Підхід до проблеми особистості російської психології. Тема IV

Поняття особистості – це досить складний значеннєвий термін, кожна наука інтерпретує його по-своєму. Особистість у психології - це людина з різноманітним внутрішнім світом, з індивідуальною структурою свідомості та зі своїми особливостями психіки, які повністю характеризують людину як індивідуальність.

Проблема особистості соціальної психології

Соціальна психологія розглядає проблему особистості у прояві кількох факторів:

Поняття особистості розглядається не лише з психологічної, а й із соціальної точки зору;
Розшифрування такого поняття, як соціалізація особистості;
Розгляд та пояснення соціальної структури особистості;
Розробка методів діагностики соціальної структури особистості.

Всесвітньо відомий психоаналітик Зигмунд Фрейд виділяв кілька типів особистості:

"Воно";
«Над Я».

Перші два типи залягають глибоко в людській підсвідомості, а останній тип «Понад Я» — це вироблене протягом соціального життя ставлення до всього навколишнього і самого себе.

Психоаналітик закладав в основу розвитку людської цивілізації інстинкт життя та інстинкт смерті, що зумовлено вродженими інстинктами людини.

Проблема вивчення особистості психології

Основна проблема вивчення особистості у тому, кожна світова наука визначає поняття особистості та інших понять, які з нею пов'язані, по-своєму. Але є ряд додаткових, не менш важливих, проблем:

Наявність в індивіді біологічної та соціальної сторони, що ускладнює пошук взаємозв'язків фізичного та духовного аспекту;
Певне відсоткове співвідношення своїх особистих нахилів та загальних показників;
Філогенез– розвиток світу з моменту створення та онтогенез- Розвиток індивіда з моменту народження;
Структура особистості як індивіда;
Чинники, що впливають розвиток особистості;
Способи дослідження свідомості та особистості.

Всі ці проблеми зумовлені малорозвиненою на сьогоднішній день психологічною наукою, а також складною структурою особистості, яку вивчити за допомогою вже відкритих методів неможливо повністю.

Проблема розвитку особистості у психології

Для гармонійного існування особистості у людини має бути відчуття активної взаємодії з суспільством і навколишнім світом, а також усвідомлення себе як унікальної самостійної людини. Для цього в людині повинні гармонійно поєднуватися свідомий та несвідомий чинники.

Два ці чинники повністю протилежні між собою, що й є появою проблеми розвитку особистості психології. Внутрішній світ особистості має давати поштовх розвитку людини у індивідуальному напрямі.

Проблема розвитку особистості посилюється кожному етапі її розвитку. Сучасна психологія виділяє такі етапи:

Містична участь. У цьому етапі людина ще може виділяти себе як індивіда. Він живе та сприймає себе виключно як частину світу, але не усвідомлює свою індивідуальність. Таке явище притаманне дітям, але у повсякденному житті воно трапляється у натовпі, коли люди, піддаючись стадному інстинкту, що неспроможні мислити індивідуально.
Проблема розвитку правильних установок. У цей період люди починають відрізняти первинні статеві ознаки оточуючих, а також формують базові знання про навколишній світ.
Далі людина дисциплінується та розставляє пріоритети свого життя.
Останній етап є найбільшою проблемою. Він має на увазі спроби людини поєднувати в собі свідоме та несвідоме. При успішному поєднанні цих явищ людина стає справжньою особистістю.

Ці етапи повторюються по колу протягом усього життя, саме вони допомагають людині постійно вдосконалюватись.

Проблема особистості у вітчизняній психології

Символами вітчизняної психології є О.М. Леонтьєв та Л.І. Божович. Саме вони зробили найбільший внесок у її розвиток.

Божович розробила теорію, згідно з якою людина один раз досягає найвищої точки свого розвитку, знаходячи гармонію в собі. Саме в цей момент він стає особистістю. Вона розробляла методики вирішення проблеми особистості, якою вона вважала ранній розвиток дитини, виховання якої здійснюється неправильно.

Леонтьєв вважав, що проблема особистості полягає в помилкових чи неправильних мотивах розвитку людини. На його думку, "особистість народжується двічі". Перший раз – у дошкільному віці, що він лише починає впроваджуватися у соціальне життя, а вдруге – будучи підлітком, коли людина формує собі конкретне світогляд. Розвиток людини як особистості відбувається у взаємодії багатьох мотивацій, які людина розробляє самостійно.

Проблема особистості у зарубіжній психології

Зарубіжна психологія розглядає проблему особистості двох напрямах. Першим є духовна основа розвитку. Другий наводить теорії на користь біологічного підходу.

На думку Зигмунда Фрейда розвитку особистості на інстинктивному рівні заважають впроваджені у суспільство почуття відповідальності та мораль. Проблема у тому, що це викликає утворення внутрішнього конфлікту. Щоб розвиватися як особистість, цей конфлікт необхідно побороти. Якщо людина повністю йде на поводу у соціуму, вона втрачає свою індивідуальність та можливість розвиватися як особистість.

Концепція особистості.Особистість – складне, багатогранне явище життя, продукт суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч у суспільному розвиткові (суб'єкт) – з іншого. Жодна суспільна наука не може абстрагуватися від особистості як суспільного явища, але у кожної їх свій об'єкт дослідження: так, етикуцікавить особистість як носителька моральних переконань, моральних навичок певного суспільства; юридичні наукидосліджують правові норми та правовідносини, що визначають становище особистості в різних сферах життя суспільства; педагогікавивчає методи, форми та засоби виховання особистості; психологіяакцентує увагу на суб'єктивному світі особистості, його структурі, закономірностях формування та розвитку.

Особистість як об'єкт психологічного вивчення - це система внутрішніх, соціально обумовлених психічних властивостей, що характеризує людину як носія свідомості.

У науці досі панує плутанина у використанні понять «людина», «індивід», «індивідуальність», «суб'єкт» та «особистість». В одних випадках ці поняття ототожнюються, в інших – протиставляються. Корінним, родовим, вихідним поняттям є поняття людина -біосоціальна істота, що втілює вищий рівень розвитку життя, суб'єкт суспільно-історичної діяльності. Людина є системою, в якій фізична та психічна, генетично обумовлена і прижиттєво сформована, природна та соціальна утворюють нерозривну єдність. Людина як цілісна освіта, носій складної внутрішньої структури (індивід, особистість, суб'єкт діяльності) має внутрішню активність і характеризується інтегрованістю, самодостатністю та автономністю.

Як біологічна істота людина належить до класу ссавців, виду Homo sapiens. (К. Лінней). З цього погляду людина може характеризуватись як індивід(від лат. indоviduus - неподільний, нероздільний) - самостійно існуючий біологічний організм, носій загальних генотипних спадкових властивостей біологічного виду. Це поняття відбиває природні властивості людини, її тілесну організацію: прямоходіння, розвиток руки як пізнання, високорозвинений мозок. У найбільш узагальненої формі сукупність найважливіших властивостей індивіда проявляється у приналежності до статі, темпераменті, задатках, що становлять природну основу особистості.

Таким чином, факт приналежності живої істоти до людського роду фіксується поняттям «індивід» (тварина – особина). Індивід – це людина як одинична природна істота, представник Homo sapiens, продукт філогенетичного (філогенез – процес становлення психічних структур під час біологічної еволюції виду чи соціокультурної історії людства в цілому) та онтогенетичного розвитку (процес індивідуального розвитку людини), носій своєрідних, генетично обумовлених рис . Індивід є носієм психофізичних властивостей, що характеризують діяльність сенсорних (відчуття), перцептивних (сприйняття) систем людини, які включають зовнішні (зростання і вагу) і внутрішні (кістки, м'язи, мозок, залози, органи почуттів, конституція, нейро- і психодинаміка. , психомоторика) зміни тіла людини Властивості індивіда виникають на ранніх щаблях розвитку дитини. (Можна розглядати новонароджену і глибоко розумово відсталу людину як індивіда, але поняття «особистість» до них поки непридатне.)

Життя та діяльність людини обумовлені єдністю та взаємодією біологічного та соціального факторів при провідній ролі останнього. Свідомість, мова, трудова діяльність та інші людські ознаки не передаються людям порядку біологічної спадковості, а формуються прижиттєво, у процесі засвоєння ними культури, створеної попередніми поколіннями. Тому, з'являючись світ як індивід, людина під час свого розвитку стає особистістю. Формування особистості відбувається з соціалізації дитини. Соціалізація –це процес засвоєння індивідом певної системи знань, норм, цінностей, суспільних форм свідомості та поведінки, суспільно-історичного досвіду людства, що дозволяють йому функціонувати як повноправний член даного суспільства. Соціалізація може відбуватися як за умов стихійного на особистість різних обставин життя у суспільстві, і у умовах цілеспрямованого впливу готівку у процесі виховання. Вітчизняні психологи довели, що розвиток людських форм свідомості, формування особистості відбувається шляхом інтеріоризації –процесу накопичення досвіду шляхом перетворення зовнішніх дій предметної діяльності та спілкування у внутрішні суб'єктивні характеристики особистості, її свідомості та діяльності.

Розвиток людства неможливий без активної передачі людської культури новим поколінням. Тому однією з головних умов засвоєння дитиною суспільно-історичного досвіду є його спілкування з дорослими людьми, в ході якого він засвоює людську культуру, опановує різні види діяльності. Без суспільства, без засвоєння суспільно-історичного досвіду людства стати людиною, набути специфічних людських якостей неможливо, навіть якщо людина має біологічну повноцінність. Але, з іншого боку, не будучи біологічно повноцінним, не маючи морфологічних властивостей, властивих людині як біологічному вигляду, не можна досягти вищих людських якостей навіть під впливом суспільства, виховання та освіти. Резюмуємо сказане.

Особистість– це конкретна людина, що є представником суспільства, певної соціальної групи, що усвідомлює своє ставлення до навколишнього, що займається конкретним видом діяльності та наділений певними індивідуально-психологічними особливостями.

