Падіння міст південного Казахстану. Олександр означає «захисник»

У наші дні Росія, посварившись із Заходом, розгортається Схід, до Китаю. Не просто «на безриб'ї»: Азіатсько-Тихоокеанський регіон стає торговельно-економічним та військово-політичним полюсом усього людства. А були у вітчизняній історії часи, коли Схід не чекав, поки ми до нього повернемось, - сам прийшов до нас. Щоб залишитися назавжди, навіть коли 11 листопада 1480, після малокровного протистояння, хан Ахмат розгорнув своє степове військо від річки Угри, на тому березі якої нагромаджувалася рать великого князя Московського Івана ІІІ. Ця фінальна дата «великого стояння на Угрі» вважається закінченням 250-річного татаро-монгольського ярма (тепер у нових підручниках з історії цей «етнічно некоректний» термін замінюють на «ярмо Золотої Орди»), що, як навчали нас зі шкільної лави, безповоротно знищило у вогні, втопило в крові споконвічну Русь, відірвало від європейської Візантії, стягло в «азіатщину» з її рабовласництвом та раболіпством.

Термін "татаро-монгольське ярмо" нині визнано "етнічно некоректним"

Безжальні розправи над мирними містами і селянством, приниження волі і гідності, придушення ремесел і торгівлі, непосильна данина, голод, осквернення віри, винищення літописної пам'яті предків, вікова відсталість, безнадійна недорозвиненість, ущербність перед «освіченим Заходом» - таким « Орда та її наслідки. Але чи точні і справедливі засвоєні з дитинства стереотипи? Обіцяна у далекому 1832 році Російською Академією велика, у 200 червонців, премія за трактат про вплив монгольського панування так і залишилася невиплаченою. Не претендуючи на винагороду, тверезо розберемося у парадоксах нашої історії.

Ханство без хамства

Історик, професор УрФУ Сергій Нефєдов у праці «А чи було ярмо?» ставить питання: що саме зруйнували монголи? Російські князі і бояри, що сиділи за столами, - це, власне, «ославянившиеся» варяги, що заснували міста-фортеці. Привілейованого становища вони домоглися пограбуваннями, полоненням і продажем в рабство невойовничих, що живуть дарами землі і лісу слов'ян, палили і страчували постаріше майбутніх східних завойовників. При цьому безперервними усобицями наводили на ослаблену Русь кочівників-степовиків, збуджували загарбницькі помисли німців і шведів.

Секрет порівняно легких військових успіхів монголів криється, на думку автора, в інновації, яка «все перемагає нову зброю» - монгольську цибулю, саадак, технологія виготовлення якої була «таємницею за сімома печатками». Його забійна сила була порівнянна з силою зброї майбутнього - вогнепального мушкета: стріла за триста кроків пробивала найважчий обладунок. "Взагалі, вони не мисливці до ручних сутичок, - характеризував монголів великий російський історик Сергій Соловйов, - але намагаються спершу перебити і переранити якнайбільше людей і коней стрілами, і потім уже схоплюються з ослабленим таким чином ворогом". Нечисленні дружини розрізнених князів нічого не могли протиставити стрімким набігам кінноти, що наринула з євразійських далі. Але поруч із розором і кровопролиттям Русь дізналася сувору адміністративну систему.

Золота Орда та китайські чиновники навчили Русь обліку та контролю

Самі завойовники не володіли і листом, але вміло використовували та «експортували» досвід, знання та «кадри» китайців, з якими періодично воювали. Перепис населення, збирання та облік податків, набір рекрутів у спільні оборонні війська, облаштування канцелярій зі сховищами отриманих даних - у XIII столітті, разом з ярмом, до нас прийшла двохтисячолітня китайська навичка влаштування державної системи. (Для порівняння: у Франції перший кадастр провели, між іншим, вже за Наполеона Бонапарта). Лояльні російські князі отримували ярлик на управління, а збирати податки їм допомагали китайські «фахівці». Крім них, кістяк ординської бюрократії складали ще й мусульманські чиновники - араби та перси, які також перебували під п'ятою всемогутньої Орди. Документ, друк, гроші, платня – все це було перейнято у них.

Данина, виявляється, була непідйомною для подвір'їв, її розміри були цілком розумними - десята частина, десятина, яку, за деякими свідченнями, стягували разів у 7-8 років, це 1,5% річного доходу селянина. До самої Орди доходила лише мала частина, «вихід» Володимирського князівства за Дмитра Донського становив 5 тис. рублів, хоча на «вході» теоретично міг досягати 75 тисяч. Тобто основний обсяг зборів залишався у «провінціях» і йшов на їхні власні потреби (у побудову міжбюджетної політики сучасної московської «метрополії»). Хани знали про такий стан справ і вважали його цілком дозволеним. Налагодивши процес, іноземні фахівці повернулися додому, до родин, тоді вже князям зовсім не було на що нарікати - їм залишилася ефективна бюрократична машина. У співпраці з Ордою досягли успіху насамперед московські князі: саме вони переконливіше за інших демонстрували васальну покірність, обіцяючи приносити все більше данини. І не прогадали: делеговане ним право на збір податків призвело до того, що навколо Москви так чи інакше об'єдналася значна частина північно-східної Русі, рядове колись поселення перетворювалося на столицю.

Найбільше російських міст від ярма виграла Москва

Настав період «великої тиші» був значно сприятливішим економічно для російського простолюду, ніж наступна епоха правління Івана Грозного, коли податки становили третину доходу. З'явилося общинне самоврядування, його представники брали участь у судах нарівні з князівськими. Схід привніс і нові ремесла: лиття дзвонів, бані-цибулі, булатна сталь, вогнепальна зброя - все звідти.

Одним словом, цивілізація (а разом з нею і «імперський дух», реалізований пізніше у русі аж до Тихого океану) прийшла до нас саме зі Сходу, порівняно з яким середньовічний Захід здавався варварським. Сергій Нефьодов:

«От коли Русь стала незалежною - тоді все змінилося: татари, які раніше були союзниками, перетворилися на ворогів. Заднім числом переробляються літописи, вставляються звістки про батиєве взяття Києва та фантастичне повідомлення про «вбивство» Бута «православним королем» Владиславом. Великокнязівський вінець, подарований колись [Московському князю Івану] Каліті ханом Узбеком, тепер називають «шапкою Мономаха» - і це виглядає цілком символічно: Росія зрікається татарських основ і намагається замінити їх візантійськими. Даремно: Європа не визнає Росію своєю, європейські посли з рідкісною одностайністю стверджуватимуть, що Росія – це східна держава. Зрештою, з цим погодиться і один із найбільших російських істориків: «Росія зобов'язана своєю величчю ханам», - напише Карамзін. Однак до цих слів потрібно зробити суттєве уточнення: Росія завдячує ханам, але хани були лише посередниками. Насправді Росія завдячує своєю величчю китайському міністрові Елюй Чуцаю».

Наш співвітчизник Чингіс-хан

Виходить, ярмо не таке вже ярмо. Та й хто такі – «ярмо?». Лев Гумільов у своїй книзі «Від Русі до Росії» також описував досить діяльну та плідну участь монгольських племен у становленні російської держави, у поступовому налагодженні порядку. Давньокитайські хроністи називали татарами весь народ, що населяв Великий Степ (хоча татари - одне з багатьох степових племен) - територію, облямовану з півночі сибірською тайгою, з півдня - гірськими грядами, її східна частина включала землі сучасної Монголії до Туркмен. степи Причорномор'я, в окремі періоди Великий Степ простягався до сучасної Угорщини.

«Татари» ділилися на три гілки: «білі» - онгути - охороняли кордони Великого Степу за плату, підкорялися маньчжурської імперії Кінь і були зневажені за продажність «чорними» - скотарями, що живуть на північ; «дикі», мисливці та рибалки, які мешкали ще на північ, заперечували державність і плювали на південних сусідів. Окружні аборигени східного Забайкалля – монголи. Неподалік кочували кераїти - побожний народ, який у 1009 році прийняв християнство несторіанського штибу. На захід, у передгір'ях Алтаю, жили наймані, береги Байкалу освоїли меркіти, а Саяно-Алтай – ойрати.

