Чому пальміра - місто в сирії знаходиться під особливим захистом юнеско? Історія та етнологія. Факти

Місто, що повстало з піску

Стародавнє місто переживе нову навалу варварів, які не раз прагнули стерти його з лиця
землі. Власне завдяки варварам Пальміра і збереглася до наших днів.

В історії є багато дивовижних парадоксів: наприклад, Помпеї зберегла нам вулканічна лава, а Пальміру – людське забуття. Місто було кинуто людьми і забуто довгі століття.

Сталося це після того, як у VII столітті місто було захоплене арабськими завойовниками, які
вигнали нечисленне місцеве населення, а на руїнах античних храмів заснували фортецю,
що швидко прийшла в запустіння. Залишені у владі вітрів, пісків та часу, грандіозні
споруди неживо завмерли до ХI століття, коли нищівний землетрус у 1089 році
завершило знищення Пальміри, залишивши лише купу руїн на околиці оази.

Останки чудової столиці античності були поховані під пісками під час частих тут
піщаних бур, а ті будівлі, що залишилися на поверхні, стали будівельним матеріалом
для хатин місцевих мешканців. Багато з того, що представляло інтерес з погляду мистецтва,
було розграбовано та переправлено у великі міста, а звідти до музеїв світових столиць.
Коли в XII столітті іспанський рабин Веніамін дійшов до Пальміри, він побачив лише арабську
село, яке розташувалося на величезному дворі храму бога Бела.

Друге відкриття Пальміри відбулося на початку XVII століття, коли на античні руїни натрапив
італійський мандрівник П'єтро делла Баллі. Близько 1692 року сюди приїжджає англійська
пастор Галіфакс. Він першим скопіював три пальмирські написи, проте прочитати пальмирське
листа йому не вдалося.

Лише через 70 років до Пальміри дісталися англійські мандрівники і вчені Роберт
Вуд (Robert Wood) та Джеймс Доукінс (James Dawkins). Вони й склали перший опис руїн
Пальміри, зробили обміри та замальовки, які згодом справили велике враження
на сучасників.

Порівнюючи ці малюнки з пізнішими фотографіями ми побачимо, що було втрачено
розграбовано арабами, а що відновлено у наш час.

Завдяки Вуду та Доукінсу, Пальміра здобула популярність.
Російський мандрівник А.А. Рафалович писав у своїх
«Дорожні нотатки про Сирію і Палестину 1844 - 1847»:
«Вони (бедуїни) з гордістю та повагою розповідають, що серед їхніх піщаних степів стоять
залишки великого міста Тадмора, спорудженого мудрим Соломоном, якого вони визнають
за свого древнього царя.

Бедуїнська повага, однак, не перешкоджала подальшому пограбуванню руїн.

На фотографіях, зроблених у 1880 році, Пальміра постає дещо більш обскупаною,
ніж на кресленнях XVIII ст.

Після першої світової війни Пальміра стає однією з найактуальніших
та привабливих проблем для археологів.

Її архітектура та мистецтво є свого роду художнім феноменом у культурі Римській
імперії, а відкриті внаслідок археологічних розкопок пам'ятники та написи – безцінними
історичними документами Саме в Пальмірі вперше за всю історію відбулося мирне змішання
культурних цінностей Сходу із ідеологією Заходу. Внаслідок цього склалася нова,
культура, що вражає своїм багатством і блиском, і не будучи ні східною, ні західною,
належить по суті до них обох.

Пальмірська релігія, наприклад, це конгломерат різних культів стародавнього Сходу змішаних з
елементами західних релігій, а саме грецької та римської. Бел і Баальшамін, головні божества
Пальміри мають багато спільного із Зевсом, а богиня Аллат – з Афіною. Фігури на пальмірських
скульптурах одягнені у східні, парфянські шати, а їхні очі окреслені за зразком ассирійських.
скульптурні зображення. Натомість композиція, а насамперед декоративні елементи сягають
традиційної орнаментиці, типової для грецького та римського мистецтва.

Реконструкція храму Біла

Вівтар Баальшаміну з Пальміри. Ліворуч - бог Малакбел, праворуч - Аглибол.

Вівтар бога Бела (він сидить праворуч). Коштують: Ярибол, Аглибол та Баальшамін.

Богиня Алатат

Останки храму

Збереглися частково відкопані, частково виступаючі з пісків пустелі та гравію довгі
колонади; комплекс святилища Бела, римських терм, агори, невеликого, але добре збереженого
театру; еспланада західної частини міста (так званий табір Діоклетіана). Все це оточене
досить добре збереглися фортечними стінами.

Арабською мовою Пальміра називається Тадмор - це назва, ймовірно, досемітського.
походження. Перша згадка про Тадмор, що збереглася, зустрічається на клинописних
ассірійських плитках знайдених у Кюль-Тепі в Каппадокії відноситься до початку другого тисячоліття
до нашої ери. У XVIII столітті до зв. е. Тадмор згадується на двох табличках, знайдених у Марі
- місцевості, розташованої правому березі Євфрату, де багато років вели свої розкопки французи
під керівництвом проф. А. Парро. Місто Тадмор згадується також в анналах Тіглатпаласара,
які стосуються початку XI століття до зв. е. У біблійній "Книзі царств", що виникла у VI столітті до
н. е. де йдеться про будівельні роботи Соломона, в числі різних місцевостей згадується
також Тамар у пустелі; в аналогічному уривку в "Книзі Параліпоменон", що відноситься до Ш століття до
н. е.., замість Тамар вживається вже назва Тадмор.

Якого ж походження назви "Пальміра", що зустрічається вже у І столітті н. е.? Це назва
офіційно вживане в греко-римський період виникло, ймовірно, на основі
фальшивої етимології, що ототожнює досемітське слово Тадмор із семітським словом Тамар,
що означає фінікову пальму.

Поселення міського типу в цій пустельній оазі безперечно існували вже в другій.
тисячоліття до зв. е., а що знаходяться в прилеглій пустелі крем'яні знаряддя та вироби
свідчать про наявність поселень у цьому районі ще під час кам'яного віку. Хто б'є тут
дещо засолений ключ Ефка та сірчисті води сприяли ранньому заселенню оази.
Найбільш ранні поселення на території Пальміри досі ще не досліджені археологами,
зате з 1 століття нашої ери Пальміра була вже великим торговим центром.

Тут було складено перше у світі склепіння з докладним викладом митних правил - так
званий "Пальмірський тариф". Напис був зроблений пальмирською мовою - суміші грецької
та арамейську мов. Це склепіння виявив і розшифрував наш співвітчизник Професор
Санкт-Петербурзького університету С.С. Абамелек-Лазарєв.

Тут продавали рабів і рабинь з Єгипту та Малої Азії, з Індії та Аравії привозили прянощі
та ароматичні речовини, постійно був попит на вино, сіль, одяг, збрую, взуття… Високо
цінувалася і фарбована пурпуром шерсть: купці, розхвалюючи свій товар, дружно стверджували, що
в порівнянні з пальмирськими інші пурпурові тканини виглядають бляклими, наче їх посипали.
попелом.

Під склепінням Тріумфальної арки завжди стояв багатомовний гул, але Тріумфальною її назвали
європейці. У їхньому поданні арки та ворота завжди ставилися для прославлення славних.
військових перемог чи честь великих полководців. Але пальмирські архітектори вирішували в цьому випадку
інше завдання: подвійні ворота Тріумфальної арки були поставлені під кутом і як би
прикрадали злам вулиці, спрямовували її.

Ці монументальні ворота з базальту, граніту та мармуру було зведено близько 200 року.
Величезна 20-метрова арка спирається на подвійні колони, а дві невеликі арки по краях ведуть.
у бічні вулиці. Головною торговою магістраллю Пальміри була вулиця Великих колонад,
що перетинала місто з кінця в кінець. На всю її довжину (понад 1 км) тяглися чотири ряди
17-метрових колон, за якими розташовувалися житлові будинки, склади та лавки.

Осторонь вулиці Великих колонад знаходився театр, збудований у найжвавішому кварталі
Пальміри. З правого боку він примикав до будівлі сенату: театр та сенат розташовувалися на
квадратної площі, оточеної портиками в іонічному стилі. Портики були прикрашені статуями
римських та пальмирських полководців, чиновників та інших знаменитих людей міста.

Пальміра, яка довго зберігала свою незалежність, стала васалом Риму в перші роки Імперії. на
військову службу в римських військах стали надходити тим часом пальмирські лучники, у тому числі
починаючи з часів Траяна формувалися окремі загони. Адріан близько 129 року особисто відвідав
місто, що у цей час вже на вершині свого багатства та блиску. Імператор Адріан
визнає право Пальміри бути вільним містом у межах Римської Імперії, право яким місто
користувався до періоду правління Септимії Півночі.

У 212 році, в період правління династії Северів, Пальміра офіційно стає римською.
провінцією і залишається нею до 260 року, коли перський цар Шапур розгромив легіони імператора
Валеріана, а самого його захопив у полон. Перські війська підійшли до стін Пальміри,
і тоді римляни звернулися до пальмирського правителя Оденату з благанням про допомогу. І сталося
те, що потім викликатиме здивоване захоплення літописців та істориків: Оденат, зібравши
найкращих пальмирських лучників, розгромив перську армію.

Оденат

Оговтавшись від розгрому, перси знову виступили проти римлян, і знову вирішальна роль у розгромі
ворога належала пальмірцям. На подяку римський імператор призначив Одената віце-
Імператором Сходу - другою людиною в Римській імперії. Однак правитель Пальміри розумів,
що будь-яка його спроба піднестися викличе в Римі страх і озлоблення. Проте вже незалежно
від його волі і Пальміра, і він сам набували все більшого впливу на Близькому Сході. І
справді настав час, коли Рим почав боятися свого союзника. Позбавити Одената титулу
і армії не було за що - він залишався вірним присязі, оголосити його ворогом Рим уже не смів.
І тоді Рим вдався, як це трапляється дуже часто, до перевіреного та випробуваного засобу -
вбивству. Римська влада країни Сурі в 267 році запросила Одената для обговорення поточних
справ у Емесу і там убили його разом із старшим сином Геродіаном.

