Перші лицарі з'явилися. Середньовічні лицарі – історія появи та забуття

Міністерство загальної та професійної освіти Свердловської області

Управління освітою

Муніципальна загальноосвітня установа «Середня загальноосвітня

школа №7» 624356, м. Качканар, Свердловська область, 5а мікрорайон, буд.14а

ІПН 6615006689Управління освіти

Тема: Епоха середньовіччя. Лицарі.

1. Вступ 3

2. Лицарі 4-5

3. Лицарський кодекс честі 6

4. Геральдика 7-8

5. Озброєння лицаря 9-10

6. Тактика бою 11

7. Лицарські турніри 12

8. Найзнаменитіший лицар 13

9. Виникнення лицарських орденів 14-15

10. Висновок 16

11. Література 17

1. Введення

У 4 класі ми почали знайомитись з таким предметом як історія. Багато цікавого з минулого людства нам розповідала наша вчителька Олена Анатоліївна. Але вона не тільки розповідала і показувала нам цікаві факти, а й підказувала нам джерела в яких ми можемо докладніше дізнатися про подію, що нас зацікавила. А також ми разом із нею готували матеріал до уроків: читали книги, готували повідомлення, шукали та складали самі презентації, слай-шоу. Мені дісталася тема середньовіччя. Почавши готуватися до уроку, я зрозумів, що ця епоха така загадкова і цікава. І я вирішив докладніше познайомитися із середньовіччям. Особливо мені сподобалося дізнаватись про лицарів. Читаючи про них, я уявляв себе на їхньому місці. А щоб систематизувати свої знання, я вирішив написати реферат на цю тему.

Метою своєї роботи я поставив познайомитися з літературою з цієї теми і скласти свою презентацію, щоб було цікавіше розповідати хлопцям.

Завдання перед собою я поставив такі:

Дізнатися хто такі лицарі в тлумачному словнику та інших джерелах, які якості необхідно було мати, щоб стати лицарем

Дізнатися, що важив для лицаря кодекс честі

Дізнатися про геральдику, її виникнення

Дізнатись про озброєння лицаря

Дізнатись про тактику ведення бою лицарів

Дізнатись про лицарські турніри

Дізнатися про найзнаменитішого лицаря, чим він прославив себе на віки

Дізнатися, як виникали лицарські ордени

Ну, що ж уперед до знань!

1. Лицарі.

Лицар(за допомогою польськ. rусеrz, від нього. Ritter, Спочатку - «вершник») - середньовічний дворянський почесний титул у Європі.

Лицарі - професійні воїни - були організацією, членів якої поєднували спосіб життя, морально-етичні цінності, особисті ідеали. Нечисленну еліту феодального класу створювали найбільші землевласники – носії гучних титулів. Ці найблагородніші, з найбільшого родоводу лицарі стояли на чолі своїх дружин, іноді справжніх армій.

Лицарі нижче за рангом служили в цих дружинах зі своїми загонами, з'являючись за першим покликом господаря. На нижніх рівнях лицарської ієрархії стояли безземельні лицарі, все майно яких містилося у військовій виучці та зброї. Багато хто з них подорожував, примикаючи до загонів тих чи інших командирів, стаючи найманцем, а нерідко просто промишляв розбоєм.

Військова справа була прерогативою феодалів і вони робили все, щоб максимально не допустити участі в битвах "грубих мужиків". Траплялися випадки, коли лицарі відмовлялися брати участь у битвах разом із простолюдинами та взагалі з піхотою.

Відповідно до поширенням у лицарському середовищі уявлень, справжній лицар мав походити із знатного роду. Поважаючий себе лицар посилався на підтвердження свого благородного походження на гіллясте генеалогічне дерево, мав фамільний герб і родовий девіз. Приналежність до стану передавалася у спадок, у поодиноких випадках у лицарі присвячували за особливі військові подвиги. Суворість правил порушувалася з розвитком міст - ці привілеї стали дедалі частіше купуватися.

У різних країнах існували схожі системи виховання лицарів. Хлопчика вчили верховій їзді, володінню зброєю - насамперед, мечем і піком, а також боротьбі та плаванню. Він ставав пажом, потім зброєносцем при лицарі. Лише після цього хлопець удостоювався честі пройти через обряд посвяти у лицарі. Існувала і спеціальна література, присвячена лицарським "мистецтв". Майбутнього лицаря навчали, окрім іншого, та прийомів полювання. Полювання вважалося другим після війни заняттям, гідним лицаря.

У лицарів вироблявся особливий тип психології. Ідеальний лицар зобов'язувався мати безліч переваг. Він має бути зовні красивим та привабливим. Тому спеціальна увага приділялася одязі, прикрасі, статурі. Обладунки та кінська збруя, особливо парадні, були справжніми витворами мистецтва. Від лицаря була потрібна фізична сила, інакше він просто не зміг би носити зброю, яка важила до 60-80 кг.

Від лицаря очікувалося, що він постійно дбатиме про свою славу. Свою звитягу треба було весь час підтверджувати, і багато лицарів перебували у постійному пошуку нових можливостей для цього. "Якщо тут війна, я тут залишаюся", - говорив лицар в одній із балад поетеси Марії Французькій. Нічого незвичайного не було в тому, щоб помірятись силою з незнайомим суперником, якщо той хоч чимось викликав невдоволення. Організовувалися спеціальні лицарські турніри. У 11-13 ст. виробилися правила лицарських дуелей. Так, їхні учасники мали користуватися однаковою зброєю. Найчастіше спочатку суперники мчали один на одного з списом наперевагу. Якщо списи ламалися, то бралися за мечі, потім за булаву. Турнірна зброя була тупою, і лицарі намагалися лише вибити суперника із сідла. Під час проведення турніру після безлічі індивідуальних поєдинків, які могли тривати кілька днів, влаштовували головне змагання – імітацію битви двох загонів. Лицарські поєдинки стали складовою битв у нескінченних феодальних війнах. Такий поєдинок відбувався перед боєм, єдиноборство завершувалося смертю одного з лицарів. Якщо поєдинок не проводився, то вважалося, що бій розпочато "не за правилами".

Серед лицарів була розвинена станова солідарність. Історія знає чимало прикладів істинно лицарської поведінки. Під час війни між франками та сарацинами один із найкращих лицарів Карла Великого на ім'я Ожье викликав на бій лицаря сарацин. Коли ж Ожье хитрістю взяли в полон, його противник, не схвалюючи таких прийомів, сам здався франкам, щоб ті могли поміняти його на Ожье. Під час однієї з битв під час хрестових походів Річард Левине Серце опинився без коня. Його суперник Сайф-ад-Дін послав йому двох бойових коней. Того ж року Річард присвятив свого суперника у лицарі.

Найвищим виявом лицарської любові до війни, агресивного бажання феодалів до захоплення нових земель, підтриманим католицькою церквою, стали хрестові походи на Схід під прапором захисту християн та християнських святинь від мусульман. У 1096 стався перший з них, а в 1270 - останній. Під час проведення виникають особливі військово-релігійні організації - лицарські ордени. У 1113 році було засновано орден іоаннітів, або госпітальєрів. У Єрусалимі поблизу храму знаходився центр ордена тамплієрів, або храмовників. Керував орденом великий магістр, який підкорявся особисто Папі римському. Вступаючи в орден, лицарі давали клятви слухняності та смиренності. Вони носили чернечі плащі поверх лицарських лат. В агресії проти слов'янських народів головну роль відіграв Тевтонський орден.

2. Лицарський кодекс честі.

Посвята у лицарі була важливою подією у житті майбутнього воїна. Воно відбувалося в урочистій обстановці. Церемонія посвяти в лицарі була заснована наприкінці 10 століття, хоча її витоки досягають древніх німецьких обрядів.

У 12-14 ст. склалися своєрідні норми поведінки – “правила честі” – яких мав дотримуватися воїн, який називає себе лицарем. Цей лицарський кодекс честі закликав бути хоробрим воїном, віддано служити сеньйору, захищати слабких і скривджених, боротися за християнську віру. Лицар-сеньйор зобов'язаний був дбати про свого васала і щедро його обдаровувати. Справжній лицар не міг поводитись у бою підло. Якщо він ухилявся від чесного поєдинку, то назавжди таврував себе. До переможеного супротивника-лицаря слід ставитися з повагою. А зустрітися у бою з “неблагородним” воїном вважалося недостойним лицаря. Лицар має бути щедрим. Звичайно, не всі і не завжди дотримувалися цих норм поведінки.

