Чому поет підкреслює, що "орел молодий", "вигодований у неволі"? як ви це знаєте? чи можна змиритися з неволею, звикнути до неї? (Вірш в'язень). А.С.Пушкін "В'язень" - Література - Каталог статей - Кабінет методики

Смиренна людина не прагне завоювати першість. Святі не намагалися бути найкращими. А ви знаєте, що були серед них такі, які спеціально відрізали собі один або кілька пальців на руці, аби не ставати єпископом?

Інші люди навпаки щосили прагнули єпископства, а ці святі, володіючи великою смиренністю, не хотіли цього. І коли їх збиралися звести в сан силою, вони казали: Добре! Зараз я дещо зроблю, і ви не зможете мене змусити!

Тому що для прийняття священного (в тому числі і єпископського) сану необхідно, щоб усі кінцівки були без каліцтв. Де сьогодні знайти таку смиренність? Все змінилось…

Смиренна людина говорить простою мовою – як казав Сам Господь наш Ісус Христос. Чому зараз ми так часто звертаємось до повчань старців? Ось недавно вийшла книга з бесідами старця Паїсія – так її розкупили за один місяць. Чому ці книги так швидко зникають із прилавків? Тому що старець говорить простою, смиренною мовою, і таким чином його слова проникають у наше серце.

А мудрі промови найчастіше є відображенням нашого егоїзму – щоправда, не завжди. Вчена, освічена людина може говорити складною науковою мовою, але при цьому бути смиренною – адже смирення живе в серці, а не в словах.

Такою людиною був архімандрит Софроній (Сахаров). Його розмови написані високим стилем, їх нелегко читати, але вони сповнені смирення. З одного боку це, безсумнівно, богословські, наукові висловлювання, з другого боку, у яких видно смиренність автора. І коли починаєш вчитуватись, розумієш це.

А якщо почитати Достоєвського чи інших авторів, на чию частку випало безліч життєвих випробувань, то можна побачити, що ці твори сповнені людинолюбства та співчуття до людей. Достоєвський бере грішну людину і перетворює її на героя – не через його гріха, а через той біль, який переживає людина на шляху від скоєного гріха до покаяння.

Якщо ми вважаємо свого ближнього у всьому кращим за нас, то це також ознака смирення. Наприклад, зараз хтось скаже: «Серед нас тут сидить смиренна і свята людина!» І якщо ніхто при цьому не подумає, що ці слова відносяться до нього, то це добрий знак. "Хто ж це? Напевно, не я! Це хтось інший!»…

Деякі люди приходять на сповідь і кажуть: «Отче, я великий егоїст, у мене багато гордості, я гірший за всіх». Вони кажуть це і вірять у те, що кажуть. Але дізнатися, чи покірна людина по-справжньому, можна тільки з її реакції на нападки та образи від оточуючих. Ось де видно справжню смиренність!

А якщо в церкві, на сповіді, називати себе егоїсткою та негідною грішницею, а прийшовши додому, закочувати скандал у відповідь на найменше зауваження чоловіка, то про що це говорить? Ти ж лише п'ять хвилин тому казала священикові, що своїми гріхами заслуговуєш на пекельні муки! Як же ти можеш щиро вважати себе великою грішницею і при цьому вибухати від найменшого коментаря на свою адресу? Отже, насправді ти не вірила у те, що говорила на сповіді.

Якось в одній обителі (не в Афінах) я зустрів ченця, який до свого приходу до монастиря був агрономом. Він старанно підмітав монастирський двір, не піднімаючи при цьому ні порошинки.

Але ігумен, проходячи повз, просто при мені (а я був тоді дитиною) сказав йому – на мій погляд, зовсім несправедливо:

- Як тобі не соромно! Ти запорошив весь монастир! Підмітай уважніше!

Я вже зібрався заступитися за ченця і сказати ігуменові: «Отче, що ви кажете? Він не піднімає пилу!» Але в цей час чернець вклонився, поцілував у ігумена руку і сказав:

- Вибачте, отче! Я намагатимуся підмітати акуратніше.

Отже, він вклонився, поцілував руку (а йому було близько сорока років, зовсім не дитячий вік) і сказав: «Вибачте!», хоча і без того підмітав якнайкраще. Такий вчинок виявляє справжнє смирення, смирення на ділі. Людині сказали образливі слова, і він смиренно прийняв образу.