Влада країни перейшла до його вдові цариці Зіновії (або Зенобії). Римляни були твердо переконані,
що війська Пальміри відмовляться йти у бій під командуванням жінки. І сильно прорахувалися!
Пальмирські начальники присягнули на вірність Зенобії, а армія, що перейшла на її бік, незабаром
оволоділа Сирією, Палестиною, Єгиптом, а на півночі досягла проток Босфор і Дарданелли.

Військові перемоги Зенобії стривожили Рим, і імператор Авреліан вирішив виступити проти її армії.
Після поразки при Емесі Зенобія вирішила відсидітися в Пальмірі, але тривалу облогу витримати
не вдалося. Залишалося тільки вивезти з міста всі багатства та відступити за Євфрат, а там
врятують ширина річки і влучність уславлених пальмирських лучників. Але кіннота імператора
Авреліана йшла по п'ятах, і біля самої річки Зенобію захопили в полон. Восени 272 року, тобто.
майже через два роки після збройного повстання Зіновії проти Риму Пальміра була взята
військами Авреліана, який особисто керував облогою міста.

"Прощальний погляд цариці Зіновії на Пальміру". Картина Герберта Шмальца.

Якою була доля освіченої і честолюбної цариці, яка славилася також своєю красою?
Згідно з античними джерелами, Зіновія в ланцюгах була відвезена до Риму - полонена цариця повинна
була надати блиску тріумфу Авреліана у столиці імперії.

Стародавня стела з написом, присвяченим Зіновії.

Облога Пальміри, а потім вторинне захоплення міста після повстання, піднятого жителями Пальміри
273 року, призвели до серйозних руйнувань міста. Сама Зіновія для розширення та зміцнення
фортифікацій наказала розібрати деякі гробниці та використовувати їх блоки для зміцнення
стін міста; частина гробниць, розташованих у безпосередній близькості до Пальміри, була зруйнована
солдатами Авреліана, що стоять під мурами міста.

На честь тріумфу імператор Авреліан велів збудувати у місті грандіозний палац (реконструкція).

Все, що лишилося від палацу імператора.

Генеральна реконструкція деяких кварталів та окремих будівель Пальміри була розпочата на
рубежі III та IV ст. за імператора Діоклетіяни. При будівництві нових будівель та частковому
відновлення старих використовувалися в цей час кам'яні блоки та надгробки з некрополів.
оточуючих Пальміру. Як ми бачимо, втрата незалежності, розгром військ королеви Зіновії та
взяття міста Авреліаном аж ніяк не стали остаточною катастрофою ні для жителів Пальміри,
ні для розвитку міського будівництва. У візантійські часи Пальміра, так само як і вся
Східна Імперія переживає періоди розквіту та занепаду. У період правління Аркадія, близько
400 року, Пальміра знову набуває певного значення як місце перебування легіону, а
через 150 років, за Юстиніана, проводиться часткова реставрація фортечних стін,
побудованих при Зіновії. У цей час у місті будується одна з християнських базилік.

Після римлян сюди прийшли араби, і місто без опору здалося військам Халеда ібя-ал-Валіда,
одного із воєначальників першого халіфа Абу Бекра. Мешканців було вигнано. Втім, вони й так уже
давно і не жили в місті, а збилися за стінами святилища бога Бела, наліпивши там безліч
темних і тісних глинобитних халуп. Потім сюди на довгі роки прийшли турки, які й самі
нічого не хотіли знати про культуру підвладних їм народів і іншим не давали її вивчати.
Нікому не було справи до блискучої історії вмираючого міста, а численні землетруси
довершили руйнування уцілілих храмів, палаців і колонад, і піски Сирійської, що наступали.
пустелі остаточно поглинули руїни Пальміри.

Окраїна Пальміри. Видно арабські будівлі.

Арабські завойовники, культурі яких була зовсім далека від тяжкої до римської архітектури
Пальміри, пристосовують міські споруди, колонади та храми для оборонних та власних
утилітарних цілей. Так наприклад, при Сельджуках, перебудовується в цитадель чудовий
комплекс святилища Біла.

Арабська Пальміра

Російський археолог Б.В. Фармаковський, який брав участь у відновленні Пальміри, писав:
«Великі пам'ятки мистецтва давньої Пальміри давно вже привертали увагу вчених
та любителів прекрасного. Відрізані від світу величезною безводною пустелею та розташовані
серед лісу пальм у далекій, розкішній оазі руїни Пальміри… завжди збуджували
уява, завжди уявлялися чимось казково чудовим… Давня Пальміра була одним
з визначних культурних центрів на Сході. І тут було суспільство, у якого мистецтво
було найважливішою потребою життя, яке любило і схилялося перед його творцями».

Пальміра на світанку

Після того, як члени терористичного угруповання "Ісламська держава" відомі своїм
варварським ставленням до предметів культури та мистецтва, увійшли до Пальміри, представник
ЮНЕСКО повідомив, що сотні цінних статуй були евакуйовані в безпечне місце.
Проте у вчених викликає велике занепокоєння долі музеїв, масивних саркофагів.
і великих скульптур, які не можуть бути вивезені.

Пальміра.
Її краса тиха, природна, місто ніби продовжує навколишню природу.
З жовтого піску долини, обрамленої бузковими пагорбами,
піднімаються колони з капітелями - кучерявими, немов крони пальм.

Багато людей про такі місця говорять: «А що там дивитися? Груда каменів...». А я все-таки, потрапляючи в подібні історичні місця, відчуваю себе піщинкою в океані часу. Щось походить від цих останків колишніх цивілізацій! З одного боку якась могутність і незрозуміла міць! А з іншого боку така крихкість, що часом страшно і за нашу цивілізацію. Колись здавалося, що ці пам'ятники залишаться такими ще багато років і ми встигнемо подивитися на них і помацати. Однак події останніх років говорять нам про те, що якщо щось простояло кілька тисяч років, то це зовсім не означає, що воно вціліє зараз.

Подивіться, як це виглядало ще п'ять років тому...

Пальміра (Palmyra, також відома під назвою Tadmor?) - в античні часи місто дуже важливого значення, розташоване в оазі в 215 км на північний схід від Дамаска і в 120 км на південний захід від Євфрату. Протягом тривалого часу Пальміра була найважливішим місцем зупинки для караванів, що перетинали Сирійську пустелю, і часто називалася "Нареченою пустелі". Найраніше документальне свідчення про місто виявлено на вавилонських табличках, знайдених у Марі. У них він згадується під семітською назвою Тадмор, що означає «відбиває атаки місто» аморитською мовою або «непокірне місто» арамейською. Нині біля руїн Пальміри існує поселення Тадмор. Жителі Пальміри звели величезні монументи з такими ритуальними предметами мистецтва, як вапнякові плити з погруддями померлих.

На золотистих, нагрітих сонцем стінах висічено листя і грона винограду, верблюди, орли. До нашого часу Пальміра збереглася неперебудованою, пізні нашарування її не заступають.

В історії є багато дивовижних парадоксів: Помпеї, наприклад, зберегла нам вулканічна лава, а Пальміру- Людське забуття. Вона була кинута людьми та забута.

А колись усе починалося з Ефки – підземного джерела з теплою водою, що віддає сіркою. Відчайдушні мандрівники, мандрівники, купці влаштовували тут привал, напували втомлених верблюдів, коней та ослів, розбивали на ніч намети. Згодом тут виріс свого роду перевалочний пункт - жваве перехрестя купівлі-продажу. Потім він перетворився на місто митниць, заїжджих дворів і харчевень. Місто міняло, торговців, рознощиків, коновалів, волоцюг, воїнів, жерців різних релігій, лікарів, втікачів, майстрів усіх професій.

Тут продавали рабів та рабинь з Єгипту та Малої Азії. Високо цінувалася шерсть, фарбована пурпуром; купці, розхвалюючи свій товар, стверджували, що порівняно з пальмирськими інші пурпурові тканини виглядають бляклими, наче їх посипали попелом. З Аравії та Індії привозили прянощі та ароматні речовини. Постійно попит на вино, сіль, одяг, збрую, взуття.

Під склепінням Тріумфальної арки відбувалися угоди, стояв багатомовний гул, але Тріумфальною її назвали європейці. У їхніх уявленнях арки та ворота ставляться для прославлення гучних військових перемог та на честь великих полководців. Але пальмирські архітектори вирішували інше завдання: подвійна брама арки була поставлена під кутом і як би прикрадали злам вулиці, спрямовували її.

До нашого часу збереглося друге важливе перехрестя міста – Тетрапілон. Він споруджений із гранітних монолітів на чотирьох величезних п'єдесталах. Тут теж йшла торгівля, кам'яні перекриття крамниць збереглися до теперішнього часу.

У місті було багато храмів, зводили їх весело, на совість.

Пальміри були багатомовним народом, мандрівники пустелі, вони не хотіли підкорятися одному богу. У своїх релігійних ритуалах вони найчастіше поминали Бела – бога неба, йому присвячений один із найцікавіших храмів на Близькому Сході (прообраз Баальбека). Храм виділявся серед усіх будівель міста, мав центральну залу площею 200 квадратних метрів. Ось тоді й рознеслася Стародавнім Сходом слава про красу і досконалість Пальміри.

У храм вели три входи, прикрашені позолоченими панелями. Нині їх замінюють дощата брама, через яку туристи потрапляють у святилище. Розбиту плиту вінчають драконові зубці, надаючи святині грізного вигляду. Зберігся особливий вхід, який був зроблений для приречених на заклання верблюдів, бугаїв та козлів, а також стік для крові – бог Бел вимагав жертв.

У Пальмірі було споруджено храм на честь бога Набо - сина Мардука, повелителя вавилонського неба. Набо відав долями смертних і був посланцем у богів різноплемінного пальмирського пантеону. Виходець із Месопотамії, він уживався з фінікійським Баальшаміном, арабською Аллатою та олімпійським Зевсом.

Від храму Набо залишився один фундамент, від храму Аллат – лише двері, зате храм Баальшаміну (фінікійського бога грому та родючості) височіє й досі.

А земними справами Пальміри відали вожді, жерці, багаті купці, які засідали у Сенаті. Їх рішення затверджував губернатор, який призначався з Риму. Імператор Адріан, який відвідав Пальміру, дав місту певну самостійність – відкликав губернатора, знизив податки, владу передав місцевому вождю.

