Православна кризова психологія «Вдаримо посмішкою по інфантилізму та байдужості! Розкажіть, будь ласка, як Ви прийшли до цієї роботи

Якщо ви кажете секретар, а не офіс-менеджер, повідомлення, а не меседж, кадровик, а не ейчар, демонстраційний зал, а не шоурум, то вам майже напевно більше тридцяти. Ви навіть швидше за все пам'ятаєте, що означають слова «фужер» і «сервант», від яких нинішньої молоді пахне нафталіном. Але якщо ви хочете розуміти своїх дітей та онуків, варто вивчити пару десятків новомодних слів.

1. Хайп- галас, ажіотаж. Від англійського hype - безсоромна реклама, обдурювання.

Слово хайп найчастіше використовують щодо подій та персон, які активно обговорюються у ЗМІ та соцмережах. Наприклад, зараз «хайп ловить» Ксенія Собчак, яка вирішила стати президентом. Використовується похідне дієслово - «хайпіть». Він означає розводити галас, агресивно піарити.

Приклад:Весь цей хайп навколо гри Pokemon Go зійшов нанівець буквально за місяць.

2. Хейтер- Недруг. Від англійської to hate – ненавидіти.

У Росії хейтерами називають тих, хто відчуває ненависть до чогось чи когось і ділиться своєю неприязнью в Інтернеті. Наприклад, пише злі коментарі під фотографіями у блогах зірок. Або вибухає власними жовчними постами у соцмережах.

Приклад:У Бузової в Інстаграмі на 10 млн передплатників 2 млн хейтерів!

3. Чилити- Відпочивати, нічого не робити. Від англійської to chill – остуджувати.

Підлітки використовують це слово, коли хочуть сказати, що проводять час без користі просто розслабляються.

приклад: Досить робити уроки, давай краще спочилимо

4. Ізі- Легше, легше. Від англійської easy просто, легко.

Пік популярності фрази «Ізі Ізі» припав на минуле літо. Поштовхом до того став знаменитий реп-баттл Оксимірона і Гнійного. Перший у ході баттла часто повторював три фрази: 1) ізі-ізі (в даному випадку він мав на увазі - легше, легше, хлопець), 2) рив струм (від англійської real talk - реальна розмова), 3) синк ебаут іт ( від англійської think about it – подумай про це). Згодом ці фрази опонента висміяв в інтерв'ю Юрію Дудю репер Гнійний. Так вони і пішли якщо не в народ, то в інтернет-сферу – спочатку у вигляді мемов, потім у вигляді «крилатих фраз». Найпопулярнішою з них стала фраза «Ізі Ізі», яку багато хто зараз використовують як синонім слова легко.

приклад: Чи можу я його обігнати? Пффф, ізо!

5. Агрітися- Злитися, дратуватися. Від англійської angry – злий, обурений.

Слово надійшло з комп'ютерних ігор. Там воно означає, насамперед, нападати на віртуального супротивника. В інтернет-сленгу «агрітися» набуло й додаткового значення – виявляти агресію, злість стосовно будь-яких тем/персон.

Приклад:Ідемо гуляти, вистачить агрітися.

6. Зашквар– ганьба, марення чи щось немодне. Прийшло з тюремного жаргону, де зашкваритися – зганьбитися.

Молодь використовує слово «зашквар», щоб дати чомусь (події, тенденції) максимально негативну оцінку.

приклад: Носити сандалії зі шкарпетками - повний зашквар

7. Го- Ідемо, давай. Від англійської to go – йти.

В англійській дієслово go звучить як гоу. Але російські підлітки люблять коротше, тож скоротили слово до «го». Вони використовують цей англицизм, коли хочуть закликати будь-кого/куди-небудь піти.

Приклад:Що кукситесь? Го в обід навколо офісу гуляти?

8. Свайп- ковзати пальцем по екрану. Від англійської to swype - проводити, не відриваючи, ковзати.

Слово свайп прийшло до нас з появою сенсорних екранів. Воно означає жест, коли користувач смартфона або планшета прикладає палець до екрану і, не відриваючи, ковзає їм у потрібному напрямку. Наприклад, багато хто за допомогою свайпа виводить гаджети з режиму блокування. Також свайп допомагає гортати сторінки електронних книг у деяких читалках. А ще свайп - це метод введення тексту, також не відриваючи пальця від сенсорного екрана. Слово свайп стало популярним у Росії зі зростанням числа користувачів програми для швидких знайомств Tinder. Там свайп вліво означає, що фото незнайомця не подобається, а свайп вправо, що ви готові до знайомства.

Приклад:Свайп праворуч, свайп ліворуч – для більшості молодих людей сьогодні цього достатньо, щоб сходити на побачення.

9. Бодішеймінг- Критика зовнішності. Від англійської body shaming – осуд тіла.

Бодішеймінг – це дискримінація тих, хто не вписується у загальноприйняті стандарти краси. Наприклад, цькування людей із зайвою вагою. Бодішеймінг часто можна зустріти у коментарях до фотографій знаменитостей. Наприклад, бодішеймінгу піддаються зірка американських ток-шоу Кім Кардаш'ян (за її нестандартні сідниці), супермодель Джіджі Хадід (деякі вважають, що вона повна для подіуму), тенісистка Серена Вільямс (за неженські форми), телеведуча Ольга Бузоваза і т.д.

Приклад:"Жирна", "ноги колесом", "як можна одягати лосини на таку фігуру?" - все це писали у коментарях під моїми фото у соцмережах. Через бодішеймінг я перестала виходити з дому.

10. Бодіпозитив- прийняття будь-яких тіл; явище, протилежне бодішеймінгу. Від англійської body positive – позитив по відношенню до тіла.

Бодіпозитив – відносно нове явище у сучасній культурі. Це вчення про прийняття власного тіла, незалежно від того, вписується воно у стандарти краси чи ні. Адепти бодіпозитиву закликають знаходити родзинку у будь-якій зовнішності, долати комплекси та насолоджуватися собою, не оглядаючись на громадську думку. Бодіпозитив тісно пов'язаний з тим, що знамениті будинки моди почали виводити на подіуми моделей plus size. Одна з «ікон» бодіпозитиву – 155-кілограмова модель Тесс Холідей. У Росії ідеї бодіпозитиву просуває, наприклад, телеведуча з апетитними формами Анфіса Чехова.

Приклад:Перестала виснажувати себе дієтами. Як я рада, що в моді бодіпозитив!

11. Жиза- Життєво. Скорочення від слова "життя".

Слово «жизу» зазвичай вживають після кумедних чи повчальних історій. Вона означає «життєво», «таке життя», «так буває».

Приклад:Це життя, мій друже!

12. Шазаміть- Визначити пісню. Походить від назви мобільного додатка Shazam.

Шазаміть - це дізнаватися, що за пісня грає зараз за допомогою мобільного додатка Shazam. Так можна визначити музику, яка звучить на радіо, по ТБ, у клубі тощо.

Приклад:У кафе грала шалена пісня. Жаль, що не встиг її зашазамити!

13. Гамати- Грати. Від англійської гри – гра.

Гамати, гамити, гамитися – отже, проводити час за комп'ютерною грою.

Приклад:Літо - настав час гуляти і гамати.

14. Краудфандінг- Збір грошей в Інтернеті. Від англійського crowd – натовп та funding – фінансування.

Краудфандинг називають збір коштів у Мережі, який оголошують перед запуском будь-якого проекту або для допомоги. Так зараз часто збирають гроші на зйомку фільмів, написання книг, початок стартапів. І, звичайно, нерідко фінанси просять для хворих, які потребують дорогих операцій. Або для постраждалих у стихійних лихах. Але іноді за допомогою краудфандингових платформ просять гроші на дуже дивні потреби – на медовий місяць, наприклад.

Приклад:Я зібрав 2 млн. рублів на притулок для бездомних тварин за допомогою краудфандингу.

15. Бінджвотчінг- "запойний" перегляд серіалів. Від англійської binge (запій) watching (перегляд).

Бінджвотчінг - це коли людина не може відірватися від серіалу і дивиться всі епізоди за один присід. Наче йде в «серіальний запій». Використовується також похідне дієслово - бінджвотчіт.

Приклад:На вихідних нікуди не піду - буду вдома бінджвотчити «Картковий будиночок».

16. Фуді- гурмани. Від англійської food – їжа.

Молоді люди, які люблять смачно поїсти, часто називають себе фуді. Вони ретельно підходять до вибору їжі, гидують фастфудом та банальними стравами типу макаронів по-флотськи. Прямуючи в подорож, фуді насамперед пробують місцеву кухню. А вдома вони можуть витратити хоч 5 годин на приготування складної, але неординарної вечері. Для них їжа – це хобі.

приклад: У неї в Інстаграмі одна їжа - ось хто справжня фуді!

17. Фотобомбінг- це коли у кадр потрапляє щось чи хтось зайвий – випадково чи навмисно.

Найзнаменитіший приклад фотобомбінгу – це Бенедикт Камбербетч, який вліз у колективне селфі голлівудських зірок на церемонії вручення «Оскара». Фотобомбінгом (здатністю несподівано влізти у чиєсь фото) балувалися й інші знаменитості. Серед них навіть Її Величність Єлизавета Друга.

приклад: Мій кіт обожнює займатися фотобомбінгом - вічно знаходжу його задоволену морду на задньому фоні своїх селфі!

18. Фо рилзис- чи дійсно. Від англійського сленгового forrealsies, який бере початок від for real – справді.

Цей вислів прийшов до нас із американського сленгу. В американському англійському підлітки часто запитують «Фо рилзис?», коли хочуть уточнити, чи серйозно раніше сказане. На російську це питання можна перекласти як «серйозно?», «Чи правда?», «Чи справді?».

приклад: - Концерт Оксимірона був крутим.

Фо рілзис?

19. Юзати- користуватися. Від англійської to use – використовувати.

Дієслово це серед молоді не нове, вживається з початку нульових. Але зараз уже міцно увійшов до повсякденного життя. Використовують його, переважно, коли говорять про користування різними мобільними пристроями.

Приклад:Та відклади ти калькулятор! Мозок свій поюзай!

20. Стримати- Передавати дані (відео, звук) у реальному часі. Від англійської streaming – потокове мовлення.

Слово "стримати" стало популярним після того, як у всіх користувачів Інстаграма та Фейсбука з'явилася можливість вести прямі відеотрансляції. А раніше слово використовували, в основному, геймери (гравці). У їхньому сленгу «стримати» означає показувати та коментувати в реальному часі свою гру. (Так-так, знаходяться мільйони охочих подивитися на чужу гру!)

Приклад:Куди котиться світ! У США дівчина стримала у Facebook, як вмирає її хлопець.