Авва Дорофей згадував: «І я якось, в одному монастирі, бачив смиренну людину, яка нікому не заперечувала. Всі його лаяли, а він мовчав. Я подумав тоді: "Він буде великим святим!" Але коли я дізнався, в чому причина цього мовчання, то розчарувався. Чому? Я спитав його: «Отче, як можеш ти не гніватись і переносити все з такою смиренністю?» Знаєте, що мені відповіла ця людина? "Ось ще! Я звертатиму на них увагу! Нехай кажуть, що хочуть! І я подумав: «Шкода. Значить, у тобі живе не смиренність, а зневага».

Зневага не є смирення. Коли нам кажуть щось неприємне, а ми думаємо про себе: «Мене це не хвилює!» – це не смиренність. Це – егоїзм, і егоїзм навіть більшою мірою, ніж якби ми відповіли на образливі слова.

Архімандрит Єфрем Філофейський розповідав, що поки він жив зі своїм духівником, старцем Йосипом Ісіхастом, той за всі десять років і десять разів не назвав його на ім'я. Як же звертався духовник до свого учня?

Про це написано на самому початку книги: «Він казав мені: «Гей, іди сюди, ледар! Гей, сюди, негіднику! Гей, іди сюди, нероба! І я ніколи не відчував неприязні щодо нього, не звинувачував його і не дратувався, а любив його як святого, і моя душа отримала від цього величезну користь, очистившись від егоїзму і слабкості ».

Старець Порфирій також розповідав: «На той час я був зовсім юним, а старці (на Афоні – прим. авт.) зверталися зі мною дуже суворо. Але я вважав їх усіх святими людьми і любив їх зі смиренням». І старець Порфирій став тим, ким він став. Ми всі хочемо піднятися високо іншими шляхами, але інших шляхів немає.

Святий Іван Ліствичник каже щось дуже цікаве: «Якщо хочеш стати смиренним, шукай способи: шукай потрібних слів, думок, молитв – шукай, віддаляючи в цей час корабель душі своєї від бурхливих вод гордині». Іншими словами, необхідно знайти якісь засоби – молитви, слова тощо, тобто потрібно щось зробити для того, щоб здобути смирення.

Якось я був на Афоні, і питав там ченців про смиренність. Мені хотілося дізнатись, що вони про це скажуть. І в скиту святої Анни я звернувся до одного свого знайомого - подвижника:

- Отче, розкажіть мені про смиренність - адже ви пройшли цей шлях. Що зробило Вас смиренним?

– Що тут можна сказати? Я не смиренний. Просто людина проходить через безліч речей і упокорюється. Ці речі дуже дивні, іноді просто дивно дивні.

- Можете навести якийсь приклад?

І чернець розповів:

– Одного разу я ненароком розбив термометр. Він вислизнув у мене з рук, і я його впустив. Мій духівник побачив це і сказав мені: «Візьми мотузку, повісь цей термометр собі на шию і ходи так чотири дні. І всім, хто зі сміхом запитуватиме тебе, що це, відповідай: «Я розбив термометр».

– І ви так зробили?

– Зробив.

А ця людина свого часу блискуче закінчила університет – із червоним дипломом. І ось він прийняв таку покуту і витримав її повністю. Зате тепер, розмовляючи з ним, бачиш таку благодать, таке розчулення на його обличчі, що хочеться запитати: "Як ви стали таким?" А він став таким під ударами смирення.

І ще він розповів:

– Якось на Афон приїхав дуже гарний юнак. Він хотів стати ченцем, але при цьому багато уваги приділяв своїй зовнішності. І що зробив наш духовник? Він узяв сажу з дна каструлі, в якій ми готували їжу на вогнищі, і сказав йому: «Ну, підійди сюди, красеньку! Боляче ти симпатичний!» І вимазав обличчя юнака сажею, зі словами: «Не вмивайся, доки я не скажу тобі! Ходитимеш так!» І юнак упокорився. А мені духовник розповів, що коли він сам у юності прийшов на Афон, у нього було прекрасне довге волосся, і він дуже про нього дбав. А його старець одразу ж, як тільки він прийшов, узяв ножиці та відрізав цю красу. Майбутній чернець підкорився, але його самолюбство сильно постраждало при цьому, і в храмі він ховався, щоб його ніхто не бачив. Але старець сказав йому: «Не стій там! Йди сюди!" І поставив його у свічника так, щоб кожен, хто входив до храму, бачив його. Це була справжня мука, але вона принесла величезну користь. Так люди упокорюються і виправляються.

