Правління ярослава мудрого внутрішня політика таблиці. Внутрішня політика Ярослава Мудрого: основні моменти

Період князювання Ярослава Мудрого – це період найбільшого розквіту Київської Русі. Можна сказати, що Ярослав приділяв велику увагу організації внутрішнього життя країни. При ньому було складено зведення законів під назвою «Правда Ярослава», що становить найдавнішу частину «Руської Правди». Видання цього документа сприяло організації внутрішнього життя країни. У період правління Ярослава християнство остаточно утвердилось у Київській державі. У 1039р. було засновано Київську митрополію, яка підкорялася константинопольському патріарху. У 1051р. Ярослав, бажаючи звільнитися з-під «опіки» Візантії у церковних справах, всупереч канону на зборі російських єпископів, обрав митрополитом київського церковного діяча Іларіона. За Ярослава в Київській Русі були засновані перші монастирі - Св. Ірини, Св. Юрія, Києво-Печерський монастир, що стали великими церковними та суспільно-культурними центрами. Ярослав також дбав про розвиток освіти у державі. За його розпорядженням було створено школу та бібліотеку при Софійському Соборі. Перед смертю він спробував налагодити ще одну проблему, що його турбувала, і вдосконалити апарат передачі влади, щоб надалі уникнути кривавих міжусобиць. Але він помер, перш ніж йому вдалося вирішити цю проблему. Загалом можна сказати, що внутрішня політика Ярослава Мудрого була успішною та спрямованою на розвиток держави

"Руська Правда".

