Попереднє. Аналіз кількох оповідань із циклу «Колимські оповідання Шаламов хліб аналіз
Головна тема, головний сюжет шаламівського життєпису, всіх книг його ''Колимських оповідань” — це пошук відповіді на запитання: чи може людина вистояти в екстремальних умовах і залишитися людиною? Яка ціна і який сенс життя, якщо ти вже побував ”по той бік”? Розкриваючи своє розуміння цієї проблеми, Варлам Шаламов допомагає читачеві точніше зрозуміти авторську концепцію, активно застосовуючи принцип розмаїття.
Здатність «бути суміщеним в єдиному матеріалі суперечністю, взаємовідбиттям різних величин, доль, характерів, і в той же час представляти якесь ціле» - Одна із стійких властивостей художньої думки. Ломоносов називав це ''сполученням далеких ідей”, П.Палієвський - ''мисленням за допомогою живого протиріччя”.
Суперечності кореняться всередині матеріалу і з нього витягуються. Але з усієї їхньої складності, з хитромудро переплетених самим життям ниток, письменник виокремлює домінанту, рушійний емоційний нерв, і саме його робить змістом витвору мистецтва, заснованого на даному матеріалі.
І парадокс, і контраст, що так рясно використовуються Шаламовим, сприяють найбільш активному емоційному сприйняттю твору мистецтва. І загалом ”від того, наскільки сильна у художнику здатність поєднувати різнорідне, несумісне, багато в чому залежить образність, свіжість, новизна його творів” .
Шаламов змушує читача здригнутися, згадуючи лейтенанта танкових військ Свічникова (Доміно), який на копальні був викритий в тому, що їв м'ясо людських трупів з моргу. Але ефект посилений автором за рахунок суто зовнішнього розмаїття: людожер цей — ''ніжний рожевощокий юнак”, який спокійно пояснює свою пристрасть до ”не жирної, звичайно”, людини!
Або зустріч оповідача з комінтернівським діячем Шнайдером, освіченою людиною, знавцем Гете (''Тифозний карантин'). У таборі він — у свиті блатарів, у натовпі жебраків. Шнайдер щасливий, що йому довірено чухати п'яти ватажку блатних Сенечці.
Розуміння моральної деградації, аморальності Свічникова і Шнайдера, жертв ГУЛАГА, досягається не багатослівними міркуваннями, а використанням художнього прийому розмаїття. Таким чином, контраст виконує у структурі твори мистецтва і комунікативну, і змістовну, і художню функції. Він змушує загострено, по-новому побачити і відчути навколишній світ.
Шаламов надавав величезне значення композиції своїх книг, ретельно вибудовував оповідання у певній послідовності. Тому поява поруч двох творів, що контрастують за своєю художньою і емоційною суттю, — не випадковість.
Фабульна основа оповідання ''Шокова терапія'' парадоксальна: лікар, покликання і обов'язок якого - допомога нужденним, всі свої сили і знання спрямовує на викриття зека-симулянта, що відчуває ''жах перед тим світом, звідки він прийшов до лікарні і куди він боявся повернутися”. Розповідь наповнена докладним описом варварських, садистських процедур, проведених лікарями, ніж дати змученому, виснаженому ”доходязі” ”вільну”. Слідом у книзі розташована розповідь ”Стланік”. Ця лірична новела дає читачеві можливість перепочити, відійти від жахів попереднього оповідання. Природа, на відміну людей, гуманна, щедра і добра.
Порівняння світу природи та світу людей у Шаламова завжди не на користь людини. У оповіданні “Сука Тамара” протиставлені на-, начальник ділянки та собака. Начальник ставив підлеглих йому людей такі умови, що змушені були доносити друг на друга. А поряд — собака, чия 'твердість моральна особливо розчулювала види, що бачили, і мешканців селища, що були у всіх палітурках”.
У оповіданні ”Медведі” зустрічаємо подібну ситуацію. В умовах ГУЛАГу кожен зека дбає лише про себе. Зустрічений же заключними ведмідь ''явно приймав небезпеку на себе,ort, самець, жертвував життям, щоб урятувати свою подругу, він відволікав від неї смерть, він прикривав її втечу”.