А спробуйте сказати дитині, що тільки-но повернулася зі школи, коли вона вже переодяглася і сів за стіл: «Ой, у нас закінчився хліб! Одягайся швидше і сходи в магазин! Йому дуже важко буде виконати Ваше прохання. Більшість дітей у такому разі кажуть: «Чому ти завжди просиш мене, а не братів? Я у вас як прислуга! Так, на жаль, егоїзм проявляється у нас ще з дитячих років.

Але якщо ми перестанемо бути егоїстами, то заспокоїмося, і всі проблеми зникнуть.

Нас не хвилюватимуть жодні життєві труднощі, тому що найбільша наша проблема – це гординя. І якщо ми переможемо її, то заспокоїмося.

І пам'ятайте: змиряючись, ми страждатимемо. Але коли змиримося, побачимо Бога і заспокоїмося. Інакше в нашій душі ніколи не буде миру, і ми постійно звинувачуватимемо когось у своїх проблемах.

Про це дуже добре говорить святий Никодим Святогорець в епілозі до «Нового мартиролога»: святі перемогли свої пристрасті, вони змирилися, покаялися і здобули спокій. Тільки так і можна заспокоїтись. Тому смиренна людина завжди спокійна, що б не сталося. Він знає, що його місце – внизу, і нижче спускатися нікуди. Тому він не боїться, що хтось скине його вниз, адже сам відправив себе туди, змирившись.

І якщо ви почуєте про когось, що він за короткий час досяг духовних висот, знайте, що для цього йому довелося пройти через великі страждання, які він прийняв смиренно і без ремствування. У цьому весь секрет.

На шляху до смирення дуже корисно згадувати про свої старі гріхи. Не всі були християнами змалку. Деякі люди приходять до мене і кажуть:

- Отче, знали б ви, як я жив! І як Бог спас мене! Я працював водієм таксі і чого тільки не робив! Обманював, грішив...

Це не сповідь. Люди просто приходять і розповідають, як Бог врятував їх від їхнього минулого. Це дуже допомагає змиритись. «Якби Бог покинув мене, я загинув би!» Інші дивляться на Розп'яття, на страждання Христа, на Його терновий вінець і думають: «Якщо Господь так постраждав, як я можу бути егоїстом?» І ці думки також упокорені.

Хтось упокорюється, згадуючи про свої повсякденні гріхи. А якщо нічого з перерахованого не діє, то з'являються кошти, що діють завжди і на всіх. Що це за кошти? Спокуса та хвороби. Коли хворієш, хоч-не-хоч упокорюєшся. Рак упокорює і самого гордого впертого. Немає людини, яка була б хвора на рак або якоюсь іншою болісною хворобою, і не змирилася б при цьому. Тому що коли тіло страждає, душа очищається і егоїзм зникає.

Я знав дуже твердих людей, які не давали нікому слова сказати. Але коли вони занедужали і виявлялися прикутими до ліжка, то казали своїм дітям: «Дякую тобі, дитино, за те, що приніс мені попити!» А раніше від них тільки чути було: «Принеси це! Принеси щось! Іди туди! Йди сюди!" Ось так упокорює хвороба – людина стає лагідною, як овечка.

Часто Бог захищає нас від таких страждань. Але іноді, для нашого спасіння, Він допускає страждання торкнутися нас, говорячи: « Якщо цю людину залишити так, вона ніколи не вилікується від свого егоїзму. Доведеться йому постраждати».

Смиренність – це невичерпна глибина, як Невичерпний Бог, Який має найвищу смиренність. Але якщо ми відчули це неземне пахощі – аромат смиренності, а потім нас хтось похвалив і ми запишалися, то не треба зваблюватися: святі отці в такому разі кажуть, що ми просто перебуваємо в красі, і справжньої смирення у нас немає.

Ось мене похвалили, і я починаю пишатися, як пишаються деякі успішні, освічені люди, чекаючи, хто що про них скаже… А бажання, щоб про тебе говорили, означає, що немає смирення, адже смиренна людина, навпаки, не хоче, щоб про нього говорили. Адже перед Богом ми всі однакові.

Єлизавета Терентьєва, старший викладач ПСТГУ

1.Оргмомент

2. Слово вчителя.

