Підселення сутності в людину та ознаки присутності іншого в тілі. Як у людину вселяються біси, згідно з православним вченням

Одержимість, вважали святі отці, може бути двох видів. Існує одержимість у крайніх своїх проявах, як у людині мешкає біс як друга особистість, а особистість самого біснуватого перебуває у пригніченому стані. Але й стан людини, воля якої поневолена пристрастями, святі теж називали одержимістю. Більше того, ці два види можуть бути просто різними формами одержимості.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський, який спостерігав величезну кількість людей, зазначав: «Біси в простих людей входять за їхньою простотою… В освічених та інтелігентних людей злий дух вселяється в іншій формі, і боротися з ним набагато важче».

Крім того, у нашому повсякденному житті пристрасті часто захоплюють нас, а іноді роблять неконтрольованими. Яскравий і дуже поширений приклад тому – роздратування. Тому, поки диявол має щось своє в нашій істоті, ми більшою чи меншою мірою підвладні йому, а отже, теж певним чином одержимі. Через гріх наша душа відкривається для бісівського впливу!

Входження диявола в душу людини можна порівняти з потраплянням до організму людини хвороботворних бактерій. Якщо фізично людина недостатньо захищена, має слабкий імунітет, то вона відкрита проникненню в неї різних мікробів і вірусів, наслідком такого потрапляння є хвороба.

Так і диявол, коли душа людини не має захисту, отримує доступ до неї. Але що є захистом людської душі, її імунітетом, перешкодою для бісів, і через що вона може втратити цей захист? Поки людина нехай повільно, але вперто вдосконалюється, поки дух її спрямований до Бога, поки за падіннями слідує щире покаяння – він перебуває у сфері дії Бога і в духовній безпеці, але коли гріх стає звичкою, коли вся істота людини виявляється підвладною будь-якій пристрасті – він позбавляється охороняючого покрову Божественної благодаті.

Позбавляється не тому, що Господь карає того, хто провинився: Господь завжди любить людину, завжди готовий їй допомогти. Але в тому й полягає висота і винятковість любові Бога до людини, що Творець поважає свободу Свого творіння. І людина сама обирає, з ким вона хоче бути: з Богом чи з дияволом. Від людини потрібно лише повернутися до Бога, серцем, думкою, усією душею, і прийняти все те, що Господь пропонує. Однак, якщо людина відвертається від Бога, вона неминуче вступає в контакт із сатаною, третього не дано: у всьому доброму та прекрасному – Бог, у протилежному (навіть якщо на перший погляд воно привабливе) – диявол. Г

Рех - це наш вибір на користь диявола, грішаючи, ми ніби звертаємося серцем до сатани. І це є результатом нашого вільного вибору. У гріху людина, як Адам з Євою колись, відмовляється від дарів Бога, йде, ховається від Нього і відкривається впливу бісів. Тепер не Бог, але диявол має вплив на людину і отримує доступ до її душі. У Євангелії ми знаходимо яскраві характеристики стосунків людини з дияволом, до яких вступає грішник. Спаситель, звертаючись до юдеїв, які запитували Його, одного разу сказав: «Ваш батько диявол».

Що Спаситель мав на увазі? Як бути «синами Божими» означає належати гірському світу, бути близько Бога, так бути «дітьми диявола» означає мати з ним близьке, безпосереднє спілкування. Від батька земного діти набувають виховання, риси характеру, ставлення до життя, але, передусім, вони отримують від батька саме буття. Так і діти Божі схожі на Небесного Батька, оскільки вони живуть Його життям. Люди, що звернулися до зла, у своїх гріхах теж схожі на диявола як на свого батька, адже від нього вони й отримують своє грішне буття, і живуть його життям. Неодноразово Спаситель порівнює перебування диявола у душі грішника із життям господаря у своїй оселі.

Людина перестає бути паном собі, хтось інший розпоряджається його душею та тілом. Хазяїн вільний робити зі своїм будинком усе, що захоче: він може прибрати і полагодити його, а може зруйнувати. Виходячи з того, що сутність диявола - зло, що він нездатний до творення, але тільки до руйнування - годі сумніватися, що зробить диявол, будучи господарем душі.

Ось що каже св. Іоанн Златоуст: «Демони, раз опанувавши душу, поводяться з нею так гидко і образливо, як властиво лукавим, пристрасно бажаючим нашої ганьби та загибелі». А св. Василь Великий так цікаво пояснює це пристрасне бажання сатани: розуміючи своє безсилля у боротьбі проти Бога, диявол прагне помститися Йому хоча б тим, що схиляє до гріха образ Божий – людину. Апостол Павло говорить про грішників, що диявол «вловив їх у свою волю». Вони, як птахи, що потрапили в сільці, мисливець, який спіймав їх, може робити з ними все, що хоче, вони в його владі.

