16. «Народні заступники»: Єрміл Гірін та Гриша Добросклонов (за поемою Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») Поема «Кому на Русі жити добре» стала однією з центральних у творчості Н. А. Некрасова. Час, коли він працював над поемою – час великих змін. У суспільстві

17. «Щасливиця» Мотрона (за поемою М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») Героєм поеми не одна людина, а весь народ. З першого погляду народне життя видається сумним. Саме перелік сіл говорить саме за себе: Заплатово, Дірявино, і скільки

«Поема Гори» та «Поема Кінця» Марини Цвєтаєвої як Старий Завіт та Новий Завіт Дві празькі поеми Цвєтаєвої – чи не кульмінаційна точка її творчості. Вони належать до вищих досягнень у жанрі російської поеми XX століття - жанру, відзначеного такими віхами, як

«Співав він втілення щастя народного» (за поемою М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») I. Народні мотиви у поезії Некрасова.1. Демократизм некрасовського творчества.II. «Стогне він полями, дорогами…»1. Трагізм кріпацтва.2. Протиріччя пореформеної

Бикова Н. Р М. А. Некрасов «Кому на Русі жити добре» У січні 1866 року у Петербурзі вийшов черговий номер журналу «Сучасник». Він відкривався рядками, які тепер знайомі кожному: В якому році – розраховувай, В якій землі – вгадуй… Ці слова ніби обіцяли

76. Ти відчуваєш? Так добре?..» Ти відчуваєш? Так добре? Люблю я тремтіння в твоїх руках І тремтіння в устах: люблю ще... Твій сміх на тонких стеблинках... Завжди мінлива інша, Все та ж, нова у всьому - Люблю тебе, люблю страждаючи, У тузі за новим і

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

ЧАСТИНА ПЕРША

ПРОЛОГ

На стовповій дорозі в Пустопорожній волості зустрічаються семеро мужиків: Роман, Дем'ян, Лука, Пров, старий Пахом, брати Іван та Митродор Губіни. Родом вони із сусідніх сіл: Неврожайки, Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова та Неєлова. Чоловіки сперечаються про те, кому на Русі добре, вільно живеться. Роман вважає, що поміщику, Дем'яну – чиновнику, а Лука – попу. Старий Пахом стверджує, що найкраще живе міністр, брати Губіни – купець, а Пров думає, що цар.

Починає темніти. Чоловіки розуміють, що захопившись суперечкою, пройшли тридцять верст і тепер повертатися додому пізно. Вони вирішують заночувати в лісі, розводять на галявині багаття і знову починають сперечатися, а потім навіть битися. Від їхнього шуму розбігається вся лісова звірина, а з гнізда піначки випадає пташеня, якого підбирає Пахом. Піночка-мати підлітає до багаття і просить людським голосом відпустити її пташеня. За це вона виконає будь-яке бажання селян.

Чоловіки вирішують піти далі і з'ясувати, хто з них має рацію. Піночка розповідає, де можна знайти скатертину-самобранку, яка їх годуватиме та напуватиме в дорозі. Чоловіки знаходять скатертину-самобранку і сідають бенкетувати. Вони домовляються не повертатися додому, доки з'ясують, кому найкраще живеться на Русі.

Глава I. Піп

Незабаром мандрівники зустрічають попа та розповідають священикові, що шукають «кому живеться весело, вільно на Русі». Вони просять служителя церкви чесно відповісти: чи він задоволений своєю долею?

Піп відповідає, що свій хрест несе зі смиренністю. Якщо мужики вважають, що щасливе життя – це спокій, шана та багатство, то нічого подібного у нього немає. Люди не вибирають час своєї смерті. Ось і звуть попа до вмираючого хоч під зливою, хоч у лютий мороз. Та й серце іноді не витримує вдовиних та сирітських сліз.

Ні про яку шану й не йдеться. Про попів складають всякі байки, сміються з них і вважають зустріч зі священиком поганою прикметою. І багатство у попів тепер не те. Насамперед, коли знатні люди жили у своїх родових маєтках, доходи у священиків були непогані. Поміщики робили багаті подарунки, хрестилися та вінчалися у парафіяльній церкві. Тут їх відспівували та ховали. Такими були традиції. А зараз дворяни живуть у столицях та закордонах, там і всі церковні обряди справляють. А з бідних селян багато грошей не візьмеш.

Чоловіки шанобливо розкланюються з попом і вирушають далі.

РОЗДІЛ ІІ. Сільський ярмарок

Мандрівники проходять кілька порожніх сіл і питають: куди всі люди поділися? Виявляється, що у сусідньому селі ярмарок. Чоловіки вирішують іти туди. На ярмарку гуляє багато ошатних людей, торгують усім: від плугів та коней до хусток та книжок. Товару багато, але ще більше питних закладів.

Біля лави плаче старий Вавіло. Він пропив усі гроші, а обіцяв онучці козлові черевики. До діда підходить Павлуша Веретенников і купує взуття для дівчинки. Зрадований старий хапає черевики і поспішає додому. Веретенников відомий в окрузі. Він любить співати та слухати російські пісні.

РОЗДІЛ ІІІ. П'яна ніч

Після ярмарку дорогою зустрічаються п'яні. Хто бреде, хто повзе, а хто взагалі в канаві валяється. Скрізь чути стогін і нескінченні п'яні розмови. У дорожнього стовпа із селянами розмовляє Веретенников. Він слухає і записує пісні, прислів'я, а потім починає докоряти селянам, що ті багато п'ють.

У суперечку з Веретенниковим вступає мужик, що добре напідпитку, на ім'я Яким. Він каже, що у простого народу накопичилося багато образ на поміщиків та чиновників. Якби не пили, то бути великій біді, а так весь гнів розчиняється у горілці. Немає мужикам міри на хмелі, а чи є міра в горі, у важкій праці?

Веретенников погоджується з такими міркуваннями і навіть випиває разом із селянами. Тут мандрівники чують гарну молодецьку пісню та вирішують пошукати у натовпі щасливців.

