Причини відчуження особистості суспільства. Відчуження особистості, його природа та форми прояву в сучасному світі

Будь-яке об'єднання передбачає обмеження свободи його. Воно сприймається як щось природне і неминуче, коли поширюється однаковою мірою усім людей сутнісно однотипних, як передбачається у первісному ладі. З появою суспільної диференціації ситуація змінюється, те, що влаштовує одних, здається несправедливим іншим. Розподіл тягот перестає бути рівномірним. Виникає явище, що здобуло у філософській літературі назву «відчуження».

Відчуження визначають як «процес, що характеризується перетворенням діяльності людини та її результатів на самостійну силу, що панує над ним і ворожу йому» або «відносини між суб'єктом і якоюсь його функцією, що складаються в результаті розриву їхньої початкової єдності, що веде до збіднення природи суб'єкта та зміни, збочення, переродження природи відчуженої функції».

Найпростіше стосовно життя суспільства та держави відчуження можна було б характеризувати як нездатність особи, яка є учасником суспільних, політичних та правових відносин, вплинути на них, внаслідок чого ці відносини виступають як зовнішня сила, яка нав'язує йому свої закони. Іншими словами, йдеться про невідповідність державної чи суспільної системи інтересам особистості, про конфлікт між ними. Гумбольдт називав відчуженням конфлікт, у який вступає людина, коли все людство, а чи не він персонально, сприймається як особистість. З великою підставою місце всього людства можна було поставити історично конкретне суспільство чи держава.

Процес відчуження яскраво представлений трактатах Ж.-Ж. Руссо. У «Міркуванні про причини нерівності серед людей» він описує другу стадію «природного стану», коли виникли суспільство та сім'я, але люди зберігали свободу та рівність, як найщасливішу пору в історії людства. Встановлення приватної власності на землю поклало край благоденству. З'явилися нерівність та конфлікти. Договір, укладений у умовах, виявився обманом. Багаті обдурили бідняків, утвердили у суспільстві нерівність та несправедливість. Таким шляхом більшість народу усунули від вирішення спільних справ.

Великий внесок у розробку проблеми відчуження зробив марксизм. У написаній в 1844 р. незавершеній роботі К. Маркса, що отримала при виданні майже через століття в Москві умовну назву «Економічно-філософських рукописів», йдеться про відчуження праці найманого робітника, породженого приватною власністю на засоби виробництва. Економічне відчуження робітника є формою його експлуатації та її синонім.

Хоча термін «відчуження» використовувався Марксом стосовно економічної сфери, сутнісно це явище розумілося ширше. Економічне відчуження робітника рівнозначне його закріпачення у межах виробничих відносин капіталізму.

Воно є базисом для відчуження в інших сферах життя суспільства. Марксистська класова теорія держави, відповідно до якої держава – апарат примусу в руках пануючого класу, є констатацією політичного відчуження. Ідеї ​​політичного відчуження лежать також в основі анархізму, для якого будь-яка держава є зло, придушення свободи особистості та експлуатація.

За вченням К. Маркса та Ф. Енгельса, відчуження – доля експлуататорських, суспільно-економічних формацій. Його корінна причина – приватна власність коштом виробництва. Комунізм, що скасовує цю причину, покликаний був покінчити з відчуженням особистості.

Один із найбільших представників психоаналізу Е. Фромм (1900-1980), пов'язував перспективу подолання відчуження з еволюцією капіталістичного суспільства в соціалістичному дусі. Але водночас дедалі більше визнання отримували технологічні причини відчуження. Воно сприймалося як неминучий результат науково-технічного прогресу, ускладнення форм життя, розширення її горизонтів й те водночас широкого поширення громадських зв'язків без безпосередніх контактів. Особливого значення технічного відчуження надавали філософи-екзистенціалісти. Вони зазначали, що техніка перетворюється на самостійну силу, проникає у різні сфери життя, виконує численні функції, які раніше належали людині. Це, з одного боку, розширює його можливості, з другого – веде до втрати багатьох навичок і цим звужує діапазон особистості.

