Перший імператор візантії. Останній імператор візантії

Костянтин XI Палеолог- Останній візантійський імператор, який знайшов свою смерть у битві за Константинополь. Після своєї смерті він став легендарною фігурою в грецькому фольклорі як імператор, який повинен прокинутися, відновити імперію і позбавити Константинопольвід турків. Його смерть поклала край Римська імперія, яка панувала Сході протягом 977 років після падіння Західної Римської імперії.
Костянтин народився Константинополі. Він був восьмим із десяти дітей Мануеля II Палеолога та Олени Драгас, дочка сербського магната Костянтина Драгаса. Більшу частину свого дитинства він провів у Константинополі під опікою своїх батьків. Костянтин став деспотом Мореї (середньовічна назва Пелопоннесу) у жовтні 1443-го року. В той час Містрас, укріплене місто, було центром культури та мистецтва, що конкурує з Константинополем.
Після воцаріння як деспота, Костянтин розпочав роботу зі зміцнення оборони Мореї, у тому числі реконструював стіну через Коринфський перешийок.
Незважаючи на закордонні та вітчизняні труднощі під час його правління, яке завершилося падінням Константинополя та Візантійської імперії, сучасні історики зазвичай шанобливо оцінюють правління імператора Костянтина.
1451 року помер турецький султан Мурад. Йому успадкував його 19-річний син Мехмед II. Невдовзі після цього Мехмед II почав налаштовувати турецьку знати завоювання Константинополя. У 1451-52 роках Мехмед побудував Румеліхісар - пагорб-фортеця на європейській стороні Босфору. Тоді для Костянтина все стало зрозуміло, і він одразу розпочав організацію оборони міста.
Йому вдалося зібрати кошти на створення запасів продовольства для майбутньої облоги та ремонту старих стін Феодосія, але поганий стан візантійської економіки не дозволяв йому зібрати необхідну армію, щоб захистити місто від численної Османської орди. Зневірившись, Костянтин XI звернувся до Заходу. Він підтвердив союз східної та римської церков, який був підписаний на Ферраро-Флорентійському соборі.
В останній день облоги 29-го травня 1453-го року візантійський імператор промовив: «Місто впало, а я все ще живий». Потім він зірвав з себе царські регалії, щоб ніхто не міг його відрізнити від звичайного солдата і повів своїх підданих, що залишилися, в останній бій, де і був убитий.
Легенда свідчить, що коли турки увійшли до міста, ангел Божий врятував імператора, перетворив його на мармур і помістив у печері біля Золотих воріт, де він чекає, щоб повстати і повернути своє місто.
Сьогодні імператор вважається національним героєм Греції. Спадщина Костянтина Палеолога, як і раніше, є популярною темою в грецькій культурі. Деякі православні та греко-католики вважають Костянтина XI святим. Тим не менш, він не був офіційно канонізований Церквою, частково через суперечки навколо його особистих релігійних переконань, і тому, що смерть у бою не вважається мучеництвом у Православної Церкви.

Острів Корфу

Корфу чи Керкіра – справжній смарагдовий рай. Здивування, захоплення та прискорене серцебиття з'являться у вас ще в повітрі. Вид із віконця літака – неймовірне видовище. На острові одна лише злітно-посадкова смуга, яка є штучним насипом, що йде по озеру, від чого захоплює дух, і створюється враження посадки на морську гладь.

Грецькі закуски

Якщо ви приїхали до Греції і не знаєте, куди піти в першу чергу, то вирушайте в класичну грецьку таверну. Саме тут ви познайомитеся з різноманітною грецькою кухнею, відпочинете від поїздки та просто зможете поспостерігати за поведінкою греків у невимушеній обстановці.

Тури Санторіні

Багато туристів називають острів Санторіні перлиною Греції, і в цій фразі немає жодного перебільшення. Кожен мандрівник, який вибрав тури Санторіні, ніколи не пошкодував про майбутню поїздку. Завдяки доступним цінам і дуже незвичайним природним пейзажам, поїздка до Санторіні дійсно захоплює дух

Моря Греції

Для багатьох туристів важливими є не самі грецькі курорти або острови, на які вони планують вирушити, а моря, що омивають території зон відпочинку. Греція чи не єдина країна, яка багата різними морями, щоправда, майже всі вони входять до Середземного, але мають свої характерні риси і відмінні риси. Основних морів три. Крім Середземного, це – Егейське та Іонічне. Вони відзначені на всіх картах

Прикмети та забобони в Греції

У Греції православне (ортодоксальне) християнство є офіційною державною релігією, але, незважаючи на це, греки не відрізняються особливою релігійністю та вірять у деякі прикмети. Наприклад, багато цікавих прикмет пов'язане із запрошенням гостей. Особливо важливим вважається гість, який першим увійшов до будинку в новому році.

Велич Римської імперії після кризи III століття сильно похитнулося. Тоді й виникли передумови для розколу імперії на Західну та Східну. Останнім імператором, який очолював всю територію країни, був Флавій Феодосій Август (379-395 рр. правління). Він помер у поважному віці природною смертю, залишивши після себе двох спадкоємців престолу - синів Аркадія і Гонорія. За настановою батька, старший брат Аркадій очолив західну частину - "перший Рим", а молодший Гонорій - східну, "другий Рим", який пізніше був перейменований на Візантійську імперію.

Процес становлення Візантійської імперії

Офіційне на Західну та Східну відбулося у 395 році, неофіційно - держава розкололася задовго до цього. Коли захід гинув від міжусобиць, громадянських воєн, набігів варварів на кордони, східна частина країни продовжувала розвивати культуру і жити в авторитарному політичному режимі, підкоряючись своїм імператорам Візантії - василевсам. Прості люди, селяни, сенатори називали імператора Візантії "василевс", цей термін швидко прижився і став постійно вживатись у побуті народу.

Християнство у культурному розвитку держави та зміцненні влади імператорів займало далеко не останню роль.

Після падіння Першого Риму в 476 році залишилася тільки східна частина держави, яка і стала столицею було засноване велике місто Константинополь.

Обов'язки василевса

Імператори Візантії мали виконувати такі обов'язки:

• командувати армією;
• приймати закони;
• обирати та призначати кадрів на державні посади;
• керувати адміністративним апаратом імперії;
• вершити правосуддя;
• проводити мудру та вигідну державі внутрішню та зовнішню політику для підтримки статусу лідера на світовій арені.

Вибори на посаду імператора

Процес становлення нової людини посаду василевса відбувався усвідомлено з участю великої кількості людей. Для виборів скликалися збори, у яких брали участь і голосували сенатори, військовослужбовці та народ. За підрахунками голосів, який набрав більше прихильників обирався правителем.

Право балотуватися мав навіть селянин, у цьому висловлювалися зачатки демократії. Імператори Візантії, вихідці із селян, теж існують: Юстиніан, Василь I, Роман I. Одними з найвидатніших перших імператорів Візантійської держави вважаються Юстиніан та Костянтин. Вони були християнами, розповсюджували віросповідання та використовували релігію для насадження своєї влади, контролю народу, проведення реформ у внутрішній та зовнішній політиці.

Правління Костянтина I

Один із головнокомандувачів, обраний на посаду імператора Візантії, Костянтин I завдяки мудрому правлінню вивів державу на одну з лідируючих світових позицій. Костянтин I правил у період з 306-337 рр., у той час, коли ще не було остаточного розколу Римської імперії.

Костянтин відомий насамперед тим, що закріпив християнство як єдину державну релігію. Також під час його правління було збудовано перший в імперії Вселенський собор.

На честь віруючого християнського государя Візантійської імперії було названо столицю держави — Константинополь.

Правління Юстиніана I

Великий імператор Візантії Юстиніан правив у період з 482-565 рр. Мозаїка з його зображенням прикрашає церкву Сан-Віталі у місті Равенні, увічнюючи пам'ять про правителя.

