами. Поступово їх почали називати хтось словенами, хтось слов'янами, хтось сколотами. Геродот писав, що
скловени-сколоти шанують річки, німф та всякі інші божества, приносять їм жертви... Живуть вони у жалюгідних хатинах на великій відстані один від одного, часто змінюють місце проживання. У бій ходять зі щитом і дротиком, панцирів ніколи не вдягають. Інші не носять ні сорочок, ні плащів, а тільки штани... Вони високого зросту і величезної сили. Спосіб життя у них грубий, без будь-яких зручностей. Вони вічно вкриті брудом, але по суті вони непогані і незлобні.

Вітчизняні літописні склепіння батьківщиною слов'ян називають землі римської провінції Норік. Колись тут у доісторичні часи мешкали племена полян. Землі їх проживання називали Руссю, тому й полян згодом почали називати русами. Розселяючись між Чорним і Каспійським морями, вони дійшли до берегів Волги і тут створили свої поселення. Ці поселення і започаткували формування племінних спілок в'ятичів, родимичів, древлян, дреговичів та ін.

Геродот вважав, що історія появи наших предків Землі замішані скіфи. За його свідченнями скіфи-сколоти прибули за Дон у 720 р. до н.е. Їм не було рівних ні у військовій силі, ні за чисельністю війська у відомому тоді світі. Вели скіфи кочовий та напівкочовий спосіб життя, господарство було слабо розвинене. Натомість володіли скіфи чудовими табунами коней. Заради них (з метою захоплення пасовищ) вони проводили війни.

За свідченням цього ж автора звичаї цих народів були жорстокими: вони пили кров убитих ворогів, їхні голови приносили цареві, оскільки за кількістю убитих отримували свою частку здобичі та почестей. Скальпами користувалися як рушником. Їх зазвичай прив'язували до вуздечки коня і гордо хизувалися ними.

Одним словом, ареалом розселення слов'яноруських племен і спілок став басейн річки Волги десь у ІІ – Ш ст. н.е. І це сталося задовго до того, як про цей союз заговорили на державному рівні різних країн. Згодом землі, заселені цими племенами, стали основою давньоруської держави.

Наші пращури рано набули листа. Спочатку це був свого роду рунічний запис - символами: "рисами і різами гадааху". Араб Ібн Фодлан у своїх спогадах описав поховання у X ст. н.е. почесного російського воїна з написом на пам'ятнику. "Спочатку вони розвели багаття і спалили на ньому тіло, а потім побудували щось подібне до круглого пагорба і поставили в середині його велику деревину тополі, написали на ній ім'я цього чоловіка та ім'я царя русів і пішли. "Свідченням наявності у російських писемності є тексти Візантією, написані як грецькою, так і слов'янською мовою. Це договори складалися 907 р., 911г., 945 р. н.е.

Найбільш давніми поселеннями наших предків, що виникли серед лісів та озер, рівнин та круч, стали міста Чернігів, Полоцьк, Володимир, Київ, Новгород, село Гніздове. Поселення обносилися огорожами із вежами. Для захисту від нападу мешканці городищ використовували всі можливості місцевості: пагорби, яри, топкі болота.

Слов'яни тонко відчували природу та розуміли її. Одухотворюючи кожен лісок, річку, степ, каміння, тварин, вони приносили їм їжу – жертви. Це були й зерно, вино, свійський птах, навіть люди. На березі Плещеєва озера біля міста Переславля-Залеського досі зберігся камінь-валун. Він має ім'я - Синь-камінь. Колись цьому дванадцятитонному каменю поклонялися наші пращури. Біля нього вимовляли клятви, давали обітниці тощо.

Слов'яни шанували і богів. Їх було багато: Ярило, Хорі, Даждьбог, Сварог, Стрибог, Велес, Жель, чМакош і т.д. Перше ім'я бога – батька всіх богів слов'яни-язичники не вимовляли вголос, але знали. То був Сварог. Саме він скинув з небес кліщі, цвяхи та молот, щоб дітям його було чим працювати.

Невипадково ковальське ремесло вважається найдавнішим. Слов'янські ковалі володіли ковкою заліза. Вони робили луки, ножі, мечі, молоти, палиці, сокири, сережки, браслети. Зброя прикрашалася золотом, сріблом, чернею. Багатими орнаментами вражало домашнє начиння - глиняний та дерев'яний посуд, прядки, лавки тощо. Особливої ​​майстерності вимагала обробка деревини. Його широко використовували у будівництві міст, возів, саней, колісниць, легких суден, човнів, стругів, мостів. Про це свідчать літописи, казки, билини, міфи. Сюжетам розписи надавали магічного сенсу. У розписі стародавня людина бачила засіб порятунку від бід і пристріту. Червоним зображенням коней надавався сенс добра та щастя. Чорним – смутку. Птахам – початок життя. Майстри використали яскравий колорит кольору: синій, зелений, блакитний, червоний.

Спосіб життя наших предків був глибоко ритуалізований. Правилом було в кожному домі та на службі поклоніння мечу, клятви на мечі. Зафіксовано у народній традиції міфоскладання князівські постриги, посадження у три роки молодого князя на коня, нараду князів на килимі, сідлі, а також прийняття городянами князя на князювання. У повсякденному житті для простої людини обов'язковою була участь у ритуалах похорону, сватання, ім'янаречення тощо. У дружинників ритуальні моменти життя включали поклоніння стягу, передачу меча, посвяту члени дружини. У 900 р. князь Володимир вніс новий струмінь у процес духовного розвитку слов'ян. Він вирішив створити єдиний пантеон богів для всієї Русі. Перун став першим, а значить і найбільш шанованим. На капищах - місцях для жертвоприношень - стали встановлювати ідолищ - об'ємне зображення того чи іншого бога. Адже, крім Перуна, було засновано ідоли Хорсу, Даждьбогу, Макоші, Стрибогу, Сімергле. Біля капищ садили дуби, вважаючи, що у гілках самих розлогих Перун будує свій храм. На капищах завжди горіли багаття. Якщо служитель "не вартує" вогонь і той згасне, його карали смертю.

Але час тіснило язичництво, і князь Володимир робить наступний важливий крок шляхом зміцнення державної та духовної влади князя в Стародавній Русі. У 988 р. він запроваджує християнство. Воно було прийнято за грецьким (православним), а не латинським чином. На вибір вплинули давні традиції співробітництва Візантії та Русі.

Православ'я вплинуло на всі сторони життя давньоруської держави. Змінилися правила планування забудови городищ. Біля площі у центрі міста почали будувати кам'яні церкви. Вони підносили свої маківки поруч із кам'яними палатами князів та його дружинників, але в околицях міст біля в'їзду у яких до небес прямували маківки православних монастирів.

Під впливом нової релігії змінювалися звичаї, звичаї, погляди суспільство. Київський князь ставав самодержцем, це йому подобалося! Церква, забираючи під свою опіку та захист хворих та убогих, стверджувала свою необхідність у суспільстві, а значить і для князівської влади теж.
Богослужіння національною мовою сприяло подальшому поширенню писемності, її вдосконаленню. Під час створення слов'янської абетки брати Кирило і Мефодій спиралися на давньоруські письмена. Спочатку ними було створено глаголицю, потім з'явилася кирилиця. Грамотність стала потребою всього давньоруського суспільства. Про це свідчать берестяні грамоти, виявлені в Новгороді, Пскові, Смоленську, а також побутові записи, написані на стінах стародавніх храмів Києва, Володимира та інших міст.