Особистість – вужче поняття, ніж поняття «людина». Говорячи про особистість, ми відволікаємось від біологічної, природної сторони. Особистість – поняття соціальне. Воно виражає все, що є в людині надприродної, історичної, тобто створює людину природа, а формує суспільство. Особистість, на думку Б.Г. Ананьєва – не вся людина, а її соціальна якість, психосоціальна властивість. Вихідними характеристикамиособистості є статус, ролі, внутрішня позиція, ціннісні орієнтації, що визначаються особливостями сфери потреб та мотивацій людини. З усієї взаємодії властивостей особистості складається характер.

В особистості виділяється насамперед її суспільна сутність - поза суспільством людина не може стати особистістю. Тому основними ознакамиособистості вважатимуться соціальність, наявність мови як засобу мовного спілкування покупців, безліч свідомості як вищої форми психічної життя.

У вітчизняній психології особистість – це: 1) суб'єкт соціальних відносин та свідомої діяльності, носій психосоціальних властивостей людини (властивостей, що характеризують діяльність її емоційної та особистісної сфери). Особливого значення мають міжособистісні відносини становлення Я-концепції (див. нижче) і самосвідомості особистості; 2) системна якість індивіда, що формується у спільній діяльності та спілкуванні.

Але особистість – не лише об'єкт і продукт суспільних відносин, це ще й активний суб'єкт діяльності, спілкування та самосвідомості, оскільки людина не тільки зазнає суспільних впливів, а й заломлює, перетворює, змінює їх.

Властивості індивіда та особистості інтегровані у структурі суб'єкта, що й зумовлює його готовність та здатність до здійснення практичної та теоретичної (інтелектуальної) діяльності. Суб'єкт діяльності– це індивід, особистість як джерело пізнання (суб'єкт пізнання), спілкування (суб'єкт спілкування) та перетворення дійсності (суб'єкт праці).

Суб'єкт є носієм когнітивних властивостей, що характеризують діяльність пізнавальних процесів та здібностей людини, у тому числі й розумових. Інакше кажучи, структура суб'єкта – це структура потенціалів, здібностей людини, особливе місце серед яких займає інтелект.

У світі немає двох абсолютно однакових людей. Навіть однояйцеві близнюки за своїми психологічними особливостями не можуть бути абсолютно ідентичними. Для позначення відмінності однієї людини від іншої, однієї особи від іншої користуються поняттям «індивідуальність». Індивідуальність –це особистість у її своєрідності, те, чим вона відрізняється від оточуючих (особливості інтелекту, почуттів, наявність різного досвіду, переконань, відмінності характеру, темпераменту тощо). Всі люди індивідуальні, неповторні, але в одних індивідуальність проявляється яскраво, а в інших малопомітно.

"Я-концепція" особистості.Вищим проявом свідомості людини є його самосвідомість, яка полягає в тому, що людина, розвиваючись і діючи в суспільстві, виділяє і відокремлює себе в навколишньому середовищі як суб'єкт, як істота, що пізнає навколишній світ і впливає на нього.

Самосвідомість особистостіявляє собою сукупність уявлень людини про саму себе («Я-концепція») та ставлення до неї (самооцінка).

Самосвідомість людини суб'єктивно виявляється у його «Я». "Я" - це результат виділення людиною самого себе з навколишнього середовища, що дозволяє йому відчувати себе суб'єктом своїх фізичних та психічних станів, дій та процесів. «Я» оцінюється суб'єктом у Я-концепції, утворюючи ядро людської особистості. "Яконцепція"- Це цілісний образ власного «Я», що є відносно стійкою, більш менш усвідомленою системою уявлень людини про саму себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими людьми і відноситься до себе.

«Я-концепція» включає три компоненти: 1) когнітивний – образ своїх якостей, здібностей, зовнішності, соціальної значущості (самосвідомість); 2) емоційний – самоповагу, самолюбство, самоприниження тощо; 3) оціночно-вольовий - прагнення завоювати повагу, підвищити самооцінку.

Складовими «Я-концепції» є:

Реальне «Я» – уявлення себе у часі, те, яким людина бачить себе зараз;

Ідеальне «Я» – те, яким суб'єкт мав би стати, орієнтуючись на моральні норми;

Динамічне «Я» – те, яким суб'єкт має намір стати;

Фантастичне «Я» – те, яким суб'єкт хотів би стати, якби це виявилося можливим;

«Я» – маска, що приховує «справжні переживання» людини.

«Я-концепція» – важливий структурний компонент психологічного образу особистості, що формується у діяльності та спілкуванні.

Психологічна структура особистості.За С.Л. Рубінштейну, особистість - це складне ціле, в якому можна виділити три блоки:

1) чого людина хоче? Це питання про те, чого людина прагне, що її приваблює, тобто питання про спрямованість особистості, про систему її відносин до навколишнього світу;

2) що може? Йдеться про можливості особистості, психологічні передумови його успішної діяльності, здібності, обдарування;

3) що він є? Йдеться про психологічні особливості темпераменту і характеру, поведінки особистості соціальному середовищі.

Інакше кажучи, структуру особистості можна наступним чином: 1) спрямованість; 2) здібності, обдарованість; 3) характер та темперамент; 4) процеси та стани.

Ця схема дуже нагадує схему ієрархічної структури особистості, наведену К.К. Платоновим (див. табл.) в «Короткому словнику системи психологічних понять» (М.: Вища школа, 1984).

Особистість – це перш за все людина, що складається з плоті і крові, яка завжди має потреби, що виражають його практичний зв'язок зі світом і залежність від нього. Вся історія розвитку людської особистості пов'язана з історією розвитку потреб.

Потреби та інтереси особистості.

Потреба– це психічне явище відображення об'єктивної потреби у чомусь організму чи особистості. Потреба – це спонукання до діяльності, внутрішня причина активності.

Особливості потреб полягають у наступному:

Кожна потреба має власний предмет, т. е. усвідомлення потреби у чомусь конкретному – їжі, сні, теплі, зручній позі, статевому партнері та інших.;

Фактична ненасичення потреб, здатність відтворюватися. Не можна задовольнити будь-яку потребу раз і назавжди.

Існує кілька варіантів задоволення потреб: мінімальне, максимальне та оптимальне.

Всі потреби можна поділити за походженням і предметом, на який вони спрямовані.

за походження потреби можуть бути природними та культурними.

Природні(біологічні, природні, органічні) необхідні забезпечення існування організму. Це потреби в диханні, харчуванні, питво, комфортному теплообміні, рухах, відпочинку, продовженні роду, самозбереженні. Вони і в тварин, але в людей спосіб задоволення природних потреб носить соціальний характер, залежить від виховання.

Культурні (Соціогенні, духовні) - це специфічні людські потреби, що характеризують рівень розвитку особистості.

захарактер предмета, на який вони спрямовані, виділяють потреби матеріальні, духовні та соціальні. Матеріальніпотреби первинні, оскільки лежать основу життєдіяльності, з урахуванням їх задоволення виникають інші потреби. До духовнимвідносять потребу у пізнанні, естетичній насолоді, творчості. Специфічно людськими є соціальніпотреби – потреба у праці, спілкуванні, громадської діяльності.

Гуманістична теорія особистості А. Маслоу (див. 2.5) описує людську мотивацію у термінах ієрархії потреб. Нижчі потреби в ієрархії мають бути розумно задоволені, перш ніж потреби високого рівня стануть домінантою спонукальних сил у поведінці людини.

Ієрархія потреб по Маслоу як їх домінування чи необхідності виглядає так: 1) фізіологічні потреби; 2) безпека та захист; 3) приналежність та любов; 4) самоповагу; 5) самоактуалізація. Гуманістична природа теорії Маслоу особливо яскраво проявляється у концепції самоактуалізації, прагненні найвищої реалізації свого потенціалу.

А. Маслоу також розрізняв дві великі категорії мотивів людини: дефіцитарні мотиви та мотиви зростання. Дефіцитарні мотиви націлені зниження напруги, тоді як мотивація зростання (також звана метамотивацією) націлена підвищення напруги у вигляді пошуку нових і хвилюючих переживань. Маслоу перерахував кілька метапотреб (наприклад, істина, краса і справедливість), за допомогою яких описав людей, що самоактуалізуються, і висунув теорію, що ці потреби біологічно закладені в людях, як і потреби дефіцитарні. Незадоволення метапотреб викликає метапатології. Апатія, цинізм і відчуження - ось деякі з великої кількості симптомів, що вказують на метапатології, що відзначаються у людей, які зазнали невдачі у задоволенні своїх потреб.

За підсумками потреб виникають інтереси. Інтерес –це одна з форм спрямованості особистості, що виражається в емоційно забарвленому прагненні особистості до пізнання будь-якого предмета чи явища. Потреби не рівні інтересам, оскільки потреба – необхідність у чомусь, що виявляється у потягах, бажаннях мати предметом, а інтерес проявляється у спрямованості уваги, помислів щодо чи явище, прагнення ознайомитися з нею. Вочевидь, що основу виникнення інтересів лежать потреби особистості, і як пізнавальні.

Інтереси можна характеризувати за різними критеріями, зокрема:

За спрямованістю – матеріальні, духовні, суспільно-політичні, естетичні та професійні;

За метою – безпосередні (прямі) та опосередковані (непрямі);

За обсягом – широкі та вузькі;

По глибині – глибокі та поверхневі;

За силою (дієвістю) – активні та пасивні;

За стійкістю – стійкі та нестійкі.

Інтереси мають істотне значення у житті та діяльності людини. І.П. Павлов розглядав інтерес як те, що тонізує, викликає активний стан кори мозку. Інтереси спонукають до діяльності та активізують особистість.

2.2. Психологічні теорії особистості

На етапі розвитку психологічної думки таємниці людської психіки пізнані ще повністю. Існує безліч теорій, концепцій та підходів до розуміння особистості та сутності людської психіки, кожна з яких розкриває якийсь один аспект, але ніяк не всю істину про явище, що вивчається. Тому не можна сліпо приймати на віру будь-яку теорію чи концепцію і відкидати інші, іноді навіть суперечать одне одному, – вони мають право існування. Щоб скласти повну і всебічну картину пізнання, необхідно познайомитися з усіма існуючими підходами до розуміння особистості, розглядати психіку людини з різних сторін.