У документах, датованих VI століттям, за словами візантійського письменника Прокопія Кесарійського, який обіймав посаду секретаря великого полководця Велізарія, Юстиніан відомий як мудрий і великодушний правитель. Він проводив судові реформи у розвиток країни, заохочував поширення християнської релігії біля держави, склав кодекс цивільних законів, і, загалом, добре дбав свого народу.

Але ще імператор був жорстоким ворогом для людей, які посміли піти проти його волі: бунтівників, повстанців, єретиків. Він контролював насадження християнства на захоплених за його правління землях. Так, із його мудрою політикою Римська імперія повернула територію Італії, Північної Африки, частково Іспанії. Як і Костянтин I, Юстиніан використовував релігію зміцнення своєї влади. Проповідування будь-якого іншого віросповідання, окрім християнства, на захоплених землях жорстоко каралося законом.

Крім того, на території Римської імперії з його ініціативи було доручено збудувати церкви, храми, монастирі, які проповідували і несли в народ християнство. Економічна та політична міць держави суттєво зросла завдяки численним вигідним зв'язкам та угодам, укладеним імператором.

Такі імператори Візантії, як Костянтин I та Юстиніан I, зарекомендували себе як мудрі, великодушні правителі, які до того ж успішно розповсюджували християнство на території імперії для зміцнення власної влади та згуртування народу.

Достатньо ознайомитися з чергою імператорів - вірмен за походженням на троні візантійської Імперії, щоб побачити величезний пласт державно-адміністративної, правової та військової вірменської культури, що скріпляла воєдино різноплемінні та різномовні народи.

Цей досвід та управлінські знання були долею вірменських царських династій і передавалися у спадок. У Візантійській імперії майже не було невірменських імператорів. Чи залишилися спадкоємці тих великих традицій? Як їм вдавалося керувати сонмом народів, не вдаючись до тиранії чи репресій, і водночас захищаючи імперію від зовнішніх ворогів?

Фундамент в заснування Візантійської імперії заклав перший її імператор Костянтин Великий, який переніс столицю з Риму до Константинополя, про вірменське походження якого свідчить вірменський історик Никифор Врієнній (див. наприкінці статті примітку з кн.

Але чому саме Костянтин I Великий (285-337 рр.), римський, а потім візантійський імператор, який жив 17 століть тому, може бути цікавий сучасному вірменському читачеві? Як вплинула ця особа на розвиток історії людства?

Які дії обезсмертили його ім'я? Багато чого з того, що він здійснив, відійшло в Лету, проте продовжують існувати всі сучасні громадські інститути, які в тій чи іншій мірі сформувалися за нього.

Так, наприклад, створена Костянтином I монархічна форма правління, всупереч твердженням деяких істориків, була автократичною. Тут головним стало правління Закону, а не воля однієї людини - імператора: Закон був вищим за самого законодавця. І не автократія, саме влада Закону породила сильну державу, тому створена Костянтином I імперія проіснувала ціле тисячоліття.

Ось його погляди на управління: «Почавши від того Британського моря, – писав Костянтин у своєму законі на користь християн, – і від тих меж, де, за деякою потребою, визначено заходити сонцю, я за допомогою якоїсь високої сили гнав перед собою і розсіював усі зустрічені жахи, щоб люд людський, що виховується під моїм впливом, закликати на служіння найсвятішому закону і під керівництвом Височайшої Істоти збільшити блаженну віру». (Євсевій.Життя Костянтина. II, 8).

Виділимо дві думки – виховання роду людського Костянтин вважає найважливішою функцією управління – тобто. держава мислиться як організація, що ставить за мету створення умов і можливостей удосконалення роду людського.

Зауважте, не економікою та сільським господарством має воно займатися, а вихованням народу. Друга думка говорить про сутність цього виховання – служіння священному закону, формування певного світогляду та віри у його істинність.

Ми бачимо, що протиріч між християнством та державою не було вже за часів Костянтина, який видав «Едикт про віротерпимість». Виниклі пізніше гоніння на християн розглядалися древніми авторами саме як змова проти християн.

Вони не бачили для Імперії жодних причин гнати християн, крім ненависті чаклунів та наклепу юдеїв. А тих імператорів, які піддавалися діям змовників, розглядали як тиранів.

Гоніння розглядалося тодішніми християнами не просто як язичницький, а як окультно-магічний переворот. А з погляду римської політичної теорії як тиранія, правління беззаконних імператорів, які правили у суперечності з божественними законами, традиціями імперії та думкою добрих громадян.

З цієї позиції всі західні, так звані «демократичні держави», які відкинули християнство як несумісне зі світською владою, є тиранічними та окультно-магічними, якщо не сказати чаклунами.

Сьогодні, коли ця окультність розквітла на Заході у всій своїй красі у вигляді аморального телебачення і тиранічних ЗМІ, що підтримуються купкою фінансистів, що нахабилися, ми бачимо правильність оцінок римської теорії.

Наскільки сильно була огида до тиранії у кращих римлян показують чудові слова імператора Траяна при врученні їм меча префекту преторіанців: «бери цей меч, щоб користуватися ним для мого захисту, якщо я правитиму добре, і проти мене, якщо я правитиму погано» ( Діон Касій.LXVIII, 16, 1).

Висновок, який випливає з цієї давньої теорії, свідчить: держава, яка не займається моральним вихованням населення, можна прирівняти до тиранії.

Інакше кажучи, державі було надано велике релігійне завдання, велику мету і подвиг - зберегти в первозданній чистоті «безцінний бісер» істинної віри і передати його населенню. Імператор мислиться насамперед як символ і носій цієї релігійної чи виховної місії імперії.

Ця установка служила стрижнем більш ніж тисячолітнього після Костянтина існування Візантійської Імперії.

Костянтин I зробив християнство основною релігією Європи, і ця своєрідна революція визначила розвиток усієї західної цивілізації з давніх-давен до наших днів. Костянтин зрозумів силу, яку мала християнська релігія: моральні закони та заповіді християнства стали за нього нормою політичного життя цивілізованого суспільства.

Візантійська монархія, став потужною системою, передавала свої методи та принципи управління іншим державам Європи - відмінність лише на рівні їх економічного та політичного розвитку.

У сучасну епоху існують, наприклад, держави з конституційною монархією – Великобританія, Норвегія, Данія, Швеція, де влада монарха обмежена парламентом та де суспільство будується на основі закону.

Звичайно, в кожній країні свої труднощі, свої проблеми - і етнічні, і буденно-життєві, але демократія там, де закон дотримуються всі жителі, незалежно від становища, що займається ними в суспільстві, в державі, де існує повага до людини взагалі, а не як до представника якоїсь нації, раси, релігії, політичної концепції та, нарешті, матеріальної забезпеченості.

Головним Костянтин I вважав захист маленької людини від сильних світу цього, натомість отримуючи підтримку свого правління. Це було правління закону, загальне підкорення якому забезпечувало як єдність всього народу, а й захист індивідуальності кожного.

В уряд Костянтина I входили представники всіх станів і народів, які добровільно підкорялися загальним законам і традиціям. Церква, втілюючи досвід та устремління імперії, підняла прапор братерства, єднання, миру та злагоди, спільної праці для блага всіх співгромадян – цього успішно домагався Костянтин Великий.

У минуле стали відходити суперництво, злість, ненависть, міжусобні війни*.

Звичай церкви роздавати подарунки, не вимагаючи нічого, став нововведенням, спрямованим на поліпшення життя людей - так було за Костянтина I. Його політика у всьому відрізнялася новизною та оригінальністю.

Не пригнічуючи громадські інститути, він зумів взяти під свій контроль не лише церкву, а й вищу раду імперії - сенат, і всі великі рухи, і переможну армію, яка не знала поразок.

Засноване ним нове місто, назване його сучасниками Константинополем, перетворилося на оплот християнства, на його бойовий форпост: про нього, як про незламну скелю, розбивалися всі спроби поневолити Європу.

Костянтин Великий першим в історії людства проголосив: усі люди народжуються вільними та рівними. Вирішення проблеми рівності та прав людини деякі історики пов'язують з її інтерпретацією Джоном Локком у «Другому трактаті про правління» (див.: Локк Дж. Соч.: 3 т. Т. 3. М., 1988. С.263, 317, 390).

