Правління ольги на русі. Княгиня Ольга (Київська)

Княгиня Ольга почала правити давньоруською державою після трагічної загибелі свого чоловіка — київського князя Ігоря, з яким жорстоко розправилися древляни за свавілля під час стягнення данини.

Молода держава, зібрана воєдино Віщим Олегом, була підлеглі його мечем окремі землі, де мешкали різні східнослов'янські, фінно-угорські та інші племена. Виплата ними данини Києву формально означала, що на Русі виникла нова політична система влади, проте механізм взаємодії центру та окремих територій ще не склався. Київська Русь X століття займала величезний простір, де багато волостів керувалися місцевими князями, хоч і визнали верховну владу Києва, але продовжували жити за своїми законами.

Ставши правителькою за малолітнього спадкоємця Святослава, Ольга змогла змусити служити собі князівську дружину, очолювану могутнім воєводою Свенельдом. З його допомогою вона жорстоко придушила бунт древлян, знищивши фактично всю родоплемінну верхівку та старійшин цього племені. Показавши силу центральної влади, вона здійснила об'їзд своїх земель і зайнялася їх «влаштуванням». Організація Ольгою цвинтарів для збору данини та встановлення нею «уроків» — певного розміру виплат із населення — стала першим проявом установи державної влади як такої.

Княження Ольги різко відрізнялося від попередніх: літописні розповіді про правління Віщого Олега та князя Ігоря наповнені повідомленнями про завойовницькі походи та численні війни. Ольга ж дотримувалася миролюбної зовнішньої політики. У її час на Російській землі панували тиша та спокій. Здійснивши похід на древлян, княгиня зайнялася внутрішнім облаштуванням країни. Держава майже на двадцять років отримала мирний перепочинок, що сприяло його економічному зміцненню. Прийнявши святе хрещення у Константинополі, княгиня Ольга стала «провісницею християнства» на Русі. Її спроби поширення православ'я у своїй країні не увінчалися успіхом, проте вони підготували ґрунт для подальшого хрещення всієї Руської землі.

ХРОНОЛОГІЯ ПОДІЙ

  945 р.Вбивство князя Ігоря древлянами. Початок князювання Ольги у Київській Русі.

  946 р. весна— Приїзд древлянських послів до Києва з наміром сватати Ольгу за князя Мала. Розправа Ольги із древлянським посольством.

  946 р. літо— Прибуття до Києва до Ольги «найкращих чоловіків» Древлянської землі. Спалення древлянських сватів за наказом Ольги.

  946 р. кінець літа- Третя помста Ольги древлянам. Вбивство представників древлянських пологів під час тризни за Ігорем.

  946 р.Похід київського війська на чолі з воєводою Свенельдом разом із княгинею Ольгою та княжичем Святославом у Древлянську землю. Облога, взяття та спалення Іскоростеня. Вбивство міських старійшин. Завершення війни із древлянами. Накладення на них "данини важкої".

  947 р.Об'їзд княгинею Ольгою волостей Київської Русі. Заснування цвинтарів та становищ для збору данини в басейні Мети та Луги та по Дніпру та Десні. Визначення твердого розміру данини з підвладних племен.

  Середина X ст.Переселення половців у степу Причорномор'я та на Кавказ.

  Середина X ст.Приєднання до Київського князівства землі тиверців.

  Середина X ст.Відокремлення Полоцького князівства.

  Середина X ст.Перша згадка у літописі Вишгорода – міста, на північ від Києва.

  2-а підлога. X ст.Освіта Володимиро-Волинського князівства.

  954 р.Участь візантійців (разом з росіянами) у битві під Ал-Хадасом.

  955 р.Літописна вказівка ​​на подорож Ольги до Константинополя. Ухвалення київською княгинею Ольгою хрещення (з ім'ям Олена).

  957 9 вересня— Прийом княгині Ольги у Константинополі візантійським імператором Костянтином VII Багрянородним.

  959 р. осінь— Повідомлення німецької хроніки про посольство княгині Ольги до німецького короля Оттона І з проханням про направлення католицького єпископа на Російську землю.

Правителька княгиня Ольга, Василь Петрович Верещагін

• Роки життя:близько 890 р. - 11 липня 969 р.
• Батько та мати:невідомі, ймовірно, не мали знатного походження.
• Чоловік: .
• Діти: .

Княгиня Ольга (≈890 – 11 липня 969 рр.) – правителька Київської Русі. Правила після смерті її чоловіка Ігоря Рюриковича з 945 по 966 р. Ольга була першою з російських правителів, хто прийняла християнство. При хрещенні її назвали Оленою.