Технічне чи технологічне відчуження набирає чинності й у сфері держави й права. Йдеться не лише про роль техніки в буквальному значенні слова, а й про політичну технологію, хоча обидва явища взаємопов'язані. Політичні технології не обмежуються сферою політики у вузькому значенні слова. Щоб бути успішними, вони мають охоплювати широкий фронт дій. Їхня мета – формування людини, яка відповідає потребам політичної системи. З цією метою вони проникають у всі сфери життя особистості та суспільства -культуру, освіту, виховання, мистецтво, споживання тощо. І всюди людина стає об'єктом маніпулювання, яке здійснюється засобами масової інформації за підтримки держави. Пропаганда та використання масової культури – найважливіший засіб такого маніпулювання. Людина втрачає власні смаки, погляди, нахили, вона живе тим, що їй пропонує, а по суті нав'язує пропаганда ЗМІ. Він перетворюється на «одномірну людину», за визначенням німецького філософа Герберта Маркузе (1898–1979).

Визнаючи техніко-соціальні причини відчуження, слід, мабуть, погодитися і з тим, що повністю покінчити з відчуженням на основі сучасної цивілізації неможливо. Реальне завдання полягає у його стримуванні та обмеженні. У індивідуальному плані цьому сприяє всебічний розвиток особистості, розширення її кругозору та інтересів, формування індивідуальності, критичне ставлення до дійсності, утвердження внутрішньої духовної свободи, різноманіття особистих контактів і сфер діяльності.

У суспільному плані протиотруту від відчуження служать вдосконалення та реалізація демократичних засад, впровадження самоврядування, самостійність громадянського суспільства, виховання почуття громадянськості, повага до прав людини, законність та соціальні функції в діяльності держави.

Найглибша потреба людини – це потреба подолати

свою відчуженість, звільнитися з полону самотності.

Еріх Фромм. Мистецтво кохати

Відчуженість як якість особистості – схильність виявляти відсутність близькості з будь-ким, чимось, ставати чужим, далеким, зануреним у собі, байдужим до оточуючих.

Брати запитали святого Антонія: - Якщо хтось скаже: «Я нічого не братиму у братів, і сам нічого не даватиму їм, - для мене достатньо мого», - добре це чи погано? Святий Антоній відповів: - Діти мої! Хто такий, той жорстокий серцем, і душа в нього – душа лева. Його слід вважати відчуженим від спільноти всіх добрих людей.

У широкому сенсі відчуженість може виходити за межі міжособистісних відносин, охоплюючи відчуження від своєї праці, від потреб, від держави, від природи, від самого себе. Л.М. Толстой у романі «Війна і мир» пише про відчуття відчуженості у Наташі Ростової: «Крім загального почуття відчуження від усіх людей, Наташа в цей час відчувала особливе почуття відчуження від своєї сім'ї ... вона не тільки була байдужа, але вороже дивилася на них » . Це вже клінічний випадок психопатології – деперсоналізації, втрати відчуття приналежності до особистості різних проявів свого Я (думок, емоцій, спонукань та інших.).

У таких занедбаних формах прояви відчуженості інші об'єкти та події зовнішнього світу усвідомлюються людиною як протилежні їй самій, викликають у неї неприйняття та ворожість. Цей стан знаходить відображення в таких формах переживань як почуття відокремленості, самотності, заперечення, втрати Я, та ін.

Відчуженість схожа на ненависть, вона теж не хоче бачити іншого, внутрішньо не визнає його, не бажає приймати його право бути іншим, не вбачає в ньому самостійної особистості. Відчуженість – ворог цілісності та гармонійності особистості. Найчастіше вона проявляється як почуття безсилля перед життєвими обставинами, нездатність приймати виклики долі, почуття безглуздості того, що відбувається.

Відчуженість у відносинах – це передусім питання дистанції між людьми. Погано, коли дистанція доходить до панібратства та фамільярності. Це одна крайність стосунків. Але вкрай негативно для міжособистісних відносин, коли дистанція продовжується до холодності та відчуженості. Від відчуженості один крок до повного охолодження та розриву відносин.