За князів Володимира і Ярослава Мудрого почалося "вчення" книжкове дітей "нарочитої чаді", а також старост і попових дітей. Було створено перші школи для дівчаток.

Основними центрами поширення освіченості були монастирі та храми. Тут книжки не лише переписувалися, а й перекладалися з іноземних мов кирилицею. За свідченнями літописів можна припустити існування у ХІ ст. на Русі бібліотек.

Величезне значення у житті росіянина стали грати збірки молитов, твори отців церкви, провідним літературним жанром став літопис. Вона включала різнорідні твори авторів різних епох, сюди входило і безліч міфів. Основне питання, на яке намагалися дати відповідь, зібрані тут твори, включало міркування про те, звідки пішла і є земля російська, київське князівство, чому на землі уживаються і богатирі та зрадники. У літописах знаходили відображення військові історії та "житія святих" людей. "Повість временних літ" за багатством фактичного матеріалу, що міститься в ній, залишається і сьогодні найважливішим джерелом знань про перші кроки історії давньоруської держави з глибоких язичницьких часів. Широкого розвитку набула наукова література. Це також були літописи. Але заповнені вони були спостереженнями за сонячними та місячними затемненнями, місячними фазами, випаданням метеоритів. Донині дійшли твори найдавнішого астронома Русі ієромонаха Антонієва монастиря - Корики Новгородського.

Приказка "Мова до Києва доведе", що народилася, підкреслювала все зростаючу популярність цього граду. До XI ст. в ньому було до 400 церков, 8 ринків, велика кількість площ. З київською князівською. династією вважали за шану поріднитися государі Візантії, Англії, Франції, Німеччини, Угорщини, Польщі тощо. Софійський собор став символом політичної та економічної могутності Київської Русі. Розташований на крутому березі Дніпра, він підкоряв своєю величчю всіх, хто прибував до Києва. Його внутрішній розпис та ікони навіть досвідчених торгових людей не залишали байдужими. Ікона на Русі стала таким самим символом, як для Еллади – статуя, для Візантії – мозаїка, для Єгипту – рельєф. У цьому виді мистецтва активно виявлялися елементи народної культури та світорозуміння. Вже в ті далекі часи іконописною майстерністю славилися такі міста як Володимир, Суздаль, Новгород. Зокрема, Новгород був відомий і своїми храмами. Наприкінці XI ст. один іноземний автор стверджував, що "лише Рим міг дорівнювати багатством з Новгородом". Багатство його багато в чому складали храми. У ХІ ст. Новгородська Софія, побудована північними князями, мала звеличити землю руську і славу її.

Особливе місце історія древніх слов'ян та історії Русі займає мистецтво ручного шиття, барвистого, витонченого і вишуканого. Ним займалися в монастирях, при князівських дворах, у вишивальних світлицях. Займалися шиттям жінки. Торгували тканинами із шиттям із Францією, Грецією, Індією, Китаєм. Шиття широко входило і в одяг повсякденного вжитку. У селі Мартинівка під час розкопки скарбу було виявлено срібні фігурки людей, які танцювали. Ці вусані в штанах по щиколотку були одягнені в сорочки, різною вишивкою обробленою, особливо по грудях була дуже рясна вишивка. У шитий жіночий одяг вшивали навіть каміння, перли, бурштин.

У язичницькі часи на Русі набуло поширення музичне мистецтво. Були відомі нотні знаки – знамення. Для створення мелодій використовували бубни, аргон, накри, ріг, ріжок, жалейку, гуслі, гудок, змик.

Поступово Великий Новгород, Псков, Володимиро-Суздальська земля, Галицько-Волинське князівство стали, поряд з Києвом, великими центрами слов'яноруської культури, зосередженням усіх найкращих традицій, літературних, музичних, мальовничих, виконавської майстерності свого народу.

Високу оцінку в європейському та азіатському світі отримала російська міфологія: билички, байки, легенди, оповіді про героїв і богів. Вчитуючись у сюжети міфів, друзі та вороги наших предків намагалися зрозуміти загадкову душу слов'ян, таємницю їхньої духовної сили та величі.

Президент Росії Володимир Путін вважає, що шкільні вчителі повинні мати можливість розповідати учням різні точки зору на історичні факти та події, та наголошує на важливості продовження професійної дискусії навколо найбільш спірних подій історії.

Отже, перші особи держави Російського нарешті заговорили про необхідність звільнити від лушпиння брехні та домислів реальне «дерево» історії Росії. Наскільки це важливо у наш час, важко переоцінити.

Сьогодні ми на власні очі спостерігаємо як листується історія в тих країнах, які отримали свою «незалежність» після розпаду СРСР. Яскраві приклади Грузія та Україна, лідери цих країн доклали багато зусиль, щоб виморяти з історії реальні події, замінивши їх вигаданими. Так Саакашвілі, будучи президентом Грузії на весь світ, заявляв про нібито колонізацію її царською Росією. Фальсифікація очевидна, історичний факт – грузинські царі кілька століть просилися під сильну «руку» Москви, бо тільки вона могла захистити їхню країну від безперервної агресії з боку Туреччини. Маленька держава знемагала у нерівній боротьбі, втрачаючи найкращих синів своїх.

Переписування історії, як правило, йде по всіх напрямках, але перш за все вона зачіпає підростаюче покоління, людей зрілого віку важко переконати в тому, чого не було, молодь же з чистого листа вбирає будь-яку інформацію, і приймає її за істинну.

Спостерігаючи за тим, як перетасовується історія подій, що відбувалися зовсім недавно, мимоволі замислюєшся про те, як висвітлювалися події тисячу років тому, дві тисячі років тому, у перші десятиліття після Різдва Христового, коли апостоли Месії йшли проповідувати слово Боже на всі кінці землі. Можна лише здогадуватись скільки разів змінювалися та спотворювалися погляди на ті чи інші історичні події.

На жаль, у світі склався такий стан речей, коли кожна нова влада переписує історію під себе. Все більше переконуєшся в тому, що, зрештою, через багато століть не важливо, хто виграв ту чи іншу битву, важливо, як подадуть підсумки події історики. І ось на цьому полі й розгорталася завжди найзапекліша боротьба. Прикладів тому безліч. Мені ж хотілося б зупинитися на деяких моментах історичного процесу розвитку Русі та майбутньої Російської імперії. Зробити спробу висвітлити окремі вузли напруги, де фокусуються інтелектуальні зусилля розумів, які несуть різні духовні концепції те чи інше подія, що стосується історії нашої Батьківщини.

Відверта мета народів, що поважають себе, – не потрапити на задвірки історії, бути її творцями. Це світовідчуття дуже властиво Росії.

Мене як православну людину дуже цікавить питання походження Русі на сучасній географічній та політичній карті світу. Звідки слов'яни прийшли на Русь, як вони раніше називалися, що було на місці Русі, до виникнення державності?

З якої точки відліку слід розпочинати історію Русі? Навряд чи ми колись знайдемо відповідь це питання. Оскільки рукописних свідчень цього немає і не може. Спочатку люди заселяли або завойовували землю, а вже пізніше і часом значно починали писати літопис історії свого народу, своїх завоювань.

Жорстокість суперечки початок Русі невипадкова. Дуже багато хто на Заході, та й у Росії, намагається довести, що, як нація слов'яни не заможні, вони не мали і не мають у своєму середовищі пасіонарів – лідерів, здатних повести за собою народ. Їхня доля бути постійними веденими, точніше стадом, для якого необхідний пастух з батогом і пряником.

