Підготувати повідомлення про шапку мономаху. Велика Імператорська Корона Росії
Шапка Мономаха — одне із символів самодержавства у Росії, вінець російських великих князів і царів. Представляє собою золотий головний убір середньоазіатської роботи XIV століття з собольою галявиною, який прикрашений філігранями, дорогоцінним камінням і увінчаний хрестом.
Вперше, ймовірно, шапкою Мономаха вінчався на царство онук Іван III Дмитро, а після нього всі інші російські царі до . З 1721 р. шапку Мономаха на коронаційних урочистостях замінили короною Російської імперії, саме з того часу Росія стала імперією. Зберігається шапка Мономаха у палаті зброї Московського Кремля.
У легендах
Дуже давно про шапку Мономаха з'явилася легенда, ніби в XII столітті візантійський імператор Костянтин надіслав її та інші регалії на золотому блюді великому князю київському, від якого через багато поколінь цей вінець перейшов до московських царів. Згідно з легендою, митрополит Ефеський Неофіт передав Володимиру Мономаху ще й опліччя, або барми – дорогоцінні медальйони, що нашивалися на круглий комір, а ще життєдайний хрест, ланцюг з аравійського золота і чашу папи Августа.
Хоча згодом історики, коли зіставили їхні роки життя та правління, рішуче спростували цю легенду. Імператор Костянтин помер 1055 р., а Володимир Мономах став великим князем 1113 р. – через 58 років після смерті візантійського правителя.
Існує і таке припущення, що шапка Мономаха була створена на замовлення Василя III між 1521 і 1526 роками. із золотих пластин - частин шоломів, що зберігаються в московській скарбниці.
Історія походження
Існує кілька думок про походження царського вінця. Одні з істориків вважають, що її зробили у Візантії, інші відносять її до східного (арабського чи арабо-єгипетського) мистецтва, треті вважають, що це може бути твором бухарської роботи. Походження реліквії, як і історія його появи в царській скарбниці, до цього дня не з'ясовані і ще чекають на нові дослідження.
У стародавніх літописах немає згадок про шапку Мономаха: навіть якби її і надіслав би візантійський імператор, це було б знаком підкорення тієї особи, кому був призначений цей подарунок. А про неї нічого чути не було до кінця XV початку XVI століття ... Зате у всіх «духовних грамотах» московських царів, починаючи з , були згадки про якусь золоту шапку, проте скільки-небудь докладного опису її немає. Перша невелика письмова згадка про якусь «шапку», якою був вінчаний на царство онук Івана III Дмитро, зустрічається у грамоті 1498 року.
Перший вінчання на царство з шапкою Мономаха
До Івана III, що зійшов на великокнязівський престол 1462 р., такої держави ще не було.
Золотий вінець російських государів за своєю формою схожий на скуфі, тільки має ще гостру верхівку. Золоту поверхню її покриває мереживний сканий візерунок грецької роботи, в якому в єдине ціле сплелися витончені спіральні завитки, зірчасті розетки та квітки лотоса з 6-ти пелюсток.
Прикрашена дорогоцінним камінням Шапка Мономаха складається з 8 довгих трикутних дощечок-пластин, з лицьового боку покритих сканню і гострими кінцями сполучених під «яблуком». Малюнок скані є широко поширений характер грецьких завитків, проте кожен із новачків у деталях різний: наприклад, одному – абсолютно особливий візерунок, на трьох інших – дещо подібний із першим, але в чотирьох інших – не схожий інші. Малюнок кожної з дощечок знизу облямований поясом на кшталт вугільчастого ланцюга, а біля швів – бічними рамками.
«Яблуко» нижнім поясом прорізане, а в середніх частинах карбоване. На ньому стоїть гладкий хрест із золота, а по кінцях і в підніжжя його вставлені 4 перлинні зерна: верхнє довгасте, бічні - круглі, нижнє ніби трохи здавлене і більше інших.
На золотому вінці розташовано одинадцять дорогоцінного каміння 5-ти видів: сапфіри синій з жовтим на «яблуку», 3 червоні шпинелі, 2 рубини та 4 смарагди на тулії. Також в прикрасі є 32 перлини: по 4 на хресті і в його основі, 3 - на яблуку, по 3 перлини на семи золотих пластинах. На передній восьмій пластині є 4 перлини, викладені у формі ромба.
Спочатку шапку Мономаха прикрашали перлинні та золоті підвіски, це пізніше її опушили темним собольим хутром і увінчали золотим гравірованим наверші хрестом. Висота шапки з хрестом близько 25 см, а її діаметр приблизно 20 см, вага шапки - 993,66 грамів.
У російській імперській традиції існував обряд вінчання на царство. Неодмінним атрибутом його було вдягання царського вінця – корони, символу верховної влади. Вона передавалася у спадок від одного царя до іншого і заповідалася старшим синам, починаючи від великого московського князя Івана ІІІ. Він вінчав на царство короною свого онука Дмитра, і відтоді золота корона, що отримала назву Шапки Мономаха, стала символом зосередженої у Москві найвищої державної влади. Вона була свідченням могутності Російської держави, що звільнився на той час від так званого татаро-монгольського ярма. Нею увінчалися на царство всі російські царі до Петра I включно. Останній, проголосивши Росію імперією, 1721 р. запровадив новий обряд коронації, у якому Шапку Мономаха не покладали на голову імператора, як це було раніше, а несли попереду урочистої процесії.