Минали роки, пролітали десятиліття, і поступово Пальміра перетворилася на одне з найбільш процвітаючих міст на Близькому Сході. Як і в Римі, тут влаштовувалися гладіаторські бої, юнаки билися з дикими звірами. Франтіхи з вищих верств суспільства одягалися за останньою римською модою, а то й випереджали її.

Дітям давали римські імена, нерідко разом із пальмирськими.

Стародавні пальмірці любили ставити пам'ятники одне одному. Майже всі колони Великої колонади, храмів та громадські будинки мають посередині кам'яні полички, на яких стояли скульптурні зображення знатних та шанованих людей. Свого часу колони Агари (пальмирський форум, оточений портиками та обставлений бюстами) тримали близько 200 таких зображень.

Але потроху пальмирські вожді припинили слухати Сенат, почали проводити свою політику. Правитель Пальміри Оденат розгромив війська самого перського царя, проте він добре розумів, що будь-яка його спроба піднятись викличе в Римі страх і озлоблення. Але незалежно від його волі і Пальміра, і він сам набували все більшого впливу на Близькому Сході.

Тоді Рим вдався (як це дуже часто буває) до простого засобу - фізичного усунення людини. Римська влада країни Сурі в 267 році (або в 266) запросила Одената для обговорення поточних справ до Емесу (сучасне місто Хомс). І там під час зустрічі він разом із старшим сином Геродіаном упав від руки свого племінника Меона.

За іншими історичними відомостями, у вбивстві Одената брала участь його дружина Зенобія, яка була мачухою Геродіану. Вона нібито хотіла усунути їх обох, щоб звільнити дорогу до влади свого малолітнього сина Вабаллата. Фактично ж енергійна вдова правила самостійно. З її ім'ям пов'язані гучна слава Пальміри, розширення кордонів держави. Вона переносила тяготи військових походів не гірше за будь-якого зі своїх солдатів.

Місцевою мовою ім'я Зенобія звучало як Бат-Зоббі. У перекладі російською це означає - дочка купця, торговця. Вона була дуже гарною жінкою, це видно навіть на монетах, які зберегли її образ. «Матова, смаглява шкіра і чорні вражаючі краси очі, погляд живий з божественним блиском. Вона одягалася в розкішні вбрання, вміла носити військові обладунки та зброю».

За свідченням давніх літописців, Зенобія була освіченою жінкою, цінувала вчених, доброзичливо ставилася до філософів та мудреців.

Римський імператор Галлієн сподівався, що другий син Одената не зможе за дитинством керувати Пальмірою. Однак він не врахував, що вдова, красуня Зенобія, найрозумніша та найосвіченіша жінка, була готова зайнятися державною діяльністю. Її вчитель, знаменитий філософ-сирієць Касій Лонгін з Емеси, порадив їй звести на престол Вабаллата і стати при ньому регенткою. Вона з великою обережністю чекала на годину вигнання римських легіонів з Близького Сходу, щоб навіки затвердити в царстві, яке вона створить, владу своєї династії.

До певного часу Зенобія ретельно приховувала свої наміри, сподіваючись, що її синові дозволять успадкувати трон батька. Але Рим боявся посилення околиць і зберіг за правителем Пальміри лише титул васального царка. І тоді Зенобія оголосила війну могутньому Риму.

Римляни були переконані, що війська Пальміри відмовляться йти у бій під командуванням жінки. І сильно прорахувалися. Пальмирські начальники Заббей та Забда присягнули на вірність Зенобії. Армія, що перейшла на її бік, незабаром оволоділа Сирією, Палестиною, Єгиптом, а на півночі досягла проток Босфор і Дарданелли.

Військові перемоги Зенобії стривожили Рим. Римський імператор Луцій Доміцій Авреліан вирішив виступити проти її армії. Після поразки при Хомсі Зенобія сподівалася відсидітись у Пальмірі, але витримати тривалу облогу не вдалося. Залишалося тільки вивезти всі багатства міста та відступити за Євфрат – а там врятує ширина річки та влучність уславлених пальмирських лучників. Але кіннота Авреліана йшла по п'ятах, і біля самої річки Зенобію захопили в полон. Пальміра впала.

Це було сімнадцять століть тому. Подальша доля Зенобії таємнича і породжує багато здогадів і припущень: ніби свавільна цариця була вбита, ніби її в золотих ланцюгах провели Римом, ніби видали заміж за римського сенатора і вона жила аж до старості.

Взявши Пальміру, римські війська збили статую Зенобії, але місто не зачепили. За імператора Діоклетіана тут навіть відновилося будівництво: резиденція Зенобії була перетворена на римський військовий табір, тут розширили казарми, покращили водогін, звели християнську базиліку.

1900 рік

Декілька разів пальмірці піднімали повстання за незалежність, але невдало.

Поступово міська знать покинула місто, позбавлені зв'язків зі Сходом пішли купці, а слідом за ними без діла залишилися водії караванів, чиновники, майстерні ремісники. І Пальмірапочала чахнути, перетворилася на пересічну прикордонну посаду, місце посилань.

Араби взяли її без бою, городяни навіть не могли чинити опір. Та вони вже й не жили в місті, а збилися за стінами святилища Бела, наліпили там безліч темних і тісних глинобитних халуп. Через 2–3 покоління ніхто вже не пам'ятав ні імен богів, ні назв храмів, ні призначення громадських будівель.

Потім на довгі роки прийшли турки, які самі не мали уявлення про культуру підвладних їм народів та інших не давали її вивчати. Розкопки були заборонені по всій імперії Османа. Нікому не було справи до минулого, до блискучої історії міста, що вмирає тепер. Пил забуття приховав Пальміру від живої пам'яті людства. Пальмірові довелося відкривати наново.

Честь відкриття Пальміриісторія приписує італійцеві П'єтро делла Баллі. Довго, з великими труднощами добиралися до Пальміри мандрівники у XVII столітті, але коли вони повернулися до Європи, їм просто не повірили. Місто у сирійській пустелі? Хіба це може бути? Але за 100 років художник Вуд привіз до Англії малюнки, зроблені в Пальмірі. З опублікування цих гравюр і розпочалася мода на Пальміру, з'явилися докладні описи стародавнього міста, дорожні нариси.

Найцікавішу знахідку на той час зробив наш співвітчизник, петербуржець З. З. Абамелек-Лазарєв. Він виявив та опублікував греко-арамейський напис з докладним викладом митних правил (так званий «Пальмірський тариф»). Сьогодні цей документ зберігається в Ермітажі. У давнину місцеві жителі називали (втім, і зараз називають) Пальміру «Тадмор». У перекладі це слово означає бути чудовим, прекрасним.

У XX столітті нею зацікавилися всерйоз. Поступово, але впевнено зростав інтерес Росії до Пальміри. Російський археологічний інститут у Константинополі спорядив експедицію, дослідники зробили багато фотографій, малюнків, схем, планів, топографічних карт міста. На підставі цих матеріалів професор Ф. Успенський видав потім ґрунтовну працю.

Колонади легендарної Пальміри, що височіли в пустелі, досі приваблюють до себе мандрівників, які з подивом відкривають для себе дві сусідні Пальміри - два Тадмори. Одна з них – давня, інша – нова, молода. В одній з них уже давно не живуть люди, вона стала вічним музеєм, в іншій з 1928 стали селитися бедуїни, бідний народ. 2003 року сирійський уряд видав закон про будівництво нової Пальміри. Місто стало упорядковуватися, було збудовано нові вулиці, проведено електрику. Працьовиті жителі заклали тут пальмові гаї, сади, городи, зорали поля, розвели худобу. За традицією пальмірці займаються торгівлею, тчуть килими, хустки, шиють національний одяг і продають все це туристам. Нова Пальміране конкурує із давньою, бо сама є її продовженням.

Спочатку Пальміра була заснована як поселення в оазі в північній частині Сирійської пустелі, зване Тадмор. Незважаючи на те, що римська провінція Сирія була утворена в 64 р. до н.е., населення Тадмора (переважно арамейці та араби) залишалося напівнезалежним понад півстоліття. Вони контролювали торгові шляхи між Середземноморським узбережжям Сирії та землями парфян на схід від Євфрату. Пальміра розташовувалась якраз на двох стратегічних торгових маршрутах: з Далекого Сходу та Індії до Перської затоки, а також на Великому шовковому шляху.

При римському імператорі Тіберії (14-37 рр. н.е.) Тадмор був включений до складу провінції Сирії і перейменований на Пальміру, «місто пальм». Після захоплення римлянами Набатейського царства в 106 р. Пальміра стала найважливішим політичним і торговим центром Близькому Сході, перейнявши пальму першості в Петри.

У 129 р. імператор Адріан надав Пальмірі статус «вільного міста», надавши жителям право вільного поселення та значні торгові привілеї. У 217 р. імператор Каракалла дав Пальмірі права колонії та призначив її правителем сенатора Септімія Одената. Незабаром сам Оденат та його син були вбиті внаслідок бунтівних змов. Правителем Пальміри в 267 р. стала дружина другого сина Одената - Зенобія, за якої місто досягло найбільшого розквіту. Зенобія була дуже амбітною жінкою і навіть заявила, що вона веде свій рід від Клеопатри.

У 272 р. Пальміру захопив імператор Аврелій і привіз Зенобію до Риму як свій трофей. У 273 р. Пальміра була зруйнована вщент, і всі жителі були вирізані в результаті акту відплати за заколот місцевого населення, під час якого в місті було вбито близько 600 римських лучників.

У VI ст. імператор Юстиніан намагався відновити місто та відбудував оборонні споруди.
У 634 р. місто було захоплене арабами.
Найсильніший землетрус 1089 практично стер Пальміру з лиця землі.
У 1678 р. Пальміру виявили два англійські купці, які жили в місті Халеб у Сирії.
З 1924 р. у Пальмірі активно ведуться археологічні розкопки, які проводяться вченими з Британії, Франції, Німеччини, Швейцарії, а з травня 1959 р. і Польщі.
У 1980 р. організація ЮНЕСКО включила Пальміру до списку об'єктів, що мають статус «Світової спадщини».