Лицарські доблесті:

мужність
вірність
щедрість
розсудливість
витончена товариськість
почуття честі
вільність

3. Геральдика.

Звичай запровадження гербів стався набагато раніше, адже в результаті поділу земель людям потрібні були відмітні знаки, тому для кожної країни були придумані свої відмінні риси, для когось це був ворон, для когось троянда чи лев, і було ще безліч гербів. .

Але походження геральдики має часу цього великого хрестового походу. Це були не тільки відмінні риси кожного лицаря, це був своєрідний язи, який для багатьох був зрозуміліший навіть за звичайну грамоту, адже в ті часи навіть половина лордів і сеньйорів була не навчена грамоті та правопису.

Але й зображення для герба бралося не так. Зображення на гербі розповідало про особистість лицаря, адже треба знати про людину, коли бачиш її вперше, а герб одним зображенням показував життя свого володаря.

За часів хрестового походу за визволення труни Господньої відрізнялися герби тих, хто вже воював на Сході, і тих, хто ще тільки прибув, адже ті, хто брав участь у битві, мали щити із зображенням на ньому різної форми хреста, що означало, що лицар уже воював, а тільки лицарі, що прийшли, мали зображення у вигляді перелітних птахів, які символізували мандрівку самих лицарів. Нерідко птахи були без лапи або без крила, таке зображення означало, що лицар отримав серйозні поранення в хрестовому поході.

Присутність таких зображень на гербі лицаря за кілька десятків років, говорило у тому, що рід лицаря вже досить старий, яке предки зробили чималий внесок у розвиток церкви.

Саме після хрестового походу щити стали більш барвистими, наприклад Європі про цей час, блакитний колір був просто незнайомий, а ось після хрестового походу він став дуже поширеним. Та й у принципі Європа не знала, що таке «емаль», адже це було перське слово, яке в перекладі означало «синій», але пізніше в Європі це слово стали застосовувати по відношенню до всіх кольорів, адже малюнки на щити стали наноситися саме емалевими фарбами. , які вигадали на Сході.

Згодом герб став просто візитною карткою лицаря, і він міг навіть не представлятися, адже герб говорив практично все як про нього самого, так і про його рід. Герб стали зображати на всьому, що тільки можна. Майданчиком для зображення герба стали і обладунки, і сама лицарська зброя. Тепер уже лицарі не могли ЗМІ собі вигадувати герб, герб дарувався лицарю його сеньйором або королем, адже саме герб зображував усі заслуги лицаря або його роду, але й провини лицаря могли бути занесені на герб. Герби стали повсюдні, якщо раніше вони були зображені тільки на щитах і місцями на шоломах, то тепер вони стали окрасою будь-якого лицарського будинку, герби зображалися на одязі, обладунку скакуна, а пізніше стали вигадувати лицарські девізи, які були написані на клинку лицаря.

4. Озброєння лицаря.

Природний захист людини не перевищує за якістю його природне озброєння, тому про захист від зброї людина почала замислюватися одразу після її виникнення. Захисне озброєння розвивалося паралельно до наступальної холодної зброї так, щоб давати найбільший захист при існуючих технологіях. До XVII століття у війнах використовувалося за рідкісним винятком лише холодну зброю. Саме воно викликало до 90% всіх втрат у битвах, і результат битви вирішувався у рукопашній сутичці.

Обладунки пройшли довгий шлях еволюції від звіриних шкур, через обладунки з тканини, до повного лицарського панцира, що не залишає відкритим ні сантиметра такого вразливого людського тіла.

До поширення вогнепальної зброї саме обладунки відрізняли воїна, і слово «озброєння» означало саме їх.

На зміну сорочкам прийшли дуже важкі бойові костюми для лицарів, а меч, який так любили всі середньовічні кінні воїни, ще не наважилися замінити чимось, оскільки він чудово показав себе в бою, і перевершував навіть криві шаблі арабів. Ті лицарі, які чудово показали себе у всіх битвах, яких брали участь, отримували право іменувати свій меч, але чомусь ця традиція не набула широкого поширення та визнання лицарями. Сам лицар був захищений бронею на тілі, якою була або кольчуга, або панцир, найчастіше використовувалися панцирі. Середньовічні панцирі були двох видів, перший вид збирався на тілі лицаря, і складався з двох металевих пластин, а другий - збирався з металевих лусочок.

І той, і інший види могли захистити лицаря від стріл і колючих ударів мечем. До панциря кріпилися лати, які закривали руки і плечі воїна, а ногах були чоботи (частіше зроблені з броні). Голову лицаря закривав середньовічний шолом, який часто прикрашали рогами чи пір'ям. Лицар, екіпірований таким захисним костюмом, був схожий більше на суцільнометалеву статую, яка не тільки стояла, але і повинна була скакати на коні, і при цьому спритно боротися найслабшим місцем середньовічних обладунків була щілина в латах, і щілина де закінчувався шолом, і починався панцир. Ще однією проблемою було зняття панцира, іноді поранені лицарі помирали просто від втрати крові, оскільки не могли вчасно зняти свої обладунки.

Тварини, такі як, наприклад, бойові коні, слони, верблюди грали важливу роль, як у битвах, так і виконуючи транспортну функцію в армії. Звичайно, люди замислювалися про те, як убезпечити не тільки вершників, а й тварин. Тому почали з'являтися обладунки, призначені виключно для верхових тварин. Вперше бронювати верхових коней почали в Греції ще в період греко-перських воєн, запозичивши ідею у персів, які вже бронювали колісничних коней. Пізніше броненосна кавалерія брала участь у походах Олександра Македонського, де броньованих коней мали фессалійці.

За час існування лицарів екіпірування кінного лицаря зазнало деяких змін, таких як заміна трьох видів зброї (спочатку лицар повинен був мати у своєму екіпіруванні сокиру, булаву та пращу) на щит. В умілих руках щит використовувався як потужна зброя, та й просто для захисту від ударів мечем, стріл та копій щит був незамінний.

5. Тактика бою.

Зброя, безумовно, відігравала важливу роль у битві, але в одиночному бою лицар міг покладатися тільки на себе, адже ніхто не знає, як розвиватиметься битва. Але зараз хотілося б поговорити про командний бій, що набагато складніше одиночного.

Для того, щоб битися в команді, потрібно розробити тактику, щоб команда стала єдиним цілим і кожен міг би покластися на свого соратника. Зброя постійно змінювалося, тоді як вироблена тактика була незмінна, причому досить довгий час.

У наш час, звичайно, легко судити про те, що бої були передбачуваними, і рицарі це не армія. Але насправді все залежало лише від лицарів, адже навіть велика армія піхотинців не змогла б протистояти навіть двом десяткам лицарів, адже їхня майстерність була на висоті, а їхнє озброєння було просто унікальним, тому піхота була лише для відволікання противника.

Перед битвою лицар починав збирати собі військо, яке складалося майже з десятка зброєносців, які завжди залишалися на задній лінії фронту, і стежили за ходом битви, лише іноді змінюючи коня або зброю лицарю. Також у війську були слуги лицаря, щоб ще до битви служити йому, а найголовнішим його військом були піхотинці, яких він набирав у селян, які перебували під його опікою.

Коли вже військо опинялося на полі бою, то лицарі починали шикування, причому будувалися вони у вигляді клину, у першому ряду якого було не більше п'яти лицарів, потім наступним рядом вставали сім лицарів, і з кожним новим рядом кількість лицарів збільшувалася. Після побудови лицарів, відбувалася побудова всієї кінноти, що залишилася, яка вибудовувалася у вигляді чотирикутника.

У такій побудові лицарі і починали бій, причому спочатку лицарські коні рухалися дуже повільно, можна навіть сказати кроком, у міру наближення до ворога швидкість кінноти поступово зростала, і на підході до війська супротивника коні вже скакали галопом. Такий клин легко проривав оборону супротивника, особливо з урахуванням того, що оборонна сторона вперед виставляла лише піхотинців, які зовсім не були навчені мистецтву бою. Після скоєння прориву розпочинався сам бій, що складався із сотень, а іноді тисяч окремих сутичок. Такий бій міг тривати годинами без перерв, причому цю битву вже нікому не під силу було зупинити або змінити.