Вперше згадка Шапке Мономаха зустрічається в сорокові роки XIV століття при перерахуванні залишеного у спадок майна московського князя Івана Калити. За Василя III з'являється легенда про те, що шапку в дар київському князю Володимиру Мономаху надіслав візантійський імператор Костянтин Мономах, хоча останній помер за п'ятдесят років до того, як Володимир став князем. Попри це, російська історіографічна традиція, починаючи з Н.П. Кондакова, дотримувалася версії про візантійське походження цієї шапки. Проте цю думку було оскаржено А.А. Спіцин, який відніс шапку до монгольського часу. На думку американського вченого Г. Вернадського, ця легенда з'явилася для обґрунтування версії про спадкоємність влади російських царів від візантійських імператорів, а не від чингізидів. Він вважав, що шапка Мономаха була передана московському князю Івану I золотоординським ханом Узбеком – онуком Менгу-Тімура, праправнуком Бату-хана та прапраправнуком Чингіз-хана. Сучасний дослідник М.Г. Крамаровський, дотримуючись думки Спіцина, включає шапку до кола золотоординських пам'яток ювелірного мистецтва. Центрами її виробництва він вважає Крим чи поволзькі міста початку XIV–XV ст.
Аналіз археологічних і етнографічних матеріалів, що характеризують мистецтво Криму, Північного Кавказу, татар Волго-Уральського регіону і споріднених ним тюркських народів (ногайців, туркмен, чувашів і башкир) дозволив доповнити дослідження вчених новими даними і дати власну версію на пролив шапки.
Попередніми дослідниками були прийняті до уваги форма і деякі деталі самої шапки, і навіть письмові джерела, які розкривають її успадкування російськими князями. Крім того, було виявлено, що шапка спочатку мала дещо інший вигляд, і це було враховано нашою атрибуцією.
Спираючись на письмове свідчення очевидця – барона Сигізмунда Герберштейна, посла німецького імператора Максиміліана I до російського царя Василя III, який відвідав Москву в 1517 і 1526 рр., нами була виявлена важлива деталь – а шапка мала золоті підвіски. Після завершення з'явилися пізніше, на що вказували і співробітники Збройової палати, що досліджували шапку.
Як вважає низка дослідників, наприклад М.Г. Крамаровський, до шапки було додано навершие, прикрашене коштовним камінням з перлами. На думку А. Спіцина, шапка, можливо, спочатку мала хрест на кшталт «корони Джанібека». Однак свідчення барона не підтверджує цієї думки: «Наш капелюх, на їхній мові називається шапкою: її носив Володимир Мономах і залишив її, прикрашену перлами, а також ошатно прибрану золотими бляшками, які, звиваючись навколо, часто колихалися під час руху». У пізнішому перекладі «Записок» барона, виданого 1988 р., дається така інтерпретація останньої частини тексту: «...золотими бляшками, що колихалися, звиваючись змійками». Таким чином, така важлива частина завершення шапки, як хрест, барона навіть не згадується, що явно свідчить про його початкову відсутність. Зате з'являється важлива деталь – шапка мала золоті підвіски, оскільки тільки вони могли колихатися під час руху.
Матеріали Сімферопольського скарбу, що зберігається в Історичному музеї в Москві, виявили разючу схожість у деталях жіночого головного убору зі скарбу з навершшем шапки. Аналогічне розташування, а також кріплення циліндричного стрижня в навершіях обох уборів, дозволяє зробити висновок (на відміну від М. Крамаровського) про початкову приналежність наверша, одягненого на пізніший ковпачок, шапці. У стрижень навершия тюркських жіночих головних уборів вставлялися пір'я павича або пугача, в шапці Мономаха до нього було вставлено хрест.
Мотиви орнаментації - лотос, шестикінцева зірка з вписаною в неї квітковою розеткою і без неї, двосмугова плетінка, листоподібні в характерному трактуванні обмежуються навколо пам'яток волзьких булгар домонгольського та золотоординського часу, а також Криму XIV ст.
Мотив лотоса
Зустрічаються вони і на окремих унікальних творах мамлюцького мистецтва, наприклад, на срібному інкрустованому барабані XV ст., і є притаманним предметам, що належать знатній верхівці Кипчакської золотоординського суспільства.
Найдавніша частина - тулія шапки - складена з восьми золотих пластин, кожна з яких нагадує довгастий рівнобедрений трикутник з відсіченою вершиною. По краях пластин є отвори, до яких закріплювалася матер'яна основа. Всі пластини прикрашені складним сканим візерунком із найтоншого золотого дроту.
Про те, що шапка була створена золотоординськими ювелірами, є низка незаперечних свідчень. По-перше, характер орнаментації та технологія сканого декору. Шапка створена в техніці накладної скані та зерна. Причому збіжжя в одних випадках застосовується в абрисах мотиву лотоса, який прикрашає чотири пластини поверх сканого дроту. З них центральна – з червоним рубіном у круглій оправі та з чотирма перлами; з її боків дві пластини із зеленим смарагдом у прямокутній оправі в композиції з трьома перлами; четверта пластина – з мотивом лотоса – розташована навпроти центральної. Композиція декору виділяє головну лицьову частину шапки. В інших випадках зерня прикрашає листоподібні мотиви, за абрисом гладкого дроту.
На чотирьох інших пластинах шапки центральним є мотив шестикутної зірки із вписаною в неї 12-пелюстковою розеткою.
Мотив розетки
Кожну з восьми пластин шапки прикрашають дорогоцінні камені (зелені смарагди та червоний рубін), вставлені у високі гладкі гнізда. Шапка облямована по абрису мотивом двосмугової плетінки. Виявляється певний принцип у декоруванні шапки: чотири із восьми пластин – з характерним мотивом лотоса, причому три з них лицьової частини, чотири інші пластини – з провідним мотивом шестикінцевої розетки.
У створенні сканого візерунка використовуються два композиційні прийоми, характерні для сканих прикрас, що мають велику поверхню орнаментації. Це, по-перше, прийом заповнення каркасних спіралеподібних візерунків ритмом однакових великих завитків, закручених зліва направо, і, по-друге, як рослинних пагонів, що мають завитки на обидві сторони. Ряд дослідників вважає візантійські витоки стрічкової скані шапки, залучаючи до підтвердження пам'ятники останньої чверті XII в. Однак технологія накладної та ажурної скані та подібна до неї реміснича традиція були відомі в Поволжі ще в домонгольський період. Зокрема, до X-XII ст. відноситься знахідка сканої сережки грушоподібної форми з Болгар, прикрашеної тонкою накладною сканню на срібній пластині. До кінця домонгольського періоду відносяться ажурні скані сережки з орнаментом у вигляді великих завитків на обидві сторони від сканого дроту.