Одним із вузлових питань нашої історії є питання походження нашої державності. Коли і як йшло формування Русі, самостійно чи із залученням пасіонарних лідерів інших народів? Хто такі варяги? Звідки родом збирач руських земель Рюрік?

Версій про «початок» Русі багато, проте, всі вони наводяться до двох основних: перша, так звана «норманська теорія» стверджує, що засновником Російської держави був народ відмінний від слов'ян, скандинави чи нормани, а називалися вони варягами – русами;

Друга версія стверджує, що засновниками держави Російського були самі слов'яни, і варяги за походженням були також роду слов'янського. Варіантів ж у першої та другої версій – безліч. У своїй роботі я намагатимусь висвітлити основні з них.

«Запеклість суперечки про початок Русі протягом двох з половиною століть виникає через політичну важливість питання. Невипадково, наприклад, Гітлер, Гіммлер, Геббельс включилися в полеміку, розмовляючи про народи «здатних» і «нездатних» до підтримки «порядку», до створення власної державності. «Організація російського національного освіти, - розпалювався Гітлер в «Майн кампф», - була результатом державних здібностей слов'янства у Росії; навпаки, це чудовий приклад того, як німецький елемент виявляє в нижчій расі своє вміння створювати державу ... Протягом століть Росія жила за рахунок цього німецького ядра своїх вищих правлячих класів» А звідси випливав практичний висновок: «сама доля хоче вказати нам шлях своїм пальцем: вручивши долю Росії більшовикам, вона позбавила російський народ того розуму, який породив і досі підтримував його існування». (А.Г. Кузьмін. Передмова до книги «Звідки є пішла Руська земля» книга перша. Походження народу. С. 6).

«Варязьке питання» - центральне місце безславної «норманської теорії», яка вже понад двісті років намагається вивести російську історію з іноземної.

Коли народилася так звана «норманська історія»?

Ось що пише з цього приводу А.Г. Кузьмін: «У роки біронівщини (30-ті рр. XVIII ст.) З. Байєром і пізніше Г. Міллером була висунута гіпотеза, яка стверджує, що під варягами слід розуміти скандинавів, а під варягами-руссю – шведів. Так народилася «норманська теорія», яка має багатьох прихильників і в сучасній літературі – історичній, лінгвістичній, археологічній».

Базується ця версія на одному єдиному літописному викладі – у «Повісті минулих літ». Адже саме цей літопис зазнав найбільш ґрунтовних виправлень та редакцій – адже київські хроніки були ніби придворними. Постійно перебуваючи на увазі у державних та духовних властей. (Наявність у «Повісті» явних правок та нестиковок зазначав ще Татищев).

Спостерігаючи за тим, як хвацько «переписують» історію сучасні літописці з «Майдану», мимоволі приходиш до думки, що відновити літопис реальних подій тисячолітньої давності буде, говорячи мовою Леніна, «архи складно».

Отже, відомо, що сучасна версія російської історії сягає XVIII століття. Її засновниками вважаються:

Татіщев Василь Микитович (1686 – 1750р.р.) – російський історик та державний діяч.

Байєр Готліб Зігфрід (1694 - 1738р.р.) - Німецький історик, філолог, член Петербурзької Академії наук з 1725 року. Засновник норманської теорії.

Міллер Герард Фрідріх (1705 – 1783) – німецький історик. У Росії – з 1725 року. "Зібрав колекцію копій (а куди зникли оригінали?) документів з російської історії (так звані портфелі Міллера)".

Шлецер Август Людвіг (1735 – 1800) – німецький історик, філолог; на російській службі з 1761 по 1767 рік. З 1769 - іноземний почесний член Петербурзької Академії наук. Він став першим займатися вивченням оригіналу найстарішого Радзівілівського літопису, тобто знаменитої «Повісті временних літ». Про те, що він з нею зробив, говоритимемо трохи далі.

Що ж було відомо про Київську Русь до них? Виявляється, нічого.

Міллер починає дослідження російської історії за Єлизавети Петрівни. Він був першим вченим, який видав повну версію російської історії у тому вигляді, як вона існує сьогодні.

Таким чином, концепція російської історії, що нав'язується нам сьогодні, дуже пізнього походження, і висунута виключно іноземцями. Нашу історію пишуть люди, які не знають нашої мови, наших звичаїв. Постає закономірне питання: а де ж були російські історики? Чому російська історія була написана іноземцями?

Навіть за поверхневому аналізі російської історії виявилися серйозні помилки. Що змушує нас зовсім інакше поглянути на «діяльність» цих «засновників» російської історії. Втім, спотворення справжньої російської історії у цій версії отримує природне пояснення як із найважливіших завдань правлячої романівської династії. Запрошені німецькі історики виконали дане їм Романовим замовлення, попутно вилучивши та знищивши з монастирських бібліотек справжні рукописи.

Як приклад наведемо долю Радзивилівського списку «Повісті минулих літ».

Сучасні коментатори свідчать: «Радзівілівський літопис, одна з найважливіших пам'яток літописання домонгольської епохи… Найдавніша, що дійшла до нас, - текст її завершується першими роками XIII століття».

«Радзівілівський літопис не мав повноцінного наукового видання» аж до 1989 року.

Широко відомий літопис став лише у 1711 році, коли Петро I побував проїздом у королівській бібліотеці міста Кенігсберга. Дізнавшись про існування літопису, він наказав виготовити копію. Оригінал ж рукопису потрапив до Росії лише у 1758 році, після закінчення семирічної війни між Росією та Пруссією.

У 1761 році оригінал списку потрапив до бібліотеки Академії наук. Працювати з літописом став О.Л. Шлецер, професор, який щойно приїхав із Німеччини. Далі розпочинаються парадокси. У німецькому перекладі цей учений чоловік видання підготував, воно вийшло в Геттінгемі в 1802 - 1809 роках. А ось для Росії видати цю працю не встиг. Усі матеріали видання загинули під час пожежі 1812 року.

Оригінал рукопису у 1812 – 1814 роках перебував у таємного радника Муравйова Н.М., від нього він потрапив до директора Імператорської публічної бібліотеки Оленіна О.М.

Історики вважають, що Радзівіловська «Повість временних літ» зазнавала неодноразового і вельми суттєвого виправлення. Так, у літописі не вистачає дуже важливого аркуша, в якому було викладено всю хронологію Київської Русі у прив'язці її до візантійської та римської хронологій. Без цього аркуша російська хронологія «Повісті временних літ» повисає у повітрі і позбавляється прив'язки до всесвітньої скалігерівської історії. Тому події, описані в літописі, можна трактувати в різних інтерпретаціях.

Крім того, на перших аркушах рукопису, де викладається початок російської історії – хронологія, походження слов'янських племен, заснування Києва тощо. – нумерація або відсутня чи виконана різними почерками.

Схоже, початок Радзивілівського літопису зазнав значної правки у другій половині XVIII століття, вже після того, як були написані праці з російської історії Міллера, Шлетера, Байєра та інших. Наявність правок та виправлень у повісті відзначав ще Татищев.

Так за твердженням А. Бушкова ще у XVIII столітті існувало принаймні з десяток літописів Нестора. Посилається він у своїй заяву Шлецера, який пише: «У 1720 року Татищев був відряджений у Сибір… Тут він знайшов в одного розкольника дуже давній список Нестора! Він думав, як і я спочатку, що є тільки один Нестор і один літопис. Татищев мало - помалу зібрав десяток списків, за ними та повідомленими йому іншими варіантами склав одинадцятий ... ».