6. Лицарські турніри.

Для багатьох лицарські турніри є символом та невід'ємним атрибутом епохи середньовіччя. Багаторазово описані в історичних романах, вони не дають спокою нашій уяві, і ми майже ясно чуємо ревіння радісного натовпу, що вітає свого улюбленця, бачимо сяючі лати лицарів і прихильні посмішки дам. Через якусь мить весь цей блиск і краса потонуть у брязкоті зброї, померкнуть від пилу, бруду та крові з отриманих ран. Але від цього турніри не стануть менш привабливими для нашої уяви.

В епоху середньовіччя такі «показові виступи» давали лицарям можливість вкотре продемонструвати свою спритність, хоробрість та шляхетність. Крім того, тут відточувалася майстерність новачків, які після багатьох років навчання наважувалися заявити про себе, відкриваючи подібними боями перелік своїх подвигів.

До наших днів дійшли відомості про три різновиди лицарських турнірів, що у різний час проходили по всій Європі. Найранішою формою можна вважати ристалище, захід досить масштабний і видовищний. На полі бою зустрічалися два кінні загони, і, за знаком господаря турніру, починали бій. Однак у запалі боротьби розгорялася справжнісінька битва, щадити противника ніхто і не думав, а тому більшість учасників турніру з поля бою потрапляли на церемонію відспівування. Тому незабаром ристалище довелося суворо регламентувати, а потім зовсім скасувати.

На зміну йому прийшов витонченіший і барвистіший тип турніру під назвою «джостра». Вершники сходилися віч-на-віч, укомплектовані спеціальною турнірною зброєю, яким неможливо було спеціально завдати смертельної рани. У джострі діяли суворі правила, згідно з якими при поєдинку на списах, бити супротивника слід було якомога вище за пояс. Бажано, в голову чи плече. При поєдинку на мечах частина ударів також залишалася під забороною.

Однак навіть благородна джостра пішла в минуле, поступившись місцем багардо, що представляв собою вже не поєдинок, а просту демонстрацію спритності та виправлення. Згодом цей різновид турніру став частиною розважальних парадів і карнавалів.

7. Найзнаменитіший лицар.

Найзнаменитішим лицарем був Баярд П'єр дю Терайль. Його називали «лицарем без страху і докору», ім'я його стало номінальним, синонімом честі, безкорисливості та військової звитяги.
Баярд народився неподалік Гренобля в родовому замку 1476 року. Династія Терайлей славилася лицарськими подвигами, багато предків Баярда закінчили своє життя на полях битв.
Виховував його дід, який був єпископом і дав хлопцеві гарну освіту та виховання. Одним із головних елементів виховання у школі на той час була фізична підготовка. Від народження Баярд не відрізнявся хорошим здоров'ям та фізичною силою, тому віддавав багато часу гімнастиці та різним вправам.
З дитинства він мріяв присвятити своє життя служінню Франції як воїн. З ранніх років Баярд звикав носити важке озброєння, схоплюватися на коня без стрімчості, долати глибокі рови і вибиратися на високі стіни, стріляти з лука і боротися мечем. Все життя він пам'ятав поради батьків: сподіватися на Бога, завжди говорити правду, поважати рівних собі, захищати вдів і сиріт.

8. Виникнення лицарських орденів.

Як і світській владі, церкві, також потрібні були захисники, на яких можна спертися. Тим паче що у ХІ ст. бере старт епоха хрестових походів, що розтягнулася не одне століття. Передумовою до початку цих воїн стало вторгнення арабів на юдейську територію, де зберігалися святині, що шануються всім християнським світом. Римським папою було оголошено, що це безпосередньо загрожує основам віри, тому під прапори церкви сконцентрувалися майже всі війська Європи, і в першу чергу, лицарі. Так було започатковано формування духовно-лицарських орденів.

Частина воїнів цих об'єднань являли собою войовничих ченців, додаючи до лицарських клятв обітницю аскетизму і безшлюбності. Крім цього, виділялася група храмовників, які підпорядковувалися безпосередньо церковним лідерам. Інші ж перебували у розпорядженні великого магістра свого ордену, єдиної людини, чиї накази виконувались беззаперечно. Після ордену стали як духовно-військовими об'єднаннями, вони впливали на політичну ситуацію у Європі.

Окрім війни з невірними, лицарі храмів та орденів забезпечували надійну охорону пілігримам, які здійснюють паломництво до святих місць. Вони ж займалися місіонерською та благодійною діяльністю на арабському Сході. У веденні деяких орденів були госпіталі для поранених воїнів та потерпілого місцевого населення.

Слід зазначити, що, зіткнувшись, Захід і Схід як тривали ворожнечу, а й збагатили культури одне одного. Адже в ті часи саме арабській культурі виявились доступні унікальні медичні, математичні, астрономічні та інші знання, про які Європа навіть не підозрювала. Запозичили лицарі та багато з військової науки арабів, з озброєння та тактики.

Коли епоха хрестових походів минула, відпала потреба й у орденах. Абсолютна більшість їх було скасовано ще й тому, що ні світська, ні церковна влада не бажали терпіти конкурентів в управлінні країною. Єдиним із нині існуючих орденів залишаються мальтійські лицарі, які зарекомендували себе у ХХ ст. як сильна благодійна соціальна структура.

Один із знаменитих лицарських орденів -це Госпітальєри (Іоаніти)

Офіційна назва - «Орден вершників шпиталю святого Іоанна Єрусалимського» У 1070 р. у Палестині купцем Мауро з Амальфі було засновано шпиталь для паломників до святих місць. Поступово там утворилося братство для догляду за хворими та пораненими. Воно міцніло, збільшувалося, почало надавати досить сильний вплив і в 1113 р. було офіційно визнано Папою як духовно-лицарський орден.

Лицарі приймали три обітниці: бідності, цнотливості та послуху. Символом ордену став восьмикінцевий білий хрест. Спочатку він був на лівому плечі чорної мантії. Мантія мала дуже вузькі рукави, що символізувало відсутність свободи у ченця. Пізніше лицарі стали носити червоне вбрання з хрестом нашитим на грудях. В ордені були три категорії: лицарі, капелани та брати. З 1155 на чолі ордена стає Великий магістр, яким був проголошений Раймонд де Пюї. Для ухвалення найважливіших рішень збирався генеральний капітул. Члени капітула віддавали Великому магістру гаман із вісьмома динаріями, що мало символізувати відмову лицарів від багатства.

Спочатку головним завданням ордену був догляд за хворими та пораненими. У головному шпиталі в Палестині розміщувалося близько 2 тис. ліжок. Лицарі роздавали безоплатну допомогу біднякам, влаштовували їм тричі на тиждень безкоштовні обіди. Госпітальєри мали притулок для підкидьків і немовлят. Для всіх хворих та поранених були однакові умови: одяг та їжа однієї якості незалежно від походження. Із середини XII ст. Головним обов'язком лицарів стає війна з невірними та охорона паломників. Орден вже має володіння в Палестині та Південній Франції. Іоанніти починають так само, як і тамплієри, набувати великого впливу в Європі.

Щодо назви «Орден госпітальєрів» слід мати на увазі, що ця назва вважається жаргонною або фамільярною. В офіційній назві Ордену немає слова "шпитальєри". Офіційною назвою Ордену є Гостинний орден, а не Орден госпітальєрів.

В даний час, коли військові завдання відійшли на другий план, Орден веде активну гуманітарну та благодійну діяльність. Таким чином, у нових історичних умовах, назва «Гостинний орден» набуває нового, особливого звучання.

9. Висновок.

На закінчення я хочу підбити підсумок моєї роботи.

Вивчивши літературу, Інтернет-ресурси, я зміг скласти як я вважаю досить повне уявлення про лицарів. Виявляється лицар – це багатий дворянин, а в першу чергу мужній, хоробрий і сильний воїн. Лицарі мали бути чесними, благородними і добрими, обов'язково повинні дотримуватися кодексу честі. Кожен лицар мав свій замок, герб, у якому відбивалися заслуги всього роду. Таке своєрідне генеалогічне дерево сім'ї. Лицарі були дуже витривалі, тому що на них дуже часто одягнені лицарські обладунки, які важать дуже багато кг. Також у зброю заковували і своїх коней, оберігаючи їх від ран.