Історія Пальміри - казкового міста серед пустелі та своєрідного «вікна з Європи до Азії» - у вигляді поетичної метафори виявилася пов'язана з одним містом землі - Санкт-Петербургом. У 1755 р. в петербурзькому журналі «Щомісячні твори до користі та розваги службовці» було опубліковано короткий переказ книги про Пальміра, опублікованої в 1753 р. у Лондоні англійськими мандрівниками Р. Доукінсом та Р. Вудом. Текст цієї публікації російською мовою, особливо зауваження про мистецтво Пальміри, що досяг розквіту в той час, коли «мистецтва Греції та Риму вже зведені були на високу досконалість щабель», асоціювалося з «грецьким проектом» великої княгині Катерини Олексіївни, майбутньої імператриці Катерини II . Так виник образ «Північної Пальміри».

Своїх онуків Катерина II назвала Олександром (на честь Олександра Македонського, який відкрив шлях до Азії) та Костянтином (на згадку про візантійського імператора), що відповідало планам створення великої імперії на Балканах. Пальміра у свідомості освічених людей єкатерининського часу пов'язувалася з ідеєю «розширення вікна», створеного царем Петром, не тільки в Європу, а й в Азію, а себе імператриця Катерина порівнювала зі норовливою царицею Зенобією, вдовою царя Одената, яка після смерті чоловіка царство між Заходом та Сходом.

Пальміра. Її краса тиха, природна, місто ніби продовжує навколишню природу. З жовтого піску долини, обрамленої ліловими пагорбами, піднімаються колони з капітелями — кучерявими, немов крони пальм.

Пальміра (Palmyra, також відома під назвою Tadmor‎) — в античні часи місто дуже важливого значення, розташоване в оазі за 215 км на північний схід від Дамаска і за 120 км на південний захід від Євфрату. Протягом тривалого часу Пальміра була найважливішим місцем зупинки для караванів, що перетинали Сирійську пустелю, і часто називалася "Нареченою пустелі". Найраніше документальне свідчення про місто виявлено на вавилонських табличках, знайдених у Марі. У них він згадується під семітською назвою Тадмор, що означає «відбиває атаки місто» аморитською мовою або «непокірне місто» арамейською. Нині біля руїн Пальміри існує поселення Тадмор. Жителі Пальміри звели величезні монументи з такими ритуальними предметами мистецтва, як вапнякові плити з погруддями померлих.

Обережно, багато великих фотографій!

А колись усе починалося з Ефки — підземного джерела з теплою водою, що віддає сіркою. Відчайдушні мандрівники, мандрівники, купці влаштовували тут привал, напували втомлених верблюдів, коней та ослів, розбивали на ніч намети. Згодом тут виріс своєрідний перевалочний пункт — жваве перехрестя купівлі-продажу. Потім він перетворився на місто митниць, заїжджих дворів і харчевень. Місто міняло, торговців, рознощиків, коновалів, волоцюг, воїнів, жерців різних релігій, лікарів, втікачів, майстрів усіх професій.

До нашого часу збереглося друге важливе перехрестя міста - Тетрапілон. Він споруджений із гранітних монолітів на чотирьох величезних п'єдесталах. Тут теж йшла торгівля, кам'яні перекриття крамниць збереглися до теперішнього часу.

У місті було багато храмів, зводили їх весело, на совість.

Пальміри були багатомовним народом, мандрівники пустелі, вони не хотіли підкорятися одному богу. У своїх релігійних ритуалах вони найчастіше поминали Бела - бога неба, йому присвячений один із найцікавіших храмів на Близькому Сході (прообраз Баальбека). Храм виділявся серед усіх будівель міста, мав центральну залу площею 200 квадратних метрів. Ось тоді й рознеслася Стародавнім Сходом слава про красу і досконалість Пальміри.

У храм вели три входи, прикрашені позолоченими панелями. Нині їх замінюють дощата брама, через яку туристи потрапляють у святилище. Розбиту плиту вінчають драконові зубці, надаючи святині грізного вигляду. Зберігся особливий вхід, зроблений для приречених на заклання верблюдів, бугаїв і козлів, а також стік для крові — бог Бел вимагав жертв.

Від храму Набо залишився один фундамент, від храму Аллат — тільки двері, натомість храм Баальшаміну (фінікійського бога грому та родючості) височіє й досі.

А земними справами Пальміри відали вожді, жерці, багаті купці, які засідали у Сенаті. Їх рішення затверджував губернатор, який призначався з Риму. Імператор Адріан, який відвідав Пальміру, дав місту певну самостійність — відкликав губернатора, понизив податки, владу передав місцевому вождю.

Місцевою мовою ім'я Зенобія звучало як Бат-Зоббі. У перекладі російською це означає — дочка купця, торговця. Вона була дуже гарною жінкою, це видно навіть на монетах, які зберегли її образ. «Матова, смаглява шкіра і чорні вражаючі краси очі, погляд живий з божественним блиском. Вона одягалася в розкішні вбрання, вміла носити військові обладунки та зброю».

Військові перемоги Зенобії стривожили Рим. Римський імператор Луцій Доміцій Авреліан вирішив виступити проти її армії. Після поразки при Хомсі Зенобія сподівалася відсидітись у Пальмірі, але витримати тривалу облогу не вдалося. Залишалося тільки вивезти всі багатства міста і відступити за Євфрат — а там врятує ширина річки та влучність уславлених пальмирських лучників. Але кіннота Авреліана йшла по п'ятах, і біля самої річки Зенобію захопили в полон. Пальміра впала.

1900 рік

Декілька разів пальмірці піднімали повстання за незалежність, але невдало.

Араби взяли її без бою, городяни навіть не могли чинити опір. Та вони вже й не жили в місті, а збилися за стінами святилища Бела, наліпили там безліч темних і тісних глинобитних халуп. Через 2-3 покоління ніхто вже не пам'ятав ні імен богів, ні назв храмів, ні призначення громадських будинків.

Колонади легендарної Пальміри, що височіють у пустелі, досі приваблюють до себе мандрівників, які з подивом відкривають для себе дві сусідні Пальміри — два Тадмори. Одна з них – давня, інша – нова, молода. В одній з них уже давно не живуть люди, вона стала вічним музеєм, в іншій з 1928 стали селитися бедуїни, бідний народ. 2003 року сирійський уряд видав закон про будівництво нової Пальміри. Місто стало упорядковуватися, було збудовано нові вулиці, проведено електрику. Працьовиті жителі заклали тут пальмові гаї, сади, городи, зорали поля, розвели худобу. За традицією пальмірці займаються торгівлею, тчуть килими, хустки, шиють національний одяг і продають все це туристам. Нова Пальміране конкурує із давньою, бо сама є її продовженням.

При римському імператорі Тіберії (14-37 рр. н.е.) Тадмор був включений до складу провінції Сирії, і перейменований на Пальміру, "місто пальм". Після захоплення римлянами Набатейського царства в 106 р. Пальміра стала найважливішим політичним і торговим центром Близькому Сході, перейнявши пальму першості в Петри.

У VI ст. імператор Юстиніан намагався відновити місто та відбудував оборонні споруди.

У 634 р. місто було захоплене арабами.

Найсильніший землетрус 1089 практично стер Пальміру з лиця землі.

У 1678 р. Пальміру виявили два англійські купці, які жили в місті Халеб у Сирії.

З 1924 р. у Пальмірі активно ведуться археологічні розкопки, які проводяться вченими з Британії, Франції, Німеччини, Швейцарії, а з травня 1959 р. і Польщі.

У 1980 р. організація ЮНЕСКО включила Пальміру до списку об'єктів, що мають статус «Світової спадщини».

Історія Пальміри – казкового міста посеред пустелі та своєрідного «вікна з Європи до Азії» – за допомогою поетичної метафоривиявилася пов'язана ще з одним містом на землі - Санкт-Петербургом. У 1755 р. петербурзькомужурналі «Щомісячні твори до користі та розваги службовці» було опубліковано короткий переказ книги про Пальміра, опублікованої в 1753 в Лондоніанглійськими мандрівниками Г. Доукінсом та Р. Вудом. Текст цієї публікації російською мовою, особливо зауваження про мистецтво Пальміри, що досяг розквіту в той час, коли «мистецтва Греції та Риму вже зведені були на високу досконалість щабель», асоціювалося із «грецьким проектом» великої княгині Катерини Олексіївни, майбутньої імператриці Катерини II. Так виник образ"Північної Пальміри".

Стародавнє місто Пальміра розташоване в Сирії. Грандіозні споруди Пальміри вражають уми сучасників і можуть спокійно конкурувати з європейською античністю. Стародавня Пальміра в Сирії настільки була чудова, що стала загальним ім'ям для багатьох існуючих міст (для Росії північна пальміра – Санкт-Петербург, південна пальміра – Одеса).

Історія міста Пальміра у Сирії

Згадки про місто Пальмір починаються з XIX століття до н.е. Тоді місто називалося Тадмор, так само і нині називається одне з сіл поблизу руїн легендарного міста.

Вигідне географічне становище дозволило давній Пальмірі до I століття н.е. стати великим торговим та культурним центром. А зростання багатства притягувало погляди недоброзичливців. Так, у 271 році римський імператор Авреліан взяв під облогу Пальміру в Сирії. Ніхто з місцевих захисників не зміг протистояти римським легіонерам і місту довелося здатися.

Після пограбування у місті було розміщено римський гарнізон. Будівництво продовжилося в III-IV століттях, але воно мало оборонний характер. Новий табір Діоклетіана був обнесений стінами, які, до речі, займали меншу територію, ніж саме місто. Населення Пальміри різко падало. Після пришестя візантійців тут було обладнано прикордонний пункт, а вже при арабах місто повністю запустилося і було поховано під товщею піску. Пізніше тут періодично з'являлися купці, мандрівники та навіть дослідники, але повноцінні розкопки розпочалися лише у 1920-х роках.

Місто Пальміра в Сирії. Опис

Саме місто мало еліптичну форму з довжиною близько двох кілометрів і шириною вдвічі меншою. Добре збереглися головні пам'ятки міста Пальміри, оточені мурами. Ще до приходу римлян у місті склалося два центри – культовий та торговий. Пізніше дорогу, що з'єднує їх, пов'язала Велика колонада, що є головною визначною пам'яткою стародавньої Пальміри. Кілометрова вулиця має ширину 11 метрів, по обидва боки її прикрашають портики з двома рядами колон. Нині ці десятиметрові споруди внаслідок довгої роботи піску значно пошкоджені.