Найчастіше жінки плутають відчуженість з періодом зануреності чоловіка в себе, «відходом у печеру», коли він набирається моральних сил для ухвалення будь-якого рішення. Тут треба виявити спокій і розсудливість. Мине час, і він, що морально зміцнів, повернеться до звичайних відносин.

Подружжя стає чужим, якщо вони не знають про думки один одного і не дають іншому говорити те, про що він думає. Психолог Олена Орєхова пише: «Якщо чоловік не знає думок своєї жінки, скоро вони стають чужими. І те саме стосується жінки. Завжди краще підтримувати таку ситуацію в сім'ї, щоб кожен чоловік говорив те, що він думає, навіть якщо він у чомусь не згоден. Потрібно просто навчитися говорити тепло, інтелігентно, без відчуження речі, які можуть бути приємні комусь із членів сім'ї. Не можна виявляти гніву або грубої мови у той момент, коли партнер відкриває серце. Адже внутрішній світ людини дуже ніжний».

Найчастіше людина виявляє шанобливість і доброзичливість до сторонніх, але варто їй заявитися додому, перетворюється на уособлену грубість, неповажність та нестриманість. Зло зривається на близьких. Ніхто не може вколоти болючіше за близьку людину. Головне у стосунках ні що говориш, а як. Відчуженість ніколи не дозріє, якщо інтонації доброзичливі, якщо в них немає грубості та ворожості.

Відчуженість – це відторгнення лише на рівні душі. Тому поважність та культура поведінки у сім'ї – затяті вороги відчуженості. Наприклад, дружина доглянула сукню і за вечерею висловила чоловікові про бажання купити його. Якщо чоловік почне грубіювати, докоряти її безгосподарності та марнотратності, це викличе при повторі таких випадків відчуженість і холодність. Природа жінки – бажання. Вона все одно спробує задовольнити своє бажання, але вже піде іншим шляхом – попросить грошей у батьків, подруг чи коханця. Розумний чоловік мав сказати: «Люба, ця сукня не зовсім мені подобається. Ти в ньому недостатньо гарна. Ми не настільки багаті, щоб купувати дешеві речі. Давай знайдемо щось дорожче чи якісніше. І я з радістю куплю тобі сукню».

Відчуженості передує знищення довірчих відносин між подружжям. Довірливість зникає після грубостей, крижаного тону, і знадобиться чимало часу, щоб відновити втрачену близькість. Наприклад, чоловік ділиться з дружиною про те, що зараз його найбільше хвилює і зустрічає нерозуміння, а ще гірше – грубість та глузування. Усе. Дружина з друга перетворюється на тягар. Виникає відчуженість.

Для чоловіка дуже важливо відчувати в жінці джерело наснаги. Тільки жінка може зарядити свого чоловіка на великі скоєння. Недарма кажуть, що за кожним великим чоловіком стоїть велика жінка. Якщо жінка не може знайти унісон із духовним життям чоловіка, відносини їх мають тенденцію переростати у відчуженість. Наприклад, чоловік купив дорогих голубів, а дружина при дітях звітує його за марнотратство, що нема чого, а він витрачає гроші на всяку нісенітницю. Її грубі слова не проймуть. Він тільки думатиме, як йому не пощастило з дружиною, бо вона його не розуміє.

Щоб уникнути відчуженості в сімейних відносинах, потрібно вкрай шанобливо ставитися до думок і почуттів чоловіка. Олена Орєхова пише: «Прийняти незгоду партнера людина може лише тоді, коли ви шанобливо поставилися до неї, до її почуттів, до її настрою. Якщо цього немає, то потім чоловік відповідає за свою грубість. Тобто. відбувається таке відчуження, яке знищити, потім практично неможливо. Тому краще, мудро чинячи, зберегти близькість. І це дуже важливо розуміти обом партнерам. Інакше подружжя виявляється на різних рівнях тонкого існування. А потім плачуть, що не зрозуміли одне одного, просто вийшло, що їм потрібно розлучитися. Потрібно обов'язково розуміти природу іншої людини».

Інакше кажучи, відчуженість виникає, якщо ми, керуючись егоїзмом, не слухаємо і хочемо зрозуміти одне одного. Пороки, прориваючись назовні, призводять до відчуженості людини від інших людей і своєї власної духовної сутності. Безкорисливе, тепле, сердечне та доброзичливе спілкування змінюється бездушною відчуженістю.

