Плач: ставлення до реальності. Плач (літературний жанр)

Що таке "Плач"? Як правильно пишеться це слово. Поняття та трактування.

Плач ПЛАЧ, голосіння (гасло, голосіння, крик, крик), - жанр російської обрядової та побутової народної поезії; лірико-драматична імпровізація у віршах, у якій оплакується смерть чи нещастя близької людини. Як своєрідний літературний жанр, П. зустрічаються в давньоруській літературі, наприклад плач Ярославни в «Слові про похід Ігорів». Відомий плач московської княгині Євдокії над тілом Дмитра Донського. Житіє зирянського просвітителя Стефана Пермського, написане Єпіфанієм Премудрим (автором житія Сергія Радонезького), закінчується риторичним епілогом у формі П.: «Плач пермських людей», «Плач пермської церкви» і «Плач і похвала ченця списуюча», т. е. . Відомий анонімний «Плач про полон і кінцеве руйнування Московської держави» (1611-1612). У 17 ст. поет Сильвестр Медведєв написав «Плач і втіху» щодо смерті царя Федора Олексійовича. Різновидом П. є жіночі народні голосіння. У них оплакуються не тільки смерть близьких людей, а й різноманітні невеселі випадки та події селянського життя старої Росії - проводи в солдати, неврожай, хвороби, заміжжя проти волі, важке життя осиротілої сім'ї і т. д. Саме на цей, соціальний бік народних плачу і голосіння звернув увагу в 1919 р. В. І. Ленін, ознайомившись з книгою Є. Барсова «Лачання Північного краю». У цьому великий інтерес представляє дослідження У. Базанова «Про соціально-естетичної природі голосень» (журнал «Російська література», 1964, № 4). Авторами та виконавцями П. були т.з. вопленниці, серед них знаменита Ірина Федосова, а за радянських часів – Настасья Богданова, Ганна Пашкова та Марем'яна Голубкова. Звичайна віршована форма П. - фразовик з трискладовою клаузулою, наприклад: Підійти мені ось, споможної кручинної головушке, До свого-то до роженого до серцевого дитинку, До своєї-то мені до білої до лебідки, До померлої до колишньої до підстилкою! (Н. Богданова, початок «Плачу про дочку») Вже піти мені, горюшице, Вже до столу і до дубового, Вже поприсісти мені і потихеньку. Як не знаю тільки, бідолашно, Сісти мені до жвавих ноженьок Алі до буйної до головушки? Краще сяду тільки, бідолашна, Проти сердешка завзятого; Погляну вже на тіло мертве, Тело вже мертве, личко бляке; Та як спитаю, бідолашна горюшиця, Дорогого вождя Леніна... (Є. Копєйкіна, початок «Плачу про Леніна») Серед П. зустрічаються такі, в яких явно присутній метричний, стопний початок. Ось рядки, схожі на ритмічний малюнок на ритм відомих народних віршів «Як по морю, морю синьому» і звідси - на ритм вірша Н.Н. Некрасова «Оріна, мати солдатська» (триразовий чотиридольник третій): Як і | діти та гостя | дальня, / | /\\ /\\ Іде | гостя довго | очікувана, / | /\\ /\\ Моя тітонька-до | бротушка, /\\ | /\\ /\\ Старша | буйна го | пастка. /\\ | /\\ /\\ /\\ /\\ | /\\ У нас у | бідних / | /\\ /\\ Ново | чудо чудо | лося, /\\ | /\\ /\\ Ново | диво диво | валося! /\\ | /\\ /\\ (А. Пашкова, початок «Плачу після пожежі») Або такі строго метричні вірші напівбилинного ладу (чотириразовий чотиридольник третій): Врятуй, | господи, спо | рядних су | се-їду-у | шек! /\\ Дякую хресту | янам право | сла-авни-и | їм, /\\ Не жа | ліли що робочої пори- | час-е-е | ні, /\\ Хоро | нитка прийшли на | діжну го | ло-ову-вуш | ку - /\\ Ви вже | старосту-судь | ю та постав | ле-онну-у | ю! /\\ Він не | шахрай /\\ був до | вас, не лихо | де-ейні-і | чек, /\\ Собо | лізнув про | про-суспільство | со-обра-а | ном, /\\ Він сто | яв по вам сте | ної /\\ да го | ро?-одо-о | виття /\\ /\\ від | цих миро | вих та злих по | ср-едні- та | ків. /\\ (І. Федосова, початок «Плачу про старості») Так само народним розміром склала свій чудовий «Плач про Кірова» радянська оповідниця С. Кривошеєва: Як зв'язок | нала я про | смерть Сергій Мі | ро-они-и | ча, /\\ Солодкий | сон мене за | кинув уночі | те-омни-и | е, /\\ У світлій | опівдні моє | серце омра | чи-ило-о | ся, /\\ Чи все | цо моє про | мили сльози го-орьки-і | е, /\\ Що мені | робити як мені | горе моє ви-ипла-а | кать? /\\ Іншим | нашого на | роду ти мені по-оди-їш | ся, /\\ Сином | кревним та лю | бімим споми | на-ає-єш | ся, /\\ Світлим | розумом, Мі | ронич, ти прос | ла-аві-іл | ся, /\\ Ти хо | рошімі де | ламами возве | лі-ічі-іл | ся, /\\ Налі | тіла, закру | жилася буря че-орна-а | я, /\\ Сірва | чи з нього | хая дах-| го-оло-о | ву, /\\ Омра | чила зла | буря наша | ро-оді-і | ну. /\\ Ох, Сір | гей Миронович, | го-ордий /\\ | со-окіл /\\ | наш! /\\ Хто у | бійця твій про | клятий? Хто від | ку-уда / | він? /\\ Видно, | у злих його де | лах ти був за | ме-ехо-о | ю, /\\ Видно, | щастя йому наше не пон | ра-аві-і | лось!.. /\(«Правда» від 1 грудня 1936 р.)