Табірний світ, по суті, антагоністичний. Звідси - використання Шаламовим контрасту на рівні системи образів.
Герой оповідання ''Аневризма аорти” лікар Зайцев, професіонал та гуманіст, протиставлений аморальному начальнику лікарні; в оповіданні " " Нащадок декабриста " постійно стикаються контрастні по суті герої: декабрист Михайло Лунін, " " лицар, розумниця, неосяжних знань людина, слово якого не розходилося з ділом ", і його прямий нащадок, аморальний і егоїстичний Сергій Мі -Хайлович Лунін, лікар табірної лікарні. Відмінність героїв оповідання ''Рябоконь'' не тільки внутрішньо, сутнісне, а й зовнішнє: ''Величезне тіло латиша було схоже на утопленика — синьо-біле, розпухле, здуте від голоду... Рябоконь був не схожий на утопленика. Огромний, костистий, з висохлими жилами”. Люди різних життєвих орієнтацій зіткнулися під кінець життя на загальному лікарняному просторі.
”Шеррі-бренді”, розповідь про останні дні життя Осипа Ман-дельштама, весь пронизаний протиставленнями. Поет вмирає, але життя знову входить до нього, народжуючи думки. Він був мертвим і знову став живим. Він думає про творче безсмертя, переступивши вже, по суті, життєву межу.
Вишиковується діалектично суперечливий ланцюжок: життя - смерть - воскресіння - безсмертя - життя. Поет згадує, вигадує вірші, філософствує - і тут же плаче, що хлібний окраєць дістався не йому. Той, хто щойно цитував Тютчева, ''кусав хліб цинготними зубами, ясна кровоточили, зуби хиталися, але не відчував болю. З усіх сил він притискав до рота, запихав у рот хліб, смоктав його, рвав, гриз...” Подібна роздвоєність, внутрішня несхожість, суперечливість властиві багатьом героям Шала-мова, які опинилися в пекло умовах табору. Зека часто з подивом згадує себе — іншого, колишнього, вільного.
Страшно читати рядки про табірному коногоні Глєбова, який прославився в бараку тим, що ''місяць тому забув ім'я своєї дружини”. У “вільному” житті Глєбов був... професором філософії (розповідь “Надгробне слово”).
В оповіданні «Перший зуб» ми дізнаємося історію сектанта Петра Зайця — молодого, чорнявого, чорнобрового гіганта. Зустрічений через деякий час казкарем ''хромий, сивий старий, кашляющий кров'ю' — це він же.
Такі контрасти всередині образу, лише на рівні героя — як художній прийом. Це і вираз шаламівської переконаності, що нормальна людина не в змозі протистояти пеклі ГУ-ЛАГу. Табір здатний лише розтоптати та знищити. У цьому, як відомо, В.Шаламов розходився з Солженіцином, переконаним у можливості залишитися людиною і в таборі.
У прозі Шаламова абсурдність гулаговського світу часто проявляється і в невідповідності реального становища людини та її офіційного статусу. Наприклад, в оповіданні “Тифозний карантин” є епізод, коли один із героїв досягає почесної та дуже вигідної роботи... баракового асенізатора.
Сюжет оповідання ''Тьотя Поля' будується на подібній контраст-ній невідповідності. Героїня - ув'язнена, взята в прислуги начальством. Вона була рабинею в будинку і в той же час ''негласним ар-бітром у сварках чоловіка і дружини”, ''людиною, яка знає тіньові сторони вдома”. Їй добре в рабстві, вона вдячна долі за подарунок. Захворілу тітку Полю поміщають до окремої палати, з якої попередньо ''десять підлоги трупів витягли в холодний коридор, щоб звільнити місце дневальної начальника”. Військові, їхні дружини приїжджали до тітки Поле до лікарні з проханням замовити за них сло- вічко. А після смерті “всесильна” тітка Поля заслужила лише дерев'яну бирку з номером на ліву гомілку, адже вона – просто “зека”, рабиня. Замість однієї дневальної прийде інша, така ж безфамільна, що має за душею лише номер особистої справи. Людська особистість за умов табірного кошмару нічого не варта.