Хлопці, на минулому уроці вам було поставлено вивчити байку. Хто готовий розповісти вірш виразно? Послухаймо. (Крамаренко Аня, Хрячков Сергій, Мамєєва Аліна)

А сьогодні на уроці ми звернемося до творчості О.С.Пушкіна. Відкрийте зошити – запишіть число, тему уроку та епіграф до нашого заняття. Ми знаємо, що кожного періоду життя, творчості А.С.Пушкина характерні якесь його особливий настрій, особлива тематика. Вірш «В'язень», який ми сьогодні розбиратимемо, написаний поетом у кишинівському засланні, а опублікований 1832 року. Весь вірш пронизаний прагненням свободи, волі.

Але перед тим як ми почнемо аналізувати вірш, розглянемо репродукції гравюр-портретів А.С.Пушкіна: В.А.Фаворського «Пушкін-ліцеїст» (1935), Кіпренського «Потрет А.С.Пушкіна» та І.Є.Рєпіна « Пушкін на ліцейському іспиті».

Яка репродукція вам сподобалася? Чим вона сподобалась?

3. Читання.

Хлопці, а зараз ми прослухаємо вірш «В'язень» у авторському виконанні та спробуємо передати настрій, що лежить в основі вірша.

Сподобався вам вірш?

Які почуття хотів передати поет?

Яка тема є основою вірша? (тема свободи, неволі)

4. Розмова із класом.

Тепер звернемося до самого тексту – вірша – відкриємо підручник на стор.54.

Яке головне слово-образ у першій строфі визначає світ почуттів та переживань ліричного героя? (Це слово «решітка», що визначає тему вірша – тему переживань людини, що опинилась у неволі)

Які ще слова передають стан в'язня, людини, позбавленої волі? (образ орла-невільника, слова «решітка», «темниця», «мій сумний товариш», «вигодований у неволі»)

Чому поет підкреслює, що орел молодий «вигодований у неволі»? як ви це знаєте? чи можна змиритися з неволею, звикнути до неї? (через образ орла передається образ ліричного героя, його стан; ліричний герой не хоче миритися з неволею - він прагне свободи);

Яке значення має те, що другий в'язень саме орел? що їх поєднує?

Запишемо:

Орел символічний образ, що означає свободу, волю, гордість, незалежність, силу. Ліричного героя властиві ті ж якості.

Як розвивається дія у другій строфі? (у цій строфі багато дієслів дії - "клює", "кидає", "кличе");

Як в'язень і орел називають одне одного? («Мій сумний товариш» – «брат»);

У чому особливість пейзажу у третій строфі? (У пейзажі переважає не земний, а стихії, безмежний простір. Такий пейзаж входить у суперечність із звичайними уявленнями про природу, підкреслюючи недосяжність мрії ліричного героя про волю);

Яке почуття виражено у третій строфі? якими засобами? (почуття свободи; воно підкреслюється чистими яскравими кольорами: «біліє», «синіє»); Запишемо:

Замість в'язниці – світло, замість ґрат – простір. Образ волі пов'язаний із картинами природи: гора, море, вітер.

Який простір на початку вірша? яке воно у фіналі? (на початку – звужене, у фіналі – розширене);

Які художні засоби допомагають створити емоційний колорит вірша? (Епітети: «сумний», «вільні»);

Слово «свобода» у вірші відсутнє, а які слова представляють це поняття? («Орел», «задумав», «кличе», «відлетимо», «вільні птахи»);

Яке почуття виражене у вірші сильніше – смуток чи надія? (Надія – «ніби зі мною задумав одне»)

Хлопці, звернемося до епіграфу. Прочитаємо його:

Смаглявий юнак блукав алеями,

У озерних сумував берегів,

І століття ми плекаємо

Ледве чутний шелест кроків.

А.Ахматова.

Як ви вважаєте, що він означає?

Щороку під час уроків літератури ми відкриваємо нову сторінку життя Пушкіна, більше читаємо, дізнаємося творчість поета.

5. Підбиття підсумків, коментування оцінок.

Що ж А.С.Пушкін хотів донести до нас цим віршем? Яка основна думка?

А.С.Пушкін із сумом пише про свою долю, але при цьому не втрачає надії на зміни на краще в майбутньому.

Хлопці, дякую всім за увагу. Запишіть домашнє завдання.

6. Домашнє завдання.

2. Вивчити напам'ять вірш «Зимовий ранок» та «Пущину».

Дев'ятнадцяте вересня.

Тема неволі у вірші А.С.Пушкіна «В'язень».