На жаль, походження Ольги достеменно невідоме. Все ще історики не дійшли єдиної думки з цього приводу. Відповідно до «Повісті временних літ» вона була неблагородного походження – селянкою з Пскова.

На думку Піскарівського літописця та друкарського літопису (XV ст.) Ольга була дочкою Віщого Олега. Він правив Київською Руссю і був опікуном Ігоря, а потім він же одружив Ігоря та Ольгу.

Норманісти вважали, що Ольга варязького походження. Відповідно до Іоакимівського літопису Ольга знатного походження з роду Гостомислова.

Історики з Болгарії вважають, що Ольга має болгарське коріння. Існують та інші теорії.

Існує також переказ про знайомство Ігоря та Ольги. Молодий князь поїхав полювати до Псковської області. Там він захотів перебратися річкою. Ігор побачив човен, у якому пливла Ольга, одягнена в чоловічий одяг, він попросив дівчину переправити його на інший берег. Ігор став чіплятися до Ольги, але у відповідь отримав відмову.

Коли Ігор вирішив одружитися, до Києва з'їхалися найкрасивіші дівчата. Але князю жодна не сподобалася. Тоді він згадав про Ольгу – його випадкову знайому. Ігор послав за нею Віщого Олега. І Ольга стала дружиною князя Ігоря.

Ольга мала у володінні Вишгород, Ольжичі, село Будутіне тощо. Крім того, у неї була своя дружина, свій посол. Ольга, доки її чоловік був у походах, займалася внутрішньою політикою.

Княжна подарувала своєму чоловікові сина Святослава.

945 року древляни вбили Ігоря. Святославу було лише три роки, тож правителькою Київської Русі стає княгиня Ольга.

Помста княгині Ольги за смерть чоловіка

Перша помста.Деревляни боялися помсти Ольги, тож вони надіслали до неї свататися князя Мала. Він разом із 20 древлянами припливли на човні. Ольга відповіла на їхню пропозицію згодою. Потім вона наказала викопати велику яму, в яку кинули човен древлян, потім туди відправили і сватів. Ольга наказала їх закопати живцем.

Друга помста.Ольга відправила гінця з вимогою надіслати їй найкращих людей із древлян, щоб вона могла «з великою честю піти» за їхнього князя. Деревляни корилися і надіслали їй найкращих чоловіків. Ольга наказала розтопити їм лазню, і, поки древляни милися, всі двері замкнули і підпалили лазню.

Третя помста.Ольга попрямувала до древлян, щоб влаштувати тризну своєму покійному чоловікові. Вона приїхала, поплакалася на могилі чоловіка, а потім влаштувала бенкет. Напоївши древлян, Ольга наказала відрубати їм голови. За даними того дня загинуло близько п'яти тисяч древлян.

Четверта помста. 946 року Ольга надумала захопити Іскоростень – столицю древлян. Облога затягувалась, і княгиня вирішила піти на хитрість. Вона відправила до міста послів для укладання миру. Деревляни мали заплатити данину у розмірі трьох голубів та горобців. Звичайно ж, древлян потішила така новина, вони надіслали данину. Вночі Ольга наказала прив'язати до птахів трут та відпустити їх. Птахи полетіли у свої гнізда, що у Іскоростені. У місті почалася пожежа. Мешканці втекли з міста, а там їх уже чекала дружина Ольги. Так княгиня захопила місто. Частина древлян була вбита, частина стала рабами, а також Ольга наказала їм платити велику данину.

Княгиня Ольга: внутрішня політика

Ольга була офіційним правителем до повноліття Святослава. Хоча і після була фактичною правителькою, т.к. її син постійно був у військових походах.

Ольга за свого правління встановила данину на землю. Княгиня встановила систему «цвинтарів». Погости – це місця збору данини. Також Ольга встановила «полюддя» (подати Києву) та «оброки, статути». Усі землі було поділено на частини, на чолі кожної було призначено тіун (княжий адміністратор). Йшла централізація влади та ослаблення влади племен.

За Ольги були збудовані перші кам'яні будівлі – терем Ольги та міський палац. Також княгиня займалася благоустроєм псковських, новгородських та інших земель, що належали Києву. Також за її правління споруджувалися храми Благовіщення Богородиці, святителя Миколая та Святої Софії, Святої Живоначальної Трійці.

Княгиня Ольга: зовнішня політика

За Ольги не було великих походів. Княгиня вирішила підняти престиж Київської Русі у світі. Але вона стала завойовувати його силою, а вирішила вчинити дипломатично.

Хрещення Ольги

Ольга була першою правителькою, яка прийняла православ'я. 955 року княгиня прийняла хрещення у Візантії, а Імператор Візантії став її хрещеним батьком. Але за Ольги християнство не прижилося на Русі.