Ця думка відображена і в "Декларації незалежності США" (1776), яку К. Маркс назвав "першою декларацією прав людини"; та у політичному маніфесті Великої французької революції, названому «Декларація прав людини та громадянина» (1789); і пізніше, після перемоги над нацизмом, у «Загальній декларації прав людини», ухваленій 1948 року Генеральною асамблеєю Організації Об'єднаних Націй.

У тлумаченні рівності склалося безліч різних - політичних, філософських, економічних, соціальних - концепцій, проте пальма першості належить Костянтину Великому, який не на словах, а на практиці здійснив свою думку про рівність усіх громадян. "Він шукав царство Боже і вів за собою підданих" - цими словами оцінив 30-річне правління Костянтина Великого єпископ Євсевій, біограф імператора.

Вірмени як домінуючий етнос Візантійської імперії розвинули цю управлінську культуру до найвищого рівня і згодом передали її низці сусідніх країн, зокрема Грузії та Росії. Багато державно-політичні та адміністративно-правові акти Візантії стали основою Зведення законів Російської Імперії.

Хоча багато творів візантійської думки написані грецькою мовою, але не греки були найактивнішою інтелектуальною частиною імперії. Наприклад, як свідчить Прокопій Кесарійський, візантійський історик 6 століття, греки навіть оподатковувалися як другорядний народ імперії.

Він пише: логофети (збирачі податків) мучили людей багатьма «видами стягнень, звинувачуючи одних у тому, що вони греки, ніби було зовсім неможливо, щоб вихідець з Еллади виявився шляхетним» (Прокопій Кесарійський).

Таємна історія, с.396). Існування держави, а особливо імперії, залежить від якостей її основного етносу. Тільки володіючи певними якостями політичної грамотності, військової виучки, адміністративного досвіду та неабиякої мужності, могли ці особи, які не мали «європейської освіти», утримувати величезні геополітичні простори, створюючи в них справедливий політичний порядок та внутрішню динаміку постійного духовного зростання громадян різної національності.

Де ця спадщина? Чи збереглося воно у нинішніх вірмен? Чи це вже інше плем'я, нездатне відродитися до слави своїх предків? Відокремивши Схід Європи від Заходу, Костянтин Великий став творцем Східно-Візантійської Ойкумени, що об'єднала Східну Європу та Передню Азію (Близький Схід), і започаткував вірмено-греко-слов'янський культурно-історичний тип.

Країни і народи, що входять у візантійський світ, завдяки своєму високому духовному розвитку і в силу об'єктивно-історичної значущості, багато в чому відігравали провідну роль у розвитку людства.

Примітка: з Никифора Врієнія

«Отже, Комнін19 не іншим способом досяг царської влади, але шляхом права, оскільки був кровним родичем будинку Комніних і перебував у спорідненій близькості з Дуками20.

Взявши собі подругу життя з роду Дуків, він поєднував обидва ці роди воєдино і утворив їх як би одне (родове) дерево. Причому те, що відрізняється давністю, як кажуть, гідно великої поваги. Тому, поважаючи стародавній дім Комніних і Дуків і того, хто походив з нього, як, наприклад, Олексія Комніна, шануючи тим, хто має більше право на царство, ніж когось іншого, всі охоче обрали його в царі.

Адже якби хтось захотів за плином часу сходити назад, то знайшов би, що рід Дуків є перша галузь покоління великого Костянтина; тому що й той перший Дука, що належав до осіб, які слідом за великим Костянтином залишили древній Рим і переселилися в новий, по крові був найближчий його родич, саме племінник, якого він звів у сан дуки константинопольського. Від нього вже й усі нащадки його стали називатися Дуками» (с.220). (Дуки та Комніни – відомі вірменські роди).