Так людина, що спокусилася принадою диявола (ця приманка - оманлива насолода гріха), виявляється у його мережах. «Тільки птахи, – вірно зауважує святитель Інокентій Херсонський, – кидаються, намагаються вирватися з полону, ми ж рідко». “Царство Боже всередині вас є”,—каже Спаситель. Це означає, що не тільки після смерті, але вже зараз ми можемо долучитися до Небесного Царства, придбати його в своє серце.

Царство Боже всередині нас – це, на думку св. Симеона Нового Богослова, "коли Бог буває з нами в єднанні". Але в нашій владі створити як Царство Боже, так і царство диявола. У Царство Боже входять через удосконалення в чеснотах і пізнання Бога, в царство диявола - "через укорінення в пороках" (викл. Іоанн Кассіан). І як у нашій владі відчинити свою душу перед Богом і впустити в неї Божественну благодать або залишитися закритим для нього, так у наших же силах або впустити диявола в серце, або перешкодити йому.

«Оселяється диявол у біснуватих людей тому, що ці люди привернули до себе злих духів: вони самі приготували у собі житло для дияволів – виметене та прибране; нерозкаяними гріхами своїми замість оселі Божої стають вмістилищем духа нечистого», – каже преп. Іоанн Дамаскін. Це підтверджує святитель Феофан Затворник: «Внутрішнє наше завжди укладено; Сам Господь стоїть поза та стукає, щоб відчинили. Чим воно відчиняється? Співчуттям, схильністю, згодою. У кого все це хилиться у бік сатани, у того він і входить… Що входить сатана, а не Господь, у цьому винна сама людина».

Приклади із життя цілком підтверджують цю закономірність. Важливо відзначити, що навряд чи хтось із священиків ставиться до можливості вселення диявола в людину скептично, оскільки саме до них, у храм, приходять люди, щоб розповісти про таємничі та лякаючі явища, з якими їм довелося зіткнутися.

Протоієрей Григорій Дьяченко, відомий священик, який жив у XIX столітті, зібрав низку характерних прикладів біснування у своїй книзі «Духовний світ». Наведемо деякі з них.

Для нас важливо, що всі ці приклади ілюструють факт: одержимість – зовсім не обов'язкова наслідок надординарних гріхів і загрожує людям, які опинилися в якійсь особливій ситуації; найчастіше з вселенням диявола доводиться стикатися тоді, коли звичайнісінька людина закостеніє в найбанальніших пороках.

Так, сільський батюшка розповідає про те, що трапилося в одній селянській сім'ї, що належить до його приходу. Жінка, господиня будинку, славилася похмурою вдачею і сварливістю, її постійно бачили, що лаялася з кимось. Не дивно, що після однієї з таких сварок, коли за нікчемну провину вона кричала на сусідських дітей, з нею стали творитися страшні речі, про що її чоловік з жахом сказав: «Дружина моя так розлютилася, що страшно до неї і почати».

В іншому випадку причиною, що відкрила дияволу доступ в душу, виявилося те, що багато хто вважає не тільки не гріхом, але, навпаки, позитивною рисою, а саме легке, несерйозне ставлення до життя. Дві дівчини місцем для «відпочинку» обрали могилу однієї дуже грішної людини. Напившись, вони почали стрибати через могилу і... танцювати.

Коли дівчата повернулися додому з цвинтаря, почали кричати, видавали нелюдські звуки. Не знаючи, що робити в такій ситуації, дівчат замкнули в окремій кімнаті і покликали священика. Якби на їхньому місці діти, їм би не було жодної шкоди, але це були дорослі, свідомі люди.

Треба сказати, що відомі випадки одержимості та дітей, причому у тому віці, коли вони ще не несуть відповідальності за свої вчинки, а отже, не можуть бути винні у вселенні в них диявола. Безумовно, все це залишається таємницею: чому Господь іноді допускає жити демонам у невинному створенні, але логіка тут все ж таки є: найімовірніше, це відбувається з дітьми особливо грішних людей. Як дитина наркоманів або алкоголіків страждає внаслідок гріхів своїх батьків, так і душа немовляти може бути надана дияволу через неналежну поведінку його батьків.

Так само, як у випадку з батьками-наркоманами, тут немає жодної містичної Божої кари, а діють закони духовного життя. Дитина розвивається у тій атмосфері, яку бачить навколо себе, іншого вона не знає. Якщо в сім'ї атмосфера святості, то дитина з народження вчиться спілкуватися з Богом, навчається молитві та доброго, світлого життя. Недарма у святих батьків і діти нерідко стають відомими святими (згадаймо хоча б Преп. Сергія Радонезького). Але якщо в душах батьків мешкає диявол, то і дитина звикає до гріха і його душа виявляється відкритою бісів.