РОЗДІЛ IV. Щасливі

Ходять мужики та покрикують: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо!» Стовпився народ. Почали мандрівники розпитувати про те, хто і як щасливий. Одним наливають, з інших лише посміюються. Але висновок із розповідей такий: мужицьке щастя в тому, що їв іноді досхочу, а Бог захистив у скрутну хвилину.

Чоловікам радять знайти Єрмилу Гіріна, якого вся округа знає. Одного разу хитрий купець Алтинников вирішив відібрати у нього млин. Змовився з суддівськими, та й заявив, що треба Єрмілі негайно виплатити тисячу рублів. Гірін не мав таких грошей, але він пішов на торжище і попросив чесний народ скинутися. Чоловіки відгукнулися на прохання, і викупив Єрмила млин, а потім усі гроші народу повернув. Сім років він був бурмістром. За той час жодної копійки собі не привласнив. Тільки-но вигородив один раз свого молодшого брата з рекрутів, то потім перед усім народом каявся і з посади пішов.

Мандрівники погоджуються шукати Гіріна, але місцевий піп каже, що Єрміл сидить у острозі. Тут на дорозі з'являється трійка, а в ній пан.

РОЗДІЛ V. Поміщик

Чоловіки зупиняють трійку, в якій їде поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв, розпитують, як живеться. Поміщик зі сльозами починає згадувати минуле. Раніше йому належала вся округа, він тримав цілий полк прислуги і давав свята з танцями, театральними виставами та полюванням. Тепер же «порвався великий ланцюг». У поміщиків є земля, але немає селян, які її обробляли б.

Гаврило Опанасович не звик працювати. Чи не дворянське це справа - господарством займатися. Він уміє тільки гуляти, полювати, та з казни красти. Тепер його родове гніздо продано за борги, все розкрадається, а мужики вдень та вночі п'ють. Оболт-Оболдуєв заливається сльозами, і мандрівники йому співчувають. Після цієї зустрічі вони розуміють, що треба шукати щастя не серед багатіїв, а в «Непоротій губернії, непотрошеній волості...».

Селянка

ПРОЛОГ

Мандрівники вирішують пошукати щасливих людей серед жінок. В одному селі їм радять знайти Мотрону Тимофіївну Корчагіну на прізвисько «губернаторка». Незабаром мужики знаходять цю гарну осанисту жінку років тридцяти семи. Але Корчагіна не хоче розмовляти: жнива, треба терміново збирати хліб. Тоді мандрівники пропонують свою допомогу у полі в обмін на розповідь про щастя. Мотрона погоджується.

Глава I. До заміжжя

Дитинство Корчагіної проходить у непитущій дружній сім, в обстановці любові батьків та брата. Весела та моторна Мотрона багато працює, але й погуляти любить. Сватається до неї чужинець - пічник Пилип. Грати весілля. Тепер Корчагіна розуміє: тільки й була щаслива вона у дитинстві та дівоцтві.

Розділ II. Пісні

Привозить Філіп молоду дружину до своєї великої родини. Нелегко там Матрене. Свекруха, свекор та золовки життя їй не дають, постійно дорікають. Все відбувається точно, як у піснях співається. Корчагіна терпить. Потім народжується її первісток Демушка - як сонечко у віконці.

Пан керуючий пристає до молодої жінки. Мотрона, як може, його уникає. Управитель загрожує, що віддасть Пилипа у солдати. Тоді жінка йде за порадою до діда Савелія, батька свекра, якому виповнилося сто років.

Розділ III. Савелій, богатир святоросійський

Савелій схожий на величезного ведмедя. Він тривалий час відбував каторгу за вбивство. Хитрий німець-керуючий висмоктував із кріпаків усі соки. Коли він наказав копати чотирьом голодним селянам колодязь, ті зіштовхнули керуючого в яму і засипали землею. Серед цих убивць був і Савелій.

РОЗДІЛ IV. Дівчина

Поради старого не знадобилися. Управитель, який не давав Мотроні проходу, раптово помер. Але тут трапилося інше лихо. Молода мати змушена була залишати Демушку під наглядом діда. Одного разу той заснув, а дитину заїли свині.

Приїжджають лікар і суддівські, розтинають, допитують Мотрону. Її звинувачують у навмисному вбивстві дитини, у змові зі старим. У бідної жінки від горя ледь не каламутиться свідомість. А Савелій іде до монастиря замолювати свій гріх.

РОЗДІЛ V. Вовчиця

Через чотири роки дід повертається, і Мотрон його прощає. Коли старшому синові Корчагіної Федотушці виповнюється вісім років, хлопчика віддають у підпаски. Якось вовчиці вдається вкрасти вівцю. Федот женеться за нею і вириває вже мертву здобич. Вовчиця страшенно худа, вона залишає за собою кривавий слід: посікла соски об траву. Хижачка приречено дивиться на Федота і виє. Хлопчику стає шкода вовчицю та її дитинчат. Він залишає голодному звірові тушу вівці. За це селяни хочуть висікти дитину, але Мотрона приймає покарання за сина.

РОЗДІЛ VI. Важкий рік

Настає голодний рік, коли Мотрона вагітна. Раптом надходить звістка, що її чоловіка забирають у солдати. Старший син із їхньої сім'ї вже служить, тому другого забирати не повинні, але поміщику начхати на закони. Мотрона жахається, перед нею постають картини злиднів і безправ'я, адже її єдиного годувальника та захисника не буде поруч.

РОЗДІЛ VII. Губернаторка

Жінка йде пішки до міста і до ранку прибуває до губернаторського будинку. Вона просить у швейцара влаштувати їй побачення із губернатором. За два цількові швейцар погоджується і впускає Мотрону в будинок. У цей час із покоїв виходить губернатор. Мотрона падає їй у ноги і провалюється в непритомність.

Коли Корчагіна приходить до тями, то бачить, що народила хлопчика. Добра бездітна губернаторка порається з нею і з дитиною, поки Мотрона не одужує. Разом із чоловіком, якого звільнили від служби, селянка повертається додому. З того часу вона не втомлюється молитися за здоров'я губернаторки.

Розділ VIII. Бабина притча

Мотрона завершує свою розповідь зверненням до мандрівників: не шукайте щасливих людей серед жінок. Ключі від щастя жіночого Господь упустив у море, їх проковтнула риба. З тих пір шукають ключі, і не знайдуть.