ДО РЕЧІ

5 слів із 2000-х, які ми забули

Усього 10-15 років тому ці неологізми здавалися такими багатообіцяючими... Але ось минули роки, і їх зрозуміють тільки ті, кому більше 25-ти.

Інтернет кафе,

Аська (додаток ICQ),

Чіка (дівчина),

Сідюк (CD),

Кул (від англійської cool – круто).

КОМПЕТЕНТНО

«Деяким жаргонізму щастить»

Як мова фільтрує неологізм? І чи можемо ми зробити прогноз - чи потраплять у словники модні нині нові слова? На ці запитання ми попросили відповісти Максима Кронгауза – професора, автора книг «Російська мова на межі нервового зриву» та «Самовчитель олбанської»:

Мова взагалі нічого не фільтрує. Слова з'являються в жаргонах постійно, жаргони, що діють, взагалі оновлюються швидше за літературну мову. Деяким жаргонізму щастить. Вони виходять за межі свого жаргону і навіть стають модними. Так сталося зі словом "хайп". Але це не гарантує йому потрапляння до нормативного словника, навпаки, може частково заважати, оскільки воно сприймається як нелітературне, особливо маркіроване. Наша лексикографія дуже консервативна і уникає подібних слів.

Серія наших зустрічей називається "Тепло домашнього вогнища". Хочеться, щоб це вогнище було теплим і затишним. Але це залежить від того, як ми прожили життя до укладення шлюбу.

І тут є помилки. Які?

Найпоширеніші помилки, про які я знаю, спостерігаючи за своїм оточенням, своїми студентами, є дві протилежності, два полюси.

Перша характерна здебільшого для молодих людей, які починають жити, сповнених енергії та сил. Ми нещодавно проводили опитування серед старшокласників і ставили їм таке запитання: чи можете ви назвати себе щасливою людиною? І дуже багато хто відповідав «Так, звичайно!», «Звичайно, так!» У них таке встановлення. Якщо таке питання задається людям передпенсійного віку, то так можна почути дуже рідко.

У молодих людей дуже багато сил та впевненість, що все життя попереду, здоров'я багато. І ось тут, коли багато сил і мало життєвого досвіду, буває, що людину заносить. Але згодом стає так боляче, і скоєні помилки доводиться виправляти все життя. Найпоширеніша помилка серед молодих людей полягає в їх установці на те, що потрібно жити весело і не треба страждати. Таких людей часто можна побачити, бо вони дуже вирізняються в натовпі.

І я хотіла б звернути увагу, що наша сучасна пропаганда всіляко намагається навіяти молодим людям, що життя має бути одним суцільним феєрверком і немає необхідності над чимось замислюватися.

Сучасна мода та віктимність

Я хочу трохи поговорити про сучасну моду. Взагалі мода – це форма стандартизованого поведінки, коли людина підганяється під стандарт. Мода має різні завдання. Однією з її функцій є психологічна розрядка. Але мода – це також спосіб привернення до себе уваги.

Яку небезпеку становить сучасна мода? Яка прихована пастка тут є? Багато дівчат намагаються одягатися модно, намагаючись бути на рівні, прагнучи бути схожими на моделі з обкладинок журналів. І вони не завжди розуміють, чому на вулиці з ними починають відбуватися небажані та неприємні події. Справа в тому, що є кілька стилів оформлення своєї зовнішності. Одним із них є стиль жінки-вампіра. Такі жінки намагаються одягнутись так, щоб максимально вразити чоловіків, наповал. Якщо ви згадаєте фільм «Дівчата», там дівчина Тося мрійливо говорила про те, щоб «чоловіки падали до її ніг штабелями».

Так ось такі жінки змушують чоловіків падати знесиленими після одного погляду на них. Вся сучасна мода на цей результат і спрямована. Жіноча мода побудована на «сексуальних пастках»: напівпрозорий одяг, глибокі розрізи (іноді незрозуміло, чи є спідниця чи це один суцільний розріз), немислимі декольте... Коли помада і взагалі макіяж такого яскравого кольору, що неможливо не обернутися. Це все зорові пастки!

Вони змушують повернутися і звернути увагу. Це особливість людського сприйняття. Спостерігаючи таку реакцію, дівчинка починає думати: «О, спрацювало! Значить так і треба. Подивіться, отже, я справжня жінка! Повз мене неможливо пройти! Усі обертаються». Вона ще не розуміє, що за цим розфарбуванням стоїть інший сенс.

У психології спілкування поділяється на два типи: вербальне та невербальне (яке здійснюється за допомогою зовнішності, міміки, пантоміміки, інтонації). Так ось на рівні слів ми можемо повідомляти одну інформацію, а в інший спосіб передавати зовсім іншу інформацію. І коли дівчина оформляє себе яскраво і кричаче, якщо вона обвішана сексуальними пастками і в такому вигляді виходить на люди, вона передає про себе абсолютно однозначну інформацію. Вона наче кричить своєю зовнішністю: «У мене сексуальні проблеми! Я пропоную інтимні стосунки». Така жінка-вампір може бути розфарбована, як матрьошка, але очі у неї злякані, у них читається сором'язливість. Хоча вона лише намагається бути як усі, відповідати «міжнародним стандартам». Подивилася журнали і так само намалювала себе.

У мене подруга, яка зараз поїхала до Австралії, належала до цього типу жінки і одягалася дуже помітно. Одного разу вона прийшла до мене зі скаргою про те, що неможливо вийти в місто, що молоді люди кидаються на неї. Справа в тому, що вона була налаштована на шлюб зі своїм коханим молодим чоловіком, і їй не потрібні були додаткові знайомства. Але на невербальному рівні вона повідомляла про себе іншу інформацію. Саме тому до неї підходили чоловіки та пропонували знайомство з певною метою. На їхнє загравання моя подруга відповідала в досить різкій формі, огризалася і грубила. У такій ситуації, як правило, самолюбство чоловіка зачіпається, і вони починають думати: "Вона вважає, що я її недостойний". І починають у відповідь на неї нападати, ображають.

Я пояснювала, що їй потрібно почати з себе, змінити свій зовнішній вигляд. Я казала їй: «Адже ти пропонуєш себе через свій одяг!» Зрозуміло, що журнали, що пропонують такий одяг, зацікавлені у продажах, їм за рекламу гроші платять. Але на це моя подруга казала: "Я не хочу бути сірою мишею!" В результаті закінчилося все досить важко.

У психології є спеціальний термін «віктимність» (схильність людини ставати жертвою у відносинах, від англійської victim). Перший, хто став займатися подібними розробками, – група під керівництвом Джеймса О'Ніла. Вони проводили дослідження серед людей, які заявляли про свою невдачливість. Я нічого поганого нікому не роблю. Чому вони всі на мене нападають? Коли почали вивчати цих людей, виявилося, що вони від інших. Ці люди на рівні слів говорять одне, а на рівні оформлення зовнішності повідомляють зовсім інше.

Наша сучасна мода штампує віктимних людей. Людей, які мають проблеми непорозуміння з оточуючими. Це я спеціально кажу для дівчат і жінок, які віддають перевагу стилю «вамп». Тут треба знайти золоту середину та зрозуміти, що красиво – не означає вульгарно. Під час навчання в Москві мені запам'яталося, як один іноземець сказав, що в Москві дуже багато красивих жінок, які одягнені як повії.

Дуже часто на це налаштовує реклама. Коли я ще не пішла до монастиря, по телевізору постійно проганяли ролик. У цьому ролику жінка їде велосипедом, зупиняється машина, вона пересідає в машину, в якій сидять молоді люди. Якщо часто прокручувати ролик, він розкріпачує жіноче мислення. Жінка починає думати: А раптом це принц? А раптом мені пощастить? І взагалі, яка різниця – жінка в машині за кермом чи чоловік».

Коли психологи почали з'ясовувати причини зґвалтувань, виявилося, що однією з причин є провокаційна поведінка жінки. Вона може у спокусливому одязі гуляти ввечері, або сідати в машину до сторонніх людей. Тобто вона сама дуже легко входить у цю небезпечну ситуацію.

Коли ми говоримо, що чоловіки такі і сякі, що вони часом поводяться як тварини, ми повинні пам'ятати, що чоловік з жінкою поводиться так, як вона дозволяє йому поводитися. Один і той самий чоловік з різними жінками поводиться по-різному.

Після цього рекламного ролика я спостерігала таку ситуацію. На зупинці дві дівчини гальмували машини. Внаслідок їхнього голосування поруч зупинилася машина, з вікон якої виглядали молоді люди та запрошували дівчат покататися. Після їхньої відмови виникло питання: «Ви що? Боїтеся нас?» Потім був сміх дівчат. В результаті вони сіли в машину та поїхали.

Якщо згадати принцип, яким чоловік поводиться з дівчатами так, як йому дозволяється, тут можна сказати, що дівчата оцінили себе на гріш. Вони такі розкуті, сміливі. Що таких берегти? Що їх завойовувати? Яка тут може бути самолюбство та гідність? Вони самі себе пропонують!

Але твоє самолюбство має залишитися! Виховання ж є! Ти маєш про щось замислюватися, а не тільки марнувати життя.

У цій ситуації дівчина дає зрозуміти, що вона себе ні в що не ставить. Ці хлопці, до речі, також абсолютно віктимні. Якщо вони так легко підсаджують дівчат, у цьому випадку ще не зрозуміло, хто кого переграє. Може це взагалі якісь аферистки. І якщо справа дійде до інтимних стосунків, то хтозна, у кого в майбутньому будуть неприємності.

Цю проблему віктимності треба просто усвідомити та намагатися її виправити. Одна річ, коли жінка хоче бути привабливою. Це цілком природно, коли вона має до цього внутрішнє бажання. Але в усьому треба знати міру. Дівчата, ваші сексуальні пастки свідчать про те, що ви є доступними. Хіба це ви хотіли сказати своєю зовнішністю?

Коли я одного разу дивилася передачу за участю нашого російського модельєра Слави Зайцева, він говорив дуже тверді та цинічні слова. Він сказав, що вродлива жінка-модель для нього є вішалкою. Так само і жінка, яка працює лише над своєю зовнішністю, стає вішалкою для гарного одягу.

Кілька років тому вчені проводили дослідження та вивчали зразок жінки. У цьому експерименті брали участь хлопчики, юнаки та чоловіки, які висловлювали свою думку про ідеальну жінку. Виявилося, що думають вони про те саме. Жінка, за словами чоловіків, має бути привабливою, розумною (деякі говорили про «хорошу співрозмовницю»), жіночну. Адже це дуже взаємопов'язано. Важлива як зовнішність, а й духовне стан. Людина складається не лише із тіла. У нього ще є душа і дух. Зверніть увагу на себе, подивіться на своїх подруг. Коли у дівчини гарний настрій, у неї обличчя стає м'якшим, воно світиться. У неї навіть зовнішність перетворюється. При поганому настрої обличчя спотворюється, перекошується, і ось перед вами вже інша людина. Зверніть увагу на себе, подумайте про своє майбутнє. Не варто йти шляхом жінки-вампіра.