Найбільшою мірою аналогії у техніці скані виявляються у пам'ятниках ювелірного мистецтва XIII–XIV ст., що належать до кола золотоординських. Це, по-перше, скань на предметах із Сімферопольського скарбу (золотий молитовний футляр із накладної скані), з розкопок та скарбів міст Волзької Булгарії та так звана Бухарська бляха. Що ж до мотивів, що використовуються в декорі шапки, таких, як лотосний, шестикінцева зірка з вписаною в неї квітковою розеткою, квіткова семичастинна розетка, характерні листоподібні мотиви, то вони обмежуються навколо пам'яток Поволжя, зокрема волзьких булгар, та Криму золотоординського часу. Зустрічаються ці мотиви на окремих унікальних творах мамлюцького мистецтва, наприклад, на латунному, гравірованому та інкрустованому сріблом барабані, віднесеному до XV століття.
В оформленні барабана використані характерний формою мотив лотоса, шестикінцева зірка з вписаною в неї розеткою і мотив двосмугової плетінки, що облямовує барабан по периметру - всі три мотиви в аналогічному композиційному рішенні використовуються в декорі шапки. Фон мамлюцького барабана вирішено у вигляді орнаменту з великих спіралей з нанесеним на них написом, який говорить: «його найвища превосходительство, царський воїн». Мотив лотосного поміщений у три медальйони, що прикрашають обід барабана та розділяють напис. Він оточений візерунком у вигляді спіралей із листяних мотивів. Шестикутна зірка з вписаними один в одного розетками розташована на дні барабана, у його центрі. Отже, у цьому пам'ятнику, що належить царській особі, бачимо той самий комплекс мотивів орнаменту, як у шапці. Враховуючи, що цей предмет належав мамлюксько-кипчакській знаті, можна зробити припущення про те, що вищеперелічені мотиви орнаментації були характерними для предметів, що належать кипчакам, відповідаючи смакам кочової верхівки золотоординського суспільства.
Мотиви лотосної квітки зустрічаються в центральноазіатському, як і в булгарському мистецтві золотоординського часу. Знахідки золотих колтів зі сканим ажурним візерунком з м. Болгар у вигляді квітки лотоса є найближчою аналогією даного мотиву в прикрасі шапки, як і зображення лотоса на архітектурних кахлях, знайдених у Болгарах. Це саме стосується і мотиву шестикінцевої зірки, який знайшов застосування в орнаментації пам'яток архітектури м. Болгара (ханака «Чорна палата») та булгарських кам'яних надгробків XIII–XIV ст.
Мотив шестикутної зірки
Мотив квіткової розетки в характерному для шапки трактуванні притаманний булгарському металу як домонгольського, і золотоординського часу.
Згідно з нашим дослідженням шапка Мономаха до того, як потрапила до російських князів, була жіночою і належала знатній татарській особі.
Доказом цього є, по-перше, існуючі раніше підвіски (свідчення С. Герберштейна), характерні саме для жіночих головних уборів тюркських народів, по-друге, подібність у деталях з жіночими головними прикрасами із Сімферопольського скарбу. Одна з них складалася з 19 фігурних бляшок, нашитих на тканеву основу, що колись існувала, і була декорована, як і шапка Мономаха, перлами, а також сапфірами, аметистами, смарагдами. Причому перли, так само як і на шапці, мають ідентичне кріплення золотим гвоздиком посередині. Про подібність у навершиях сімферопольського убору та шапки згадувалося раніше.
Ібн-Баттута – арабський мандрівник, який побував у містах Золотої Орди, повідомляє, що «знатні татарські жінки на верхівці шапки носили золотий гурток, прикрашений павичем пір'ям і посипаний дорогоцінним камінням». Іспанський посол Руї Гонзалес де Клавіхо, який відвідав ставку Тимура, залишив опис головного убору старшої цариці - Сарає - Мульк-ханим. Це був рід високого шолома, гарно прибраний різними самоцвітами, над якими була точно «маленька альтанка» з трьома рубінами, звідки виходив білий султан, чиє пір'я було перев'язане золотою ниткою з пензлем із пташиного пір'я, з каміннями та перлами на кінці. Опис цього наверши нагадує завершення шапки. Примітно, що оборотні сторони блях – медальйонів сімферопольського убору також були прикрашені зображеннями лотоса.
Шапка з підвісками або у вигляді зрізаного конуса напівсферичної форми відповідає формі тюркських головних уборів, відомих у татар під назвою такі, у туркменів - тах'я. Зустрічається така форма і в інших народів Поволжя - удмуртів, чувашів, башкир, у яких вона також зветься так'ї або хушпу. Подібна форма головного убору, з нашитими монетами і укріпленим на маківці срібним куполом, була відома ногайцям як дівоча шапочка - така.
Чуваська така
Основною окрасою тах'ї туркмен була купба - срібне наверш у вигляді куполка з трубочкою, що стирчить вгору, посередині і срібні підвіски. Цей головний убір туркменські жінки носили до виходу заміж та заміни його жіночим головним убором. У трубочку купби вставлялося пір'я сови або пугача.
Туркменська тахья
Якщо в дівочій шапочці не було пір'я, це означало, що дівчина засватана. На думку дослідників, звичай прикрашати шапочки пір'ям сови і пугача, відомий також казахам, киргизам, напівкочовим узбекам, пов'язаний з етнічним пластом кипчацького шару цих народів.