В даний час практично у всіх психологічних школах та напрямках досягнуто розуміння того, що при аналізі психіки та структури особистості слід враховувати біосоціальну природу людини, свідому та несвідому психічні сфери, нерозривну єдність пізнавальної, емоційної та вольової областей особистості, а також сутність особистості – її самість .

Звернемося до короткого аналізу основних психологічних теорій особистості.

Теорії особистості зарубіжних авторів.Теорії особистості є організовані спроби просунутися у розумінні поведінки людини з погляду психології. Ці теорії мають відношення не тільки до загального функціонування індивідуума, а й до індивідуальних відмінностей між людьми.

Хоча нині немає загальноприйнятого єдиного визначення особистості, проте більшістю теорій особистість сприймається як загальна ідея індивідуальних відмінностей, гіпотетична структура, процес розвитку протягом життя, і навіть як сутність, що пояснює стабільні форми поведінки. Сфера особистісних досліджень у психології відокремлена завдяки спробі синтезувати та інтегрувати відповідні принципи з усіх галузей психології. Психологія особистості є також галуззю академічної психології, що включає багато теоретичних напрямів, значний багаж дослідницьких знахідок, безліч методів і прийомів оцінки, а також принципи розуміння та виправлення патологічної поведінки.

Теорії особистості виконують дві основні функції: 1) забезпечення понятійної основи, що дає можливість пояснювати ті чи інші класи взаємопов'язаних подій; 2) передбачення подій та зв'язків, які досі не вивчалися.

Теорії особистості фокусуються на шести самостійних аспектах поведінки людини: структурі, мотивації, розвитку, психопатології, психічному здоров'ї та зміні поведінки у вигляді терапевтичного впливу. Основою теорії особистості є певні вихідні положення про природу людини.

Психоаналітична теорія З. Фройда (1856-1939) є приклад психодинамічного підходу до вивчення поведінки людини, при якому вважається, що поведінка контролюють неусвідомлювані психологічні конфлікти.

З метою опису ступеня доступності психічних процесів усвідомленню Фрейд виділяв три рівні свідомості: свідомість, передсвідоме та несвідоме. Теоретично Фрейда особистість людини включає у собі три структурних компонента: Ід (Воно), Его (Я) і Супер-Эго (Супер-Я).

Ід,що є інстинктивним ядром особистості, є примітивним, імпульсивним і підпорядковується принципу задоволення. Ід використовує рефлекторні реакції та первинні уявлення з метою отримання негайного задоволення інстинктивних спонукань.

Егоє раціональною частиною особистості і керується принципом реальності. Його завданням є розробка для індивіда відповідного плану дій, щоб задовольняти вимогам Ід в рамках обмежень соціального світу та свідомості індивіда. Це завдання Его вирішує за допомогою вторинних процесів уявлення.

Супер-Его,що формується останнім у процесі розвитку особистості, є її моральною стороною. Супер-Его складається з двох структур – совісті та его-ідеалу.

Теорія мотивації Фрейда полягає в концепції інстинкту, визначеного як вроджений стан збудження, яке шукає розрядки. Теоретично психоаналізу розрізняють дві категорії інстинкту: інстинкт життя (Ерос) і інстинкт смерті (Танатос). Інстинкт має чотири основні параметри: джерело, ціль, об'єкт та стимул.

Дане Фрейдом пояснення стадій психосексуального розвитку полягає в передумові у тому, що сексуальність дається від народження розвивається, охоплюючи ряд біологічно визначених ерогенних зон, до досягнення зрілості. У поданні Фрейда розвиток особистості проходить через такі стадії: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Латентний період не є стадією психосексуального розвитку. Фрейд припускав, що у процесі психосексуального розвитку невирішені конфлікти призводять до фіксації та освіті певних типів характеру. Так, дорослі з фіксацією на анально-утримуючій стадії стають негнучкими, нудними та примусово-акуратними.

Фрейд виділяв три типи тривоги: реалістичну, невротичну та моральну. Він вважав, що тривога відіграє роль сигналу, що попереджає Его про небезпеку, що насувається, що виходить від інстинктивних імпульсів. У відповідь Его використовує ряд захисних механізмів: витіснення, проекцію, заміщення, раціоналізацію, реактивну освіту, регресію, сублімацію та заперечення. Захисні механізми діють несвідомо і спотворюють сприйняття реальності індивідуумом.

Концепції психоаналізу мають багато додатків у повсякденному житті. Один із найбільш значних – психоаналітична терапія – використовує досить добре апробовані методи: метод вільних асоціацій, інтерпретацію опору та аналіз перенесення. Усі вони націлені вивчення несвідомого, що забезпечує можливість глибшого розуміння пацієнтом своєї особистості. Ці нові знання себе потім переносяться у повсякденне життя з допомогою методу емоційного переучивания.

А. Адлер (Австрія) та К.Г. Юнг (Швейцарія), два представники раннього психоаналітичного руху, принципово розійшлися із З. Фрейдом з ключових питань і переглянули його теорію в різних напрямках.

Індивідуальна психологія А. Адлера (1870-1937) описує людину як єдину, самоузгоджувану і цілісну.

Адлер запропонував економічну та прагматичну теорію, метою якої було надання допомоги людям у розумінні себе та інших. Основні принципи його теорії такі: індивід як самоузгоджена цілісність, людське життя як динамічне прагнення до переваги, індивід як творча і сутність, що самовизначається, а також соціальна приналежність індивідуума.

Згідно з Адлером, люди намагаються компенсувати почуття власної неповноцінності, яке вони відчували у дитинстві. Переживаючи неповноцінність, вони протягом усього життя виборюють перевагу. Кожна людина виробляє свою унікальну стиль життя,в рамках якого прагне досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу чи досконалість. За Адлером, стиль життя особистості найвиразніше проявляється у її установках і поведінці, спрямованому рішення трьох основних життєвих завдань: робота, дружба і любов. Спираючись на оцінку ступеня виразності соціального інтересу та ступеня активності по відношенню до цих трьох завдань, Адлер розрізняв чотири основні типи установок, супутніх стилю життя: керуючий, який отримує, уникає та соціально-корисний тип.

Адлер вважав, що стиль життя створюється завдяки творчій силі індивіда; певний вплив з його формування надає також порядкова позиція у ній. Адлер розрізняв чотири порядкові позиції: первісток, єдина дитина, середня дитина та остання дитина в сім'ї. Останнім конструктом, на який наголошується в індивідуальній психології, є соціальний інтерес – внутрішня тенденція людини до участі у створенні ідеального суспільства. З погляду Адлера, ступінь виразності соціального інтересу показником психологічного здоров'я.

У той час як теоретичні положення А. Адлера загальновизнано мають високу практичну цінність, їх емпірична перевірка явно недостатня. Застосування положень Адлера у психотерапії сприяло розумінню природи неврозів та шляхів їх лікування. В адлерівському терапевтичному підході наголошується на важливості розуміння стилю життя пацієнта, усвідомлення ним своїх проблем та посилення його соціального інтересу.

Аналітична психологія К. Юнга (1875-1961). Іншим прикладом перегляду психодинамічної теорії З. Фрейда є аналітична психологія К.Г. Юнга. Основне розходження між цими вченими стосується лібідо природи. Фрейд бачив у останньому переважно сексуальну енергію, тоді як Юнг розглядав лібідо як творчу життєву енергію, яка може сприяти постійному особистісному розвитку людини.

Аналітична психологія Юнга описує особистість як наслідок взаємодії спрямованості у майбутнє і вродженої схильності, і навіть надає значення інтеграції протилежних психічних сил підтримки психічного здоров'я.

Юнг вбачав у особистості три взаємодіючі структури: Его, особисте несвідоме і колективне несвідоме. У Егопредставлено все, що людина розуміє. Особисте несвідоме– це сховище пригніченого, витісненого зі свідомості матеріалу, а також скупчень пов'язаних між собою думок та почуттів, які називають комплексами. Колективне несвідомескладається з архаїчних, початкових елементів, званих архетипами.В архетипах укладено досвід всього людства починаючи від наших найдавніших предків, що привертає до реагування певним чином на наш поточний досвід. Найбільш значними архетипами в теорії Юнга є: а) персона (ролі, які люди виконують відповідно до соціальних вимог з боку оточуючих); б) тінь (пригнічена, темна, тваринна сторона особи людини); в) аніму (фемінні якості чоловіка); г) анімус (маскулінні якості жінки); д) самість (центр структури особистості, коли всі протиборчі сили всередині неї інтегруються у процесі індивідуації). Символом архетипу «самість» є мандала – символічний вираз цілісності Его (також має назву «магічні кола»).

Юнг ввів поняття двох типів особистісної орієнтації, чи життєвих установок: екстраверсія та інтроверсія. Екстравертизазвичай рухливі, швидко утворюють зв'язки та уподобання; рушійною силою їм виступають зовнішні чинники. Інтроверти,як правило, споглядальні, прагнуть усамітнення, їх інтерес зосереджений на собі. Юнг виділив також чотири психологічні функції: мислення, почуття, відчуття та інтуїцію. Мислення та почуття є раціональними функціями, відчуття та інтуїція – ірраціональними. Результатом комбінації двох видів особистісних орієнтацій та чотирьох психологічних функцій є вісім різних типів особистості (наприклад, екстравертований розумовий тип).

Розглядаючи питання розвитку особистості, Юнг особливо виділяв рух у напрямі самореалізації у вигляді врівноваження та інтегрування різних елементів особистості. Для опису процесу поєднання всіх аспектів особистості навколо самості, що відбувається протягом усього життя, він використовував термін «індивідуація». Процес індивідуації дозволяє самості стати центром особистості, але це, своєю чергою, допомагає індивіду досягти самореалізації. На думку Юнга, мало хто досягає цього найвищого рівня розвитку особистості.

Аналітична психологія останніми роками дуже впливає на інтелектуальну громадськість, хоча більшість основних концепцій Юнга не піддавалися емпіричної перевірці.