Наведу випадок, що стався з нами кілька років тому, коли ми всією родиною відпочивали на півдні. Ми поверталися з пляжу додому на тролейбусі. На черговій зупинці до тролейбуса увійшли досить молоді чоловік та жінка з дітьми – дівчинкою років шести та хлопчиком приблизно того ж віку. Батьки явно були алкоголіками, вони грубо розмовляли між собою, реготали з якихось вульгарних жартів. Дівчинка, розіпхавши всіх, сіла разом з братом (або приятелем) поряд з нами і стала так хамськи і вульгарно поводитися, що батько Костянтин змушений був попросити її поводитися хоча б тихіше. Тут сталося щось несподіване. Дівчинка обернулася до нас, обличчя її спотворилося від злості, і вона стала хрипким, верескливим голосом кричати, що бачила отця Костянтина в церкві, почала кривлятися і передражнити дії священиків. Ми були одягнені абсолютно по-пляжному, ніщо не видавало в нас особливої ​​причетності до церкви, більше того, в це курортне місто ми приїхали днями, і в храмі отець Костянтин ще не з'являвся. Та й з криків дівчинки випливало, що вона нічого реально не знає. Мати спробувала змусити дівчинку замовкнути, тому що весь автобус здивовано дивився на в прямому розумінні дитину, яка біснувалася, але не змогла, і вся родина вийшла з тролейбуса.

І в особливій небезпеці перебувають діти, чиї батьки або самі займаються окультними науками, або звертаються до тих, хто займається цим людям (носять, наприклад, хвору дитину до бабок, щоб допомогти магічним способом).

Отже, роблячи гріх, ми надаємо себе (а можливо, і своїх дітей) у розпорядження диявола, який проникає в душу і закріплюється там у міру нашого вкорінення в гріху. А святі отці зазначали, що гріх входить у душу не одномоментно, а поетапно, проходячи стадії розвитку від стороннього, зовнішнього спонукання, стукає у душу, до хазяйського розпорядження нею.

о. Костянтин Пархоменко

ЗА МАТЕРІАЛАМИ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРЕСИ

Більша половина населення живе і не здогадується, що носить у собі своєрідних «квартирантів», які отруюють їм життя і руйнують енергетичний захист.

Як правило, сутністю є потойбічне істота, душа людини, яка не змогла покинути наш світ через раптову смерть. Такі духи потребують енергії живих людей у ​​момент її активності (коли людина відчуває страх, заздрість чи іншу негативну емоцію).

Сутністю-підселенцем стає істота не з нашого світу. Воно поселяється в тілі людини непомітно, щоб забирати її енергію. Але іноді підселенець здатний керувати вчинками того, в кому живе.

Підселенцем може стати дух померлої людини, що залишився з будь-якої причини у світі. Але найчастіше в тіла людей підселяються темні демони, які крадуть таким чином силу, енергетику та здоров'я.

Ознаки присутності підселенців та їх різновиди

Підселення відбувається за порушення природного захисту людини. Це може бути наслідок душевної травми або слабкості, а також нестриманості в гніві, вживанні речовин, що дурманять (алкоголь, тютюн і наркотики).

До основних симптомів впливу можна віднести раптову зміну поведінки людини. Він стає метушливий і дратівливий. Зазнає нав'язливий і безпричинний страх, програмуючи себе на свідомо згубний вплив сутності. Дивлячись на знайому вам людину, ви ніби не впізнаєте її, ніби каже слова і робить вчинки інша людина.

Явні ознаки початкової одержимості:

• постійна втома;
• болючість;
• панічні атаки;
• відчуженість від світу;
• нехарактерна поведінка;
• невдача.

Наступні — біси чи астральні тіла, що існують за рахунок шкідливих звичок людини. Ласою їжею для них є нестабільний емоційний фон. Чим більше людина залежить від своїх згубних пристрастей, тим вільніше біс почувається всередині господаря.

Чим небезпечні сутності

Трансформації людської поведінки після підселення мало помітні для оточуючих. Лише згодом близькі починають помічати невластиві людині зміни. Це може бути необґрунтована потяг до алкоголю, азартні ігри, грубість та неувага до дружин, дітей чи батьків.

Зразковий сім'янин раптом йде з сім'ї, стримана і добра людина стає надмірно агресивною і грубою. Трудяга починає вживати алкоголь та втрачає роботу.

Одержимі в поодиноких випадках починають чути голоси і навіть бачити тих вампірів, які тягнуть з них життєву енергію. Вони нав'язують своєму господареві тактику поведінки, змушують робити жорстокі вчинки, на які у звичайному житті людина не здатна. Таке підселення цілком може зруйнувати психіку людини і довести її до психіатричної лікарні, а в самому занедбаному випадку до самогубства.