На початку 395 р. останній імператор об'єднаної Римської імперії - Цезар Флавій Феодосій Август, вирушив із Риму до Константинополя. «Прибувши до Медіолану, він захворів і послав за сином своїм, Гонорієм, якого побачивши, відчув себе краще. Потім дивився кінське ристання, але потім стало йому гірше і, не маючи сил відвідати ввечері видовище, наказав синові замінити його і наступної ночі спочив про Господа, сімдесят років відроду, залишивши по собі царями двох синів - старшого, Аркадія, на Сході, а Гонорія – на Заході» – так розповідає про смерть Феодосія I Великого візантійський літописець Феофан. Відтепер Римська імперія фактично назавжди була поділена на дві частини – Західну та Східну. Західна імперія, ослаблена та згасаюча, проіснувала ще вісімдесят один рік, знемагаючи під ударами сусідніх варварських племен. У 476 р. варвар Одоакр, ватажок німецьких найманців, які становили наприкінці V століття основну бойову силу Заходу, зажадав від імператора Ромула (точніше, від батька, воєначальника Ореста, фактично керував державою) третину Італії для поселення своїх воїнів. Імператор відмовився задовольнити цю вимогу, у відповідь найманці підняли заколот, проголосивши Одоакра «конунгом» (тобто князем) Італії. Орест загинув, а 23 серпня Ромул було скинуто.
Імператорська влада, яка вже давно була на Заході просто фікцією, не спокушала Одоакра, і він її не прийняв. Останній західноримський імператор, підліток Ромул, помер наприкінці сімдесятих років у Неаполі, на колишній віллі Лукулла, де він перебував на положенні в'язня. Одоакр відправив корону і пурпурову мантію - знаки імператорської гідності - до Константинополя імператору Зінону, формально підкорившись йому, щоб уникнути конфліктів зі Сходом. "Як Сонце одне на небі, так і на Землі має бути один імператор" - було написано в посланні константинопольському монарху. Зінону нічого не залишалося робити, як узаконити переворот, і він дарував Одоакру титул патриція.
Історія посміялася над «Римом першим» - засноване Ромулом Великим місто було остаточно розчавлене варварством за правління другого і останнього Ромула, який отримав у сучасників презирливу прізвисько Августул - за нікчемність. «Рим другий» - Східно-Римська імперія, або Візантія, протримався ще майже тисячу років, багато в чому дійсно перейнявши естафету античного Риму і створивши на стику Заходу і Сходу свою, оригінальну державність і культуру, що дивним чином поєднувала в собі риси зарозумілого греко-римського раціоналізму і варварської східної деспотії... Отже, Візантія - назва держави, що склалася на східних землях великої Римської імперії IV - V ст. та проіснував до середини XV століття. Слід знати, що термін «Візантія» (як і «Східно-римська» і «Західноримська» імперії) умовний і введений у вжиток західними істориками пізніших часів. Офіційно Римська імперія завжди залишалася єдиною, громадяни Візантії завжди вважали себе наступниками римлян, свою країну вони називали Імперією ромеїв («римлян» по-грецьки), а столицю – Новим Римом. Згідно з класичним визначенням, Візантія – це «органічний синтез трьох компонентів – антично-елліністичних традицій, римської державної теорії та християнства».
Економічне та культурне відокремлення сходу Римської імперії від заходу розпочалося у III—IV ст. і остаточно завершилося лише V столітті, у зв'язку з чим не можна назвати точну «дату народження» Візантії. Традиційно її історію ведуть від часу імператора Костянтина I та заснування ним на лівому березі протоки Босфор другої столиці імперії. Іноді «точку відліку» вважають іншою, наприклад:
- Початок роздільного управління імперією при Діоклетіані (кінець
ІІІ ст.);
- імперія часів Констанція II та перетворення Константинополя на повноправну столицю (середина IV ст.);
- розподіл імперії в 395 р.;
- Занепад і загибель Західної імперії (середина V ст. - 476);
- правління імператора Юстиніана I (середина VI ст.);
- Епоха після воєн Іраклія I з персами та арабами (середина VII ст.).
У 284 р. нашої ери престолом Римської імперії опанував іллірієць Діокл, який прийняв тронне ім'я Діоклетіана (284 – 305). Йому вдалося приборкати кризу, що терзала велику державу з середини III ст., і фактично врятувати імперію від розпаду, провівши реформи основних сфер життя країни.
Проте заходи Діоклетіана не призвели до остаточного вдосконалення. На час вступу 306 р. на трон Костянтина, пізніше прозваного Великим, держава римлян вступив у чергову смугу занепаду. Система діоклетіанової тетрархії (коли державою управляли два старші імператори з титулами серпень і два молодших - цезарі) не виправдала себе. Імператори не ладнали один з одним, величезна імперія вкотре стала ареною руйнівних громадянських воєн. На початку двадцятих років IV століття Костянтину вдалося перемогти суперників і залишитися єдинодержавним володарем. Фінансово-економічні та адміністративні заходи Костянтина дозволили стабілізувати становище держави, принаймні до кінця IV ст.
Той Рим, епохи домінату, був схожий на Рим перших серпень чи великих Антонінів, і останню роль цьому зіграло зміна економічних чинників античного суспільства.
До кінця ІІ. нашої ери переможні війни Риму з навколишніми державами в основному завершилися. Масштаб завоювань різко скоротився, а водночас почав вичерпуватися і приплив рабів, які становили основну продуктивну силу суспільства. Разом з малою ефективністю рабської праці це призвело до поступового залучення у процес виробництва дедалі більшої маси найбідніших вільних громадян, особливо Сході імперії, де дрібне землеволодіння і ремісниче виробництво було традиційним. Крім того, все більшого поширення набув звичай наділяти рабів власністю (пекулієм) і здавати їм в оренду оброблювану землю та предмети праці. Поступово соціальний статус таких рабів почав наближатися до статусу вільних селян-орендарів (колонів) та ремісників. На початку ІІІ ст. римське суспільство розділилося на два стани - "гідних", honestiores, і "покірних", humiliores. До IV ст. до складу першого увійшли нащадки сенаторів, вершників, куріалів, а друге, поруч із плебеями, - колони, вольноотпущенники, та був усе частіше і раби. Поступово колонам та їхнім нащадкам було заборонено залишати свої землі (у V ст. їх перестали навіть набирати в армію), подібним чином визнавалася спадковою і приналежність до ремісничих колегій та міських курій.
У сфері ідеологічної основною подією тих років стало ухвалення імперією християнства. 30 квітня 311 р. серпень Галерій видав у Нікомідії едикт, який дозволив населенню сповідувати «помилки християнства». Через два роки серпні Костянтин I та Ліціній опублікували аналогічний едикт у Медіолані, а в 325 р. Костянтин I, не прийнявши ще хрещення, головує на Нікейському соборі християнських єпископів. Незабаром новий едикт Костянтина про віротерпимість дозволив сповідувати вже помилки язичництва. Після короткої та безуспішної спроби Юліана II Відступника реанімувати язичництво стало ясно, що воно вичерпало себе. У 381 р. християнство було проголошено державною релігією імперії. Це стало кінцем античної культури.
Дедалі більшу роль у житті країни (переважно заході) починають грати варвари-германцы. Вже із середини IV ст. Більшість армії Заходу і значна - Сходу комплектувалася не з римських вільних громадян, а з варварів-федератів, що підкорялися римській владі до певного часу. У 377 р. серед вестготських федератів Мізії спалахнуло повстання. У серпні 378 р. в битві при Адріанополі східно-римське військо зазнало нищівної поразки від вестготів, в бою загинув імператор Валент II.
Серпнем Сходу став полководець Феодосій. Титул серпня подарував йому імператор Заходу Граціан. Через деякий час Граціан упав під мечами солдатів, що збунтувалися, і Феодосій Великий, взявши в співправителі малолітнього брата Граціана, Валентиніана II, залишився фактично самодержцем. Феодосій зумів утихомирити вестготів, відобразити набіги інших варварів і перемогти у важких громадянських війнах із узурпаторами. Однак після смерті Феодосія у державі стався розкол. Справа зовсім не в розділі влади між Аркадієм і Гонорієм - подібна була звичною, - а в тому, що з того часу Захід і Схід, які давно усвідомлювали свою економічну і культурну відмінність, почали стрімко віддалятися один від одного. Їхні стосунки стали нагадувати (при формальному збереженні єдності) відносини ворогуючих держав. Так розпочалася Візантія.
За заповітом Феодосія Великого до Візантії після 395 відійшли найбільш розвинені території: Балкани, володіння Риму в Малій Азії, Месопотамії, Вірменії, Південному Криму, Єгипет, Сирія, Палестина і частина Північної Африки. З початку V ст. під владу її імператорів остаточно потрапили Іллірик та Далмація. Імперія була багатоетнічною, але ядро ​​її населення становили греки, грецька і була її основною (а з кінця VI ст. і державною) мовою. Відстоявши свої володіння від навали варварів у V ст., Візантія вижила і проіснувала, безперервно змінюючись, понад тисячу років, залишившись унікальним явищем євразійської цивілізації.
У цій книзі переважна більшість розповіді починається з імператора Аркадія (про імператорів Сходу до Аркадія і Заходу від Гонорію до Ромула Августула читач може дізнатися з ).
До кінця V ст. всі землі Західної Римської імперії увійшли до складу варварських королівств, більшість яких, щоправда, визнавало номінальне панування імператорів у Константинополі. Візантія зуміла впоратися як із зовнішніми варварами, так і з її службою. Уникнувши варварського завоювання, Схід зберіг себе і свою культуру. Занепад, що спіткав Захід, не став участю Візантії. Як і раніше, процвітали ремесла і торгівля, на високому рівні залишалося сільське господарство. До середини VI ст. Візантія змогла спробувати взяти реванш у варварського світу. У правління імператора Юстиніана Великого ромеї відвоювали колишні свої володіння в Італії, Африці та частково в Іспанії. Але важкі війни надірвали сили імперії. Наприкінці століття багато з цих земель було втрачено. У західних районах Візантії (в Ілліріці та Фракії) почали осідати слов'янські племена, в Італії – лангобарди. Господарство країни занепало, почастішали заколоти. 602 р. до влади прийшов узурпатор Фока. Через вісім років його правління імперія опинилася на краю загибелі. Ромеї не змогли утримати владу в найбільш економічно цінних районах – Сирії, Палестині та Єгипті, які були відкинуті персами. Іраклій (610), який зруйнував ненависного всім Фоку, зумів поліпшити становище, але ненадовго. На виснажену зовнішніми та внутрішніми війнами державу обрушилися араби на півдні та сході, слов'яни та авари – на заході. Ціною неймовірних зусиль імперія зберегла самостійність, хоча її рубежі сильно скоротилися. Так завершився перший період історії Візантії – період становлення. Подальша її історія є безперервною літопис виживання. Форпост християнства, Візантія зустрічала всіх завойовників, які рвалися до Європи зі Сходу. «... Якщо взяти до уваги той факт, що імперія лежала якраз на шляху всіх народних пересувань і перша приймала на себе удари могутніх східних варварів, то доведеться дивуватися тому, скільки вона відобразила нашестя, як добре вміла користуватися силами ворогів [за принципом "розділяй і володарюй". - С. Д.] і як вона протрималася протягом цілого тисячоліття. Велика була та культура і багато сил таїла в собі вона, якщо породила таку гігантську силу опору!» .