Різні теоретики постфрейдистського напрями, переглядаючи психоаналітичну теорію, надавали особливого значення его та його функцій. Американський психоаналітик Еге. Еріксон, один із найвидатніших его-психологів, наголосив на динаміці розвитку Его протягом життєвого циклу. Він розглядав особистість як об'єкт впливу соціальних та історичних сил. На відміну від Фрейда у Еріксона Его постає як автономна особистісна структура. Його теорія сфокусована на якостях его, що з'являються в передбачувані періоди життя.

Его-теорія особистості Е. Еріксона (1902-1993). Американський психолог Еге. Еріксон стверджував, що его проходить у розвитку через кілька універсальних стадій. Згідно з його епігенетичною концепцією розвитку людини кожна стадія життєвого циклу настає в оптимальний час. Послідовне розгортання життєвих стадій – це результат взаємодії біологічного дозрівання індивідуума з простором його соціальних зв'язків, що розширюється.

З погляду Еріксона, життєвий цикл людини включає вісім психосоціальних стадій. Для кожної їх характерний певний тип кризи, чи вирішальний етап у житті. Стадії описані термінах провідних психологічних конфліктів: 1) базальне довіру – базальне недовіру; 2) автономія - сором і сумнів; 3) ініціативність – вина; 4) працьовитість – неповноцінність; 5) егоєдентичність - рольове змішання; 6) інтимність – ізоляція; 7) продуктивність – інертність, застій; 8) Егоінтеграція - відчай. Індивідуальна своєрідність особистості залежить від вирішення цих конфліктів.

Теорія Еріксона спирається на його вихідні положення про природу людини. Вона стала стимулом для дуже невеликої кількості досліджень. Застосування теорії Еріксона обговорювалося у зв'язку з проблемою розуміння поведінки підлітків у суспільстві. Різні аспекти поведінки підлітків – проблема вибору кар'єри, членство групи однолітків, вживання алкоголю і наркотиків – пояснювалися як часткове відбиток кризи ідентичності.

Гуманістична теорія особистості Еге. Фромма.Німецько-американський психолог Е. Фромм (1900-1980) продовжив постфрейдистську тенденцію в персонології, приділяючи особливу увагу впливу на особистість соціальних та культурних факторів. Він стверджував, що прірва між свободою та безпекою дійшла до такої межі, що сьогодні самотність, відчуття власної незначущості та відчуженість стали визначальними ознаками життя сучасної людини. Певною частиною людей керує бажання втечі від свободи, що здійснюється за допомогою механізмів авторитаризму, деструктивності, конформності автомата. Здоровий шлях звільнення полягає у здобутті позитивної свободи завдяки спонтанній активності.

Фромм описав п'ять екзистенційних потреб, властивих виключно людині. Ці потреби базуються на конфліктуючих між собою прагненнях свободи та безпеки: 1) потреба у встановленні зв'язків; 2) потреба у подоланні; 3) потреба в корінні; 4) потреба в ідентичності; 5) потреба в системі поглядів та відданості.

Фромм вважав, що основні орієнтації характеру є наслідком способу задоволення екзистенційних потреб, що надається соціальними, економічними та політичними умовами. Непродуктивні типи характеру – рецептивний, експлуатуючий, накопичуючий та ринковий. Продуктивні типи, згідно з теорією Фромма, є метою розвитку людства; в їх основі лежать розум, любов та праця.

Соціокультурна теорія особистості К. Хорні.Американський психоаналітик К. Хорні (1885–1952) відкинула постулат З. Фрейда у тому, що фізична анатомія визначає особисті відмінності між чоловіком і жінкою. Вона стверджувала, що соціальні відносини між дитиною та батьками є вирішальним чинником у розвитку особистості. Згідно Хорні, у дитинстві основними є потреби у задоволенні та безпеці. Якщо поведінка батьків не сприяє задоволенню потреби дитини у безпеці, це призводить до базальної ворожості, а та, у свою чергу, веде до базальної тривоги. Базальна тривога – відчуття безпорадності у ворожому світі – є основою неврозу.

Хорні описала 10 невротичних потреб, які люди використовують з метою подолання нестачі безпеки та безпорадності, породжених базальною тривогою. На відміну від здорових людей, невротики, реагуючи на різні ситуації, спираються лише на одну потребу. Згодом Хорні поєднала невротичні потреби у три основні стратегії міжособистісної поведінки: орієнтація «від людей», «проти людей» та «до людей». У невротичної особистості зазвичай переважає одна з них.

К. Хорні не погоджувалась із З. Фрейдом з приводу заздрості жінки до пеніса; вона запропонувала натомість версію про те, що чоловіки відчувають заздрість до жінок через здатність останніх народжувати та годувати дітей. Вона також вважала, що жінки можуть відчувати неповноцінність внаслідок своєї економічної, політичної та психологічної залежності від чоловіків. У поясненні розвитку особистості жінки Хорні приділяла особливу увагу соціокультурним впливам, особливо чоловічому домінуванню та дискримінації жінок.

Теорія оперантного навчання Б.Ф. Скіннера.Підхід до особистості американського психолога-необіхевіориста Б.Ф. Скіннера (1904–1990) стосується відкритих дій людей відповідно до їх життєвого досвіду. Він стверджував, що поведінка людини детермінована і передбачувана. Скиннер категорично відкидав ідею про внутрішні «автономні» чинники як причину дій людини і нехтував фізіолого-генетичним поясненням поведінки.

Скіннер визнавав два основні типи поведінки: респондентнеяк відповідь на знайомий стимул і оперантне,обумовлений і контрольований результатом, наступним за ним. При оперантне навчанняорганізм діє оточення, виробляючи результат, який впливає ймовірність те, що поведінка повториться. Оперантна реакція, за якою слідує позитивний результат, прагне повторитися, тоді як оперантна реакція, за якою слідує негативний результат, прагне не повторюватися. По Скиннеру, поведінка найкраще пояснити у термінах реакцій на оточення. Підкріплення –ключова концепція системи скинера. Ним описані чотири різні режими підкріплення, які мають своїм результатом різні форми реагування: з постійним співвідношенням; з постійним інтервалом, з варіативним співвідношенням та з варіативним інтервалом. Було також проведено різницю між первинними, або безумовними, і вторинними, або умовними, що підкріплюють стимулами. Скиннер вважав, що вторинні стимули, що підкріплюють (гроші, увагу, схвалення) надають сильний вплив на поведінку людини. Він також наголошував, що поведінка контролюється аверсивними (неприємними) стимулами, такими як покарання та негативне підкріплення. Позитивне покарання має місце, коли за реакцією слідує неприємний стимул, а негативне покарання полягає в тому, що за реакцією слідує усунення приємного стимулу. Навпаки, негативне підкріплення відбувається, коли організм вдається обмежити або уникнути пред'явлення аверсивного стимулу. Скіннер боровся з використанням аверсивних методів (особливо покарання) у контролі поведінки та надавав особливого значення контролю за допомогою позитивного підкріплення.

В оперантному навчанні генералізація стимулу відбувається при підкріпленні реакції, коли один стимул зустрічається разом з іншими подібними стимулами. Дискримінація стимулів полягає у різній реакції різні стимули оточення. І те, й інше обов'язково для ефективного функціонування. Метод послідовних наближень, або метод формування, включає підкріплення у тому випадку, коли поведінка стає схожою на бажане. Скиннер стверджував, що вербальне поведінка, чи мову, набувається через процес формування.

Концепції оперантного навчання багаторазово піддавалися експериментальної перевірки. Принципи оперантного навчання у час широко застосовуються. Дві основні сфери такого застосування – навчання навичкам спілкування та біологічний зворотний зв'язок. Передбачається, що тренування впевненості в собі, засноване на методиках репетиції поведінки та самоконтролю, дуже корисне для того, щоб люди успішніше поводилися в різних соціальних інтеракціях (взаємодіях з іншими людьми). Виявилося, що тренінг із біологічним зворотним зв'язком ефективний при лікуванні тривоги, мігрені, м'язової напруги та артеріальної гіпертензії. Залишається, однак, незрозумілим, як фізіологічний зворотний зв'язок фактично дозволяє контролювати мимовільні функції тіла.

Соціально-когнітивна теорія особистості А. Бандури. Соціально-когнітивний напрямок у вивченні особистості представлений американським психологом А. Бандурою (нар. 1925 р.), який описує психологічне функціонування людини в термінах безперервних взаємовпливів біхевіоральних (поведінкових), когнітивних (пізнавальних) та факторів, що відносяться до навколишнього середовища. Відповідно до цієї концепції поведінки люди не залежать повністю від контролю зовнішніх сил і не є вільними істотами, які можуть робити все, що їм заманеться. Навпаки, велике значення надається взаємній взаємодії поведінкових реакцій та чинників, які стосуються оточенню, – динамічному процесу, де когнітивні компоненти грають центральну роль організації та регулюванні діяльності.

Основна теоретична концепція Бандури – моделювання, чи навчання через спостереження. Ключове положення про те, що моделювання генерує навчання в основному через свою інформативну функцію, ясно відображає когнітивну орієнтацію мислення Бандури.

Навчання через спостереження регулюється чотирма взаємопов'язаними факторами: процесами уваги, збереження, рухового відтворення та мотивації.

Тлумачення Бандурою підкріплення у навчанні через спостереження також відбиває його когнітивну орієнтацію. У соціально-когнітивній теорії зовнішнє підкріплення часто має дві функції – інформативну та спонукальну. Далі Бандура підкреслює роль непрямого підкріплення, т. е. спостереження над тим, як інші отримують підкріплення, і самопідкріплення, коли підкріплюють своє власне поведінка.

Саморегулювання (те, як люди регулюють свою поведінку) є також важливою рисою соціально-когнітивної теорії. У саморегулюванні важливе значення надається переважно процесам самоспостереження, міркувань і самооцінці. Крім того, Бандура розглядає питання, чому люди карають себе.

Останніми роками Бандура розширив свою думку на соціально-когнітивну теорію, включивши до неї когнітивний механізм самоефективності пояснення деяких аспектів психосоціального функціонування. Концепція самоефективності відноситься до усвідомлення людиною своєї здатності вибудовувати поведінку щодо специфічного завдання чи ситуації. Самоефективність набувається з чотирьох основних джерел: вибудовування поведінки, опосередкований досвід, вербальне переконання та емоційне піднесення.