Загальна характеристика "Руської Правди". Крім усього іншого, Ярослав Мудрий також відомий видання своєї «Руської Правди». «Руська Правда» - збірка норм древнього права, складена переважно в 11 – 12 ст. Питання про її походження, а також про час складання ранньої частини «Руської Правди» є спірним. Деякі історики відносять його навіть до 7 ст. Проте більшість дослідників пов'язують найдавнішу частину «Руської Правди» з ім'ям Ярослава Мудрого, і місцем її видання називають Новгород. Початковий текст цього документа до нас не дійшов. У ході історії текст «Руської Правди» неодноразово змінювався та доповнювався. Так, наприклад, відомо, що сини Ярослав, (у другій половині 11в.), Доповнили і змінили текст «Руської Правди», назвавши її «Правдою Ярославичів». На сьогоднішній день відомо 106 списків «Руської Правди», складених у 13 – 17 ст. Переважно Руську Правду прийнято розділяти на три редакції - Коротку, Розширену та Скорочену, що відображають певні етапи розвитку суспільних відносин у Київській державі. Основні становища Російської Правди. Злочин і покарання з «Руської Правди». Сучасна наука кримінального права під терміном «злочин» розуміє суспільно небезпечне діяння, передбачене кримінальним законом, скоєне винною (тобто з наміром або з необережності) особою осудною, яка досягла віку кримінальної відповідальності. А що розумілося під цим терміном у далекий період створення Російської Правди? З введенням на Русі християнства, під впливом нової моралі відбувається заміна язичницьких понять про злочин та покарання. У сфері кримінального права Стародавньої Русі проявляється приватний характер древніх християнсько-візантійських правових норм, заснованих на римському приватному праві. Найбільш ясно така заміна виявляється у князівських статутах й у Російської Правді, де будь-яке злочин визначалося не як порушення закону чи княжої волі, бо як «образа», тобто. заподіяння матеріальної, фізичної чи моральної шкоди будь-якій особі чи групі осіб. За цю образу винний мав виплатити певну компенсацію. Таким чином, кримінальне правопорушення не відрізнялося у законі від цивільно-правового. Види злочинів та відповідних їм покарань щодо «Руської Правди»: 1.Кровна помста. Заміна язичницьких понять про злочин і покарання новими поняттями особливо ясно виявляється у законодавстві, визначальному покарання вбивство й у поступовому перетворенні інституту кровної помсти. Так, наприклад, за договором із греками 911 року кожен міг безкарно умертвити вбивцю на місці злочину. Договір 945 дає право життя вбивці родичам убитого, незалежно від ступеня спорідненості. "Руська Правда", у свою чергу, обмежує коло месників двома ступенями найближчих родичів убитого (батько, син, брати, племінники). І, нарешті, «Правда Ярославичів» остаточно виключає зі свого складу кревну помсту, заборонивши вбивати вбивцю будь-кому, дозволяючи родичам убитого скористатися певною грошовою компенсацією із боку вбивці. Таким чином, розширюється право держави на особистість та майно злочинця. У літературі виникає багато суперечок про правову основу кровної помсти. Чи була вона досудовою чи післясудовою розправою? Прямої відповіді це питання Російська Правда не дає. Історично кровна помста склалася як обов'язок потерпілого розправитися зі злочинцем. Але процес феодалізації Давньоруської держави, збільшення ролі князя та княжого суду внесли значні зміни у застосування звичаю кровної помсти. Якийсь час княжий суд співіснує з общинним, але поступово завдяки посиленню феодальних відносин княжий суд займає провідне положення, відтісняючи суд общинний на другий план. Таким чином, стає можливим втручання князя у звичай кровної помсти, у вбивці з'являється можливість викуповувати себе за посередництва князя (хоча, без сумніву, він і раніше міг домовитися з родичами вбитого). Саме тоді виділяється особлива категорія осіб, відірваних від своєї громади (купці, ізгої), і навіть численні князівські дружинники і слуги (гридні, ябетники, мечники, вогнищани та інших.), які потребували особливої ​​князівської захисту, т.к. , З різних причин порвавши з громадою, вони втратили в її обличчі захисника. Тепер їх новим захисником мав стати князь, тому вони були зацікавлені у зміцненні князівської влади. Натомість, стримуючи самосуд громади, князь вводив свій захід покарання - віру, тобто. грошовий штраф у розмірі 40 гривень, що сплачується за вбивство до князівської скарбниці. Також Російській Правді відомий інститут дикої чи повальної віри (у розмірі 80 гривень), що накладається за вбивство князівських службовців. Наприклад, згадується штраф у 80 гривень за вбивство огнищанина, княжого тіуна чи конюха. Безсумнівно, стародавній звичай кревної помсти не влаштовував ні князя, зацікавленого в ослабленні общинних судів, що заважали централізації влади, ні християнської церкви з її новими нормами моралі та моральності, але, дуже широко поширений, не міг бути ліквідований відразу. Тому можна припустити, що князь дає свою санкцію на помсту, закріплюючи це положення в ст.1 Правди Ярослава. Таким чином, кровна помста в Російській Правді носить яскраво виражений перехідний характер від безпосередньої розправи роду до покарання, що накладається та виконується державою. Але слід зауважити, що кровна помста застосовується лише у разі вбивства вільної людини вільною людиною. Лише після смерті Ярослава Мудрого, «знов зібравшись, сини його Ізяслав, Святослав, Всеволод і мужі їх Коснячко, Перенег, Никифор скасували кровну помсту за вбивство, а ухвалили викупатися грошима». 2. Побої та образа. Помста в Російській Правді згадується у статтях, які говорять про вбивство. Так, наприклад, у разі побиття людини до крові та синців, потерпілому надається альтернатива: або мстити, або взяти з кривдника 3 гривні за образу. Причому в цьому випадку навіть не потрібний свідок. «Якщо ж на ньому не буде ніякого знака, то нехай прийде видок; а якщо не може, то на тому кінець». Отже, у статті ми вперше зустрічаємося з поняттям видока, тобто. безпосереднього свідка – очевидця того, що відбувається. Крім видока, Російська Щоправда знає ще одне вид свідка - послух, тобто. особа, яка може ручатися у невинності обвинуваченого, захищати його добре ім'я. На відміну від попередніх звичаїв, тут приділяється увага не характеру завданих ушкоджень, а розглядає знаряддя, якими наносяться побої: батог, жердина, долоня, чаша, ріг, тупа сторона гострої зброї. Такий перелік говорить про те, що закон не враховує ступеня небезпеки для здоров'я потерпілого предмета, яким наносяться побої. Важливо не заподіяне тілесне ушкодження, а образу безпосередньо завдане ударом. І тут потерпілий має право негайну помсту. Якщо ж скривджений одразу не помстився кривднику з тієї чи іншої причини (не наздогнав), то останній зазнає грошового стягнення у розмірі 12 гривень. Також про образу говорять ст.4 (удар мечем, не вийнятим з піхов) та ст.8 (виривання бороди та вусів). Обидві ці статті передбачають покарання за злочин у розмірі 12 гривень. Ст.9 говорить: «Якщо хто, вийнявши меч, не вдарить, той покладе гривню». Злочин, що описується у цій статті, можна характеризувати як замах, або як незакінчений злочин (загроза, образа). 