З середини VII століття у плані адміністративного устрою Візантія почала відходити від принципів римської діоклетіанової системи, заснованої на розподілі військової, громадянської та судової влади. Це було з початком становлення фемного ладу. Згодом вся територія імперії була поділена на нові адміністративні одиниці – феми. На чолі кожної феми стояв стратиг, який здійснював цивільне управління та командував фемним військом. Основою армії стали селяни-стратіоти, які отримували від держави землю за умови несення військової служби. При цьому збереглася головна особливість Візантії, що завжди відрізняла її від країн християнської Європи - централізоване управління державою і сильна імператорська влада. Питання генезі фемного ладу складний, швидше за все, перші нововведення відносяться до правління імператора Іраклія I, а остаточне оформлення відбулося в середині і кінці VIII ст., При імператорах Сирійської (Ісаврійської) династії.
До цього часу відноситься деякий занепад культури, пов'язаний, по-перше, з тяжкими війнами, що не припинялися, а по-друге, з рухом іконоборства (див. «Лев III» і «Костянтин V»). Проте вже за останніх імператорів Аморійської династії (820 - 867) Феофіле та Михайлу III настав період загального соціально-економічного та культурного поліпшення.
За імператорів Македонської династії (867 - 1028) Візантія досягає свого другого розквіту.
З початку X ст. намічаються перші ознаки розпаду фемного ладу. Дедалі більше стратіотів руйнується, їхні землі потрапляють до рук великих землевласників - динатів. Репресивні заходи, що вживаються імператорами проти динатів у X - початку XI ст., не принесли очікуваних плодів. У середині XI ст. імперія знову потрапила у смугу найсильнішої кризи. Держава трясли заколоти, трон імперії переходив від узурпатора до узурпатора, її територія скоротилася. У 1071 р. у битві при Манцикерті (у Вірменії) ромеї зазнали сильнішої поразки від турків-сельджуків; тоді ж нормани захопили залишки італійських володінь Константинополя. Лише з приходом до влади нової династії Комнінов (1081 – 1185) настала відносна стабілізація.
До кінця XII століття потенціал реформ Комнінов вичерпався. Імперія намагалася утримати за собою позицію світової держави, але тепер – уперше! -Країни Заходу починають явно перевершувати її за рівнем розвитку. Вікова імперія стає не в змозі конкурувати з феодалізмом західного типу. У 1204 р. Константинополь узяли штурмом католицькими лицарями - учасниками IV хрестового походу. Проте Візантія не загинула. Оговтавшись від удару, вона зуміла відродитися на вцілілих від латинського завоювання малоазіатських землях. У 1261 р. Константинополь і Фракія повернули під владу імперії Михайлом VIII Палеологом - засновником останньої її династії. Але історія Візантії Палеологів – це історія агонії країни. Оточена ворогами з усіх боків, ослаблена громадянськими війнами, Візантія гине. 29 травня 14S3 р. війська турецького султана Мехмеда II оволоділи Константинополем. Через п'ять-десять років під владою турків-османів опинилися залишки її земель. Візантії не стало.
Візантія значно відрізнялася від сучасних їй країн християнської Західної Європи. Наприклад, загальний для західноєвропейського середньовіччя термін «феодалізм» до Візантії може бути застосований лише з великими застереженнями, та й то лише до пізньої. Подібність інституту васально-ленних відносин, заснованого на власності приватних осіб на землю і залежності від пана селян, що обробляли її, чітко з'являється в імперії лише з часів Комнінов. Ромейське суспільство більш ранньої пори, епохи розквіту (VIII - X століть), більше схоже на, скажімо, Єгипет Птолемеєв, де держава займала чільні позиції в економіці. У зв'язку з цим тодішньої Візантії була притаманна небачена Заходу вертикальна рухливість суспільства. «Благородство» ромея визначалося не походженням, а переважно особистими якостями. Спадкова аристократія, звичайно, була, але приналежність до неї не визначала цілком майбутню кар'єру. Син булочника міг стати логофетом чи намісником провінції, а нащадок вищих сановників закінчити свої дні євнухом чи простим переписувачем – і нікого це не дивувало.
Починаючи з Комнінов вплив аристократії посилюється, але заснована на становому «праві крові» ієрархічна структура країн Заходу у Візантії не прижилася - у разі, у її обсязі (див., наприклад, ).
У плані культурну імперію відрізняло ще більшу своєрідність. Будучи християнською країною, Візантія ніколи не забувала антично-елліністичних традицій. Розгалужений бюрократичний апарат вимагав маси грамотних людей, що зумовило небачений розмах світської освіти. У роки, коли Захід перебував у невігластві, ромеї зачитувалися древніми класиками літератури, сперечалися філософії Платона і Аристотеля. У Константинополі з 425 р. існував університет, працювали першокласні на той час лікарні. Архітектура та математика, природничі науки та філософія - все це зберігалося завдяки високому рівню матеріального виробництва, традиціям та поважному ставленню до вченості. Купці імперії плавали в Індію та на Цейлон, досягали Малакського півострова та Китаю. Грецькі лікарі не лише коментували Гіппократа та Галена, а й успішно привносили нову до античної спадщини.
Чималу роль культурі імперії грала церква. Але на відміну від католицтва, православна церква ніколи не була войовничою, а поширення православ'я серед слов'ян Східної Європи та на Русі призвело до виникнення дочірніх культур цих країн та складання особливих відносин між державами – свого роду «співдружності» (див. ).
Ситуація змінилася наприкінці ХІІ століття. З того часу рівень Заходу, як говорилося вище, почав перевершувати візантійський передусім у плані матеріальному. А в духовному плані поступово зникла альтернатива «цивілізація Візантії - варварство Заходу»: «латинський» світ знайшов свою розвинену культуру. Заради справедливості зазначу, що це стосується далеко не всіх представників західного світу - неохайні, грубі і неосвічені європейські лицарі, що з'явилися на Схід, служили тому ілюстрацією; Саме тому, контактуючи переважно з хрестоносцями, освічені ромеї довгий час (XII - XV ст.) відмовляли Заходу у праві вважатися цивілізованим світом. Щоправда, порівнювати «рівні розвитку культури» завжди було заняттям загалом складним, а головне, безперспективним, хоча люди (як правило, з позицій власного етно-, конфесіо- і т. д.-центризму) це робили, роблять і робити не перестануть. Особисто я не бачу надійного та неупередженого критерію поняття «культурний рівень». Приклад: якщо оцінювати з погляду художника якість візантійських монет VI-VIII ст., то між цими витворами мистецтва, злитого з майстерністю, та безформними шматочками металу із зображеннями типу «крапка, крапка, два гачки» - монетами Ласкарисів і Палеологів - прірва, занепад очевидний. Однак говорити на цій підставі про відсутність художників у пізній Візантії не можна – просто вони стали іншими та творили інше (досить згадати фрески монастиря Хори). У центральноамериканських індіанців XV – XVI ст. не було приручених коней і колісних возів, а принесення людей у ​​жертву практикувалося - але хто наважиться назвати варварськими товариства, що загинули під вогнем аркебузірів Кортеса? Зараз - навряд, але в XV - XVI ст. право іспанців знищувати «диких» ацтеків мало хто заперечував. З іншого боку, у кожного з нас є свій захід, і навряд чи ми сумніваємося, кого з предків вважати культурнішим - кроманьйонця з кийком або Аристотеля. Головне, мабуть, інше своєрідність. А з цього погляду Візантія ніколи не втрачала своєї культури. Ні за Юстиніана, ні за Ангелів, ні за Палеологів, хоча це епохи різні. Щоправда, якщо культура ромеїв у VI ст. могла йти услід запиленим легіонерам Велісарія, то через тисячу років цього шляху вже не було.
Але й у XV ст. Візантія продовжувала надавати свій духовний вплив на світ, причому не тільки православний - європейський Ренесанс не в останню чергу завдячує своєю появою ідеям, що йшли з грецького Сходу. І таке «ненасильницьке» проникнення стократ цінніше. А хто знає (все одно ні підтвердити, ні спростувати дане припущення не можна), можливо, ми захоплюємося ідеями Канта або Декарта лише «завдяки» солдатам Балдуїна Фландрського і Мехмеда II, бо хто обчислить геніїв, які не народилися в двічі розгромленому Константинополі, і хто знає , скільки книг загинуло під байдужими чоботями паладинів Христа та Аллаха! Візантійські імператори
У республіканському Римі «імператор» - звання, яким солдати нагороджували полководця за визначні заслуги. Перші володарі Риму - Гай Юлій Цезар і Гай Юлій Цезар Октавіан Август його мали, але офіційним їх титулом був "принцепс сенату" - перший у сенаті (звідси і назва епохи перших імператорів - принципат). Пізніше титул імператора надавав кожному принцепсу і замінив його.
Принцепс був царем. Римлянам перших століть нашої ери була чужа ідея рабської покори володарю (на практиці, звичайно, траплялося інакше – за таких владиків, як Калігула, Нерон чи Коммод). Мати царя (рех латиною і вабілеус грецькою мовою) вони вважали долею варварів. Згодом ідеали Республіки пішли у небуття. Авреліан (270 – 275) остаточно включив у свою офіційну титулатуру слово dominus – пан. Настала епоха домінату, який змінив принципат. Але тільки у Візантії ідея імператорської влади набула найзрілішої форми. Як Бог є найвищим світом, так і імператор очолює царство земне. Влада імператора, котрий стояв на вершині земної імперії, організованої на кшталт ієрархії «небесної», священна і богоохоронна.
Але цар (титул василевса ромеїв офіційно прийняв у 629 р. Іраклій I, хоча народ став називати так своїх володарів набагато раніше), який не дотримувався «законів божих і людських», вважався тираном, і це могло бути виправданням спроб його повалення. У моменти криз такі зміни влади ставали звичними, і імператором міг стати будь-який громадянин держави (принцип спадкової влади оформився лише у Візантії останніх століть), тому на троні могла виявитися як гідна, так і недостойна людина. З останнього приводу гірко нарікав Микита Хоніат, історик, який пережив розгром своєї батьківщини хрестоносцями: «Були люди, які вчора або, словом, недавно гризли жолуді і ще жували в роті понтійську свинину [дельфінове м'ясо, їжу бідняків. - С. Д.], а тепер абсолютно відкрито виявляли свої види і претензії на царську гідність, спрямовуючи на нього свої безсоромні очі, і вживали як сватів, чи краще [говорити] звідників, продажних і роботящих утробі громадських крикунів... знаменита римська держава, предмет заздрісного здивування та благоговійного шанування всіх народів, - хто не опановував тебе насильно? Хто не зневажив тебе нахабно? Яких несамовито буйних коханців у тебе не було? Кого ти не укладала у свої обійми, з ким не поділяла ложа, кому не віддавалася і кого потім не покривала вінцем, не прикрашала діадемою і не взувала потім у червоні сандалії? .
Хто б не займав престол, етикет візантійського двору не знав собі рівних за урочистістю та складністю. Місцем перебування імператора та його сім'ї був, як правило, Великий імператорський палац – комплекс будівель у центрі Константинополя. За часів останніх Комнінів Великий палац занепав, і василевси переїхали до Влахернського.
Будь-який вихід государя суворо регламентувався правилами. Кожна церемонія за участю імператора була розписана до найменших подробиць. І звісно, ​​з великою урочистістю обставлялося вступ на трон нового царя.