Засновник монгольської державності, великий Чингісхан, народився біля сучасної Росії

Усі племена Великого Степу ворогували одне з одним, але чвари не заходили далі прикордонних конфліктів. Життя їх було забезпеченим, але сумно-безперспективним: всі вищі посади та привілеї набувалися автоматично, по праву народження. Поки що не стали з'являтися «люди довгої волі» - молоді воїни, які шукають подвигів та багатства. До кінця XII століття ці самотні богатирі об'єдналися навколо авторитетного воїна Темуджина, якого в 1182 обрали своїм ханом, проте зобов'язаним зважати на глави племен, що приєдналися. В історію людства Темуджин увійшов під ім'ям Чингісхана. (До речі, великий полководець, можна сказати, наш співвітчизник: народився на території Російської Федерації, за вісім кілометрів на північ від монгольського кордону, цей факт ви можете почерпнути у чудовій книзі Бориса Акуніна «Історія Російської держави. Ординський період»).

Гартуючись у боротьбі з прихильниками старих порядків, у 1198 р. Чингіс-хан видав Велику Ясу - зведення законів, що наказували жорстку дисципліну, смертну кару за будь-який прояв зради, ненадання допомоги бойовому товаришеві тощо. Гумільов: «”Люди довгої волі”, як і раніше, мали захищатися, щоб жити. Але тепер зросла пасіонарність диктувала їм прагнення до перемог, бо в ті часи лише перемога над ворогами була здатна позбавити народ постійної загрози. І війни за перемогу розпочалися. Вихід монголів на арену світової військово-політичної історії став переломним моментом існування всього Євразійського континенту». До 1208 року у всьому Великому Степу не залишилося племен, здатних чинити опір наростаючій військовій могутності Чингіс-хана. Дійшовши до 1221 до Персії і підкоривши її, Чингісхан помер при облозі столиці Тангутської держави Чжунсіна. Але після себе великий хан залишив державу, що розкинулася від Чорного до Жовтого морів.

Ввічливі люди

Саме тоді, на відміну Монгольського улуса, у Стародавній Русі, навпаки, спостерігалося зниження активної діяльності. Великий Київ у 1203 році був спалений та розгромлений смоленським князем Рюриком Ростиславовичем, після чого місто так і не оговталося. Численні князі не думали ставити особисті інтереси нижче за державні і народні. Тим часом монголи все ближче підходили до російських кордонів, поки розправляючись з давніми ворогами, такими самими степовиками - половцями. Користуючись улюбленим прийомом, вони притиснули ворогів із тилу у верхів'ях Кубані. Половці попросили захисту у російських князів. Послані до російських монгольські посли з пропозиціями про мир і розрив російсько-половецького союзу були вбиті, «а оскільки по Ясі обман довіреного був непрощаним злочином, то війни та помсти після цього було не уникнути».

У битві на Калці в 1223 80-тисячна російсько-половецька армія обрушилася на 20-тисячний загін монголів і... зазнала поразки - князі виявилися розрізненими і на полі бою. Залишки війська були домовлені здатися в полон під обіцянку, що російська кров не проллється. Клятва була дотримана - монголи поховали бранців під дошками (і де тільки в голому степу взяли стільки дощок?) і разом з кіньми влаштувалися на помісті бенкетувати.

Рязанці дорого заплатили монголам за самовпевненість

У 1235 році монголи під проводом Батия здійснили 5000-кілометровий кидок, щоб назавжди покінчити з половцями. Висунулася лише третина, інші були зайняті в не менш важливих операціях у Персії та Китаї. Частина Батиєва війська, підійшовши до кордонів Рязанського князівства, знову відправила парламентерів (Рязанське, Володимирське, Суздальське князівства поки що не вважалися ворогами) - візитерам були потрібні коні та провізія. «Уб'єте нас – все буде ваше», – самовпевнено відповіли російські князі – і занапастили себе. Потім, по дорозі на захід, монголи вирізали Торжок, обнадіяний обіцяною допомогою Новгорода і тому відмовився підкоритися. Осяжне сім тижнів славне місто Козельськ не дочекалося допомоги ні від кого.

«Але не всі міста спіткала доля Володимира, Торжка та Козельська. Жителі багатого торгового Углича, наприклад, досить швидко порозумілися з монголами. Видавши коней та провіант, гличани врятували своє місто; пізніше подібним чином надійшли майже всі поволзькі міста. Понад те, перебували росіяни, поповнювали ряди монгольських військ».

Були взяті Чернігів та Київ. Монголи марно посилали послів полякам та угорцям: ніхто не вірив у могутність невеликого війська, всіх монгольських посланців вирізали. І знову марно. Лише чехи у битві при Оломоуці здолали степовиків. Проте у 1242 році військо Батия вийшло до Адріатичного моря і там закінчило свій похід. Початкові вороги - половці - були загнані в Угорщину, а там хтось поліг від місцевих, хтось врятувався, прийнявши католицтво.

За наслідками похід монголів доречніше назвати набігом - ті не ставили за мету захоплення влади в містах, тільки карали чинили опір і мстили за вбитих послів. Ще двадцять років із північних князівств не брали жодних податків, і оподатковуваний податями народ південних Києва та Чернігова потягнувся на північ.

Олександр означає «захисник»

Однак у подальшому утворилася російсько-монгольська «вісь»: принципових політичних розбіжностей був, а русичі, під загрозою німців і шведів, шукали надійного захисника. В 1252 Новгородський князь Олександр Невський, незважаючи на загибель батька від монгольської отрути, знайшов у собі сили вирушити в Орду і побратися з сином Батия - Сартаком. Гумільов:

«Вірний своєму принципу боротьби за інтереси Вітчизни, Олександре Ярославовичу і цього разу «поклав душу за друга своя». Він вирушив до Берке (онуку Чингіс-хана – ред.) і домовився про сплату данини монголам в обмін на військову допомогу проти литовців та німців. Але коли до Новгорода разом із князем прийшли монгольські переписувачі, щоб визначити суму податку, новгородці влаштували бунт, на чолі якого опинився Василь Олександрович — старший син великого князя, дурень і п'яниця... Олександр вивів «татарських» послів із міста під своєю особистою охороною , не давши їх вбити. Тим самим він врятував Новгород від загибелі, адже ми знаємо, як чинили монголи з населенням міст, де відбувалося вбивство послів монгольського хана. З ватажками смути Олександр Ярославович вчинив жорстоко: їм «виймали очі», вважаючи, що очі людині все одно не потрібні, якщо вона не бачить, що довкола робиться. Тільки такою ціною вдалося Олександру підкорити новгородців, які втратили разом з пасіонарністю здоровий глузд і не розуміли, що той, хто не має сил захищатися сам, змушений платити за захист від ворогів. Звичайно, віддавати свої гроші завжди неприємно, але, напевно, краще вже розлучитися з грошима, ніж із незалежністю та життям».

У битвах з "згубним Заходом" у Олександра Невського був надійний тил - Золота Орда

Навіть після смерті Олександра Ярославовича в 1263 союзний договір з Ордою захищав Русь від утисків хрестоносців. У 1268 завдяки татарському загону вціліли Новгород і Псков, а в 1274 зберіг незалежність Смоленськ. Звичайно, не безкоштовно: данина справно відвозилася до Сараю – столиці нової держави степовиків. Орда при цьому не вимагала від данників "перевзуватися" ні в релігії, ні в підвалинах - її такі "дрібниці" не цікавили. Північно-східна частина Русі набувала спокою та стабільності, на відміну від прозахідних сусідів. «Ті російські князівства, які відмовилися від союзу з татарами, були захоплені частково Литвою, частково Польщею, і їхня доля була дуже сумною. У рамках західноєвропейського суперетносу на русичів чекала доля людей другого сорту».