Вже зазначалося, що використання прийому розмаїття активізує читацьке сприйняття.
Шаламов, як правило, скупий на докладні, деталізовані описи. Коли вони використовуються, то здебільшого є розгорнутим протиставленням.
Надзвичайно показовим у цьому плані є опис у оповіданні ''Мій процес'': ''Мало є видовищ настільки виразних, як поставлені поруч червонорожі від спирту, розгодовані, тяжкі, обтяжені від жиру фігури табірного начальства в блискучих, як сонце, новеньких , смердючих овчинних кожухах, у хутряних розписних якутських малахаях і рукавицях-"крагах" з яскравим візерунком - і фігури "доходяг", обірваних "фітлів" з "димим" клаптиками вати зношених телогрейок, ' з однаковими брудними костистими обличчями і голодним блиском впалих очей”.
Гіперболізація, педалювання негативно сприймаються деталей у вигляді ''таборового начальства” особливо відчутні порівняно з темною, брудною масою ''доходяг”.
Контраст подібного роду — і в описі яскравого, барвистого, сонячного Владивостока та дощового, сіро-похмурого краєвиду бухти Нагаєво (Причал пекла). Тут контрастний пейзаж висловлює відмінності у внутрішньому стані героя - надія у Владивостоці і очікування смерті в бухті Нагаєво.
Цікавим є приклад контрастного опису — в оповіданні «Марсель Пруст». Невеликий епізод: ув'язненому голландському комуністу Фріцу Давиду надіслали у посилці з дому оксамитові штани та шовковий шарф. Виснажений Фріц Давид помер від голоду в цьому шикарному, але марному в таборі одязі, який ''навіть на хліб на прииску не можна було проміняти". Цю контрастну деталь за силою її емоційного впливу можна порівняти з жахами в оповіданнях Ф. Кафки чи Е. По. Відмінність у цьому, що Шаламов нічого не вигадав, не сконструював абсурдний світ, лише згадав те, чому був свідком.
Характеризуючи різні способи використання художнього принципу розмаїття в шаламівських оповіданнях, доречно розглянути його втілення лише на рівні слова.
Словесні контрасти можна поділити на дві групи. До першої відносяться слова, самий зміст яких контрастний, протиставлений і поза контекстом, а до другої - слова, поєднання яких складають контраст, парадокс вже в конкретному контексті.
Спочатку приклади із першої групи. ”Тут же везуть ув'язнених чистенькими стрункими партіями вгору, в тайгу, і брудною купою покидьків — зверху, назад з тайги” ('Змова юристів”). Подвійне протиставлення (''чистий” — ''брудний”, ''вгору” — ''зверху”), посилене зменшувальним суфіксом, з одного боку, і зниженим словосполученням ''купа покидьків” — з іншого, створює враження побаченої наяву картини двох зустрічних людських потоків.
”Я кинувся, тобто поплентався до майстерні” (”Почерк”). Явно суперечливі лексичні значення тут дорівнюють один одному, розповідаючи читачеві про крайній ступінь виснаження і немічність героя набагато яскравіше, ніж будь-який розлогий опис. Взагалі Шаламов, відтворюючи абсурдний світ ГУЛАГу, часто об'єднує, а не протиставляє антиномічні за своїм значенням слова та висловлювання. У кількох творах (зокрема, в оповіданнях “Хоробри очі” та “Воскресіння модрини”) зрівнюютьсятління, плісняваівесна, життяісмерть:”...пліснява теж здавалася весняною, зеленою, здавалась теж живою, і мертві стволи вирвали запах життя. Зелена пліснява ... здавалась символом весни. А насправді це колір дряхлості та тління. Але Колима ставила нам питання і важче, і подібність життя і смерті не бентежило нас”.
Інший приклад подібності контрастної: ''Графіт - це вічність. Вища твердість, що перейшла у найвищу м'якість” (”Графіт”).