Колонада

У міру руху вулицею є арочні відгалуження на бічні вулиці. У центральній частині дороги знаходиться тріумфальна арка, напівзруйнована, але не менш вражаюча будова. Наприкінці вулиця приводить до святилища Бела.

Тріумфальна арка

Храм Бела, збудований у 32 році н.е., був присвячений верховному місцевому божеству і був головним храмом міста. Найбільша споруда в минулі часи містила двір, басейни, вівтар і саму будівлю храму. В архітектурному плані у ньому об'єднався вплив римської та східної архітектури.

Храм Біла

Храм Баалшаміну, присвячений шановному у всій Сирії богу небес, є другою спорудою Пальміри. Типово римська споруда була завершена в 131 н.е. Обидва ці храми збереглися майже повністю і дають змогу оцінити майстерність будівельників Пальміри. Але на цьому перелік будівель не закінчується.

Храм Баалшаміну

Біля тріумфальної арки розташовано храм Набо. Навпроти нього знаходяться руїни римських терм. Залишилася також частина водопроводу, що веде до терм від найближчих джерел води. Поруч розташовані театр та Сенат. Поруч із Сенатом збудована агора - площа для торгівлі чи оповіщення народу.

Театр у Пальмірі

Поруч із агорою було знайдено «Пальмірський тариф» - масивну плиту завдовжки 5 метрів, що містить рішення Сенату про тарифи та податки. На даний момент ця плита знаходиться в Ермітажі Петербурга.

Як згадувалося вище, до пізніх будівель відноситься табір Діоклетіана. Нині тут на центральній площі розташовані руїни храму прапорів, де раніше розташовувалися бойові прапори римлян. За табором Діоклетіана розташовані стіни, а далі йдуть пагорби. На одному з пагорбів розташована фортеця Калаат Ібн-Маан, зведена тут арабами в середні віки. Тут на схилах розташований некрополь, представлений зруйнованими вежами. Частина зводилася на гіпогеях - підземних похованнях.

Пагорби та вежі поблизу Пальміри

Колишня велич міста була похована часом. Але зараз місто Пальміра знову набуває колишньої слави, ставши великим туристичним центром.

Терористична угруповання «Ісламська держава» розпочала активну діяльність у захопленому місті Пальміра – цього разу енергійні ісламісти опублікували фотографії, на яких видно, що за допомогою кувалд було знищено шість стародавніх статуй віком близько двох тисяч років.

Це не перша така акція ісламістів, але й, очевидно, не остання – ІД любить привертати до себе увагу показовим вандалізмом, що навіть у людей, які не цікавляться питанням, виникають сумніви про цілі такої діяльності.

Давайте здійснимо екскурсію в це місто, просочене і насичене духом історії.

Але спочатку повернемось у жорстоку дійсність:

Експерт сходознавця Семен Багдасаров вважає, що згідно з релігійно-ідеологічними поглядами ІГ, зображення людей і тварин мають бути заборонені, причому в будь-якому вигляді. Ісламістам байдуже, що перед нами – статуї, живопис чи навіть мечеті, вони вважають, що такі предмети потрібно знищувати, навіть якщо це гробниця племінника пророка Мухаммеда або мечеть, побудована на могилі пророка Іоанна, шанованого у всіх монотеїстичних релігіях, включаючи Іслам. Більше того, активісти ІГ у разі захоплення Мекки пообіцяли знищити Каабу.

На думку Багдасарова, торгівля артефактами приносить ІД набагато більше грошей, ніж «чорний» видобуток нафти. Про це свідчить статистика – у найкращий час ІД могло видобувати 100 тисяч барелів на добу, але зараз, за оцінками президента іракського Курдистану Барзані, ця цифра скоротилася до 80 тисяч, а сам експерт вважає, що після кількох авіаударів з інфраструктури ІД та труднощів у транзиті нафти через Туреччину - далася взнаки поразка партії Ердогана на виборах, ця цифра скоротилася до 30-40 тисяч барелів. Як приклад – ОПЕК видобуває в день 30 млн барелів, тому очевидно, що торгівля нафтою не може компенсувати витрати на діяльність ІД.

В результаті артефакти в ісламістській економіці вийшли на перше місце - чи жарт, одна шумерська тура може коштувати близько 15-20 млн доларів. При цьому, завдяки діяльності ІД, ціни на артефакти впали в регіоні в 2-3 рази: ІД організує команди професійних копачів та контролює археологічні розкопки на території Іраку та Сирії – на думку експерта, «це їхній дохід номер один». Все, що не можна поцупити, ІГ знищує, причому в Пальмірі ще до того, як туди прийшло ІГ, чорні копачі вивозили саркофаги вагою 200-300 кг, тому діяльність ісламістів лягла на благодатний ґрунт.

Зазначимо, що доцент Євген Бірюков говорив, що деякими галузями діяльності ІД керують «західники» – тут можна згадати також і про якість деяких пропагандистських відео ІД, тому необхідно дійти висновку, що вандалізм ІД має під собою умовне ідеологічне обґрунтування, очевидно, що мета бойовиків - не сходити із заголовків міжнародних ЗМІ. Задля цього вони й йдуть на такі дії.

Пише Максим Пахаренко: Замість прологу. У мене вдома на книжковій полиці давно припадає пилом путівник "Вся Сирія", написаний талановитими російськими журналістами Д.Осиповим і С.Медведком. Це найдокладніший і найякісніший путівник з усіх, які тільки писалися про цю країну. 600 сторінок, де методично відображена кожна п'ядь сирійської землі, кожне місто, замок, мавзолей, аж до колон, що окремо стоять, і куп стародавнього каміння. І я всі ці роки боюся його відчиняти і навіть ховаю на задній полиці. Бо розумію, що країни, яка так любовно представлена Д.Осиповим і С.Медведком уже немає, або майже вже немає. Вже зруйновано десятки сірійських міст, знищено сотні пам'яток. Ще трохи і путівник "Вся Сирія" відображатиме лише зниклий фантом.
Це пост про стародавнє місто, руїни якого можливо скоро повністю зникнуть.

Я знімав у Пальмірі два дні, але на жаль, сонце виглядало тоді лише на кілька годин – насувалася пилова буря, і багато фото вийшли темними.

У середні віки всі вважали, що Пальміру, арамейською Тадмор (до речі, ці два слова близькі за змістом - це "місто пальм") побудували джини для царя Соломона, ну або, як варіант, сам Соломон. Про це є згадка у Старому Завіті:

«І збудував він Фадмор (Тадмор) у пустелі, і всі міста для запасів, які заснував у Ематі.» /2-я Паралипоменон 8:4/

Іудейський мандрівник з Іспанії Веніамін Тудельський так описав Пальміру в 12 столітті:

«Тадмор також побудований в пустелі Соломоном з подібних величезних каменів; місто оточене кам'яною стіною, лежить у пустелі, далеко від населених місць і віддалено від згаданого вище Ваалафа на чотири дні шляху. У Тадморі живуть близько двох тисяч євреїв, хоробрих у бою. Вони воюють із християнами та арабами, підвладними Нуреддіну, і допомагають сусідам своїм ізмаїльтянам.»

Щоправда, тут постає питання - чи існував сам цар Соломон, на який, швидше за все, варто відповісти негативно.
А ось назва "міста пальм" відома з глибокої давнини. Вже 2 тис. до н.е. на одній з ассірійських табличок є ім'я - Пузур Іштар, тадмореянин. На табличках часів ассирійського царя Тиглатпаласара I (1114-1076 рр. до н.е.) є згадка про "Тадмор у країні Амурру".

Раніше ранок, Пальміра - "Місто пальм", ще спить. Спить та власник місцевого транспортного засобу)

Але свого розквіту Пальміра досягла після відкриття Великого Шовкового Шляху. Вона стала одним із багатьох "караванних міст", таких як Хатра, Петра і т.д. Арабські та арамейські купці, сколотили величезні статки на посередницькій торгівлі між Сходом та Римською імперією.
З I століття н. формально місто стало частиною імперії римлян, але постійно тяжіло цього статусу, оскільки роль вічного посередника між Заходом і Сходом була відчутно вигідніше. Але, 211 р. н.е. за імператора Септимії Півночі Пальміра офіційно увійшла до складу Римської імперії. Саме у ІІІ ст. н.е. розпочався економічний розквіт Пальміри. Більшість, що збереглися нині споруд міста, належить саме до цього часу.

Зростання добробуту пальмірців привело до значної самостійності міста. У 258 р. римський консул арабського походження - Оденат, здійснив низку вдалих походів проти парфян, споконвічних ворогів Риму. За це імператор Галлієн зробив його в "місцеві імператори". "Імператор Сходу" не зупинився на досягнутому, Оденат зміг приєднати до свого царства майже весь Близький Схід. Звісно, його успіхи стали турбувати Римську імперію, й у 267 р. його було вбито в Емесі (сучасний Хомс).

І тут на історичну сцену виступає дружина Одената – цариця Зенобія, яка прославила і себе, і Пальміру. Зенобією її називали римляни, справжнє ім'я цієї жінки – Зейнаб чи Зубайдат Бат Заббаї.

Історики описують Зенобію, як жінку "незвичайної краси з матовою шкірою, чорними очима та білими зубами, як перли". Вона могла на коні легко зробити денний перехід разом із своїми воїнами.

Радником Зенобії став філософ-неоплатонік Діонісій Касій Лонгін, який порадив цариці розпочати війну з Римом. І почалася війна. Зенобія розгромила всі римські легіони в Єгипті та Малій Азії, створивши величезну імперію, куди входив Близький Схід. Араби-бедуїни цариці Зенобії, по суті, створили у 3 ст. н.е. предтечу майбутнього арабського Халіфату Але, тріумф бедуїнського держави був недовгим, новий римський імператор Авреліан у 272 р. н.е. у битві за Емесою розгромив полчища цариці Зейнаб і взяв Пальміру штурмом. У 274 р. н.е. царицю Зенобію провели в золотих ланцюгах вулицями Риму в процесі тріумфу імператора Авреліана.

За пальмами вже видно руїни головного пальмирського храму бога Бела.

Надалі місто почало поступово згасати. У 634 р. Пальміра була зайнята арабами-мусульманами. Через скорочення торгівлі у цьому регіоні, значення міста різко впало, оскільки торгові шляхи стали пролягати через нові арабські міста - Каїр і Багдад.