Петро Ковальов

І насамперед ми маємо відповісти на запитання: що таке свобода? Свобода особистості є поняття багатопланове, багатогранне.

Йдеться насамперед про свободу економічної, тобто значною мірою про свободу від експлуатації, яка у свою чергу теж не може бути зведена лише до нерівноправних відносин між власниками засобу виробництва та позбавленими таких власниками робочої сили. Нееквівалентний обмін був і залишається характерним для взаємин між регіоном розвинених країн та третім світом сьогодні, найчастіше він зустрічається і у відносинах між містом та селом. Перехід до патріархату, що означав всесвітньо-історичну поразку жінок, свідчив про появу ще одного виду експлуатації - дискримінації половини людства, обмеження прав жінок у володінні власністю, отримання освіти і професії, в оплаті праці і т.д.

Але економічна свобода за своїм обсягом значно перевищує свободу від експлуатації, включаючи, зокрема, такий важливий момент, як свободу прийняття економічних рішень, свободу економічної дії. Індивід (і тільки він) вправі вирішувати, який вид діяльності для нього кращий (підприємництво, праця за наймом і т.д.), яка форма власницької участі йому представляється найбільш доцільною, в якій галузі та в якому регіоні країни він проявить свою активність.

Вкрай важлива політична свобода, тобто такий набір громадянських прав, який забезпечує нормальну життєдіяльність індивіда. У цьому політична свобода неспроможна розглядатися лише як реалізації інших свобод - економічний, ідеологічної тощо. Будучи засобом, політична свобода в той же час має самоцінність, бо немислимо цивілізоване суспільство без загального і рівного виборчого права, справедливого національно-державного устрою, прямої участі народу у вирішенні питань, що кровно торкаються його. Потреба в політичному комфорті, який забезпечує демократія, є невід'ємною рисою менталітету сучасної цивілізованої людини.

Ще одна сторона соціального комфорту забезпечується свободою духовною – свободою вибору світогляду, ідеології, свободою їхньої пропаганди. p align="justify"> Особливе місце в системі духовної свободи займає те, що і в офіційних документах і в суспільствознавчій літературі називається «свободою совісті».

Дуже специфічною є така межа свободи людини, яку умовно можна назвати свободою гносеологічної. Вона може бути визначена, як здатність людини все більш масштабно та успішно діяти, внаслідок пізнання закономірностей навколишнього природного та соціального світу.

І все-таки свобода є лише однією стороною, що характеризує соціальний статус індивіда. Вона не може бути абсолютною, оскільки індивід живе в суспільстві подібних до нього, а тому його свобода не повинна обмежувати і заважати свободі інших. Відносний характер свободи знаходить своє відображення у відповідальності особистості перед іншими особами та суспільством загалом. Залежність між свободою і відповідальністю особистості прямо пропорційна: що більше свободи дає людині суспільство, то більше вписувалося і його відповідальність користування цими свободами. Інакше настає анархія, що роз'їдає суспільство.

Обґрунтовуючи положення про взаємозв'язок свободи особистості з об'єктивними умовами життя людей у ​​суспільстві, марксизм вважає, що справжньою основою всіх свобод є свобода жити, свобода від потреби, свобода від експлуатації та від невпевненості в завтрашньому дні. Вони характеризують історію як процес здійснення свободи, людство стає все більш вільним по відношенню до природних та суспільних закономірностей, пізнає їх, використовуючи ці знання для реалізації своїх цілей, але в умовах могутності приватної власності та експлуатації людини людиною – зростання свободи для суспільства обертається втратою її більшістю людей. Причину цього марксизм бачить у відчуженні людей.

Поняття «відчуження» багатозначне. У марксистській літературі це поняття використовується. щонайменше у трьох основних значеннях:

• 1) Будь-яке опредмечивание людської діяльності, коли будь-який прояв діяльності, будь-який результат праці приймає якусь матеріальну форму і, отже, відокремлюється, відчужується від нього як творця.
• 2) Оречевлення суб'єкта, обмеження його активно-творчого початку, поневолення людини продуктами його ж своєї діяльності.
• 3) Відчуження означає психічний стан людини, не почувається вільним у діях, усвідомлює себе об'єктом маніпуляції будь-яких зовнішніх сил.