Закладена Олександром Невським основа - альтруїстичний патріотизм, що розквітав під релігійною та національною толерантністю татаро-монголів - на кілька століть уперед визначить принципи влаштування країни. Росія. На зруйнованій Київською нащадками Невського будуватиметься Московська Русь, власне Росія.

Сто років змужніння

Незважаючи на перемогу російського війська під проводом Дмитра Донського над ординським «сепаратистом», колишнім «прем'єр-міністром» Мамаєм, підбурюваним генуезцями, риса ще не була підведена. Через два роки, 1382 року, Москву з багатьма містами князівства розорив хан Тохтамиш. Та й саму битву Донського на Куликовому полі навряд чи можна розглядати як спробу повністю відстояти національну незалежність від Орди: у 1380 році, за сторіччя до «великого стояння на Вугрі», поняття та цінності Батьківщини не як рідного села чи фортеці, а Вітчизни (на жаль Гумільову) у свідомості русичів ще не було. Русь входила до складу великої дикої держави, головним завданням людини було просто вижити у жорстокому середовищі.

Загалом століття пройшло насичено для всіх - міста самої Орди зазнавали нападів еміра Тимура (Тамерлана), спалахували всілякі чвари. Різні лінії династії Рюриковичів також ворогували, борючись за головний престол і поступово привчаючись бачити в ханах як руку влади, а й суперників, привчаючи їх до несплати данини. Виховувалися покоління російських воїнів, які приймають «за звичай» протистояти Орді у прикордонних сутичках, які повірили у перспективу повної перемоги над нею. Влада ханів стала сприйматися російським суспільством як неприйнятна, незаконна. Назрівав остаточний, рішучий розрив.

До "великого стояння на Вугрі" росіяни вже знали, що таке Батьківщина та національна незалежність

Хан Ахмат у союзництві з польсько-литовським королем Казимиром наважився на тривалий похід, щоб «розорити церкви і все православ'я полонити і найбільшого князя, як і за Батия було». У 1476 році посол Ахмата в Москві зажадав, щоб "улусник" Іван III, як було заведено, поїхав з даниною бити чолом про ханську милість. Але Московський князь не рушив - і обом стала зрозуміла неминучість великої битви.

Навесні 1480 100-тисячне військо Ахмата повільно почало свій шлях із Заволжя. Дозор росіян спрацював добре, це дало перевагу, як і ще одна - знову нова зброя, що прийшла, до речі, теж зі Сходу: гармати і пищали. Користуючись перевіреною тактикою – заходом з тилу, – Ахматове військо перебралося на лівий берег верхньої Оки, попутно руйнуючи місцеві містечка, ближче до литовських володінь, але марно – Литва не прийшла на допомогу. Головні сили росіян зайняли позицію протягом 60 км. вздовж лівого берега Угри. Відтіснити їх від річки, прорвати оборону ординцям не вдалося - позиція була добре продумана. Потрібний ефект додала артилерія - якщо не точністю, то пальбою, що обернула монголів на панічний страх.

Стояння тривало досить довго, переговори, ініційовані Московським князем, ні до чого не привели – хан наполягав на покірності. Проте зволікання не йшло на користь ворогові, відірваному від рідного Степу, до того ж холодало. Непрохані гості падали духом. 11 листопада війську Ахмата все-таки довелося знятися з позицій і вирушити додому не солоно хлібавши, по дорозі злість зганяли на зрадницькій Литві. Російське військо, повернувшись до Московії, було зустрінуте захопленням і молебнями - багато хто розумів значущість «історичного моменту». Навесні прийшла ще одна радісна звістка – Ахмат був убитий суперниками по Орді.

Іван III розчистив онуку, Івану Грозному, дорогу до європейської величі

Росія успішно пожинала зовнішньополітичні плоди: з усіх боків, у тому числі західної, з нею почали зважати і вести діалог. Суверенітет країни був повсюдно визнаний з прийняттям титулу Московського государя - тепер він дорівнював за статусом з монархами Європи. Поступово, не без воєн, розширилися державні кордони, до Московії відійшли землі Литви та Києва, підкорилася Вятка, претенденти на казанський ханський трон шукали прихильності у Москви і призначалися звідти, росіяни вперше зазирнули військом за Урал. Приєдналася Твер, контролювалися Псков та Рязань. За двадцять років москвичі перебудували Кремль - тепер це була вже повноцінна кам'яна, укріплена з усім належним набором установ резиденція монарха. Країна зробила крок із мороку Середньовіччя.

Ось так, амбівалентно, дався взнаки на нашій історії чималий, близько 250 років, період татаро-монгольського ярма, насичений російською пасіонарністю і сформував її: предки, наприклад нам, на місці не сиділи, погоди біля моря не чекали. Не боялися ні Заходу, ні Сходу, відважно дивилися обидві сторони, кували нам Російську Євразію.

Джерела не дають нам точного визначення часу, коли монгольські війська постали перед стінами Отрара. Імператор Отрара Гайр-хан, який знав, що йому нема чого чекати пощади від монголів, захищався відчайдушно, до останньої можливості. Під його керівництвом, згідно з ан-Насаві, було 20 тисяч воїнів. За Джувайні, хорезмшах дав йому 50 тисяч «зовнішнього війська». «Цитадель, зовнішні укріплення та міський мур були добре укріплені, і було зібрано велику кількість зброї для війська», - писав історик XIII ст. Ала ад-Дін Ата Малік Джувайні. Наприкінці п'ятого місяця героїчної оборони Отрара Караджа-хаджиб, незадовго перед облогою посланий хорезмшахом на допомогу Гайр-хану з десятитисячним загоном, впав духом і, залишивши місто через ворота «Суфі хане», здався зі своїм військом монголам; за вироком царевичів Чагатая і Угедея його віддали разом із наближеними страти за зраду.

Але монголи встигли увірватися до міста і, вигнавши з міста його мешканців «ніби стадо баранів», розпочали повальне пограбування. Проте Отрар ще наполегливо захищався; Гайр-хан із 20-ма тисячами «подібних до левів» сміливців зміцнився в цитаделі, для взяття якої монголам знадобився ще місяць. Коли цитадель була взята і всі її захисники полегли, Гайр-хан з двома бойовими товаришами, що залишилися в живих, продовжував чинити опір на покрівлі будівлі.

Коли впали і ці двоє, і вже не залишалося стріл, він кидав у своїх ворогів цеглу, яку рабині подавали йому зі стіни палацу; коли не залишилося і цегли, монголи, які мали наказ взяти правителя в полон живим, оточили його і пов'язали. «Цитадель та стіни були порівняні із землею, і монголи пішли. А тих із простолюдинів та ремісників, які уникли меча, вони забрали з собою для того, щоб скористатися їхнім мистецтвом у ремеслі». Чагатай та Угедей у ​​лютому 1220 р. приєдналися до Чингіз-хана, коли той перебував на шляху між Бухарою та Самаркандом, і доставили йому живого Гайр-ксана Йіналчука. Чингіз-хан наказав розплавити срібло і влити йому у вуха та очі, і той був убитий у покарання за його «потворне діяння і мерзенний вчинок».

Старший син Чингіз-хана, Джучі, виділений для підкорення міст за нижньою течією Сир-Дар'ї, насамперед підійшов до Сигнака, з жителями якого розпочав переговори. Як свого представника він відправив і місто мусульманського купця Хасан-хаджжі з тим, щоб він умовив жителів здатися без бою, але «лиходії, чернь і бродяги» обурилися і, умертвивши зрадника, приготувалися до «великої, священної війни». Монголи сім днів і ночей безперервно брали в облогу місто, нарешті, взяли його нападом і, «закривши браму пощади і милосердя», перебили все населення. Керівником тієї місцевості було призначено сина вбитого Хасан-хаджжи.

На подальшому шляху монголи взяли Узгенд і Барчілигкент, населення яких не чинило сильного опору, і тому загальної різанини не було. Потім монгольський загін підійшов до Ашнасу; місто, «більшість воїнства якого складали волоцюги і чернь», чинило завзятий опір, але впало в нерівній боротьбі, і безліч жителів було перебито.