Щодо хлопців хочу сказати таке. Свого часу проводили дослідження на тему «Мода та характер чоловіків та жінок». Тут виявилася ще одна функція моди – компенсаторна. Більшість чоловіків, які приділяють велике значення моді, як правило, неспроможні духовно. У них у такий спосіб відбувається компенсація внутрішнього світу за допомогою зовнішнього. І така неспроможність виявиться у сімейному житті дуже швидко. Це питання особливо актуальне для молоденьких дівчат, які рано одружуються. Запитаєш у неї: "А який він?" А вона з придихом відповідає: "Він такий гарний!" Зріла жінка так ніколи не скаже. Для неї подібний фактор має другорядне значення.

Цнотливість

Друга поширена установка у молоді - це взяти від життя все. Коли починаєш з ними розмовляти і запитувати, що означає в їхньому розумінні «кохання», розумієш, що кохання для них передбачає часту зміну сексуальних партнерів. Яких тільки варіантів не наслухаєшся... «А мені треба знайти свою людину», - кажуть деякі. Моя студентка заявила, що їй потрібно знайти чоловіка свого сексуального типу. Загалом, хто чогось надивився і начитався, той такі ідеї й видає.

Є така техніка, яка називається проміскуїтет. Це часта зміна партнерів. Проституція – професія, якою заробляють гроші. А в цій ситуації людина просто живе для себе, намагаючись взяти від життя все по максимуму, не розуміючи, як вона швидко перетворюється на смітник. Він не вибирає собі другу половину, він служить як сміття.

Я розмовляла з однією дівчиною, яка говорила з болем у голосі: «Зараз моногамне життя неможливе! Зараз усі так живуть! Якщо дівчина не починає рано жити з хлопцем, до неї ставляться як до ненормальної. Таких людей навіть особливо називають». Коли я зазирнула їй у вічі, я зрозуміла, що вона кричить від болю. У неї в очах була надія. Вона просила, щоб їй довели, що є інші люди та інші стосунки. Проте зараз вона тримається за свої переконання.

Коли опитували чоловіків і намагалися дізнатися про ідеал жінки, то з'ясувалося, що жоден чоловік не хоче, щоб його дружина переходила як прапор, від одного чоловіка до іншого. Таких дівчат намагаються за дружину не брати. Вони необхідні напрацювання сексуального досвіду. Їх, простіше кажучи, використовують. Одна дівчина-підліток дуже чітко дала відповідь у нашій анкеті на питання про можливість статевих стосунків із хлопцем. «Хлопцю нічого не буде за цей досвід. А використана дівчина мало кому буде потрібна». Ось це її формулювання «використана дівчина» мене вразило. Чоловіки дійсно часто зацікавлені в тому, щоб просто розважитися. Для них вигідно маніпулювати жінками. Він від життя бере все та від жінки бере все. Тим хлопцям, які ще не створили сім'ю, громадською думкою дозволяється вступати у зв'язок із кількома дівчатами. Наші бабусі часто кажуть «Хай погуляє, нехай переб'ється»… Перебоїться. Слово яке точне! А на дівчині в такій ситуації ставиться тавро. Що в нашій культурі дозволяється парубкам до шлюбу, жінкам недозволено. Про це потрібно пам'ятати!

Здавалося б, що може бути поганого в установці «Я не змінюватиму партнерів! А лише поживу з одним. Якщо виявиться, що ми підходимо один одному, тоді ми розпишемося». Зовні все виглядає переконливо та правильно. Не дуже пристойно, але цілком логічно. «Ми налаштовані на серйозні стосунки. Ми просто придивляємось один до одного. І ми у цих відносинах на рівних».

Коли чоловік живе до шлюбу з різними партнерами, люди старшого віку кажуть: «Нагуляється, перебояться». Про дівчат так не кажуть. До них відразу формується специфічне ставлення, що супроводжується гіркою усмішкою. Навіть якщо спочатку чоловік говорить про те, що для нього не важливо, з ким до нього була його друга половина, потім все одно це питання виникає. Адже дівчина – це майбутня мати. А материнство – це світле та чисте явище. Дитина, яка народжується від жінки, повинна народитися здоровою в усіх відношеннях. Коли дівчина мала кілька сексуальних партнерів, це зазвичай не проходить безслідно на всіх рівнях.

Є таке порівняння зі скотчем: вперше він приклеюється так, що його практично неможливо відклеїти, потім приклеювання відбувається слабше, вп'яте скотч приклеюється з деяким трудом. Тобто після кількох романів у жінки вже не виникає справжня прихильність до свого чоловіка.

Це не дивно. Адже пам'ять є, і усвідомлюємо ми чи ні, але відбувається порівняння. Якщо брати лише на рівні організму, необхідно відзначити такий цікавий факт: жіночий організм навіть підлаштовується під чоловічий лише на рівні мікрофлори. Коли вона починає жити з іншим, відбувається перебудова. Цей процес може повторюватися кілька разів. А потім обов'язково відбувається збій, починаються захворювання. І дитина народжується по загажених родових шляхах. А якщо там ще був гріх вбивства – аборт – то дитина народжується не в чистому материнському тілі, а в брудному, зболілому, порубцьованому тілі.

Мати – це свята святих! Вона має бути чистою! Це говорить про те, що не чоловік насамперед повинен вести цнотливе життя, а особливо важлива поведінка матері, тому що всередині її тіла народжується дитина. Як може народитися здорова і чиста дитина у брудному утробі?

Наразі говорять про те, що здорових дітей народжується мало. Але це результат того, що хлопці гуляють ліворуч і праворуч. Скільки у нас зараз безплідних чоловіків. Те саме у дівчат. Чому раніше народжували по 15 дітей, причому здорових? А зараз одного народжують важко. Це ідеологія, що зараз насаджується. Ви можете піддаватися їй або чинити опір.

Якщо налаштовуватися на сім'ю, то не можна вступати у близькі стосунки одразу. Багато дівчат страждають від того, що їх кидають відразу після початку інтимних відносин. Одного разу виступав один священик, який сказав дивовижну річ: «Та людина, яка до укладення шлюбу часто змінює партнерів, зраджує того, з ким йому Богом визначено жити сімейним життям. Він йому фактично зраджує». Не випадково ми маємо таке слово на Русі – «наречений». Тобто та людина, з якою судилося бути разом. Якщо дівчині або молодій людині судилося одружитися, значить, рано чи пізно це станеться. Навіщо ж зраджувати свою майбутню другу половину? Навіщо красти в інших та руйнувати чужі долі?

Пробні шлюби

«А навіщо нам реєструватися, – вважають багато хто – якщо у нас і так все добре?» Дехто, погоджуючись жити в такому шлюбі, просто хоче дізнатися, наскільки вони підходять один одному. "Якщо виявиться, що ми не підходимо один одному, навіщо тоді розписуватись?" – пояснюють вони. При цьому вважається, що в цій ситуації і чоловік, і жінка знаходяться на рівних умовах і приймають це рішення.

Обидва налаштовані на серйозний зв'язок. Тут необхідно відзначити таку особливість жіночої психіки: як тільки починаються сексуальні відносини, жінка стає ніби залежною від чоловіка, вона стає його частиною, її тягне до нього набагато сильніше. Що відбувається з чоловіком, у якого не розвинене почуття відповідальності за іншу людину? Він бачить те саме щодня. Він закінчується романтика, і настають будні, утворюється звикання. І ось з'являється почуття, що мети досягнуто, і чоловікові починає таке життя набридати. У нього відбувається притуплення почуттів. Тим більше, якщо жінка не завжди демонструє себе в кращому світлі та дратує його своїми примхами. Тут точно рівності вже немає. У жінки посилюється прихильність, а у чоловіка посилюється почуття нудьги, одноманітності, монотонності. Жінка ставить питання про оформлення відносин, і намагається підвести свого партнера до укладення шлюбу, якому це не потрібно.

Жінка чекає, коли чоловік зробить їй пропозицію. Якщо цього не відбувається, жінка починає поспішати, намагається щосили непомітно підштовхнути його до прийняття цього рішення. Своїми діями вона закликає його оцінити її здібності «Подивися, яка я господиня. Як я добре виглядаю! Як я смачно готую! Тобто виходить, що чоловік займає трон, а жінка доводить йому свою спроможність у всіх аспектах. Тому тут рівності нема!

Ставлення до жінки перетворюється на калькулювання її переваг та недоліків. Це вже не кохання! Це комерція, бух. облік, що завгодно, але не кохання.

Далі вона нерідко починає відчувати, що чоловіка така ситуація влаштовує, і він не збирається нічого змінювати. А якщо у нього виникне бажання, він піде до іншої жінки, мотивувавши свій догляд тим, що його співмешканка йому не підходить. Деякі жінки в даному випадку йдуть на невиправданий крок. Вони наважуються завагітніти та народити дитину. «Тоді він нікуди не подінеться!» – думають вони. Якщо у чоловіка присутнє деяке почуття відповідальності, то далі може бути «стимульований» шлюб (шлюб, коли наречена вже вагітна). Однак тут треба розуміти, що народження дитини ніколи не є тим фактором, який змушує чоловіка раптом усвідомити свою любов до вас. Більшість чоловіків сприймають дитину як проблему. А тут ще навалюються родичі та друзі, які починають навчати та підштовхувати його до шлюбу. За обставин, що склалися, чоловік почувається спійманим. Його ніби обдурили.

Де ж тут рівність? – питаю я вас.

Часто після пробних шлюбів люди звертаються до психолога. І коли їх слухаєш, виникає таке відчуття, що перед тобою просто змінюються особи, які вивчили та розповідають ту саму історію.

Так ось, «пробний» шлюб – це сльози жіночої статі. Тут жодної рівності немає! А якщо є, то воно винятково ілюзорне. Говорячи духовною мовою, це блуд. Це є порушення заповідей! Тому благодать відходить. Тому проливаються сльози, залишаються невирішеними проблеми. Які тут можуть бути втіхи? Тут можлива лише істеричність та сльози. Щастя не буде! Буде лише біг за міражами.

Мені запам'яталися слова одного святого: «Нам нема чого боятися, крім гріха». Бо Бог є любов. І тільки коли ми грішимо, благодать відходить. І тоді людина мчить по життю, як сухий лист за вітром. Він натикається на всі перепони на своєму шляху, і може розсипатися. Так, вся річ у нашому гріху. Тільки у ньому! А не в тому, що люди жорстокі чи життя погане!