Плач- представляє ряд видозмінених дихальних рухів з особливою мімікою і сльозотечею, що їх супроводжує.

ПЛАЧ

1) пси-хо-фі-зіо-ло-гі-че-ський і со-ціо-куль-тур-ний фе-но-мен, один з аф-фек-тів, що на-ступають у со -стояння ду-шев-но-го по-тря-се-ня. Х. Плес-нер роз-сма-ри-вав плач на-ряду зі сміхом як одне з пер-вич-них засобів са-мо-ви-ра-же-ня в по-гра-ніч -ної си-туа-ції, коли мова ока-зи-ва-є-ся без-силь-ним і кому-ні-ка-ція про-ис-хо-дит на до-вер-баль- ном рівні. Хо-тя плач пред-став-ля-є со-бій не-по-сред-ст-вен-ну псі-хо-мо-тор-ну ре-ак-цію, вже на ран-ній стадії роз- ви-тия че-ло-ве-че-ст-ва про-ис-хо-дит його со-ціа-лі-за-ція і ри-туа-лі-за-ція і плач при-об-ре-та -ет чорти сим-во-лического дей-ст-вія. У різних куль-ту-рах ви-ра-ба-ти-ва-ють-ся пред-став-ле-ня і нор-ми, ха-рак-те-ри-зуючі-до-пус-ти-мість і умі-ст-ність плач у тій чи іншій си-туа-ції.