Я дізнався, що одягали у броню не лише коней, а й слонів. Виявляється лицар- це не лише воїн, а й середньовічний дворянський почесний титул. І є лицарські ордени, які існують і зараз.

Я думаю, що зараз зможу хлопцям розповісти багато нового, цікавого про лицарів. А до своєї розповіді я додаю складену презентацією мною.

10. Література.

1.http://www.ritterburg.ru/stat/ob/3_2.shtml

2.http://a-nomalia.narod.ru/beb/82.htm

3.http://ricari.net/

4.http://ua.wikipedia.org

5. Шпаковський В.О. Лицарі, Видавництво: Тимошка (Балтійська книжкова компанія), 2010 р.
6. Шпаковський В.О. «Хрестоносці», Видавництво: Тимошка (Балтійська книжкова компанія), 2010

December 20th, 2016

Образ середньовіччя часто асоціюється з яскравою фігурою озброєного лицаря в обладунках. Лицарі - професійні воїни - являли собою корпорацію, членів якої поєднували спосіб життя, морально-етичні цінності, особисті ідеали.

Лицарська культура складається у феодальному середовищі. Сам стан феодалів був неоднорідним. Нечисленну еліту феодального класу створювали найбільші землевласники – носії гучних титулів. Ці найблагородніші, з найбільшого родоводу лицарі стояли на чолі своїх дружин, іноді справжніх армій.

Військова справа була прерогативою феодалів і вони робили все, щоб максимально не допустити участі в битвах "грубих мужиків". Часто заборонялося носіння зброї та верхова їзда "базарним торговцям, селянам, ремісникам та чиновникам". Траплялися випадки, коли лицарі відмовлялися брати участь у битвах разом із простолюдинами та взагалі з піхотою.

Приналежність до стану передавалася у спадок, у поодиноких випадках у лицарі присвячували за особливі військові подвиги. Суворість правил порушувалася з розвитком міст - ці привілеї стали дедалі частіше купуватися.

У різних країнах існували схожі системи виховання лицарів. Хлопчика вчили верховій їзді, володінню зброєю - насамперед мечем і піком, а також боротьбі та плаванню. Він ставав пажом, потім зброєносцем при лицарі. Лише після цього хлопець удостоювався честі пройти через обряд посвяти у лицарі.

Посвята у лицарі (1322-1326). Сімоне Мартіні.

Існувала і спеціальна література, присвячена лицарським "мистецтв". Майбутнього лицаря навчали, окрім іншого, та прийомів полювання. Полювання вважалося другим після війни заняттям, гідним лицаря.

Обладунки та кінська збруя, особливо парадні, були справжніми витворами мистецтва. Від лицаря була потрібна фізична сила, інакше він просто не зміг би носити зброю, яка важила до 60-80 кг. Обладунки починаю втрачати свою роль тільки з винаходом вогнепальної зброї.

"Якщо тут війна, я залишаюся тутНічого незвичайного не було в тому, щоб помірятися силою з незнайомим суперником, якщо той хоч чимось викликав невдоволення. Організовувалися спеціальні лицарські турніри. В 11-13 ст. дуелей.

Так, їхні учасники мали користуватися однаковою зброєю. Найчастіше спочатку суперники мчали один на одного з списом наперевагу. Якщо списи ламалися, то бралися за мечі, потім за булаву. Турнірна зброя була тупою, і лицарі намагалися лише вибити суперника із сідла.

Під час проведення турніру після безлічі індивідуальних поєдинків, які могли тривати кілька днів, влаштовували головне змагання – імітацію битви двох загонів.

Лицарські поєдинки стали складовою битв у нескінченних феодальних війнах. Такий поєдинок відбувався перед боєм, єдиноборство завершувалося смертю одного з лицарів. Якщо поєдинок не проводився, то вважалося, що бій розпочато "не за правилами". Серед лицарів була розвинена станова солідарність. Історія знає чимало прикладів істинно лицарської поведінки.

Під час війни між франками та сарацинами один із найкращих лицарів Карла Великого на ім'я Ожье викликав на бій лицаря сарацин. Коли ж Ожье хитрістю взяли в полон, його противник, не схвалюючи таких прийомів, сам здався франкам, щоб ті могли поміняти його на Ожье.

Під час однієї з битв під час хрестових походів Річард Левине Серце опинився без коня. Його суперник Сайф-ад-Дін послав йому двох бойових коней. Того ж року Річард присвятив свого суперника у лицарі.

У 1096 стався перший з них, а в 1270 - останній. Під час проведення виникають особливі військово-релігійні організації - лицарські ордени. У 1113 році було засновано орден іоаннітів, або госпітальєрів. У Єрусалимі поблизу храму знаходився центр ордена тамплієрів, або храмовників. Керував орденом великий магістр, який підкорявся особисто Папі римському.

Вступаючи в орден, лицарі давали клятви слухняності та смиренності. Вони носили чернечі плащі поверх лицарських лат. В агресії проти слов'янських народів головну роль відіграв Тевтонський орден.

Лицарський кодекс знайшов відображення у лицарській літературі. Її вершиною вважається світська лірична поезія трубадурів народною мовою, що виник на півдні Франції. Вони створюють культ Прекрасної Дами, служачи якій, лицар повинен дотримуватися правил куртуазії.

" Куртуазія " , крім військової доблесті, вимагала вміння вести себе світському суспільстві, підтримувати розмову, співати. Було розроблено особливий ритуал нареченого до дівчат. Навіть у любовній ліриці, в описі почуттів лицаря до пані найчастіше використовується характерна станова термінологія: присяга, служіння, дар, сеньйор, васал.

У Європі розвивається і жанр лицарського роману. Для його сюжету були обов'язковими ідеальне "лицарське" кохання, військові подвиги в ім'я особистої слави, небезпечні пригоди. Романи широко відображали побут та риси свого часу. У той самий час у них помітний інтерес до окремої людської особистості.

Найбільш популярні сюжети - про лицарів "Круглого столу", про легендарного короля бриттів Артура, лицаря Ланселота, Трістана та Ізольда. Багато в чому завдяки літературі у нашій свідомості досі живе романтичний образ шляхетного середньовічного лицаря.

Лицарство як військове і землевласникське стан виникло у франків у зв'язку з переходом у VIII столітті від народного пішого війська до кінного війська васалів. Піддавшись впливу церкви і поезії, воно виробило моральний і естетичний ідеал воїна, а епоху Хрестових походів, під впливом виникли тоді духовно-лицарських орденів, замкнулося у спадкову аристократію.

Посилення державної влади, перевага піхоти над кіннотою, винахід вогнепальної зброї та створення постійного війська до кінця середньовіччя перетворили феодальне лицарство на політичний стан нетитулованої знаті.

Позбавлення Лицарської гідності

Крім церемонії посвяти в лицарі, існувала також і процедура позбавлення лицарської гідності, що зазвичай (але не обов'язково) завершувалась передачею колишнього лицаря в руки ката.

Церемонія відбувалася на ешафоті, на якому був повішений зворотним боком щит лицаря (обов'язково з зображеним на ньому особистим гербом), і супроводжувалася співом заупокійних молитов хором із дюжини священиків.

У ході церемонії з лицаря в повному одязі після кожного заспіваного псалма знімали якусь частину лицарського одягу (знімали не тільки обладунки, а й наприклад шпори, що були атрибутом лицарської гідності).

Після повного викриття та ще одного заупокійного псалма розбивали на три частини особистий герб лицаря (разом із щитом, на якому він зображений). Після чого співали 109-й псалом царя Давида, що складається з набору прокльонів, під останні слова якого герольд (а іноді особисто сам король виливав на колишнього лицаря холодну воду, символізуючи очищення. Потім колишнього лицаря спускали з ешафоту за допомогою шибениці, петля якої була пропущена під пахвами.

Колишнього лицаря під улюлюкання натовпу вели до церкви, де по ньому проводили справжню заупокійну службу, по закінченні якої його передавали до рук ката, якщо йому не було засуджено інше покарання, яке не потребує послуг ката (якщо ж лицарю щодо «пощастило», то то лицарю щодо «пощастило»). все могло обмежитися позбавленням лицарської гідності).