Смуток, песимізм

Одна крайність, як ми вже сказали, – це нестримний розгул. Протилежна крайність – домоседство та небажання виходити та спілкуватися. З одного боку, що в цьому може бути поганого, але тут можливий варіант занепаду. Це не збереження цнотливості, а зневіра! Такі люди-домосіди вважають, що в їхньому житті не буде нічого хорошого. Хто в мене може закохатися? Хіба я можу створити сім'ю? - кажуть вони.

У психології це називається «пророцтво, що самопрогнозується». Тобто ситуація, коли людина живе з установкою, що в неї нічого хорошого бути не може, і поводиться так, щоб ця установка виправдалася.

Я була вкрай здивована її поведінкою. Коли я запитала її про те, що сталося, вона мені відповіла: «Я сама не знаю, що зі мною сталося». Але я знаю, що з нею сталося. Ця дитина просто довів себе своїм самоїдством до зневіри.

Відбулася класична ситуація «випереджального удару». Дівчинка чекає, що все одно буде погано, все одно буде боляче. І ось одного разу вона повертається і бачить, що він підійшов до неї. У цієї дівчинки миттєво виникають у голові думки: «Але з цих відносин нічого доброго не вийде. Все одно наприкінці буде один біль та страждання. То чого мучиться стільки часу? Краще відразу все закінчити!». І тому з її боку одразу слідує – «Че ті треба?!»

Це класичне самопрогнозуюче пророцтво. Вона не дає спілкуватися з нею інакше. Вона відразу своїм сумом виводить стосунки на інший рівень.

З такими людьми доводиться одразу говорити по-іншому. Вони не дають змоги другій половині до себе навіть підійти.

А де взагалі можна знайомитись молоді? Раніше на Русі говорили: «Шукай дружину не в хороводі, а на городі». Я знаю одну викладачку, яка одному своєму дорослому синові, який навчався закордоном, казала: «Хорошу дружину в ресторані та на дискотеці не знайдеш. Місця розваги для цієї мети не підходять. Інакше все життя потім утанцюєш». Отож її син познайомився зі своєю дружиною у паломницькій поїздці. Група молоді їхала, молилася. Біля каплиці зустрілися двоє і ось вам пара. Сучасна пара. Тому й говориться: «Просіть і буде дано. Шукайте та обрядіть».

А щодо того, як правильно поводитися, я можу сказати наступне. Жити треба за заповідями Божими! Тим людям, які налаштовані на життя-казку, це здається нудним та сумним заняттям. Вони кажуть собі: «Так житиму в старості». Але тут треба зрозуміти, що якщо ви хочете прожити у стані, коли і серце радісно, ​​і сім'я стабільна, і діти щасливі, ви повинні жити за заповідями. Це той шлях, при дотриманні якого все буде прекрасно. Коли людина каже: «Мені це нудно. Я сам знаю все. Я все робитиму сам», йому буде дуже складно.

(Яцек Пуліковський)

Есе про моду. (Частина 1.)

Мода.
Мода – слово, яке знає кожен.
Маючи на увазі насамперед європейську цивілізацію, давайте обміркуємо цей факт. Що ж це означає? Напевно, те, що слово є досить важливим для нас. Адже інакше його не знали б так повсюдно.

І в правду. Якщо чоловіча частина населення до моди ставиться досить спокійно, то жіноча аж ніяк не така холоднокровна. Адже дівчаток з дитинства вчать гарно виглядати. А в сучасному суспільстві чомусь вважається, що ви гарні тоді, коли виглядає модно. І навпаки, "не модний" означає "некрасивий".

Звучить це, звичайно, зовсім не модно. І ця проблема останнім часом насторожує багатьох людей. Зокрема, у технікумі моєї сестрички проходять дебати на тему «Мода поневолює та пригнічує жінок». Цікава постановка питання. Давайте розберемося, що це за звір такий. Чи він такий жахливий?

Що таке мода?

Мода – це явище культури. Культура у людства з'явилася, можна вважати... , З самого появи самої людини розумної. Тому вона існує дуже давно. Мабуть, у цьому сенсі їй як явищу понад 50 тисяч років. І по суті, мода каже нам, що красиво, а що не красиво, що варто одягати, а що не варто, чим варто душитись, а чим не варто, тощо. Все це дуже нагадує звичайні правила і клішування, стандартизацію.

Іншими словами, мода з одного боку дозволяє людям легко розуміти один одного. Так, наприклад, якщо ми бачимо чоловіка в строгому костюмі, то відразу вважаємо, що він йде на якийсь важливий захід. А жінка у вечірній сукні видається нам відвідувачкою, наприклад, театру.

Але з іншого боку, мода дещо знеособлює людину. І дуже кумедно, у цьому сенсі, спостерігати за парадоксальною поведінкою дівчат та жінок, які хочуть показати свою індивідуальність і при цьому одягнутися максимально за модою. Це взаємовиключні потреби.

Головна проблема моди.

Незважаючи на те, що найбільш загальні канони змінюються досить повільно, у дрібницях мода змінюється надзвичайно швидко. Це відомо всім, хто прагне слідувати останнім пискам моди. Але одягатися по моді – заняття дуже дороге. І не всі можуть поєднати модність та задоволення інших потреб. Така розбіжність бажань із можливостями негативно позначається на особистості модниці. Особливо тоді, коли мода представляється людині способом отримати певний статус у суспільстві. Тут і далі говорю саме про прекрасну половину людства тому, що в переважній великій мірі цій проблемі схильна вона. Саме неадекватне сприйняття моди та неправильне ставлення до неї я вважаю найважливішою проблемою моди. (При цьому прошу звернути увагу на те, що саму моду я не вважаю негативним явищем.)

Чому людина може так ставитись до моди? Відповісти тут дуже просто. Пам'ятаєте, що суспільство прирівнювало модність красі? Адже краса для жінки - джерело влади над чоловіками, спосіб привернути увагу, спосіб набути статусу. Адже чоловіки люблять красивих жінок. А статус жінки – це у першу статус її чоловіка.
Впевнений, багато читачів (особливо дівчат) готові обуритися з приводу попереднього абзацу. «Так як можна!», «Це марення!»... І так. :) Ви маєте рацію. Насправді в житті все складніше і зовсім не зводиться до лише краси. І емансипація дається взнаки в плані статусів.

Але багато інших так не вважають. Знайдуться і ті, хто погодиться з тим самим абзацом. І якщо ви погодилися з ним, то попрошу вас вдумливо прочитати наступний текст (частина 2).

Гуманітарний інститут (ННФ)

Економічний факультет

"Вплив моди в сучасній суспільній свідомості"

Виконала: Литвинова Олена

Перевірив: Буров А.Б.

Вступ

Мода. Історія моди

Вплив моди

Великі дизайнери та їх твори

Вступ

Мода одна із найвідоміших феноменів соціального життя, незмінно користуються живим інтересом як з боку вчених, а й із боку людей, які стикаються з ним у повсякденному житті. У науковій та науково-популярній літературі, мода неодноразово виступала як об'єкт дослідження, входячи до сфери інтересів фахівців цілого ряду галузей знання - філософів, істориків, культурологів, психологів, художників, технологів виробництва одягу та ін. присвячених моді та розкривають різні аспекти цього складного та багатогранного явища, масштаби якого такі, що, як зазначає А.Б. Гофман: "Важко назвати таку галузь соціально-економічного та культурного життя, де б не позначався його вплив". Моду можна як і якийсь інваріант, якусь сукупність норм соціального поведінки, панівних у певних просторово-часових рамках. Сама мода – ковток свіжого повітря, від якої чекають новизни, креативу. Закріплення модних стандартів призведе до того, що вони, залишившись стандартами, перестануть бути модними, перетворившись на аналог уніформи.

З іншого боку, в результаті спостережень над сучасною індустрією моди з вкладеними в неї величезними капіталами, з розгалуженою мережею організацій, що виконують різні функції, включаючи не тільки виробництво в промислових масштабах модного одягу, а й культивування високої моди, видання модних журналів, створення та підтримку брендів, дослідження ринку і т.д. - все частіше викликають питання: а чи не стає сама мода соціальним інститутом? Що якщо зміна "мод", що спостерігається, - не більше ніж кожність? На відміну від моди двадцятих, тридцятих, сорокових, п'ятдесятих, не кажучи вже про шістдесяті роки XX століття, що викликають однозначні асоціації з певними та цілісними образами жінок, мода останнього десятиліття справляє враження втрати обличчя та безладного метання від стилю до стилю. Сезонні зміни, що відбуваються в ній, з одного боку, надто радикальні (від міні до максі, від вузького до широкого, від гострого до тупого - і навпаки), але в цьому і є особлива риса: поєднувати непоєднуване, одягатися бентежно! Можливо, така різностильність - природне властивість культури рубежу тисячоліть… Згадаймо, що мода рубежу XIX- XX ст. теж дивувала сучасників ремінісценціями до стилів минулого.

Актуальність теми роботи обумовлена:

а) важливою роллю моди як одного з важливих елементів людської культури, що є джерелом соціальних інновацій та основою встановлення стійких соціальних зв'язків між людьми;

б) недостатньою розробленістю цієї теми у науковій літературі.

Теоретичну основу склали фундаментальні праці у галузі дослідження соціальних структур, соціальних інститутів та процесів, моди як соціального феномену, її історико-культурних, семіотичних, економічних, соціально-психологічних аспектів. У тому числі роботи таких учених, як: Р.Арнольд, Р. Барт, ЕЛ.Басин, К.Белл, П.Бергер, Е.С.Богардус, П.Бурдьє, І.Бреннінкмейєр, Т.Лукман, Р.Бернс , Г.Блумер, Ж.Бодрійяр, Ф.Бродель, М.Вебер, Т.Веблен Е.Е., Віолле-де-Люк, Ф.Девіс, А.Б.Гофман, Є.Кац, В.М.Краснов , К. Кемпбелл, П. Коельо, Ж. Дерріда, В. Дільтей, Е. Дюркгейм, ін. Відзначаючи значну наукову цінність проведених досліджень, водночас необхідно зазначити, що деякі висновки та положення, висунуті перерахованими вченими та фахівцями вимагають подальшого розвитку в теоретичному та практичному плані, а низка наукових положень потребує коригування, у світлі змінених соціально-економічних, моральних та естетичних умов розвитку моди на сучасному етапі.