Плач входить у склад багатьох по-мінальних (по-мін-ки) і пе-ре-ход-них об-рядів (по-гре-бе-ня, весілля-ба та інші ), ка-лен-дар-них об-рядів (наприклад, в об-ряд «про-во-дів» празд-ні-ка - Мас-ле-ні-ци тощо), а також в ці-кет при-вет-ст-вія («при-віт-ство слі-за-ми») у багатьох на-ро-дів світа. Об-ря-до-вий плач вклю-ча-є так-же воз-гла-си, при-чи-та-ня, за-кли-на-ня, ис-пра-ши-ваю-щі у по- ту-сторонніх сил благословення і захист. По-гре-баль-ний плач об-ра-ща-ється до померлих з рас-ска-зом, як їх по-читають або мстять за них. Іноді об-ря-до-вий плач ви-пов-ня-ється професор пла-каль-щи-ка-ми.

2) Літературний та музично-по-етичний жанр. У лі-те-ра-ту-рі най-більш ран-нім прикладом жан-ра плач вважається шумерський «Плач про гі-бі Ура» ( близько 2000 року до н. Плач по-лу-чив дале-ній-шее роз-ви-тие в літературах древ-не-го Ближ-не-го Вос-то-ка і Серед-ді-зем-но-мор'я; міг ви-сту-пати в ка-че-ст-ві са-мо-сто-ятельного про-із-ве-де-ня чи еле-мен-та епічного по-ве-ст-во-ва-ня або дра-матичного дій-ст-ва. Один з найвідоміших плач у давній літературі - «Плач Єремії» в складі Ветхо-го Завіту; до жан-ру плачу можуть бути від-не-се-ни і скорботні пісні Книги псал-мов. Еле-мен-ти плачу при-сут-ст-ву-ють в епічних по-емах Го-ме-ра, в антич-ної тра-ге-дії.

У музично-по-етичній куль-ту-рі західно-європейського Серед-не-ве-ко-в'я плач (латинський - planctus) з'явився в ре-зуль-та-ті тро-пі-ро- ва-ня (дивіться у статті Троп) окремих жан-рів гри-го-рі-ан-ського-го хо-ра-ла. Такий, наприклад, Плач Ра-хі-лі, що виник як стежка рес-пон-со-рія «Sub alta-re Dei» (XI століття). Древ-ній-ший со-хра-нив-ший-ся об-ра-зец - Плач на смерть Кар-ла I Вели-ко-го (з ін-ци-пі-том «A solis ortu us-que ad occidua») з ру-ко-пі-сі аб-бат-ст-ва Сен-Мар-сь-яль у Лі-мо-же (X століття). До XII століття відносяться 6 плачів. Плач Абе-ля-ра (тек-сти - па-ра-фра-зи біб-лей-ських сю-же-тів), за-пи-сан-них не-вма-ми (без точ-ного про -зна-че-ня ви-со-ти звуку-ка). У світській му-зи-ці зустрічається у тру-ба-ду-рів (про-ван-саль-ське planh), хре-сто-ма-тий-ний об-ра-зец - «Fortz cauza» Гау-сель-ма Фай-ді-та, на-пі-сан-ний на смерть ко-ро-ля Рі-чар-да Леви-ве Серце (1199). У XII-XIII століттях плач зайняв ме-сто серед інших музично-по-етичних жанрів лі-тур-ги-че-ської драми, ча-ще вну-т-ри те-ат-ра -ли-зов. цер-ків-но-го дей-ст-ва про по-се-ще-ніе гроб-ні-ци «трьома Марія-ми» (латинський - Visita-tio sepulchri); по всій Західній Єв-ро-пе був роз-про-стра-нен також Плач бла-жен-ної Ді-ви Марії (лат. Plan-ctus Beatae Virgi-nis Mariae), ко-то-рий іс -пов-нял-ся на Стра-ст-ної не-де-ле. У пізн-ньому Серед-не-ве-ко-в'є тек-сти плач з'явились і на сучасних європейських мовах (лау-да «Pianto della Madonna» на слова Яко-по-не так То-ді, XIII століття).