Всі ці значення взаємопов'язані і в той же час суттєво різняться, що дозволяє застосовувати їх у досить широкому плані.

По суті, ідея відчуження була закладена в концепції «суспільного договору», що виходить із передачі індивідами значної частини своїх прав державі.

У суспільстві з громадським поділом праці, що відбувся, а тим більше зі сформованою і відтворюваною приватною власністю, відчуження закладено вже в самому акті виробництва, у виробничій діяльності індивіда. Відчуження характеризує певний тип зв'язків протилежних сторін у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ, і найважливішою рисою цього є принципове розбіжність цих сторін (власника засобів виробництва та власника робочої сили, виробника і споживача і т.д.).Праця працівника належить іншому; сам він у процесі праці належить не собі, а іншому; праця є для працівника чимось зовнішнім, що не належить його сутності. Таким чином, людина не задовольняє свою потребу у праці.

Виникнувши у сфері матеріального виробництва, відчуження поширюється і всі інші сфери життя суспільства. Від індивіда відчужуються політичні установи, виробництво та споживання духовних благ, інститути соціальної сфери (освіта, охорона здоров'я). Причому відчуження - доля як народних мас, воно у низці аспектів захоплює і «верхи» суспільства.

Відчуження можна у вигляді двоступінчастої ракети, перший щабель якої виводить суспільство на таку траєкторію, коли від людей, як членів соціальних колективів, відокремлюються їхні сили, здібності та результати їхньої діяльності. Але на цьому «політ» не завершено: самі відчужені результати діяльності людей стають самостійним чинником, виходять з-під контролю та перетворюються на силу, що панує над суспільством. Нерідко це панування призводить до руйнівних наслідків.

Ступінь гостроти відчуження як суспільних відносин залежить не тільки від визначальних його об'єктивних причин, а й від того соціокультурного та психологічного фону, на якому воно реалізується.

Відчуження - це процес відокремлення від людей процесу та результатів їх діяльності (діяльність розуміється широко, як будь-яка соціальна діяльність), які стають непідвладними людині і навіть панують над ним. Внаслідок цього люди стають чужими для світу, в якому живуть. Наприклад, марксистська теорія відчуження самостійно Марксом не виділялася. Для Маркса відчуження - це втрата сенсу існування робітником у процесі праці епоху капіталізму. Осмислюється у ранніх роботах, включаючи «Економіко-філософські рукописи 1844». Маркс виділяв 4 види відчуження: від процесу праці, від продукту праці, від своєї власної сутності та людей один від одного. К. Маркс розглядав працівника в капіталістичному суспільстві, внаслідок розвитку машинного виробництва та відповідного рівня поділу праці, перетвореного на «деталь» величезного машинного механізму, на «придаток». Робоча сила перетворюється на товар, що продається за заробітну плату. Робочому для існування необхідно працювати на капіталіста, який має у власності засоби виробництва. Вироблений працівником продукт «відходив» до капіталіста (власнику засобів виробництва), і внаслідок цього був як би чужий, відокремлений від працівника предмет. Відчуження розглядалося й у процесі відділення продукту праці, й у самої виробничої діяльності, й у відношенні працівника себе, й іншим людям.

61.Сенс життя чол. Свобода особистості та відповідальність

Свобода -одна з основних філософських категорій, що характеризують сутність людини та її існування, що перебувають у можливості особистості мислити та надходити відповідно до своїх уявлень та бажань, а не внаслідок внутрішнього чи зовнішнього примусу.

Свобода волі -поняття, що означає можливість безперешкодного внутрішнього самовизначення людини у виконанні тих чи інших цілей та завдань особистості. В історії філ і богословської думки поняття свободи волі пов'язувалося з осудністю людини, з її відповідальністю за свої діяння, з виконанням свого обов'язку та усвідомленням призначення.