3.Членоушкодження. Наступний ряд статей (ст.5, 6 і 7) присвячений членовредительству. Виділяються три основні види членоушкодження: травма руки, ноги та пальця. Відібрання руки, а також позбавлення можливості нею користуватися в давньоруському праві прирівнювалося до смерті, тому за цю образу призначалося покарання, що до покарання за вбивство, тобто. накладався штраф у розмірі 40 гривень. Також як покарання цей злочин могла застосовуватися кровна помста. Але на відміну з інших статей, якими передбачалася кревна помста як покарання, у разі заподіяння каліцтва мститися могли близькі потерпілого, т.к. сам він був не в змозі. Правове становище різних верств населення. (4.) Вбивство. Будучи правовим пам'ятником феодальної держави з усіма властивими йому ознаками, Російська Правда у своїх статтях чітко розмежовує правовий статус різних груп населення. Починаючи зі ст.19 чіткіше виступає класове розподіл суспільства. У законі встановлюються штрафи за вбивство князівських слуг, за крадіжку та псування княжого майна. Ст.19 говорить: «Якщо уб'ють огнищанина за образу, то платити за нього 80 гривень вбивці, а людям не треба; а за під'їзного княжого – 80 гривень». Швидше за все, під словами «вбивство за образу» розуміється вбивство у відповідь на дії жертви (як припускав А.І.Соболевський). Можна припустити, що йдеться про вбивство княжого слуги у виконанні ним своїх обов'язків. Наступним різновидом умисного вбивства по Російській Правді було вбивство у розбої. У Стародавній Русі воно розглядалося як найтяжчий злочин. У разі вбивства огнищанина обов'язок розшуку злочинця покладалася на вервь (громаду), на території якої було скоєно вбивство. Якщо вбивця не було спіймано, то верв'я мала виплатити віру у розмірі 80 гривень. Досить цікава норма викладена у ст.21, присвяченій вбивству огнищанина або княжого тіуна при захисті ними княжого майна («у кліті, або у коня, або у стада, або при крадіжці корови»). Ця стаття зобов'язує на місці розправитися з убивцею («вбити в пса місце»), що говорить про особливо небезпечний характер цього злочину і ще раз підтверджує факт посиленого захисту князівських слуг. У наступних статей (ст.22 -27) перераховуються штрафи, стягувані за вбивство князівських слуг, і навіть людей, що у залежність від князя. Ознайомившись із цими статтями, можна уявити соціальну структуру тогочасного суспільства, визначити становище тих чи інших груп населення на соціальній драбині. Розібратися в цьому нам допомагають перелічені у цих статтях штрафи. Так, життя княжого тіуна та старшого конюха оцінюється у 80 гривень, життя сільського старости, ріллі, раби-годувальниці або її дитини – у 12 гривень, і найнижчими цінуються життя рядників, смердів та холопів – всього по 5 гривень 2. 3.4. 5.Крадіжка або псування майна. Особливим захистом користувалися як князівські слуги, а й його майно. Так, ст.28 встановлює розміри штрафів за викрадення чи винищення княжої худоби. У цій статті згадується і про коні смерда. Відразу ж впадає у вічі різна сума штрафу за крадіжку коня князя і смерда. На мою думку, ця різниця викликана не різним використанням цих коней (тобто княжий кінь - бойовий, а селянський - робітник), а просто закон ставить князівське майно під велику охорону в порівнянні з майном смерда. Цілий ряд статей (ст. 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) розглядають різні випадки крадіжки. У пам'ятнику, що вивчається мною, права крадіжці відводиться значне місце, досить докладно розроблена система покарань за неї, що говорить про широке поширення цього антигромадського явища і в той далекий час. Слід зазначити, що Рада передбачає більш суворе покарання у разі скоєння злочину групою осіб, тобто. вже відоме поняття співучасті (ст. 31 та 40). Незалежно від кількості злочинців, кожен з них повинен був заплатити підвищений штраф порівняно зі штрафом, який призначається за крадіжку, скоєну поодинці. Цікавою є поява в ст.ст.35 і 36 терміна «продаж» - встановлений законом штраф, стягуваний на користь князя як державний орган, тобто. що йде до скарбниці. Крім продажу встановлюється стягнення «за образу» на користь потерпілого, яке можна порівняти з існуючим у сучасному законодавстві відшкодуванням заподіяної шкоди. У ст.38 підтверджується правило, встановлене, певне, звичаєм - право вбити злодія дома злочину. Але закон обмежує це право, дозволяючи вбити його лише вночі та забороняючи вбивати пов'язаного злодія. У цьому вся простежується подібність з існуючим нині поняттям перевищення меж необхідної оборони. Ця стаття, як і ст.33 (що передбачає санкції за фізичне насильство щодо смерда, огнищанина, тиуна чи мечника без княжого дозволу), має на меті зміцнення княжої юрисдикції, обмежуючи самосуд. Непрямим чином підтверджуючи існування общинного суду, ст.33 свідчить про прагнення княжої влади встановити монополію на суд. Говорячи про різні групи населення, згаданих у Російській Правді, слід пояснити, що холоп зовсім не був суб'єктом права, тобто, будучи особисто залежною людиною, він не ніс особистої відповідальності за свої діяння. За вчинений ним злочин повинен був відповідати його господар. Життя холопа цінувалася менше життя інших членів суспільства, і розмір штрафу з його відведення, тобто. викрадення (12 гривень за ст.29) значно перевищував штраф за його вбивство (5 гривень за ст.26). Історичне значення Російської правди. За мірками сучасних дослідників, історичне значення «Руської Правди» важко переоцінити. Вона постає як одне з найважливіших джерел вивчення Київської Русі, її соціального життя та суспільних відносин, а також норм правопорядку та устрою державної влади. Крім свого величезного значення для істориків Київської Русі, вона виступає також як джерело для вивчення давніх норм та прав людини у сфері злочинів та відповідних їм покарань, і тому є цінним матеріалом для дослідження юридичних прав давнини, тобто є цінною для юристів. Якщо говорити про стиль викладу думки в «Руській Правді», то можна уявити її значення для літературознавців. Та й для своєї епохи «Руська Правда» стала величезним проривом уперед, адже, по суті, це було перше в історії Київської Русі сформоване зведення законів і суспільних норм. З усього вищесказаного випливає, що Ярослав Мудрий виявив себе не лише як блискучий дипломат і полководець, а й як законодавець і «влаштовувач» внутрішнього життя держави, адже не дарма історія кличе його Мудрим.