З впливом кіпчакської моди пов'язуються і жіночі головні убори гострої форми з лунницею на стрижні наверша і з грушоподібними підвісками на ланцюжках з розкопок Білоріченських курганів на Північному Кавказі. Дослідники відносять їх до XIV-XVI ст.
Таким чином, традиція завершувати жіночі головні убори навершями зі стрижнями, в які вставлялися пір'я птахів або лунниці, пов'язана з кипчацьким впливом, хоча сам вигляд головного убору у вигляді напівсферичної шапочки з нашитими на неї бляшками або монетами та підвісками по її нижньому краю відноситься до давньої сармато-аланської або скіфо-сарматської (по Толстову) культурі. Ця форма набула розвитку у салтовської культурі волзьких булгар X–XII ст. і збереглася в етнографічних матеріалах поволзько-приуральських народів - татар-мішарів, чувашів, удмуртів, башкир, ногайських татар, а також окремих туркменських племен. Форма шапки є прикладом синтезу на широкому просторі території Золотої Орди елементів салтівської (болгаро-аланської) та кипчацької золотоординської культури, що знайшло відображення в репрезентативному одязі соціальної верхівки, що привнесла нові смаки та моду в костюм і прикраси осідло-землеробського населення. та Криму.
У російських князів шапка виникла, найімовірніше, як наслідок закріплення шлюбного союзу з представницею почесного татарського роду. Відомі принаймні дві лінії спорідненості великих російських князів із золотоординськими ханами. У 1260–1270-ті роки. князь Федір на прізвисько Чорний, син Ростислава Мстиславовича - онук Володимира Мономаха, був в Орді і одружився після смерті своєї дружини - ярославської князівни - на ханській дочці, мав від неї двох синів - Давида та Костянтина. Син Давида Федоровича – ярославський князь Василь – був одружений із дочкою Івана Каліти. Таким чином, генеалогічний зв'язок із Володимиром Мономахом існував через зятя, який був онуком правнука останнього. Версія про походження шапки могла виникнути цією лінією, якщо вона, діставшись у спадок Василеві від матері, через його дружину потрапила до Каліти. Проте стосунки Івана Каліти із зятем були ворожими; останній діяв заодно з тверським князем, допомагаючи йому в Орді, за що великий князь московський спустошив тверські землі і, крім того, зять пережив тестя.
Більш достовірною є версія про те, що шапка потрапила у спадок до Івана Каліти після смерті його рідного брата - московського князя Юрія Даниловича. Він був одружений з Кончаком (у хрещенні Агафія) – сестрою татарського хана Узбека. Юрій московський жив у Орді, «умів зблизитися з сімейством хана і одружився з сестрою його, Кончаке... Ханський зять повернувся на Русь із сильними послами татарськими». Кончака померла у Твері 1317 р., потрапивши в полон до тверського князя Михайла, де її отруїли. Юрія Даниловича було вбито пізніше, в 1325 р., тверським князем Дмитром Михайловичем, який, щоб виправдати себе, повідомив хану Узбеку, що Юрій збирав данину і утримував її в себе. Спадкоємцем Юрія Даниловича, оскільки він не мав дітей, міг бути лише його брат – Іван Данилович – Калита.
Таким чином, припущення, вперше висловлене Г. Вернадським, про те, що шапка Мономаха належала хану Узбеку, має під собою вагомі підстави. На жаль, поза увагою дослідників залишалися форма шапки та традиції її художнього оформлення, не було залучено археологічних та етнографічних матеріалів тюркських народів Поволжя. Міф про так звану шапку Мономаха може бути розвіяний безпристрасними доводами та фактами, і безперечно одне – вона є надбанням Золотої Орди – колись великої держави.
План
Вступ
1 Легенда та історія
2 Додаткові факти
Список літератури
Вступ
Шапка Мономаха - золотий філігранний гострокінцевий головний убір, імовірно східної роботи кінця XIII - початку XIV століття з собольою галявиною, прикрашений дорогоцінним камінням: перлами, рубінами, смарагдами та хрестом. Регалія російських великих князів та царів. Символ-корона самодержавства у Росії. «Шапка Мономаха» належить до найдавніших регалій, що зберігаються в Збройовій палаті Московського Кремля. Починаючи з Івана Калити, у всіх духовних грамотах московських князів згадується «золота золота шапка». Можливо, що саме її вперше у 1572 році в заповіті Івана Грозного було названо « шапкою Мономаха ».
1. Легенда та історія
Шапка є середньоазіатським головним убором. Ймовірно, що ця спадкова регалія московських государів - дар хана Узбека Юрію Даниловичу чи Івану Каліті, яким він брав участь. Шапка могла бути виготовлена на їхнє замовлення східними майстрами.
У зв'язку з переорієнтацією московської державності з Орди на Візантію за Івана III відбувається і переосмислення значення шапки в руслі концепції "Москва - Третій Рим". Близько 1518 року («Сказання про князів Володимирських») формулюється офіційна версія її походження: цей дар візантійського імператора Костянтина IX Мономаха своєму онуку, київському князю Володимиру Всеволодовичу Мономаху, мав символізувати наступність влади російських правителів від візантійських.
Насправді таке походження убору вкрай сумнівне - як тому, що Костянтин помер у 1055 р., коли Володимиру було всього 2 роки і ймовірність того, що він отримає Київ, була досить скромною, так і з мистецтвознавчої точки зору.
Особливий статус вінця диктував його використання - до кінця XVII століття при поставленні на престол усіх російських государів. Цар одягав шапку Мономаха лише у день вінчання на царство, надалі користувався особистим головним убором - «вінцем». Останнім російським царем, вінчаним на царство шапкою Мономаха, був Іван V, співправителем якого був його брат Петро I, 1682 року. Сам Петро I, коронований разом із братом як молодший співправитель, був вінчаний на царство спеціально виготовленої «шапкою другого вбрання», яка відтворювала форму та оздоблення історичної шапки Мономаха, проте зі спрощеннями і не так високому художньому рівні. Шапка другого вбрання також зберігається у палаті зброї.