Після цього монголи підступили до Дженда, який на той час був покинутий військами хорезмшаха на чолі з Кутлук-ханом, який утік у Хорезм. Дізнавшись про це, Джучі відправив у місто для переговорів Чін-Тімура. Посланник монголів, однак, був погано прийнятий жителями і отримав можливість повернутися живим тільки тому, що нагадав джендцям про сумну долю, що спіткала Сигнак, через вбивство Хасан-хаджжі, і обіцяв їм видалити монголів від міста. Випустивши Чин-Тімура, мешканці замкнули ворота, але не чинили жодного опору. Монголи, підготувавши заздалегідь облогові гармати, приставили сходи, спокійно зійшли на стіни і без кровопролиття зайняли місто; потім усіх жителів вигнали в поле, де вони залишалися протягом дев'яти днів, доки тривало розграбування міста. Вбито було лише кілька осіб, які своїми промовами образили Чин-Тімура. Керуючим містом був призначений бухарець Алі-Ходжа. Тоді корпус в один тумен, посланий Джучі, зайняв Янгікент, і монголи посадили там свого шихне - «охоронця порядку». Усе це сталося протягом зими 1219-1220 років. та весни 1220 р.

Навесні 1221 р. завоювання Середню Азію монголами було завершено. Їхні військові дії з цього часу перейшли на територію Ірану, Афганістану, Північної Індії. Корпус монгольських полководців Джебе та Субедея, розбивши аланів, кипчаків та росіян на р. Калке і розоривши південні околиці російських земель, через землі Казахстану повернувся 1224 р. в орду Чингіс-хана на Іртиш.

Таким чином, внаслідок нашестя монголів у 1219 – 1224 pp. Казахстан увійшов до складу імперії Чингісхана. «Туші (Джучі) і Чагатай, - повідомляє Джузджані, - упоравшись зі справами Хорезмськими, звернулися на Кипчак і Туркестан, підкорили і заполонили одне за одним війська і кипчацькі племена і підкорили всі ці племена своєї влади» .

Кочові племена Казахстану чинили опір монгольським військам, але місцева знать (кипчакська і огузская) надійшла на службу до монголів, а рядові кочівники були використані для формування нових «сотень», «тисяч», «туменів», що лунали у феодальні тримання Чингізідам. Кипчаки та інші тюркські племена склали значну частину монгольської армії, що рушила на чолі з Бату (Батиєм) в 1237 на підкорення Східної Європи.

Сьогодні важко уявити, як монгольські племена, що кочували в Центральній Азії, на чолі з Чингісханом змогли підкорити багато високорозвинених міст і країн і створити могутню імперію. Але вона справді існувала, а її історія зберігає безліч темних таємниць.

1. Вбивство

Справжнє ім'я Чингісхана – Темуджин. Своє перше вбивство він скоїв уже у 14 років. Зведений брат Темуджина, Бегтер, частенько знущався з нього та його молодшим братом. І одного разу брати підстерігли Бегтера і зрешетили стрілами до смерті. З того часу Темуджин став вважати вбивство найдієвішим методом вирішення проблем. Одного разу відомий борець Бурі образив молодшого брата Темуджіна Белгутея.

Прийшовши до влади, Чингісхан викликав Бурі на матч – реванш із Белгутеєм. Бурі дуже злякався і не став пручатися, вирішивши, що для нього краще програти бій. Але Чингісхан зневажав трусів. І за його командою Белгут особливим прийомом зламав супернику хребет, після чого безпорадного Бурі покинули одного вмирати на вулиці.

2. Катування та страти

Застосування тортур не віталося в імперії, але вони все ж таки мали місце і були дуже жорстокими. Так хан Гуюк, запідозривши одну з придворних, Фатіму, у вбивстві свого його брата, спочатку піддав її тортурам, а потім їй зашили все, що можна на тілі, обернули повстю і скинули в річку.

У монголів завжди існувало табу на кровопролиття для почесних осіб, але вони знаходили інші способи жорстокої розправи з такими людьми. Одного халіфа з Багдада загорнули в килим і кинули під копита табуна коней. А після перемоги над росіянами біля річки Калки полонених князів накрили дерев'яними половицями та бенкетували на них, поки ті не померли.

3. Інтриги

При монгольському дворі також процвітали інтриги, і він нагадував собою зміїний клубок. Під час правління Чингісхана шаман Теб Тенгрі почав плести інтриги проти братів Хана, щоб усунути їх від влади. Спочатку він обмовив Касара. Чингісхан повірив шаману і мало стратив брата, але цьому завадила мати.

Через деякий час Касар помер своєю смертю, і шаман взявся за іншого брата-спадкоємця, Темуге. Цього разу брата врятувала від смерті дружина Чингісхана Борте. А чоловіка вона попередила, що шаман скоро дістанеться й до нього. Після цього Чингісхан, використовуючи свій улюблений прийом, організував змагання з боротьби, в яких шаману зламали хребет і викинули на вулицю.

4. Положення жінок

Хоча деякі монгольські жінки і досягли високого становища в суспільстві, більшість з них були безправними. Жінки залежали від чоловіків і мали їм повністю підкорятися. У монгольської степової знаті прийнято створювати гареми з десятками дружин. Крім того, від поневолених народів монголи часто замість данини привозили собі до наложниць молодих дівчат.

Якось, намагаючись набрати собі дружин серед жінок одного з бурятських лісових племен хорі-туматів, монголи зіткнулися з опором, обурені хори-тумати підняли повстання. Тоді вождем цього племені була жінка, Ботохой-тархун. Їй вдалося спокусити одного з генералів Чингісхана і заманити в засідку його військо. Однак надалі повстання було придушене, Ботохой-Тархун захопили в полон і віддали одному з монгольських солдатів.

Подальша її доля невідома. Але деяким жінкам вдалося отримати з такої ситуації користь. Після завоювання меркітів, сину Чингісхана дісталася за дружину їхня принцеса Дорегене, яка незабаром піднялася над рештою його дружин і після смерті чоловіка близько п'яти років керувала імперією.

5. Створення та руйнування імперії

В 1178 Темуджин одружився на Борті, але незабаром після весілля її викрали одноплемінники меркіти. Темуджин розлютився, зібрав невелике військо, напав на меркітів і звільнив свою дружину. У цій битві він здобув репутацію відважного воїна, після чого і почалося його сходження від Темуджіна до Чингісхана. Невдовзі з'ясувалося, що врятована Борте вагітна, але незрозуміло від когось – чи то від чоловіка, чи то від одного з ґвалтівників.

Коли народився хлопчик, якого назвали Джучи, Чингісхан прийняв його і вирощував як рідного сина. Але чутки розповзалися. І коли наприкінці життя Чингісхан вирішив призначити своїм наступником старшого сина Джучі, Чагатай, другий за старшинством син, заперечив батькові, вважаючи, що пріоритет повинен мати він, а не "меркідський виродок".

Між братами сталася неприємна сварка. Тоді Чингісхан призначив своїм спадкоємцем третього сина Угедея, що в подальшому спричинило безперервні багаторічні розбірки між братами, які завершилися розпадом Великої Імперії.

6. Релігійний фанатизм

Правляча еліта Монголії вважала себе носіями вищої божественної місії і виправдовувала цим кошмарну різанину, що супроводжувала їх походи. Завоювавши Бухару, Чингісхан з кафедри проповідника говорив наляканим жителям, що він посланий їм як покарання за ті гріхи, які вони вчинили.

Через багато років онук Чингісхана Гуюк у листі Папі Римському Інносенту IV написав, що всі захоплені землі дано монголам з божого благословення і той, хто не згоден з цим, вважатиметься ворогом імперії. Інший його онук, хан Монгк, у листі королю Франції стверджував, що у небесах єдиним і вічним повелителем є бог, але в землі - Чингісхан.