Смаглявий юнак блукав алеями,

У озерних сумував берегів,

І століття ми плекаємо

Ледве чутний шелест кроків.

А.Ахматова.

Д/з

2.Вивчити його.

Чому поет підкреслює, що "орел молодий", "вигодований у неволі"? як ви це знаєте? чи можна змиритися з неволею, звикнути до неї? (вірш в'язень)

Відповіді:

Звикнути можна, але змиритися не можна. Орел молодий-це значить цей чоловік у самому розквіті сил, йому хочеться як будь-якому орлу літати на безкрайніх просторах нашої Батьківщини. Хочеться на волю.

Схожі питання

"Що захоплює автора в осінньому лісі?"
Прочитай текст. Випиши дієслова, задай до них запитання та визнач вид. Цих птахів люблять. Ще б існує таке повір'я, що лелеки приносять щастя! Саме цей птах влаштовує своє велике широке гніздо, складене з прутів і гілок, прямо на даху сільського будинку. Коли білий лелека прилетів до людського житла, ніхто точно не пам'ятає. Але люди дуже дорожать дружбою з лелекою, чекають, коли аімсти оселяться на даху будинку, дбайливо обурюють їхній спокій. Якщо лелеки влаштують гніздо на даху вашого будинку, то щовесни вони знову і знову прилітатимуть сюди.
Хто запровадив першу пошту у Москві?
Завдання: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 = 10 розставити математичні знаки те щоб у результаті число 10.
Допоможіть вірш А.С. Пушкін Хмара виписати: уособлення, епітети, метафори, порівняння
ЯК Я ПРОВІВ ЛІТО НА КАЗАХСЬКОМУ СПРАВІ
1 Визначте, у якому значенні вжито слово ГАРЯЧИЙ у кожному словосполученні. 1. ГАРЯЧИЙ чай 2. ГАРЯЧИЙ СПОР 3. ГАРЯЧИЙ характер 4.ГАРЯЧИЙ день 5.ГАРЯЧИЙ СЛІД А) напружений, що проходить у швидкій роботі В) свіжий С) має високу температуру Д)повний сили, почуттів Е)запальний 2. Вс. у разі пропуску слід писати букву Ы, а якому І 1.раз..скиваемый 2.сверх..нтресный 3.юез..скусный 4.меж..нститутский 5.под..играть А) И У) Ы 3 . Визначте відмінювання іменників 1. шлях 1. Метро 2. Зайчик 3. Картопля 4. Вуаль А) перша відміна В) Утричі відмінювання С) третя відміна Д) розносклонювана іменник Е) несхиляюча іменник 4. 1. Виконайте синтаксичний розбір речень першим і другим стовпцем 1. Я розповім вам, хлопці, про появу ієрогліфів. 2. Близько п'яти тисяч років тому правив у Єгипті фараон на ім'я Нармер. 3. Він здобув багато перемог і хотів, щоб ці перемоги були навіки відбиті на камені. 4. Вдень і вночі працювали майстерні майстри 5. Вони зобразили і фараона, і вбитих ворогів, і бранців А) Пропозиція оповідальна, неокликова, проста, ускладнена однорідними обставинами. В) пропозиція оповідальна, неокликова, проста, ускладнена зверненням С)Пропозиція, оповідальна, неокликова, проста, нічим не ускладнена. Д) пропозиція складна, союзна, складається з двох простих Е)Пропозиція оповідальна, проста, ускладнена однорідними доповненнями

Часом ми самі собі здається смиренними, але на перевірку це виявляється не так. Як набути справжнього смирення і за якими ознаками його визначити? Розмірковує архімандрит Андрій (Конанос).

Смиренна людина говорить простою мовою – як говорив Сам Господь наш Ісус Христос. Чому зараз ми так часто звертаємось до повчань старців? Ось нещодавно вийшла книга з бесідами старця Паїсія - так її розкупили за один місяць. Чому ці книги так швидко зникають із прилавків? Тому що старець говорить простою, смиренною мовою, і таким чином його слова проникають у наше серце.

А мудрі промови найчастіше є відображенням нашого егоїзму - щоправда, не завжди. Вчена, освічена людина може говорити складною науковою мовою, але при цьому бути смиренною - адже смирення живе в серці, а не в словах.

А якщо почитати Достоєвського чи інших авторів, на чию частку випало безліч життєвих випробувань, то можна побачити, що ці твори сповнені людинолюбства та співчуття до людей. Достоєвський бере грішну людину і перетворює його на героя - не через його гріх, а через той біль, який переживає людина на шляху від скоєного гріха до покаяння.