Можна уявити якого розмаху досягла на той час фальсифікація історії. Якщо з усього зібраного Татищевом різноманіття варіантів «Повісті временних літ» залишився один-єдиний канонічний текст – «той самий», про який нам велено думати, що він написаний в 1106 і є єдино правильним.

Представимо тепер власне «норманську теорію», автором якої є Август Людвіг Шлецер:

Ось її основні положення:

1.«Основником Російської держави був народ, відмінний від слов'ян».

2.«Вони були варяги і з інших варягів відрізнялися ім'ям росов».

3. «Варяги і скандинави, чи нормани, суть одні й самі».

4.«Отже, заснування Російської держави відбулося так само, як і заснування держав у Сицилії та Англії» (Тобто шляхом утвердження чужоземної, норманської династії. – В.Д.)

1.Основником Російської держави було слов'янське плем'я словене, тобто жителі міста Словенська на Волхові, заснованого вождем проторусів Словеном в середині III тисячоліття до н.е. Швидше за все, від цього ентоніма утворилося загальне родове поняття всіх слов'ян.

2. Варяго-руси були однією з гілок слов'янської етнолінгвістичної спільності, що відокремилася від неї на ранній стадії розвитку, що мала кастовий поділ і особливий, переважно військовий і торговельний уклад життя, успадкований від ще більш давніх гіперборейських часів.

3.Російські варяги як етнос ніякого відношення до скандинавських вікінгів (норманів) не мали, хоча вони і співіснували поруч, надаючи один на одного культурний, військовий та господарський вплив.

4.Возникнення Російської держави відбулося не шляхом запрошення іноземних правителів, а як спадковий розвиток державних форм, що склалися задовго до появи київської князівської династії Рюриковичів. Згодом, на догоду тим, хто утвердився як нові господарі Русі Рюриковичам, була перекроєна вся минула історія: старі літописи були знищені, а нові переписувалися так, що з них взагалі зникла згадка про докиївську, тобто Словенську Русь.

Як бачите, погляди наведені діаметральні. Нижче наведемо ще кілька версій.

Поки що ж зупинимося на походження самого слова «варяг». Ось що пише на цю тему В. Макаренко у своїй праці "Звідки пішла Русь" (С.217).

«Яка етимологія слова «варяги»? Якщо взяти близькі за часом слова "вітязь", "князь", то, швидше за все, спочатку слово звучало як "вар + язь" або у множині "варязі". Наприклад, в оригіналі «Повісті временних літ»: «бо ся зваху ти Варязі». До речі, варіант слова "варязь" у сучасній російській мові зберігся майже без зміни: "вар-язь" = "ферзь" (шахова фігура, покликана обороняти короля).

За твердженням Макаренка "варязі" = (варяги) - це стан воїнів. Далі він пише: «...Ризикну провести лінію трохи далі від слова «варяг» до слова «варвар» («бербер»), в основі якого подвоєння кореня «вар» з тим самим значенням «війна». Це, скоріш за все, ще один варіант назви варягів. У цьому ряду такі терміни, як «варини», «варії», «вагри»…». Всі ці слова мають загальний корінь "вар". Сігмунд Герберштейн наводить цікаві дані: «…з Любеком і Голштинським герцогством межувала колись область вандалів зі знаменитим містом Вагрія, так що вважають, Балтійське море і отримало назву від цієї Вагриї… «море варягів»… вандали тоді не лише відрізнялися могутністю, але і мали спільні з російськими мову, звичаї та віру »(Герберштейн С. Указ. Соч., с. 60. - Цит. По Носовський, Фоменко, Указ. Соч., с.18.).

"Варязі" в умовах масового переселення виконували роль своєрідного "спецназу", передових загонів, які вели на великому видаленні розвідку місцевості і при необхідності займали територію напередодні підходу основного війська. У разі масової хвилі переселення, що розтягнулася кілька століть, ця функція стала соціально значимою і призвела до відокремлення військового стану. Останніми «варязьми» на Русі були команди Єрмака Тимофійовича (?-1585р.), Семена Дежнєва (1605-1673рр.), Єрофея Хабарова (бл. 1610-1667рр.), Степана Разіна (бл.1630-1671г. р).

А ось як розшифровують слово "варяг" В.М. Дьомін та С.М. Зеленцов у своїй книзі «Загадки Російської цивілізації» на сторінці 56: «… Про значення та етимологію слова «варяг» висловлювалися різні припущення. У російській (див. Словник В. Даля) «варяг» - «дрібний торговець», «розносник товару» (українською мовою слово «воряг» означає ще й «борця», «міцну рослу людину»). Тому немає підстав наполягати на іноземному походження слова «варяг», зовсім недавно воно означало «торгового гостя», «купця». У цьому вся сенсі класичними варягами були новгородський Садко і Соловей Будимирович».

«…Словник У. Даля дає три значення власне слова «варя»: 1) «варево», «варіння», «порція звареного»; 2) «натовп», «купа», «темрява», «безліч»; 3) «весь стан людини», «рожа». Російська мова налічує десятки слів з коренем «вар», що сягає індоєвропейської спільності мов і системи космогонічно-божественних понять: звідси походять слова, що означає «творіння», у тому числі «творення світу і людини», а також імена богів – індійського Варуни та російського Сварога. А це вже виводить нас до глибин людської передісторії.

Далі автори звертаються до «Етимологічного словника російської» М. Фасмера. У ньому дається досить цікаве роз'яснення слова «варяг», виявляється в минулому у нього був синонім «к'лбягъ» (воно вживається у розлогій редакції «Руської Правди», датованої XII століттям), що означав «варяг – член спілки [братства]». Це збігається з тлумаченням варягів не як етносу, бо як соціуму.

«…Синонім «варяга» – «колбяг» розпадається на дві кореневі основи: «кіл» + «бяг». Де корінь «кіл» – є найдавнішою лексичною основою. Коло одне з імен стародавнього солярного божества, а саме – зимового сонця. Був ще весняний сонцебог – Ярило, літній – Купало.

«Коло» по-старому - «колесо». Тому одним із найдавніших імен Сонця також було Кол(о).

Ім'я язичницького сонцебога у слов'ян знайшло відображення у назві річки Коли, а від неї і всього Кольського півострова. На російській півночі є також дві інші річки з подібним корінням і однаковою назвою – Колва: у Пермській області – притока Вішери і в Ненецькому національному окрузі – притока Вуса. А у Баренцевому морі добре відомий острів Колгуєв. І так аж до Колими. Раніше існувало і чоловіче ім'я Кол (воно зустрічається, наприклад, в Іпатіївському літописі): від нього пішли і всі нинішні Колі (до християнського імені Микола вони були прив'язані значно пізніше).

А що означає корінь «біг»? У ряді російських діалектів воно означає "біг". Отже, в сучасній інтерпретації слово «колб'яг» означає «сонце-коло» + «біг», тобто «сонячний біг» (за аналогією з «коловоротом – сонцеворотом»). Звідси і «колбяги» по споконвічній суті цього поняття означають «сонцебіж» або, можливо, «біжать за сонцем». У будь-якому випадку «сонячна» лексична першооснова очевидна. І відразу згадується Соняшникове царство російських билин, казок і змов – воно розташовувалося на Крайній Півночі, де полярне сонце влітку не заходить місяцями». (С. 58 В.М. Дьомін, С.М. Зеленцов. Загадки Російської цивілізації).

