Чи правда, що акулам не подобається смак людини? Чи правда, що всі дачники та сільські жителі без винятку сплачуватимуть податок.

ELLE: Чи правда, що 1996 року Андрія під час зйомок «Доброго ранку» у Римі забрали до поліцейської дільниці?

Н. Ш.:Так, це справжня історія. Це було одне з його перших закордонних відряджень як журналіст. Він розповідав, що був настільки вражений Римом, що, опинившись біля фонтану Треві, згадав фільм Фелліні «Солодке життя» і поринув у воду. Після чого його і забрали до поліції. Він заплатив штраф – це була дуже пристойна сума на той момент.

ELLE: Чи правда, що Андрій завжди носить хрест?

Н. Ш.:Так. Андрій – віруюча людина. І хрестик завжди з ним – і вдень, і вночі.

ELLE: Чи правда, що Андрій сплатив будівництво церкви у рідному місті Апатити?

Н. Ш.:Так це правда. Минулого року я вперше була в Апатитах і відвідала цю церкву. Вона дуже красива, затишна та домашня. Відчувається, що в неї вклали душу. Там дуже тепла утихомирююча атмосфера. Це серйозний внесок Андрія у життя та історію рідного міста.

ELLE: Чи правда, що Андрій іноді їздить до Валаамського монастиря за самотою?

Н. Ш.:Це правда. Зазвичай на свій день народження він їде до святих місць. Там він проводить кілька днів наодинці із собою, Богом, душею.

ELLE: Чи правда, що Андрій регулярно їздить у метро у темних окулярах, насунувши каптур?

Н. Ш.:Так, він періодично спускається до метро. Але не їздить там у темних окулярах! Андрій і так носить звичайні окуляри, а капюшон одягне, тільки якщо надворі зима, і він у куртці з капюшоном. В решту часу він, як правило, у костюмі.

ELLE: Чи правда, що Андрій матюкається як шевець?

Н. Ш.:Ні, це брехня. Андрій взагалі не вживає нецензурної лексики.

ELLE: Чи правда, що Андрій весь час спізнюється?

Н. Ш.:На жаль, це так. Андрій непунктуальна людина. Я борюся з цим, але розумію, що все марно. Запізнитися як мінімум на півгодини - для нього це звичайна справа.

ELLE: Чи правда, що у вас є замок під Версалем та будинок у США?

Н. Ш.:Ні це не правда. У нас немає ні замку під Версалем, ні будь-якої нерухомості в Америці. Тільки у Москві!

ELLE: Чи правда, що улюблена виконавиця Андрія – Ніна Сімон?

Н. Ш.:Ні. Але припускаю, що вона одна з небагатьох.

ELLE: Чи правда, що Андрій завів Інстаграм завдяки Нікі Білоцерківській (відомому блогеру Belonika)?

Н. Ш.:Так правда. Вона його до цього підштовхнула, якось Андрій зрозумів, що цієї соцмережі йому не уникнути.

ELLE: Чи правда, що Андрій тренується чотири рази на тиждень?

Н. Ш.:Так це правда. Але чотири рази на тиждень – це мінімум, який він сам собі встановив. Але якби була така можливість, тренувався б щодня.

ELLE: Чи правда, що у вас у дворі постійно чергують його фанатки 14-15 років, сподіваючись його побачити?

Н. Ш.:Ні. За сім років нашого шлюбу я лише кілька разів бачила дівчаток, які чергували біля під'їзду. В іншому - все дуже спокійно, юрби фанаток під вікнами не стоять.

ELLE: Чи правда, що Андрій - головний під'їзд?

Н. Ш.:Так це правда. Він головний активіст, людина, яка підтримує в порядку під'їзд і вкладає власні гроші та сили у ремонт: фарбує стіни та перила, змінює двері, вікна. Біля під'їзду стіною в'ється величезний плющ. Андрій його доглядає, поливає, завдяки чому він розрісся і став справжньою окрасою внутрішнього двору. Можна сказати, що мій чоловік виконує ту роботу, яку має виконувати ТСЖ.