Теорія Бандури добре емпірично протестована, на її підтримку накопичено достатньо фактів.

Когнітивна теорія особистості Дж. Келлі.Когнітивний напрямок персонології підкреслює вплив інтелектуальних, чи розумових, процесів на поведінку людини. Американський психолог Дж. Келлі (1905-1966) зі своєю теорією особистісних конструктів був одним із піонерів цього напряму. Він заснував свій підхід на філософії конструктивного альтернативизму, яка свідчить, що будь-яка подія для будь-якої людини є відкритою для багаторазового інтерпретування. Келлі порівнював людей із вченими, які постійно висловлюють і перевіряють гіпотези про природу речей, щоб можна було дати адекватний прогноз майбутніх подій.

Келлі вважав, що сприймають свій світ з допомогою чітких систем, чи моделей, званих конструктами. Кожна людина має унікальну конструктну систему (особистість), яку вона використовує для інтерпретації життєвого досвіду. Келлі створив теорію, де всі конструкти мають певні формальні властивості: діапазон застосовності і проникність/непроникність. Келлі також описав різні типи особистісних конструктів: запобіжний, констеляторний, передбачаючий, всебічний, приватний, стрижневий, периферичний, жорсткий та вільний.

За твердженням Келлі, особистість еквівалентна особистісним конструктам, які використовуються людиною для прогнозу майбутнього. Він думав, що з пояснення мотивації людини (потягу, заохочення, потреби) не потрібно ніяких спеціальних концепцій; люди мотивовані просто очевидністю того, що вони живі, і бажанням прогнозувати події, які вони переживають.

Теорія Келлі сформульована в одному основному постулаті і 11 висновках, що з нього випливають. Основний постулат стверджує, що особистісні процеси мають психологічно прокладені русла, в яких люди прогнозують події, а висновки пояснюють, як функціонує конструктна система, як вона змінюється та впливає на соціальні взаємодії. Він охарактеризував організацію конструктів у термінах ієрархічної системи, у якій якісь конструкти є підлеглими, а якісь – підпорядковими стосовно інших частин системи. Ця організація жорстко не закріплена, як і постійні й самі конструкти. Були також розглянуті інші численні аспекти та застосування теорії особистісних конструктів.

Порівняно з більшістю персонологів Келлі більш ясно усвідомлював вплив філософських поглядів вченого на теорію особистості, яку він розробляв. Проте його позиція ґрунтувалася на вихідних положеннях щодо природи людини.

Хоча теоретичні концепції Келлі мало розроблялися іншими авторами, винайденим інструментом оцінки особистості – Реп-тестом, оцінюючим особистісні конструкти, люди користуються при інтерпретації рольових відносин та інших аспектів свого досвіду.

Феноменологічна теорія особистості До. Роджерса.У феноменологічному напрямі центральне місце займає положення про те, що поведінку людини можна пояснити лише в термінах її суб'єктивних переживань. Феноменологічний підхід також передбачає, що люди здатні будувати свою долю і що вони за своєю суттю є цілеспрямованими, заслуговують на довіру і самовдосконалюються. Американський психолог і психотерапевт К. Роджерс (1902-1987) відомий тим, що сформулював теорію особистості, в якій підкреслюються тези, пов'язані з феноменологією, поряд з особливою увагою до самості.

Теоретично Роджерса всі мотиви людини включені в один мотив досягнення майстерності – тенденцію актуалізації, вроджене прагнення людини актуалізувати, зберігати та інтенсифікувати себе. Ця тенденція спонукає всіх людей рухатися у напрямку більшої складності, автономії та розкриття потенціалу. Дещо специфічніше поняття організмичного оцінного процесу, який показує, чи відповідають справжні переживання тенденції актуалізації. За Роджерсом, люди прагнуть тих переживань, які сприймаються як Я-интенсифицирующие, і уникають переживань, які сприймаються як Я-отрицающие.

Характеризуючи феноменологічний напрямок, Роджерс стверджував, що єдиною реальністю з погляду сприйняття людини є суб'єктивна реальність – особистий світ її переживань. Центральне місце у цьому суб'єктивному світі належить «Я-концепції», найважливішому персонологічному конструкту Роджерса. У його системі елементами, що визначають розвиток «Я-концепції», є потреба у позитивній увазі, умови цінності та безумовна позитивна увага. Роджерс наголошував, що дітям для розвитку позитивної «Я-концепції», яка дозволить їм стати повноцінно функціонуючими людьми, потрібна безумовна позитивна увага. У той самий час умови цінності змушують дітей жити відповідно до нав'язаних цінностей, а чи не з власним організмічним оцінним процесом.

Роджерс стверджував, що люди здебільшого поводяться відповідно до їхньої «Я-концепції». Загроза виникає, якщо людина відчуває невідповідність між «Я-концепцією» та загальним організмичним переживанням; тоді він намагається захистити цілісність свого «Я» за допомогою спотворення чи заперечення сприйняття. Занадто велика невідповідність між «Я-концепцією» та дійсним переживанням призводить до особистісних розладів та психопатології. Як зразок психічного здоров'я описуються люди, які відкриті переживанням, повністю довіряють їм і вільно рухаються у напрямі актуалізації себе. Такі люди у системі Роджерса називаються «повноцінно функціонуючими».

Позиція Роджерса щодо основних положень щодо природи людини є певною, недвозначною і відображає фундаментальну розбіжність між феноменологією та біхевіоризмом в американській психології. Феноменологічний підхід Роджерса до особистості, зокрема у термінах її психотерапевтичних аспектів, став стимулом для значної кількості досліджень. У психотерапії широко застосовується підхід Роджерса – терапія, центрована людині. До. Роджерс надавав взаємовідносинам «психотерапевт – клієнт» виняткову важливість. За Роджерсом, мета терапії-ліквідувати невідповідність між переживанням і самістю людини, тим самим відкриваючи для нього можливість жити більш багатим, повним життям.

Теорії особистості вітчизняних психологів. УВітчизняної психології найбільш відомі дослідження в галузі особистості пов'язані з теоретичними роботами представників школи Л.С. Виготського. Значний внесок у вирішення проблеми особистості зробили, зокрема, О.М. Леонтьєв та Л.І. Божович.

Теорія, запропонована відомим вітчизняним психологом Лідією Іллінічної Божович (1908-1981), охоплює період розвитку особистості з раннього дошкільного дитинства до юності та використовує для опису особистості поняття, що характеризують внутрішні властивості та особливості людини.

Л.І. Божович визначила особистість як людину, яка досягла певного рівня психічного розвитку, що характеризується здатністю сприймати і переживати саму себе як єдине ціле, відмінне від інших людей і що виражається в понятті «Я». На цьому рівні розвитку людина здатна свідомо діяти на навколишню дійсність, змінювати її і саму себе.

Спираючись на поняття про провідну діяльність та соціальну ситуацію розвитку, запроваджені Л.С. Виготським, Л.І. Божович показала, як у складній динаміці взаємодії діяльності та міжособистісного спілкування дитини у різні періоди її життя формується певний погляд на світ, названий внутрішньою позицією. Ця позиція і є однією з основних характеристик особистості, передумова її розвитку, яка сприймається як сукупність провідних мотивів діяльності.

Видатний вітчизняний психолог Олексій Миколайович Леонтьєв (1903-1979) представив свою концепцію структури та розвитку особистості, в якій центральне місце відведено поняття діяльності. Ця теорія, яку можна оцінити як структурно-динамічну, охоплює все життя людини та описує особистість у психологічних (мотиви) та поведінкових (діяльність) термінах.

Як і в Л.І. Божович, основний внутрішньої характеристикою особистості А.Н. Леонтьєва є мотиваційною сферою особистості. Іншим важливим поняттям у його теорії є «особистісний сенс». Він виражає відношення цілей діяльності людини, тобто того, на що вона в даний момент безпосередньо спрямована до її мотивів, тому, що її спонукає саме до цієї діяльності. Чим ширше, різноманітніше види діяльності, у яких включена особистість, що вони розвиненіші й упорядковані (ієрархізовані), тим багатша сама особистість.

За образним висловом А.Н. Леонтьєва, особистість «народжується» двічі. Перше її народження належить до дошкільного віку і знаменується встановленням перших ієрархічних відносин мотивів, першими підпорядкуваннями безпосередніх спонукань соціальних норм. Ця подія ілюструється прикладом, який відомий під назвою «ефекту гіркої цукерки».

Дитина-дошкільник отримує від експериментатора практично нездійсненне завдання: дістати віддалену річ, не встаючи зі стільця. Експериментатор виходить, продовжуючи спостерігати за дитиною із сусіднього приміщення. Після безуспішних спроб дитина встає, бере предмет, що його приваблює, і повертається на місце. Експериментатор входить, хвалить його та пропонує в нагороду цукерку. Дитина відмовляється від неї, а після повторних пропозицій починає тихо плакати. Цукерка виявляється для нього «гіркою».

Аналіз подій показує, що дитина була поставлена в ситуацію конфлікту мотивів. Один його мотив - взяти цікаву річ (безпосереднє спонукання); інший – виконати умову дорослого («соціальний» мотив). За відсутності дорослого гору взяло безпосереднє спонукання. Однак із приходом експериментатора актуалізувався другий мотив, значення якого ще посилилося незаслуженою нагородою. Відмова і сльози дитини – свідчення того, що процес освоєння соціальних норм уже розпочався, хоч і не дійшов ще до кінця.

Той факт, що саме в присутності дорослого переживання дитини починають визначатися соціальним мотивом, дуже знаменний – він є яскравим підтвердженням загального положення про те, що «вузли» особи зав'язуються в інтерперсональних відносинах і лише потім стають елементами внутрішньої структури особистості.

Друге народження особистості починається в підлітковому віці і виявляється у появі прагнення та здатності усвідомлювати свої мотиви, а також проводити активну роботу з їхнього підпорядкування та перепідпорядкування. Обов'язковість цієї спроможності до самосвідомості, самокерівництва, самовиховання зафіксована в такій юридичній категорії, як кримінальна відповідальність за дії.