Ольга намагалася залучити Святослава до християнства. Але він відмовився, т.к. боявся втратити повагу до своєї дружини.

11 липня 969 року Ольга померла. Місце її поховання невідоме. Під час правління Володимира у 1547 році її зарахували до лику святих, а її мощі перенесли до Десятинної церкви.

Ольга шанується як покровителька новонавернених християн та вдів.

24 липня(11 липня ст. ст.) Церква вшановує пам'ять святої рівноапостольної княгині Ольги, нареченої у святому хрещенні Олени. Свята княгиня Ольга правила Давньоруською державою з 945 до 960 року як регентша за малолітнього сина Святослава, після загибелі її чоловіка, київського князя Ігоря Рюриковича. Ольга першою із правителів Русі прийняла християнство. Святій рівноапостольній княгині Ользі моляться про зміцнення християнської віри та про звільнення держави від ворогів. Також свята Ольга шанується як покровителька вдів.

Житіє святої рівноапостольної княгині Ольги

Літописи не повідомляють рік народження Ольги, проте пізня статечна книга стверджує, що померла вона у віці близько 80 років, що відносить дату її народження до кінця IX століття. Приблизну дату народження повідомляє пізній «Архангелогородський літописець», який уточнює, що Ользі на момент шлюбу було 10 років. На підставі цього багато вчених вирахували дату її народження – 893 рік. Прокладне життя княгині стверджує, що нам момент смерті їй було 75 років. Таким чином, Ольга народилася 894 року. Але цю дату ставить під сумнів дата народження старшого сина Ольги, Святослава (бл. 938-943 рр.), оскільки Ользі на час народження сина мало б бути 45-50 років, що здається малоймовірним. Дивлячись у той факт, що Святослав Ігорович був старшим сином Ольги, дослідник слов'янської культури та історії Стародавньої Русі Б.А. Рибаков, приймаючи за дату народження князя 942 рік, вважав пізнішою точкою народження Ольги 927-928 рік. О. Карпов у своїй монографії "Княгиня Ольга" стверджує, що княгиня народилася близько 920 року. Отже, вірніше виглядає дата близько 925, ніж 890 рік, так як і сама Ольга в літописах за 946-955 роки видається молодою та енергійною, а старшого сина народжує у 942 році. Ім'я майбутньої просвітительки Русі та її батьківщину «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря:

І привели йому дружину з Пскова, ім'ям Ольга.

Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути недалеко від Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював на Псковській землі і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Ольга виявилася не тільки красива, але цнотлива і розумна. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність імператора:

Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнатна, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав Ольгу та послав за нею князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

942 року в родині князя Ігоря народився син Святослав. 945 року Ігоря було вбито древлянами після неодноразового стягування з них данини. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом (пом. 946). Ольга вдала, що згодна. Хитрістю вона заманила до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було живцем поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона досягла зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином і дружиною пройшла Древлянською землею, встановлюючи данини та оброки, відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. Житіє так оповідає про праці Ольги:

І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужаки прямували в Гардарику, як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою. Але Ольга розуміла, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу. «Ступіньна книга» пише:

Подвиг її в тому був, що вона впізнала істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання.

Преподобний Нестор Літописець(бл. 1056-1114 рр.) оповідає:

Блажена Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли- Христа.

Велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушила з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. « Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», – оповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (917-956 рр.), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (905-959 рр.), який залишив у своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис Константин. На одному з прийомів російської княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив та описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній (пом. 1232): « Страва велика злата службова Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши до Царгорода: у блюді ж Ольгині камінь дорогий, на тому ж камені написаний Христос». Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис:

Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня.

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли. Княгиня Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, що були свідками видіння, Ольга сказала пророчо:

Нехай вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої і Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, багатий на всіх.

На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова. 11 травня 960 року у Києві освятили храм Святої Софії Премудрості Божої. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час Водохреща в Константинополі. У Пролозі XIII століття про Ольгин хрест сказано:

Іще нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі праворуч.

Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля невідома. У той час язичники з надією дивилися на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. « Повість минулих літ» так розповідає про це:

Жила Ольга зі своїм сином Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього… Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять.

Він, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями. 959 року німецький хроніст писав: « Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер. На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він « не встиг ні в чому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними».На зворотньому шляху " деякі з його супутників були вбиті, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта. Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані їй церкви. Княгині Ользі довелося змиритися з тим, що сталося, і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався з Києва, управління державою доручалося княгині Ользі.

Святослав розгромив давнього ворога Російської держави – Хазарський каганат. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії - вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом:

Не посоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!.

