Походження народів Кавказу. Кавказькі хроніки

Походження корінних кавказьких народів, ПОХОДЖЕННЯ НАРОДІВ, ЯКІ НАСЕЛЯЮТЬ КАВАКАЗ

Таргамос згадується в Біблії, в так званій "Таблиці народів", будучи, як і в грузинських літописах, онуком Яфета (див. "Буття", гл.10.ст.3). Щоправда, у Біблії ім'я цього персонажа звучить як Торгама.

Вчений-монах Леонті Мровелі, який жив у ХI столітті, написав історичну працю, що зветься "Життя картлійських царів". Праця ця, що ґрунтується на ще більш давніх літописних джерелах грузинів і, можливо, вірмен, є початком всіх відомих списків склепіння давньогрузинських літописів “Картліс цховреба” (“Життя Грузії”), зведених у єдину книгу між ХII та ХIV століттями. Походження корінних кавказьких народів Леонті Мровелі малює так: “Насамперед згадаємо, що з вірменів і картлійців, ранів і моваканів, еров і леків, мегрелів і кавкасианов - в усіх цих народів був єдиний батько на ім'я Таргамос. Цей Таргамос був сином Таршиса, онуком Яфета – сина Ноєвого. Був Таргамос героєм. По поділі мов, коли споруджували башту Вавилонову, розрізнялися і розсіялися звідти мови по всьому світу. Прийшов Таргамос із усім племенем своїм і утвердився між двома недоступними людині горами – Араратом та Масісом. І було плем'я його велике й незліченне, обзавівся він багатодітним потомством, дітьми та онуками синів та дочок своїх, бо жив він шістсот літ. І не вміщали їх землі Арарату та Масісу.

Країни тієї, що дісталася їм у спадок, ці суть рубежу: зі сходу - море Гургенське, із заходу - море Понтійське, півдня - море Оретське і півночі - гора Кавказ.

Серед синів його відзначилися вісім братів, герої багатосильні та славні, яких звали так: першого – Гаос, другого – Картлос, третього – Бардос, четвертого – Мовакан, п'ятого – Лек, шостого – Ерос, сьомого – Кавкас, восьмого – Егрос... ” Обмежено коло кавказьких народів, сприйманих древнім істориком як “нащадки Таргамоса”. Якщо з вірменами, картлійцями (грузинами), мегрелами та ранами (албанцями) все ясно, то інші назви вимагають розшифровки, яку ми отримуємо у Г.В. Цула у відповідних примітках. Так, мовакани виявляються племенем Кавказької Албанії, спорідненим сучасним лезгінам, ери - давній могутній народ, який жив на суміжних територіях сучасних східної Грузії та західного Азербайджану (історична Кахетія), ліки - "грузинська назва народів Дагестану в цілому" і, нарешті, не лише сучасних чеченців, інгушів та бацбійців, а й інших нахських племен та етнічних груп, які до нашого часу не збереглися.

Чітко окреслено межі “країни Таргамоса”, у якій вчені бачать спогади про царство Урарту під час його могутності. Ми хотіли б звернути увагу читачів на те, що назвавши епонім (ім'я легендарного родоначальника) того чи іншого народу, Мровелі ніде більше не плутає цей взаємозв'язок, тобто дагестанці для нього завжди залишаються нащадками Лекоса, вайнахи - нащадками Кавкасу, грузини - "нащадками Картлоса" і т.д. При цьому можуть називатися і нові епоніми (наприклад, у дагестанців Хозоніх), але завжди підкреслюється, що новий легендарний персонаж, який вводиться на сторінки оповідання - син, онук або більш далекий, але завжди прямий, нащадок одного з восьми братів - синів Таргамоса.

Надалі Мровелі оповідає про переможну боротьбу таргамосіан (у яких, як уже зазначалося, можна бачити халдів-урартійців) з Ассирією. Відобразивши натиск ассирійців і розгромивши їхні сили, вісім братів - сини Таргамоса, отримують для проживання свої на Кавказі. Шість братів і відповідні їм народи (вірмени, грузини, мегрели, "мовакани", албанці, ери) залишаються у Закавказзі. Про заселення Північного Кавказу Мровелі пише так:

“Землі ж північніше Кавказу як були долею Таргамоса, але був і жителів північніше Кавказу. Були безлюдними простори ті від Кавказу до Великої річки, що впадає в Дарубандське море (Каспійське море; “Велика ріка” - Волга - авт.). Тому й вибрав Таргамос із безлічі героїв двох - Лекана (Лекоса) та Кавкаса. Дав Лекану землі від моря Дарубандського до річки Ломека (Терека), на північ - до Великої річки Хазареті. Кавкасу - від річки Ломека до рубежів Кавказу у країнах”.