Сам обряд проголошення з плином століть не залишався незмінним. У ранній Візантії коронація мала світський характер, офіційно імператора ромеїв обирав синкліт, але вирішальну роль грало при цьому військо. Церемонія коронації відбувалася серед отборних частин, кандидата в імператори піднімали великому щиті і показували солдатам. При цьому на голову проголошуваного покладався шийний ланцюг офіцера-кампідуктора (torques). Лунали вигуки: «Такий-то, ти перемагаєш (tu vincas)!» Новий імператор роздавав солдатам донатив – грошовий подарунок.
З 457 р. у коронації почав брати участь константинопольський патріарх (див. Лев I). Пізніше участь церкви в коронації стала активнішою. Церемонія підняття на щиті відійшла другого план (на думку Г. Острогорського , з VIII в. взагалі зникла). Ритуал проголошення ускладнився і почав починатися в палатах Великого палацу. Після кількох перевдягань та привітань придворних та членів синкліту кандидат входив у мітаторій – прибудову до храму св. Софії, де одягався в парадний одяг: дивітісій (рід туніки) і цицакій (різновид плаща - хламіди). Потім він вступав у храм, проходив до солеї, молився та вступав на амвон. Патріарх читав молитву над пурпурною хламідою і вдягав її на імператора. Потім з вівтаря виносили вінець і патріарх покладав його на голову новоспеченого василевса. Після цього починалися славослів'я «дімов» – представників народу. Імператор сходив з амвона, повертався до мітаторію і приймав там поклоніння членів синкліту.
З XII століття знову відродився звичай піднімати кандидата на щит, і в чин поставлення на трон додалося миропомазання. Але зміст першого обряду змінився. Кандидата піднімали на щиті вже не солдати, а патріарх та найвищі світські сановники. Потім імператор йшов у св.Софію і брав участь у богослужінні. Після молитви патріарх хрестоподібно мазав голову василевса миром і проголошував: «Свят!»; цей вигук тричі повторювали ієреї та представники народу. Потім диякон вносив вінець, патріарх одягав його на імператора і лунали крики «Достойний!». До імператора, що запанував, підходив майстер зі зразками мармуру і пропонував йому вибрати матеріал для труни - на нагадування того, що і правитель богозберіганої Імперії ромеїв теж смертний.
Дещо інакше було обставлено проголошення «молодшого» імператора-суправника (бумвабілеус). Тоді корону та хламіду покладав старший імператор – приймаючи, щоправда, їх із рук патріарха.
Важлива роль церкви у ритуалі коронації була випадковою, а диктувалася особливими відносинами світської і духовної влади Імперії ромеїв.
Ще за часів язичницького Риму імператор мав звання верховного жерця - pontifex maximus. Ця традиція збереглася і православної Візантії. Василевси шанувалися як дефенсори чи екдики (захисники, піклувальники) церкви, носили титул афіос – «святий», могли брати участь у службі, нарівні зі священнослужителями мали право входити до вівтаря. Вони вирішували питання віри на соборах; волею імператора із запропонованих єпископами кандидатів (зазвичай трьох) обирався константинопольський патріарх.
У плані політичному ідеалом відносин царя ромеїв і православної церкви, які в основному склалися до середини VI ст. і тим, хто протримався до падіння імперії, була симфонія - «згода». Симфонія полягала у визнанні рівноправності та співробітництва світської та духовної влади. «Якщо єпископ чинить підкорення розпорядженням імператора, то не як єпископ, влада якого, як єпископа, випливала б від імператорської влади, а як підданий, як член держави, зобов'язаний чинити покору Богом поставленої над ним влади; так само, коли і імператор підпорядковується визначенням священиків, то не тому, що він носить титло священика і його імператорська влада походить від їхньої влади, а тому, що вони священики Божі, служителі відкритої Богом віри, отже - як член церкви, що шукає, подібно іншим людям, свого спасіння у духовному царстві Божому» . У передмові до однієї зі своїх новел імператор Юстиніан I писав: «Всевишня благость повідомила людству два найбільші дари - священство і царство; то [перше] дбає про угоду Богові, а це [друге] - про інші предмети людські. Обидва ж, виходячи з одного й того джерела, становлять прикрасу людського життя. Тому немає найважливішої турботи для государів як благоустрій священства, яке, зі свого боку, служить їм молитвою про них Богу. Коли і церква з усіх боків упорядкована, і державне управління рухається твердо і шляхом законів спрямовує життя народів до справжнього добра, то виникає добрий і благодійний союз церкви і держави, настільки жаданий людству» .
Візантія не знала такої запеклої боротьби государів та церкви за владу, яка панувала на католицькому Заході протягом майже всього середньовіччя. Однак якщо імператор порушував вимоги симфонії і давав тим самим "привід звинувачувати себе в неправослав'ї, це могло послужити ідеологічним прапором його противникам, «бо царство і церква перебувають у найтіснішому союзі, і... неможливо відокремити їх один від одного. Тих тільки царів відкидають. християни, які були єретиками, шаленіли проти церкви і вводили догмати, що розбещують, чужі апостольського і батьківського вчення» (патріарх Антоній IV, ).
Проголошення симфонії офіційною доктриною не означало неодмінного здійснення цього ідеалу практично. Бували імператори, що повністю підпорядковували собі церкву (Юстиніан Великий, Василь II), і бували такі патріархи, які вважали, що мають право керувати імператорами (Микола Містик, Михайло Кируларій).
Згодом блиск імперії згас, але авторитет її церкви серед православних залишався незаперечним, і імператори Візантії, хай номінально, вважалися їхніми повелителями. Наприкінці XIV ст. патріарх Антоній IV писав великому князеві московському Василю Дмитровичу: «Хоча за Божим попущенням невірні і стиснули владу царя і межі імперії, проте ж і до цього дня цар поставляється церквою за тим самим чином і з тіні ж молитвами [як і раніше], і до сьогодні він помазується великим світом і поставляється царем і автократором усіх ромеїв, тобто християн» . Константинополь
Столицею імперії майже весь час її існування, за винятком періоду з 1204 по 1261 р., був Константинополь - одне з найбільших міст античності та раннього середньовіччя. Для більшості візантійців (та й іноземців) імперія – це насамперед Константинополь, місто було її символом, такою самою святинею, як імператорська влада чи православна церква. Місто має давню історію, але під іншою назвою – Візантії.
У 658 р. до н. жителі грецьких Мегар, слідуючи веління дельфійського оракула, заснували на західному березі протоки Босфор свою колонію - Візантій. Місто, побудоване на перетині торгових шляхів із Заходу на Схід, швидко розбагатіло і набуло популярності та слави.
У 515 р. до н. перський цар Дарій захопив Візантій і зробив його своєю фортецею. Після битви при Платеях (26 вересня 479 до н.е.), коли греки розбили перського полководця Мардонія, перси назавжди залишили місто.
Візантій брав найактивнішу участь у грецькій політиці. Візантійці були союзниками афінян у Пелопоннеській війні, через що місто зазнавало неодноразових облог спартанців.
Існуючи по сусідству з могутніми державами античності, Візантій таки примудрявся зберігати відносну автономію, вміло граючи на зовнішньополітичних інтересах навколишніх держав. Коли східне Середземномор'я стало привертати увагу Риму, що зростає, місто беззастережно стало на його бік і підтримувало - спочатку Республіку, а потім і Імперію - у війнах з Філіпом V Македонським, Селевкідами, царями Пергама, Парфії і Понта. Номінально свободу місто втратило за Веспасіана, який включив Візантій до складу володінь Риму, але й тут зберіг за собою чимало привілеїв.
Під владою принцесів Візантій (головне місто римської провінції Європа) пережив період розквіту. Але наприкінці ІІ. цьому прийшов кінець: підтримка Пісценія Нігера, кандидата на трон імперії (за рівнем цієї підтримки можна будувати висновки про добробут поліса - він виставив Пісценню 500 трієр!), обійшлася місту надто дорого. Септимій Північ, що переміг у усобиці, узяв Візантій після трирічної облоги і, помстячи жителям, зруйнував його стіни. Місто не змогло оговтатися від такого удару, захиріло і більше ста років тягнуло жалюгідне існування. Однак інша громадянська війна принесла Візантію куди більше, ніж він втратив у першій: імператор Костянтин, син Констанція Хлора, під час довгих битв з армією серпня Ліцинія звернув увагу на дивовижно вигідне з економічного і стратегічного погляду розташування Візантія і вирішив побудувати тут другий Рим - Нову столицю держави.
Задум цей Костянтин почав реалізовувати майже відразу після перемоги над Ліцінієм. Будівництво почалося 324 р., і, за переказами, Костянтин Великий особисто накреслив землі списом кордон міських стін -померій. 11 травня 330 р. Новий Рим освятили християнські єпископи та язичницькі жерці. Нове місто, куди Костянтин переселило безліч жителів інших районів імперії, швидко набуло небаченого раніше блиску. Константинополь, "місто Костянтина" (назва "Новий Рим" вживалося рідше), став центром східних провінцій. Син Костянтина I, Констанцій II, наказав збирати тут сенат цих провінцій та обирати другого консула.
В епоху Візантійської імперії місто мало світову популярність. Невипадково з дати падіння Константинополя багато істориків відраховують кінець середньовіччя.
Місто не втратило важливого значення і при османах. Істанбол або Стамбул (від спотвореного грецького «істин болін» - до міста, до міста) кілька століть суттєво впливав на всю систему європейської дипломатії.
Сьогодні Стамбул – великий промисловий та культурний центр Туреччини.
Помилка. Феодосій I народився 347 р. Августул - «серпень». "Августишка". Стан «гідних» далі розділився, своєю чергою, на три класи — ілюстрій (мали право засідати у верхній курії сенату), клариссимів та спектабілів. Останнім уламком Західної імперії залишалася частина Галлії (між Луарою та Маасом) під владою римського намісника Сіагрія. У 486 р. вождь приморських франків Хлодвіг розбив Сіатрія при Суассоні. Намісник утік у Тулузу, до вестготів, але незабаром ті видали його Хлодвігу. У 487 р. Сіагрій був страчений. На початку VI ст. на території колишньої римської Британії спалахнуло повстання місцевого населення, яке успішно очолювало нащадок римлян Анастасія Авреліана. Історія його боротьби і правління багато століть трансформувалася в цикл легенд про короля Артура. Ставлення до цього було неоднозначним у самих ромеїв. «Я вважаю, — писав ще V ст. Синій, що ніщо і ніколи не завдавало Римській імперії такої шкоди, як та театральна пишнота, що оточує фігуру імператора, яка потай готується священнослужителями і виставляє нас у варварському образі» . На думку Г.Острогорського. Іноді вважають, що обряд миропомазання виник у Візантії значно раніше. При проголошенні останнього імператора Костянтина XII Палеолога на виготовлення щита було використано останні срібні двері Великого палацу. І недарма у травні 1453 р. у відповідь на пропозицію султана Мехмеда II здати вже приречену столицю останній василевс Костянтин Драгаш відповів: «Імператор готовий жити із султаном у світі та залишити йому захоплені міста та землі; місто сплатить будь-яку потрібну султаном данину, наскільки це буде в його силах; тільки саме місто не може передати імператор – краще померти». Ромейские письменники називали свою столицю також Візантій, Царська, просто Поліс (місто) і навіть Новий Єрусалим.