Методи позбавлення від підселенців

Найдоступнішим способом звільнення від поселенця є молитва. Проте ефективна вона лише тому випадку, якщо зміни у поведінці незначні. Якщо лярва сидить глибоко, необхідно провести ритуал з вигнання.

Достовірно відомо, що сутності бояться високих температур, а значить у списку ваших справ на першому місці має стояти лазня, сауна чи ванна з гарячою водою. Для залякування також підійде свічка. Якщо немає церковної, запаліть звичайну під час прийняття водних процедур.

Негативну енергію, що вирує у вас, найкраще виганяти на спадному місяці. Місячний календар допоможе вам визначити найбільш вдалий день для цього.

Час та місце для ритуалу вибирати варто ретельно. Найкраще проводити обряд вдень і на самоті, щоб сутність, що вивільнилася, не переселилася в іншу людину.

Зберіться з силами і починайте читати «Отче наш» стільки разів, скільки буде потрібно для вигнання.

Сконцентруйтеся та уявіть собі потік негативної енергії, який заважає вам, матеріалізуйте його та починайте відсікати частини тим, чим вам зручніше: ножем, сокирою чи мечем. Обриси зброї уявіть у сяйві чистого світла як символу очищення і відпущення гріхів.

Якщо сутність піддалася вашому уявному впливу, ви це відчуєте. Зазвичай нагріваються кінцівки, починає поколювати долоні, а в окремих випадках людину трясе, як за сильного ознобу.

Вигнання може тривати кілька днів. Якщо в перший день ви не відчули жодної з ознак, описаних вище, продовжіть процес. Як правило, трьох днів достатньо для повного очищення.

Під час відновлення приділяйте увагу внутрішній гармонії та рівновазі. Для початківців підійдуть прості медитації, які не займуть багато часу. Отримайте контроль над своїми думками та емоціями і не забувайте, що гнів є найбільш сильним провідником для підселення сутностей. Бережіть себе та своїх близьких і не забувайте натискати на кнопки та

Традиційно під одержимістю мають на увазі вселення в людину демона або демона, який починає керувати його життям, штовхаючи свою жертву на шлях зла. І хоча сьогодні мало хто вірить у християнські історії про одержимість бісами, саме це явище продовжує розбурхувати уми багатьох дослідників, які вирішили зайнятися вивченням цього питання.

Насамперед, слід відокремити сам феномен одержимості бісами та демонами від його релігійного тлумачення. Про біснуватих написано сотні, якщо не тисячі книг і з кожним роком їх кількість неухильно зростає. Коротко християнське пояснення одержимості виглядає так: біс чи демон підпорядковує волю людини, щоб збити його з «справжнього шляху».

Під впливом слуг диявола людина змінюється до невпізнанності: вона стає агресивною, у неї трапляються судоми або епілептичні напади, до неї приходять нав'язливі думки про вбивство або самогубство, він втрачає почуття сорому, галюцинує і розмовляє від імені тих, ким одержимий, у тому невідомих науці мовами.

Інші ознаки одержимості бісами виражаються в ірраціональній ненависті до християнської символіки та служителів культу, проте в даному випадку йдеться швидше про психічні розлади, ніж про втручання ззовні. На підтвердження цього достатньо звернутися до описів одержимості в ісламі, де з цілком зрозумілих причин сильна нелюбов до християн не є незаперечним свідченням впливу на людину злих духів.

Іслам відносить до ознак біснування неадекватну аморальну поведінку, галюцинації, часті втрати свідомості та психічні відхилення. Щоправда, на відміну від християнства, мусульмани покладають відповідальність за всі ці симптоми на джинів чи шайтанів.

І в тому, і в іншому випадку загальними властивостями одержимості слід вважати: підвищений рівень агресії, дивні бачення та часті напади, що супроводжуються помутнінням розуму. Подібні симптоми можна виявити в релігії Вуду, де Окрім іншого мова також йде і про викрадення душі. Релігійні системи лише по-різному тлумачать цей феномен, ховаючи його під купою домислів, побудованих на догматах кожного конкретного культу.

Культи можуть бути різними, проте описані їх прихильниками випадки впровадження в енергетичне поле людини ворожих сутностей залишається незмінним. Біснуватий не лише страждає сам, а й завдає біль оточуючим, позбавляючи їх спокою та життєвих сил – тут знаходиться ключ до вирішення загадки одержимості бісами.

Усі релігії сходяться на думці, що бісів або джинів надають згубний вплив на людей, проте не можуть пояснити, яким чином нематеріальна сутність руйнує фізичне тіло своєї жертви. Дух, що вселився в людину, не поглинає їжу або кров і не поїдає тіло зсередини, тоді чим вона харчується для підтримки власного існування?