Перебуваючи в Києві, княгиня Ольга навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. 968 року Київ осадили печеніги. Княгиня Ольга з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Княгиня Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: « Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню.». « Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її дозволилася від тіла і як праведна була прийнята руками Божими». Датою вистави княгині Ольги є 11 липня 969 року. Княгиня Ольга була похована за християнським звичаєм. 1007 року її онук князь Володимир Святославичоколо (960-1015 рр.) переніс мощі святих, включаючи Ольги, до заснованої ним церкви Богородиці у Києві.

Вшанування святої рівноапостольної княгині Ольги

Ймовірно, у період князювання Ярополка (972-978 рр.) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня (ст. ст). За великого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені до Десятинного храму Успіння Пресвятої Богородиці та покладені у саркофазі. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що виходило від них, і багато хворих зцілювалися. Здійснилося пророцтво святої княгині Ольги про смерть сина Святослава. Він, як повідомляє літопис, був убитий печенізьким князем Курей (Х ст.), який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира - Хрещення Русі. У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної.

Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена. Згідно з Іоакимівським літописом, первісне ім'я Ольги - Прекраса. Іоакимівський літопис повідомляє про страту Святославом за християнські переконання свого єдиного брата Гліба під час російсько-візантійської війни 968-971 років. Гліб міг бути сином князя Ігоря як від Ольги, так і від іншої дружини, оскільки той самий літопис повідомляє про наявність у Ігоря інших дружин. Православна віра Гліба свідчить про те, що він був молодшим сином Ольги. Середньовічний чеський історик Томаш Пешіна у творі латинською «Mars Moravicus» (1677 рік) розповів про якогось російського князя Олега, який став (940 рік) останнім королем Моравії і вигнаним звідти угорцями в 949. Згідно з Томашем Пешиним, цей Олег Олег. Про існування кровного родича Ольги, назвавши його анепсієм (означає, племінник чи двоюрідний брат), згадав Костянтин Багрянородний у перерахуванні її почту під час візиту 957 року до Константинополя.

Тропар та кондак святої рівноапостольної княгині Ольги

Тропар, глас 1

Крилома богорозумства вперши свій розум, злетіла Ти вище видимі тварюки, стягуючи Бога і Творця всіляким. І Того знайшовши, поки породження хрещенням прийняла Ти. І дерева тваринного хреста Христового насолоджуючись, нетлінна на віки перебуваєш, Ольго повсякчас славна.

Кондак, глас 4

Співаємо сьогодні Благодійника всіх Бога, що прославив у Русі Ольгу богомудру. І молитвами її Христе, подай душам нашим гріхів залишення.

————————

Бібліотека Російської віри
→

Свята рівноапостольна княгиня Ольга. Ікони

На іконах свята рівноапостольна княгиня Ольга зображується на зріст або до пояса. Вона одягнена в царський одяг, її голову прикрашає княжий вінець. У правій руці свята княгиня Ольга Володимир тримає хрест – символ віри, як моральної основи держави, чи сувій.

Храми в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги

На північному заході Русі існував цвинтар Ольгин Хрест. Саме сюди, як свідчать літописні джерела, для збору податків приходила 947 року княгиня Ольга. На згадку про своє дивне порятунок під час переправи через порожисту і незамерзлу Нарову, княгиня Ольга поставила дерев'яний, а потім і кам'яний хрест. В урочищі Ольгин Хрест знаходилися місцеві шановані святині - храм в ім'я святителя Миколи, збудований у ХV столітті, кам'яний хрест, встановлений, за переказами, у Х столітті княгинею Ольгою. Пізніше хрест було вставлено у стіну церкви святителя Миколи. У 1887 році храм був доповнений прибудовою в ім'я святої княгині Ольги. Микільський храм був підірваний в 1944 році німецькими військами, що відступали.

У Києві на Трьохсвятительській вулиці (вул. Жертв Революції) до 30-х років. XX ст. знаходилася церква в ім'я трьох святителів – Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста. Вона була побудована на початку 80-х років. XII століття князем Святославом Всеволодовичем на княжому дворі та освячена в 1183 р. У церкви був боковий вівтар в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги.

У церкві Успіння з порому (з Пороменья) у Пскові освячено боковий вівтар в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги. Церква поставлена ​​на місці ранішої, побудованої в 1444 році. З 1938 року церква не діяла, 1994 року в ній відновлено богослужіння.

В ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги освячено єдиновірний храм в Ульяновську. Церква була збудована у 1196 році.

У м. Ульяновську знаходиться єдиновірний храм Російської православної церкви.