Факіх (р.г.) зі своїм снадом передав від Суф'яна бін Гуйана (р.г.), який сказав: «Іса (мир йому) сказав хаваритам (помічникам): «Про сіль землі, не чиніть розпусні дії, тому що якщо щось зіпсується, то виправиться воно тільки за допомогою солі. Якщо зіпсується сіль, то воно нічим не виправиться. О хаварити, не беріть нагороди від тих, кого ви навчаєте, але беріть так, як я беру. Знайте, у вас є дві особливості через невігластво та сміх. Перша особливість – це сміх, без подиву, друга – сон під час світанку».

Факіх (р.р.) сказав: «Слова пророка Іси (мир йому) «Сіль землі»означають, що це вчені, оскільки вчені виправляють (помилки) людей і вказують шлях до Ахірату. Якщо вчені зійдуть зі шляху, що веде до Ахірату, хто ж тоді показуватиме істинний шлях і за ким тоді підуть невігласи? Сенс слів Іси (мир йому): "Не беріть нагороди від тих, кого ви навчаєте, але беріть так, як я беру" - в наступному: воістину, вчені - це спадкоємці пророків, вони навчають людей, як навчали людей пророки, не бажаючи винагород від них. Про це Всевишній Аллах сказав:

"Скажи: я не прошу у вас нагороди за те, що навчаю вас, крім дружби до близьких".

Також Аллах Всевишній сказав:

«Немає у мене ніякої винагороди, крім Аллаха».

Вченим слід дотримуватися пророків і не питати нагороди за навчання. Під словами Іси (мир йому) «сміх, без здивування» мається на увазі гучний сміх, який є ганебним і діянням невігласів. Що стосується слів: «сон під час світанку», це означає наступне: проводити без сну ніч, та був спати під час світанку є діянням дурнів».

Пророк (с.г.в.) сказав: «Сон на початку дня – дурість, сон у середині дня – добра якість, а сон наприкінці дня – незнання, тобто невігластво».

Факіх зі своїм снадом передав від Ібн Гумара (нехай буде задоволений ним Аллах), який сказав: «Одного разу пророк (с.г.в.) увійшов у мечеть і побачив людей, які розмовляли та сміялися. Пророк зупинився і привітав їх, а потім сказав: «Чаще згадуйте про руйнівницю насолод».Люди запитали: Що таке руйнівниця насолод? «Смерть», – відповів Пророк (с.г.в.). А коли Пророк (с.г.в.) увійшов вдруге, то знову побачив людей, що сміються. Пророк (с.г.в.) сказав: «Будьте розумні! Клянусь Тим, у Чиїй долоні моя душа, якби знали ви те, що мені відомо, то, звичайно ж, сміялися б мало, а плакали багато».

Факіх (р.г.) зі своїм снадом передав від Ісхака бін Мансура (р.г.), який сказав: «Коли Хізр уникав Муси (мир йому), то Муса (мир йому) попросив, щоб Хізр дав повчання. Хізр (мир йому) сказав: «О Муса, остерігайся заподіяння шкоди, не ходи без мети, не смійся без здивування і не дивуйся гріхам грішника. (У деяких риваятах сказано: «Не гнівайся на грішних через їхні помилки».) О Ібн Гімран, плач про свої гріхи».

Джагфар передав від Масгуда, а він від Гауфа бін Габдулли, який сказав: «Пророк (с.г.в.) не сміявся, а лише посміхався» . У цьому повідомленні є доказ того, що сміх з усмішкою вважається мубахом (дозволеним діянням), а гучний сміх заборонено. Розумна людина не буде голосно сміятися, бо той, хто голосно сміявся у цьому світі, у наступному світі сильно плакатиме. Якою є людина, яка багато сміється у цьому світі? І що на нього чекає в Ахіраті? Воістину, Аллах Всевишній сказав у Корані:

«Нехай вони сміються трохи, і нехай вони плачуть багато»("Ат-Тауба", 82 аят).

Рабіг бін Хайсам сказав: «Нехай мало сміються у цьому світі, і нехай багато плачуть в Ахіраті у відплату за свої злочини».

З книги "Танбіхуль гафілін"

Інінський сад каміння розташований у Баргузинській долині. Величезне каміння ніби хтось спеціально розкидав чи розставив із наміром. А у місцях, де розставлені мегаліти, завжди відбувається щось таємниче.