У 12 ст. сельджуки перетворили головний храм міста на середньовічну фортецю. У цій фортеці місцеве населення ховалося від набігів кочівників до 20 століття. Тільки в 1929 році з території храму було виселено невелике село місцевих жителів.

Одна із кутових веж огорожі храму Бела. Цей храм - споруда такого роду, що добре збереглася, на Близькому Сході.

Башта воріт сельджуцької фортеці. Колись входом у храм служив восьмиколонний портик, у середні віки з нього зробили бойову вежу.

Ще один кут храмової огорожі, перетворений сельджуками на бойову вежу, навіть один зубець залишився. Поруч основа круглої вежі, що складається з одних сполів - круглих пальмирських колон.

Головний храм Бела всередині великого подвір'я. На передньому плані блоки від заснування якоїсь великої споруди, ймовірно, це руїни зали, де влаштовували жертовні трапези – сотні забитих тварин поїдали найкращими людьми міста.

До головного храму, що стоїть на піднесенні, веде пологий пандус. За цим пандусом виносили статую бога Бела, мабуть, у давнину навколо храму влаштовували процесії з головною статуєю божества, які зараз можна побачити в Індії, де багато тисяч людей під час свят носять статуї Вішну чи Шиви вулицями міст.

Храм Бела чимось схожий на античні храми периптери, але має і серйозні відмінності. Напевно, головне, те, що вхід тут здійснюється не з торця, як у Греції та Римі, а з довгого боку споруди. Дах храму був плоским, як це заведено на Сході.

Високі тонкі колони храму, за пропорціями, більше схожі на перські (їх можна побачити у Персеполі), ніж грецькі чи римські. Спочатку колони мали бронзові капітелі, але їх вивезли солдати Авреліана, як військові трофеї, після штурму міста. Нагорі помітні характерні для месопотамської архітектури зубці.

Незважаючи на східний вигляд, храм Бела почали будувати лише у 1 ст. н.е., за імператора Тіберії.

Численні дірки у стінах храму, це результати намірів місцевих жителів у пошуках металів, адже в давнину всі кам'яні блоки скріплювали металевими скобами.

Стеля південної ніші храму Бела.

Статуї божеств Сході завжди ставили у спеціальні ніші, на відміну греків, які ставили своїх богів на постаменти відкрито. Саме з трансформації подібних ніш з'явився міхраб - ісламська молитовна ніша, що вказує на напрямок на Мекку.

Південна ніша храму.

Які боги та в яких нішах тут розташовувалися – невідомо. Безперечно, у храмі стояла статуя верховного бога Бела або семітського Ваала. Нібито вона була вилита з чистого золота, і її вкрали легіонери імператора Авреліана.
Але, крім Бела в храмі могли бути і статуї інших богів, тим паче тут дві ніші, і вони досить місткі. Відомо, що пальмірці шанували богів у вигляді "святої трійці", як правило, це був верховний бог Бел, бог сонця Ярихбол, і бог місяця Аглибол.
При цьому з 2-3 ст.н.е. головного бога Трійці перестали називати на ім'я, він став просто "благим", "милосердним" і т.д.

Північна ніша.

Стеля північної ніші. Вважається, що тут зображені планети та знаки зодіаку.

Рельєфи у дворі храму Бела. На жаль, дійшли вони не в кращому стані, але все ж таки, дещо розглянути можна.
Це, як я розумію, бог сонця - Малакбел, з характерним вінцем із сонячним промінням. Він же бог родючості, тому поруч із ним на жертовнику лежать якісь фрукти.

Тут зображені якісь воїни у римському бойовому вбранні.

Внизу дуже цікавий рельєф, що зображує арабську процесію. Ми бачимо верблюда, що несе на собі щось на зразок намету, а ось праворуч від нього стоять "закріпачені жінки Сходу", загорнуті в матерію з голови до п'ят. Мабуть, це повсякденний вуличний одяг пальмирських жінок, характерний для всього світу еллінізму. Це традиція, що закривати себе повністю покривалами, мабуть, прийшла з Стародавньої Греції, де, як відомо, заміжня жінка не могла вийти на вулицю з непокритою головою і без супроводу. Можливо, в пустельному, запиленому кліматі Пальміри мода на покривала лише посилилася, оскільки тканина додатково захищала місцевих жінок від піску пустелі.

Цікаво, що антична традиція, що вимагає ховати жінок під покривалами, була подолана навіть заповідями ісламу. У корані, як відомо, немає вимог повністю приховувати жінку від сторонніх очей за допомогою матерії, там є приписи закривати лише первинні та вторинні статеві ознаки. Але язичницькі традиції виявилися неймовірно сильними - ми можемо і зараз спостерігати жінок в ісламському світі закутаних у чадри та паранджі.

Великий двір храму Бела.

По всьому периметру двору йшли галереї з колонами, з одного боку, вони дуже добре збереглися.

А це вже фортечний мур, зведений сельджуками в 12 столітті з уламків храму.

Якийсь нерозбірливий рельєф, що зображує людину-птах.

Загальний вигляд храму Бела. Безпосередньо до храму підходили колонади декумануса – головної вулиці всіх міст, збудованих за римськими лекалами. Але частина декумануса, що безпосередньо прилягає до святилища, не збереглася, там тепер проходить сучасна дорога.

Зараз декуманус починається від тріумфальної арки, зведеної приблизно 200 р. н.е. під час правління імператора Септимія Півночі.

"Сирійська" династія Северов дуже багато зробила для Пальміри, саме в їхнє правління були зведені всі основні будівлі в місті, у тому числі і Велика колонада.

Майже всі колони у Пальмірі мають спеціальні консолі-виступи. У давнину на них ставилися бюсти найкращих людей міста. Бюсти, як правило, були бронзовими, тому їх давно все вкрали та переплавили.

Загальна довжина декуманусу – 1100 метрів. Колись на цій головній вулиці міста йшла жвава торгівля, за рядом колон розташовувалися лавки купців та майстерні ремісників.

Де-не-де збереглися стіни великих споруд за колонами головної вулиці (у цьому випадку, це стіни театру Пальміри). Ці стіни відзначають ширину тротуарів, які з кожного боку декумануса. Саме тут стояли торгові ряди, і походжали громадяни міста. Ці пішохідні зони мали дерев'яні перекриття, як у середньовічних арабських ринках, наприклад, у Дамаску. Містобудівна культура ісламських міст майже завжди повторювала форми Стародавнього Риму. Тому всім кому цікаво дізнатися, як жили римляни на початку нашої ери, я б порадив з'їздити в Каїр або Дамаск, де збереглася середньовічна міська забудова.

Як правило, будинки більшості громадян у Пальмірі будувалися із сирцевої цегли, тому від них майже нічого не залишилося. По всьому римському світу житлові будинки будували з менш довговічних матеріалів, ніж громадські споруди – форуми, театри, колонади головних вулиць тощо. Тому сьогодні багато руїн римських міст мають характерний зовнішній вигляд - це, як правило, ряди колон, що стоять у чистому полі, можливо руїни театру, агори, і все більше нічого не збереглося.

Перегляд центру Пальміри. Ліс колон прокреслює головні вулиці, а навколо порожнеча, будинки жителів повністю зникли, і лише рідкісні пагорби та каміння навкруги нагадують, що колись тут були пожвавлені квартали. За деякими даними, у Пальмірі періоду розквіту могло проживати до 200 тис. осіб.

Можливо, ця апсида колись була частиною терм міста.

Масивні стіни залишилися від агори міста, вона служила ринковою площею та місцем зборів.

По периметру прямокутне подвір'я агори оточували портики критих галерей.

Агору почали руйнувати ще за цариці Зенобії, її каміння пішло на будівництво оборонних стін міста.

Частина зниклого фонтану.

Циклопічні блоки невідомої споруди поряд із театром Пальміри.

Сам театр був закритий через пізній час, я оглядав центральну частину міста ввечері. Через ґрати видно його сцену. Треба визнати, що театр у Пальмірі відновили грубувато, він схожий на новоділ, тому не дуже цікавий.

Після захоплення Пальміри бойовиками ІДІЛ на сцені цього театру терористи вбили 20 людей, спостерігати за вбивством було зігнано місцевих жителів.

Вхідний портал агори.

Масивна споруда на передньому плані – тетрапілон. Його колони виготовлені з рожевого асуанського граніту. Тетрапілон позначав перетин головних вулиць і, фактично, центр міста.

На території Пальміри зберігся ще один храм, він знаходиться трохи на північ від храму Бела і Великої колонади. Це храм Баалшаміну – бога неба. Баалшамін, як і верховний бог Бел (аналог грецького Зевса), теж шанувався як Трійці, причому додаткові персонажі в нього були аналогічні, це знову ж таки бог сонця Ярихбол (чи Малакбел) і бог місяця Аглибол. Навіщо пальмірцям знадобилося дублювати свою головну "святу трійцю" незрозуміло. Але однозначно, що храм Баалшаміну набагато менший за розміри, значить його статус нижчий, ніж у верховного бога Бела.

Загальний вигляд комплексу храму Баалшаміну.

Комплекс Баалшамін складався з багатьох дворів, але найкраще збереглася головна будівля храму. Швидше за все, цьому сприяло те, що у 5 в. н.е. храм було переобладнано на християнську церкву.

Незважаючи на малі розміри храм Баалшаміну виглядає дуже монументально.

А всередині нього – справжній рай.

При Оденаті та цариці Зенобії Пальміра була оточена фортечними стінами загальною протяжністю – 12 км. Цікаво, що до цього місто не мало укріплень. Проіснували пальмирські стіни недовго, 272 р. імператор Авреліан наказав їх знищити. Але вже Діоклетіан почав відновлювати стіни міста, оскільки Пальміра стала важливим військовим форпостом на сході імперії. Також відомо, що стіни було оновлено візантійським імператором Юстиніаном у 6 столітті. Щоправда, і цього разу зміцнення проіснували недовго, у 8 столітті омейядський халіф Мерван II наказав їх зруйнувати вкотре.

Загалом, те, що можна побачити в Пальмірі зараз - це, швидше, тимчасова реконструкція.