Після виконання вироку (наприклад, страти), герольди оголошували дітей (або інших спадкоємців) «підлими (дослівно віланами фр. vilain/англ. villain), позбавленими чинів, які не мають права носити зброю і з'являтися і брати участь в іграх і турнірах, при дворі і на королівських зборах, під страхом бути роздягненими догана і висіченими різками, подібно до вілланів і народжених від неблагородного батька».

Особливо страшним подібне покарання було для німецьких міністреалісів, оскільки вони навіть будучи лицарями (з приставкою фон) формально вважалися «кріпаками», і позбавлення лицарської гідності перетворювало їх нащадків на справжніх кріпаків.

Лицарські доблесті:

мужність (pronesse)
вірність (loyaut)
щедрість (largesse)
розсудливість (le sens, у сенсі поміркованості)
витончена товариськість, куртуазність (courtoisie)
почуття честі (honneur)
вільність (franchisse)

Лицарські заповіді — бути віруючим християнином, охороняти церкву та Євангеліє, захищати слабких, любити батьківщину, бути мужнім у битві, слухатися і бути вірним сеньйору, говорити правду і тримати своє слово, дотримуватися чистоти вдач, бути щедрим, боротися проти зла та захищати т.п.

Пізніше романи «Круглого Столу», трувери та мінезінгери поетизують витончене придворне лицарство XIII ст. Серед вершників-міністеріалів і зброєносців, які заслуговують на лицарські шпори при дворах сюзеренів, міг виникнути і культ дам.

Обов'язок покори і поваги до дружини сеньйора, як істоті вищій, перетворився на поклоніння ідеалу жінки і служіння дамі серця, в основному заміжній жінці, що стоїть за громадським становищем вище шанувальника.

Столітня війна між Францією та Англією у XIV ст. внесла ідею «національної честі» у середу лицарів обох ворожих країн.

У середні віки в європейських країнах існував особливий стан, головним заняттям якого була військова справа. Привілейований прошарок суспільства називався лицарством, і мав велику вагу в середньовічному соціумі. Посвята у лицарі вважалася найвищою королівською нагородою за вірну службу своєму пану.

Історія появи лицарства

Вищі військові стани були сформовані у багатьох регіонах. Наприклад, клан самураїв у Японії чи сипахи в Османській Імперії. Проте таке поняття як лицарство пов'язують лише з Європою періоду VIII-XV століть. Зародившись в Іспанії та Франції, воно швидко поширилося на інші європейські держави і досягло свого розквіту в XII-XIII століттях, за часів хрестових походів.

Рис. 1. Середньовічний лицар.

Лицарство виникло внаслідок розвитку системи феодального землеволодіння. Передаючи власні землі у тимчасове чи постійне користування, їх власник ставав сеньйором, які одержувач - васалом. До обов'язків васала входив не лише захист земельних угідь свого сеньйора, але також активна участь у його раді, суді, порятунок його з полону та інше. Лицар міг бути відданий тільки одному сеньйору, і не міг одночасно перебувати на службі навіть у вище феодала, що стоїть.

Класифікація

У середньовіччі лицарське братство було представлено двома класами:

Релігійне лицарство. Складалося з воїнів, які прийняли релігійну обітницю. Наприклад, лицарі ордена тамплієрів воювали проти арабів та інших релігійних груп.
Світське лицарство. Цей стан складався з воїнів, які перебували на службі у високої знаті чи короля.

Щоб стати лицарем, потрібно було бути не тільки фізично сильною і відважною, але й дуже багатою людиною. Так, міцний бойовий кінь та повне лицарське обмундирування (шолом, панцир, спис, щит та меч) коштувало як стадо корів одного села.

Лицарське ремесло вимагало дуже серйозної фізичної підготовки. Спорядження, повністю виготовлене з металу, було дуже важким і важило до 50 кг. Щоб не тільки витримати цю вагу, а й боротися разом з нею, потрібно було мати більшу силу та витривалість.

ТОП-3 статтіякі читають разом з цією

Рис. 2. Лицарське спорядження.

Підготовка майбутніх лицарів розпочиналася дуже рано. Спочатку у хлопчиків розвивали їх фізичні дані та військовий дух у домашніх умовах. Потім підлітків відправляли до палацу сеньйора, де вони отримували звання пажів та приступали до нового етапу навчання.

По суті пажі були слугами лицаря: всюди супроводжували його, виконували всі доручення, прислужували за столом. Але водночас вони навчалися військовому ремеслу, релігії, літературі, у яких виховували ідеал шляхетного лицарства, навчали кодексу поведінки та честі.

У 14 років юнаків посвячували у зброєносці. У цьому статусі вони мали стежити за зброєю та обладунками свого лицаря, супроводжувати його у поїздках та бойових походах.

Досягши 21-річного віку, юнаки, які гідно пройшли всі випробування, ставали лицарями. Посвята була найважливішою подією, адже майбутній лицар давав урочисту клятву, згідно з якою він мав стояти на захисті віри, допомагати слабким і нужденним, вірно служити своєму сеньйору, уникати гордині, марнославства, жадібності.

Рис. 3. Посвята у лицарі.

У святкові дні середньовіччя влаштовували лицарські турніри, у яких відважні воїни змагалися у своїй майстерності. У сутичках використовувалася тупа зброя, і переможцем вважався той, хто першим зміг збити супротивника з сідла. У нагороду їжу діставалася зброя, кінь чи зброя.

У сучасному уявленні лицар є незалежним воїном. Ці члени суспільства були досить привілейованими, становлячи ще й основу середньовічної армії. Лицарі легко могли пускати в авантюрні пригоди та подорожі, у них утворився романтичний ореол. Теоретично такого статусу могли досягти й найнижчі класи, якщо слухняно й довго служитимуть. Для них лицарство ставало справжнісінькою нагородою за їхню сміливість і доблесть. Лицарство стало невід'ємною частиною середньовічної європейської історії.

Це зародилося ще Західної Римської імперії у V столітті і проіснувало до XVI століття, коли відбулася революція у військовій справі. Національні армії стали зростати, а кількість самостійних воїнів почала знижуватися, як і їхнє значення морального та фізичного стрижня військових об'єднань. У нашому списку є не тільки справжні історичні постаті.

Адже навіть вигадані лицарі відіграли важливу роль теорію і практику цього явища. Оцінити представників такої середньовічної течії можна за такими параметрами: популярністю, слідом в історії, відображенням чеснот. Загалом традиційно відомі такі лицарські основні риси: справедливість, мужність, великодушність, милосердя, віра, шляхетність і надія.

Лицарство починалося як військова структура. Людина зі зброєю брала він зобов'язання служити своїм мечем своєму владиці. А той у свою чергу натомість надавав захист, землі та пільги. Елемент служіння має першорядне значення. Адже в ті часи не було централізованої влади та верховенства закону. А спільнота воїнів, пов'язаних клятвами вірності, були найефективнішим засобом соціальної згуртованості.

Вважалося, що лицар мав володіти певною майстерністю, щоб бути готовим іти на подвиги. Він мав також довести свою вірність пану. Великий лицар мав створити репутацію своєї невразливості, а також залишити по собі міфи про велич та славні справи. Лицарями вважали і правителями. Але їх основною функцією все ж таки було управління державою, а не битви. Розкажемо нижче про найбільших лицарів, що увійшли в історію Середньовіччя.

Ульріх фон Ліхтенштейн (1200–1278).Найвідоміша риса цього німецького лицаря - його нарцисизм. Ім'я Ульріха використовувалося в історичній романтичній комедії, його зіграв Хіт Леджер. Насправді це був зразковий лицар у класичній західній традиції. Він починав як бідний дворянин в одному з численних феодальних князівств у роздробленій Німеччині. Але часом у нього з'явився свій зброєносець, а зрештою і власний маєток. Завдяки своїй наполегливості та вмілому володінню мечем фон Ліхтештейн заробив багато грошей на турнірах. Це й дозволило йому здійснити соціальний прогрес та підвищити свій статус. Ульріх став знаменитим і великим лицарем, його за честь вважали прийняти багато турнірів. Завдяки гучному імені та призовим коштам він розбагатів. Дивно, але в реальних битвах він ніяк себе не прославив, як і в шлюбі. Інша сторона слави Ульріха - його майстерність як поет пізнього міннезангу. Він виконував ліричні пісні. Подібні поети були схожі на барди або трубадури у Франції та Англії. Вони співали про свої великі любовні подвиги та доблесні перемоги. Ульріх на основі своїх подорожей створив досить відомий цикл «Служіння дамам». Це дозволяє припустити, що лицар був дуже начитаний і творчо обдарований. Але як це зазвичай буває для лицарів, він досить зарозуміло стверджував, що всі великі історії, розказані про нього, є правдою. У тому числі романи з численними жінками та 307 перемог на турнірах. Свого часу Ульріх був справжньою живою легендою, але, зрештою, він тихо помер у своєму маєтку, так і не надавши помітного впливу на політичній арені. Ліхтенштейн є показовим зразком шляхетного і романтичного лицаря.