Народна пам'ять про святу рівноапостольну княгиню Ольгу

У Пскові існує Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця, а також два пам'ятники княгині. Пам'ятники святої поставлені у Києві та Коростені, а також постаті Ольги присутні на пам'ятнику «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді. На честь святої княгині Ольги названо затоку Ольги Японського моря та селище міського типу у Приморському краї. На честь святої Ольги названо вулиці у Києві та Львові. Також в ім'я святої Ольги засновані ордена: Відзнака Святої рівноапостольної княгині Ольги (заснований імператором Миколою II у 1915 році); "Орден княгині Ольги" (державна нагорода України з 1997 року); Орден святої рівноапостольної княгині Ольги (РПЦ).

Свята рівноапостольна княгиня Ольга. Картини

До образу святої княгині Ольги та її житію зверталося багато живописців у своїх творах, серед них В.К. Сазонов (1789-1870 рр.), Б.А. Чоріков (1802–1866 рр.), В.І. Суріков (1848-1916 рр.), Н.А. Бруні (1856-1935 рр.), Н.К. Реріх (1874-1947 рр.), М.В. Нестеров (1862-1942, рр.) та інші.

Образ святої рівноапостольної княгині Ольги у мистецтві

Святій рівноапостольній княгині Ользі присвячено багато літературних творів, це «Княгиня Ольга» (А.І. Антонов), «Ольга, королева русів» (Б. Васильєв), «Аз Бога знаю!» (С.Т. Алексєєв), «Великата княгиня Олена-Олга» (М. Апостолов) та інші. У кінематографі відомі такі твори, як «Легенда про княгиню Ольгу» (режисер Юрій Іллєнко), «Сага древніх булгар. Оповідання Ольги Святої» (режисер Булат Мансуров) та інші.

Вона була першою жінкою, яка стала правителькою однієї з найбільших, на той час, держав — Київської Русі. Помста цієї жінки була страшна, а правління суворе. Сприймалася княгиня неоднозначно. Хтось вважав її мудрою, хтось жорстокою та хитрою, а хтось справжньою святою. В історію княгиня Ольга увійшла, як творець державної культури Київської Русі, як перший правитель, який прийняв хрещення, як перша російська свята.

Княгиня Ольга стала відома після трагічної смерті свого чоловіка

Ще зовсім молодою дівчиною, Ольга стала дружиною великого князя київського, Ігоря. Згідно з переказами, їхня перша зустріч була досить незвичайною. В один із днів, молодий князь, який побажав переправитися через річку, з берега покликав до себе людину, що пливла в човні. Розглянув він свого супроводжуючого вже після того, як вони відплили. Напрочуд князя, перед ним сиділа дівчина, до того ж неймовірної краси. Піддавшись почуттям, Ігор став схиляти її до хибних дій. Тим часом, зрозумівши його думки, дівчина нагадала князю про честь правителя, який має бути гідним прикладом для своїх підданих. Засоромлений словами юної діви, Ігор залишив свої наміри. Відзначивши розум і цнотливість дівчини, він розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та образ. Коли ж настав час вибирати наречену, жодна з київських красунь не припала йому до серця. Згадавши незнайомку з човном, Ігор послав по неї свого опікуна, Олега. Так Ольга стала дружиною Ігоря та російською княгинею.

Однак відома княгиня стала лише після трагічної смерті свого чоловіка. Незабаром після народження сина Святослава князь Ігор був страчений. Він став першим правителем історії Росії, який помер від рук народу, обуреному неодноразовим стягуванням данини. Спадкоємцю престолу було на той момент лише три роки, тому фактично вся влада перейшла до рук Ольги. Правила вона Київською Руссю до повноліття Святослава, але після цього, насправді, правителем залишалася княгиня, оскільки її син більшу частину часу був відсутній у військових походах

Отримавши владу, Ольга безжально помстилася древлянам

Перше, що вона зробила - безжально помстилася древлянам, винним у смерті її чоловіка. Вдаючи, що вона згодна новий шлюб із князем древлян, Ольга розправилася зі своїми старійшинами, та був підпорядкувала і весь народ. У своїй помсті княгиня використовувала будь-які методи. Заманюючи в потрібне для неї місце древлян, на її наказ, кияни закопували їх живцем, спалювали, і кровожерно перемагали в бою. І тільки після того, як Ольга закінчила свою розправу, вона взялася за керування Київською Руссю.

Княгиня Ольга - перша російська жінка, яка офіційно прийняла християнство

Свої основні сили княгиня Ольга направила на внутрішню політику, яку намагалася здійснювати дипломатичними методами. Об'їжджаючи російські землі, вона придушила бунти дрібних помісних князів і провела низку важливих реформ. Найголовнішою з них була адміністративно-податкова реформа. Іншими словами, вона встановила центри торгівлі та обміну, в яких впорядковано відбувалися збори податків. Фінансова система стала міцною опорою князівської влади у далеких від Києва землях. Завдяки правлінню Ольги значно зросла оборонна міць Русі. Навколо міст виростали міцні мури, були встановлені перші державні кордони Росії - на заході, з Польщею.