Видатний психолог Борис Герасимович Ананьєв(1907-1972) розглядає особистість у світлі співвідношення тих чи інших психічних утворень з різними параметрами соматики. Він виділяє інтеріндивідуальну структуру соціального оточення та інтеріндивідуальну структуру самої особистості. Основними методами вивчення останньої є методи кореляційного, факторного та кластерного аналізу, які дозволяють виявляти зв'язки між різними властивостями (соціальними, біологічними).

Б.Г. Ананьєв підкреслює, що індивідуальний розвиток відбувається у взаємодії системи груп властивостей людини як індивіда, суб'єкта діяльності, особистості, які у сукупності утворюють структуру людини. Характеристики особистості людини – статус та соціальні функції (воля, мотивація, поведінка тощо) – визначають світогляд особистості. Таким чином, структура особистості, за Б.Г. Ананьєву, охоплює три групи індивідних, особистісних, суб'єктивних властивостей (пізнання, спілкування та працю) і є результатом біологічної та соціальної детермінації розвитку індивідуальної психіки, з одного боку, та дією механізму, що забезпечує єдиний напрямок розвитку цих властивостей, – з іншого.

Згодом було доведено, що саме особистість, її соціально-психологічні характеристики, будучи рівнем організації вищого порядку, ніж психофізіологічні процеси, впливає на розвиток цих процесів, забезпечує їхнє оптимальне функціонування в умовах складної психічної діяльності людини.

Костянтин Костянтинович Платонов(1904–1985), реалізуючи ідею динамічної структури особистості, об'єднував усі властивості у чотири основні підструктури (рівня):

1) виключно соціально зумовленіхарактеристики особистості – інтереси, прагнення, ідеали особистості, ставлення себе та іншим людям. Ця підструктура включає індивідуальне світогляд особистості, її моральні та політичні погляди та переконання;

2) індивідуально набутий досвід,що включає знання, навички і розвиваються на їх основі вміння і звички. Ця підструктура визначає навченість особистості, її когнітивну карту;

3) індивідуальні особливості психічних процесівяк форм відображення реального світу (емоції та почуття, відчуття, сприйняття, мислення, воля) та формуються властивості особистості;

4)біологічно обумовленівластивості особистості – темперамент, у якому проявляються особливості сили, врівноваженості та рухливості нервових процесів. Ця підструктура є біологічною основою особистості загалом.

Поняття особистості почало складатися вже у давнину. Спочатку термін «особистість» позначав маску, яку одягав актор древнього театру, потім-самого актора та її роль представленні. Термін «особистість» згодом став означати реальну роль людини у житті.

Спрямованість на цілісний підхід до психологічного вивчення особистості людини давно цікавила філософів. Проблема особистості, будучи однією з центральних у теоретичній та прикладній психології, постає як дослідження характеристики психічних властивостей та відносин особистості, індивідуальних особливостей та відмінностей між людьми, міжособистісних зв'язків, статусу та ролей особистості в різних спільностях, суб'єкта суспільної поведінки та конкретних видів діяльності. У загальній психології, крім показників відносин особистості, ієрархії її тенденцій і мотивів, спеціальне значення має тут вивчення психічних якостей вищої інтеграції всіх феноменів психічного розвитку (психічних станів і процесів, потреб, психофізіологічних функций.). У такій площині аналізовані психологічні властивості людини мають своїми джерелами більш приватні феномени, які не тільки субординаційно пов'язані з цими вищими рівнями узагальнення, а й самі є їх генетичним корінням.

Поняття «особистості» одна із основоположних всім концепцій.

Знання про особистість – це частина психологічного знання, яка найбільше відображає інтерес до людини у всій її повноті – складній людській істоті та індивідуальності.

Наукове вивчення особистості і зараз, і раніше ставить те саме головне питання: чому ми такі, які ми є? Намагаючись відповісти на це питання, ми не можемо уникнути того, щоб не визнати величезної складності людської поведінки. Люди багато в чому схожі, але багато в чому різняться. У цьому найскладнішому лабіринті, а іноді й хаосі ми прагнемо знайти порядок і осмислені зв'язки. Для нас це і є відповідь на питання, чим займається наша наука – психологія. Психологія особистості цікавиться індивідуальними відмінностями. Хоча всі люди схожі на психологів, які займаються вивченням особистості, особливо цікавить те, в чому вони різняться.

Дослідники особистості цікавляться також цілісної індивідуальністю, намагаючись зрозуміти, яким чином різні аспекти функціонування індивіда пов'язані між собою. Наприклад, вивчення сприйняття безпосередньо не відноситься до галузі дослідження особистості, але до неї відноситься проблема розуміння того, як індивіди різняться за своїм сприйняттям і як ці відмінності пов'язані з функціонуванням індивіда в цілому. Вивчення особистості спрямоване як на психологічні процеси, а й у взаємозв'язку між цими процесами. Розуміння того, як ці процеси взаємодіють між собою, формуючи ціле, часто дає більше, ніж розуміння кожного процесу окремо. Люди функціонують як організоване ціле, і ми повинні розуміти їх саме в такому світлі. Отже, поняття особистості є основним поняттям у психології.

У книзі А. Н. Леонтьєва «Діяльність. Свідомість. Особистість.» є прекрасні рядки про особистість - «цієї вищої єдності людини, мінливої як саме життя, і водночас що зберігає свою постійність… Адже незалежно від досвіду, що накопичується людиною, від подій які змінюють життєве становище, нарешті, незалежно від фізичних її змін, що відбуваються, він як особистість залишається і в очах інших людей, і для самого себе тим самим». Особистість завжди постає як член суспільства, як виконавець певних громадських функцій чи, як кажуть, соціальних ролей.

Соціальна роль - це вироблена суспільством програма дій людини у певних обставинах.

Вивчення особистості як умови діяльності та її продукту становить спеціальну, хоч і не «окрему» психологічну проблему. Проблема ця є однією з найскладніших. Серйозні проблеми виникають при спробах з'ясувати, яка реальність описується у науковій психології терміном «особистість».

Особистість не лише предметом психології, а й предметом філософського, суспільно - історичного пізнання.

Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості А. Н. Леонтьєвим.

Особистість, на його думку, - це психологічна освіта особливого типу, що породжується життям людини у суспільстві.

Підпорядкування різних діяльностей створює основу особистості, формування якої відбувається в онтогенезі прижиттєво. Цікаво відзначити ті особливості, які А.Н.Леонтьєв не відносив до особистості, насамперед генотипно зумовлені особливості людини: фізична конституція, тип нервової системи, темперамент, динамічні сили біологічних потреб, афективність, природні задатки, а також життєво набуті навички, знання, вміння, зокрема професійні. Це становить індивідуальні властивості людини.

Поняття індивід, по А.Н.Леонтьєву, виражає, по-перше, цілісність і не - ділимість окремої особини даного біологічного виду, по-друге, особливості конкретного представника виду, що відрізняють його від інших представників цього виду. Індивідуальні властивості, зокрема генотипно обумовлені, можуть різноманітно змінюватися під час життя людини, проте від цього особистісними не стають. Особистість не є збагаченим попереднім досвідом індивід. Властивості індивіда не переходять у якості особистості. Хоча і трансформовані, вони так і залишаються індивідуальними якостями, не визначаючи особистості, що складається, а складаючи передумови та умови її формування. Особистість, як і індивід, є продуктом інтеграції процесів, що здійснюють життєві відносини суб'єкта.

Загальний підхід до розуміння проблеми особистості, позначений О.М. Леонтьєвим, знайшов свій розвиток у роботах А.В. Петровського та В.А. Петровського.

А.В. Петровський дає таке визначення особистості: «Особистістю в психології позначається системне соціальне якість, що набуває індивідом у предметної діяльності та спілкуванні і характеризує рівень і якість представленості суспільних відносин в індивіді».

Що ж таке особистість як особливу соціальну якість індивіда? Усіми вітчизняними психологами заперечується тотожність понять «індивід» та «особистість». Поняття особистість та індивід - це не те саме.

Особистість - це особлива якість, яка набуває індивіда в суспільстві, причому особлива «надчуттєва» якість. Особа невід'ємна від системи соціальних зв'язків, до якої вона включена. Тепер треба уточнити, чому про особистість говорять як про «надчуттєву» якість індивіда. Очевидно, що індивід має доступні чуттєвого сприйняття властивостями: тілесністю, індивідуальними особливостями поведінки, мови, міміки, жестами, взагалі, характеризується своєю поведінкою і зовнішністю і т.д. Особистість втілює у собі систему відносин, суспільних за своєю природою, які вміщуються у сферу буття індивіда як його системне (внутрішньо розчленоване, складне) якість. Тільки аналіз відносини «індивід-суспільство» дозволяє розкрити основи властивостей людини як особистості. Щоб зрозуміти підстави, у яких формуються ті чи інші властивості особистості, необхідно розглянути її життя у суспільстві, її рух у системі суспільних відносин.

Суспільні відносини – частина, сторона, аспект особистості як соціальної якості індивіда. Включённость індивіда у ті чи інші спільності визначає зміст і характеру виконуваних ними діяльностей, коло і способи спілкування коїться з іншими людьми, тобто. особливості його способу життя, соціального буття Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільностей людей, а також суспільства в цілому визначається системою суспільних відносин, що історично розвивається. Таке завдання психологія може вирішити разом із іншими суспільними науками. Для особистості суспільство – не просто деяке зовнішнє середовище. Як член суспільства вона об'єктивно, необхідним чином включена до системи суспільних відносин. Звичайно, зв'язок суспільних відносин та психологічних властивостей особистості не прямий. Вона опосередковується безліччю чинників та умов, що потребують спеціального дослідження. Якщо розглядати життя особистості суспільстві у глобальному плані, слід сказати, що це сукупність громадських відносин, уся їх система загалом, однак, визначає соціальний статус кожної конкретної особистості та її розвиток. Але за більш детальному аналізі виявилося, що методи включення конкретних особистостей у різні види суспільних відносин різні; різна також рівень їх реалізації у житті кожної особистості. Способи включення та міра участі особистості різних видах суспільних відносин різні; у них, по-різному складаються взаємозв'язки різних форм діяльності та спілкування. Інакше висловлюючись, «простір відносин» кожної особистості специфічно і дуже динамічно. Поняття особистість належить до певним властивостям, які належать індивіду, причому мають на увазі своєрідність, унікальність індивіда, тобто. індивідуальність.