У давньо-російській лі-те-ра-турі плач - жанр, со-че-таю-щий тра-ди-ції книж-но-го плачу (вос-хо-дя-ще-го до книжок-гам Вет -хо-го За-ве-та) і об-ряд-до-вих при-чита-нь: «Плач про взяття Цар-гра-да» (XV століття), «Плач про Псков-ське узя -тії» (XVI століття), «Плач про пле-не-ня і про кінеч-ном ра-зо-ре-ні Мо-с-ков-ського-го го-су-дар-ст-ва» ( XVII століття). Міг входити в ка-че-ст-ве зі-став-ної час-ти в про-із-ве-де-ня ін. жан-рів: ор-ен-ти-ро-ван-ні на фольк- лор плач Яро-слав-ни в «Слові про пол-ку Іго-ре-ві» (XII століття), плач Єв-до-кії в «Слові про життя вели-кого кня -зя Дміт-рія Іва-но-ві-ча, ца-ря рус-ського» (XIV століття). Апок-риф «Плач Ада-ма» звіс-тен так-же в усній формі у вигляді рас-пе-то-го ду-хов-но-го сти-ха.

3) Му-зи-каль-на п'є-са тра-ур-но-го зі-дер-жа-ня. У російській сло-во-упот-реб-ле-нии при-ме-ні-тель-но до ком-по-зі-тор-ської му-зи-ці тер-мін час-тич-но сов-па-да -є з тер-мі-на-ми ла-мен-то (Плач Арі-ад-ни з од-но- імені опери К. Мон-те-вер-ді, Плач Ді-до-ни з опе-ри ри «Ді-до-на та Еней» Г. Пер-сел-ла), трен (грецька - θρηνος; «Плач про-ро-ка Іє-ре-мії» І.Ф. Стра-він-ско-го, 1958 рік, орі-гінальна назва «Threni: id est La-men-tationes Jeremiae prophetae», «Плач пам'яті жертв Хі-ро-сі-ми» К. Пен-де-рец-ко -го, 1960 рік), не-нія (лаїнський - nenia; "Плач на смерть Оке-ге-ма" Жос-ке-на Де-пре; "Не-нія" для хо-ра з ор-ке-ст- ром І. Брам-са, 1881 рік, на текст «Не-Нії» Ф. Шіл-ле-ра). У вітчизняній музичній тра-ди-ції плач ко-ре-нят-ся в старо-н-ної книж-ної і народної ус-ної куль-ту-ре: «Плач Яро-слав-ни» (в опе-ре « Князь Ігор» А.плач Бо-ро-ді-на), «Плач Ра-хі-лі» [в усній драмі про царя Іро-де; включений в «Ростовське дійство» (по-ста-нов-ка московського Ка-мер-ного музичного те-ат-ра під керівництвом Б.А. По-кров-ско- го, 1982 рік)], «Плач Є-ре-мії»

Жанр плачу в поезії Анни Ахматової

© Є. В. ЦЕГЛИЧОВА

Такий жанр традиційної російської народної творчості, як плач, став важливим джерелом натхнення для Анни Ахматової та знайшов своє заломлення у її поезії.

Голосування (плач) - архаїчний жанр фольклору, пов'язаний з похоронним обрядом. В.Г. Базанов наголошує на характерних ознаках плачів: «За формою плач - це вистраждана і глибоко щира сповідь. Голосування можна розглядати як особливий рід ліричної поезії, щоправда, ліризм їхній "жорсткий", який не знає заспокоєння, сповнений скорботи, схвильовано-слізної патетики».

Ахматова, ліриці якої властивий високий трагедійний пафос, неодноразово зверталася до народних голосень, щоразу знаходячи нові точки зіткнення з цим жанром усної поетичної творчості. Про цю близькість говорять навіть назви віршів "І ось одна залишилася я..." (1916), "Ліщення" (1922), "Ліщення" (1944).