С.Б.Дашков. Імператори Візантії.

Юстиніан I Великий (лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus) правив Візантією з 527 по 565 р. За Юстиніана Великого територія Візантії збільшилася майже вдвічі. Історики вважають, що Юстиніан був одним із найбільших монархів пізньої античності та раннього середньовіччя.
Юстиніан народився близько 483 року. у селянській сім'ї глухого селища в гірській Македонії, поблизу Скупі . Довгий час панувала думка про те, що він був слов'янським походженням і носив спочатку ім'я Управди, ця легенда була дуже поширеною серед слов'ян Балканського півострова.

Юстиніан вирізнявся суворим православ'ям , був реформатором та військовим стратегом, який здійснив перехід від античності до середньовіччя. Виходець із темної маси провінційного селянства Юстиніан зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї: римську ідею всесвітньої монархії та християнську ідею царства Божого. Об'єднання обох ідей і проведення їх у дію за допомогою влади у світській державі, яка прийняла ці дві ідеї як політична доктрина Візантійської імперії.

За імператора Юстиніана Візантійська імперія досягла свого світанку, після довгого періоду занепаду, монарх намагався реставрувати імперію і повернути їй колишню велич. Вважається, що Юстиніан підпадав під вплив сильного характеру своєї дружини Феодори, яку він урочисто коронував у 527 р.

Історики вважають, що головною метою зовнішньої політики Юстиніана було відродження Римської імперії в її колишніх кордонах, імперія мала перетворитися на єдину християнську державу. Внаслідок цього всі війни проведені імператором були спрямовані на розширення своїх територій, особливо на захід, на території загиблої Західної Римської імперії.

Головним полководцем Юстиніана, який мріяв про відродження Римської імперії, був Велізарій, став полководцем у 30-річному віці.

У 533 році Юстиніан відправив армію Велизарія до північної Африки на підкорення королівства вандалів. Війна з вандалами проходила успішно для Візантії і вже в 534 полководець Юстиніана здобув рішучу перемогу. Як і в африканській кампанії, полководець Велізарій тримав у візантійській армії безліч найманців диких варварів.