Єдина відповідь, яка спадає на думку, - це енергія. Біснуватий поводиться вороже стосовно оточуючим не через те, що сутність, що оволоділа ним, втілює в собі зло, а тому, що такий механізм її годування. Строго кажучи, називати її духом, бісом чи шайтаном не зовсім правильно, оскільки найбільш точним визначенням для подібних істот є термін «енергетичний вампір».

Стикаючись з цими небезпечними істотами, давні люди намагалися пояснити їхню природу відповідно до своїх релігійних доктрин і приймали їх за демонів, шайтанів або привидів. Жерці та священики намагалися боротися з ними за допомогою заклинань та ритуалів, проте історія інквізиції показує, що найшвидшим та найефективнішим способом вигнання «біса» залишається лише фізичне знищення його носія. А. оскільки енергетичні вампіри добре обізнані про всі людські помилки, вони охоче підігрують людям з єдиною метою - отримати якнайбільше енергії, що виробляється фізичними та моральними стражданнями.

Жертви інквізиції не завжди обмовляли себе, зізнаючись у зносинах з дияволом, під впливом тортур. Найчастіше енергетичний вампір, що вселився в них, дійсно приймав образ демона або Сатани в створюваних ним галюцинаціях, які приймалися біснуватими за справжню реальність.

Чим сильнішими були тортури, тим більше страждала жертва, а іншого енергетичного вампіра і не потрібно. Згоряючи живцем на багатті, людина виділяла колосальну кількість енергії. Вампіру залишалося лише взяти її і залишити тіло свого носія перед настанням смерті.

Однак згодом глядачі звикли до публічних страт і перестали відчувати страх за власне життя, що допомагало вижити енергетичним вампірам із нижчих каст. Їм довелося шукати інші методи харчування, і громадські спалення єретиків поступово стали надбанням історії. Віра в демонів і бісів почала неухильно слабшати, і в даний момент практично повністю зникла в цивілізованих країнах, де відтепер запанував культ віртуального насильства і непереборного страху перед майбутнім, що обіцяє то кризи та руйнування, то черговий «Кінець Світу».

У перші десятиліття існування радянської Росії масові репресії священнослужителів подарували енергетичним вампірам чимало їжі, замкнувши коло історії. Втім, з погляду хижака людська особистість вторинна по відношенню до того обсягу енергії, який можна отримати від неї. Кати та жертви змінюються місцями від епохи до епохи, але для енергетичного вампіра це лише зміна страв на обідньому столі і тільки.

Інкуби та суккуби

Сексуальна енергія - це потужне джерело харчування для енергетичних вампірів, які з давніх-давен приходили до людей під виглядом інкубів і суккубів для того, щоб вступити з ними в статевий зв'язок. Інкубами називаються розпусні демони, які шукають сексуальних контактів із жінками. На противагу їм суккуби спокушають чоловіків образ спокусливих жінок.

Історія зберегла безліч описів сполучення людей і демонів, проте природа інкубів та суккубів тривалий час залишалася загадкою для дослідників. Традиційні уявлення про гріх і мораль, а також прагнення багатьох демонологів підміняти реальність власними вигадками та спекуляціями, заважали їм подивитися на проблему з погляду фізичних процесів перетікання енергії від однієї істоти до іншої.

Описи інкубів рясніють потворними деталями та подробицями. Їм, як і більшості демонів, приписують козлячі риси, що їх родитимуть із сатирами. Іноді вони виглядають як собаки, кішки, олені та інші тварини, при цьому їхній звірячий вигляд анітрохи не заважає тілесному контакту з людиною.

Зважаючи на те, що демони вважалися безтілесними істотами, довгий час демонології намагалися з'ясувати, яким чином вони сходяться з жінками. Одні припускали, що демони просто вселялися на інших людей чи створювали собі тіла з підручних матеріалів. Інші вважали, що демони використовують для своїх цілей трупи.

Обидві ці версії слід вважати надмірно надуманими, якщо взяти до уваги здатність енергетичних вампірів вселяти своїм жертвам будь-які бачення, породжуючи у них яскраві реалістичні галюцинації.
Суккуби відвідують чоловіків в образі прекрасних демонес, диявольську сутність яких іноді видають пазурі або перетинчасті крила.

В епоху раннього Середньовіччя їх вважали демонами сну, які викликали у «добрих християн» хтиві думки та бачення. Спочатку у діях був сексуального мотиву. У міфології багатьох народів присутня невидима істота, що приходить до людей вночі і сідає їм на груди, викликаючи задуху та знерухомлення. Захоплений під час сну людина відчувала жах, щедро поділяючись життєвою силою з енергетичним вампіром, що його відвідав. Пізніше з'ясувалося, що з оргазмі людське тіло виділяє набагато більше енергії, і вампіри просто змінили тактику, вміло зігравши релігійних поглядах на той час.