Дон Кіхот (близько 1600).Цей іспанський лицар прославився такими рисами, як завзятість і самообман. Насправді Дон Кіхот і лицарем щось вважатися не може у повному значенні цього слова. Тим не менш, список наш без нього буде явно неповним. Адже він зробив помітний літературний вплив шляхом жорстокого сарказму на весь інститут лицарства. Дон Кіхот був лицарем більше у мріях чи фантазіях, таким його зробила література. Герой роману став настільки одержимий ідеєю лицарства, що почав всюди шукати пригоди. Обридлий будинок був обміняний на майбутні подвиги та любовні романи. Історія Дон Кіхота багато в чому нагадує історію Ель-Сіда, великого справжнього іспанського лицаря. Сюжет схожий - кінь, кохана жінка у біді, вирішення конфліктів та безбашенні пригоди. Жарти йдуть одна за одною. Дон Кіхот називає лицарем шинкаря, рятує селянського сина, а доярку приймає помилково за знатну даму. Його зброєносець вкрай двоособливий. В результаті пошуки приносять лицарю лише страждання. Подібно до інших лицарів гроші зовсім не головне для Дон Кіхота, він мріє про битви, а на його шляху зустрічаються різні люди. Зрештою Дон Кіхот знову стає розсудливим. Він відмовляється від колишнього життя, як тільки стає ясно, що лицарство мертве, а світ більше не поважає таких романтиків. У фіналі Дон Кіхот помирає, так і не відмовившись від своїх ідеалів, що стали несучасними. Сама форма роману відходить від середньовічних романтичних традицій, вони, навпаки, висміюються тут.

Едуард Чорний Принц (1330–1376).Найкраще, що було у цього англійського героя - низка його великих перемог. Едвард за статусом свого народження вже опинився на висоті лицарської культури, тому його статус великого дався йому відносно нескладно. Ця людина була старшим сином короля Едуарда ІІІ. Саме він заснував орден Підв'язки, шляхетний лицарський орден. Чорний Принц носив титул принца Уельського, записи говорять про нього, як про сильного воїна. Він був рішучим і хоробрим, добре виявив себе у битвах з французами. Адже ті були багатшими, краще навченими та озброєними, ніж англійці. Незважаючи на це, Едуард повів проти них війська батька. Він зміг виграти класичними битви середньовіччя - при Крессі і при Пуатьє. За це батько особливо відзначив його, зробивши першим кавалером нового ордена Підв'язки. Та й особисте життя лицаря було досить відомим. Він по любові одружився зі своєю кузиною, Джоанною Кентською. Ця пара стала однією з найяскравіших у Європі. Ефектна дружина ще більше прославила лицаря, зробивши його образ багатшим та різнобічним. Едвард відзначений багатьма лицарськими чеснотами, у тому числі щедрістю та благочестям. Це виявилося у відношенні до захопленого за Пуатьє короля Франції і до рядових полонених. А ось по відношенню до простого народу Едуард був більш зарозумілим, виявляючи тривогу за своє становище і ситуацію в рідній Англії. Едуард постійно навчався на війні. Це виявилося у його прагматизмі та інноваційній тактиці. Такою була основна відмінність Чорного Лицаря від французів, які дотримувались традиційної стратегії. Новаторський підхід і зробив лицаря великим військовим лідером. І як справжній лицар Едуард незабаром відчув, що Франція та Англія надто малі для нього. Він вирішив пошукати славу в іншому місці, зокрема, в Іспанії, хоча, зрештою, йому це й не вдалося. Негативною стороною лицаря було те, що на відміну від інших зразкових своїх колег він не боровся з невірними, не писав віршів і не проводив багато часу в любовних романах. А слово «чорний» у його імені може означати колір його обладунків, важкий характер або походження його матері.

Жак де Моле (1244–1314).Цей відомий французький лицар уславився тим, що очолив найбільший Хрестовий похід. Де Моле був останнім великим магістром ордена тамплієрів. Цього мало щоб зараховувати його до великих лицарів. Але нещодавній роман «Код да Вінчі» привернув до нього увагу, а образ самого магістра став набагато цікавішим в очах сучасників. Що ж він справді зробив? Його обрали головою найпотужнішого у християнському світі хрестового походу. Саме тому в ньому повинні відображатися багато лицарських рис, адже вони були досить важливою основою життя в його рідному ордені тамплієрів. Лицарем Жак став у 21 рік після участі у битві. Щоб закріпити свій статус, молода людина взяла участь у Хрестовому поході на Святу землю. Незабаром Хрестові походи згасли, все, що міг зробити на той момент де Моле - перенести штаб-квартиру тамплієрів на Кіпр після падіння Акри у 1291 році. У результаті Орден пішов із землі, для захисту якої від мусульман він і створювався. Але ці події стали щасливою нагодою для самого Жака. Шановний та благочестивий лицар став Великим магістром Ордену тамплієрів. Де Моле проявив себе не як воєначальник чи серцеїд, а як умілий адміністратор та європейський політик. Він створив у всій Європі цілу мережу філій своєї організації. Вони стали менше займатися лицарськими справами, а більше торгівлею та лихварством. Магістр почав скликати монархів Європи на новий хрестовий похід. Кульмінацією зусиль став навіть напад на мамлюків у Єгипті у 1300 році, проте незабаром завойований плацдарм знову втратили без підтримки союзників. Втомившись від військових втрат, Моле з тамплієрами став здобувати перемоги у банківській справі. Такий його вплив на економіку Франції, що відновилася, став лякати короля Філіпа IV. У ході боротьби за владу Моле до того ж підтримав претендента на престол, що і спричинило його арешт у Парижі в 1307 році. Формальним приводом стала зрада тамплієрів, а насправді таким чином король покрив свої борги, забравши собі всі кошти Ордену. Жак до кінця захищав свою незалежність, як істинний лицар, залишаючись вірним клятві Церкви до кінця. В 1308 Моле був фактично звільнений Папою Климентом V. Адже вина Магістра грунтувалася більше на чутках і домислах, ніж на фактах. Але довгі слухання призвели до того, що Моле був живцем спалений, як той, що впав повторно в єресь. Він заявив, що всі його попередні свідчення проти Ордену були неправдою.

Лицар Чосера (близько 1400).Основні риси цього англійського лицаря є досить стереотипними, проте вони побудовані на основі реальних людей. У пізньому середньовіччі склався образ лицаря як несучасної людини. Тому виною навіть твори Джеффрі Чосера. Цей англійський письменник кінця XIV століття написав кілька казкових творів про лицарів свого часу. Ці люди здавалися хоробрими, що мають традиційні чесноти, гарну поведінку, вишукану любов і благочестя. Такий ходячий стереотип включив у себе відразу всі можливі чесноти. Основою для персонажа став найманець Джон Хоквуд з Ессекса, якого автор особисто знав і у своїх творах просто облагородив. Найбільш відомою історією є «Історія лицаря» із «Кентерберійських оповідань». Там поєднується класична розповідь з уроками галантності, ведення розмов про небезпеку братньої суперечності або нещасного кохання. Сам персонаж лицаря хоч і приємний, але досить безликий. Вважається, що його роль в англійському суспільстві стає все менш значущою, а він більш ідеальний персонаж, ніж реальний. Лицар із розповідей Чосера багато подорожував і став відомим завдяки своєму застосуванню зброї. Але наприкінці своєї кар'єри цей воїн став благочестивим, ось навіщо він їде зі своїми попутниками в Кентербері, щоб там поклонитись мощам одного зі святих. Хоча цей лицар і не був реальним персонажем, все-таки він дав чимало уявлень про цей клас людей.