Шапка фігурує в легенді, згідно з якою візантійські імператори, перш ніж передати її та інші регалії на Русь, самі відправили за нею експедицію до Вавилону, де знайшли її серед інших скарбів, що залишилися від царя Навуходоносора поблизу гробниці Трьох юнаків (див. Три юнаки) печі вогняної).
2. Додаткові факти
· Шапка Мономаха входила до складу Великого вбрання.
· Вага шапки Мономаха – 698 грамів.
· У печері Еміне-Баїр-Хосар (нижнє плато Чатир-Дага, Крим) знаходиться сталагміт, названий «Шапка Мономаха».
· У Феодорівському соборі Санкт-Петербурга, побудованому на честь 300-річчя царювання Романових, було панікадило у вигляді шапки Мономаха.
· У 2002 році до 50-річчя Володимира Путіна групою російських ювелірів була створена точна копія шапки Мономаха, оцінена в 50 тисяч доларів США
Список літератури:
1. Б. А. Успенський. «Цар та імператор: Помазання на царство та семантика монарших титулів». Москва, «Мови російської культури», 2000. Стор. 77.
Шапка Мономаха.
Кінець 13 - початок 14 століття. Золото, срібло, дорогоцінне каміння, перли, хутро; скань, зерна, лиття, карбування, гравіювання. Висота 18,6 см; коло 61 см. Збройна палата. Москва Найзнаменитіша з усіх царських головних уборів Російських царів є Шапка Мономаха. Вона знаходиться у Збройовій палаті; цією шапкою вінчалися на престол усі російські царі та князі аж до Федора Олексійовича. Що цікаво: чітко встановлено факт: жодного відношення ні до Візантії, ні до XI століття вона не має!
Шапка була виготовлена в Середній Азії, у Бухарі, у першій половині XIV століття, через 200 років після смерті Володимира Мономаха. Виявилося також, що жодного зв'язку головного убору з Мономахом аж до початку XVI століття не наголошувалося; а московські князі, залишаючи її своїм спадкоємцям, вели мову про «золоту шапку». Доведено також, що її першим власником був Іван Калита. І шапка, і кінська упряж («золота кінська снасть») були подаровані Івану Каліті його сучасником — золотоординським Узбек-ханом.
Тож ніяк цей вінець не міг належати князю Володимиру Мономаху(бл. 960 - 15 липня 1015) За такою ж подобою виготовляються й інші шапки - вінці.
Ну і давайте продовжимо про вінці та корони українських правителів.
Шапка Казанська.
Середина 16 ст. Золото, дорогоцінне каміння, хутро; лиття, карбування, різьблення, чернь Шапка Казанська — золотий філігранний вінець, виготовлений, приблизно 1553 року, для Івана Грозного відразу після підкорення і приєднання Казанського ханства до Російської держави і зміцнення титулу Казанського царя. Точних відомостей про те, коли і ким було зроблено вінець, немає. Існує версія, що її виготовили ювеліри підкореного ханства.
Вінець. «Велике вбрання». Астраханська шапка. 1627 .
Золото, дорогоцінне каміння, перли, хутро; лиття, карбування, гравіювання, різьблення, канфаріння. Висота 30,2 см. коло 66,5 см. Збройна палата. Москва. Належав цареві Михайлу Романову. Робота Майстерня Московського Кремля. Астраханською ж шапкою вона навана тому, що до правління 1 царя з династії Романових Михайла Федоровича було закінчено підкорення Астраханського ханства і встановлення хреста по обох берегах Волги, і вихід до Каспійського моря. І так само цей вінець присутній на гербі Астрахані. Як відомо, після смерті царя Олексія Михайловича на престол посадили малолітніх Івана та Петра, для них у майстернях Кремля були виготовлені особисті вінці.
Шапка Алтабасна. (Сибірська). 1684 .
Тканина, парча, золото, дорогоцінне каміння, перли, хутро; лиття, карбування, різьблення, емаль, канфаріння. Збройна палата. Москва. Належала цареві Івану Олексійовичу. Робота Майстерня Московського Кремля
Шапка Алмазна. 1682 - 1687.
Золото, срібло, дорогоцінне каміння, перли, хутро; лиття, карбування, різьблення, емаль Збройна палата. Москва. Належала цареві Івану Олексійовичу. Робота Майстерень Московського Кремля На більшому плані видні візерунки та двоголові орли на вінці.
Шапка Алмазна. 1682 - 1684.
Золото, срібло, дорогоцінне каміння, хутро; лиття, карбування, емаль. Збройна палата. Москва. Належала цареві Петру Олексійовичу. Робота Майстерня Московського Кремля.
Шапка Мономаха другого вбрання». 1682 .
«
Золото, дорогоцінне каміння, перли, хутро; лиття, карбування, різьблення Збройна палата. Москва. Росія. Належала цареві Петру Олексійовичу. Робота Майстерня Московського Кремля
Далі йдуть імператорські корони. Однією з перших імператорських корон була корона, якою цар Петро I коронував Катерину I . Але від нього залишився один каркас, т.к. наступні покоління використовували діаманти для потреб.
Корона Російської імператриці Анни Іоанівни
Корона російської імператриці Анни Іоанівни - дорогоцінний вінець, виготовлений у Петербурзі в 1730-1731 роках, імовірно майстром Готліба Вільгельмом Данкелем. Близько двох з половиною тисяч майстерно підібраних за величиною алмазів, рубінів і турмалінів вмонтовано в срібний кістяк корони. Більшість їх раніше прикрашали корону імператриці Катерини I, як і і поміщений під алмазним хрестом неправильної форми темно-червоний турмалін. Він був куплений у 1676 році у китайського богдихану за указом царя Олексія Михайловича і згодом прикрашав по черзі кілька монарших вінців. Вага цього унікуму сто грамів. І нарешті, найцінніший експонат Алмазного фонду:
Велика імператорська корона Росії.