Історія 6 ​​клас

Картка № 1 ППС КОЗ на тему: Внутрішня та зовнішня політика Ярослава Мудрого (6 клас)

Завдання для учнів: уважно вивчіть джерела та заповніть таблицю, зробити висновок про успішність політики Я. Мудрого

Зовнішня політика

Джерело №2

С.М.Соловйов: «У 1054м. помер Ярослав. Він, мабуть, не заслужив такої приємної пам'яті в народі, як батько його; незважаючи на те, його діяльність має важливе значення у нашій початковій історії».

Н.М. Карамзін: «Ярослав заслужив у літописах ім'я государя мудрого; не придбав зброєю нових земель, але повернув втрачену Росією в бідах міжусобиці; не завжди перемагав, але завжди чинив мужність; заспокоїв батьківщину і любив свій народ».

- Давайте підтвердимо чи спростуємо висловлювання відомих російських істориків на підставі аналізу джерел

Джерело 1

Великий князь показав себе людиною виключно різнобічною. При ньому у Києві було збудовано нове «Ярославове місто» і столиця розширила свої межі. Булиспоруджено численні церкви. За ініціативою Ярослава у 1037 р. було закладено новий головний храм у Києві – 13-головий собор святої Софії. Він повторив назву головної церковної святині Константинополя - Софійського собору і змагався з ним за красою, архітектурною витонченістю, розмірами.
За часів Ярослава Київ перетворився на одне з найбільших та найкрасивіших міст Європи. Ішло бурхливе будівництво і в інших містах - там створювалися храми, фортечні мури. Ярослав заснував низку нових міст. На Волзі він заклав місто Ярославль, названий його язичницьким ім'ям, а в землі чуді (естів) заснував місто Юр'єв (нинішній Тарту), який названий на честь його християнського імені – Георгій чи Юрій.
Великий князь був ревним прихильником розвитку на Русі культури, освіти, грамотності. Було відкрито нові школи, створено перші бібліотеки. Ярослав усіляко підтримував книжкову справу, перекладацьку діяльність. Сам він любив книги, особливо церковні твори, і багато годин проводив за їх читанням.