Готфрід Бульйонський (1060-1100). Цей французький лицар прославився тим, що саме він очолив перший і найкращий хрестовий похід. Походження Готфріда не передбачало його майбутньої слави. Він був лише другим сином незначного французького графа. Але саме такий невисокий соціальний статус і підштовхнув його до кар'єри великого і славетного лицаря, а хрестовий похід лише примножив його славу. Його сім'я змогла наділити Готфріда титулом герцога Нижньої Лотарингії, але замість того, щоб захищати цей багатий і стратегічний край, він відмовився від своїх земель. В обмін на це схилився перед імператором Священної Римської імперії та погодився поміняти свої володіння на меншу територію. Смиренність і відданість є істинно лицарськими чеснотами, але Готфрід, як і багато інших своїх колег, вибрав незалежний курс. В 1095 лицар разом з багатьма іншими відгукнувся на заклик Папи Урбана II звільнити Палестину від мусульман. Таким чином, незважаючи на всіх своїх родичів і того, що імператор зробив для нього, Готфрід продав усі свої землі, щоб забезпечити озброєнням армію, що готується в похід. Лицар був настільки харизматичним, що разом з ним у похід виступили і два його брати. Це ніяк не втішив матір. Згідно з давніми хроніками Готфрід зміг зібрати армію в 40 тисяч людей. Усі вони хрестовим походом пройшли з Лотарингії через Угорщину до Константинополя. Славу Готфріду принесло те, що він був одним із перших франкських лицарів, які досягли Святої землі. Саме образ герцога показав, яким самовідданим має бути справжній хрестоносець. Сила його, як лицаря, полягала також у тому, що він мав не тільки хоробрість і благочестя, але ще й наполегливість. У той час як інші учасники походу скаржилися на голод, спрагу або тугу за домом, сам Готфрід був непохитний у своєму бажанні досягти мети. Вінцем кар'єри лицаря став штурм Єрусалиму під його керівництвом у 1099 році. Готфріда обрали першим правителем царства хрестоносцем на цій землі. Однак сам він відмовився від звання короля, прийнявши титул барона та Захисника Гробу Господнього. Хоча дії лицаря ґрунтувалися на масових вбивствах тих самих захисників міста, це ніяк не вплинуло на його репутацію славетного воїна того часу. До 1100 Готфрід разом з іншими воїнами завоював більшу частину Палестини. Він навіть розпорядився коронувати свого брата Болдуїна королем Єрусалима у разі смерті. Таким чином було засновано цілу династію. Так що відмова від Лотарингії послужила хорошу службу. Зовні ж Готфрід мав класичні лицарські атрибути і ідеальну форму. Він був високим, сильним, струнким та бородатим. Загинув же славний лицар при облозі Акри.

Сер Галахад (V століття).Цей валлійський лицар, що належав до легендарного Круглого столу короля Артура, називається святим лицарем і помазаником божим. Галахад був народжений для величі, адже його батьком вважається сам Ланселот. Говорять, що його доля склалася вдало багато в чому завдяки Мерліну. Хоча ми говоримо про вигаданих людей, але героїчний цикл про короля Артура став настільки багатим культурним явищем, що домінує над усіма іншими лицарськими баладами не тільки в Англії, а й у Франції. Самі легендарні лицарі разом зі своїм королем стали основою для ранніх архетипів ідеального лицаря чи навіть кількох різних лицарів. Сам же Галахад з'явився наприкінці циклу, але все одно був одним із великих лицарів круглого столу та шукачів Святого Грааля. Сер Галахад мав деякі з найбільш цінних лицарських достоїнств. Він виріс дуже релігійним, галантним та з чистими помислами. Молодий воїн прославився тим, що сів у Згубне Сидіння, адже це місце призначалося лише для найгіднішого, кому заступається Господь. У результаті король Артур проголосив його, як найбільшого лицаря. Стати кращим Галахаду заважає те, що він все ж таки був міфологічною фігурою. Однак його культурна значимість була дуже висока, він втілив у собі багато переваг класичного середньовічного лицаря. Галахад виконував в основному завдання не цілком лицарського властивості, такі як порятунок дам або своїх товаришів, що потрапили в біду. Цей лицар хоч і називався благочестивим і милосердним, але без характеру дорікнути його не можна було. Він опинявся у потрібних місцях у потрібний час, що зробило його найзначнішим персонажем усього Круглого столу. Здавалося, що в руках Галахада знаходиться доля Англії. Разом з іншими лицаря йому було видіння Святого Грааля, до якого Йосип Аримафейський збирав кров Христа. Пошуки цієї реліквії стали метою тієї групи лицарів. Зрештою, Галахад зміг захистити і врятувати самого Артура при битві біля замку Тінтагель, що стало важливою подією. Адже сам Артур був найбільшим із усіх англійських королів. За легендою саме Галахад зміг знайти та взяти до рук Святий Грааль, після чого піднявся на небо.

Жан ле Менгр Бусіко (1366–1421).Цей французький і бретонський лицар зміг зробити карколомну кар'єру, прославившись своїми військовими здібностями. Вже з раннього віку цей дворянин почав брати участь у різноманітних військових кампаніях. У 18 років він поїхав до Пруссії, щоб допомагати Тевтонському ордену, потім він брав участь у битвах проти маврів в Іспанії, а в результаті став одним із видатних учасників Столітньої війни з Англією. Під час перемир'я в 1390 Бусіко вибрав найефективніший і вражаючий шлях для того, щоб стати уславленим лицарем. Він виступив на турнірі та переміг там усіх. Ле Менгр не тільки заробив великі призові, але й зробив собі ім'я, яке стало гарним щаблем для подальшої кар'єри. Потім у істинно лицарському стилі Бусіко залишив усе, що мав і почав подорожувати. Він навіть почав писати вірші про свої подвиги, що було природним для шляхетного воїна тих часів. Слава благочестивого лицаря була така велика, що коли він повернувся на Батьківщину, король Філіп VI зробив його маршалом Франції. Це було максимальною вершиною в кар'єрі для лицаря, крім прямого захоплення трона. Ле Менгр прославився своєю майстерністю, досвідом та мужністю у бою. Він вважався великим лідером. На свою посаду Бусіко був помазаний у головному кафедральному соборі країни, що мало на увазі особливу священну ауру цього воїна. Цей лицар завжди був у самому центрі битв. У битві при Нікополі в 1396 він потрапив у полон до турків, але уникнув страти і був викуплений. Після цього Бусіко заснував спеціальний лицарський орден, натхненний ідеал куртуазного кохання. У знаменитій битві при Азенкур ле Менгр знову потрапив у полон і помер в Англії через шість років. Цей лицар залишив вагомий слід історії. Він знаходився на самій вершині влади, помазаник короля боровся з невірними, зробив внесок у придворну культуру і прославився своїми добрими справами.