Княгиня зміцнила міжнародні зв'язки з Німеччиною та Візантією, а відносини з Грецією відкрили Ользі новий погляд на християнську віру. У 954 році княгиня, з метою релігійного паломництва та дипломатичної місії, вирушила до Константинополя, де з пошаною була прийнята імператором Костянтином VII Багрянородним.

Перш, ніж зважитися на хрещення, княгиня два роки ознайомлювалася з основами християнської віри. Відвідуючи богослужіння, вона вражала велич храмів і зібраних у них, святинь. Княгиня Ольга, яка отримала при хрещенні ім'я Олена, стала першою жінкою, яка офіційно прийняла християнство в язичницькій Русі. Після повернення вона веліла будувати по цвинтарях храми. У період свого правління велика княгиня спорудила храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. За її указом було збудовано місто Псков, де було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці. За переказами, місце майбутнього храму їй було вказано променями, що сходять з неба.

Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі

Княгиня спробувала долучити до християнства та свого сина. Незважаючи на те, що багато дворян вже прийняли нову віру, Святослав залишився вірним язичництву. Хрещення княгині Ольги не призвело до встановлення християнства на Русі. Але її онук, майбутній князь Володимир, продовжив місію своєї обожнюваної бабусі. Саме він став хрестителем Русі та заснував церкву Успіння Пресвятої Богородиці у Києві, куди і переніс мощі святих та Ольги. За його правління княгиня почала шануватися, як свята. А вже в 1547 році була офіційно зарахована до лику святої рівноапостольної. Варто зазначити, що таку честь отримали лише п'ять жінок у християнській історії — Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена Рівноапостольна та просвітителька Грузії Ніна. На сьогоднішній день Свята княгиня Ольга шанується як покровителька вдів і новонавернених християн.

Регентство дружини Ігоря за малолітнього князя Святослава.

КНЯГИНЯ ОЛЬГА

Ольга – велика російська св. рівноап. княгиня. Дружина вів. кн. Ігоря Рюриковича. Щодо походження кн. Ольги є кілька літописних версій. Одні автори називають її уродженкою Плескова (Пскова), інші – Ізборська. Одні заявляють, що вона походила з роду легендарного Гостомисла і спочатку носила ім'я Прекраса, але була перейменована Олегом Віщим на свою честь, інші називають її дочкою Олега Віщого, треті повідомляють, що вона була простою селянкою, яка сподобалася Ігорю і тому дружиною. У рукописній збірці XV ст. є звістка, згідно з якою Ольга була болгарською княжною з міста Плиски і наведена на Русь Олегом Віщим як наречена для кн. Ігоря.

У «Повісті минулих літ» під 903 повідомляється про одруження Ігоря на Ользі. В Устюзькому літописному склепінні говориться, що вона стала дружиною Ігоря у 10-річному віці. Іоакимівський літопис зазначає, що Ігор мав згодом і інших дружин, проте Ольгу шанував більше за її мудрість.

Із договору Ігоря з Візантією видно, що Ольга посідала в ієрархічній структурі Київської держави третє за значенням місце – після великого кн. Ігоря та його сина-спадкоємця Святослава.

Після смерті чоловіка Ольга стає верховною правителькою Русі. Вона жорстоко пригнічує повстання древлян, встановлює розміри податей із населення низці російських регіонів, створює цвинтарі, де зупиняються збирачі данин.

ПОХОДЖЕННЯ КНЯГИНІ ОЛЬГИ

Про Ольгу до заміжжя з Ігорем відомо мало. Повість временних літ повідомляє під 6411 (903) роком, що до Ігоря привели «дружину з Пскова, ім'ям Ольга». «Книга Ступінна царського родоводу» (створена у 60-ті роки XVI століття) називає батьківщиною Ольги весь (село) Вибутську під Псковом. У пізніх Розкольницькій та Іоакимівській літописах, що були у В. Н. Татищева, батьківщиною Ольги виявляється вже Ізборськ. Оскільки під час появи Ольги на світ Пскова начебто ще не було, але, зате, в середині X століття існувало село Ольги Вибутино-Будутіно, то вона, отже, в ньому і народилася. Аналогічно, виникла й легенда про ізбірське походження Ольги. Наприклад, В. Н. Татищев, який зберіг це переказ, підкоряючись логіці своїх літописних джерел, вважав, що «ізборська» версія більш правильна, оскільки «тоді Пскова ще не було». А тим часом, «псковська» версія підкріплюється археологічними даними, згідно з якими Псков, як власне місто, склався до VIII століття, тобто раніше Ізборська. Втім, і версія про Ізборськ (розташований за 30 км від Пскова), і версія про Вибутську вагу, як про місця, де народилася Ольга, поміщають батьківщину Ольги в Псковській області.