НАСТІШ

Глава I

I

Мандрівники приходять на берег Волги до села Вахлаки. Там розкинуті чудові луки і в розпалі сіножаті. Раптом звучить музика, до берега чіпляються човни. Це прибув старий князь Утятін. Він оглядає покіс і лається, а селяни кланяються і вибачаються. Дивуються мужики: все як за кріпацтва. За роз'ясненнями вони звертаються до місцевого бурмістра Власа.

II

Влас дає пояснення. Князь страшенно розгнівався, коли дізнався, що селянам дали волю, і вихопив його удар. Після цього став Утятін дивувати. Не хоче вірити, що тепер немає в нього над селянами влади. Навіть синів пообіцяв проклясти і позбавити спадщини, якщо ті казатимуть таку дурницю. Ось і попросили спадкоємці селян, щоб вони при пані вдавали, ніби все по-старому. А за це їм найкращі луки завітають.

III

Князь сідає снідати, на що збираються подивитись селяни. Один із них, найбільший ледар і п'яниця, давно зголосився розігрувати перед князем бурмістра замість непокірного Власа. Так і стелиться перед Качиним, а народ ледве сміх стримує. Один, щоправда, не справляється із собою і регоче. Князь синіє від гніву, велить пороть бунтівника. Виручає одна жвава селянка, яка каже пану, що засміявся її син-дурник.

Князь усіх прощає та відпливає на човні. Незабаром селяни дізнаються, що Утятін помер дорогою додому.

БАНК - НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

Селяни радіють смерті князя. Вони гуляють та співають пісні, а колишній слуга барона Сінегузіна Вікентій розповідає дивовижну історію.

Про холопа зразкового - Якова Вірного

Жив один дуже жорстокий і жадібний поміщик Поліванов, мав вірний холоп Яків. Багато терпів чоловік від пана. Але відійшли у Поліванова ноги, і вірний Яків став для інваліда незамінною людиною. Пан не натішиться холопом, кличе його рідним братом.

Задумав якось улюблений племінник Якова одружитися, просить у пана за дружину дівчину, яку Поливанов собі приглянув. Пан за таку зухвалість віддає суперника в солдати, а Яків з горя йде в запій. Поліванову без помічника погано, але холоп за два тижні повертається до роботи. Знову пан задоволений слугою.

Але нове лихо вже на гряді. Дорогою до сестри пана Яків несподівано повертає в яр, випрягає коней, а сам вішається на віжках. Усю ніч пан відганяє палицею ворон від бідного тіла слуги.

Після цього оповідання мужики заперечили у тому, хто грішний на Русі: поміщики, селяни чи розбійники? І богомолець Йону розповідає таку історію.

Про двох великих грішників

Промишляла якось розбійницька зграя на чолі з отаманом Кудеяром. Багато безвинних душ занапастив розбійник, а настав час - почав каятися. І до Гробу Господнього ходив, і в монастирі схиму прийняв – усі не відпускають гріхи, мучить совість. Оселився Кудеяр у лісі під сторічним дубом, де наснився йому святий угодник, який вказав шлях до порятунку. Буде прощено душогуб, коли тим ножем, що людей убивав, зріже цей дуб.

Став Кудеяр ножем дуб у три обхвати пиляти. Справа йде повільно, адже грішник вже у поважному віці і слабкий. Якось до дуба під'їжджає поміщик Глухівський і починає глузувати з старого. Він скільки хоче холопів б'є, катує та вішає, а спить спокійно. Тут Кудеяр впадає у страшний гнів і вбиває поміщика. Одразу ж падає дуб, і всі гріхи розбійникові відразу прощаються.

Після цієї повісті селянин Ігнатій Прохоров починає сперечатися та доводити, що найтяжчий гріх – селянський. Ось його розповідь.

Селянський гріх

За військові нагороди отримує адмірал від государині вісім тисяч душ кріпаків. Перед смертю він кличе старосту Гліба і вручає йому скриньку, а в ньому - вільна для всіх селян. Після смерті адмірала спадкоємець почав дошкуляти Гліба: грошей йому дає, вільну, аби отримати заповітну скриньку. І здригнувся Гліб, погодився віддати важливі документи. Так спадкоємець спалив усі папери, а вісім тисяч душ залишились у фортеці. Селяни, вислухавши Ігнатія, погоджуються, що цей гріх – найтяжчий.

В цей час на дорозі з'являється віз. На ньому їде до міста по пенсію відставний солдат. Він засмучується, що треба дістатися аж до Петербурга, а «залізниця» дуже дорога. Селяни пропонують служивому заспівати і зіграти на ложках. Солдат співає про свою тяжку частку, про те, як несправедливо йому нарахували пенсію. Він майже не може ходити, а його рани вважали «незначними». Селяни скидаються по копієчці та збирають солдатові публіку.

ЕПІЛОГ

Гриша Добросклонів

Місцевий дячок Добросклонов має сина Гриша, який навчається в семінарії. Хлопець наділений чудовими якостями: розумний, добрий, працьовитий та чесний. Він складає пісні та збирається вступати до університету, мріє покращити життя народу.

Повертаючись із селянського гуляння, Григорій вигадує нову пісню: «Рати піднімається — незліченна! Сила в ній позначиться незламна!» Він обов'язково вивчить односельців її співати.

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» розповідає про подорож сімох селян Росією у пошуках щасливої ​​людини. Твір був написаний наприкінці 60-х-середині 70-х років. XIX століття, після реформ Олександра II та скасування кріпосного права. У ньому розповідається про постреформеному суспільстві, в якому не тільки не зникло багато старих пороків, а й з'явилося безліч нових. За задумом Миколи Олексійовича Некрасова, мандрівники повинні були наприкінці шляху досягти Петербурга, але через хворобу та швидку смерть автора поема залишилася незакінченою.

Твір «Кому на Русі жити добре» написано білим віршем та стилізовано під російські народні оповіді. Пропонуємо прочитати онлайн короткий зміст «Кому на Русі жити добре» Некрасова за розділами, підготовленим редакцією нашого порталу.