Однак поняття індивід, особистість та індивідуальність не тотожні за змістом: кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість можна зрозуміти лише у системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, змістом спільної прикладної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони виявляються в конкретних індивідуальних властивостях і вчинках людей, що входять до колективу, але до них не зводяться. При глибшому розгляді з'ясовується, що безпосередні суб'єкт-суб'єктні зв'язки існують й не так власними силами, як у опосередкуванні будь-якими об'єктами (матеріальними чи ідеальними). Це означає, що ставлення індивіда до іншого індивіду опосередковується об'єктом діяльності (суб'єкт-об'єкт-суб'єкт).

У свою чергу те, що зовні виглядає як прямий акт предметної діяльності індивіда, насправді є актом опосередкування, причому опосередкованою ланкою для особистості є вже не об'єкт діяльності, не її предметний зміст, а особистість іншої людини, співучасника діяльності, яка виступає як би заломлюючим пристроєм, якою може сприйняти, зрозуміти, відчути об'єкт діяльності.

Все сказане дозволяє зрозуміти особистість як суб'єкт щодо стійкої системи міжіндивідних (суб'єкт-об'єкт - суб'єктних та суб'єкт-суб'єкт - об'єктних) відносин, що складаються в діяльності та спілкуванні.

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, що утворюють її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини, що становлять її своєрідність, відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах характеру, темпераменту, звичках, переважних інтересах, якостях пізнавальних процесів, здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість та індивідуальність у свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості індивіда і не отримують умов для розвитку подібно до того як як особистісні виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою «втягнуті» у провідну для даної соціальної спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу ніяк не виявляються, поки вони не стануть необхідними в системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить ця людина як особистість.

Отже, індивідуальність – лише одна із сторін особистості людини.

Рубінштейн С.Л. вважав, що це психічні процеси, з вивчення яких починається аналіз психічного змісту діяльності, протікають у особистості, і кожен із новачків у своєму реальному перебігу залежить від неї.

Залежність психічних процесів від особистості як особливості виявляється, по-перше, в индивидуально-диференціальних відмінностях. Люди залежно від загального складу їхньої індивідуальності різняться за типами сприйняття та спостереження, пам'яті, уваги (в сенсі переключення).

Індивідуальні відмінності проявляються у самому змісті сприймається, що запам'ятовується, що особливо яскраво виступає у виборчому характері запам'ятовування та забування.

Залежність психічних процесів від особистості виражається, по-друге, у цьому, що вони, як показав аналіз, які мають самостійної лінії, залежить від загального розвитку личности.

Той факт, що психічні процеси людини суть прояви особистості, виявляється, у третіх, у тому, що в людини вони не залишаються тільки процесами, що здійснюються самопливом, а перетворюються на свідомо регульовані дії або операції, якими особистість як би опановує і які вона спрямовує на вирішення завдань, що постають перед нею в житті. Ковальов А.Г. визначив поняття особистість як складне, багатогранне явище

суспільного життя, ланка у системі суспільних відносин. Особистість є продуктом суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч у суспільному розвиткові - з іншого.

Жодна з суспільних наук не може абстрагуватися від особистості як суспільного явища. Проте, кожна суспільна наука має свій аспект дослідження. Так, історичний матеріалізм головним чином досліджує особистість у складі мас, класів та суспільства загалом як діяча у суспільному розвиткові.

Психологія акцентує увагу на суб'єктивному світі особистості, його структурі та закономірностях формування та розвитку. Особистістю визнавалася лише видатна людина як окрема особина, що діє за своєю сваволею; Інші люди рядові члени суспільства, відповідно до цього уявленню, були особистостями. Особистість невіддільна від суспільства. Багатство людини продукт суспільного виробництва.

Суспільство формує особистість на користь збереження та розвитку суспільства.

Особистість – творець суспільного багатства. Особистість - свідома істота, вона може вибирати з багатьох можливих той чи інший спосіб життя: упокорюватися або боротися проти несправедливості, віддавати всі сили суспільству або жити лише особистими інтересами. Усе це залежить тільки від соціального становища людини, а й від рівня усвідомлення їм об'єктивних закономірностей і потреб у суспільному розвиткові.

Асмолов А.Г. розглядав особистість з погляду проблеми співвідношення біологічного та соціального в людині. Таким чином виходячи з усіх визначень особистості, вітчизняними психологами ми як вихідний приймаємо підхід, згідно з яким особистість характеризується як особлива якість, що набуває індивіда в сукупності суспільних за своєю природою відносин (А.Н. Леонтьєв), підхід, який характеризує індивіда з боку його зв'язків з іншими індивідами (А.В.Петровський), у спілкуванні з іншими людьми (М.І. Лісіна).

Отже, вихідне розуміння особистості передбачає специфіку останньої як породжувану (а нашому розумінні - реалізовану) включеністю людини у суспільні відносини, систему взаємовідносин людей.

Особистість по У.Джеймсу, виникає як взаємодія інстинктивних і звичних граней свідомості, і навіть особистих вольових аспектів. Патології, персональні відмінності, стадії розвитку, тенденції самоактуалізації та все інше – це реорганізація основних будівельних блоків, наданих природою та витончених еволюцією.

Г.У. Олпорт сформулював відоме визначення особистості: "особистість є динамічна організація тих психофізичних систем в індивіді, які визначають його поведінку та мислення".

Таким чином він розглядав особистість як динамічну систему, що постійно змінюється. Термін «психофізичні» він використав, щоб показати, що особистість є «ні щось виключно ментальне, ні щось виключно нервове». Під «організацією» Олпорт розумів єдність особистості тілесного і психічного.

Він вважав, що в таку складну структуру, як особистість, включені тенденції, що детермінують, багато в чому визначають індивідуальну поведінку.

У «гормічної психології» В.Мак-Дугалл, у психоаналізі З.Фрейд, А.Адлер особистість трактувалася як ансамбль ірраціональних несвідомих потягів.

Біхевіоризм фактично знімав проблему особистості, якій не залишалося місця в механістичній схемі «с-р» («стимул – реакція»). Дуже продуктивні в плані конкретних методичних рішень концепції К.Левіна А.Маслоу, К.Роджерса, які виявляють певну обмеженість, яка проявляється у фізикалізмі, перенесенні законів механіки на аналіз проявів особистості.

Американський психолог В.Джеймс писав, що особистість «у найширшому сенсі - є загальний підсумок те, що може назвати своїм, тобто. не тільки власне тіло та власні психічні сили, а й належать йому дім, дружину, дітей, предків, друзів, свою добру славу та творчі твори, поземельну власність, коней, яхту та поточний рахунок.

Звідси, за Джемсом, втрата хоча б частини власності сприймається як применшення переваг самої особистості. При втраті накопиченого золота, при втраті майна, пише Джеймс, не тільки виникає «почуття приниження нашої особистості, перетворення частини нас на ніщо… Через це ми відразу ототожнюємося з бідолахами, до яких досі ставилися зневажливо, відокремлюємося більше, ніж колись, від щасливців, які панують над сушею, і морями, і людьми, насолоджуючись тим, що може дати багатство та владу».

Відповідно до З. Фрейду, особистість є замкнута у собі біологічна індивідуальність, що у суспільстві і відчуває його впливу, але протистоїть йому. Виявляється, що джерелом активності особистості є підсвідомі потяги: сексуальні та потяг до смерті, що виявляються фатальним чином. Відповідно сенс життя полягає у задоволенні цих початкових біологічних потягів. Суспільний розвиток, цивілізація з її численними моральними заборонами, за Фрейдом, виявляється, шкодять нормальному розвитку людської особистості джерелами її неврозів. Звідси і прямо і опосередковано виправдовуються розбещена сексуальність і війни, насильство як задоволення потягу смерті. Концепція Фрейда, в такий спосіб, є загостреною концепцією біологічного індивідуалізму особистості.

Неофрейдисти (Хорні, Фромм) намагаються згладити біологічне розуміння особистості, дане Фрейдом. Вони прагнуть оновити фрейдизм рахунок зменшення значення сексуальності у житті, визнання позитивної ролі культури (Хорні) і громадських умов загалом (Фромм). За Фроммом, суспільний розвиток призводить до дедалі більшої індивідуалізації та свободи особистості. Фромм розрізняє позитивну та негативну свободу: перша – це влада людини над природою; друга – це самотність людини внаслідок боротьби людей один з одним. Таким чином, фрейдизм і неофрейдизм залишається реакційною, ненауковою концепцією особистості, яка є справою виправдання існуючого капіталістичного ладу, важкого становища особистості ньому.

Кожен із нас має якесь своє уявлення про особистість. Найчастіше особистість асоціюється з популярністю, публічним «іміджем», силою волі, високою впевненістю в собі, розвиненою самосвідомістю і т. д. В одних людей ці якості виявляються чіткіше, в інших – менш. Хто з нас не думав, чому це відбувається? Чому, наприклад, одні люди агресивніші за інших? Одні поводяться в будь-якій ситуації спокійно, інші перебувають у постійній напрузі тощо? У цьому розділі ми намагатимемося дати відповіді на такі запитання.

У сучасній психології виділяють сім основних підходів до вивчення особистості. Кожен підхід має свою теорію, свої уявлення про властивості та структуру особистості, свої методи їх виміру. Ось чому можна запропонувати лише таке схематичне визначення: особистість- це багатовимірна та багаторівнева система психологічних характеристик, які забезпечують індивідуальну своєрідність, тимчасову та ситуативну стійкість поведінки людини.

· Особистість - багатовимірна та багаторівнева система психологічних характеристик, які забезпечують індивідуальну своєрідність, тимчасову та ситуативну стійкість поведінки людини.