7. План знищення китайців

Монголи завжди намагалися селитися на відкритих рівнинах, де було достатньо корму для їхніх коней. І перед тим, як виступити у похід на нові землі, спочатку туди відправляли спеціальні загони, які спалювали практично все на цих теренах. Через деякий час, до моменту основного наступу, спустошені землі встигали зарости травою, і могли використовуватися як пасовища.

Розлючений невдалими спробами завоювати Китай, хан Угедей розробив план, який полягав у масовому винищенні всіх китайських селян, що проживають на півночі країни, і подальшому перетворенні їхніх земель на суцільне пасовище.

На щастя, раднику Елюй Чуцаю вдалося відмовити Угедея від цієї ідеї. Він пояснив, що краще оподаткувати селян, що дозволить отримати постійне джерело доходів для фінансування армії. Угедей прислухався до його порад і більше до свого плану винищення китайців ніколи не повертався.

8. Пияцтво

Бідні монгольські скотарі-кочівники головним чином вживали молоко кобилиць, що перебродило, в якому алкоголю було зовсім мало. Однак після походів Чингісхана в імперію невичерпним потоком потекли дари і данина від підкорених народів, багато монголів стали жити в розкоші та веселощі. У необмежених кількостях були різні алкогольні напої.

І вже наприкінці життя Чингісхана, пияцтво стало серйозною проблемою, яка торкнулася і сім'ї самого Великого Хана. Два його сини, Толуй та Угедей, спилися і померли. Після їхньої смерті ще один син, Чагатай, побоюючись, що і його спіткає та сама доля, наказав слугам суворо стежити, щоб він не пив багато.

Особливо серйозно від алкоголізму страждав Угедей, котрий майже завжди був п'яний, і навіть важливі рішення приймав, перебуваючи в такому стані. Проблема посилювалася ще й тим, що його дружина, Дорегене, не перешкоджала його пиятиці, оскільки могла в цей час відчути себе правителькою.

9. Громадянська війна

За правління Гуюка в імперії лише чудом не спалахнула громадянська війна. На одному з бенкетів Гуюк сильно посварився із сином Джучи, Батиєм. І коли Батий згодом відмовився віддати Гуюку належні почесті на честь його сходження на трон, вони взагалі зненавиділи один одного. Армія Гуюка виступила на завоювання російських князівств, які контролював Батий. Однак під час цього походу Гуюк помер, і війна цього разу не сталася.

Але сталася пізніше. Коли помер правитель хан Монгк, його брати у своїй боротьбі за владу все ж таки розв'язали в країні війну між кланами, в результаті якої до влади знову повернулися нащадки Угедея і Чагатая. Клани Джучі і Хулагу, брата Монгка, що програли, переселилися на захід, де створили дві незалежні держави, Золоту Орду та Іль-ханат. Так настав захід сонця Монгольської Імперії.

10. Велике чищення

За заповітом Чингісхана трон перейшов до Угедея. Але він незабаром помер від пияцтва, і почалася боротьба за владу, яку на п'ять років спочатку захопила вдова Угедея, Дорегене. Згодом у результаті її хитромудрих інтриг на трон зійшов її син, Гуюк. Але будучи незгодним із матір'ю, яка намагалася залишити владу собі, він розправився з нею та її радниками.

Через два роки помер і Гуюк, у боротьбу за владу вступили нащадки синів Джучі та Толуя, які привели до влади сина Толуя, Монгка. Клани Чагатая та Угедея спробували повалити Монгка. Але, дізнавшись про це, Монгк провів у країні масове чищення. Міністрів, призвідників переворотів, стратили, всіх прихильників Угедея і Гуюка схопили. По всій країні відбувалися показові судові процеси.

Свого часу т.зв. євразійці висунули тезу про те, що: «Так, татари воювали жорстоко. Але на той час жорстоко воювали все: і росіяни, і європейці, і китайці. Інша річ, що монголи виявилися більш щасливими, чого їм досі багато хто не може пробачити.

[…] Що ж до європейців, які посилаються на жорстокість монголів, то краще б вони при цьому згадували про те, як хрестоносці в 1099 р. вирізали Єрусалим, не залишивши живих навіть немовлят. Або розграбований ними ж у 1204 р. Константинополь. Або наказ Чорного Принца, який в Англії вважається національним героєм, вирізати все населення Ліможа в 1370 р. Як то кажуть, смітинку в чужому оці бачать, а у своїй колоди не помічають».

Ось що, наприклад, написав про це найвідоміший представник євразійців Л.М. Гумільов: «Щодо взяття монголами середньоазіатських міст існує цілком усталена версія: «Дикі кочівники зруйнували культурні оази землеробських народів». Ця версія побудована на легендах, які створювали придворні мусульманські історіографи. Наприклад, про падіння Герата ісламські історики повідомляли як про лихо, за якого в місті було винищено все населення, крім кількох чоловіків, які зуміли врятуватися в мечеті. Вони ховалися там, боячись вийти на вулиці, завалені трупами. Лише дикі звірі бродили містом і терзали мерців. Відсидівшись деякий час і прийшовши до тями, ці «герої» вирушили в далекі краї грабувати каравани, щоб повернути собі втрачене багатство.

Це характерний приклад міфотворчості. Адже якби все населення великого міста було винищено і лежало трупами на вулицях, то всередині міста, зокрема в мечеті, повітря було б заражене трупною отрутою, і там просто померли б. Жодні хижаки, окрім шакалів, біля міста не мешкають, а в місто і вони проникають дуже рідко. Змученим людям рушити грабувати каравани за кілька сотень кілометрів від Герата було просто неможливо, бо їм довелося б йти пішки, несучи на собі тяжкість – воду та провізію. Такий «розбійник», зустрівши караван, не зміг би його пограбувати, оскільки сил вистачило б лише на те, щоби попросити води.

Ще цікавіші відомості, які повідомляють історики про Мерву. Монголи взяли його у 1219 р. і теж нібито винищили там усіх мешканців до останньої людини. Але вже 1229 р. Мерв повстав, і монголам довелося взяти місто знову. І, нарешті, ще за два роки Мерв виставив для боротьби з монголами загін у 10 тисяч чоловік.

Плоди палкої фантазії, що сприймається буквально, породили злу, «чорну» легенду про монгольські звірства».

В даний час подібної точки зору дотримується Р. Ю. Почекаєв: «У науці склалося стійке уявлення про те, що монгольські завоювання супроводжувалися знищенням держав, руйнуванням і спаленням міст і сіл, вбивством, викраденням у полон і пограбуванням мирного населення. Більшість джерел, що дійшли до нас, і справді, дають підстави для формування такого уявлення. Однак мало кому відомо, що у праві Монгольської імперії та її наступників були присутні норми, які наказують завойовникам утримуватися від насильства над цивільним населенням захоплених областей.

[...] Навряд чи вони могли бути видані при самому Чингіз-хані (прав. 1206 - 1227): в період його правління особливим впливом у державі користувалися воєначальники з числа найближчих сподвижників засновника імперії, колишні «степові багатури», для яких вбивство ворогів ( у тому числі і не брали участь у бойових діях), розграбування та спалення міст і захоплення видобутку вважалося верхом геройства та молодецтва.

[…] Але вже за наступника Чингіз-хана, його сина Угедее (прав. 1229 – 1241), та був і за ханах Менгу (прав. 1251 – 1259) і Хубілае значний вплив у імперії починають набувати цивільні чиновники, вихідці з осідлих країн […] Нові сановники всіляко намагалися проводити політику більшої толерантності монгольських завойовників стосовно представників чужої їм землеробської культури. Тому якраз у той час, коли монгольські завоювання велися з найбільшим розмахом, у джерелах фіксуються приклади того, що завойовники прагнули впорядкувати взаємини із завойованим населенням.