На своєму західному кінці декуманус упирається у споруду з портиком, це похоронний храм, щоправда, невідомо чий. З його важливого становища (адже храм замикає вулицю), цей мавзолей, зведений III в. н.е. могла належати людині (або сім'ї) з дуже високим статусом. Можна навіть припустити, що його будували для Одената чи цариці Зенобії. Вхід у сам склеп розташовується за храмом, там є невеликі двері.

У Пальмірі існувало три чи навіть чотири типи похоронних споруд - похоронні храми, похоронні будинки (від них майже нічого не залишилося), вежі та підземні гіпогеї. Але, про пальмирські некрополі та музей розповідь буде у наступній частині.

А поки що кілька похмурих фото вечірньої Пальміри.
На задньому плані, на горі, стоїть середньовічний замок, зведений мамлюками у 12 столітті.

На пагорбі, що найближче до міста похоронні вежі пальмирського некрополя.

Зараз мова йтиме про численні історичні об'єкти поза стінами міста - це некрополі Пальміри, середньовічний замок на найближчій горі та археологічний музей.

На фото, руїни похоронних пальмірських веж і замок Калаат аль-Маані на задньому плані.

Гробниці мешканців міста розташовувалися за фортечними стінами майже по всьому їхньому периметру, але більша частина пальмирського некрополя знаходилася в Долині гробниць, вздовж висохлого русла річки - Ваді аль-Кубур. Фактично, це була південна околиця міста. Ваді аль-Кубур тягнеться зі сходу на захід, і в цій долині упокоїлися десятки тисяч жителів Пальміри, загальна кількість гробниць пальмирських аристократів перевищує кілька сотень, причому багато підземних склепів досі не виявлено. Це робить Долину гробниць ласою здобиччю для бойовиків ІДІЛ, які нещодавно захопили місто. Є всі підстави вважати, що із захопленням Пальміри бойовиками "ісламської держави", в долині почнеться гробокопательство і шукання скарбів у промислових масштабах...

Але, не думатимемо про погане - чого бути, того не уникнути. Краще трохи вивчимо пальмирський некрополь.
Пальміра була містом міжнародним, перетином багатьох торговельних шляхів, тому похоронна обрядовість міста була строкатою, до того ж вона змінювалася з часом.
На даний момент відомі кілька видів гробниць у Пальмірі, найвідоміший – похоронні вежі, також існували підземні склепи – гіпогеї, храми-гробниці та будинки-гробниці.

Про похоронний храм у межах міста я писав минулого разу, зараз мова піде про похоронні вежі та гіпогеї. У Пальмірі існував і суміщений тип похоронної споруди - підземний склеп і похоронна вежа, що стоїть над ним. Зараз прийнято вважати, що найдавніші гробниці були саме такими - спочатку вирубувався в скелястому ґрунті склеп для багатьох десятків покійників, потім зводили над ним вежу, де ховали ще безліч людей. Важливо відзначити, що в Пальмірі практично немає поодиноких поховань у гробницях – пальмирські склепи, це місце сімейного (і немає лише) упокоєння.

Східна, найближча до міста частина Долини гробниць.

Похоронні вежі на пагорбі Умм аль-Кейс більший. Справа, що добре збереглася вежа Ямвліха (I ст.)

Західна частина долини гробниць в Ваді аль-Кубур.

Західна частина Долини гробниць більша.

Спочатку вважалося, що найстародавнішими похоронними спорудами в Пальмірі були саме вежі, і почали їх будувати близько І ст. до н.е. Потім, з'ясувалося, що найдавніші вежі зводилися над підземними склепами, які начебто виявилися старшими від самих веж. Виходить, що найдавнішим видом похоронних споруд у Пальмірі виявилися гіпогеї.
Далі, починаючи з І-ІІ ст. н.е. в моду увійшло будівництво похоронних веж без підземної частини, або гіпогеї створювали окремо від веж. А ще далі, приблизно з ІІІ ст. н.е. Зводити башти перестали зовсім і основним видом поховання знаті в Пальмірі знову стали підземні склепи.

Який із цього можна зробити висновок? Те, що основним видом гробниць були підземні колективні склепи, але у І ст. до н.е. у пальмирському некрополі почали зводити високі вежі, і цей вид меморіальної споруди, ставши дуже популярним, проіснував до III ст. н.е.

Пальмірські похоронні вежі початку І ст. н.е.

Виникає закономірне питання, а з чим може бути пов'язано появу поховань у вигляді веж у Пальмірі? І чому з ІІІ ст. вони поступово зникають?

Треба сказати, що баштоподібні гробниці не так, щоб були сильно поширені в стародавньому світі. Безумовно, всі народи намагалися створювати пам'ятки, що запам'ятовуються, щоб прославити своїх предків, наприклад, тут можна згадати єгипетські піраміди. До речі, від єгиптян пальмірці перейняли звичай муміфікації своїх мертвих, вони просочували тіла спеціальними складами і сповивали трупи.

Але, ось, навіщо у Пальмірі стали складувати своїх мертвих по-вертикалі, тобто. у вежах, а не по горизонталі, як у підземних склепах (хоча, там теж саркофаги розміщували один над одним – економили місце) – це дуже цікаве питання. І поки чіткої відповіді на нього немає.

На фото дуже тонка вежа, нагорі, ліворуч, видно темну щілину - мабуть, саме в неї закладали саркофаги з померлими.

Я припускаю, що пальмирські вежі з'явилися разом із поширенням парфянського культурного впливу в регіоні, саме з І ст. до н.е. та за III ст. н.е. Парфяни перейняли в іранських магів вчення Заратустри і поширили їх у Передній Азії. Одним із головних постулатів зороастризму була вимога ритуальної чистоти, у тому числі при похованні померлих. Труп не повинен торкатися землі, для цього склепи вирубувалися високо в скелях, як, наприклад, гробниці мідійських царів, про які я писав раніше, або подібні до них гробниці перських Ахеменідів у Накш-і Рустам.

Особливо цікаві, у зв'язку з цим, перські споруди у вигляді веж - це знаменита Кааба Зороастра в тому ж Накш-і Рустам і "В'язниця Соломона", що менш збереглася, в Пасаргадах. Найбільш поширеною версією застосування цих веж вважається саме похоронна, причому ховати там могли не тільки, і не стільки, Ахеменідів, а скоріше представників пізніших перських династій, а саме Сасанідів. Сасаніди будували і свої вежі, підозріло схожі на пальмирські.
Наприклад, Башта поблизу міста Нурабад (III ст. н.е.) у провінції Фарс.

Баштові гробниці були характерні не тільки для Пальміри, але і для всієї півночі Передньої Азії. Руїни похоронних веж збереглися у сусідньому з Пальмірою місті Дура-Європос, а також у стародавньому арабському місті Хатра, розташованому ще на схід. Причому і Хатра, і Дура-Європос входили до складу Парфянського царства. Також баштові поховання були характерні для дохристиянської Вірменії, відомо, що перших вірменських святих дів Гаяне та Ріпсіме поховали у вежоподібних гробницях у Вагаршапаті, згодом перебудованих у церкві.
Вплив зороастризму простежувався в Передній Азії та після прийняття ісламу. У середні віки в західному Ірані, Вірменському нагір'ї та Малій Азії традиція будівництва баштових мавзолеїв продовжилася аж до 16 століття.

Рання похоронна вежа біля стін міста, можливо I в. до н.е. Перші подібні гробниці будувалися грубувато, з погано обтесаного каміння.

Коридор усередині вежі з отворами локул, куди вставлялися саркофаги. До речі, досі у локулах веж можна знайти людські останки. Особисто мені скелети не траплялися, але я тоді не ставив собі завдання оглядати всі вежі, а зайшов лише до деяких, що стояли дорогою.
Як видно, все зроблено дуже грубо, пізніші вежі ІІ-ІІІ ст. набагато акуратніше.

Найкраще вивчити структуру пальмирських похоронних веж можна оглянувши вежу Елахбела, що добре збереглася (103 р. н.е.). У мирний час туди можна було потрапити з екскурсією від Археологічного музею Пальміри, причому тільки в спеціальні, відведені для екскурсії годинники, башта не була відкрита весь день. Зараз, думаю, бойовики ІДІЛ екскурсії не проводитимуть, тому ці туристичні тонкощі вже мало кому цікаві.

Отже, вежу Елахбела збудували сини якогось Вахбаллата - Елахбел, Шокаї, Малік та Маанаї. На ім'я одного з них її назвали.

На північній стіні знаходяться погруддя родини Вахбаллата. На відміну від ранніх веж гробниця Елахбела пишно прикрашена, стіни прикрашають корінфські пілястри, на стелі збереглися навіть залишки розпису.

Поховання вироблялися у вертикальних нішах, причому верхні саркофаги мали знаходитися на дуже пристойній висоті, оскільки висота стелі тут близько 10 метрів.

Похоронна ніша, вид зсередини. У нішах передбачено спеціальні виступи, які утримували саркофаги. З урахуванням того, що саркофаги могли бути кам'яними та важити сотні кілограмів, затягувати їх нагору було непростим завданням. Що вкотре доводить, що цим людям було дуже важливо зробити "повітряне" поховання, тобто. на пристойній відстані від землі.

Набагато простіше подібні ніші зводити горизонтально, тим більше земля тут не міська, це пустеля, за ділянку не потрібно було платити багато грошей, але представники родини Елахбела збудували для своїх родичів хмарочос.
Безумовно, не можна стверджувати, що пальмірці були ортодоксальними зороастрійцями, швидше за все, вертикальні поховання - це данина іранській моді, що прийшла з Парфії. У Пальмірі існувало багато синкретичних релігійних культів, зороастрійські вірування могли схрещуватися з місцевими семітськими та західними римськими.

Найвищі поверхи башти, це кілька порожніх приміщень. Мабуть, тут проводились якісь ритуальні дії.

З ІІІ ст. н.е. будівництво похоронних веж у Пальмірі припиняється. Громадян міста ховають у підземних склепах – гіпогеях. Ці зміни в поховальному ритуалі можуть бути пов'язані з ослабленням іранського впливу в регіоні, Пальміра міцно переходить під владу Риму. До того ж, відтоді на Близькому Сході починає набирати чинності нова релігія - християнство, якій були далекі зороастрійські похоронні ритуали. Поступово гробниці у Пальмірі уніфікувалися разом із усіма подібними спорудами Пізньої Римської імперії.