Мода. Історія моди

Мода - це форма прояви культури, це відбиток дійсності, що виявляється в манері поведінки, а головним чином в одязі. Мода дуже часто змінюється. Мода задає певні правила поведінки і манери одягатися, а людина, яка не дотримується цих правил, ризикує уславитися "немодним". При цьому існують правила, які ніколи не виходять із моди, наприклад, класичний стиль в одязі. У широкому значенні слова, мода - це панування певного смаку з певною сферою життя. Як правило, мода нетривала і часто змінюється, іноді повертаючись до давно забутого. культура мода дизайнер креативний

Кам'яний вік, кілька десятків тисяч років тому. У Європі надовго похолоднішало: минули часи панування м'якого тропічного клімату, коли люди думали швидше про прикраси, ніж одяг. Слонів, носорогів та бегемотів змінили північні олені, ведмеді та леви, чиє хутро та шкури, пошиті за допомогою сухожиль і волосся, успішно грають роль теплого одягу: звірячі лапи стали бретелями, а спинки з хвостами – спідницями. Чоловіки одягалися скромніше за жінок, у чоловіків не було бретельок, вони перев'язували шкури тварин через праве плече. Прикрасами служать ікла та кістки тварин, каміння, бурштин.

до зв. е. Шумери в Месопотамії не носять шкіри тварин на плечах. Вони обертають їх навколо пояса на кшталт спідниці. Конаке з козиного або овечого руна з довгою шерстю, а потім із тканини, що їх імітує, залишалося популярним до Середньовіччя. У Вавилоні одягалися у довгі вовняні шалі, часто поверх тунік – сорочках із короткими рукавами. Такий ансамбль закінчувався бахромою і був різнобарвним, але найулюбленішим був червоний колір. Чоловіки завивали бороди і волосся на голові, та так, що вони виглядали штучними.

до н.е. Одяг поділяється: на драпірування - тканини, які обертають навколо тіла і закріплюють пряжками і поясами, і пошиті речі, скроєні за формою тулуба, рук, ніг. Вершники монгольських степів, що кочують, носять шитий одяг. Єгиптяни, як і всі народи Середземномор'я, ходять у драпірування. Використовують переважно лляні тканини натурального білого кольору. Єгипетська релігія вважає шерсть, тканину тваринного походження, порочним матеріалом. Нефертіті загортається в хаїк – велике прозоре царське покривало. Її чоловік, фараон Ехнатон, носить, як і всі чоловіки-єгиптяни, традиційну пов'язку на стегнах - хенті.

до н.е. Драпірування з льону в дрібну складочку прохолодні та прозорі. У жінок на головах перуки з волосся, які довші за власне, а поверх - легкі вінці, сплетені з золотих ниток. Танцівниці і рабині носять лише пояси - нижчому стану доступна лише нагота. Чоловічі голови найчастіше голені; перуки надягають лише у святкові дні.

Єгиптяни – пристрасні шанувальники білого кольору, який не дуже цінують їхні сусіди: лівійці, сирійці, фінікійці, євреї – їх туніки та шалі розшиті чи розфарбовані на всі кольори веселки.

років тому у Греції в Егейському морі панували торговці з Криту. На цьому острові все було не так, як в інших місцях: жінки не сиділи вдома, а брали участь у житті. Їхній костюм теж був незвичайний. Вони єдині в Середземномор'ї носили скроєний та пошитий одяг. Дуже вузький корсаж тісно стискав талію і піднімав груди, найчастіше оголену, над пишною спідницею з великими воланами. Зовнішній вигляд чоловіків був простіше: дві-три пов'язки на стегнах, накладені один на одного. Як і жінки, чоловіки Криту любили завите волосся, стрічки та великі капелюхи.

до н.е. Греки носять прямокутні шматки вовняної або лляної тканини, закріплюючи їх на плечах двома застібками-фібулами, а на поясі - ременем. Жінки завертаються в пеплос - відріз щільної тканини два метри завдовжки та півтора завширшки. Хітони - шати, менші за розміром і легші, пошиті у формі труб. Хітони до колін служать для юнаків нижньою сорочкою. Короткий плащ, що одягається зверху, який застібають пряжкою на одному плечі, називається хламіду. Інший вид плаща – гіматій – міг служити і нічним покривалом. Часто чоловіки і жінки носять один і той же одяг. Так, опальний Фокіон настільки зубожів, що не міг вийти з дому разом із дружиною, бо мав єдиний костюм на двох.

Готи, германці, бургундці не знають собі рівних у мистецтві прикраси металу карбуванням, емалями та інкрустаціями.

У середні віки прості люди одягаються досить одноманітно. Коротка сукня - звичайний одяг селян. Пастухи носять вузькі штани бре і шаперони - ковпаки, що закривають плечі. У довгих чернечих рясах із капюшоном працюють у полях. Паломники вирушають у дорогу у фетрових капелюхах, прикрашених черепашками.

Селяни звільняються від сеньйорів. Ремісники та торговці у містах утворюють економічні групи – цехи, гільдії. В Італії та Франції та художників та поетів нова мета: пошуки краси. Чоловіки мають короткі костюми.

Одяг відтепер підганяють по фігурі шнурівкою. Стає необхідною фантазія – народжується мода. Церква розглядає такі капелюхи з рогами як диявольський знак. Діти кричать услід жінкам, одягненим подібним чином, "au hennin!" З того часу слово "геннін" означає високий жіночий головний убір.

Франція закінчує Столітню війну, Англія - ​​починає війну Червоної та Білої Троянди. В Італії - епоха Ренесансу: жінки говорять стародавньою латиною, відроджується просвітництво. У Тоскані прядуть шовк. Для свят створюється "незвичайний" одяг. Жінки носять довгий розшитий упелянд з шлейфом, що волочиться, під ним облягаючий котт - нижня сукня. Верх чоловічих шапочок обмотують шарфом, кінець якого спускається на верхній одяг. Трапляються короткі каптани турецького походження. Розфарбовані частинами панчохи-штани роблять ноги різнобарвними.

В епоху Ренесансу парфум надовго замінив чистоту. Недобра слава суспільних лазень та суворі розпорядження церковної Реформації вбили середньовічну звичку до частого миття.

Європейські країни виборюють перевагу. Іспанія та Італія втрачають свій вплив. Законодавцем моди стає Франція.

На зміну епосі моди бароко прийшла епоха моди рококо: "інтимний" костюм, тобто орнаментовані сукні з правильними лініями і маленькими деталями.

Народився Джордж Браммел – англійський денді, абсолютний законодавець мод. 1849. З'явилася англійська шпилька, яка пізніше стане модним аксесуаром. 1853. Леві Страус створив перші джинси.

Корсет – душа жіночого костюма. Для тендітних він надійна підтримка, для інших – засіб створення потрібного силуету.

Справжню революцію робить Поль Пуаре, скасувавши корсет. Він змусив визнати сукню живих та енергійних забарвлень, яка підкреслює фігуру стрічкою, що проходить під грудьми. Вага жіночого вбрання зменшився з трьох кілограмів до 900 грамів.

Коко Шанель вперше продемонструвала свою маленьку чорну сукню. Воно не справило великого ефекту на тлі модних тоді яскравих фарб і чекало на визнання до 30-х років.

Війна, лихоліття. взуття роблять на дерев'яній підошві, спідниці стали коротшими. Дівчатам варто великих зусиль бути модними, а для стиляг все просто: капелюх на потилиці, великий піджак, що обвис, і звужені штани.

Поки що невідомий кутюр'є Крістіан Діор здійснює переворот: тепер лінії будуть подовженими та розширеними. У моді вузька талія та підкреслені стегна.

Мода на тендітний тип жінки. На піку популярності модель Твіггі та міні. У СРСР 1960-х роках популярні в'язані навушники власного виготовлення.

Японці, голландці, італійці, американці, англійці та особливо французи – модельєри всюди.

Біляві локони, волосся їжачком, зелені або чорні ірокези, куртки або великі пальта, міні-спідниці або максі-сукні, взуття всіх кольорів, плоске або на підборах, ретро або завтрашнього дня… Можна носити все. Усі, за винятком того, що носили минулого року.

Мода на стиль унісекс, на мінімалізм, на "екологічний стиль".

р. У моду входять стрази, яскравий стиль, так званий гламур.

З 2008 р. Епатаж набирає обертів, до моди входить все забуте старе.

Вплив моди

Як впливає на життя мода? Важко однозначно відповісти на це питання, але зрозуміло точно, що дизайн і мода прагнуть охопити всі аспекти навколишнього середовища. Для того, щоб зрозуміти якесь явище в сьогоденні, необхідно простежити його історію. Почуття прекрасного властиве людству споконвіку. Тільки-но людина усвідомила себе людиною, вона почала прикрашати своє тіло і одяг, знаряддя праці і навколишній простір (печеру, хатину, будинок і вогнище). Сьогодні важко сказати, чим керувалася давня людина при оцінці "красиво-некрасиво". Поняття краси в нього, мабуть, спочатку було нерозривне від поняття "корисне". І хоча згодом людина оточила себе воістину красивими, але найчастіше марними штучками, суть поєднання "красиво-корисно" таємно залишилася і, як і раніше, відображає певну гармонію речей і явищ з урахуванням досягнень людського розуму. Але чому ми так хочемо оточити себе саме красивими дорогими речами, створити неповторний інтер'єр свого будинку, носити дизайнерський одяг, випущений в одному екземплярі? Напевно, нам важливо почуватися комфортно у всьому, що нас оточує, у той же час бути не схожими один на одного, мати свій власний стиль. Ми впевнені, що від правильно обраного дизайну, наприклад квартири, життя стане більш стильним, сучасним і щасливим. Виходить, що ми самі хочемо опинитися під впливом сучасного дизайну навколишнього світу. Мода виникає як певний тип поведінки і стилю життя людини, хоча слідування їй починається зі сприйняття і наслідування речей, предметів, манер, промови, так званим модним "знакам". Часто мода виступає в ролі регулятора людського спілкування, входить до масової звички та охороняється силою громадської думки. У дитинстві нас батьки навчають, щоб ми не робили як усі, щоби були самостійними. Але зовсім інша манера поведінки нам властива, коли ми дорослішаємо: ми або знаходимо собі ідеал і наслідуємо його у всьому, або слідуємо масовим тенденціям поведінки, боячись піти проти суспільства, боячись бути вигнаними. Цікаве явище. Так як кожна людина різною мірою намагається слідувати тенденціям моди і дизайну, що постійно змінюються, мода з плином невеликого періоду часу впливає на саму людину, причому не тільки на зовнішність, але і на мислення. Наприклад, з появою показів модного одягу утворюються нові зразки краси. Динайнери-модельєри кінця 80-х початку 90-х років воліють високих струнких дівчат з великими, широко поставленими, бажано світлими, мигдалеподібної форми очима, з великими чуттєвими губами, або маленьким і пухким, з довгим прямим волоссям, з параметрами 90-60-90 (Менше можна, більше небажано). Смаки чоловіків відповідно змінюються. Жінки, у свою чергу, прагнуть відповідати стандартам. Таким чином, середня вага молодої дівчини за останні 25 років зменшилася на 10-15 кг, не кажучи вже про інші частини тіла, які стало можливо змінити за допомогою послуг салонів краси і засобами пластичної хірургії. Виходить, що дизайнери можуть впливати своєю діяльністю на людину. Який вони нам образ намалюють, то ми й виглядатимемо? Ну не відразу, звичайно, поки наша свідомість звикне і перебудується... По-моєму, дизайн і мода - такий же вплив на натовп як і релігія... , культури, морального та естетичного розвитку