Головні герої

Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни Іван та Митродор, Пахом, Пров- семеро селян, що вирушили шукати щасливу людину.

Інші персонажі

Єрміл Гірін- перший «кандидат» на звання щасливця, бурмістр чесний, дуже шанований селянами.

Матрена Корчагіна(Губернаторша) – селянка, яка славиться у своєму селі «щасливицею».

Савелій- Дід чоловіка Матрени Корчагіної. Столітній старець.

Князь Утятін(Последыш) - старий поміщик, самодур, якому його сім'я, за змовою з селянами, не говорить про скасування кріпосного права.

Влас- селянин, бурмістр села, яке колись належало Утятину.

Гриша Добросклонів- семінарист, син дяка, який мріє про звільнення російського народу; прототипом був революційний демократ М. Добролюбов.

Частина 1

Пролог

На «стовповій доріжці» сходяться сім чоловіків: Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни (Іван та Мітродор), старий Пахом та Пров. Повіт, з якого вони походять, називається автором Терпігоровим, а «суміжні села», з яких родом мужики, іменуються як Заплатово, Диряєво, Разутово, Знобишине, Горєлове, Неєлове і Неврожайку, таким чином, у поемі використовується художній прийом «назв, що говорять». .

Чоловіки зійшлися і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Кожен із них наполягає на своєму. Один кричить, що найвільніше живеться поміщику, інший, що чиновнику, третій – попу, «купчині товстопузому», «вельможному боярину, міністру государеву», чи царю.

Збоку здається, ніби мужики знайшли на дорозі скарб і тепер ділять його між собою. Чоловіки вже й забули, в яких справах вони вийшли з дому (один ішов хрестити дитину, другий на базар…), і йдуть невідомо куди, доки не настає ніч. Тільки тут мужики зупиняються і, «зваливши лихо на дідька», сідають відпочити і продовжити суперечку. Незабаром справа доходить до бійки.

Роман тузить Пахомушку,
Дем'ян тузить Луку.

Бійка переполошила весь ліс, прокинулась луна, занепокоїлися звірі та птахи, мукає корова, кує зозуля, пищать галчата, лисиця, що підслухувала мужиків, вирішує втекти подалі.

А тут ще у піночки
З переляку пташеня крихітне
З гніздечка впав.

Коли бійка закінчилася, мужики звертають увагу на цього пташеня і ловлять його. Пташеняті легше, ніж мужику, – так каже Пахом. Були б у нього крила, і він облетів би всю Русь, щоб дізнатися, кому найкраще на ній живеться. «Не треба б і крилець», – додають інші, їм би тільки хлібина та «по відру горілочки», а ще огірків, кваску і чайку. Тоді б вони всю «Русь-матінку ногами переміряли».

Поки чоловіки тлумачать подібним чином, до них підлітає піночка, і просить відпустити її пташеня на волю. За нього вона дасть царський викуп: усе, бажане чоловіками.

Чоловіки погоджуються, і піна вказує їм місце в лісі, де закопана коробочка зі скатертиною-самобранкою. Потім вона зачаровує на них одяг, щоб той не зносився, щоб лапотки не розбилися, онучі не пріли, а на тілі не плодилася воша, і відлітає «зі своїм рідним пташечком». На прощання піночка попереджає чоловіком: їжі від скатертини-самобранки вони можуть запитувати, скільки завгодно, але більше відра горілки на день просити не можна:

І раз і два – виповниться
За вашим бажанням,
А в третьому бути біді!

Селяни поспішають у ліс, де справді знаходять скатертину-самобранку. Втішені, вони влаштовують бенкет і дають зарок: не повертатися додому, поки достеменно не дізнаються, «кому живеться щасливо, привольно на Русі?».

Так починається їхня подорож.

Розділ 1. Піп

Далеко тягнеться широка доріжка, обставлена ​​березами. На ній мужикам трапляються переважно «люди малі» – селяни, майстрові, жебраки, солдати. У них мандрівники нічого навіть не питають: яке тут щастя? Ближче надвечір мужики зустрічають попа. Чоловіки загороджують йому шлях і низько кланяються. У відповідь на безмовне запитання попа: чого їм потрібно?, Лука розповідає про затіяну суперечку і запитує: "Чи солодке життя попівське?".

Священик надовго замислюється, а потім відповідає, що, оскільки ремствувати на Бога гріх, він просто опише мужикам своє життя, а вони вже самі збагнуть, чи добре воно.

Щастя, на думку попа, полягає у трьох речах: «Спокій, багатство, честь». Жодного спокою священикові невідомо: його сан дістається йому важкою працею, а потім починається не менш важке служіння, плач сиріт, крики вдів і стогін вмираючих мало сприяють душевному спокою.

Нічим не краще справа і з пошаною: піп служить об'єктом для дотепів простого народу, про нього складаються непристойні казки, анекдоти і небилиці, які не щадять не тільки його самого, а й дружину-попаддю, і дітей.

Залишається останнє багатство, але й тут усе давно змінилося. Так, були часи, коли дворяни шанували попа, грали пишні весілля і приїжджали до своїх маєтків помирати – от і була священикам робота, нині ж «розсіялися поміщики далекою чужоземщиною». Ось і виходить так, що піп задовольняється рідкісними мідними п'ятаками:

Селянин сам потребує,
І радий би дав, та нічого...

Закінчивши свою промову, священик їде, а сперечальники накидаються на Луку з докорами. Вони дружно звинувачують його в дурниці, що це тільки на вигляд здалося йому попівське житло вільним, а глибше розібратися він не зміг.

Що взяв? голова вперта!

Чоловіки, мабуть, побили б Луку, але тут на його щастя на згині дороги ще раз з'являється «обличчя попово суворе»…

Глава 2. Сільська ярмонка

Чоловіки продовжують шлях, і дорога їхня йде через порожні села. Нарешті вони зустрічають сідока та цікавляться у нього, куди зникли жителі.

Пішли в село Кузьмінське,
Сьогодні там і ярмарка.

Тоді мандрівники вирішують теж вирушити на ярмарок – а раптом саме там ховається той, хто щасливо живе?