Але ігумен, проходячи повз, просто при мені (а я був тоді дитиною) сказав йому - на мій погляд, зовсім несправедливо:

Як тобі не соромно! Ти запорошив весь монастир! Підмітай уважніше!

Вибачте, отче! Я намагатимуся підмітати акуратніше.

Зневага не є смирення. Коли нам кажуть щось неприємне, а ми думаємо про себе: «Мене це не хвилює!» – це не смиренність. Це - егоїзм, і егоїзм навіть більшою мірою, ніж якби ми відповіли на образливі слова.

Старець Порфирій також розповідав: «На той час я був зовсім юним, а старці (на Афоні - прим. авт.) зверталися зі мною дуже суворо. Але я вважав їх усіх святими людьми і любив їх зі смиренням». І старець Порфирій став тим, ким він став. Ми всі хочемо піднятися високо іншими шляхами, але інших шляхів немає.

Святий Іван Ліствичник каже щось дуже цікаве: «Якщо хочеш стати смиренним, шукай способи: шукай потрібних слів, думок, молитв - шукай, віддаляючи в цей час корабель душі своєї від бурхливих вод гордині». Іншими словами, необхідно знайти якісь засоби – молитви, слова тощо, тобто потрібно щось зробити для того, щоб здобути смирення.

Отче, розкажіть мені про смиренність, адже ви пройшли цей шлях. Що зробило Вас смиренним?

Що тут можна сказати? Я не смиренний. Просто людина проходить через безліч речей і упокорюється. Ці речі дуже дивні, іноді просто дивно дивні.

Можете навести якийсь приклад?

І чернець розповів:

Одного разу я ненароком розбив термометр. Він вислизнув у мене з рук, і я його впустив. Мій духівник побачив це і сказав мені: «Візьми мотузку, повісь цей термометр собі на шию і ходи так чотири дні. І всім, хто зі сміхом запитуватиме тебе, що це, відповідай: «Я розбив термометр».

І ви так зробили?

- Зробив.

І ще він розповів:

Якось на Афон приїхав дуже гарний юнак. Він хотів стати ченцем, але при цьому багато уваги приділяв своїй зовнішності. І що зробив наш духовник? Він узяв сажу з дна каструлі, в якій ми готували їжу на вогнищі, і сказав йому: «Ну, підійди сюди, красеньку! Боляче ти симпатичний!» І вимазав обличчя юнака сажею, зі словами: «Не вмивайся, доки я не скажу тобі! Ходитимеш так!» І юнак упокорився. А мені духовник розповів, що коли він сам у юності прийшов на Афон, у нього було прекрасне довге волосся, і він дуже про нього дбав. А його старець одразу ж, як тільки він прийшов, узяв ножиці та відрізав цю красу. Майбутній чернець підкорився, але його самолюбство сильно постраждало при цьому, і в храмі він ховався, щоб його ніхто не бачив. Але старець сказав йому: «Не стій там! Йди сюди!" І поставив його у свічника так, щоб кожен, хто входив до храму, бачив його. Це була справжня мука, але вона принесла величезну користь. Так люди упокорюються і виправляються.

Але якщо ми перестанемо бути егоїстами, то заспокоїмося, і всі проблеми зникнуть.

Отче, знали б ви, як я жив! І як Бог спас мене! Я працював водієм таксі і чого тільки не робив! Обманював, грішив...

Я знав дуже твердих людей, які не давали нікому слова сказати. Але коли вони занедужали і виявлялися прикутими до ліжка, то казали своїм дітям: «Дякую тобі, дитино, за те, що приніс мені попити!» А раніше від них тільки чути було: «Принеси це! Принеси щось! Іди туди! Йди сюди!" Ось так упокорює хвороба - людина стає лагідною, як овечка.

Смиренність - це невичерпна глибина, як Невичерпний Бог, Який має найвищу смиренність. Але якщо ми відчули це неземне пахощі - аромат смирення, а потім нас хтось похвалив і ми запишалися, то не треба зваблюватися: святі отці в такому разі кажуть, що ми просто перебуваємо в красі, і справжньої смирення в нас немає.

Єлизавета Терентьєва, старший викладач ПСТГУ

Сиджу за ґратами у в'язниці сирої.
Вгодований у неволі орел молодий,
Мій сумний товариш, махаючи крилом,
Криваву їжу клює під вікном.