На все суспільство мода поширюється лише там і тоді, де і коли існує можливість наслідування одних соціальних груп (чи класів) іншим шляхом запозичення певних культурних зразків. У традиційному та становому суспільстві звичай і право жорсткіше і чіткіше, ніж мода, закріплюють певні культурні зразки за тими чи іншими соціальними групами. Наприклад, у середні віки у Європі представникам нижчих станів було заборонено носити одяг яскравих кольорів, тоді як знати могла носити яскраві кольорові тканини. Використання певних матеріалів, видів оздоблень, форм регламентувалося указами королів. Наприклад, французький король Карл VIII у 1480 р. заборонив усім, крім вищого дворянства, носити одяг із золотої та срібної парчі, шовку, прикрашати сукню дорогоцінним камінням, регламентував довжину шкарпеток взуття відповідно до соціального статусу та титулу. Вперше вказав на особливі риси суспільства, в якому з'являється та діє масова мода, німецький соціолог Г.Зіммель наприкінці ХІХ ст. Він виділив такі ознаки:

У суспільстві повинні існувати різницю між соціальними верствами за престижем (тому у первісному суспільстві був моди).

Представники нижчих верств прагнуть зайняти вищу становище у суспільстві і мають цього можливості (тобто. немає жорстких соціальних перегородок). Цим ознакам відповідає капіталістичне суспільство. Мода діє у соціальних системах, котрим характерні такі риси:

) динамічність;

) соціальна диференціація та мобільність;

) відкритість (розвинені канали комунікації);

) надмірність (розвинена система тиражування матеріальних і культурних благ, існує безліч конкуруючих модних зразків).

Мода є процес, що поступово розвивається всередині старих соціальних форм. Поява моди у XII-XIII ст. у містах Західної Європи було пов'язано з розвитком міської культури, з потребою нових форм комунікації, більш поверхневих і нетривалих. Місцем подібних контактів стали міські площі та вулиці, де зустрічалися паломники, що відвідали святі місця, купці та мандрівники, що побували у далеких країнах, лицарі, що поверталися з хрестових походів. Саме містах з'являлися нові культурні зразки та ідеї, розвивалося виробництво, спочатку як міського цехового ремесла, орієнтованого виготовлення виробів продаж, потім як мануфактури. Але місцем народження моди були передусім двір короля та палаци придворної знаті.

Соціально значуще значення мода набуває в XIX ст. в результаті буржуазних революцій (насамперед Великої французької революції) та промислового перевороту, коли сформувалося суспільство "рівних можливостей", в якому були скасовані колишні кордони та заборони і стало розвиватися масове виробництво, що дозволяє задовольняти потреби у різноманітних та дешевих товарах для масового споживача, виникли нові канали комунікації та засоби зв'язку: пошта, телеграф, залізниці, газети, журнали, радіо, телебачення, Інтернет. Сучасна мода залишається дітищем міських мегаполісів.

Г. Зіммель висунув "елітарну концепцію" моди, пояснюючи причини виникнення та механізми функціонування моди виходячи з особливостей психології та поведінки різних соціальних груп - ця концепція отримала назву "концепція ефекту просочування". Згідно з цією концепцією, нижчі шари прагнуть наслідувати еліту, демонструючи ілюзорну спільність із вищими класами, копіюючи їх модні зразки. Таким чином, модні стандарти та зразки поступово "просочуються" зверху вниз, досягаючи нижчих верств суспільства, поширюючись у суспільстві в цілому - так виникає масова мода. Соціальна еліта приймає нові зразки як модні з метою позначити знову і зберегти свій статус і відмінність від решти маси. Маси знову намагаються оволодіти модними стандартами та зразками вищих верств, прагнучи вищого соціального статусу. І так нескінченно.

Однак у XX ст. елітарна теорія моди піддалася критиці (зокрема, американським соціологом Г.-Дж. Блумером) за перебільшення ролі еліти у процесі функціонування моди. Мода пов'язана з масовим вибором та масовою поведінкою. У суспільстві провідну роль грає середній клас, який і є законодавцем моди внаслідок свого проміжного щодо нестійкого становища у суспільстві: з одного боку, прагнучи підвищити свій соціальний статус, він наслідує еліту, з іншого боку, підкреслює свою відмінність від нижчих соціальних верств. У XX ст. багато нових "моди" виникли в нижчих верствах суспільства - джаз, джинсова мода і т.п. Відомий дизайнер одягу К. Лагерфельд сказав у 1980-х рр.: "Хто нехтує вулицею - дурень. Саме вулиця визначає моду останніх двадцяти років".

Нестійке соціальне становище спричинило таку активну участь у моді жінок у зв'язку з емансипацією в XIX-XX ст. та молоді у другій половині XX ст.

Мода є соціальним регулятором, демонструючи, з одного боку, соціальну нерівність у суспільстві, позначаючи відмінності між соціальними групами (різні соціальні групи мають різні можливості та стимули для участі в модній поведінці, модні зразки мають різну вартість тощо), з іншого боку , мода згладжує різницю між соціальними групами, будучи чинником демократизації сучасного суспільства.

Мода - як засіб демонстрації соціального статусу, а й засіб спілкування для людей, форма масової комунікації. Мода може функціонувати як міжгрупова комунікація та як внутрішньогрупова комунікація. Мода пов'язана з основними соціально-психологічними механізмами спілкування: навіюванням, зараженням, переконанням, наслідуванням. Ще XIX в. з'явилися трактування моди як наслідування (Г. Спенсер: "Мода за своєю суттю є наслідуванням"). Вирішальну роль в історії моди відіграли два стимули: повага та змагання, які виявлялися у наслідуванні з поваги та у наслідуванні із суперництва. Наслідування з поваги (наслідування через шанобливість) переважало за абсолютизму, коли смаки короля ставали безумовними модними стандартами. Королі та їх наближені були законодавцями моди - яскравим прикладом був "Король - Сонце" - король Франції Людовік XIV. У буржуазному суспільстві ця роль переходить до всіх, хто на увазі: у XIX ст. наслідували акторів (Тальма, М.Таль-они, С.Бернар), поетам (лорду Дж.Байрону), політичним діячам (С.Болівару, Дж. Гарібальді), у XX ст. - кінозіркам, популярним поп- та рок-музикантам, політикам, топ-моделям.

Поруч із наслідуванням існує і протидія окремих осіб чи соціальних груп одне одному з допомогою моди, наприклад, англійської аристократії та буржуазії (особливо членів релігійних сект) напередодні і під час буржуазної революції XVII в.

В основі наслідування лежить імітаційний рефлекс. Більш глибоким та широким явищем стало взаємне уподібнення, яке називається соціальною ідентифікацією та має пряме відношення до модної поведінки. Ідентифікація – внутрішній соціально-психологічний механізм спілкування, що створює основи для свідомого уподібнення та одночасно свідомого відокремлення. За допомогою моди проявляється уподібнення людини членам своєї групи та водночас протиставлення членам інших груп. Явище, що полягає в ідентифікації з групою та опозиції до загальноприйнятої моди, отримало назву антимоди. Як правило, протест проти офіційної моди є зовнішнім проявом неприйняття панівних цінностей у суспільстві. Така поведінка характерна для соціальних груп, незадоволених соціальним устроєм та своїм становищем у суспільстві. Так, під час Великої французької революції антимодою була манера одягатися санкюлотами. У другій половині XX ст. негативне ставлення до загальноприйнятої моди стало властиво молодому поколінню. Після Другої світової війни протест молодих людей набув найрізноманітніших форм, що виявляються в молодіжних субкультурах: у 1940-ті рр. ХХ ст. - зути у США та зазу у Франції; у 1950-ті рр. - бітники та байкери в США, тедді-бойз у Великій Британії, стиляги в СРСР; у 1960-ті роки. у країнах Заходу – рокери, "моди" (модерністи), хіпі; у 1970-ті рр. - хіпі, бритоголові та панки; у 1980-ті рр. - панки, "нові романтики", репери, "зелені"; на початку 1990-х років. - "Гранж". Антимода часто перетворюється на масову моду або щонайменше впливає на офіційну моду. Так, на масову моду перетворилися джинси, які у 1950-1960-ті рр. . були одягом молодих людей, які протестували проти панівних порядків, - бітників, хіпі, "лівих" студентів. Саме альтернативні субкультури містять величезний інноваційний потенціал, який опановує сучасна мода. Наприклад, у хіпі були запозичені тенденція до індивідуалізації образу людини на противагу знеособлюючому характеру буржуазної уніформи та однаковості офіційної моди, а також інтерес до використання елементів культури інших народів та старих речей, що несуть на собі друк часу, еклектизм, за допомогою якого кожен намагався висловити своє "я". У субкультури панків були запозичені крім яскравих кольорів, агресивних аксесуарів тощо. ще й тенденція до епатажу та пародіювання традиції.

Наслідування моди виявляє ставлення людини до суспільства, до навколишнього світу, до самого себе. З одного боку, особистість хоче зберегти свою індивідуальність, з іншого боку прагне ідентифікувати себе з іншими членами суспільства. Приховане бажання підкоритися моді бореться із прагненням бути незалежним від неї, не наслідувати інших, а відрізнятися від них. Мода виключає справжній вибір, пропонуючи людині готові варіанти, стандартні зразки поведінки, які можна бездумно слідувати, і водночас підтримує ілюзію розвитку індивідуальності. У цьому вся проявляється захисна, компенсаторна функція моди. Американський соціолог Дж. К. Гелбрейт вказав на те, що володіння модними стандартами та зразками пов'язане з певною психічною реакцією. Ці блага викликають у споживача почуття особистого успіху, рівності з сусідами, звільняють його від необхідності думати, викликають сексуальні потреби, обіцяють йому престиж у суспільстві, покращують його фізичне самопочуття, сприяють травленню, повідомляють зовнішній вигляд привабливість відповідно до загальноприйнятих стандартів, задовольняють психічні . Інакше індивід почувається ущемленим, поза нормою.