Башти на пагорбі Умм аль-Кейс

Башта Ямвліха.

Деякі з підземних склепів також можна було відвідати з екскурсією від Пальмірського музею.
У даному випадку це гіпогей Трьох братів (II ст. н.е.), його побудували брати Наамаї, Мале та Саєді. Вхід у гробницю було оформлено вже у 20 столітті, після розкопок.

На фото внизу, до речі, знаходяться туристки з Росії із найнятим екскурсоводом, ми всі чекали на прибуття відповідального сирійця з ключами від гробниці. Я тоді сильно збентежив жінок своєю появою:)

Мабуть, жінки розраховували здійснити ексклюзивну подорож до таємничої близькосхідної країни Сирії, яка ніколи не була особливо туристичною.
І після своєї подорожі вони могли б довго розповідати, десь в офісі, про свої неймовірні пригоди. Але, при відвідуванні пальмирської гробниці Трьох братів жінки випробували з неймовірним розчаруванням, воно виразно відобразилося тоді на їхніх обличчях. А саме, вони зіткнулися з найстрашнішим явищем з усіх можливих – зі співвітчизником у моїй особі)

Загалом сирійський екскурсовод марно намагався домогтися від російських туристок знань про античну історію Сирії. І тут до гробниці підійшов я, і, на свій подив, почув російську мову, а треба зізнатися, я на той час не чув її дуже давно. І, звичайно, допоміг сирійцю вийти з дурної ситуації, коли він питав у російських дівчат - "Хто така цариця Зенобія?", а вони у відповідь показували пальцем на сусіднього верблюда і мило муркотіли - "Ой, який гарненький!":)

Почувши мою відповідь на запитання про царицю Зенобії, та ще й чистою російською, дами аж підстрибнули від несподіванки. Несподівано, вони усвідомили, що їхня подорож не є такою вже ексклюзивною, як їм здавалося раніше. Виявляється, навіть у центрі Сирійської пустелі можна зустріти злиднівське російське бидло, яке навіть не має свого екскурсовода і нахабно намагається вивчати їхнє життя) Вони почали мені кричати - "От заплатите гроші за свою екскурсію, тоді і будете за історію розмовляти!" І після цього демонстративно спустилися вниз сходами до самих дверей гробниці, а я залишився стояти нагорі, розмірковуючи над тим, що обиватель (в принципі, неважливо з якої країни), відвідавши багато десятків екзотичних місць, все одно залишається обивателем. Все ж таки, закладене в нас рідним соціумом і вихованням, не зможуть змінити ні подорожі, ні освіту (адже ці дами аж ніяк не виглядали колгоспницями...)

На жаль, усередині гіпогею фотографувати заборонено, тому мені вдалося зробити лише два каламутні знімки.

Фрески гіпогею Трьох братів дуже цікаві, тому що виконані в характерній манері сиро-елліністической. Ці фрески схожі на відомі розписи із Дура-Європос. Як правило, фігури на пальмирських розписах зображені фронтально, вважається, що це важлива ознака парфянського впливу. Згодом "парфянська фронтальність" стала основою візантійського фрескового живопису.

Поховання в гіпогеї проводилися у спеціальних нішах, де труни розташовувалися одна над одною. Між нішами видно медальйони з портретами померлих, щоправда, портретів явно менше, ніж осередків для трун. Взагалі, лише в одному гіпогеї Трьох братів 390 місць для поховань, це явно більше, ніж потрібно одній, хай і великій родині. Місця у склепах були гарним вкладенням капіталів, локули могли продаватися іншим сім'ям, і навіть здаватися в оренду. Відомі випадки, коли родичі померлого припиняли платити за оренду похоронного осередку, тоді скелет людини викидався, і це місце здавалося знову...

Музей Пальміри

У приміщенні Пальмірського музею, на жаль, фотографувати заборонено, як і скрізь у сирійських музеях. Але кілька знімків я зробив.

Нині у пальмирських гробницях не залишилося рельєфних зображень, їх усі перенесли до музеїв. Але раніше кожен осередок багатого поховання закривався кам'яною плитою з портретним зображенням померлого. Якщо це був глава сім'ї чи інша заслужена людина, його зображували цілком, що лежить на ложі, часто серед членів сім'ї.

Ця людина одягнена у парфянський одяг, характерні скіфські штани. Спочатку парфяни були союзом кочових скіфських племен, що захопили Середню Азію, згодом вони просунулися далеко на Захід, підкоривши собі Іран, Вірменію і Межиріччя, з собою вони принесли "степову" моду.

Пальмірці, мабуть араби, у парфянському одязі.

Похоронний жіночий портрет, можливо, так виглядала легендарна цариця Зенобія.

Цей образ пізнаваний усіма християнами світу.

Чоловічий портрет з арамейським написом. Як правило, всі пальмирські епітафії короткі, починалися вони завжди зі слова "на жаль", далі йшло ім'я померлого - "На жаль! Ярхибол, син Сасана. На жаль! Ярхаї його син"

У дворі музею було багато кам'яних саркофагів, там можна було знімати. Чому я пишу "перебувало" - зараз вони, швидше за все, вже знищені. Сирійські ЗМІ писали, що коли місто було атаковане бойовиками ІДІЛ, важкі саркофаги вивезти не вдалося, вивезли лише предмети з головної будівлі, та й то, скоріше не всі...

Невеликий фрагмент фрески з арабського замку Каср аль-Хейр аль-Шаркі, зведеного халіфом Хішамом у VIII ст. Руїни цього палацу знаходяться неподалік Пальміри.

Тепер варто перейти до огляду пальмирської цитаделі, вона постійно маячила на фотографіях на задньому плані. Як це не дивно, але фортеця на горі поруч із містом з'явилася лише в середні віки, немає даних, що в античні часи там існували якісь споруди.

Першу цитадель звели у 13 столітті мамлюки, але їхня фортеця не збереглася. Те, що можна бачити зараз, це творіння друзського еміра Фахр ад-Діна аль-Маані, який жив у 17 столітті. З його владою якийсь час доводилося зважати навіть на османських султанів. Емір контролював Ліван, частину Сирії та Палестини. Але в 1634 році османи розгромили військо друзів, і всі емірські фортеці були захоплені турками.

Фортеця аскетична і сувора, по суті, вона не дуже цікава для огляду. Головне, заради чого сюди варто підніматися – це гарні краєвиди навколо, адже фортеця стоїть на дуже високому пагорбі заввишки 150 метрів.

Єдина цікава визначна пам'ятка у фортеці, це величезний рів видовбаний у скелі, його споглядання, дійсно, так би мовити, вселяє.

Верхній майданчик фортеці здається, що зливається з навколишньою поверхнею, але це оманливий візуальний ефект - висота тут величезна, звідси видно майже всю Сирійську пустелю.

Весь пальмирський оазис як на долоні. На передньому плані стоять руїни рідкісних похоронних веж, потім видно смужку фортечної стіни Пальміри, яка йде в зарості пальм, ліворуч, а праворуч піднімається на невелику гору. Центральні колонади міста - лише невелика ділянка в центрі, житлові квартали сягали північ і південь.

Центральна частина Пальміри із храмом Бела.

Південна частина Пальміри та Долина гробниць. Зліва, видно фортечний мур, він підіймається на пагорб і повертає на схід, не доходячи до баштового некрополя.

Західний напрямок і дорога, що йде на місто Хомс.

Пальміра на старих фотографіях

Як відомо, середньовічна Пальміра (Тадмор) існувала у стінах античного храму Бела. Це містечко зберігалося до 1929 року, коли, у зв'язку з розкопками, почалося відселення мешканців до нового села неподалік.
На фото можна побачити Пальмір до 1929 року, тобто. до відселення із храму. так і після 1932 року, коли всі будинки місцевих жителів були прибрані.
Багато фотографій збільшуються після кліку.

Араби, що переміщають величезну капітель колони вагою мінімум півтонни, а швидше більше. Це фото спеціально для всіх любителів техногенного марення, пов'язаного з нібито неможливістю пересування великих кам'яних блоків архаїчними засобами. Також цікавими є античні сполії, вбудовані у стіни житлових будинків у Пальмірі.

Місто Тадмор (Палімір) наприкінці 19 століття. У центрі стоїть храм бога Бела (він використовувався як мечеть), а довкола безліч житлових будинків. Зовнішні стіни храму були укріплені та використовувалися для оборони поселення.

На вулицях Пальміри (початок ХХ століття).

Основний обсяг храму Бела після розчищення.

Цікаве фото храму тут ще видно середньовічні арки, які тримали дах міської мечеті. Згодом їх прибрали.

На даху житлових будинків у Пальмірі.

Житлові будинки Пальміри та кут храмової огорожі.

Загальний вигляд пальмирських житлових будинків усередині храмового двору.

Вулиці у середньовічній Пальмірі.

Жителі Пальміри (фото початку 20 століття)

Караван верблюдів іде повз пальмирські похоронні вежі.

Мешканці Тадмора (Пальміри)

Двір храму Бела після розчищення – всі будинки місцевих жителів зникли (фото після 1932 року)

Будинки місцевих арабів випарувалися, натомість з'явилися європейці у купальниках (фото після 1932 року)

Пропілеї храму Бела, перетворені на бойову вежу. Вид з храмового двору.

Храм Баалшаміну.

Долина гробниці в Пальмірі.

Руїни похоронного будинку.

Груда пальмирських саркофагів.

Рання вежа (I ст. до н.е.) у долині гробниць.

Долина гробниць.

Руїни вежі Елахбела (103 р. н.е.)

Нижня похоронна зала вежі Елахбела. Крізь проламана підлога видно підземний склеп вежі.

Корінфські пілястри в залі вежі Елахбела та прохід на сходи, що ведуть на верхні поверхи.

Похоронна вежа Ямвліха (I століття).

Вхід у гіпогей Діоніса.

Вхід у гіпогей Трьох братів. Так він виглядав під час розкопок.

Склеп гіпогея Трьох братів (клікабельно)

Гіпогей Трьох братів (?) Клікабельно.

Руїни похоронного храму. Фото кінця 19 ст.

Похоронні бюсти Пальміри.

Загальний вигляд Пальміри, вид із фортеці Калаат аль-Маані (початок 20 століття). Видно, що місто ще порожнє, фортечні стіни Юстиніана ще не відновили. (Клікабельно)