Однією з визначних пам'яток Бурятії є Інінський сад каміння у Баргузинській долині. Він справляє дивовижне враження – величезне каміння, розкидане безладно на абсолютно рівній поверхні. Наче хтось спеціально чи розкидав їх, чи розставив з наміром. А у місцях, де розставлені мегаліти, завжди відбувається щось таємниче.

Сила природи

Взагалі «сад каміння» - це японська назва штучного ландшафту, в якому ключову роль відіграють камені, розставлені за суворими правилами. "Каресансуй" (сухий пейзаж) у Японії культивується з 14-го століття, і з'явився він не просто так. Вважалося, що в місцях з великим скупченням каміння мешкають боги, внаслідок цього і самим каменям стали надавати божественне значення. Звичайно, зараз японці використовують сади каміння як місце для медитації, де зручно вдаватися до філософських роздумів.

А філософія тут ось до чого. Хаотичне, здавалося б, розташування каменів, насправді суворо підпорядковане певним законам. По-перше, повинна дотримуватися асиметрія та різниця розмірів каміння. У саду є певні точки спостереження - залежно від часу, коли ви збираєтеся споглядати пристрій свого мікросвіту. І головна хитрість – з будь-якої точки спостереження завжди має бути один камінь, який… не видно.

Найвідоміший у Японії сад каміння знаходиться у Кіото – найдавнішій столиці країни самураїв, у храмі Реандзі. Це притулок буддійських ченців. А у нас у Бурятії «сад каміння» з'явився без зусиль людини – її автором є сама Природа.

У південно-західній частині Баргузинської долини, за 15 кілометрів від селища Суво, де річка Іна виходить із Ікатського хребта, розташоване це місце площею понад 10 квадратних кілометрів. Значно більше, ніж будь-який японський сад каміння – у тій же пропорції, як японський бонсай менше бурятського кедра. Тут із рівної землі виступають великі брили каменю, що досягає 4-5 метрів у поперечнику, а в глибину ці валуни йдуть до 10 метрів!

Вилучення цих мегалітів від гірського хребта досягає 5 кілометрів і більше. Яка ж сила могла розкидати це величезне каміння на такі відстані? Те, що це зробив не людина, стало зрозуміло з недавньої історії: для гідромеліоративних цілей тут було прорито 3-кілометровий канал. І в руслі каналу там і там лежать величезні брили, що йдуть на глибину до 10 метрів. З ними билися, звісно, ​​але безуспішно. У результаті всі роботи на каналі було зупинено.

Вчені висували різні версії походження Інінського саду каміння. Багато хто вважає ці брили мореними валунами, тобто льодовиковими відкладеннями. Вік вченими називається різний (Е. І. Муравський вважає, що їм 40-50 тисяч років, а В. В. Ламакін - понад 100 тисяч років!), Залежно від якого зледеніння відраховувати.

За припущеннями геологів, у давнину Баргузинська улоговина була прісноводне неглибоке озеро, яке було відокремлено від Байкалу неширокою і невисокою гірською перемичкою, що з'єднує Баргузинський та Ікатський хребти. При підвищенні рівня води утворився стік, що перетворився на русло річки, яка все глибше і глибше врізалася в тверді кристалічні породи. Відомо, як зливи води навесні або після сильного дощу розмивають круті схили, залишаючи глибокі борозни балок і ярів. Згодом рівень води впав, і площа озера через велику кількість виваженого матеріалу, що приноситься в нього річками, зменшилася. Внаслідок цього озеро зникло, а на його місці залишилася широка долина з валунами, які віднесли пізніше до пам'яток природи.

А от нещодавно доктор геолого-мінералогічних наук Г.Ф. Уфимцев запропонував дуже оригінальну ідею, що ніяк не пов'язану з заледеніннями. На його думку, Інінський сад каміння утворився в результаті порівняно недавнього, що мав катастрофічний характер гігантського викиду велико-глибового матеріалу.

За його спостереженнями, льодовикова діяльність на Ікатському хребті проявилася лише на невеликій площі у верхів'ях річок Турокчі та Богунди, в середній частині цих річок слідів заледеніння не спостерігається. Таким чином, на думку вченого, стався прорив греблі підпрудного озера протягом річки Іни та її приток. Внаслідок прориву з верхів'я Іни селем чи ґрунтовою лавиною до Баргузинської долини було викинуто великий обсяг глибового матеріалу. На користь цієї версії свідчить факт сильного руйнування корінних бортів долини річки Іни на місці злиття з Турокчею, що може свідчити про знесення селем великого обсягу гірських порід.