Тип інтонації народного голосіння, який наближає деякі вірші до речитативному фольклору, зустрічається у Ахматової у різних формах. Особливо ясно ця інтонація звучить у вірші на смерть А. Блоку "А Смоленська нині іменинниця":

Принесли ми Смоленській заступниці, Принесли Пресвятій Богородиці На руках у срібному гробі Наше сонце, в борошні згасло, -Олександра, лебедя чистого.

Емоційна напруженість визначає мовну поетику: єдино-початок, експресивні словотвори, використання алегорії (Наше сонце, в муках згасло) і поетичного порівняння (Олександра, лебедя чистого).

Відвідування Анною Ахматовою Оптиною пустелі у 1922 році (незабаром після смерті Н. Гумільова) стало значною подією у духовному самовизначенні поета. У вірші "Літіння" вона відсилає до цієї важливої ​​події своєї біографії, нагадуючи про революційне руйнування країни, в тому числі і Оптиної пустелі.

Господеві вклоніться У святому дворі Його. Спить юродивий на паперті, На нього дивиться зірка. І крилом зачеплений ангельським, Дзвін заговорив Не набатним, грізним голосом, А назавжди прощаючись. І виходять із обителі, Ризи стародавні віддавши, Чудотворці та святителі, Спираючись на жуги. Серафим – у ліси Саровські Стадо сільське пащі, Ганна – у Кашин, не княжити, Льон колючий смикати. Проводжає Богородиця, Сина кутає в хустку, Старою жебрачкою упущений У Господнього ганку.

Використанням у першому рядку вірша такої форми інтертекстуальності, як цитата з Псалтирі (".. .поклоніться Господеві у дворі святом Його" (Псалом XXVIII, 2 і ХСУ, 9), автор свідомо підкреслює спільність "свого" та "чужого" текстів, створюючи враження стилю голосіння.

Можливість проектування дат біографії та життєвих ситуацій Ахматової на інші культурно-історичні події за допомогою використання власних назв виводять "Ліщення" за рамки конкретного тимчасового простору. Згадаймо, що Серафим, чернець Саровської пустелі, канонізовано 1903 року; Анна, дружина великого князя тверського Михайла Ярославича, після страти чоловіка в 1318 постриглася в черниці і переїхала до Кашина до сина, канонізована в 1909 році. Таким чином, співвіднесеність початку XX і початку XIV століть є "одне з кілець повернення" символістської ідеї "вічного повернення".

Люди Срібного віку жили з відчуттям присутності у житті інших століть і культур.

Сліди двох страшних воєн XX століття - чи не на кожній сторінці віршів, що звикла до втрат, мужньо готової до випробувань Анни Ахматової.

Трагедії, що випадали частку народу, завжди сприймалися поетесою як особисті. Такою була її позиція в період імперіалістичної війни, коли вона створює ряд віршів ("Липень 1914", "Розрада", "Молитва"), пройнятих щирим болем і співчуттям, що набувають форми плачів і молитов. Картини народного горя, що переживається нею ("Липень 1914"), написані з ліризмом, що щемить душу:

Ялівцю запах солодкий Від палаючих лісів летить. Над хлопцями стогнуть солдатки, Вдовий плач селом дзвенить.

Під час Великої Вітчизняної війни цей жанр знову виявляється емоційно та естетично значущим для поета. Плачі - специфічно жіноча поезія, тому вони будуються як монолог від імені простої російської жінки, у чиє життя вторглася війна. Біографічна основа "плачу" Ахматової робить голосіння драматично насиченим, виконаним проникливого почуття. Воплениця зазвичай виступає як "тлумача чужого горя", і в цьому сенсі Ахматової виявилася близька за духом поетика саме цього фольклорного жанру. Процес відродження плачу (голосіння) у роки війни відбувався тому, що він виявився тією формою, яка могла висловити та вмістити емоції, зрозумілі всьому народові. Виконане високою патетикою "Гарчання" (1944) Ахматової стало поетичною пам'яткою загиблим ленінградцям:

Ленінградське лихо Руками не розведу, Сльозами не змию, В землю не зарою.<...>Я не поглядом, не натяком, Я не словом, не нарікаю Я земним поклоном У полі зеленому Помяну.