«…Так, можливо, російські варяги, навіть у самоназві яких міститься натяк на найдавніше арійське коріння, і є останні гіперборейці, зберігачі традицій загиблої арктичної прабатьківщини? Адже недарма на узбережжі Льодовитого океану і в Баренцевому морі збереглися топонімічні сліди колишнього та тривалого перебування тут варягів. Це – Варангська затока (Варангер-фіорд), що омиває із заходу російський півострів Рибачий, та норвезький півострів Варангер. Далі можна продовжити: Варангська = Варязька = Гіперборейська ... ».

Ось таку теорію висунули російські історики Дьомін та Зеленцов. Причому версія є аргументованою, доказовою. Видно, як глибоко авторами була вивчена проблема, наскільки висока їхня кваліфікація не лише як істориків, а й як фахівців з археології мови та реконструкції сенсу. Порівнюючи аргументи Карамзіна, Шлетера і Міллера, приходиш до висновку, наскільки поверхові і упереджені були вони і як вигідно в цьому плані відрізняються В.М. Дьомін та С.М. Зеленців.

Прихильники «норманської теорії» за останні десятиліття не змогли навести жодного переконливого аргументу чи факту на користь своєї від початку до кінця висмоктаної з пальця «теорії».

«…Коріння ж Русі сягає недосяжних глибин індоєвропейського минулого. Воно зародилося, пережило розквіт, катастрофічні потрясіння та занепад на Півночі, де клімат на той час був іншим, ніж тепер. Поступово мігрували на південь через несприятливі умови життя багато індоєвропейських прапредків сучасних етносів (індійців, іранців, іспанців, італійців, вірмен, осетин та ін.). Ближче до північних широт облаштувалася частина слов'ян, у тому числі згодом вичленувалася і російська нація. Варяги – останні пасіонарії Півночі – що промайнули на євразійському небосхилі, як сяючий болід, залишили по собі незабутній слід у російській історії!» (В.Н. Дьомін, С.Н. Зеленцов. Загадки Російської цивілізації С.63).

Н Лудников

Далі буде

Селище Стародавніх слов'ян біля річки Волхів

Займалися землеробством

Вирощували дітей

Приладдя давніх слов'ян

Як зсередини влаштований будинок слов'ян

Пекти топили "по чорному"

Селище слов'ян

Свято слов'ян

Понад півтори тисячі років минуло відтоді як по берегах рік Дніпро, Волхов, Ока, Західна Двіна на великій лісовій рівнині оселилися слов'яни. Це землі нинішніх Росії, України та Білорусії, і це були народ, від якого ми походимо. Цей народ називав себе слов'янами і поділявся на багато племен: поляни, древляни, жителі півночі, кривичі, вятичі та інші. Одне з племен звалося просто слов'янами, воно жило на берегах озера Ільмень і річки Волхов.

У цих слов'ян було місто Новгород, у кривичів - Смоленськ, у полян - Київ. Міст таких було небагато, складалися вони з таких же будинків, як і селища, - тільки селища були меншими. Міста були обгороджені валом (земляним насипом), ровом (глибоким канавом), тином (залишеними впритул одне до одного загостреними колодами) або засікою (поваленим лісом). Щоправда, селищами земля слов'янська на той час також була небагата – землі було багато, а народу мало.

Слов'яни жили пологами (всі були у спорідненості між собою). Головний серед родичів називався князем.

Якщо виникали якісь розбіжності між пологами - збирали віче (збори). Найчастіше віче закінчувалося бійкою, тоді питання вирішувалося на користь сторони, що перемогла.

Жили слов'яни в зроблених з колод будинках. Підлога в будинку була на метр заглиблена в землю, стіни складені з тонких стовбурів дерев - жердин, очищених від гілок та кори. Жерді з'єднані між собою дерев'яними шипами, пов'язані для міцності гнучкою корою. Дах теж із жердин, а на ній товстий шар соломи.

Усередині такого будинку завжди було прохолодно, темно та сиро. Віконці, прорубані в стінах, на ніч і в холоди закривали дошками чи соломою - адже шибок тоді не було. У кутку була складена з каменю піч - вона обігрівала будинок, на ній готували їжу. Пекти топилася по-чорному - це означає, що димової труби не було, і пічний дим виходив через віконця, двері отвору в покрівлі. У будинку майже все вільне місце займали стіл та дві три дерев'яні лавки. У кутку лежало кілька оберемків сіна, покритих шкурами - це були ліжка. Як непросто було влаштовано житло, в ньому можна було сховатись від негоди та дикого звіра, зігрітися біля печі та зварити їжу.

Слов'яни були людьми добрими та гостинними. Виходячи з дому, двері не замикали, а на столі залишали їжу, якщо зайде мандрівник.

Слов'яни орали землю, сіяли хліб, жили іншими промислами. Торгували хлібом, хутром, воском, медом і всім тим, що добували своєю працею.

Ось від цього народу, від загального слов'янського кореня і походили три живуть зараз по сусідству народи: росіяни, українці та білоруси.

Зв'язки Скандинавії з домонгольською Руссю були неймовірно міцні: перші правителі Русі були скандинавами, і навіть саме слово «русь» – давньоскандинавське. Федір Успенський, Сава Міхєєв та Віталій Рижов розповіли про найяскравіші прикмети давно забутої дружби - від руніць написів на території Русі до спотвореного імені «Святополк» у «Карлсоні»

Данці вторгаються в Англію. Ілюстрація з житія святого Едмунда. XII століття Bridgeman Images / Fotodom

Скандинави та східні слов'яни в епоху вікінгів. Народження Русі

Слов'яни та германці говорять спорідненими мовами, що належать до індоєвропейської мовної родини. Носії північнонімецьких (скандинавських) мов з давнину жили на півночі сучасної Данії і в південній частині Швеції та Норвегії. Вони були добрими корабелами та воїнами. У VIII столітті почалася колонізаційна експансія скандинавів, що йшла в основному по узбережжям Балтійського та Північного морів, у тому числі до Прибалтики, Ісландії, Великобританії, Ірландії, Нормандії. Одним із важливих напрямів стала територія Східноєвропейської рівнини, по численних річках якої було відкрито шлях до багатств Візантії та Арабського халіфату.

Час із середини VIII століття до середини XI століття прийнято називати епохою вікінгів. Давньоскандинавське слово vikingr (спочатку - "мешканець портового міста") зазвичай використовувалося в значенні "пірат". У першому тисячолітті зв. е. східні слов'яни селилися переважно на території сучасної Західної та Центральної України, Південної Білорусії. Слов'яни були передусім землеробами. До VIII століття східні слов'яни заселили значну частину Східноєвропейської рівнини, дійшовши Сході до земель фінно-угорських племен мери і муроми, але в півночі — до узбережжя озера Ільмень і річки Волхов, що з'єднує Ільмень з Ладозьким озер. Тут, у Ладозі та в окрузі Новгорода, у VIII столітті відбулася перша зустріч східних слов'ян зі скандинавами. Освоєння великої малозаселеної території Східноєвропейської рівнини, торгівля та війни з сусідами (насамперед — з Візантією), поступове залучення до християнської цивілізації призвели до появи держави Русі. Основною мовою спілкування для різних етнічних груп стала східнослов'янська (давньоруська). На чолі держави опинилася скандинавська за походженням князівська династія Рюриковичів. Як державну релігію наприкінці X століття було обрано християнство за грецьким зразком.