На цій же ділянці річки Іни Уфімцевим відзначені два великі «амфітеатри» (нагадують величезну вирву) розмірами 2,0 на 1,3 кілометра та 1,2 на 0,8 кілометра, які, ймовірно, могли бути ложем великих підпрудних озер. Прорив греблі та спуск води, на думку Уфімцева, міг статися внаслідок проявів сейсмічних процесів, оскільки обидва схилові «амфітеатри» приурочені до зони молодого розлому з виходами термальних вод.

Тут пустували боги

Дивовижне місце давно цікавило місцевих жителів. І для «саду каміння» люди придумали легенду, що сягає корінням у сиву давнину. Початок нехитрий. Посперечалися якось дві річки, Іна та Баргузін, хто з них першим (першою) добіжить до Байкалу. Баргузін схитрував і вирушив у дорогу того ж вечора, а вранці розсерджена Іна помчала слідом, у гніві відкидаючи величезні валуни зі свого шляху. Так і лежать вони й досі по обидва береги річки. Чи не так це просто поетичний опис потужного селю, запропонованого для пояснення доктором Уфімцевим?

Каміння все ще зберігає таємницю своєї освіти. Адже вони не тільки різного розміру і кольору, вони взагалі з різних порід. Тобто виламані були не з одного місця. А глибина залягання говорить про багато тисяч років, за які навколо валунів наросли метри ґрунту.

Тим, хто бачив фільм «Аватар», туманного ранку каміння Іни нагадають висячі гори, навколо яких літають крилаті дракони. Вершини гір виступають із хмар туману, як окремі фортеці чи голови велетнів у шоломах. Враження від споглядання саду каміння дивовижні, і люди не випадково наділили каміння магічною силою: вважається, якщо торкнутися валунів руками, вони забиратимуть негативну енергію, натомість обдаровуючи позитивною.

У цих дивовижних місцях є ще одне місце, де пустували боги. Це місце прозвали "Сувінським саксонським замком". Ця природна освіта знаходиться неподалік групи солоних Алгінських озер біля села Суво, на степових схилах сопки біля підніжжя Ікатського хребта. Мальовничі скелі дуже нагадують руїни стародавнього замку. Ці місця були для евенкійських шаманів особливо шанованим і священним місцем. Евенкійською мовою «сувойя», або «суво» означає «вихор».

Вважалося, що саме тут мешкають парфуми – господарі місцевих вітрів. Головним та найвідомішим з яких був легендарний вітер Байкалу «Баргузін». За легендою, у цих місцях жив злий правитель. Він відрізнявся лютою вдачею, йому діставало задоволення приносити нещастя бідним і незаможним людям.

У нього був єдиний і улюблений син, якого зачарували духи на покарання жорстокому батькові. Після усвідомлення свого жорстокого та несправедливого ставлення до людей правитель упав на коліна, почав благати і слізно просити повернути здоров'я синові і зробити його щасливим. А всі свої багатства він роздав людям.

І духи звільнили з влади недуги сина правителя! Вважається, що з цієї причини скелі поділені на кілька частин. Серед бурятів є повір'я, що в скелях живуть господарі Суво - Тумуржі-Нойон та його дружина Тутужиг-Хатан. На честь сувинських владик було встановлено бурхани. У особливі дні у цих місцях проводять цілі ритуали.

Ми можемо відчувати правоту своєї віри, але не завжди можемо її пояснити або довести людині невіруючій, особливо тому, у кого наш світогляд чомусь викликає роздратування. Розумні питання атеїста можуть поставити в глухий кут навіть самого щиро віруючого християнина.

Про те, як і що відповідати на поширені аргументи атеїстів, розповідає наш постійний автор.Сергій Худієвв проекті"Діалог з атеїстами: православні аргументи".

Іноді нам кажуть, що Біблія – це не більше, ніж переказ язичницьких міфів. Чи це правда? Спробуємо розібратися.