Цікаво повідомлення низки літописів XVII-XVIII століть у тому, що Ольга була дочкою «Тмутарахана, князя Половецького». За цією звісткою стоїть таким чином певна літописна традиція, але навряд чи можна вважати російську княгиню X століття Ольгу дочкою половецького хана.

Отже, сміливо можна стверджувати лише, що батьківщиною Ольги була північ території розселення східних слов'ян, можливо, Псков чи його околиці. Тісні зв'язки існували, зважаючи на все, у Ольги і з Новгородом. Саме їй літопис приписує у 6455 (947) році встановлення данини в Новгородській землі. Правда, літописна розповідь про похід княгині до Новгорода і встановлення данин по Мсті та Лузі викликає справедливий сумнів дослідників у тому, що все це справді мало місце. Адже біля Новгорода в давнину існувала своя «Деревська земля», «Деревський цвинтар». На початку XI століття Деревською землею називалася Новоторзька область, біля Торжка, а саме місто Торжок звалося в давнину Іскоростенем! Це може свідчити про заснування його вихідцями з Древлянської землі, які, ймовірно, тікали туди після придушення древлянського повстання. Літописець XI століття, працю якого було використано під час упорядкування Повісті минулих літ, міг невірно зрозуміти розповідь у тому, що Ольга впорядкувала збір данини з Деревської землі, і розширити масштаб влаштовувальну діяльність княгині, включивши у ній і реформу Новгородської землі. Тут виявилося прагнення літописця спростити історію організації на Русі цвинтарів, приписавши всю реформу одній людині - Ользі.

«Повість временних літ» нічого не повідомляє про те становище, яке займала Ольга до шлюбу з Ігорем. Щоправда, у «Степеневій книзі», в якій про шлюб Ігоря з Ольгою розповідається з незвичайними та романтичними деталями, говориться, що Ольга була простим поселянкою з вибутської весі, яку Ігор зустрів на перевезенні під час полювання. Історики вже протягом трьох століть сумніваються в тому, що Ольга була низького походження, і ці сумніви цілком обґрунтовані. Вище вже говорилося про те, що «Степенева книга» поміщала батьківщину Ольги у вибутській весі, виходячи з переконання, що Пскова тоді ще не існувало. Історії про «селянське» походження Ольги, про те, як вона працювала перевізницею, збереглися і в псковських усних переказах. Тут ми швидше за все маємо справу з відомим прагненням оповідачів наблизити героя до слухачів, зробити його представником їхнього стану. Більшість літописних склепінь повідомляє про знатне походження Ольги або обмежується простою згадкою про шлюб Ігоря та Ольги. «Степенева книга», представляючи Ольгу бідним поселянкою, виявляється майже на самоті. Єрмолинський літопис (друга половина XV століття) називає Ольгу «княгинею від Плескова». Друкарський літопис (перша половина XVI століття) повідомляє, що «деякі» розповідали, що Ольга була дочкою Віщого Олега. Звістка про те, що Ольга була дочкою Олега, збереглося у Піскарівському літописці та Холмогорському літописі.

Про знатність Ольги свідчить і звістка Костянтина Багрянородного у праці «Про церемонії візантійського двору» про те, що під час візиту Ольги до Царгорода її супроводжувала велика почет: «анепсій», 8 наближених людей, 22 посла, 44 торговельні особи, 2 переклади , 16 наближених жінок та 18 рабинь. Найцікавішою нам видається присутність 8 наближених людей. Це не дружинники та не слуги. Для дружини цієї кількості людей мало, а весь обслуговуючий персонал перераховується пізніше. І це не союзні князі. Від них із Ольгою було послано 22 посла. Можливо, це родичі Ольги, не випадково в тому ж джерелі говориться, що разом із Ольгою прибули й «родинні їй архонтиси». Крім того, у складі російського посольства особливо вирізняється «анепсій» Ольги. «Анепсій» - термін, що означав у Візантії на той час найчастіше племінника (сина сестри чи брата), і навіть двоюрідного брата чи, набагато рідше, родича взагалі. Як відомо, у договорі 944 року згадані племінники Ігоря (Ігор та Акун). Оскільки племінник чоловіка міг вважатися племінником та його дружиною, можливо, про одну з цих двох осіб і йдеться в даному випадку. Щоправда, термін «анепсій» означав кровного родича, якими щодо Ольги були ні Ігор, ні Акун. Можливо, тут йдеться про зовсім невідомого нам князя, що ставився до роду Ольги. Таким чином, Ольга не була простою поселянкою без роду, без племені, а була главою роду, що прийшов до Києва разом з нею і брав участь у веденні справ.