Кузьмінське – багате, хоч і брудне село. У ньому є дві церкви, училище (закрите), брудний готель і навіть фельдшер. Тому багатий і ярмарок, а найбільше тут шинків, «одинадцять шинків», і ті не встигають налити всім бажаючим:

Ой спрага православна,
Куди ти велика!

Навколо багато п'яних. Чоловік сварить сокиру, поруч сумує дід Вавила, який обіцяв привезти внучці черевички, але пропив усі гроші. Народ шкодує його, але допомогти ніхто не може – самі не мають грошей. На щастя, трапляється «барин», Павлуша Веретенников, він і купує черевички внучці Вавили.

Торгують на ярмарку та офені (книготорговці), але попит мають найнижчі книги, а також портрети генералів «товстіші». І ніхто не знає, чи настане той час, коли мужик:

Бєлінського та Гоголя
З базару понесе?

Надвечір усі напиваються так, що навіть церква зі дзвіницею, здається, хитається, і мужики покидають село.

Розділ 3. П'яна ніч

Стоїть тиха ніч. Чоловіки йдуть «стоголосою» дорогою і чують уривки чужих розмов. Говорять про чиновників, про хабарі: «А ми півтинник писарю: Прохання виготовили», чуються жіночі пісні з проханням «полюбити». Один п'яний хлопець закопує в землю свій одяг, запевняючи всіх, що ховає матінку. Біля дорожнього стовпчика мандрівники знову зустрічають Павла Веретенникова. Він розмовляє з селянами, записує їхні пісні та приказки. Записавши достатньо, Веретенников нарікає селянам, що вони багато п'ють – «прикро подивитись!». Йому заперечують: п'є селянин здебільшого з горя, і гріх це засуджувати чи тому заздрити.

Заперечника звуть Яким Голий. Його історію Павлуша теж записує до книжечки. Ще в молодості Яким накупив синові лубочних картинок і сам не менше за дитину любив на них дивитися. Коли в хаті сталася пожежа, він насамперед кинувся зривати зі стін картинки, і так згоріли всі його заощадження, тридцять п'ять карбованців. За сплавлену грудку тепер йому дають 11 рублів.

Наслухавшись історій, мандрівники сідають підкріпитися, потім один із них, Роман, залишається у відра горілки за вартового, а решта знову змішується з натовпом у пошуках щасливого.

Розділ 4. Щасливі

Мандрівники ходять у натовпі і звуть з'явитися щасливого. Якщо такий з'явиться і розповість їм про своє щастя, його на славу пригостять горілкою.

Тверезі люди посміюються над такими промовами, а ось з п'яних вишиковується чимала черга. Першим приходить дячок. Його щастя, за його словами, «в благодушності» та в «косушечці», яку наллють мужики. Дячка проганяє, і є стара, у якої на невеликій гряді «народилося реп до тисячі». Наступним щастя катує солдат із медалями, «трохи живий, а випити хочеться». Його щастя в тому, що як його не мучили на службі, а все ж таки він залишився живою. Приходять також каменетес із величезним молотом, селянин, який надірвався на службі, але все ж таки, ледве живим, доїхав додому, дворова людина з «дворянською» хворобою – подагрою. Останній вихваляється тим, що сорок років простояв за столом у найсвітлішого князя, лизав тарілки і допивав із чарок іноземне вино. Чоловіки проганяють і його, адже у них просте вино, «не по твоїх губах!».

Черга до мандрівників не меншає. Білоруський селянин щасливий тим, що тут він їсть досхочу житнього хліба, адже на батьківщині хліб пекли лише з м'якою, і це викликало страшні різі у животі. Чоловік зі вилицею згорнутою, мисливець, щасливий, що вижив у сутичці з ведмедем, тоді як інших його товаришів ведмеді вбили. Приходять навіть жебраки: вони щасливі, що є милостиню, якою вони годуються.

Нарешті цебро пустіє, і мандрівники розуміють, що так вони щастя не знайдуться.

Гей, щастя мужицьке!
Діряве, із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!

Тут один з людей, що підійшли до них, радить «запитати Єрмилу Гіріна», адже якщо і він щасливим не виявиться, то нічого і шукати. Єрмила - простий чоловік, який заслужив велику любов народу. Мандрівникам розповідають таку історію: колись у Єрмили був млин, але за борги його вирішили продати. Почалися торги, млин дуже хотів купити купець Алтинников. Єрмила зміг перебити його ціну, але біда – грошей, щоб внести завдаток, у нього з собою не було. Тоді він попросив відстрочку на годину та побіг на торгову площу просити грошей у народу.

І сталося диво: Єрмилу понесли гроші. Незабаром необхідна для викупу млина тисяча опинилась у нього. А за тиждень на площі було видовище ще дивніше: Єрміл «розраховував народ», гроші роздав усе й чесно. Залишився тільки один зайвий карбованець, і Єрміл до заходу сонця розпитував, чий він.

Мандрівники дивуються: яким же чаклунством Єрміл отримав таку довіру народу. Їм відповідають, що це не чаклунство, а правда. Гірін служив писарем у конторі і ніколи ні з кого не брав копійки, а порадою допомагав. Незабаром помер старий князь, а новий наказав селянам обирати бургомістра. Одностайно, «шість тисяч душ, всією вотчиною» прокричали Єрмила – хоч і молодий, а правду любить!

Тільки один раз «покривив душею» Єрміл, коли не віддав у рекрути свого молодшого брата, Мітрія, замінивши його сином Неніли Власівни. Але совість після цього вчинку так замучила Єрмила, що невдовзі він спробував повіситись. Мітрія здали до рекрутів, а сина Неніли повернули їй. Єрміл же ще довго ходив сам не свій, «з посади звільнився», а орендував натомість млин і став «краще колишнього народу любий».

Але тут у розмову втручається піп: все це так, але йти до Єрмила Гиріна марно. Він сидить у острозі. Священик починає розповідати, як було діло – збунтувалося село Стовпняки і влада вирішила покликати Єрмила – його народ послухає.

Розповідь переривається криками: спіймали злодія та січуть. Злодіям виявляється той самий лакей з «шляхетною хворобою», і після прочуханки він улепетує так, ніби повністю забув про свою хворобу.
Священик тим часом прощається, обіцяючи закінчити розповідь історії під час наступної зустрічі.