Якщо Біблія є словом Божим, то чому в ній є запозичення з язичницьких міфів?

Деякі приклади передбачуваних запозичень явно притягнуті за вуха – наприклад, коли Вихід євреїв із Єгипту порівнюють із міграцією ацтеків. Два так далеко розташованих народи просто не могли вплинути один на одного, міграція ацтеків відбулася явно після Виходу і т.д.

Але в деяких випадках ми справді маємо справу із спільним для Біблії та позабіблейського світу сюжетом. Наприклад, у знаменитій історії про потоп. Коли наприкінці XIX століття було розшифровано шумерський епос «Пісня про Гільгамеша», це викликало потрясіння - виявилося, що шумери мали сюжет про потоп, що в деталях нагадував біблійний.

Утнапіштим, шумерський аналог Ноя, розповідає герою епосу Гільгамешу:

«Богов великих потоп влаштувати схилило їхнє серце.
Радилися батько їхній Ану, Елліль, герой, їхній радник,
Їхній гонець Ніпурта, їхній міраб Енунуги.
Світлоокий Еа з ними разом присягався,
Але в їхній хатині він сказав:
“Хатина, хатино! Стінка, стінка!
Слухай, хатино! Стінка, запам'ятай!
Шуріппакієць, син Убар-Туту,
Знеси житло, побудуй корабель,
Покинь достаток, дбай про життя,
Багатство зневажай, рятуй свою душу.
На свій корабель занури все живе.
Той корабель, який ти збудуєш,
Обрисом нехай буде чотирикутий,
Рівні нехай будуть ширина з довжиною,
Як океан, покрий його покрівлею!
…

“Вранці хлине злива, а вночі
Хлібний дощ ти побачиш на власні очі,-
Увійди на корабель, засмоли його двері».

У той час це подавалося як аргумент проти богонатхненності Біблії - мовляв, Біблія не унікальна, вона просто переказує язичницькі міфи. Іноді цей аргумент можна зустріти і зараз. Парадокс ситуації однак у тому, що в наші дні існування язичницьких аналогів розповіді про потоп часто подається саме як свідчення достовірності Біблії - тому що події, що згадуються в Біблії, збереглися в пам'яті та інших народів.

Чому ті самі дані використовуються для обґрунтування протилежних висновків? Це залежить від культурного та частково – богословського контексту. У вікторіанській Англії - або Америці тієї ж епохи - люди були підсвідомо схильні сприймати Біблію зовсім поза її історичним контекстом, як з неба, що впала прямо на кафедру проповідника в перекладі Короля Якова. Хоча це не промовлялося вголос, це малося на увазі, як може розумітися кимось і зараз. Богонатхнення пов'язувалася у свідомості людей з якоюсь невідмірністю та позаісторичністю. Коли виявлялося, що Біблія виникла в людській історії в конкретному оточенні, це підривало цей образ, що склався. Але сам цей образ помилковий, і відкинути його - зовсім не означає відкинути Писання.

Зрозуміло, біблійне Одкровення відбувається в історії, серед конкретних людей з їхньою мовою та культурою. Народ Божий не перебуває в ізоляції, він живе у ширшому культурному та мовному контексті давнього Близького Сходу, те, що Біблія містить сюжети, спільні для всього цього регіону, цілком очікувано.

Інша річ, що ці сюжети висловлюють зовсім інше послання. У шумерів потоп відбувається через малозрозумілу примху богів: в одній з версій міфу людей розвелося надто багато, і вони стали докучати богам своїм шумом. Боги і самі налякані і засмучені масштабом катастрофи, що вибухнула. Утнапіштим рятується не завдяки якійсь винятковій праведності - бог Еа дає йому врятуватися через якусь непередбачувану примху.

Біблійне оповідання несе зовсім інше богословське та моральне послання. Бог один, і Він владика світобудови та всіх природних сил. Причина потопу - моральна, як каже біблійний текст, «земля розлилася перед лицем Божим, і земля наповнилася злодіяннями» (Бут. 6:11). Ной зі своїми близькими знаходить спасіння, тому що серед загального розбещення «Ною була людина праведна і непорочна в своєму роді; Ной ходив перед Богом» (Бут. 6:9).