Навіть закляті вороги могли допомогти Візантійській імперії – достатньо було їм заплатити. Так, гуни становили значну частину армії Велизарія , яка на 500 кораблях вирушила з Константинополя до Північної Африки.Кавалерія гунів , що служила найманцями у візантійській армії Велізарія, зіграла вирішальну роль у війні проти Вандальське королівство в північній Африці. Під час генеральної битви супротивники втекли від дикої орди гунів і зникли в нумідійській пустелі. Потім полководець Велізарій зайняв Карфаген.

Після приєднання Північної Африки у Візантійському Константинополі звернули погляди на Італію, біля якої існувало королівство остготів. Імператор Юстиніан Великий вирішив оголосити війну німецьким королівствам , які вели між собою постійні війни та були ослаблені напередодні вторгнення армії Візантії.

Війна з остготами йшла успішно, і королю остготів довелося звернутися за допомогою до Персії. Юстиніан убезпечив себе на Сході від удару з тилу, уклавши мир із Персією та розгорнув кампанію для вторгнення до Західної Європи.

Першим ділом полководець Велізарій зайняв Сицилію, де він не зустрів особливого спротиву. Італійські міста також здавалися одне за одним, доки візантійці не підійшли до Неаполя.

Belisarius (505-565), Byzantine загальний під Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing korown of the kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius був brilliant загальний, який був улаштований рівнем enemies of Byzantine Empire, віртуально doubling його території в процесі. (Photo by Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

Після падіння Неаполя папа римський Сільверій запропонував Велизарію увійти до священного міста. Готи залишили Рим , і незабаром Велізарій зайняв Рим столицю імперії. Візантійський воєначальник Велізарій, однак, розумів, що противник лише збирається з силами, тому відразу ж почав зміцнювати стіни Риму. Наступна потім облога Риму готами тривала рік і дев'ять днів (537 - 538 рр.). Візантійська армія, що обороняла Рим, не тільки витримала атаки готовий, а й продовжила свій наступ углиб Апеннінського півострова.

Перемоги Велізарія дозволили Візантійській імперії встановити контроль над північно-східною частиною Італії. Вже після смерті Велізарія було створено екзархат (провінція) зі столицею у Равенні . Хоча Рим надалі був загублений для Візантії, оскільки Рим фактично потрапив під керування папи, Візантія зберігала володіння Італії до середини VIII століття.

За Юстиніана територія Візантійської імперії досягла своїх найбільших розмірів за весь час існування імперії. Юстиніану вдалося практично повністю відновити колишні кордони Римської імперії.

Візантійський імператор Юстиніан захопив всю Італію і майже все узбережжя Північної Африки, і південно-східну частину Іспанії. Таким чином, територія Візантії збільшується вдвічі, але не сягає колишніх кордонів Римської імперії.

Вже у 540 році новоперсидське царство Сасанідів розірвало мирний договір з Візантією і активно готувалася до війни. Юстиніан опинився у скрутному становищі, адже Візантія не могла витримати війни на два фронти.

Внутрішня політика Юстиніана Великого

Окрім активної зовнішньої політики Юстиніан також вів розумну внутрішню політику. При ньому було скасовано римську систему управління державою, якою замінила нова – візантійська. Юстиніан активно зайнявся зміцненням державного апарату, а також намагався удосконалити оподаткування . За імператора були з'єднані цивільні та військові посади, були зроблені спроби зменшити корупцію шляхом підвищення плати урядовцям.

У народі Юстиніана прозвали "безсонним імператором", оскільки він працював і вдень і вночі над реформуванням держави.

Історики вважають, що військові успіхи Юстиніана були його головною заслугою, проте внутрішня політика, особливо у другій половині правління, спустошила державну скарбницю.

Імператор Юстиніан Великий залишив після себе знамениту архітектурну пам'ятку, яка існує і сьогодні. Собор Святої Софії . Цю будівлю вважають символом «золотого століття» у Візантійській імперії. Цей собор є другим за величиною християнським храмом у світі і поступається лише Собору Святого Павла у Ватикані . Спорудженням Собору Святої Софії імператор Юстиніан домігся розташування Папи Римського і всього християнського світу.

За правління Юстиніана спалахнула перша у світі пандемія чуми, яка охопила всю Візантійську імперію. Найбільше жертв було зафіксовано у столиці імперії Константинополі, тут загинуло 40% всього населення. За підрахунками істориків, загальна кількість жертв чуми досягла близько 30 млн. чоловік, а можливо й більше.

Досягнення Візантійської імперії за Юстиніана

Найбільшим досягненням Юстиніана Великого вважається активна зовнішня політика, яка розширила території Візантії вдвічі, практично повернувши всі втрачені землі після падіння Риму 476 року.

Внаслідок численних воєн скарбниця держави виснажувалася, і це призвело до народних бунтів та повстань. Проте повстання спонукало Юстиніана видати нові закони громадянам всієї імперії. Імператор скасував римське право, скасував застарілі римські закони та запровадив нові закони. Звід цих законів отримав назву «Звід громадянського права».

Царювання Юстиніана Великого дійсно називали «золотим віком», сам він говорив: «Ніколи до нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог… Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь древній світ» Прізвища величі християнства було побудованоСобор Святої Софії у Константинополі.

Величезний прорив стався у військовій справі. Юстиніану вдалося створити найбільшу професійну найману армію того періоду. Візантійська армія під проводом Велізарія принесла Візантійському імператору безліч перемог і розширила межі Візантійської імперії. Проте зміст величезної найманої армії та нескінченні воїни виснажили державну скарбницю Візантійської імперії.

Першу половину правління імператора Юстиніана називають «золотим віком Візантії», друга ж викликала лише невдоволення з боку народу. Околиці імперії охопили повстання маврів і готовий. А 548 року під час другої італійської кампанії Юстиніан Великий вже не міг відгукнутися на прохання Велізарія надіслати гроші для армії та на оплату найманцям.

Востаннє полководець Велізарій очолив війська 559 року, коли у Фракію вторглося плем'я котригурів. Полководець здобув перемогу в бою і міг би повністю знищити нападників, але Юстиніан в останній момент вирішив відкупитись від неспокійних сусідів. Однак найдивовижнішим стало те, що митця візантійської перемоги навіть не покликали на святкові урочистості. Після цього епізоду полководець Велізарій остаточно впав у немилість і перестав відігравати помітну роль при дворі.

У 562 році кілька знатних мешканців Константинополя звинуватили уславленого полководця Велізарія у підготовці змови проти імператора Юстиніана. На кілька місяців Велізарій був позбавлений свого майна та становища. Незабаром Юстиніан переконався у невинності обвинуваченого та помирився з ним. Велизарій помер у спокої та усамітненні 565 року н.е. Того ж року віддав дух імператор Юстиніан Великий.

Останній конфлікт між імператором та полководцем послужив джерелом легенди про жебрака, немічного і сліпого воєначальника Велізарії, що просив милостиню біля стін храму. Таким - потрапившим у немилість - його зображує на своїй знаменитій картині французький художник Жак Луї Давид.

Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав імператор Юстиніан від початку царювання. Силою зброї повертав він загублені старі римські території, потім давав їм загальний цивільний закон, що забезпечує добробут жителів. він стверджував єдину християнську віру, покликану поєднати всі народи у поклонінні єдиному істинному християнському Богові. Такими є три непорушні підстави, на яких Юстиніан будував могутність своєї імперії. Юстиніан Великий вірив, що «немає нічого вищого і святішого за імператорську величність»; «Самі творці права сказали, що воля монарха має чинність закону«; « він один здатний проводити дні і ночі у праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу«.

Юстиніан Великий стверджував, що благодать влади імператора, як «помазаника Божого», що стоїть над державою та над церквою, отримана ним прямо від Бога. Імператор «рівний апостолам» (грец. ίσαπόστολος),Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набули характеру хрестових походів скрізь, де візантійський імператор буде паном, засяє православна віра.Його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри.Будь-який законодавчий акт Юстиніан ставить «під заступництво святої Трійці».