Осеберзький корабель. Розкопки. 1904-1905 роки

Виявлений у 1904 році поблизу Тенсберга у норвезькій провінції Вестфолл.

Осеберзький корабель. Розкопки. 1904-1905 роки

Виявлений у 1904 році поблизу Тенсберга у норвезькій провінції Вестфолл.

Виявлений у 1904 році поблизу Тенсберга у норвезькій провінції Вестфолл.

Осеберзький корабель. Реставрація. IX століття

Виявлений у 1904 році поблизу Тенсберга у норвезькій провінції Вестфолл.

Покликання варягів

У XI столітті на Русі почали замислюватись про історію свого народу. Почали складатися літописи. Описуючи події далекої давнини, що належать, ймовірно, до другої половини IX століття, київський літописець вперше записав легенду про покликання варягів. Згідно з легендою, східнослов'янські та угро-фінські племена, що жили в північній частині Східноєвропейської рівнини (словені, кривичі, міря і чудь), платили данину зайвим скандинавам-«варягам», потім вигнали їх «за море», але почали непримиренне. з другом, тому вирішили разом відправити за море посольство зі словами: «Земля наша велика і рясна, а порядку в нас немає, приходьте княжити і володіти нами». І прийшли троє братів: Рюрік сів у Новгороді, Синеус — на Білоозері, Трувор — в Ізборську.

Ярослав Мудрий та його скандинавські нащадки

Дружиною його була Інгігерд, дочка конунга Олава Шетконунга. Дочка Ярослава Єлисавета (чи, на скандинавський манер, Еллісів) стала дружиною норвезького конунга Харальда Сурового - однією з ключових постатей в історії скандинавських відносин зі світом того часу. Від російсько-скандинавського шлюбу народився правнук Ярослава — син Володимира Мономаха Мстислав (за сагами — Харальд). Згодом Мстислав-Харальд взяв за дружину дочку шведського конунгу Христину. Дочка Мстислава та Христини — Маль(м)фрід — вийшла заміж за норвезького конунга Сігурда Хрестоносця, а потім стала дружиною датського правителя Ейріка Незабутнього. Інша дочка Мстислава — Інгіб'єрг — вийшла заміж за претендента на датський престол Кнута Лаварда. Всі ці шлюби описані в ісландських королівських сагах, а також у «Діях архієпископів гамбурзької церкви» Адама Бременського та «Діях датчан» Саксона Граматика.

Легенда про покликання є типовим записом народної оповіді. Подібні за змістом легенди відомі у багатьох народів півночі Європи. Найбільш близька до давньоруської легенди розповідь саксонського історика Відукінда Корвейського про покликання саксів бриттами. У «Діях саксів» Відукінда, написаних у другій половині X століття, жителі Британії говорять своїм майбутнім загарбникам: «широку, безмежну свою країну, яка рясніє різними благами, готові вручити вашій владі».

У чому ж історичне зерно, з якого було вирощено легенду про покликання? З VIII століття на землях, населених східними слов'янами, з'являються скандинавські воїни, купці та ремісники, а IX столітті влада над цими територіями потрапляє до рук скандинавської князівської династії Рюриковичів. До XI століття оповідь про ці найважливіші історичні події під впливом численних зразків набуває форми легенди про покликання варягів, донесеної до нас літописцем.

Що означають слова «русь» та «варяг»?

У IX столітті в Європі і на Сході стало відомо про народ «русь», що живе на Східноєвропейській рівнині і походить зі Скандинавії. Коли посли цього народу потрапили до Інгельгейму Сучасний Інгельхайм-ам-Райн – місто в Німеччині, районний центр, розташований у землі Рейнланд-Пфальц.в 839 році, імператор франків Людовік Благочестивий, син Карла Великого, з'ясував у них, що вони походять зі Швеції. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний, описуючи дніпровські пороги в середині X століття, послідовно наводить їх назви трьома мовами: російською, слов'янською та грецькою. "Російські" назви читаються по-давньоскандинавськи.

В результаті тривалих суперечок більшість мовознавців зійшлися на тому, що слово «русь» перегукується з давньоскандинавським словом «rōþ» — «загін, який бере участь у поході на гребних судах». У цій відповіді на «російське» питання лінгвістика та історія знаходять взаємну підтримку, адже саме такими веслярами ступили на землі східних слов'ян перші скандинави. У сказаннях російського літопису про князів, що правили в X столітті, русь і слов'яни згадуються окремо.

Протягом XI століття ця відмінність сходить нанівець, а зв'язок слова «русь» із вихідцями зі Скандинавії забувається, і вона стає самоназвою східних слов'ян. Коли слово «русь» втрачало своє давнє значення, на зміну йому прийшло слово «варяг». У давньоруських текстах воно застосовувалося до всіх вихідців зі Швеції, Данії, Норвегії та Ісландії. При цьому їхнє походження з тієї чи іншої частини Скандинавії російськими книжниками не фіксувалося. Саме слово «варяг» походить із давньоскандинавського слова «væringr», що використовувалося в ісландських сагах у значенні «воїн-найманець на службі візантійського імператора».

Шлях «з варягів у греки»

Головною торговою артерією для скандинавських і російських купців тих часів був знаменитий шлях «з варягів у греки», або «Східний шлях». Спочатку він використовувався варягами-скандинавами для пограбувань і набігів, але пізніше прийшло усвідомлення, що торгувати вигідніше, ніж розбійничати.

Маска з воза, виявленого на Осеберзькому кораблі. Норвегія, IX століття Viking Ship Museum, Bygdoy / Fotodom

Варяги

Про термін «варяги» у вченому середовищі досі точаться запеклі дискусії. Вважають, що «варяги» — вихідці зі Скандинавії та його нащадки, змішалися з місцевим (російським, прибалтійським, фінно-угорським) населенням. Навіть про особистість Рюрика і його нащадків точаться суперечки: одні стверджують, що він походив зі свейських (шведських) племен і був вихідцем з острова Рюген, інші відстоюють його прибалтійське походження зі східних слов'ян або з фінно-угорців, треті ж говорять про виключення -Чисно слов'янському походження цього історичного персонажа. Існує версія, що під «варягами» на Русі розумілися вихідці як зі скандинавських країн, так і уродженці Прибалтики, які вибрали шлях торговців/розбійників/найманців.

У Повісті минулих літ говориться, що торговий шлях цей йшов «З грек (Чорного моря) по Дніпру і вгору Дніпра волок до Ловаті, по Ловаті внизу в Ільмер (Ільмень) озеро велике з нього ж озера витік Волхов і втече в озеро велике Нево ( Ладозьке) того озера ввійде у гирло (Неву) в море Варязьке (Балтійське)». Щодо описаного в літописі шляху у деяких дослідників існують сумніви: наприклад, волок від Дніпра до Ловаті неможливий, тому що їхні верхів'я ніде не стикаються. Вважається, що в Повісті минулих літ пропущено деякий відрізок шляху.

Зовнішня торгівля та її забезпечення, у тому числі і як транзитний центр, справді була чи не головним стрижнем існування Київської Русі. Уздовж усього Східного шляху розташовувалися села, жителі яких займалися виключно виготовленням та постачанням необхідної для судноплавства продукції.

Товарообіг протягом усього шляху «з варяг у греки» чудово ілюструє структуру зовнішньої торгівлі на той час: основою її були предмети розкоші, сировину й раби.