Друга ж група словесних контрастів - оксюморони, використання яких народжує нове смислове якість. ”Перевернутий” світ табору уможливлює такі вирази: ”казка, радість самотності”, ”темний затишний карцер” тощо.
Кольорова палітра оповідань Шаламова не надто інтенсивна. Художник скупо розфарбовує світ своїх творів. Було б надмірним твердженням, що письменник завжди свідомо обирає ту чи іншу фарбу. Він використовує колір і ненавмисно, інтуїтивно. І, як правило, фарба має природну, натуральну функцію. Наприклад: ''гори червоніли від брусниці, чорніли від темно-синьої голубики, ... наливалася жовта велика водяниста горобина...” ('Кант”). Але в ряді випадків колір в оповіданнях Шаламова несе змістовне та ідейне навантаження, особливо тоді, коли використана контрастна кольорова гама. Так відбувається в оповіданні “Дитячі картинки”. Разгребая купу сміття, оповідач-в'язень знайшов у ній тет-рядку з дитячими малюнками. Трава на них зелена, небо синє-синє, сонце червоне. Фарби чисті, яскраві без напівтонів. Типова палітра дитячого малюнка Але: ''Люди та будинки... були обгороджені жовтими рівними парканами, обвитими чорними лініями колючого дроту”.
Дитячі враження маленького колимчанина впираються в жовті паркани та чорний колючий дріт. Шаламов, як завжди, не повчає читача, не пускається у міркування з цього приводу. Зіткнення квітів допомагає художнику посилити емоційний вплив цього епізоду, донести авторську думку про трагедію не лише ув'язнених, а й колимських дітей, які рано стали дорослими.
Художня форма творів Шаламова цікава та іншими проявами парадоксального. Мною помічено протиріччя, в основі якого — невідповідність манери, пафосу, “тональності” оповідання та суті описуваного. Цей художній прийом адекватний тому шаламівському табірному світу, всі цінності в якому буквально перевернуті.
Прикладів “змішування стилів” в оповіданнях безліч. Характерний для художника прийом, при якому патетично-піднесено говориться про звичайні події та факти. Наприклад, про їжу. Для зека це не рядова подія дня. Це ритуальне дійство, що дає ''пристрасне, самозабутнє відчуття” (''Вночі”).
Вражає опис сніданку, на якому роздають оселедця. Художній час тут розтягнутий до краю, максимально наближений до реального. Письменником помічені всі деталі, нюанси цієї хвилюючої події: “Поки роздавальник наближався, кожен уже підрахував, який саме шматок буде протягнутий цією байдужою рукою. Кожен встиг вже засмутитися, зрадіти, приготуватися до дива, досягти краю розпачу, якщо він помилився у своїх квапливих розрахунках (Хліб). І вся ця гама почуттів викликана очікуванням селедочного пайка!
Грандіозна і велична побачена оповідачем уві сні бан-ка молока, що згущує, порівняна їм з нічним небом. ''Молоко просочувалося і текло широким струменем Чумацького Шляху. І легко діставав я руками до неба і їв густе, солодке, зоряне молоко” ('Згущене молоко”). Не лише порівняння, а й інверсія ("і легко діставав я") допомагають тут утворенню урочистого пафосу.
Подібний приклад — в оповіданні «Як це почалося», де здогад про те, що «шевське мастило — це жир, олія, харчування», порівнюється з Архімедовою «еврикою».
Високо і чарівно опис ягід, зворушених першим морозом ('Ягоди').
Тремтіння і поклоніння в таборі викликає не тільки їжа, а й вогонь, тепло. В описі в оповіданні ''Теслярі'' — воістину гомерівські нотки, пафос священнодійства: ''Ті, що прийшли стали на коліна перед відкритими дверцятами печі, перед богом вогню, одним з перших богів людства... Вони простягли руки до тепла..."