Джерело 2

Зовнішня політика. З великою завзятістю та наполегливістюЯрослав Мудрий продовжував зовнішню політику діда та батька. Він затвердив владу Русі на захід від Чудського озера, ходив проти войовничих литовських племен.
Після бою за Закарпаття Русь та Польща помирилися. Польські королі воліли тепер мати Русь не ворогом, а союзником.
На півночі Русь пов'язували тісні, дружні стосунки зі Швецією. Ярослав був одружений з дочкою шведського короля Інгігерді, яка прийняла на Русі християнське ім'я Ірина. Добрими були стосунки і з Норвегією, куди було видано заміж за короля дочку Ярослава Єлизавета.

Походи Ярослава Мудрого

Ярослав завершив багаторічні зусилля Володимира щодо боротьби з печенігами. У 1036 р. він завдав під стінами Києва нищівної поразки печенізькому війську. Ця поразка настільки вразила печенігів, що після цього їх набіги на російські землі практично припинилися.
Після довгого періоду мирних відносин з Візантією Русь пішла війною на імперію1043 р. Приводом до цього послужила розправа з російськими купцями Константинополі. Але біля західних берегів Чорного моря російський флот потрапив у бурю, яка розмітала та потопила частину суден. У морській битві руси завдали поразки грекам. Доля ж сухопутної раті була трагічною. Велика грецька армія оточила та взяла в полон воїнів Вишати. Багатьох із них засліпили і відрубали їм праві руки, щоб вони ніколи не піднімали меч на Візантійську імперію Лише 1046 р. Русь і Візантія уклали мир і відновили дружні стосунки. На знак примирення було влаштовано шлюб сина Ярослава Всеволода та дочки Костянтина Мономаха.

Русь за Ярослава Мудрого стала воістину європейською державою. З її політикою рахувалися всі сусіди. На сході, аж до низин Волги, у неї тепер не було суперників. Вперше Русь здолала орди степовиків. Її кордони тепер тяглися від Карпат до річки Ками, від Балтійського моря до Чорного. На середину XI в. на Русі мешкало близько 4 млн осіб.

Джерело № 3 Підручник § 8

Критерії оцінювання:

Предметні

Метапредметні (0 - не вміє; 1 - частково; 2 - вміє

Критерії

Ф.І

Заповнено всі 3 рядки таблиці та зроблено висновок – оцінка «5»

Заповнено 3 з помилкою або 2 рядки таблиці, зроблено висновок – оцінка «4»

Заповнено 1 рядок або 2 з помилкою таблиці, висновку не зроблено - оцінка «3»

Вміння працювати у парі

Вміння слухати та чути товариша

Микита

Денис

Внутрішня політика Ярослава Мудрого - питання, варте окремої уваги. Історія Київської Русі пішла б зовсім іншим шляхом, якби не дії цього правителя. У чому була особливість його внутрішньої політики? На це та інші питання ми відповімо нижче.

Сходження Ярослава на престол

1015 року помирає князь Володимир. Звичайно, почалася боротьба між спадкоємцями за престол. За чотири роки братовбивчих чвар загинули Гліб, Святополк, Борис та Святослав.

У Києві на престол зійшов Ярослав. Примітно. що з 1024 по 1036 рік у Київській Русі було два князі, які не воювали між собою, а князювали разом із двох адміністративних центрів – Києва та Чернігова. Як зазначають літописці, внутрішня політика Ярослава Мудрого, коротко якщо її описувати, являла собою політику просвітителя та будівельника централізованої держави. Але про все по порядку.