Потреба Візантії та арабських країн у рабах була високою. З них тренували воїнів-охоронців, використовували для тілесних втіх і як прислугу. При цьому цінувалися саме раби-сакаліба, тобто з північних країн. Скандинави не забули користуватися наявним попитом і поставили работоргівлю на широку ногу. Набіги, що почастішали, на Західну Європу і Британські острови однією з цілей мали якраз захоплення рабів. Щоправда, вже у XI столітті попит на рабів із Півночі падає. Хрещення Русі та прилеглих до неї територій призводить до християнізації місцевого населення, і візантійці поступово відмовляються купувати рабів-християн. Та й хрестові походи, що почалися тоді, відкривають новий канал постачання живого товару до Константинополя. Тоді ж шлях «з варяг у греки» починає занепадати, причому через безліч сформованих разом чинників. Між російськими князями частішають усобиці, і контроль над різними відрізками торговельного шляху стає важливим інструментом у цій боротьбі.

У XI-XII століттях сухопутна торгова артерія з Німеччини та Польщі через міста Галицької Русі стає більш значущою, ніж старий, важкий та небезпечний водний шлях. Чималу роль зіграла й відособленість Новгорода, що посилилася, якому самостійна морська торгівля на Балтиці приносила незрівнянно більший прибуток, ніж посередництво на Східному шляху. Постійні набіги половців на ослаблені князівськими усобицями російські землі також сприяли популярності та розвитку торгової артерії. Але остаточну точку в історії шляху «з варяг у греки» поставили ординці, захопивши Нижнє та Середнє Подніпров'я та відрізавши шляхи на південь для сіверян.

Скандинавські імена російських князів

Скандинавські імена на Русі і особливо у російських князів — це дуже важливий аргумент на користь того, що скандинавська присутність на Русі була. Особливо вони показові з точки зору швидкості їх адаптації — адже вони досить швидко «обрусіли» і потрапили у власне російський іменослов. Частина цих імен, звичайно, дожила і до наших днів: це звичні Олег, Ольга та Ігор. Величезний шар скандинавських імен ми знаходимо у джерелах, наприклад у договорах Русі з греками X століття, і за ними ми бачимо, що багато скандинавських імен так і не затрималися на Русі. Вони одного разу з'являються у текстах договорів, але, зважаючи на все, у місцевій традиції ім'янаречення не залишаються.

Водночас князівські імена (а частина з них за походженням — скандинавські) дуже швидко перестали сприйматися як іноземні. Головне, що це ім'я носив твій правий предок; скандинавське ж це ім'я чи слов'янське — тут ми смаки та переваги князів реконструювати не можемо. Першу ознаку того, що династія «зрусіла», ми бачимо вже в третьому коліні: у сина Ігоря слов'янське ім'я Святослав. Не означає, що він був скандинавського імені: деякі російські князі носили скандинавські імена як додаткові. Історія просто не зберегла другого, можливого імені Святослава, тоді як Мстислав Великий, син Володимира Мономаха, наприклад, в іноземних джерелах відомий виключно як Харальд.

Шлюби

У X-XI століттях Русь перебувала у дуже близьких відносинах зі скандинавськими країнами: російські князі видавали своїх доньок у Скандинавію, і навпаки. Втім, про шведських чи датських принцесах, які вийшли заміж за російських князів, ми знаємо набагато менше — переважно тому, що в російських літописах взагалі про жінок писали не надто багато. Найзнаменитіший російсько-скандинавський шлюб XI століття - це шлюб Ярослава Мудрого та шведської принцеси Інгігерд, при цьому Інгігерд навіть не згадана в літописі на ім'я. Майже випадково ми дізнаємося, що на Русі її називали Іриною: митрополит Іларіон у проповіді, звертаючись до вже померлого Володимира Святого і перераховуючи, наскільки багато відбулося з часу його смерті, каже: «Подивися, яка у тебе невістка Ірина». Очевидно, шведське ім'я Інгігерд видалося її слов'янському оточенню чужим.

Амулети
з молотом Тора

Про розселення і асиміляції скандинавських подорожніх і торговців на території Русі можуть свідчити численні археологічні знахідки. Так, про скандинавську присутність на Русі говорять амулети у вигляді «мьолніра» - молота Тора, які виявлялися в Старій Ладозі, Новгороді, Рюрикове Городище, в Гніздові під Смоленськом, в районі Ярославля і Ростова Великого. Здебільшого ці амулети відносяться до східно-скандинавського типу, що може свідчити саме про свейське (шведське) розселення на території Стародавньої Русі.

Ймовірно, багато шлюбів росіян зі скандинавами, династичних і нединастичних, укладено наприкінці X — першій половині XI століття. Потім Рюриковичі стали виявляти більший інтерес до інших країн, але вже в першій половині XII століття Мстислав Володимирович Великий (у всіх іноземних джерелах відомий як Харальд) двох доньок видає заміж у Скандинавію. Одна навіть стала матір'ю знаменитого датського короля Вальдемара I Великого, причому ім'я Вальдемар (= Володимир) з'явилося теж випадково: очевидно, народжувати вона повернулася на Русь і назвала немовля на честь прадіда, Володимира Мономаха. Не виключено, що сталося це тому, що, поки вона була на Русі, батька дитини вбили, і Мстиславна пов'язувала подальшу долю сина з Руссю, а не з Данією.

1054 року стався поділ церков, але укладенню династичних шлюбів поява схизми не завадила — частково тому, що сам факт поділу церков люди ігнорували ще дуже довго, мабуть, аж до кінця XII століття. І хоча в давньоруських джерелах зберігся, наприклад, заклик ієрарха церкви до російських князів не одружуватися з латинянками і взагалі на іноземках, цей заклик явно залишився непочутим.

Звідки у Русі та Скандинавії такий близький зв'язок? Вона багато в чому обумовлена ​​географією: у якомусь сенсі це як одружитися з жінкою із сусіднього села. Згодом ці зв'язки самі собою стають системотворчим ознакою: Русь, поступово віддаляючись від Скандинавії культурно і політично, тривалий час зберігала з нею відносини. У багатьох російських правителів там була рідня, нехай і дедалі більше.

Ким відчували себе «російські скандинави» на кшталт сина Рюрика Ігоря чи княгині Ольги (про яку ми знаємо до образливого мало, але яка, можливо, теж мала скандинавське коріння, адже Ольга, як і Ігор, — це скандинавське ім'я)? Де була їхня справжня батьківщина? На це питання досить важко відповісти. Можливо, один із показників — те, що своїх дітей вони почали називати слов'янськими іменами. Поява в династії Святослава Ігоровича — це свідчення того, що його батьки, нехай і почуваючись скандинавами, правлять уже тут, живуть тут, збирають тут данину і пов'язують своє майбутнє та майбутнє свого роду з Руссю.

Скандинавські королі при дворі російських князів

Найбільший наплив вихідців із Скандинавії на Русь доводиться
на IX-XI ст. Скандинави були перші руські князі Рюрік, Олег, Ігор. Тисячі скандинавів оточували їх. Одні з них поверталися на батьківщину, інші залишалися назавжди на Русі, треті виїжджали шукати грошей і слави в далекі краї — насамперед у Візантію, де наприкінці X століття з'явився корпус варангів — воїнів-найманців переважно скандинавського походження.

Російські, шведські, ісландські джерела повідомляють про регулярну присутність скандинавів на Русі, у тому числі багатьох представників скандинавських правлячих династій. Серед них був майбутній норвезький конунг Тобто король.Олав Трюггвасон, хреститель Норвегії конунг Олав Харальдссон (Святий), його син Магнус Олавссон - майбутній конунг Магнус Добрий.