Вірш побудований на традиційному для народної поетики образі непереборного горя, "кручинушки".

Особливе значення в голосіннях мають мотиви частки-долі, горя, смерті, розлуки. Але водночас голосування як жанр містить визна-

ділення, конкретність, це ліричний монолог про сьогодення. У такому стилістичному ключі написано й ахматівське "Літіння". "Позачасний" мотив біди набуває локальної та тимчасової співвіднесеності: "Ленінградську біду Руками не розведу". Відштовхуючись від образності народного прислів'я "Чужу біду - рукою розведу, до своєї - не розумію", Ахматова створює образ народного горя одночасно і як свого власного.

Як народна заплачка звучить вірш, присвячений ленінградським дітям.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Плач- одне із древніх літературних жанрів, характеризується лірико-драматичної імпровізацією на теми нещасть, смерті тощо. може оформлятися як і віршах, і у прозі. Жанр відомий ще в літературі найдавнішого Близького Сходу (шумерські «Плач про Уруїнімгін» і «Плач про Уру»). Стилістика плачу використана, зокрема, в деяких текстах Біблії – одна з книг Старого Завіту цілком є ​​зразком жанру («Плач Єремії»), – а також у гомерівських поемах. Плач (коммос) – обов'язкова частина античної трагедії.

російська література

Плач набув широкого поширення у традиційній російській обрядовій та побутовій народній поезії. Прикладами плачів у давньоруській літературі є знаменитий плач Ярославни в «Слові про похід Ігорів», плач московської княгині Євдокії над тілом Дмитра Донського. У «Житії зирянського просвітителя Стефана Пермського», написаному Єпіфанієм Премудрим, є низка текстів, за жанром які стосуються цієї категорії: «Плач пермських людей», «Плач пермської церкви» і «Плач і похвала ченця списуюча». Відомі плачі, написані російськими авторами XVII століття, зокрема анонімний «Плач про полон і про кінцеве руйнування Московської держави» () і «Плач і втіху» з приводу смерті царя Федора Олексійовича, написані поетом Сильвестром Медведєвим.

Поезія трубадурів

Напишіть відгук про статтю "Плач (жанр)"

Уривок, що характеризує Плач (жанр)

Ти – не раб!
Закритий освітній курс для дітей еліти: "Справжнє облаштування світу".
http://noslave.org

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Плач- одне із древніх літературних жанрів, характеризується лірико-драматичної імпровізацією на теми нещасть, смерті тощо. може оформлятися як і віршах, і у прозі. Жанр відомий ще в літературі найдавнішого Близького Сходу (шумерські «Плач про Уруїнімгін» і «Плач про Уру»). Стилістика плачу використана, зокрема, в деяких текстах Біблії – одна з книг Старого Завіту цілком є ​​зразком жанру («Плач Єремії»), – а також у гомерівських поемах. Плач (коммос) – обов'язкова частина античної трагедії.

російська література

Плач набув широкого поширення у традиційній російській обрядовій та побутовій народній поезії. Прикладами плачів у давньоруській літературі є знаменитий плач Ярославни в «Слові про похід Ігорів», плач московської княгині Євдокії над тілом Дмитра Донського. У «Житії зирянського просвітителя Стефана Пермського», написаному Єпіфанієм Премудрим, є низка текстів, за жанром які стосуються цієї категорії: «Плач пермських людей», «Плач пермської церкви» і «Плач і похвала ченця списуюча». Відомі плачі, написані російськими авторами XVII століття, зокрема анонімний «Плач про полон і про кінцеве руйнування Московської держави» () і «Плач і втіху» з приводу смерті царя Федора Олексійовича, написані поетом Сильвестром Медведєвим.

Поезія трубадурів

Див. також