Велика імператорська корона Російської імперії виготовлена для коронації в 1762 відомими ювелірами Георгом-Фрідріхом Екартом, який був автором ескізів і каркасу, а також керував роботою і Жеремі (Ієремією: в Росії його величали Єремеєм Петровичем) Позье, який займався. Робота здійснювалася на спеціальне замовлення Катерини II. Знаменитим майстрам було поставлено лише одну умову — корона мала важити не більше 5 фунтів (2 кілограми). Ювелірне диво було створено лише за два місяці. Це була найзнаменитіша корона Російської імперії до заходу монархії, що втілювала верховну владу в Росії. Після жовтневої революції напівзруйнована і зруйнована бандами «більшовиків» молода комуністична держава рад робітників і селян потребувала фінансів. Уряд шукав позики і звернувся до Майкла Коллінса, міністра фінансів Ірландії. Королівські коштовності використовувалися як майнова застава радянської республіки при позиці в 25000 доларів.
Передача цінностей та грошей здійснювалася в Нью-Йорку, між керівником «радянського бюро» — радянським послом в Америці, Ладвігом Мартенсом та ірландським послом у США, Гаррі Боландом. Після повернення до Ірландії Боланд зберігав коштовності у будинку своєї матері — Кетлін Боланд О'Донован, яка мешкала в Дубліні. Весь період ірландської війни за незалежність коштовності зберігалися у Боландської матері. Пані Боланд О'Донован передала коштовності Росії уряду Ірландської республіки в особі Імона де Валера лише в 1938 році, які зберігалися в сейфах урядових будівель і про які на якийсь час забули. У 1948 році цінності були виявлені і за рішенням нового уряду Ірландії, на чолі з Джоном А. Костелло, приймалося рішення про продаж заставних королівських коштовностей Росії на публічному аукціоні в Лондоні. Проте, після консультацій щодо правового статусу заставних цінностей та переговорів із радянським послом, рішення про продаж було скасовано. Цінності повинні були бути повернуті до Радянського Союзу в обмін на суму 25000 доларів, спочатку видану в борг у 1920. Коштовності повернулися до Москви в 1950. Цією короною коронувалися на царство всі наступні після Катерини II імператори Росії.
Мала імператорська корона Російської імперії
Мала імператорська корона Російської імперії - одна з імператорських регалій. Мала корона створена ювеліром Зефтигеном до коронації імператриці Марії Олександрівни, дружини Олександра Другого у 1856 році.
Діадема. 1810 .
Золоті сережки з діамантами і фіанітами. Москва Швидше за все вона належала Єлизаветі Олександрівні, дружині Олександра I.
Корона Російської імперії з однойменного фільму. Наші майстри виготовити таку не змогли, замовляли у Празі, умільцям студії «Баррандів». Оздоблена гірським кришталем, є художньою рідкістю. Обійшлася «Мосфільму» у 2000 доларів.
А ось зараз немає жодного головного убору правителя. А шкода:-)
Шапка Мономаха. Одна з головних регалій російських великих князів та царів. Символ самодержавства на Русі. Шапка мала особливий статус та функцію. З часів першої церемонії вінчання на престол Дмитра (онука Івана III), що відбулася в 1498, регалія використовувалася в ритуалі вінчання московських государів. Нею, до речі, вінчали на царство та Івана IV Грозного у 1546 році. Причому кожен государ одягав Шапку лише одного разу: під час урочистої церемонії її прилюдно покладали на голову нового царя, а після святкування ховали у скарбницю. Востаннє Шапка Мономаха використовувалася для вінчання в 1682 році під час унікальної церемонії спільної коронації братів-співправителів Івана та Петра Олексійовичів. Старшого брата, Івана V, вінчали оригіналом, а молодшого, Петра Олексійовича (Першого та Великого), вінчали, використовуючи Шапку другого вбрання, простіший дублікат, виготовлений спеціально для цієї мети. Нині Шапка Мономаха зберігається в архіві Палати зброї в Москві. Це все відомі факти.
А ось походження цієї реліквії викликає багато запитань. І всього існує дві версії походження Шапки Мономаха, кожна з яких має більш детальні підверсії. Перша версія - легендарна, візантійська, за якою Шапка, це дар візантійського імператора Костянтина IX Мономаха своєму онуку, київському князю Володимиру Всеволодовичу (Мономаху). Ця легенда символізує наступність влади російських православних государів від візантійських імператорів. І хоча сам факт подарунка викликає законні сумніви, це все ж таки не дає привід автоматично відмістити можливість візантійського походження самого головного убору.
Друга версія, азійська. Згідно з нею, Шапка була виготовлена східними майстрами. Підверсії - дар хана Узбека російському князю Івану Каліті за вірну службу і жіноча ординська тюбетейка. Чи потрібно сумніватися, яка версія обрана як основна у свідомих істориків? Хоча, до чого тут версія? Українські свідомі «історики» не турбують себе такими поняттями, як версія, гіпотеза чи припущення. Навіщо? У чорно-білому свідомому мозку «ординська тюбетейка» це догма. А її наявність у російській історії – яскраве свідчення ординського походження загадкової країни «Московії».
Шапка Мономаха (корона московських Великих князів) – головний убір (тюбетейка) з соболиним обрамленням, прикрашений коштовним камінням та хрестом (XIV ст.).
Саму корону було зроблено для татарського хана (мабуть, для Узбека) у 1330-х. Найвірогіднішою видається версія, що хан Узбек подарував головний убір московському князю Юрію Даниловичу у 1317 р. при його одруженні з донькою хана Кончакою.