Внутрішня політика Ярослава Мудрого щодо церкви

Ярослав Мудрий, бажаючи вийти з-під "опіки" Візантії, призначає в 1051 митрополитом церковного діяча Іларіона. Це стає початком повного та остаточного утвердження християнства на Русі. Як було сказано вище, Ярослав переважно прославився не завоюваннями, а роботою з благоустрою Київської Русі. Зокрема, він зробив дуже багато для християнської церкви, продовживши справу Володимира – запровадження християнства. Крім цього, з поширенням нової віри виникла зростаюча потреба у священнослужителях. Ще Володимир наказував вчити боярських дітей грамоті, щоб потім зробити з них священнослужителів, таких необхідних Київській Русі. Матері цих дітей плакали за ними, бо ще не зміцнилися у вірі. Ярослав продовжив цю традицію, організувавши згодом у Новгороді духовне училище для 300 хлопчиків, синів старост та священиків.

Князь вирізнявся любов'ю до книг і наймав переписувачів для листування болгарських рукописів. Іноді він навіть доручав виправляти болгарські переклади або перекладати з грецької. Літопис свідчить, що він сам переписував деякі книги, а потім приніс їх у дар храму Святої Софії. Саме за Ярослава Мудрого почали з'являтися чернечі громади, які займалися переписуванням книг.

Відео на тему

Правове законодавство Русі – заслуга Ярослава

Саме внутрішня політика Ярослава Мудрого ознаменувалася створенням першого склепіння законів - "Руської Правди". Князь серйозно підійшов до реформування правової системи держави. Історики пов'язують появу найдавнішої частини "Руської Правди" саме з ім'ям Ярослава Мудрого. І навіть називають зразкове місце її видання – Новгород. До нас, на жаль, початковий варіант склепіння не дійшов. Достовірно відомо, що в 11-12 столітті сини Ярослава змінили текст писання та назвали його "Правдою Ярославичів". З введенням християнства язичницькі поняття про мораль, злочин та покарання почали замінюватися нормами та правилами християнської моралі.

Злочин у " Російській Правді " визначалося не як порушення волі князя чи будь-кого, бо як завдання шкоди. Тобто кримінальне порушення не відрізнялося від цивільно-правового, оскільки винуватець мав сплатити певну компенсацію постраждалій стороні. Таким чином, в основному на зміцнення держави було спрямовано внутрішню політику Ярослава Мудрого. Опис покарань за той чи інший злочин у "Руській Правді" чітко показує, що Ярослав прагнув створити систему єдиного для всіх законодавства.

Культура та містобудування Київської Русі під час князювання Ярослава

Правління цього князя-просвітителя часто називається істориками "золотим століттям" розвитку культури та наук Київської Русі. Крім розвитку християнства та перепису книг, внутрішня політика Ярослава Мудрого характеризувалася небувалим розквітом містобудування.

Було зведено церкву Святої Софії – перлину середньовічної архітектури, а також інші великі та малі храми. Причому, якщо до прийняття християнства всі будівлі у містах були дерев'яними, то з новою вірою на Русь прийшла й кам'яна архітектура. В основному будувалися храми, оскільки християнство, що розвивається, гостро потребувало місць поклоніння. У Київській Русі найпопулярнішою моделлю храму була хрестово-купольна, оскільки храми були хрестом з двох склепінь, увінчаний куполом. У двох словах, такою була внутрішня політика Ярослава Мудрого. Таблиця представлена ​​нижче.

Як бачимо, Ярослав діяв у трьох основних напрямках. Досить складна тема – внутрішня політика Ярослава Мудрого. Таблиця допоможе у ній краще розібратися.

Після смерті князя Володимира між 12 його синами почалися міжусобні війни за владу. Спочатку великокнязівський престол захопив Святополк, зрадливо вбивши двох своїх Бориса та Гліба.

Переможцем із зручної сутички вийшов Ярослав, який за життя свого батька правив у Новгороді. Правил Ярослав Мудрий з 1019 по 1054 рік.

За правління Ярослава Мудрого досягла найвищого розквіту. У роки його правління, Київська Русь стала однією з найсильніших держав Європи, що швидко наздоганяє і обходить передові держави, в усіх відношеннях.

Зовнішня політика царя була продуктивною. Російські князі укладають династичні шлюби із найбільшими європейськими королівськими дворами.