Дружиною Ярослава Мудрого та матір'ю більшості його дітей була Інгігерд, дочка шведського конунгу Олава. Їхнє весілля відбулося близько 1019 року, і не можна сумніватися, що численні шведи перебували при дворі Ярослава протягом усіх років його правління. Один із родичів Інгігерд, Інгвар, ймовірно, брав участь у поході Володимира Ярославича, старшого сина Ярослава та Інгігерд, на греків у 1043 році. Навколо Стокгольма встановлено понад 40 кам'яних стел із рунічними написами по воїнах, що загинули в походах Інгвара, яким присвячена окрема ісландська сага. Тісно пов'язана з Руссю доля Харальда Сурового. Майбутній правитель Норвегії втік до Ярослава в 1030 після битви, в якій загинув його одноутробний брат Олав Харальдссон, потім багато років служив Ярославу і візантійським імператорам, одружився з дочкою Ярослава і Інгігерд Єлизавети і повернувся в Норвегію тільки в 104 Добрий зробив його співправителем. У 1066 Харальд загинув в Англії, на завоювання якої відправився.

Скандинави в народі: руни та імена

Нам значно більше відомо про династичних російсько-скандинавських зв'язках, ніж у тому, як далеко тяглося скандинавське впливом геть життя Русі X століття, але, очевидно, скандинави становили цілком повсякденну частину російського пейзажу. Дуже багато варягів, послуживши у Візантії, поверталися на батьківщину через Русь, деякі осідали тут назавжди. З літописів відомо, скільки скандинавських найманців було при дворі Ярослава Мудрого. Іноді вони починали бешкетувати, що викликало природну ворожість корінного населення: з літописів відомо про повстання городян проти варягів. Якщо судити за іменами, які зустрічаються за межами княжої династії, на Русі осіла помітна кількість скандинавів: явно скандинавські за походженням імена зустрічаються в берестяних грамотах, відомі новгородці з типово скандинавськими іменами Свень (Sveinn) або Якун (Hákon), вони щось екзотичне їх сучасників.

У чомусь ще більш показовою є кількість рунічних написів, які ми знаходимо на території Русі. Наприклад, відомо пряслице XII століття, на якому рунами подряпано скандинавське ім'я Зігрід (очевидно, ім'я господині цієї частини ткацького верстата). Чи значило це, що скандинави жили на Русі і в XII столітті і користувалися до того ж рунічним алфавітом, чи нащадки цієї Зігрід зберегли пряслице прабабусі — ми не знаємо, але написи рунами зустрічаються на території Русі у великій кількості. Їх видряпували на кістках тварин, на стінах, різноманітних побутових предметах, амулетах, монетах.

У Скандинавії ж на той час слов'яни зустрічалися рідше, а й зворотний вплив слов'ян на скандинавів теж відчувалося. Так, знамените шведське ім'я Сванте, яке можна зустріти у Астрід Ліндгрен у «Карлсоні», — це не що інше, як усічене Свантепулькер, тобто слов'янське ім'я Святополк, яке потрапило в шведську мову, пообтесалось і набуло своєї короткої форми (як Юра Георгія). Зараз це одне із найпоширеніших шведських імен. Слов'янське походження має, мабуть, поширене у Скандинавії ім'я Густав (зі слов'янського Гостислав). Данії від Русі дісталися такі імена, як Буріс та Вальдемар (останнє активно використовується досі).

Віра

Русь і Скандинавія хрестилися приблизно в один і той же час. Офіційна дата Хрещення Русі - 988 рік. Трохи раніше хрестилася Данія, приблизно у 60-х роках X століття – це пов'язано з близькістю Священної Німецької імперії та діяльністю династії Оттонів; існує знаменитий рунічний камінь з Еллінга, на якому конунг Харальд Синезубий говорить про те, що саме він зробив дан християнами. Слідом за Данією у 999 чи 1000 році хрестилася Ісландія, причому це було результатом не насильницького навернення, а якогось консенсусу, рішення на вічі — певною мірою країна проголосувала за християнство. Після Норвегія, і пізніше всіх Швеція, яка самими східними скандинавами ще довго вважалася язичницькою, майже варварською країною.

Хрещення Полоцька

Згідно з ісландськими сагами, хрещення Полоцька сталося завдяки скандинавам. Хтось Торвальд (ім'я явно язичницьке) Кодранссон на прізвисько Мандрівник через Київ прибув до Полоцька і, заручившись підтримкою тамтешнього князя, залишився у місті. Будучи християнином, Торвальд будує у Полоцьку церкву та засновує монастир. Передбачається, що помер Торвальд у Полоцьку, був похований біля церкви Святого Іоанна Хрестителя і довгий час шанувався як святий. Втім, зовсім неясно, чи містить це переказ хоч якесь історичне зерно.

Цікавий процес християнізації Русі та Скандинавії. Очевидно, він йшов через скандинавських воїнів, купців і мандрівників, багато з яких вирушали через Русь у Візантію служити охоронцями візантійських імператорів чи залишалися у його війську. Там вони нерідко хрестилися (цього міг вимагати, так би мовити, контракту, оскільки імператор не бажав, щоб його охороняли язичники) і, повертаючись, заносили «бацили» християнства на Русь і на власну батьківщину. Не випадково в літописах говориться, що багато варягів були християнами ще до того, як Володимиру Святому взагалі спала на думку одружитися з візантійською принцесою і прийняти хрещення.

Втім, на християнство в Скандинавії значний вплив мала англосаксонська церква: саме англосакси займалися зверненням Норвегії, і перші клірики були переважно з Англії. Наскільки луна цього впливу сягала Русі — велике питання. Ізводи християнства на Русі та в Скандинавії були все ж таки не цілком однакові, хоча особливих протиріч між ними не було, а подібності вистачало. Наприклад, Володимир Святий, прийнявши християнство, привіз мощі папи римського Климента, культ якого на якийсь час укоренився на Русі. Культ Климента явно був у Норвегії, де конунг Олав Трюггвасон і Олав Святий будують на його честь не одну церкву.

Ослаблення зв'язків

Аж до XIII століття відносини Русі та Скандинавії були тісними, якщо не сказати спорідненими. Російські правителі, починаючи з Рюрика, мали скандинавське походження — зв'язок цей підтримувався і постійно оновлювався династичними шлюбами, торговими відносинами і наймом варягів у дружини князів. Але стрімкі зміни, що відбувалися як у території нинішньої Швеції, звідки йшов основний потік скандинавського впливу російські землі, і на Русі, призвели до того, що зв'язку почали слабшати.

Централізація і зміцнення Швеції, і навіть ослаблення роздробленої на удільні князівства Русі зробили північні російські землі ласим шматком для шведських правителів, які робили різної міри успішності спроби завоювання та військової експансії на російські землі. Відіграло свою роль ослаблення, а потім і припинення існування шляху «з варягів у греки», за рахунок якого тривалий час відбувався торговий та культурний обмін між росіянами та скандинавами. Відмінності в грецькому і римському канонах християнства, що розділилися в той час, також не додавали взаєморозуміння і бажання співпрацювати.

Монголо-татарське ярмо змусило російських князів звернути свій погляд у бік загарбників зі Сходу, з якими вважали за краще домовлятися і дружити, тоді як раніше шукали військової підтримки у войовничих свеїв.