Про те, що демони лише створюють ілюзію сексуальних відносин, писав паризький єпископ Гільйом Овернський (бл. 1180 – 1249). За цілою низкою причин його ідеї не отримали подальшого розвитку, адже Інквізиції вимагалося щось суттєвіше, ніж фантазії неписьменних селян, схильних до самонавіювання та галюцинацій, породжених отруєнням ріжків. Як і у разі привидів, поява яких супроводжується зниженням температури, в описах інкубів присутні подібні подробиці. «Про специфічний холод, що походить від демонів, говорили багато відьом усіх країн Європи і в усі віки, коли вони зазнавали переслідувань...

Ізабель Гуді та Джанет Брейдхейд з ковена в Олдерці в 1662 році зізналися, що диявол «темний чоловік, дуже холодний; цей холод нагадував воду з весняного колодязя» (Саммерс А. «Історія чаклунства»). "Жанна д Абаді зізналася де Ланкру [демонологу], що насіння диявола було надзвичайно холодним, так що вона не могла завагітніти від нього" (Роббінс Р. "Енциклопедія чаклунства та демонології"). «У тих випадках, коли Диявол був у людській подобі, він часто бував «темношкір» або «смугл», як і належить Князю Темряви. Казали, що від нього віяло крижаним холодом...» (Кавендіш Р. «Чорна магія»).

Відчуття холоду виникає в людини, коли вона втрачає енергію, наприклад, взимку на вулиці або при контакті з енергетичним вампіром. Після статевого акту з «демоном» людина почувається «засмученою та ослабленою». Чоловік, якого суккуб відвідував упродовж місяця, невдовзі помер. За словами англійського ченця Томаса Вальсінгама, одна дівчина померла через три дні після зносини з «Дияволом».

Відомі й інші випадки, коли сексуальні стосунки з демонами тривали протягом кількох десятиліть. «Так, священик-відьмак Бенуа Берн, спалений у віці вісімдесяти років, зізнався, що жив із демоном на ім'я Герміона сорок років; при цьому демон залишався невидимим для оточуючих.

У легендах про інкубат... людина часто веде з суккубом (інкубом) довге і цілком щасливе життя і має благополучне потомство, проте врешті-решт суккуб (інкуб) все ж таки зникає після порушення своїм смертним партнером якоїсь заборони» (Махов А. «Сад демонів»). А в неоплатонізмі статевий зв'язок з «демоном» вважалася і зовсім почесним: «В результаті зв'язку з інкубом природа людини не тільки не деградує, але, навпаки, облагороджується» (Сіністрарі Л. «Про демоніакальність і інкуби і суккуби»).

Вважалося, що жінка може народити від інкуба дитину, яка буде або великим генієм, або жахливим лиходієм. У демонічні сини записували будь-яку неординарну особистість на кшталт Аттили чи чарівника Мерліна. Реальних підстав у подібних історій немає, оскільки енергетичні вампіри не мають ДНК та насіння для його передачі жінці. Коріння цих байок слід шукати не в фактах сексуальних відносин між людьми і «демонами», а в психології заздрісних обивателів, схильних бачити містику та потойбічне втручання там, де результату було досягнуто за допомогою терпіння та завзятої праці.

Спокуси Святого Антонія

Святий Антоній був дуже цікавою особистістю з погляду дослідників проблеми одержимістю бісами та демонами. Він народився близько 251-го року в Єгипті, у віці вісімнадцяти років роздав все своє майно бідним і пішов жити в пустелю, де протягом усього свого довгого життя зазнавав спокус з боку диявольських сил. Помер у віці 105 років, що свідчить про величезний запас життєвої енергії та пояснює причини, через які енергетичні вампіри не давали йому спокою до самої смерті.

Будучи аскетом, Святий Антоній успішно протистояв спробам енергетичних вампірів впровадитись у його біополі, проте вороги знайшли дуже ефективний спосіб годуватись за його рахунок. Спочатку вампіри приходили до нього під виглядом спокусливих жінок, намагаючись розбудити у ньому сексуальну енергію. Коли ця стратегія зазнала невдачі, вони почали приймати образ огидних демонів і терзати його тіло, завдаючи нестерпних страждань.

З погляду стороннього спостерігача все це виглядало як галюцинації старого, що вижив з розуму, проте за інформацією Святий Антоній аж ніяк не був божевільним, Він зберігав ясність розуму і розуму до самого похилого віку, чим не можуть похвалитися багато наших сучасників.

Енергетичні вампіри скористалися пекучим почуттям провини за власну гріховність, властиву більшості великих аскетів і подвижників, як відмичку до скарбниці життєвої сили Святого Антонія. Борючись з «диявольськими спокусами» він був змушений утихомирювати плоть і багато трудитися, що завдавало йому безліч фізичних страждань, які він сприймав як нагороду за своє подвижництво.