Сюжет, спільний для всього регіону, набуває в Біблії унікального звучання - Святий Дух бере відому людям історію і передає через неї Своє послання.

А як пояснити разючі паралелі між християнством і римським культом Мітри, якщо не запозиченням?

Справді, в інтернеті легко наткнутися на кочуючі з публікації в публікацію і навіть із фільму у фільм - і без вказівки першоджерел - тексти, в яких стверджується, що Ісус Христос, Митра, Осіріс, Вакх, Крішна, Будда, Заратустра, всі як один народилися 25 грудня від діви, що мали 12 учнів, прийняли смерть заради своїх послідовників і воскресли з мертвих.

Справді, разючі збіги. Як каже Берліоз у романі Булгакова «Майстер і Маргарита»: «Немає жодної східної релігії, де бог не народився б від непорочної діви. Хіба в Єгипті Ізіда не народила Горуса? А Будда в Індії? Так, нарешті, у Греції Афіна-Паллада – Аполлона?»

Це стверджується як щось відоме всім освіченим людям, але звідки такі відомості? Невіруючий бібліст Барт Ерман у своїй книзі «А чи був Ісус?» вказує джерела. Це насамперед книга Керсі Грейвса «Шістнадцять розп'ятих рятівників: християнство до Христа» (1875). Грейвз пише: «Вивчення історії Сходу показує дивовижний факт: розповіді про втілених богів, що нагадують чудовий персонаж Ісуса Христа, існували у більшості (або навіть у всіх) язичницьких народів давнини. Розповіді про деякі з цих боговтілень настільки разюче схожі з розповідями про християнського Спасителя, - не тільки в загальних рисах, але іноді і в найдрібніших частках (від легенди про непорочне зачаття до легенди про розп'яття і подальше піднесення на небеса), - що їх можна чи не перелякати».

Ерман звертає увагу на те, що Грейвс не повідомляє джерел своєї інформації, а з погляду вченого твердження Грейвса виглядають «фантастичними».

Ерман цитує сучасного автора, який пише про те, що «перський бог Митра, якого шанували митраїсти, народився 25 грудня від діви; культом його правил тато з Ватиканського пагорба; жерці носили мітри і святкували священну трапезу в ознаменування спокутної смерті Спасителя, що воскрес із мертвих у неділю», і оцінює такі повідомлення цілком однозначно: «у нас немає мітраїстських текстів, які витлумачили б її, як і текстів, що говорять про народження Мітри від діви грудня або його спокутної смерті та воскресіння в неділю... перед нами чистої води вигадка».

Але деякі паралелі між мітраїзмом і християнством дійсно можна відзначити, і, що цікаво, ми знаємо про них від християнських авторів, що полемізують з мітраїзмом. Культ Мітри включав обряди посвячення, ритуальні трапези, обіцяв рівність усім адептам і блаженство після смерті. Він був одним із суперників християнства, поки не програв йому остаточно.

Іустин Філософ пише про те, що тим, хто вступає в культ, пропонували хліб і чашу з водою, і вважав це бісівською пародією на християнство. Він же зазначає, що мітраїсти називали місця, де здійснювали свої обряди, «печерами», пародуючи, за його словами, та обставина, що Христос народився у печері. Згідно з Тертуліаном, у цих обрядах відбувалося приношення хліба і представлявся образ воскресіння. Один із ранніх Отців Церкви Єпифаній Кіпрський говорить про народження Митри від богині-діви Кори бога Еона, яке відзначалося в Олександрії 6 січня.

Тут нам важливо звернути увагу, що хронологічно культ Митри з'являється вже після християнства. Найперші згадки поклоніння Мітрі в римському світі відносяться до середини I століття, помітне поширення по всій імперії культ отримує не раніше II століття, більшість наших даних про мітраїзм ще пізніші - той же Єпіфаній Кіпрський жив уже в IV столітті нашої ери.

Тому, якщо припускати запозичення, то у зворотний бік – мітраїсти запозичили щось у християн.

Це виглядає набагато вірогіднішим і тому, що на відміну від язичників, які не бачили проблеми у синкретизмі, запозиченні елементів із чужих релігійних традицій, християнство завжди мало виключний характер – не можна було бути християнином та адептом якогось ще культу.