Свобода - це найскладніший і глибоко суперечливий феномен життя людини та суспільства,що має найбільшу привабливість і є в той же час тяжким тягарем. Проблема - як співвіднести свободу і рівність, не призводячи до придушення і зрівнялівці, стоїть перед кожною спільною державою. Вирішуючи її, доводиться орієнтуватися на ту чи іншу систему культурних і цінностей.

Якщо говорити про специфіку поняття свободи та відповідальності людини на рубежі XX - XXI ст., то слід підкреслити, що світ вступає в смугу цивілізаційного перелому, коли багато традиційних способів буття людини потребуватимуть значної корекції. Бути особистістю – не добре побажання, а імператив розвитку людини та людства. Брати на себе вантаж особистих та загальнолюдських проблем – єдиний шлях виживання та подальшого вдосконалення людини. Він передбачає розвиток найвищого ступеня відповідальності, яка простягається від вузького кола найближчого оточення особистості до планетаріо-космічних завдань і проблем.

Проблема сенсу життя.

Сенс життя, сенс буття - філософська і духовна проблема, що має відношення до визначення кінцевої мети існування, призначення людства, людини як біологічного виду, одне з основних світоглядних понять, що має велике значення для становлення духовно-морального вигляду особистості. Питання про сенс життя також може розумітися як суб'єктивна оцінка прожитого життя та відповідності досягнутих результатів первісним намірам, як розуміння людиною змісту та спрямованості свого життя, свого місця у світі, як проблема впливу людини на навколишню дійсність та постановки людиною цілей, що виходять за рамки її життя . Питання про сенс життя - одна з традиційних проблем філософії, теології та художньої літератури, де вона розглядається переважно з погляду визначення, в чому полягає найбільш гідний для людини сенс життя.

До категорії "відчуження" наводить загальний аналіз людської діяльності. Відчуження - це особливий аспект діяльності, коли вона виходить з-під контролю людини, протистоїть йому ж як чужа ворожа сила, обертаючи проти людини все, що вона творить, у тому числі сама себе, свій внутрішній об'єктивний світ. Сенс відчуження в тому, що людська істота, особистість, індивідуальність у деяких умовах, що є результатами його ж діяльності, відчуває об'єктивно та суб'єктивно гніт, трагічно втрачає свою цілісність у всіх основних відносинах та їх похідних: практичному, теоретичному та духовно-практичному. Суспільні відносини стають ворожими людині: головному атрибуту людини – свободі – загрожує рабство.

Термін "відчуження" має тривалу історію, тому й безліч різних значень. У християнській теології фундаментальна властивість людини є її відчуженістю від Бога. Але цей негативний сенс відчуження нерозривний з позитивним - віра і порятунок: людина занепала може досягти істини і свободи (врятуватися), якщо вона чинить опір пристрастям і відчужує сам себе від свого ж тлінного, тілесного існування.

У філософії нового часу дуже велике місце посіли економічні та юридичні розробки поняття "відчуження": власність, держава і право трактувалися як модифікації відчуження вільної волі людини.

Загальне всіх підходів і концепція полягає в переконанні, що щось спочатку має бути, щоб зазнати відчуження і через подолання відчуження (звільнення від нього) знову повернутися до самого себе. Так мислиться процес відчуження всіма теоретиками до Маркса. У Гоббса, Руссо громадянин спочатку належить спільності, та був відчужується від неї. Згідно з Гегелем, людина відчужена в принципі. Усе матеріальне існування - це відчужене існування, оскільки це форма інобуття ідеї. Фейєрбах говорив про відчуження як про родову залежність людини від тимчасовості її існування, від об'єктивних обставин. У результаті виникає страх і, як наслідок, - відчуження. Згідно з Фейєрбахом, відчуження непереборне.

Маркс в " Економічно - філософських рукописах 1844 р " доводить , що основна причина відчуження людини -- у приватній власності коштом виробництва .

Праця пов'язує людину з природою. Завдяки праці в ході історичного розвитку людей все більше опановують природні стихії. Але разом з тим, у міру оволодіння цими стихіями, створені самими людьми продуктивні сили та суспільні відносини дедалі більше протистоять їм як зовнішні, чужі, ворожі для них сили. Відбувається відчуження людини від створених ним самим сутностей. Людина виявляється відчуженою від результатів своєї праці, від процесу праці, від суспільства та від самого себе (самовідчуження). В основі всіх форм відчуження лежить відчуження праці, що базується на приватновласницьких відносинах.