Святий Антоній жив далеко від людей, у гробниці. Їв лише один раз на добу, причому харчувався переважно хлібом та сіллю. Ночами молився, залишаючи на сон лише кілька годин, «Тоді ворог... приходить до нього в одну ніч з безліччю демонів і завдає йому стільки ударів, що від болю залишається він безглуздо на землі; і, як сам Антоній запевняв, дуже жорстокі були його страждання, і удари, завдані людьми, не могли б, за словами його, завдати такого болю...» (Житіє преподобного отця нашого Антонія).

Інший уривок із «Житія» свідчить про те, що Антоній чудово усвідомлював нематеріальність своїх мучителів: «Все місце миттєво наповнилося примарами левів, ведмедів, леопардів, волів, змій, аспідів, скорпіонів, вовків. Кожна з цих привидів діє відповідно до зовнішнього вигляду. Лев, готуючись напасти, гарчить; віл хоче, мабуть, бодатись; змія не перестає звиватися: вовк напружує сили кинутися. І всі ці привиди роблять страшний шум, виявляють люту лють.

Антоній, вражений і вразливий ними, відчуває жахливий тілесний біль, але тим більше, пильнуючи душею, лежить без трепету, і, хоча стогне від тілесного болю, проте, тверезий розумом і ніби посміюючись, каже: «Якщо є у вас скільки- Або сили, то достатньо було прийти й одному з вас... Якщо можете і маєте наді мною владу, то не зволікайте і нападайте. А якщо не можете, то навіщо м'ятеся даремно?

Тут біси і демони, що терзали тридцятип'ятирічного Антонія, кілька разів іменуються привидами, хоча автор «Житія» навіть намагається пояснити, як ці нематеріальні сутності могли завдавати Антонію настільки серйозні фізичні страждання. Відповідь досить проста: привидами і привидами в давнину, та й зараз називають енергетичних вампірів, які ненадовго набувають зримої форми. Саме вони під виглядом демонів та бісів пожирали енергетику Святого Антонія протягом вісімдесяти п'яти років його пустельництва.

І хоча Святий Антоній не залишив малюнків чи інших зображень побачених ним демонів, історія його спокус склала невичерпну тему для художників, починаючи з епохи Відродження і до наших днів. Однак найбільший інтерес у цьому відношенні представляє творча спадщина Ієроніма Босха, особливо його прославлений триптих «Спокуса святого Антонія».

Магічна привабливість картин Босха ставила в глухий кут багатьох мистецтвознавців, особливо якщо врахувати, що схожі образи можна виявити на полотнах інших живописців тієї епохи, наприклад у Яна Мандейна, Пітера Брейгеля Старшого або Велленса Де Кока. Можливо, Босх не вигадував своїх монстрів, а зображував побачених реальних істот.

У такому разі живопис Босха є найдокладнішим і найточнішим відображенням світу енергетичних вампірів, які вселяють людям огидні галюцинації в обмін на чисту енергію страху та страждань. Важко сказати щось певне, оскільки сам Босх вважав за краще не поширюватися на джерело свого натхнення. Триптих «Спокуса святого Антонія» переповнений жахливими персонажами настільки, що розглядати його можна годинами, дивуючись тими прірвами, в які сміливо заглянув художник.

Серед інших примітних полотен слід назвати картину Пітера Х'юса «Спокуса Святого Антонія» (1547), як би розділену на дві частини. Зліва ми бачимо безліч демонів і бісів, які представили перед Антонієм нескінченною низкою, а праворуч - самотню свічку в руїнах, яку святий символічно оберігає від навали диявольських сил.

Якщо під свічкою розуміти джерело світла та енергії, то кінцева мета сатанінського воїнства стає очевидною: вони прийшли не за Антонієм, а за його життєвою силою, необхідною їм для існування. Православ'я розвило тему катувань «бісами» і «демонами» у вченні про посмертні поневіряння душі.

"Цікава газета. Світ непізнаного" №10 2013

У всі часи існувала віра в диявола та чаклунство. Ця віра збереглася й у наш час. Але в середні віки ця віра була зведена в систему, яка панувала у всьому суспільстві і яка пронизала собою філософію, політику, релігію, юриспруденцію.

Середньовічна релігія велике місце відводила дияволові. Середньовічні люди мали стійке переконання, що над світом панують дві сили, рівні за могутністю, але такі, що мають різні принципи – Бог і сатана. Бог дає можливість сатані діяти і спокушати людство, щоб воно заслужило спасіння своїм опором нечистій силі.