Приналежність людини до тієї чи іншої соціальної чи вікової групи визначає можливість вибору її ставлення до моди. Модне наслідування залучає особистість до системи групових цінностей. Дотримання моді тісно пов'язане з конформізмом, який є окремим випадком соціальної ідентифікації. Конформізм передбачає якийсь конфлікт між особистістю та групою, розбіжність їхніх поглядів, бажань, інтересів. У цьому особистість змушена пристосовуватися до цінностей групи, або зрікаючись своїх переконань, або маскуючись під стандарти, прийняті групою. Мода пом'якшує конфлікт між необхідністю підкоритися конформізму та необхідністю індивідуального розподілу, забезпечуючи одночасно і те, й інше. Дотримання моді може бути формальним або активним. Що стосується формального слідування моді її розпорядження виконуються лише тому випадку, що де вони суперечать особистим переконанням людини.

Моду досліджували і як психологічний феномен, вивчаючи причини її виникнення та зміни з погляду індивідуальної психології. Мода задовольняє важливі потреби людини як механізм, що вирішує конфлікт між соціальним конформізмом та індивідуальною свободою. Г. Зим-мель дав таке визначення: "Мода є деякою особливою формою з тих, шляхом яких життя намагається здійснити компроміс між тенденцією до соціального рівняння і схильністю особистості до прояву своєї індивідуальності". Інші дослідники моди наголошували на психологічній функції моди, яка є способом емоційної розрядки, задовольняє потребу людини в нових відчуттях: "Сенс існування моди - порушення поступовості розвитку низки масових явищ, періодична радикальна зміна (один раз на шість-вісім років) - це струс , за допомогою якої людина освіжає свої відчуття” (Л. Петров). Психологічний підхід до моди дозволяє виявити психологічні причини зміни моди: 1) причина змінності модної поведінки - у психологічному законі "згасання орієнтування": багаторазове вплив призводить до того, що орієнтовний рефлекс слабшає, гасне, сприймається образ втрачає своє значення (модний об'єкт втрачає поступово ціну сучасності); 2) новий подразник тільки тоді дає ефект, коли він перевершує "норму адаптації" до минулих подразників. Новий зразок може стати модним лише тоді, коли колишній зразок втратить модні значення. Тому важливо запропонувати нове у потрібний момент, коли для сприйняття нового дозріють умови. В історії моди було безліч прикладів невдалих спроб передчасно запровадити нову моду. Наприклад, 1922 р. у Франції провалилася кампанія з пропаганди довгих спідниць, а 1969-1972 рр. - Спроба ввести в моду довжину максі. Великі модельєри мали чуття, що дозволяє їм вгадувати той момент, коли споживач вже "дозрів" для сприйняття нових форм. Французька письменниця М.Дюрас так, наприклад, написала про відомого кутюр'є І. Сен-Лоран: "Він рік у рік пропонує жінкам не просто те, чого вони очікують, а те, чого вони очікують, не усвідомлюючи цього".

Своє трактування моди як психологічного явища запропонували психоаналітики (З.Фрейд, Е.Фромм, Дж.Флюгель та ін.), які пов'язували її виникнення з несвідомими процесами. 3. Фрейд дав таке тлумачення походження моди: "Нова мода виникає із закликів до свободи, краси та значущості". Психоаналітики трактували наслідування моди як спосіб подолання почуття неповноцінності людини, що виникає внаслідок незадоволеності своїм соціальним становищем. Прихильність до моди компенсує відсутність престижу: "Зміна в одязі дає ілюзію зміни особистості, домогосподарка у фартуху почувається як служниця, у вечірній сукні - вона вже почувається леді" (П.Ністром).

Подібний підхід до вивчення моди призвів і до її еротичної інтерпретації, яка трактувалася як вираз сексуальних потреб. Дж. Флю-гель запропонував теорію "руху ерогенних зон", яка пояснює зміни європейського костюма (насамперед жіночого) виходячи з того, що мода є важливим моментом сексуального змагання.

Великі дизайнери. Їхні твори

Перші згадки про Високу моду (мода "Від кутюр") припадають на період модерністського винахідництва - середину XIX століття. Саме тоді і почали з'являтися перші салони мод та перші модельєри.

Висока мода – це…

Це мистецтво шиття найвищої якості.

Це твори провідних світових салонів мод, які задають тон, стиль і напрямок світової моди.

Це неповторні та унікальні моделі, які виробляються у найвідоміших салонах.

Це фантазії, перетворені на реальність…

Крістіан Діор (1905-1957), найудачливіший творець моди після Другої світової війни, включається в логічний процес розвитку моди післявоєнного періоду (з її огрубінням і маскулінізацією), нагадавши про основне завдання моди, яке полягає в тому, щоб "наряджати жінок і робити їх красивішими". Створений ним новий стиль (New Look), що революціонізує подовження спідниці, з'явилися, за його словами, реакцією на бідність. У книзі "Я жіночий кравець" він писав: "Ми залишили за собою епоху війни, форменого одягу, трудовий обов'язок для жінок з широкими плечима боксера. Я малював жінок, що нагадують квіти, ніжно опуклі плечі, округлу лінію грудей, ліаноподібні стрункі талії і широкі , що розходяться донизу, як чашки квітки, спідниці". Грандіозний успіх Діора свідчить про панівну роль обдарованого тонким інстинктом часу та духу часу творця мод, бо біля витоків моди все ще стоїть кравець-модельєр з його багатою уявою. Він черпає своє натхнення скрізь, де тільки можна. Мадам Скьяпареллі, наприклад, в один із сезонів завдячує своїми творіннями магічній дії американського цирку "Барнем і Бейлі". Живопис та екзотичні балетні постановки, великі виставки та віяння часу, фільми, подорожі та гарні книги є сировиною для роботи модельєра. Він може, залишивши свій час, поринути в ніжну романтику епох, що минули, або відважно "осідлати" сучасність.

Сукня з колекції представленої у Москві.

Джоржіо Армані. Народився в 1934 року<#"510883.files/image003.gif">

У 1987 Джорджо запустив лінію офтальмологічних оправ та сонцезахисних окулярів Armani Occhiali. 1994 року ознаменований появою лінії одягу для гірськолижного спорту. У 1996 побачили світ колекції одягу для зимових видів спорту Armani Neve (Snow) та гольфу, а також лінія Armani Classico.

І на мій погляд геніальний, креативний дизайнер 21 століття - це Алексанр МакКвін.

Спільним всім соціологічний концепцій моди є визнання моди як важливого соціального феномена, впливає на соціум. Разом з тим, при поясненні соціальних характеристик моди у різних теоріях акценти суттєво відрізняються. Це пов'язано, передусім, про те, що у основі концепцій моди лежать різні методологічні установки, що задають відповідні напрями дослідження.

Останній мотив є основою виникнення моди. Мода - це передусім, нові зразки поведінки, застосовувані престижними верствами у тому, щоб виділитися з суспільства, і переймані іншими членами суспільства про те, щоб виглядати як представники процвітаючих, престижних верств.

Французький психолог Г. Тард вважав моду поряд із звичаєм основним видом наслідування. Причиною виникнення моди є "закони наслідування", що лежать в основі життєдіяльності суспільства. Якщо звичай - це наслідування предків, то мода - наслідування сучасникам. Поки існує соціальна нерівність, не може бути єдиної моди.

Сучасна мода має широкі соціально-значущі можливості. Її головна соціальна функція – служити способом виявлення нових культурних зразків. Відомий французький кутюр'є П'єр Карден дав таке визначення моді: "Мода - це спосіб вираження. Інакше кажучи, мода - це відображення індивідуальних якостей окремої особистості в соціальному та моральному аспекті"

Список використаної літератури

1. Відео-лекції Олександра Васильєва (історик моди) із сайту YouTube.ru

2. Веблен Т. "Теорія дозвільного класу" М; Освіта, 1984.

Гофман А.Б. Мода та люди, або нова теорія моди та модної поведінки. - М: Агентство "Видавничий сервіс", 2000. - С. 4.

Орлова Л.В. "Абетка моди" - М; Освіта, 1988.

Ролан Барт "Система моди, статті з семіотики культури" М; вид ім. Сабашникових, 2003.

Р. Молхо "Бути Армані" М; вид. Абетка класика, 2008.

Розмова із керівником Центру кризової психології при храмі Воскресіння Христового на Семенівській Михайлом Хасьмінським.

Незвичайне поєднання – Центр кризової психології при храмі. Це, можливо, навіть єдиний центр при храмі Російської Православної Церкви?

Ні, не єдиний, зараз у Москві існують ще два такі центри, щоправда, дещо від нас відрізняються. Наш Центр був першим: у 2006 році його створення благословив Святіший Патріарх Олексій ІІ. Два наступні центри були створені вже Святішим Патріархом Кирилом і займаються переважно допомогою саме в сімейних кризах. Подібне явище вже не рідкість, я часто їжджу різними регіонами, єпархіями і бачу, що там теж збираються такі спільноти. Нещодавно митрополит Новосибірський і Бердський Тихін створив співтовариство православних психологів, при ньому створюється і Кризовий центр. Таким чином, це явище вже можна назвати вектором або трендом.

- Чим ви, психологи, можете бути корисними для священиків?

У разі ставиться завдання бути корисними насамперед не священикам, а парафіянам. Психологи ведуть велику та серйозну соціальну роботу, допомагаючи людям. По суті, це частина душопіклування, тільки не духовного, а психологічного. Люди часто потрапляють у важкі ситуації, серйозні кризи, і священик не може займатися саме психологічною складовою цих криз, хоча б тому, що саме цього ніхто не вчив. Звичайно, практику можна отримати через саме служіння, але потрібні й якісь спеціально навчені люди, які могли б допомогти людині, яка думає, наприклад, про самогубство. Запевняю вас, що такі люди заходять у храми та шукають там допомоги. І зовсім небагато церковнослужителів можуть їм допомогти, я підкреслюю тут слово «церковно», бо це не тільки священнослужителі. На жаль, дуже часто людина, яка перебуває в кризі, звертається «за лавку» і зустрічає там людей, які зовсім не підготовлені для надання подібної допомоги. Це можна порівняти з ситуацією, коли людина приходить у поліклініку до лікаря, йде здавати в гардероб одяг, а там гардеробниця йому каже: «Та не ходи ти до лікаря, я сама тобі зараз розповім, що і як зробити». А коли ми питаємо людей, навіщо вони їх слухали, вони відповідають, що в церкві все свято! Така глибока довіра до Церкви призводить до того, що навіть бабуся в церковній крамниці наділяється якимись сакральними властивостями, але не завжди, якщо чесно, це виправдано. Тому мають бути люди, здатні надати реально ефективну допомогу, причому не просто як психологи, але водночас і як місіонери, і, звісно, ​​підхід має бути з православної точки зору.

– Розкажіть, будь ласка, як Ви прийшли до цієї роботи.