Річард Левине Серце (1157-1199). Англійський король-лицар уславився завзятим захисником віри. Хоча в списку і не повинно було спочатку бути королів, якщо з усіх них вибрати справжнього лицаря, то саме Річард I Англійська якнайкраще підходить на цю роль. Він найкраще показав всі переваги середньовічного лицаря. До того ж Річард більше часу провів у цьому амплуа, аніж керуючи державою. Короля поважали друзі та вороги, він боровся за свої ідеали, а не просто за звичайні завоювання грошей та земель. З ранньої юності Річард вже був у сідлі, перемагаючи воїнів різних країн і націй, вселяючи любов і відданість у своїх підданих. Цей король один з небагатьох, хто отримав гучне прізвисько - Левине серце. Воно відбиває його майстерність і пристрасть, як лицаря, а чи не справедливість чи велич, як короля. Але проти Річарда певною мірою каже його походження. На відміну від деяких інших лицарів, свій високий і великий статус він отримав просто по праву свого народження. Адже Річард був сином відомої пари - Генріха II і Елеонори Аквітанской. Тим не менш юний принц повстав проти свого батька, виступивши до того ж у формі мандрівного лицаря. Адже це було досить поганим вчинком з погляду моралі. Згодом Річард свідомо прийняв та практикував більшість цінностей лицарства. Він писав вірші і галантно поводився. До того ж, принц був привабливим і фізично добре складний. Кажуть, що зростання Річарда становило 193 сантиметри, він був блакитнооким і світловолосим. Більшість свого життя майбутній король провів у Франції, у самому центрі середньовічного лицарства. Саме звідти він і повстав проти свого батька, вибачався і прийняв лицарство французького короля Людовіка VII, що тільки дратувало його англійських родичів. Славу вмілого воєначальника Річард набув при розгоні заколоту французьких баронів. Але така діяльність і постійний страх перед батьком були не до смаку принцу. Він залишив усі свої титули та привілеї та вирішив взяти участь у Третьому Хрестовому поході. Річард витратив купу грошей, зібравши армію хрестоносців. Це було явним виразом лицарського захисту віри. Разом із лицарями Річард окупував королівство Сицилію, щоб поновити права своєї сестри на місцевий престол. Хроніки того часу дають зрозуміти, що Річард ганявся за перемогами, аніж за завоювання і загалом був поганим королем. Він завоював Кіпр у 1191 році, щоб захистити з цього боку власну армію, але потім віддав острів лицарям-тамплієрам. Це довело його лицарський, а не королівський дух, зате зробило знаменитим. Річард переміг мусульман в Аккре, але потім посварився зі своїми союзниками - королем Франції Філіпом та герцогом Австрії Леопольдом. Потім лицар переміг найкращого мусульманського лідера Саладіна, а ось на штурм Єрусалима 1192 року так і не наважився. Але через свою зарозумілість і нерозсудливість Річард по дорозі назад додому потрапив у полон до Леопольда, якого він раніше образив. Тільки багатий викуп дозволив королю-лицареві нарешті повернутися додому. Але неспокійний воїн не знав спокою і під час чергової битви був смертельно поранений. Військові подвиги Річарда зробили його одним із найвідоміших персонажів середньовічної історії. Про нього складено безліч легенд, залишилися його вірші.

Ель Сід, Родріго Діас де Бівар (1043-1099). Цей іспанський лицар прославився битвами за незалежність своєї країни. Саме прізвисько «Ель Сід» у дослівному перекладі означає «мій пан». Ця людина уславилася справжнім лицарем і для мусульман, і для християн. Що й не дивно, зважаючи на те, що боровся і проти християнських, і проти мавританських тиранів. Хоча Ель Сід і не був добродійним лицарем, зате з лишком окупив це чудовими бойовими навичками. В результаті навіть його власний король вибачив йому постійну зміну сторін. Одним із прізвиськ було «Чемпіон», він був основним польовим командиром найпотужнішого з численних християнських іспанських королівств. Сучасна історія підносить Ель Сіда, як втілення іспанського лицарства. Менестрелі складали про нього балади, розповідаючи про його подвиги у боях на захист Церкви. Ель Сід став справжнісіньким народним героєм, що було досить незвичайно для дворянина. Адже в ті часи почесні люди нещадно експлуатували селян, змушуючи їх виконувати всі роботи в маєтку. Молодість Родріго зустрів, будучи скромним походженням. Його сім'я мала відношення до суду в Кастилії, але переважно йшлося про роботу з документами. Але сам юнак зміг справити гарне враження - він переміг арагонського лицаря в поєдинку віч-на-віч на очах у своїх ровесників. Почавши служити, Ель Сід взяв участь у кількох битвах з маврами, що правили на півдні Іспанії. Там він показав чудову військову майстерність, яку до того ж постійно вдосконалював. У найкращих традиціях лицарства Ель Сід став виявляти зарозумілість, воюючи з ким потрапило і за своєю лише волею. За цей король Альфонсо позбавив його всього титулів і відправив на заслання. Але хіба «пан» має просити вибачення і благати про помилування? Родріго став лицарем по найму! Хоча його ім'я було синонімом перемоги над маврами, саме їм Ель Сід і запропонував свої послуги, очоливши армію в Сарагосі. Після кількох років успішної боротьби з християнами, берберами та іншими маврами Родріго знадобився кастильському королю. Адже він виявився чудовим воєначальником. Здавалося б, саме прохання короля повернутися вигнанцю має стати для того найбільшою милістю. Але Ель Сід фактично відповів, що не потребує цього, оскільки може створити своє королівство. А повага та милості в обмін на вірність йому не потрібні. В 1094 Ель Сід разом з іншими найманими лицарями захопив Валенсію, став її фактичним правителем. Маври попросили повернути місто та обложили його. За легендою Родріго був поранений отруєною стрілою, а його розумна дружина зрозуміла, що навіть після смерті легендарний Ель Сід здатний надихати свою армію та командувати нею. Вона вдягла тіло чоловіка в обладунки і посадила на коня, розташувавши на фортечних стінах. Ель Сід мав інші необхідні атрибути лицаря: кінь і меч. Бойовий кінь на прізвисько Бабієка сам овіяний легендами, а сталевий кордовський меч Тизона прославився своєю міцністю. Сам лицар був далеко не безглуздим. Він багато читав про війну, зокрема твори римських і грецьких авторів. Його дружиною стала гарна та витончена жінка, а дочки стали членами іспанського королівського сімейства.

Вільям Маршал (1146-1219). Славу цьому англійському лицарю принесли перемоги на численних турнірах. Багато сучасників вважають його найбільшим лицарем середньовіччя. Незважаючи на складну обстановку навколо, Вільям зміг зберегти в собі всі чесноти лицарства. Він уміло володів усіма видами зброї, був вірним своєму пану, захищав свою віру, заслужив на прихильність великої жінки. Маршала поважали за його дипломатичність та милосердя. Тоді турніри являли собою зовсім не поєдинки віч-на-віч, а війни в мініатюри між об'єднаннями лицарів. Цілих шістнадцять років Маршал провів на турнірах, іноді беручи участь у реальних війнах. Вільям розробив власну тактику цих змаганнях. Він хапав коня супротивника за вуздечку і тяг за собою до своїх друзів. Там він змушував ворога здатися та заплатити викуп. Якщо жертва зістрибувала і тікала, то нагороду залишався кінь, що теж було цінною нагородою. Маршал зміг за довгі роки покращити свою майстерність, а на завойовані гроші придбати собі землі та найкращу зброю. За звичаями того часу молодого Маршала було відправлено на навчання до Франції. Там він швидко освоїв ті військові навички, які були потрібні лицареві середньовіччя. Його репутація все покращувалася, врешті-решт він знайшов милість у Елеонори Аквітанської. Після цього Маршал став служити англійському королю Генріху II як компаньйон його сина, Генрі молодшого. Після чого були численні турніри, війни з васалами короля, хрестовий похід… У результаті Маршал був за свою службу винагороджений великими маєтками в Англії. Усе це порушило лицарську гординю, він створив власну армію, на заздрість королю. Але навіть незважаючи на цей сміливий і безрозсудний крок, Вільям зміг зберегти своє становище. Маршал навіть зміг вдало одружитися у віці 43 років на 17-річній доньці графа Пембрука. Маршал славно послужив королю Річарду Левине Серце як маршал і регент під час його тривалої відсутності в країні. Він не лише збільшив свої володіння, а ще й покращив їх. Єдиний недолік у біографії Маршала пов'язаний із королем Джоном, якому він служив і протистояв знаменитому Робін Гуду. Однак монарх ненавидів популярного слугу, у результаті Вільям був змушений тікати до Ірландії. Але потім, як істинний лицар, Маршал повернувся в Англію і при повстанні баронів залишився вірним королеві, тільки зміцнивши його владу та багатство. Архієпископ Кентерберійський назвав Маршала найбільшим лицарем усіх часів, що мало під собою основу. Після смерті короля Джона Маршал став регентом малолітнього короля Генріха ІІІ. Навіть у віці 70 років цей шляхетний лицар мав у собі моральні та фізичні сили, щоб очолити королівську армію у війні проти Франції, а потім диктувати умови миру. Підпис лицаря стоїть на Великій хартії вольностей як гарант її дотримання. Після придушення баронства Маршал зміг організувати успішне регентство та передати свої маєтки синам. Лицар підтримав престиж короля та його право на престол. Це був один із небагатьох лицарів, чия біографія була видана відразу ж після його смерті. У 1219 році вийшла поема під назвою «Історія Вільяма Маршала».