Глава 5. Поміщик

На своєму подальшому шляху мужики зустрічають поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Поміщик спочатку лякається, запідозривши у них розбійників, але, розібравшись, у чому річ, сміється і починає розповідати свою історію. Свій дворянський рід він веде від татарина Оболдуя, якого на втіху імператриці обдер ведмідь. Вона ж за це завітала татарину сукна. Такими були благородні предки поміщика.

Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!

Однак не всі суворості, поміщик зізнається, що він більше «ласкою приваблював серця»! Усі дворові його любили, дарували подарунки, а він був ним як рідний батько. Але все змінилося: відібрали у поміщика селян та землю. З лісів доноситься стукіт сокири, все руйнують, замість садиб розмножуються питні будинки, адже тепер грамота й зовсім нікому не потрібна. А поміщикам кричать:

Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! - Вчись! працюй!..

Але як же працювати поміщику, змалку звичному зовсім до іншого? Вони нічого не навчався, і «думав вік так жити», а вийшло інакше.

Поміщик заплакав, разом із ним мало не заплакали добродушні селяни, подумавши:

Порвався ланцюг великий,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!

Частина 2

Наслідок

Наступного дня мужики виходять на берег Волги, на величезний сіножатей луг. Щойно вони розмовляли з місцевими, як пролунала музика і до берега причалили три човники. У них дворянська родина: два пани з дружинами, маленькі барчати, прислуга і сивий дідок-пан. Старий оглядає косовиці, а всі кланяються йому мало не до землі. В одному місці він зупиняється і велить розкидати сухий стог: сіно ще сирувато. Безглуздий наказ одразу виконують.

Мандрівники дивуються:
Дідусь!
Що за чудовий старий?

Виявляється, що старий – князь Утятін (селяни називають його Послідухом) – дізнавшись про відміну кріпацтва, «задурив», і зліг з ударом. Його синам було оголошено, що вони зрадили поміщицькі ідеали, не змогли їх відстояти, а якщо так – залишаються без спадщини. Сини злякалися і вмовили селян трохи подуріти поміщика, з тим, що після його смерті подарують селі поемні луки. Старому сказали, що цар звелів повернути кріпаків назад поміщикам, князь зрадів і став на ноги. Так ця комедія продовжується і донині. Деякі селяни цьому навіть раді, наприклад, дворовий Іпат:

Іпат сказав: “Балуйтесь ви!
А я князів Качиних
Холоп – і вся тут оповідь!”

А ось Агап Петров не може змиритися з тим, що й на волі їм хтось зневажатиме. Якось він висловив пану все прямо, і того вихопив удар. Прокинувшись, він наказав висікти Агапа, і селяни, щоб не розкрити обману, повели його на стайню, де поставили перед ним штоф вина: пий та кричи голосніше! Агап тієї ж ночі помер: важко було йому схилитися.

Мандрівники присутні на бенкеті Післядиша, де він говорить про користь кріпосного права, а потім лягає в човен і під пісні засинає в ньому вічним сном. Село Вахлакі зітхає зі щирим полегшенням, але лугів їм ніхто не віддає – суд триває до сьогодні.

Частина 3

Селянка

“Не все між чоловіками
Шукати щасливого,
Помацаємо баб!

З цими словами мандрівники вирушають до Корчагіної Мотрони Тимофіївни, губернаторки, гарної жінки 38 років від народження, яка, проте, вже називає себе старою. Вона розповідає про своє життя. Тоді тільки й щаслива була, як росла у батьківській хаті. Але швидко промчала дівочість, і ось Мотрену вже сватають. Нареченим її стає Філіп, пригожий, рум'яний і сильний. Він любить дружину (за її словами, лише один раз побив), але незабаром вирушає на заробітки, а її залишає зі своєю великою, але чужою Мотроною, родиною.

Мотрона працює і на старшу золовку, і на сувору свекруху, і на свекра. Не було в неї в житті радості, доки не народився старший син, Демушка.

У всій сім'ї шкодує Мотрену лише старий дід Савелій, «богатир святорусский», який доживає своє життя після двадцяти років каторги. На каторгу він потрапив за вбивство німця-керівника, який не давав чоловікам жодної вільної хвилини. Савелій багато розповідав Мотрене про своє життя, про «російське богатирство».

Свекруха забороняє Мотрені брати Демушку в полі: з нею вона мало працює. За дитиною дивиться дід, але якось він засинає, і дитину з'їдають свині. Через деякий час Мотрон зустрічає на могилі Дімушки Савелія, який пішов на покаяння в Пісочний монастир. Вона прощає його та забирає додому, де старий невдовзі вмирає.

Були в Мотрони та інші діти, але забути Демушку вона не змогла. Одного з них, пастушка Федота, одного разу хотіли висікти за вовком, що його віднесли, але Мотрона прийняла на себе покарання. Коли вона була вагітна Ліодорушкою, їй довелося піти до міста, просити повернути забраного до солдатів чоловіка. Прямо у приймальні Мотрена й народила, а губернатор, Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина, допомогла їй. З того часу Мотрону і «ославили щасливицею, прозвали губернаторкою». Але яке тут щастя?

Так каже мандрівникам Матренушка і додає: щасливу серед жінок вони не знайдуть ніколи, ключі від жіночого щастя втрачені, і де їх знайти не знає навіть Бог.

Частина 4

Бенкет на весь світ

У селі Вахлачина йде бенкет. Сюди зібралися всі: і мандрівники, і Клим Яковлич, і Влас-старота. Серед бенкетуючих сидять і два семінаристи, Саввушка та Гриша, добрі прості хлопці. Вони, на прохання народу, співають «веселу» ​​пісню, потім настає черга для різних історій. Звучить історія про «холопа зразкового – Якова вірного», який все життя ходив за паном, виконував усі його забаганки і радів навіть панським побоям. Тільки коли пан віддав у солдати його племінника, Яків запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки Яків його не пробачив, і зміг помститися Поліванову: завіз його, з ногами, що віднялися, у ліс, а там повісився на сосні над паном.