Зовнішня політика Ярослава Мудрого

У зовнішній політиці Ярослав Мудрий як розвивав торгові і культурні зв'язки, а й дуже успішно воював, відбивав набіги печенігів. Саме Ярослав Мудрий розбив печенігів, і ті своєю чергою перестали представляти грізну силу, і турбувати Русь своїми набігами.

Воював він із фінами, ятвягами, литовцями. Ходив на чудь, і затвердив на чудських землях свою владу, поставив на березі Чудського Озера місто Юр'єв. За його правління, сталося останнє зіткнення Русі з Візантією, це було в 1043 - 1046 роках. Конфлікт спалахнув через вбивство російського купця. Закінчилося все мирним договорам, скріпленим узами династичного шлюбу.

Внутрішня політика Ярослава Мудрого

Внутрішня політика Ярослава Мудрого була якісна та продуктивна. Він дбав про російський народ. Київ, за Ярослава перетворився на одне з найбільших Європейських міст. У місті були побудовані Золоті Ворота та Софійський Собор. Також, за його правління, вперше був призначений київський митрополит, російський діяч за походженням - звали митрополита Іларіон.

Ярослав Мудрий у внутрішній політиці приділяв велику увагу просвіті на Русі та її християнізації. Він був одним із упорядником першого склепіння законів Русі - . Джерелом до створення «Руської Правди» були норми звичаєвого права, узаконені державою судові місцеві звичаї, а як і судова практика місцевих князів.

Ярослав Мудрий помер у лютому 1054 року. Похований у Києві у Софійському соборі.

К.1Ярослав був великим київським князем у 1019 – 1054 р.р.

К.2 Основні напрямки діяльності.Він вступив на престол у результаті міжусобної війни зі своїм братом Святополком Окаянним.

Внутрішня політикаЯрослава була спрямована на збереження єдності Русі. І тому він використовував як силові, і реформаторські дії. Так, у 1020 р. він розгромив військо свого племінника Брячислава Полоцького, що розорив Новгород. Зазнавши поразки у міжусобній війні з братом Мстиславом Тмутараканським, Ярослав вважав за краще розділити з ним управління державою і тим самим уберегти Русь від нових усобиць. Землі лівим берегом Дніпра відійшли Мстиславу, а правобережжя залишилося за Ярославом.

Як і батько, Ярослав направляв у найважливіші райони Русі своїх синів як намісників.

Прагнучи забезпечити єдиний порядок, Ярослав ввів у Київській Русі перше письмове зведення законів - "Руську Правду".

При ньому були побудовані Софійські собори у Києві та Новгороді, Золоті ворота у Києві та обрано першу російську за національністю митрополит Київської Русі Іларіон.

До кінця життя Ярослав будував міста, церкви та монастирі, відкривав при них школи та бібліотеки.

Зовнішня політикаЯрослава була активною. На північному заходівін прагнув встановити дружні відносини зі Швецією та Норвегією. Він досяг цього шляхом укладання династичних шлюбів: сам Ярослав був одружений з дочкою шведського короля, а за короля Норвегії була видана заміж молодша дочка Ярослава Єлизавета. У 1030 р. Ярослав здійснив похід у землі чуді, у 1038 р. - проти ятвягів, а 1040 р. - до Литви.

На заходіЯрослав прагнув встановити вигідні відносини з Францією, для чого видав заміж доньку Ганну за французького короля Генріха 1. Також він успішно воював у 1031-1036 р.р. із Польщею за Червенські землі.

На сходіЯрослав продовжував зміцнювати кордони зі степом, будував фортеці, а 1036 р. під Києвом остаточно розгромив печенігів.

На півдніпісля довгого світу довелося воювати з Візантією 1043-1046 р.р. через вбивство російських купців у Константинополі. Після укладання миру на знак відновлення дружніх відносин між Руссю і Візантією було влаштовано династичний шлюб: син Ярослава Всеволод одружився з дочкою візантійського імператора Костянтина Мономаха.

К.3 Результати діяльності Ярослава Мудрого:

1) було збережено та юридично оформлено єдність Київської Русі;

2) приєднано нові території;

3) усунуто небезпеку набігів печенігів на Русь;

5) прийняття «Руської Правди» забезпечило країні громадський порядок;

6) поширювалося та затверджувалося православ'я на Русі;

7) на Русі стало ще більше міст, що сприяло поширенню культури по всій країні.