Так, наприклад, до нас дійшло цікаве повідомлення угорського каноніка Рогерія, який пережив монгольське вторгнення в Угорщину і сам побував у полоні у завойовників, так що не мав причин прикрашати їх діяння. Тим не менше, він повідомляє, що в 1241 р. монголи зуміли залучити на свій бік низку угорських та німецьких феодалів і з їх допомогою почали поширювати заклики до місцевого населення повернутися до населених пунктів, обіцяючи мирне існування. Ще один угорський сучасник монгольського вторгнення до Європи – Хома Сплітський, який охарактеризував монголів як справжніх вихідців з пекла, проте, зазначає, що монголи «не виявили всієї своєї лютої жорстокості і, роз'їжджаючи по селах і забираючи видобуток, не влаштовували їх.

Для того, щоб перевірити наскільки відповідають істині твердження Гумільова та Почекаєва, я вирішив звернутися до тих писемних джерел, які вони використали. На жаль, дізнатися звідки Гумільов отримав інформацію про Герата мені не вдалося. Що ж до Мерва то, найімовірніше, Гумільов використав текст Ала ад-Дін Ата-Малік бен Мохаммад Джувейні (1226 – 1283).

Подивимося, що Джувейні написав про взяття монголами Мерва: «На другий день, який був першим днем ​​мухаррама 618 р. і останнім днем ​​життя для більшості жителів Мерва, прибув Тулуй [...] з численним, як хвилі моря і пісок пустелі, військом.

[…] Навколо міських стін монголи поставили сторожові ланцюги і всю ніч стерегли невсипуще. Вилазки обложених припинилися. Ніхто більше не наважувався виходити із міста. Муджир-ал-мульк не міг придумати жодного засобу для порятунку, окрім як здатися ворогові. На ранок він послав мервського імама Джемал-ад-Діна для переговорів з монголами, отримав обіцянку пощади і вийшов, захопивши численні подарунки, нав'ючені на чотирилапих, що були в місті. Тулуй розпитував його про стан міста і зажадав скласти список усіх багатих та відомих осіб. Він зажадав їх себе і змусив видати скарби. Монгольське військо увійшло місто. Все населення без різниці майнового стану було виведено за місто, і жінки були відокремлені від чоловіків.

[…] За винятком 400 ремісників і деякої частини дітей обох статей, які були виведені в полон, все мервське населення разом із жінками та дітьми було поділено між воїнами та ополченцями та перебито. […] Стіни були зруйновані, зміцнення порівняно із землею і спалена ханефітська соборна мечеть […] Після розправи з мервськими жителями Тулуй призначив еміра Зія-ад-дина, мервського вельможу, якого монголи пощадили як нешкідливого, правителем зруйнованого яким вдалося сховатися в потаємних місцях під час погрому. […] Уцілілих жителів Мерва виявилося близько 5000. З них, проте, багато хто загинув згодом, коли в Мерв прибули інші загони монголів, які також вимагали своєї частки у вбивствах.

[…] Зія-ад-дин наказав відновити мервські стіни та вал.

Саме тоді прибув загін монгольського війська. Зія-ад-Дін знайшов необхідним надати їм пошану і деякий час тримав [їх] у себе, поки не прийшов з численним військом Куш тегін-пехлеван з військ султана і не почав облоги міста. […] Коли Зія-ад-дин зрозумів, що при розбіжності [загального] бажання зі справи нічого, не вийде, він із тим загоном монголів, які знаходилися при ньому, вирушив у фортецю Марга, а Куш-Тегін увійшов до міста.

[…] Куш-Тегін активно взявся за відновлення міста та землеробського господарства. Їм знову відбудували зруйновану греблю.

Однак подальші заходи щодо відновлення міста незабаром мали припинитися. Монгольський воєначальник Карача-Нойон був уже в Серахсі. Отримавши відомості про наближення монгольських загонів, Куш-Тегін утік вночі з Мерва […] Через кілька днів до Мерва, в якому залишилися заступники Куш-Тегін, під'їхав загін монголів чоловік в 200, що прямував до Кутука-нойону. Половина загону вирушила виконувати доручену їй справу, а половина залишилася брати в облогу Мерв і повідомила про це Турбаю і Кабару, що знаходилися в Нахшебі. На той час з різних місць люди збиралися в Мерв, тому що в ньому було краще.

Через п'ять днів [прибув] Турбай з 5000 війська і сіпехсаларом Хумаюном, який носив назву Ак-мелік і служив їм [монголам]. Досягнувши мервських воріт, вони відразу ж узяли місто і, запізнивши правовірних, немов верблюдів, зв'язували мотузкою по десять, по двадцять один ланцюг і кидали в кривавий чан. Понад 100 тисяч прийняли мученицьку смерть. Квартали були розділені між воїнами, і більшість будинків, замків, мечетей та місць поклоніння було зруйновано. Воєначальники з військом монголів пішли, залишивши Ак-меліка з кількома людьми, щоб упіймати тих, хто виявився завбачливим, сховався в затишному куточку і вислизнув від меча. Всі хитрощі, які було можливо зробити для розшуку, були зроблені, і так як інших хитрощів вже не залишалося, то одна людина з Нахшеба, яка була з ними, почала кричати азан і читати заклик до намазу. Кожного, хто на його голос вилазив назовні з притулку, хапали, укладали в медресе Шихабі і потім скидали з даху вниз. Таким чином, загинуло ще багато людей. 41 день вони виявляли таку старанність, доки не пішли звідти. У всьому місті вціліло не більше чотирьох осіб.

Коли в Мерві та його околицях вже не залишилося жодних військ, усі ті [жителі], які знаходилися в селах або пішли в пустелю, попрямували до Мерви. […] Коли слух про Мерву дійшов до Неси, один туркмен, зібравши зграю, прийшов у Мерв. Він придбав розташування впливових осіб [у місті], і біля нього зібралося тисяч 10 людей. Він керував [Мервом] протягом 6 місяців і посилав [загони] в околиці Мерверуда, Пендждеха і Талькана нападати тишком-нишком на монгольські обози і приводити коней.

[…] на Мерв напав спершу монгольський воєначальник Карача-нойон, який у цей час перебував у Талькані. Він перебив усіх мешканців, які попалися йому на очі, та використав їхні запаси пшениці. Потім, за ним, прийшов інший монгольський воєначальник, Кутуку-нойон, з військом 100 000 людина. Халаджі, газнійці та афганці, які входили до складу цього війська як ополчення, довершили руйнування міста та винищення його мешканців. Протягом 40 днів вони чинили такі насильства, «подібних до яких ніхто не бачив», і таке спустошення серед населення, що «у місті та навколишніх селах не залишалося і 100 осіб».

Отже, як бачимо, згідно з Джувейні монголи тричі захоплювали Мерв. При цьому після першого та другого розгрому чисельність городян відновлювалася за рахунок людей з околиць Мерва. Особисто мене в цьому тексті бентежать надто круглі цифри:

Після першого розгрому Мерва вціліло 5000 чоловік;
- під час другого розгрому загинуло 100 000 осіб;
- після другого розгрому у місті зібралося 10000 людей.

Запитується, хто їх там усіх перераховував?

Штурм монголами укріпленого міста

Тепер звернемося до Р. Почекаєва, а точніше до посилань, які він робить у своєму тексті. Так, після фрази: "Проте він повідомляє, що в 1241 р. монголи зуміли залучити на свій бік ряд угорських і німецьких феодалів і з їх допомогою стали поширювати заклики до місцевого населення повернутися в населені пункти, обіцяючи мирне існування" стоїть посилання на книгу самого Р. Почекаєва «Батий. Хан, який не був ханом» с. 148.

Відкриваємо та читаємо: «В інших регіонах Бату вважав за краще налагодити контакт із місцевим населенням. Так, за свідченням Рогерія, ще до битви у Шайо Кадан захопив у полон графа Арістальда, вибрав з-поміж німецьких бранців 600 чоловік і використав їх на своїй службі. За наказом Бату були написані та поширені тексти, в яких переможці закликали мешканців повертатися до своїх селищ та обіцяли їм мирне існування. Ці послання становили полонені чи добровільно перейшли набік монголів мадярські та німецькі феодали».