УкроВікі
Вкотре переконуюся, що УкроВики, це, м'яко кажучи, збіговисько упереджених і малограмотних русофобів. Хто її пише? Схоже, що ті, кому русофобія замінила професіоналізм та знання. Корона московських Великих князів? Про російських царів, яких на «Всієї Русі» вінчали, само собою свідомі забули. Та й упевнена послідовність дат вражає. «Зроблено для татарського хана у 1330-х» (тут лише один сумнів – "може для Узбека?"), але «ймовірно подаровано Юрію Даниловичу 1317-го». Гм...
Вже не знаю, як вам, але особисто мені свідомі неодноразово тріумфально пред'являли «науково доведену» «всіми вченими» версію, що Шапка Мономаха – це не що інше, як ординська жіноча тюбетейка. Хоча, яка ж це версія? Мені це подавали саме як доведений факт. З доказами, щоправда, вони не дуже.
До речі, азіатська, як і візантійська теорія походження Шапки Мономаха має своїх гарячих прихильників і противників і, поки що, мова все ж таки йде про версії та думки. Але версія про Шапку Мономаха, як про жіночу тюбетейку, досить нова і виходить від доктора мистецтвознавства Гюзель Фаудівни Валєєвої-Сулейманової. Принаймні я не знайшов нікого, хто б говорив про це до неї.
Ніщо не намагаюся оскаржити професіоналізм пані Валєєвої-Сулейманової, але все ж таки вона поки що єдина, хто так вважає, хоча, залишаючись професіоналом, і говорить все ж таки про версію і свою думку.
Охочі можуть прочитати її статтю « Татарські шапки – корони російських царів» повністю, я ж виокремлю лише пару абзаців, у яких пані Валєєва-Сулейманова наводить те, що, на її думку, доводить, що Шапка Мономаха – ординська жіноча тюбетейка.
На нашу думку, шапка Мономаха до того, як потрапила до російських князів, була жіночою, належала знатній татарській особі. Доказом цього є, по-перше, раніше підвіски (свідчення С. Герберштейна), які були характерними для жіночого головного убору тюркських народів. По-друге, деталі золотоординських жіночих головних прикрас із знаменитого Сімферопольського скарбу, що знаходиться у фондах Державного історичного музею у Москві. У скарбі було знайдено фрагменти золотого жіночого головного убору та срібного наверша від головної прикраси, декоровані перлами та дорогоцінним камінням. Вражає подібність кріплення каміння до наверша і в гнізда шатонів, а також орнаментація шатонів сканими завитками у вигляді кіл на деталях головного убору з кладу та шапки Мономаха.
Тобто. доказів лише два. Перше, це підвіски, характерні для «золотординських жіночих головних уборів», а друге, це завитки у формі кіл у гніздах шатонів.
Ну що ж, зрозуміло. Якщо головний убір із підвісками, то він, безперечно, жіночий. Мені особисто незрозуміло лише одне. А чому російський князь Володимир, той самий, що хрестив Русь і жив задовго до золотоординського періоду, зображувався в шапці з підвісками? Цікаво, чи він знав, що це тюркська традиція жіночих головних уборів?
А візантійські імператори знали, що вони носять тюркські жіночі тюбетейки?
Загалом, мені цей доказ не видається переконливим. Мені здається, що пані Валєєва-Сулейманова все ж таки мала довести не те, що підвіски носили тюркські жінки, а те, що крім них ніхто їх не носив. Очевидно, що це негаразд.
Тепер давайте подивимося на деталі золотоординського жіночого головного прикраси, на який посилається Валєєва-Сулейманова, із знаменитого Сімферопольського скарбу. Ось вони.
А ось «вражаюча подібність» орнаментації шатонів «сканими завитками у вигляді кіл» на деталях головного убору із скарбу та шапки Мономаха. Спеціально маю поряд, щоб була можливість порівняти.
Мені одному здається, що завитки Шапки Мономаха (праворуч) справді є завитками, що утворюють безперервний візерунок навколо всього шатона, а завитки жіночої прикраси (ліворуч) лише ряд гуртків? А зуби, що тримають камінь жіночої прикраси? На Шапці Мономаха їх нема. Погоджуся, що схоже, але все ж таки не те. Та й не здається мені, що орнамент із гуртків на прикрасі із Сімферопольського скарбу є доказом, що всі інші орнаменти із гуртків (або схожі на них) у всьому світі є роботою виключно золотоординських майстрів. Щось мені підказує, що гуртки, завитки та спіральки зустрічаються на багатьох давніх артефактах. Наприклад, на відомій Антіохійській чаші, виготовленій у Візантії у 6 столітті.
Та й взагалі, як можуть завитки чи кружки в орнаменті на одному жіночому головному уборі доводити, що всі інші з таким орнаментом також жіночі? Чи існують суто жіночі орнаменти? А чи були хоч десь знайдені тюркські жіночі (і не жіночі) головні убори, що складаються з восьми пластин, подібних до тих, що є основними елементами Шапки Мономаха? Жіночий головний убір із Сімферопольського скарбу явно їх не мав? А хто взагалі виготовив ці елементи для головного убору золотоординської жінки? Як ординський ювелір? Поки що, на жаль, я не бачу відповіді на ці запитання.
Що ж до центральноазіатських та булгарських візерунків у вигляді «арабських квітів», лотосів та зірок Давида, на які посилається пані Валєєва-Сулейманова, то найкраще про це сказала доктор історичних наук Наталія Вікторівна Жиліна – автор двох серйозних досліджень – "Зернь і скань" Давньої Русі XI-XIII ст. та "Давньоруський сканозерновий убір XI-XIII ст." у своїй праці «Шапка Мономаха. Історико-культурне та технологічне дослідження» (видавництво «Наука», 2001).
При обґрунтуванні східного характеру орнаментації «Шапки Мономаха» зазвичай вказується на широку поширеність мотиву лотоса у східному мистецтві. Ця поширеність незаперечна, але не доводить приналежності Шапки до східного мистецтва, а тим більше її виготовлення середньоазіатськими або золотоординськими ювелірами. Рання поширеність мотиву лотоса у Візантії (з VI–VII ст. н.е.) дозволяє стверджувати, що цей мотив є органічним і візантійському мистецтву.