Заходить суперечка про те, хто найгрішний. Божий мандрівник Іона розповідає історію «про двох грішників», про розбійника Кудеяра. Господь пробудив у ньому совість і наклав на нього покуту: зрубати в лісі величезний дуб, тоді простяться йому його гріхи. Але дуб упав лише тоді, коли Кудеяр окропив його кров'ю жорстокого пана Глуховського. Ігнатій Прохоров заперечує Іоні: мужицький гріх все ж таки більше, і розповідає історію про старосту. Він приховав останню волю свого господаря, котрий вирішив перед смертю відпустити на волю своїх селян. Але староста, спокусившись грошима, розірвав вільні.

Натовп пригнічений. Співаються пісні: «Голодна», «Солдатська». Але настане на Русі час і для добрих пісень. Підтвердження тому – два брати-семінарісти, Сава та Гриша. Семінарист Гриша, син дяка, вже з п'ятнадцяти років твердо знає, що хоче присвятити своє життя народному щастю. Любов до матері зливається в його серці з любов'ю до всієї вахлочини. Гриша йде своїм краєм і співає пісню про Русь:

Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка Русь!

І задуми його не пропадуть: доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». А поки що Гриша співає, і шкода, що його не чують мандрівники, адже тоді б вони зрозуміли, що вже знайшли щасливу людину і могли б повернутися додому.

Висновок

У цьому обриваються недописані Некрасовим глави поеми. Однак уже і з частин, що збереглися перед читачем постає широкомасштабна картина пореформеної Русі, яка з муками вчиться жити по-новому. Спектр проблем, що порушуються автором у поемі, дуже широкий: проблеми повсюдного пияцтва, що губить російську людину (недаремно в нагороду щасливому пропонується відро горілки!) проблеми жінок, невикорінної рабської психології (розкривається на прикладі Якова, Іпата) та головної проблеми народного щастя. Більшість цих проблем, на жаль, тією чи іншою мірою і сьогодні зберігають свою актуальність, саме тому твір користується великою популярністю, а низка цитат із нього увійшли до повсякденної мови. Композиційний прийом мандрівки головних героїв наближає поему до пригодницького роману, завдяки чому читається легко і з великим інтересом.

Короткий переказ «Кому на Русі жити добре» передає лише основний зміст поеми, для більш точного уявлення про твор рекомендуємо ознайомитися з повною версією «Кому на Русі жити добре».

Тест з поеми «Кому на Русі жити добре»

Після прочитання короткого змісту ви можете перевірити знання, пройшовши цей тест.

Рейтинг переказу

Середня оцінка: 4.4. Усього отримано оцінок: 13607.

Твір російської літератури 19 століття втрачає своєї актуальності. Пошук щасливого можна продовжити. Трохи змінилося в звичаях сучасної Росії. Короткий зміст поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» за розділами та частинами допоможе знайти потрібний епізод і розібратися в сюжеті.

1 частина

Пролог

Сім чоловіків з різних сіл зібралися на дорозі і почали сперечатися, кому живеться на Русі весело та вільно. Місце зустрічі та назва сіл обрано автором із змістом. Повіт – Терпігорєв (горе терпимо), волость – Пустопорожня (порожня чи порожня). Сели з назвами, що передають основні характеристики життя селян:

• одяг із латок – Заплатово;
• діряві речі – Дірявіно;
• без взуття – Разутове;
• знобить від хвороб і страху-Знобишине;
• горілі будинки – Горілове;
• немає їжі – Неєлове;
• постійні неврожаї - Неврожайка.

• поміщик;
• чиновник;
• купець;
• боярин;
• міністр;
• цар.

«Все робитиме скатертина»

Обіцяла піночка. Птах попередив, що не можна у скатертини просити їжі більше, ніж витримає живіт, а горілки лише по 1 відру. Якщо ці умови не виконувати, на три рази бажання призведе до біди. Знайшли мужики скатертину, влаштували бенкет. Вирішили, що дізнаються, кому щасливо живеться на російській землі, тільки потім повернуться додому.

1 розділ. Піп

2 розділ. Сільська ярмонка

• Брудний готель з гарною вивіскою та піднощика з посудом.
• Дві церкви: православна та старообрядська.
• Училище.
• Фельдшерська хата, де хворим пускають кров.

3 розділ. П'яна ніч

«повзли, лежали, їхали, борсалися».

Тверезі мандрівники йшли, поглядаючи на всі боки і слухаючи промови. Деякі були настільки погані, що стає моторошно, як спивається російський народ. У канаві сперечаються баби, кому важче живеться. Одна йде як на каторгу, іншу б'ють зяті.

Мандрівники чують знайомий голос Павлуші Веретенникова. Він хвалить розумний російський народ за прислів'я та пісні, але засмучується через п'янку до одурення. Але йому не дає записати думку чоловік. Він почав доводити, що селяни п'ють за часом. У пристрасть народ у полі, хто працює і годує всю країну? На сім'ю, що п'є - непитуща родина. А біда приходить до всіх однаково. Некрасиві хмільні мужики не страшніші за тих, кого поїла мошка, виїли болотяні гади. Одним із п'яних став Яким Нагою. Трудівник вирішив потягатися з купцем і потрапив до в'язниці. Яким любив картини, через них мало не згорів під час пожежі. Знімаючи картини, не встиг витягнути карбованців. Вони злилися в грудку, втратили цінність. Вирішили мужики, що не здолати хмелю російську людину.

4 розділ. Щасливі

5 розділ. Поміщик

«Жив чужою працею».

Селяни зрозуміли – поміщик не той, кого шукають.

2 частина. Наслідок

Глава 1

Розділ 2

Розділ 3

3 частина. Селянка

• великі суворі очі;
• широка щільна постава;
• багаті вії;
• смаглява шкіра.

1 розділ. До заміжжя

2 розділ. Пісні

3 розділ. Савелій, богатир святоросійський

«Тайновий, та не раб!».