В умовах відчуження “діяльність людини виявляється мукою, її власного творіння - чужою йому силою, її багатство - її бідністю, його сутнісний зв'язок, що з'єднує його з іншою людиною - несуттєвим зв'язком, і навпаки, його відірваність від іншої людини виявляється її істинним буттям, її життя виявляється принесенням у жертву його життя, його влада над предметом виявляється владою предмета або сам він, володар свого творіння, виявляється рабом цього свого творіння". Зворотний відчуженню процес Маркс називає процесом присвоєння людиною своєї справжньої родової сутності, в ході якого докорінно змінюється людини до природи та інших людей.

На відміну від Фейєрбаха, Маркс наголошує на можливості зняття відчуження, звільнення особистості. Звільнення в Марксіському сенсі охоплює як негативну свободу, тобто свободу від відчуження продуктів діяльності, від зовнішніх відносин панування, експлуатації та придушення, так і позитивну (для автономії особистості та відновлення цілісності та самототожності, реалізації власного творчого потенціалу). Свобода включає свободу рішення і дії, тобто здатність здійснювати наміри і бажання, і свободу волі, тобто вибір з альтернативних можливостей.

Історія людства, взята як ціле, проходить 3 етапи: початковий (людина перебувала у стані кровно-родинної залежності, а згодом - похідної від системи відносин, близьких тим, які були названі Марксом "азіатським способом виробництва"), другий етап (людина стає особисто -незалежним, але всебічно (тотально) залежний від різноманітно суперечливої ​​системи відносин людей, що має форму відносин речей, тобто відчуженої системи відносин, заснованих на приватній власності), третій (людина стає особистістю не частковою, а універсальною, тобто одержує та використовує всебічно) Таким чином, весь потенціал творчого розвитку справді людських функцій (праця такої особистості стає процесом творчого самовираження).

Відчуження - це процес, який захоплює як зовнішні (тобто соціально-професійні і діяльні) структури відносин особистості, а й призводить до зміни структури мотивації. Як відомо, фундаментом мотивації є потреби людини. Через потреби соціальне середовище, предметний світ проникають у глибокі підвалини особистості формують протилежне собі, суб'єктивне початок - людську індивідуальність, тобто характері й систему ціннісних орієнтацій особистості. Зміна потреб призводить до зміни сутності людини. У результаті відчуження пригнічуються суб'єктні засади особистості, тобто свобода творчості, любов, можливість самовираження. Без цього особистість існувати не може, тому діяльність та її мотивація спрямовуються особистістю проти самої себе, тобто процес відчуження є насправді процес самовідчуження. Відчужуються і самовідчужуються сенс життя, свобода, творчість, кохання. Вони перетворюються на свою протилежність. Початок цього процесу дає почуття самотності, занедбаності та втрата сенсу.

Особливо великою мірою процеси відчуження характерні сучасного суспільства. Відчуження виникає там і тоді, де і коли людина втрачає контроль над виробленими засобами та умовами існування, де і коли упредметнена діяльність у формі політичних структур, військових технологій, наукових оман, хибних ідеологій починає панувати над діяльністю живою. Відчуження у його формах - це джерело несвободи людини. Життя здається обумовленим, детермінованим не самими людьми, їх оцінками, вибором, діяльністю, відносинами, а чужими незалежними від них силами, персоніфікованими та втіленими у речах.

У суспільстві відчуження проявляється як:

1. Втрата контролю над засобами та продуктами діяльності, а також процесом цієї діяльності.

2. Залежність особистості від влади та соціальних інститутів.

3. Спотворений характер суспільних відносин (страх, підозрілість, орієнтація на хибні цінності, ворожість, ненависть)

4. Втрата самототожності особистості, внутрішнє її роздвоєння і навіть розпад.

5. Витрата творчого потенціалу

6. Відчуження людини від природи, екологічна криза.