Клює, і кидає, і дивиться у вікно,
Начебто зі мною задумав одне;
Зве мене поглядом і криком своїм
І сказати хоче: «Давай полетимо!

Ми вільні птахи; час, брат, час!
Туди, де за хмарою біліє гора,
Туди, де синіють морські краї,
Туди, де гуляємо лише вітер… та я!..»

«В'язень»

Короткий аналіз вірша А.С. Пушкіна «В'язень»

Вірш «В'язень» було написано 1822 року, під час «південного» заслання. Приїхавши до місця своєї постійної служби, до Кишинева, поет був вражений разючою зміною: замість квітучих кримських берегів і моря - випалені сонцем нескінченні степи. Крім того, далася взнаки відсутність друзів, нудна, одноманітна робота і відчуття повної залежності від начальства. Пушкін почував себе бранцем. У цей час і було створено вірш «В'язень».

Головна темавірші «В'язень» - тема свободи, яскраво втілена образ орла. Орел – бранець, як і ліричний герой. Він виріс і вигодований у неволі, він ніколи не знав свободи і тим не менш прагне до неї. У заклику орла до свободи («Давай полетимо!») реалізується ідея пушкінського вірша: людина має бути вільна, як птах, тому що свобода - це природний стан кожної живої істоти.

Композиція. "В'язень", як і багато інших віршів Пушкіна, ділиться на дві частини, що відрізняються один від одного інтонацією і тоном. Частини не контрастні, але поступово тон ліричного героя стає дедалі схвильованішим. У другій строфі спокійна розповідь стрімко перетворюється на пристрасний заклик, у крик про свободу. У третій він досягає свого піку і ніби зависає на найвищій ноті на словах «… лише вітер… та я!»

Вірш, опублікований у 1832 році, написаний у кишинівському засланні. Весь вірш пронизаний прагненням свободи, до волі. В'язень прагне не лише звільнитися з в'язниці, а й вирватися на простір безмежної волі.

Відповіді на запитання щодо вірша Пушкіна «В'язень»

1. Коли у зв'язку з чим написано вірш?

Вірш написано 1832 року в кишинівському засланні поета.

2. Які слова на початку вірша передають стан в'язня, людини, позбавленої волі?
4. Які мистецькі засоби (епітети, звернення, повтори) допомагають створити особливий емоційний колорит вірша?
5. Продумайте, чому у перших двох чотиривіршах при насиченості дієсловами та дієслівними формами («махаючи», «клює», «кидає», «кличе», «вимовити хоче») залишається враження замкнутості, скутості, відсутності руху, а в останньому чотиривірші , де дієслова позначають інтенсивність кольору («біліє», «синіють») і лише одне дієслово руху («гуляємо»), створюється відчуття стрімкого польоту, ширяння над безмежним, світом, що рухається. Який простір на початку вірша? Яке воно у фіналі?

2, 4, 5. Справді, кожен рядок вірша Пушкіна «В'язень» говорить про свободу, хоча саме це слово будь-коли зустрічається у тексті. Свобода відчувається тим яскравіше, чим більш виразно описана несвобода, неволя.

Вірш побудований на антитезі. Слову «сиджу» протиставлено рух: «Давай полетімо!»; ґратами та сирою в'язницею - гори, хмари, морські краї. У першій строфі два товариші - арештант і орел, вигодований у неволі, в останній строфі теж два товариші - орел і вітер. Постійний епітет вітру у творах усної народної творчості – «вільний»; ця жага руху підкреслюється антитезою («Вгодований у неволі…» - «Ми вільні птахи…») і повторенням слова «пора»: «…пора, брате, пора!» У цьому повторенні тричі зустрічається звук [р], що створює почуття заклику до руху та свободи.

3. Чому поет підкреслює, що «орел молодий» «вигодований у неволі»? Як ви це знаєте? Чи можна змиритися з неволею, звикнути до неї?

6. Яке почуття виражене у вірші сильніше – смуток чи надія?

Я думаю, що в цьому вірші сильніше висловлено почуття надії на визволення.

7. Як ви вважаєте, чому вірш «В'язень» став популярною народною піснею?

Для російського народу в XIX столітті була дуже актуальна тема свободи: як-не-як у Росії на той час було кріпацтво. Але народ покладав надії звільнення, і пісня на вірші Пушкіна їм у цьому допомагала.