Дід радів невдачам сім'ї: чекали сватів – прийшли під вікна жебраки, свекра побили в шинку. Дід збирає гриби та ягоди, ловить птахів. Взимку розмовляє сам із собою на печі. У старого безліч приказок та улюблених висловів. Мотрона із сином йшли до старого. Дід розповів жінці, чому його називали в сім'ї таврованим. Він був каторжником, закопав живим у землю німця Фогеля. Савелій розповідає жінці, як вони жили. Часи селян були благодатними. Пан не міг дістатися до села, бо не було доріг. Тривожили мешканців лише ведмеді, але й з тими мужики справлялися легко без рушниць:

«з ножем та рогатиною».

Дід розповідає, коли злякався, від чого нахилилася його спина. Він наступив на сонну ведмедицю, не злякався, увігнав у неї рогатину і підняв як курча. Хруснула від тяжкості спина, в молодості трохи поболювала, а до старості зігнулася. У неврожайний рік до них дістався Шалашніков. Поміщик став драти із селян «три шкури». Коли Шалашніков загинув, до села відправили німця, дивну та тиху людину. Він змушував працювати, непомітно собі селяни прорубали просіку до села, з'явилася дорога. З нею разом прийшла каторга. Хватка німецька – пустити світом. Терпіли російські богатирі, не ламалися. Чоловічі

«Сокири лежали до пори».

Німець наказав рити колодязь і прийшов лаяти за неквапливість. Голодні мужики стояли і слухали його скиглення. Савелій тихенько штовхнув його плечем, інші зробили те саме. Акуратно скинули німця до ями. Закричав, зажадав мотузку та сходи, але Савелій сказав:

"Наддай!".

Йому закопали швидко, наче й не було. Потім пішли каторга, острог, порки. Шкура старого стала як вироблена, жартує дід, тому й гасає «вже сто років», що стільки винесла. Дід повернувся на батьківщину, доки були гроші, його любили, потім почали ненавидіти.

Розділ 4. Дівчина

Глава 5. Вовчиця

Розділ 6. Важкий рік

Глава 7. Губернаторка

Глава 8. Бабина притча

«…Не діло – між бабами щасливу шукати!...».

Мандрівники намагаються дізнатися, чи все розповіла про своє життя жінка, але вона їм говорить тільки про біди та горе:

• Сибірська виразка;
• Робота замість коня;
• Батоги і втрата первістка.

4 частина. Бенкет на весь світ

Пісня Весела. Її співають як танцювальні попи та дворові люди. Не співав лише волох. Пісня про важку частку російського мужика.

«Славно жити народу на Русі святій»:

У нього немає молока – повів пан корову на приплід, немає курей – з'їли судді земської управи, дітей забирають: цар – хлопчаків, пан – дочок.

Панщинна пісня. Друга пісня сумна та протяжна. Герой оповіді – нечесаний Калинушка. Розписна у нього тільки спина від різки та батогів. Горе топить Калинушка в шинку, дружину бачить тільки в суботу, «аукнет» їй із панської стайні.

Для холопа зразкового - Якова Вірного.Розповідь веде дворовий Вікентій Олександрович. Головний герой оповідання – пан, жорстокий та злий. За хабар він придбав собі село і встановив свій закон. Жорстокість пана була не лише до дворових. Рідну дочку видав заміж, висік хлопця і «прогнав (дітей) голяка». У Поліванова був холоп - Яків. Він служив господареві як вірний пес. Дбав про пана холоп, ублажав, як міг. Старий почав боліти, відмовляли йому ноги. Яків носив його на руках як дитину. У Якова виріс племінник Грицько. Яків попросив дозволу одружити з дівчиною Аріш, але пану самому подобалося дівчисько, відправив він Григорія в рекрути. Холоп засмучувався. 2 тижні пив, відчув пан, яке йому без помічника. Яків повернувся і знову почав доглядати поміщика. Пішли вони провідати сестру. Безтурботно розташувався поміщик у кареті, Яків повіз його до лісу. Пан злякався, коли побачив, що повернули вони з дороги до яру. Злякався, вирішив, що чекає на його смерть. Але зло сміявся холоп:

«Знайшов душогуба!»,

Не хотів Яків

«…руки вбивством бруднити…».

Він зробив мотузку і повісився на очах у пана. Всю ніч пролежав у яру, відганяючи птахів та вовків. На ранок його знайшов мисливець. Зрозумів пан, який гріх скоїв до вірного холопа.

Розповідь «Про двох великих грішників».Іонушка почав розповідати історію отця Питирима із Соловків. Дванадцять розбійників з отаманом Кудеяром бешкетували на Русі. Несподівано у розбійника Кудеяра прокинулося сумління. Він став сперечатися з нею, намагаючись здобути гору. Відрубав голову красуні, убив осавула. Але совість перемогла. Розпустив отаман зграю, пішов молитися. Довго він сидів під дубом, просячи у Бога. Почув Господь грішника. Запропонував йому спиляти ножем вікове дерево. Отаман приступив до праці, але дуб йому не піддавався. Прийшов до нього пан Глухівський. Він почав хвалитися, що легко вбиває і спить спокійно, без докорів совісті. Не витримав Кудеяр, встромив ножа пану в серце. Дуб упав тієї ж хвилини. Одному грішникові Бог відпустив гріхи, звільнивши світ від іншого лиходія.

Селянський злочин.Аммірал-вдівець отримав за службу від государині 8 тисяч душ. Залишає аммірал заповіт старості. У скриньці заховані вільні. Родич після смерті аммірала вивідує у Гліба, де зберігається вільна та спалює заповіт. Селянський гріх – це зрада серед своїх. Він не прощається навіть Богом.

Пісня Голодна. Чоловіки співають її хором, як карбований марш, слова насуваються хмарою і затягують душу. Пісня про голод, постійне бажання їжі у мужика. Він готовий з'їсти все один, мріє про ватрушку з великого столу. Пісня співається не голосом, а голодним нутром.

До мандрівників приєднується Гриша Добросклонов. Він каже мужикам, що головне для нього досягти хорошого життя селянам. Співають пісню про частку народного та трудового життя. Мало чого просить народ у Бога – світла та свободи.

Епілог. Гриша Добросклонів

• Простора, де нелюдяно воюють між собою люди заради пристрастей та гріха.
• Тісна, де чесні люди страждають та борються за пригноблених.