Я відкрив Рогерія (бл. 1200 – 1266) та знайшов відповідні місця. Спочатку про німецьких бранців: «Король Кадан, протягом трьох днів бездоріжжям пробиваючись через ліси між Руссю і Команією, прийшов до багатої Рудани - розташованому серед високих гір селище тевтонців і королівському срібному руднику, де зібралося безліч людей. Але оскільки вони були людьми войовничими і не мали браку зброї, то, коли стало відомо про прихід татар, вони через ліси та гори вийшли з селища їм назустріч. Кадан, здивувавшись безлічі озброєних людей, показав спину, зображуючи втечу від них. Тоді ці люди, повернувшись із перемогою й відклавши зброю, почали п'янитися вином, через що й зникла тевтонська лють. Татари ж, раптово з'явившись, увірвалися в поселення з багатьох боків, ніби не було ні ровів, ні стін, ні інших укріплень. І сталася б через це велика різанина, якби тільки люди, не бачачи, що вони не в змозі чинити опір татарам, не віддали б себе повністю під їхнє заступництво. Кадан же, отримавши під своє заступництво це поселення, приєднав до свого війська коміта поселення Аріскальда з шістьма добірними озброєними тевтонцями, маючи намір йти з ними через ліси ».

Тепер про тексти Бату: «Після перемоги і тріумфу татарського війська [...] король з найбільш знатними з татар, отримавши на цій поділці знайдену у переписувача королівський друк, чию голову вони жахливим мечем відсікли від тіла, вже твердо вважаючи землю своєю і побоюючись, щоб люди, почувши про втечу короля, звернувшись до втечі, не ухилилися б від боротьби, видумав одну хитрість, яку вони й учинили.

[…] За допомогою деяких угорських священиків, яким досі зберігали життя, вони склали для знаті і простолюдинів по всій Угорщині від імені короля різноманітні фальшиві листи наступного вигляду: «Письом люті та люті не бійтеся і своїх домівок не смійте залишати. Хоча, внаслідок якоїсь необачності, як замки, так і намети ми покинули, потроху, Бога нашого милістю, ми знову задумуємо їх відвоювати, відновлюючи проти своїх ворогів майстерну битву. І тому зверніться до молитви, щоб Бог милосердний дозволив, щоб перед нами схилилися голови наших ворогів». Ці листи були розіслані через тих угорців, хто їм уже здався і хто ввів в оману і мене, і всю Угорщину. Бо ми мали таку довіру до цих листів, що хоч щодня й пізнавали протилежне, але оскільки там, де відбувалися сутички, панувала сум'яття, ми, щоб перевірити чутки, жодним чином не могли відправляти гінців, а протилежному вірити не хотіли. Отже, у завойованій Угорщині був дороги для втечі».

Отже, як бачимо, йдеться про військову хитрість, яка, до речі, вдалася.

Друга виноска стоїть після фрази: «Ще один угорський сучасник монгольського вторгнення до Європи – Хома Сплітський, який охарактеризував монголів як справжніх вихідців з пекла, проте, зазначає, що монголи «не виявили всієї своєї лютої жорстокості і, роз'їжджаючи по селах і влаштовували великих побиття». Ну, тут винесення просто на сторінку з тексту Хоми Сплітського (бл. 1200 - 1268).

Відкриваємо і читаємо фразу не в такому усіченому вигляді, як у Почекаєва, а повністю: «Коли вони зустрілися з першими жителями країни, то спочатку не виявляли всієї своєї лютої жорстокості і, роз'їжджаючи по селах і забираючи видобуток, не влаштовували великих побиття». Думаю, коментарі зайві.

Тепер, подивимося, що написали Рогерій і Хома Сплітський про жорстокість монголів по відношенню до мирних жителів: «Зруйнувавши стіни та вежі, вони [монголи] зробили напад і, опанувавши замком. Полонили воїнів, каноніків та інших, хто при взятті замку не був убитий мечем. Почесні ж жінки і дівчата побажали сховатися в соборній церкві. Татари забрали собі зброю воїнів і за допомогою найжорстокіших тортур відібрали у каноніків, що в них було. Оскільки до соборної церкви вони відразу ввійти не змогли, принісши вогонь, вони спалили і церкву, і знатних жінок, що були в ній, і всіх інших, хто там опинився. У інших церквах вони робили настільки великі злодіяння з жінками, що було б краще не говорити про них, щоб людей не спонукати до зовсім поганого. Знати, що була за містом у полі, городяни, воїни та каноніки – всі без жодного жалю були перебиті. […] Після того, як нестерпний сморід почав виходити від тіл мерців, залишивши все, вони пішли звідти, і це місце залишилося пустельним. Люди, що ховалися в сусідніх лісах, повернулися туди, щоб знайти щось їстівне. І коли вони оглядали руїни і тіла померлих, татари несподівано повернулися і не залишили в живих нікого з тих, хто вижив, кого там знову виявили. Так невпинно там щодня відбувалися нові вбивства».

«Зігнавши натовп лагідних жінок, старих і дітей, вони наказували їм сісти в один ряд, і щоб одяг не забруднився кров'ю і не втомлювався кати, вони спочатку стягували з усіх шати, і тоді прислані кати, піднімаючи кожному руку, з легкістю встромляли зброю у серці і знищували всіх. Більше того, татарські жінки, озброєні на чоловічий манер, як чоловіки, відважно кидалися в бій, причому з особливою жорстокістю вони знущалися з полонених жінок. Якщо вони помічали жінок з більш привабливими особами, які хоч якоюсь мірою могли викликати в них почуття ревнощів, вони негайно вбивали їх ударом меча, якщо ж вони бачили придатних до рабської праці, то відрізали їм носи і з спотвореними особами віддавали виконувати обов'язки. рабинь. Навіть полонених дітей вони підкликали до себе і влаштовували таку забаву: спочатку вони змушували їх сісти в ряд, а потім покликавши своїх дітей, давали кожному по важкій палиці і наказували бити ними по головах нещасних малюків, а самі сиділи і безжально спостерігали голосно сміючись і хвиля. того, хто був більш міток і хто одним ударом міг розбити череп і вбити дитину.

Монгольські вершники із ув'язненими. Ілюстрація Рашид-ад-Дін

Вивчення антропологічних матеріалів показало: із 143 розкритих поховань більшість належить чоловікам віком від 30 до 40 років та жінкам віком від 30 до 35 років. Багато дитячих поховань, від немовлят до 6 – 10 років. […] Знайдено скелет вагітної жінки, убитий чоловік притискав до грудей маленьку дитину. У частини кістяків проломлені черепи, на кістках сліди шабельних ударів, відрубані кисті рук. Багато окремих черепів. У кістках застрягли наконечники стріл.

[…] Бранцям рубали голови: під час розкопок А.В. Селівановим Спаського собору виявлено скупчення з 27 та 70 черепів, деякі зі слідами ударів гострою зброєю».

«На території Володимира-Волинського та його передмість (Шкартані, Лузівщині та ін.) виявлено місця, де у шарі вугілля та уламків кераміки безладно лежали людські кістяки з розрубаними кістками та черепами, пробитими великими залізними цвяхами. В окремих випадках скупчення черепів, пробитих цвяхами, виявлено поблизу старих владимирських церков: Апостольщини, Михайлівни, Спащини, Стара-Кафедри.»

Історики пояснюють масові вбивства мирних жителів здійснювані монголами так: «Терор монголами часто використовувався у цілком прагматичних цілях, як частина їх «активних заходів» - залякування і поширення чуток про терористичні акції давали результати не менші, ніж прямі військові дії. У джерелах часто можна прочитати, що мешканці чергового міста здаються за першої вимоги монголів, особливо якщо незадовго перед цим монголи вирубали місто по сусідству».