Теорія особистості - це сукупність гіпотез, або припущень про природу та механізми розвитку особистості. Теорія особистості намагається як пояснити, а й передбачити поведінка людини (Хьелл А., Зіглер Д., 1997). Основні питання, на які має відповісти теорія особистості, полягають у наступному:

1. Який характер основних джерел розвитку особистості - вроджений чи набутий?

2. Який віковий період найбільш важливий для формування особистості?

3. Які процеси є домінуючими у структурі особистості - свідомі (раціональні) чи несвідомі (ірраціональні)?

4. Чи має особистість свободою волі, і якою мірою людина здійснює контроль над своєю поведінкою?

5. Чи є особистий (внутрішній) світ людини суб'єктивним, чи внутрішній світ об'єктивний і можна виявити з допомогою об'єктивних методів?

Кожен психолог дотримується певних відповідей на ці запитання. У науці про особистість склалося сім досить стійких комбінацій таких відповідей, чи теорій особистості. Вирізняють психодинамічну, аналітичну, гуманістичну, когнітивну, поведінкову, діяльнісну та диспозиційну теорії особистості.

Існує три рівні аналізу особистості як психологічної освіти: властивості окремих "елементів" особистості, компоненти ("блоки") особистості та властивості цілісної особистості. Співвідношення властивостей та блоків особистості всіх трьох рівнів називають структурою особистості. Деякі теорії, котрий іноді різні автори у межах однієї й тієї теорії, звертають увагу не попри всі рівні, а лише з них. Назви елементів та блоків особистості при цьому сильно варіюють. Окремі властивості часто називають характеристиками, рисами, диспозиціями, особливостями характеру, якостями, димензіями, факторами, шкалами особистості, а блоки – компонентами, сферами, інстанціями, аспектами, підструктурами.

Кожна теорія дозволяє побудувати одну чи кілька структурних моделей особистості. Більшість моделей є умоглядними, і лише небагато, переважно диспозиційні, побудовані з використанням сучасних математичних методів.

Розглянемо кожен підхід докладніше. Наприкінці викладу кожної теорії спробуємо дати більш розгорнуте визначення особистості рамках кожного підходу і відповісти на таке запитання: «Чому одні люди агресивніші за інших?».

11. Проблема особистості психології

Поняття «особистості» одна із основоположних всім концепцій.

Знання про особистість - це частина психологічного знання, яка найбільше відображає інтерес до людини у всій її повноті – складній людській істоті та індивідуальності.

Наукове вивчення особистості і зараз, і раніше ставить те саме головне питання: чому ми такі, які ми є? Намагаючись відповісти на це питання, ми не можемо уникнути того, щоб не визнати величезної складності людської поведінки. Люди багато в чому схожі, але багато в чому різняться. У цьому найскладнішому лабіринті, а іноді й хаосі ми прагнемо знайти порядок і осмислені зв'язки. Для нас це є відповідь на питання, чим займається наша наука – психологія. Психологія особистості цікавиться індивідуальними відмінностями. Хоча всі люди схожі на психологів, які займаються вивченням особистості, особливо цікавить те, в чому вони різняться.

У книзі А. Н. Леонтьєва «Діяльність. Свідомість. Особистість.» є прекрасні рядки про особистість – «цієї вищої єдності людини, мінливої як саме життя, і водночас що зберігає свою сталість… Адже незалежно від накопичуваного людиною досвіду, від подій які змінюють життєве становище, нарешті, незалежно від фізичних її змін, що відбуваються, він як особистість залишається і в очах інших людей, і для самого себе тим самим». Особистість завжди постає як член суспільства, як виконавець певних громадських функцій чи, як кажуть, соціальних ролей.

Соціальна роль - це вироблена суспільством програма дій людини у певних обставинах.

Особистість не лише предметом психології, а й предметом філософського, суспільно – історичного пізнання.

Охарактеризуємо коротко особливості розуміння особистості А. Н. Леонтьєвим.

Суспільні відносини - частина, сторона, аспект особистості як соціальної якості індивіда. Включённость індивіда у ті чи інші спільності визначає зміст і характеру виконуваних ними діяльностей, коло і способи спілкування коїться з іншими людьми, тобто. особливості його способу життя, соціального буття Але спосіб життя окремих індивідів, тих чи інших спільностей людей, а також суспільства в цілому визначається системою суспільних відносин, що історично розвивається. Таке завдання психологія може вирішити разом із іншими суспільними науками. Для особистості суспільство – не просто деяке зовнішнє середовище. Як член суспільства вона об'єктивно, необхідним чином включена до системи суспільних відносин. Звичайно, зв'язок суспільних відносин та психологічних властивостей особистості не прямий. Вона опосередковується безліччю чинників та умов, що потребують спеціального дослідження. Якщо розглядати життя особистості суспільстві у глобальному плані, слід сказати, що це сукупність громадських відносин, уся їх система загалом, однак, визначає соціальний статус кожної конкретної особистості та її розвиток. Але за більш детальному аналізі виявилося, що методи включення конкретних особистостей у різні види суспільних відносин різні; різна також рівень їх реалізації у житті кожної особистості. Способи включення та міра участі особистості різних видах суспільних відносин різні; у них, по-різному складаються взаємозв'язки різних форм діяльності та спілкування. Інакше висловлюючись, «простір відносин» кожної особистості специфічно і дуже динамічно. Поняття особистість належить до певним властивостям, які належать індивіду, причому мають на увазі своєрідність, унікальність індивіда, тобто. індивідуальність.

Однак поняття індивід, особистість та індивідуальність не тотожні за змістом: кожне з них розкриває специфічний аспект індивідуального буття людини. Особистість можна зрозуміти лише у системі стійких міжособистісних зв'язків, опосередкованих змістом, цінностями, змістом спільної прикладної діяльності кожного з учасників. Ці міжособистісні зв'язки реальні, але за своєю природою надчуттєві. Вони проявляються в конкретних індивідуальних властивостях і вчинках людей, що входять до колективу, але до них не можна звести.
Міжособистісні зв'язки, що формують особистість у колективі, зовні виступає у формі спілкування або суб'єкт - суб'єктного відношення поряд із суб'єкт-об'єктним ставленням, характерним для предметної діяльності. При глибшому розгляді з'ясовується, що безпосередні суб'єкт-суб'єктні зв'язки існують й не так власними силами, як у опосередкуванні будь-якими об'єктами (матеріальними чи ідеальними). Це означає, що ставлення індивіда до іншого індивіду опосередковується об'єктом діяльності (суб'єкт-об'єкт-суб'єкт).

Все сказане дозволяє зрозуміти особистість як суб'єкт щодо стійкої системи міжіндивідних (суб'єкт-об'єкт - суб'єктних і суб'єкт-суб'єкт - об'єктних) відносин, що складаються в діяльності та спілкуванні.

Особистість кожної людини наділена тільки їй властивим поєднанням рис і особливостей, що утворюють її індивідуальність - поєднання психологічних особливостей людини, що становлять її своєрідність, її відмінність від інших людей. Індивідуальність проявляється в рисах характеру, темпераменту, звичках, переважних інтересах, якостях пізнавальних процесів, здібностях, індивідуальному стилі діяльності. Подібно до того, як поняття індивід і особистість не тотожні, особистість та індивідуальність у свою чергу утворюють єдність, але не тотожність. Якщо риси індивідуальності не представлені в системі міжособистісних відносин, вони виявляються несуттєвими для оцінки особистості індивіда і не отримують умов для розвитку подібно до того як як особистісні виступають лише індивідуальні риси, найбільшою мірою «втягнуті» у провідну для даної соціальної спільності діяльність. Індивідуальні особливості людини до певного часу ніяк не виявляються, поки вони не стануть необхідними в системі міжособистісних відносин, суб'єктом яких виступить ця людина як особистість.

Отже, індивідуальність – лише одна із сторін особистості людини.

суспільного життя, ланка у системі суспільних відносин. Особистість є продуктом суспільно-історичного розвитку, з одного боку, і діяч у суспільному розвиткові – з іншого.

Суспільство формує особистість на користь збереження та розвитку суспільства.

Особистість – творець суспільного багатства. Особистість – свідома істота, вона може вибирати з багатьох можливих той чи інший спосіб життя: упокорюватися чи боротися проти несправедливості, віддавати всі сили суспільству чи жити лише особистими інтересами. Усе це залежить тільки від соціального становища людини, а й від рівня усвідомлення їм об'єктивних закономірностей і потреб у суспільному розвиткові.

Американський психолог В.Джеймс писав, що особистість «у найширшому сенсі – є загальний підсумок те, що може назвати своїм, тобто. не тільки власне тіло та власні психічні сили, а й належать йому дім, дружину, дітей, предків, друзів, свою добру славу та творчі твори, поземельну власність, коней, яхту та поточний рахунок.

Людину визначило розвиток розпочатої їм порівняльної психології. Г. Спенсер · Висловив ідею пристосувального значення психіки. Ця ідея вплинула на психологію: вона дала початок новому підходу до вивчення психіки як найважливішого засобу адаптації до середовища. Джордж Романес: антропоморфізм · Зображав тварин за зразком людини. · Робив висновки, що в яких...

Приходив до висновку, що уявлення не є пасивними елементами в душі людини, але мають власний заряд, активність, яка визначає їх становище у сфері психічного. Для Гербарта збереження психології як науки про душу було важливим постулатом його концепції психічного, тому що душа в його розумінні є центром, в якому зберігаються та переробляються знання і який...

Сутність психологічних феноменів та людської поведінки. Однак суб'єктивізм цих методів, їх недостатня надійність і складність спричинили те, що психологія тривалий час залишалася філософською, неекспериментальною наукою, здатною припускати, але не доводити причинно-наслідкові зв'язки, що існують між психічними та іншими явищами. Водночас через надмірно...

Психіка людини. Ці ідеї стали основою частини положень сучасної психології. На початку 19 ст. з'явилися нові підходи до психіки. Намітився посил на формування психології як науки. Серед передумов можна назвати розвиток анатомії та фізіології нервової системи. У другій половині 19 ст. знання з галузі біології, фізіології, медицини стали основою для створення наукової психології.