Про популярність мотиву широкої квітки, яка набула широкого поширення в XIII–XIV ст., свідчить величезна кількість пам'яток, що походять з Поволжя, Причорномор'я, Криму та Єгипту… Одна з знахідок виявлена і в Підмосков'ї, але вони стилістично пізніше квітки Шапки.
Порівняйте, заради інтересу, лотос за номером 1 (візантійська емаль 12-го століття) та за номером 10 (Шапка Мономаха). Вони майже ідентичні. Інші лотоси, чисто азіатського виготовлення, теж дуже схожі, але все ж таки вони пізнішого виготовлення, ніж візантійська емаль. Іншими словами, наявність «арабських квіток» у візерунку не доводить ординське походження Шапки Мономаха. А щодо техніки виготовлення? Жиліна вважає, що вона цілком візантійська.
Г.Ф. Валєєва-Сулейманова, впевнено посилаючись на технологічні дані, які, на її думку, доводять золотоординське виготовлення «Шапки Мономаха», має на увазі лише загальну наявність техніки накладної та ажурної скані з X–XII ст. на території Поволжя та Булгара. За загальними постулатами про «ремісничу традицію» не варто конкретного аналізу цієї традиції, а саме – вивчення технології виготовлення скані, яка може бути різною.
Нагадаю, Наталія Вікторівна - фахівець саме з зерна та скані, тобто. у техніці, яку й використовували для виготовлення Шапки Мономаха. Думаю, її думка досить вагома.
Вивчення стилістики сканного орнаменту та вступних мотивів Шапки Мономаха дозволяє розглядати її всередині візантійського комплексу філігранних творів. Причому більшість орнаментальних мотивів та елементів знаходять паралелі у візантійському мистецтві XII–XIII ст. Скань Шапки Мономаха виготовили до періоду розквіту стилю «клейм», тобто. остаточно XIII в.
Виходячи з реконструкції первісного виду Шапки, згідно з якою вона мала форму мітри, можна віддати перевагу поствізантійській та Палеологівській частині цього періоду, оскільки такі головні убори імператорів були поширені саме з 20–30-х років XIII ст. Збереження старих візантійських традицій після захоплення Константинополя хрестоносцями, можливо, навіть дещо посилене та архаїзуюче, відповідало б тодішній ситуації.
Технологічні дані показують, що зерня та філігрань Шапки Мономаха виготовлені повністю у візантійських традиціях, зерна може бути віднесено до візантійсько-давньоруського стандарту, скань – до візантійського стандарту XIII–XV ст. (ці технологічні паралелі також підкреслюють час створення Шапки, яким є XIII ст.). Ні східна збіжжя і скань XIII–XIV ст., ні російська скань XIV–XV ст. не виявляють технологічних аналогій зі сканню Шапки Мономаха, оскільки відносяться до інших технологічних стандартів.
Думаю, досить вичерпно. І, до речі, на думку Жиліної існувало три стадії існування Шапки Володимира Мономаха, причому наверші Шапки пізніше додавання.
Золота шапка завершує ряд княжих головних уборів-регалій, які наслідували візантійські імператорські вінці. Вона характеризується пластинчастою (дробничною, або діадемною) конструкцією і, можливо, зберігає релікт вінця-стеми у вигляді повітряного перехрестя під золотим хрестом-навершием. Нижня частина Шапки, ймовірно, складалася також з восьми коротших золотих пластин, які своєю вигнутістю створювали форму, зручну для охоплення голови. Пластини були закріплені за їх контуром, сліди первісних отворів, що фіксуються на бічних бордюрах, виявилися спотвореними пізнішими отворами. На вершині шапки I конструктивної стадії був золотий хрест із перлинами. Група кастів має тричленний поділ, що відноситься до XV ст. та додана на Шапку пізніше.
На ІІ стадії існування, згідно з запропонованою реконструкцією, Шапка втратила споконвічну нижню золоту деталь і була доповнена хутряною нижньою частиною, втілюючи традиції російського ковпака. Нижня межа пластин стала основною опорною лінією, про що свідчать множинні отвори по нижньому краю та центральній частині пластин. Цю стадію можна відносити до XV ст., оскільки отвори пробиті до прикраси Шапки вторинними перлами та кастами. У такому вигляді Вінець Мономаха відкрив ряд російських Царських Вінців і назавжди залишилася єдиною справжньою Шапкою Мономаха, якою мав вінчатися Цар, щоб стати законним.
Бажаючі можуть пошукати книгу Жиліна і самостійно переконатися, що її, справді серйозне, дослідження переконливо доводить, що ні «арабські» візерунки, ні стилістика, ні техніка виконання не дозволяють віднести Шапку Мономаха ні до роботи золотоординських майстрів, ні тим більше до жіночих. тюбетейкам. Візантійська версія найімовірніша.
А вже те, що свідомі бачать якусь схожість Шапки з тюркською тюбетейкою, то це їхня особиста проблема з обмеженням зору, що жорстко накладається русофобією. Що ж вдієш, що форма людської голови накладає обмеження на різноманіття форм і розмірів головних уборів. Хоча, якщо говорити, конкретно, про тюбетейки ... Хто-небудь бачив тюбетейку, виготовлену з 8 клинів, подібних 8 пластин Шапки Мономаха? Так тюбетейки роблять з 4-х клинів, а не з восьми. І на мій опуклий погляд шапка на картинці нижче набагато схожа на тюбетейку, ніж Шапка Мономаха.
А що, чим не тюбетейка, багато інкрустована коштовностями? Візерунки і мотиви сходяться, чотири клини... Середньоазіатським заводникам тюбетейок просто не вистачає діамантів та рубінів для виготовлення повноцінної корони. Слався, Британія!
До речі, охочі можуть простежити за перебігом дискусії 3-річної давності