Однак ще одна обставина посилювала позиції Ольги. Вона була не просто дружиною Ігоря, а й, як видно з розповіді про розподіл нею данини із древлян, самостійною правителькою Вишгорода. Значення Вишгорода було велике. Місто виникло всього в 12-15 км від Києва і з самого початку являло собою потужну фортецю, яка пізніше служила хорошим щитом для захисту Києва з півночі. Подібне розташування Вишгорода по відношенню до Києва дозволило ряду істориків розглядати його як «придаток», передмістя «матері міст росіян». Навряд чи це справедливо, принаймні стосовно Вишгороду X століття. За даними археології, в цей час територія його дорівнювала сучасному йому Києву. Місто розташовувало дитинцем (кремлем). Вишгород був центром ремесла та торгівлі. Про значення та силу цього міста свідчить і згадка «Вусеграда» у творі Костянтина Багрянородного, поряд з іншими найбільшими містами – Смоленськом, Любечем, Черніговом. Швидше, мають рацію ті історики, які схильні розглядати Вишгород як незалежний від Києва і, більше того, центр, що конкурує з ним.

КРУЖЕННЯ ОЛЬГИ

З ім'ям Ольги пов'язують важливі реформи, що належать до заснування адміністративних центрів - цвинтарів та впорядкування системи державного управління. На доказ наводять наступний уривок з літопису XII ст.: «У літо 6455 (947) йде Вольга Новугороду, і устави по Мьсті повости та данини та по Лузі оброки та данини; і ловища її суть по всій землі, знамення та місця та повости, і сани її стоять у Плескові і до цього дня». Для вірності інтерпретації наведеного уривка слід порівняти його із Записками імператора Костянтина Багрянородного, написаними за часів Ольги в середині X ст. З наближенням зими, писав імператор, російські «архонти виходять з усіма росами з Києва і вирушають у полюдіа, що називається «круженням», зокрема землі древлян, дреговичів, сіверян та інших данників слов'ян. Годуючись там протягом зими, вони у квітні, коли тане лід на Дніпрі, повертаються до Києва».

Костянтин VII описав полюддя за життя Ольги на підставі бесід із послами. Київський літописець почерпнув відомості про полюддя Ольги з переказів через століття. Він не знав терміна «полюддя», натомість приписав мудрій княгині важливу реформу – встановлення «постів» та «обброків». Слово «оброк» пізнього походження, а поняття «цвинтар» («повіст») мало в X ст. зовсім інше значення, ніж у XII ст. При Ользі «цвинтар» позначав язичницьке святилище і місце торгу слов'ян («цвинтар» від слова «гість» - купець). З прийняттям християнства влада стала руйнувати капища і на їхньому місці ставити церкви. Найбільші цвинтарі перетворилися на XII в. у центри управління округом. Але за Ольги цвинтарі залишалися язичницькими святилищами переважно.

Скринніков Р.Г. Давньоруська держава

ІЗ ЖИТТЯ

І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, але всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва. Преставилася свята княгиня Ольга в 969 році 11 липня (ст. стиль), заповідавши відкрито поховати її по-християнський. Її нетлінні мощі лежали в десятинній церкві в Києві.
За свою місіонерську діяльність Ольга однією з перших була зарахована до лику святих і удостоїлася високого звання рівноапостольської.
У той же час досі з ім'ям цієї княгині пов'язано кілька спірних питань, таких як:
- місце її походження, (згідно з Початковим літописом Ольга походила з Пскова
Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків Ольги не збереглися, за Житієм вони були не знатного роду, «від мови варязька». Друкарський літопис (кінець XV століття) і пізніший Піскаревський літописець повідомляють, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега. І.Д. Іловайський вважав, що Ольга походила зі слов'ян і виводив її ім'я від слов'янської форми «Вольга», до речі, в давньочеській мові був аналог Ольги Olha. Низка болгарських дослідників вважають, що Ольга походила з болгар. На підтвердження чого наводять повідомлення з Нового Володимирського Літописця («Ігоря ж ожени [Олег] у Болгарех, поять же за нього княжну Ольгу».), де автор помилково переклав літописну назву Плесків не як Псков, але як Плиска - болгарська столиця того часу.
- час її народження (більшість літописців вважають її ровесницею Ігоря, інші вважають, що вона була молодшою ​​за чоловіка років на 15-20),
- місце та час її хрещення. (за однією версією 954 - 955 р. за іншою 957 р., ряд дослідників вважають, що хрещення відбулося в Константинополі, інші в Києві).