Між цими силами боротьба ведеться на рівних за передбаченими правилами: диявол має легіони темних сил і численних демонів, а Бог має свої небесні сили та своїх ангелів. Темні сили діють під керівництвом своїх начальників, які мають імена Асмодей, Дагон, Везельвул, Магог, Азазел, Астарот, Габорім. Всі вони мають свій рід діяльності і свою армію демонів, які ведуть боротьбу пліч-о-пліч з небесними силами та ангелами. У світі дияволів існує така сама ієрархія, як і в людей.

Кожна людська душа має свого ангела-охоронця, який спонукає її до добрих справ і свого демон-спокусника, який спокушає її до злих справ. Душа вибирає між ними і рятує себе чи губить. Бог дав темним силам рівну зброю для того, щоб людство піднялося, і душа отримала очищення шляхом випробувань. Злу дається можливість проникати в душу, вселятися в тіло і панувати над ним. Якщо вигнати диявола в ім'я Бога за життя неможливо, то лише смерть звільнить від нього. Тоді душа гине заради спасіння.

Щоб вселитися в тіло людини він користується різними хитрощами і спокусами. Могутність, якою він володіє, дає йому можливість приймати різні види і користуватися різними шляхами, щоб спокусити людину. Щоб звабити жертву, він може прийняти будь-який образ. Він може з'явитися всюди: у лісі, на багатолюдній вулиці, у бідній хатині, у розкішному замку.

Всюди можна вступити з людиною у зв'язок і зробити все, щоб відібрати її від Бога. Коли дияволові це вдається, він свою владу над людиною закріплює формальним договором. Цей договір підписується кров'ю, а на тілі людини кігтем надрукується «чортовий знак». Людина стає рабом диявола і повинна в усьому їй підкорятися.

Дияволу найчастіше віддаються дівчата, які покинуті своїми коханцями, заміжні жінки, які незадоволені чоловіками чи люди, які мають потребу. Жінки найчастіше стають жертвами диявола, тож йому найлегше набувати над ними владу. Він втішає жінку, якщо вона перебуває в стані горя, обіцяє їй гроші, якщо вона потребує, спокушає її, якщо в ній вирує пристрасть.

Він губить людей за допомогою відьом. Він вчить відьом наводити хвороби на людей, губити їхнє тіло і душу, винищувати майно і худобу, викликати вітри та грози, псувати посіви тощо.

Для заподіяння людям шкоди він забезпечує відьом магічною маззю і чаклунським порошком. Маленького жменьки такого порошку, всипаного в їжу, достатньо, щоб заподіяти людині смертельну хворобу.

дух, що вселяється в людину

. (первонач. грецьке божество) у язичницькі часи всякий дух взагалі, добрий чи злий; у християнстві - тільки злий: сатана, біс, диявол (міфічне)

Бабі з давньоєгипетських міфів

Ангел після падіння

У грецькій міфології та релігії дух, що сприяє чи перешкоджає людині, у християнстві - злий дух, біс, диявол

Його намалював Врубель, а Лермонтов поєднав із Тамарою

Злісна хтонічна істота у міфології багатьох народів світу

Іспанський автоматичний пістолет калібру 7,65 мм

Опера А. Г. Рубінштейна

Поема М. Лермонтова

Сатана, злий дух

Вірш А. Пушкіна

Вірш А. Блоку

Розповідь Едгара За «... перекрученістю»

Як починаючи з шостого століття до нашої ери, давні греки називали всіх богів, які не мали імені?

Хто такий Вельзевул?

. «сумний дух вигнання» у Лермонтова

Картковий пасьянс

Опера російського композитора А. Рубінштейна

Картина російського художника М. Врубеля

Ідилія російського поета ХІХ століття А. Дельвіга

Злий дух

Сатана у поемі Лермонтова

Його виганяють із людини

Збирач занепалих душ

Персонаж картини Врубеля

Грішний ангел

Нечиста сила

Полотно Врубеля

Альтист Данилов із роману Володимира Орлова

Картина Врубеля

Злий дух, біс, диявол

Опера А.Г.Рубінштейна

Сатана, злий дух

Поема М. Лермонтова (1839)

Вірш А. Пушкіна

Його виганяють із одержимого

Як починаючи з шостого століття до нашої ери, давні греки називали всіх богів, які не мали імені

Хто такий Вельзевул

М. грец. злий дух, диявол, сатана, біс, чорт, нечистий, лукавий. Сатана, хто в брехні, за хизування духу; диявол, хто у злі, за самотністю; демон, хто в пожадливості зла, з любові до мирського. Демонов, що йому належить; демонський, йому властивий, до нього віднесений. Демон, церк. демонствуватись, біснуватись, бути одержимим бісом. Демоноговіння порівн. Церков. ідолопоклонство; демоночтець м. ідолопоклонник. Демоностраші порівн. страх, наведений демонами. Демонологія ж. вчення про духи, про безтілесні істоти. Демономанія ж. божевілля, в якому людина вважає сам себе біснуватим, одержимим