Центр було створено з благословення Святійшого Патріарха Алексія II, ініціатором виступив настоятель нашого подвір'я архімандрит Августин і був активно підтриманий нинішнім митрополитом Муромським. Я прийшов із онкологічного центру, де пропрацював кілька років, допомагаючи саме онкохворим. Ось там не було ніяких умов для роботи, було дуже важко - майже не було кабінетів, нічого не було. Однак школа там була отримана чудова, тим більше, що я поєднував цю роботу з волонтерством у хоспісі для дітей. Там одразу стало видно, що психологічні теорії часто відірвані від життя. За допомогою теорії можна отримувати кандидатські ступені, писати тези для конференцій та, підвищуючи таким чином свій статус, просуватися далі. Але практично хворим неможливо допомогти тезами. Ми з колегами знаходили якісь способи і використовували їх, але в результаті всі способи впиралися в думку людини, в те, як людина сприймала хворобу, як її переживала. Його соматичний статус залежав від духовного стану.
Ось тоді я сам став дедалі ближче приходити до Православ'я. Так виходило, що до цього моменту я «все розумів» і поважав, але був достатньо від цього далеким і нецерковним. А тут я зрозумів, що в цьому випадку це просто потрібно. Почалося моє воцерковлення, глибша робота в цьому напрямку, я став розуміти деякі взаємозв'язки, які раніше не були для мене очевидними. Так добре склалося, що саме на той момент з'явився запит, і я став керівником Центру кризової психології, з того часу наша група психологів працює вже 8 років.
Наука наша нова, але кризи завжди були, відповідно, і вирішення криз теж було завжди. Слід зазначити, що завжди втрачали близьких, переживали хвороби, і з кожною війною було насильство. Проте 200 років тому не було жодного психолога, жодного психіатра та жодного антидепресанту. Тож якщо вже говорити про повну незамінність науки психології, то, мабуть, можна з цього приводу й посперечатися. Раніше люди жили гармонійніше, ніж зараз - у наш час, за деякими оцінками, в дуже успішних західних країнах близько 40% дорослого населення постійно вживають антидепресанти. Навіть якщо й не 40%, а 20% населення, то це все одно колосальна цифра і цей факт змушує задуматися.
З іншого боку, не можу сказати, щоб наша наука була зовсім не потрібна та марна. Кризова психологія розвивається. Що таке криза з погляду психології? Це коли психічно нормальна людина потрапляє у ненормальні собі обставини. Наприклад, смерть близьких - це дуже різкий вихід за межі світовідчуття, до якого звикла людина. Те саме стосується пережитого насильства і тяжких хвороб. Суїцидальні думки, строго кажучи, більше відносяться до суїцидології, проте вони теж часто супроводжують кризові стани.
У принципі, кризою можна вважати, як не дивно, і одруження - це теж дуже різкий поворот у житті, коли старі поведінкові норми вже не можуть працювати, а нові ще не сформувалися. Те саме стосується і психології біженців, ця тема, на жаль, зараз актуальна, і ми з нею теж працюємо і проводимо різні заходи, у тому числі навчального характеру.
Незважаючи на те, що в різних навчальних закладах цьому навчають, треба сказати, що, судячи з підручника з кризової психології, це буде здебільшого одна теорія: як це виглядає, які є градації станів, взаємозв'язки тощо. Однак практично нічого не йдеться про те, як реально допомогти людям у таких станах. Наприклад, померла людина - секулярна психологія тут ніяк не може спрацювати. Симптоматично можна послабити напругу, але допомогти людині принципово: зрозуміти, куди пішов її близький, і що тепер робити неможливо. У будь-якому випадку з'являється фрустрація – неможливість досягти якогось результату. Саме тому майже ніхто не допомагає людям у переживанні горя.
Якщо подивитися в цілому, безліч психологів допомагає при неврозах, зміні поведінки, займається профорієнтацією. А що робити, коли приходить горе? Звичайно, є фахівці, які декларують, що вони можуть допомогти і в горі, але я ще поки не бачив психолога, який працює у світському ключі, який міг би ефективно допомогти у разі важкого бідування людини, а ми маємо такий потенціал. Звичайно, справа не в наших супер-знаннях, а в тому фундаменті, на якому ми базуємося. Якщо певним чином привнести ще й місіонерський елемент, допомогти людині інтегруватися в православне віровчення, він отримує колосальний ресурс, причому отримує його від самого Бога, чим і зумовлена ​​ефективність, з якою ми працюємо.
Все це не означає, що ми всіх силоміць змушуємо хреститися, причащатися і так далі. Кожна людина сама ухвалює рішення. Часто мені доводиться говорити: «Знаєте, Ви перебуваєте у розпачі, думаєте про дуже погані речі. Ви так сильно журитеся, а Вам пропонується якийсь шлях. По суті, це рука допомоги, чому Ви її відштовхуєте? Власне, чим Ви ризикуєте, якщо Ви за неї схопитеся? Я можу приблизно підказати, де вам треба схопитися, а ви вже самі хапайтеся. Якщо Вам це допоможе, то Ви знатимете, що це працює». Дуже багато людей, на тверезу міркування, саме так і сприймають ситуацію і йдуть цим шляхом.

- Хто може звернутися до вашого Центру, з якими проблемами найчастіше звертаються люди?

До нашого Центру може звернутися будь-яка людина, яка перебуває в ситуації кризи. Причому проблема має бути справді серйозною. Справа в тому, що ми не маємо можливості займатися людьми, які перебувають, наприклад, у стані хронічного неврозу, не пов'язаного з кризою. Ми нашу спеціалізацію позначили так: допомога людям горючим, скорботним - при втраті близького, при важких розлученнях; психологічна допомога людям із тяжкими захворюваннями, біженцям, людям, які пережили насильство. Ми готові працювати по всьому спектру кризових станів, легкі випадки намагаємося не брати.

- Розкажіть трохи про співробітників Центру.

У нас п'ять психологів, усі люди православні, ведуть воцерковлене життя. З найвідоміших імен назву чудового психолога Людмилу Федорівну Єрмакову, яку дуже багато хто знає. Звичайно, ми тримаємо зв'язок із фахівцями з інших центрів, всі один одного більш-менш знаємо.

– Ваші послуги безкоштовні?

Так, у нас все абсолютно безкоштовно, будь-яка людина може прийти, за бажання можна залишати пожертвування, цього ніхто не забороняє. Але наші послуги, безумовно, безкоштовні з самого початку існування Центру.

Не секрет, що подолати горе за один раз неможливо. На ваш досвід, як довго ви ведете людину, яка до вас приходить?

У нас все розраховане на досить швидкий ефект. Особисто у мене зазвичай буває дві, максимум три консультації. Це в психоаналізі пацієнта ведуть по три-чотири роки, але за цей час будь-яка криза пройде сама по собі. Наша специфіка в тому, що потрібно допомогти ефективно та саме швидко. І тут важливо чітко, при першій консультації зрозуміти, в чому полягає проблема. Завдання не в тому, щоб саме горе перетворити на радість. Потрібно чорну скорботу, яка з якихось причин «неправильно» пішла, направити в інше русло, щоб вона врешті-решт закінчилася світлим сумом про померлу людину. Необхідно знайти, у чому неправильно протікає горе. Якщо процес протікає правильно, відповідно до тих етапів, які обумовлені для горювання, то не слід навіть і втручатися. Якщо процес йде неправильно, то потрібно на це вказати, пояснити, дати якісь матеріали. Ми часто заохочуємо людей до самостійної роботи, тому що жоден психолог не може все зробити за людину, у будь-якому разі важливою є внутрішня робота самого пацієнта.

Ви та Ваші колеги все-таки «штучні екземпляри». По всій країні люди потребують таких фахівців, але часто просто їх не знаходять. Наскільки я знаю, Ви багато їздите регіонами і даєте багато навчальних семінарів, у тому числі і для священиків. У чому мета цих занять і чи можуть після цього священики надавати психологічну допомогу?

З благословення правлячих архієреїв у багатьох регіонах я вже провів семінари, присвячені розбору помилок пасторської душопіклування та певних ресурсів, які в сучасних умовах пастирі могли б використовувати набагато ефективніше. Які основні теми ми обговорюємо? Візьмемо для прикладу почуття провини. Іноді пастир, не розібравшись, може нав'язати людині зайве почуття провини. Усі люди, і всі помиляються. Це не означає, що всі священики помиляються, просто буває досить і невеликого відсотка випадків, але важких. Можна навести таку аналогію: достатньо, щоб хороший хірург помилився 10 разів із 1000 випадків, але це будуть серйозні помилки. Тому тут найкраще займатися профілактикою.
Крім того, ми говоримо про те, які інструменти та психологічні знання можна використовувати. Є думка, що священики повинні знати різні теорії, наприклад теорії особистості і так далі. А, власне, навіщо? Ми пропонуємо священикам саме практичні матеріали, які вони легко можуть зрозуміти без спеціальної психологічної освіти і потім використати на практиці. Ми подаємо все це у зрозумілій та зручній формі. Наскільки мені відомо, всі учасники семінарів та правлячі архієреї дуже задоволені ними.

Ми знаходимося на телебаченні, тому не можу не спитати, яку роль відіграє телебачення з погляду психологічного стану людини?

Телебачення – це якийсь інструмент. Це все одно що запитати, яку роль грає сокира у житті людини? Сокирою можна зробити дуже хороші і дуже погані речі, дивлячись у чиїх руках він знаходиться. Для людини дуже важливе формування середовища, в якому він живе, і в першу чергу, інформаційного. Всі ми люди, а в психології точно встановлено, що ми є істотами наслідувальними, соціальними. Якщо ми бачимо, що довкола один гріх, то грань переступити простіше. А гріх ллється з телеекранів багато та часто. Хоча слід зазначити, що зараз намітився якийсь перелом, почали з'являтися програми, важливі та цікаві з погляду морального змісту. Я навіть не говорю про телеканал «Союз», який давно відомий як рупор моральності та відповідальності. Я бачу, що у деяких місцях ситуація починає змінюватися. А взагалі я й усі наші фахівці часто буємо на телебаченні, на центральних і не центральних каналах, тож певною мірою ми теж беремо в цьому процесі активну участь.

Як убезпечити себе від поганого впливу центральних телеканалів, якщо воно є? Чи не дивитися зовсім чи дивитися вибірково?

Думаю, єдиного рецепту немає – все визначає духовно-моральний стрижень. Якщо він є, людина може убезпечити себе від бруду, вона може розрізнити цей бруд. Важливим є і широкий кругозір. Якщо зір звужений, то людина уткнеться в «ящик», і думатиме, що весь світ саме такий, яким його показують. Коли кругозір ширший, людина має більше можливостей для маневру, щоб не піддатися на таку спокусу.

Розшифровка: Тетяна Башилова