«Терор був також і засобом дипломатичного тиску – після «вирубування» однієї області послам монголів було набагато легше «договоритися» з її сусідами, точніше, змусити виконати свої вимоги. Щоправда, поголовні винищення взятих міст мали не лише ці цілі, були й інші – помста за втрати (наприклад Козельськ, «зле місто», де полегло понад 4000 загарбників), або просто неможливість залишити за спиною непотрібне населення, оскільки, наприклад, за далеких рейдах монголам був не потрібен повний (після битви на Калці полонених росіян і половців, певне, перебили) і громіздкі трофеї (ті самі тумени Субедея і Чжебе в Закавказзі палили захоплене майно).»

Друга причина жорстокості монголів є прямим наслідком того світогляду, який прищепив їм Чингіс-хан: «Найбезглуздішою помилкою було б вважати монголів Чингіс-хана та його наступників звичайними (хіба що дуже добре організованими) варварами, які просто захотіли підім'яти під себе якнайбільше народів та країн. Чингіс був провісником справжньої світової революції з детально оформленим вченням, яке війська і спадкоємці – її свідомими носіями.

[…] З монгольської точки зору первинним змістом і метою життя для окремої людини є певне життєве достаток, тобто стабільне та безпечне поєднання ситого життя та нормального сімейного побуту. […] Головною умовою такого існування стає, очевидно, єдина влада, що усуває підривні її усобиці і відлякує ворогів; у свою чергу така влада потребує жорсткої дисципліни.

[…] Найважливіша складова імперського монгольського вчення - це ідея універсальної всесвітньої монархії.

[…] нема чого й казати, що «народом панів» у майбутній світовій імперії мали навіки залишитися монголи, і тільки вони. […] монголи проводили точне поділ людей на кочівників як носіїв можливої ​​соціальної гармонії й у принципі неспроможних неї хліборобів і городян. Монгольська революція вважала, що осіле життя і створювані нею багатства неминуче породжують настільки велике роз'єднання, розбрат, заздрість і розвал, що впоратися з ними неможливо.

На закінчення слід сказати кілька слів про «технічний» бік питання. Є автори, які сумніваються в тому, що відносно невелика кількість людей могла знищити сотні тисяч, лише за допомогою холодної зброї. Ось що з цього приводу пише Д. Мен: «Монголи, всі до одного, були майстрами із забивання тварин, для них убити вівцю була справа рутинною, і вбивство тих людей нічим від цього не відрізнялося, це була робота, яку належить виконувати…»

«Для монгола було простіше впоратися з полоненим, що підкорився долі, ніж з вівцею, що чинила опір. Вівцю ріжуть обережно, так, щоб не зіпсувати м'ясо. У грудях робиться невелика дірка, у неї засовують руку, хапають серце та зупиняють його. Вівця, мабуть, нічого не відчуває, і вся операція займає півхвилини. Для того, щоб порозумітися з жителями Мерва, які мали незрівнянно меншу ціну, ніж вівця, не потрібно таких церемоній. Для того, щоб полоснути по горлу, потрібно кілька секунд, і можна переходити до наступного.

[…] Якщо врахувати ставлення монголів до немонголів, їх неухильне підкорення наказу та їхнє мистецтво вбивати, то технічно їм було цілком можливо прикінчити три чи більше мільйона людей за два-три роки…»

Мені здається, що у військовій історії людства були різні періоди. І в кожному такому періоді були воїни, які відрізнялися жорстокішою поведінкою по відношенню до мирних жителів завойованих країн. Перелічу деяких: ассірійці, авари, вікінги, солдати Тимура, ландскнехти, конкістадори, у ХХ столітті – німецька та японська армії.

У XIII ст. найжорстокішими завойовниками були монголи.

Андрій Шестаков

Примітки:
1. Мазуркевич С.А. Енциклопедія помилок. Історія. М., 2004. С. 117
2. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії. М., 1994. С. 121
3. Почекаєв Р. Ю. Монгольські завойовники та мирне населення: правові аспекти взаємин. На сайті: www.pr-page.narod.ru
4. Ала ад-Дін Ата-Малік Джувейні Історія завойовника світу. На сайті: www.vostlit.info
5. Почекаєв Р.Ю. Батий. Хан, який був ханом. М., 2006. С. 148
6. Магістр Рогерій Сумна пісня про руйнування Угорського королівства татарами. Спб., 2012. С.31
7. Там же. С. 43
8. Хома Сплітський Історія архієпископів Салони та Спліту. На сайті: www.drevlit.ru
9. Магістр Рогерій Сумна пісня про руйнування Угорського королівства татарами. СПб., 2012. С.48
10. Хома Сплітський Історія архієпископів Салони та Спліту. На сайті: www.drevlit.ru
11. Даркевич В.П. Подорож до стародавньої Рязані. Рязань, 1993. С. 246
12. Каргалов В.В. Русь та кочівники. М., 2004. С. 140
13. Храпачівський Р.П. Військова держава Чингісхана. М., 2004. С. 268
14. Там же. С. 269
15. Монгольська імперія у 1248 – 1388: світова революція, яка мало не перемогла. На сайті: www.wirade.ru
16. Мен Д. Чингісхан. М., 2006. С. 206
17. Там же. С. 203

Монголи були дуже жорстокі з усіма. Навіть якщо жителі міст не чинили жодного опору завойовникам, монголи все одно не щадили нікого. Яскравим прикладом цього був випадок, який стався з містом Бухара. Коли армія Чингісхана в 1220 р. оточила Бухару влада міста прийняла рішення не чинити опір і здатися монголам. Завойовникам віддали всі ключі від воріт міста. Виявивши при переписі населення величезну кількість чоловіків серед мешканців міста нещадні воїни вбили всіх шаблями та залізними ціпками. Пощадили лише вмілих ремісників та гарних жінок. Саме місто монголи спалили.

Монголи виявилися загрозою, опиратися якій не змогли держави Азії та російські князівства. Низка завоювань почалася з середньоазіатських держав, потім настала черга Персії, Волзької Булгарії та Русі. У цьому монголи використовували однакову тактику – вони пропонували жителям міст здатися. У разі відмови місто знищувалося, а його мешканці поголовно вирізалися.

Що було, якщо місто здавалося

За часів середньоазіатських походів монголів відомо кілька випадків, коли великі міста здавались і не чинили опору. Наприклад, так було з містами Зернук та Нур, що знаходилися на території сучасного Узбекистану неподалік Бухари.

Нерідко здача міста була наслідком прямої зради місцевих аристократів. Але в більшості випадків, жителі залишалися живими. З наслідків слід зазначити кілька основних:

• Монголи вимагали данину. Розмір данини залежав від багатьох причин, зокрема настрої ханів. Тому щоразу він міг бути різним. Але стандартним є «десятина», то 110 від усього майна кожного мешканця;
• Необхідно було знищити укріплення, щоб утруднити оборону у разі повстання. Знищення укріплень притаманно перших завоювань, коли війська рухалися швидко і намагалися захопити основні центри держав, встановивши там свою владу;
• Нерідко у місті залишався гарнізон монголів. Це залежало від значення такого міста. Тоді зміцнення залишалися недоторканими.

Треба розуміти, що у планах Чингіз-хана та його наступників були плани захоплення всього світу. Це не був звичайний набіг кочівників для пограбування. Війни монголів мали на меті підпорядкування захоплених країн та встановлення там своєї влади.

Чи завжди монголи залишали мешканців живими

Як правило, міста чинили опір та були знищені разом із жителями. Жодне російське місто не здалося монголам. Тому були спалені Рязань, Володимир, Москва, Київ, Муром, Козельськ та інші великі міста Русі.

Тому прикладів ставлення монголів до жителів міст, які не чинили опору, серед російських міст, немає. Але такі факти відомі з інших країн.

Були випадки, коли вирізалося населення міст, котрі добровільно відкрили ворота загарбникам. А саме місто зазнавало тотального розграбування.

Це робилося з помсти за великі втрати, зазнані під час штурму попередніх міст. Часто міста вирізалися у покарання за минулі дії – укриття ворогів монголів, постачання їх армій продовольством.