Тенденція до підвищення повсякденного, навіть низького, проявляється й у оповіданнях Шаламова, де йдеться свідомому членовре-дительстве в таборі. Для багатьох ув'язнених це було єдиною, останньою можливістю вижити. Зробити себе калікою зовсім непросто. Потрібна тривала підготовка. ''Камінь мав звалитися і роздробити мені ногу. І я – навіки інвалід! Ця пристрасна мрія підлягала розрахунку... День, годину та хвилину було призначено та прийшли” ('Дощ”).
Початок оповідання ”Шматок м'яса” насичений піднесеною лексикою; тут згадані Річард ІІІ, Макбет, Клавдій. Титанічні пристрасті шекспірівських героїв зрівняно з почуттями зека Голубєва. Він пожертвував своїм апендиксом, щоб уникнути каторжного табору, щоб вижити. ”Так, Голубєв приніс цю криваву жертву. Шматок м'яса вирізаний з його тіла і кинутий до ніг всемогутнього бога таборів. Щоб умилостивити бога... Життя повторює шекспірівські сюжети частіше, ніж ми думаємо”.
У розповідях письменника часто контрастує піднесене сприйняття якоїсь людини та її справжня сутність, низький, як правило, статус. Швидколітня зустріч з ''якоюсь колишньою чи справжньою повією” дозволяє оповідачеві міркувати ”про її мудрість, про її велике серце”, порівнювати її слова з гетевськими рядками про гірські вершини (''Дощ”). Роздавач оселедців і хвостів сприймається ув'язненими всемогутнім велетнем ('Хліб'); черговий лікар табірної лікарні уподібнюється ''ангелу в білому халаті'' ('Рукавичка'). Так само Шаламов показує читачеві навколишній героїв табірний світ Колими. Опис цього світу часто піднесений, патетичний, що входить у протиріччя з сутнісною картиною дійсності. ”У цій безмовності білому я почув не шум вітру, почув музичну фразу з неба та ясний, мелодійний, дзвінкий людський голос...” (”Погоня за паровозним димом”).
В оповіданні ''Краща похвала' знаходимо опис звуків у в'язниці: ''Цей особливий дзвін, та ще гуркіт дверного замку, що замикається на два оберти, ... та клацання ключем по мідній поясній пряжці... ось три елементи симфонії ' 'конкретної” тюремної музики, яку запам'ятовують протягом усього життя”.
Неприємні металеві звуки в'язниці порівнюються із соковитим звучанням симфонічного оркестру. Зауважу, що наведені приклади “піднесеної” тональності оповідання взяті з тих творів, герой яких або ще не був у страшному таборі (в'язниця та самотність позитивні для Шаламова), або вже не в ньому (оповідач став фельдшером). У творах саме про табірному бутті патетиці практично місця немає. Виняток становить, мабуть, розповідь ”Богданов”. Дія в ньому відбувається в 1938 р., найстрашнішому і для Шаламова, і для мільйонів інших ув'язнених. Сталося так, що уповноважений НКВС Богданов підірвав на шматки листи дружини, від якої оповідач не мав відомостей два страшні колимські роки. Щоб передати своє сильне потрясіння, Шаламов, згадуючи цей епізод, вдається до невластивої, загалом, йому патетики. Пересічний випадок зростає в справжню людську трагедію. ”Ось твої листи, фашистська наволоч!” — Богданов розірвав у клаптики і кинув у палаючу піч листи від моєї дружини, листи, на які я чекав більше двох років, чекав у крові, у розстрілах, у побоях золотих копалень Колими”.
У своїй Колимській епопеї Шаламов використовує і протилежний прийом. Він полягає в буденному, навіть зниженому тоні оповідання про факти і явища виняткових, трагічних за своїми наслідками. Описи ці відзначені епічним спокою. ''Це спокій, уповільненість, загальмованість - не тільки прийом, що дозволяє нам уважніше розглянути цей позамежний світ ... Письменник не дає нам відвернутися, не бачити " .
Здається, що епічно спокійне оповідання відбиває і звичку ув'язнених до смерті, до жорстокості таборового життя. До того, що Є.Шкловський назвав '' буденністю агонії” }