Отже, дагестанці розселилися від Каспійського моря до Терека, а вайнахи - від Терека “до рубежів Кавказу у країнах”. Цікаво, що у Мровелі ми знаходимо і найдавнішу назву Терека (Ломеки), яка складена з вайнахського словосполучення "гірська річка" (ломі - хі). Що ж до географічного терміна “Кавказ”, слід враховувати, що давньогрузинські автори, зокрема і Мровелі, під цим терміном завжди мали на увазі Центральний Кавказ і саме - гору Ельбрус. цю гору.

Далі, після опису заселення дагестанцами і вайнахами Північного Кавказу, Мровелі повертається до подій, що відбувалися у Закавказзі, в “уділі Картлоса”. Він розповідає про його нащадків, про спроби запровадити в Грузії царську владу, про усобиці і т.д. Оповідання доводиться до античної епохи і, незважаючи на хронологічну невизначеність, явно підкреслюється два характерні моменти - піднесення і розквіт серед древніх грузинських міст столиці Мцхети і язичництво грузинів, які в цей період поклонялися “сонцю та місяцю та п'ятирічці зірок, і першій та головній була могила Картлоса”.

Наведемо цитату із джерела:

“На той час посилилися хозари і розпочали війну з племенами ліків і кавкасів. Таргамосіани на той час перебували у взаємному мирі та коханні. Над синами Кавкасу був владикою Дурдзук, син Тірета. Вирішили шестеро Таргамосіанів шукати допомоги в боротьбі проти хозар.

Перервемо на хвилину цитування. Тут потрібні деякі роз'яснення. У давньовірменській версії "Картліс цховреба" наведений нами вище уривок передається в наступних словах: "У цей час зміцнилося плем'я Хазрацов, стали боротися проти роду Лекаца і Кавкаса, які від цього впали в смуток; просили допомоги біля шести будинків Торгома, які в цей час перебували у веселості та мирі, щоб прийшли до них для порятунку, які й пішли в повній готовності на допомогу і перевалили гори Кавкасу та полонили землі Хазраца руками сина Тірета - Дуцука, який і закликав їх на допомогу".

Давньовірменська версія суттєво доповнює грузинську. По-перше, стає ясно, що основна тяжкість війни з хозарами лягла на плечі вайнахів (дурдзуків, як їх майже до ХІХ століття називали грузини), і саме вони звернулися до закавказців із проханням про допомогу. Допомогу було надано, але завоювання хозарських земель було проведено вайнахськими силами (“полонили землі Хазраца руками сина Тирета - Дуцука...”). Повернемося, однак, до перерваної цитати: “Слідом за цим (тобто після воєнного розгрому – авт.) хазари обрали собі царя. Вся хозарщина покорилася обраному цареві, і очолювані ним хозари пройшли Морські ворота, які нині іменуються Дарубанді (тобто Дербент - авт.). Не в силах виявились Таргамосіани протистояти хазарам, бо було їх безліч. Полонили вони країну Таргамосіанів, розтрощили всі міста Арарату, Масісу та Півночі...”

Далі розповідається про часті набіги хозар у Закавказзі, про відведення в полон людей і т.д. Зазначається, що для набігів хазари використовували не лише Дербентський прохід, а й Дар'яльську ущелину. Потім Мровелі фіксує першу появу на Кавказі осетин: “У перший свій похід хозарський цар перевалив гори Кавказу і полонив народи, що вище писано мною. Був у нього син на ім'я Уобос, якому дав бранців Сомхіті та Картлі (тобто Вірменії та Грузії – авт.). Дав йому частину країни Кавкасу, на захід від річки Ломека до західних меж гір. І оселився Уобос. Нащадками його є вівси. Це і є Овсеті (Осетія), що була частиною долі Кавкасу. Дурдзук же, що був найзнаменитішим серед синів Кавкасу, пішов і розташувався в гірській тіснині, якій і дав своє ім'я - Дурдзукеті..."

У чеченців колись було три такі символічні предмети: «к'оман йай» («національний котел»), «к'оман тептар» («національна хроніка») та «к'оман мухар» («національний друк»). Всі вони зберігалися в Нахасі, в родовій вежі Моцар (Моцархой), стародавнього клану, який був охоронцем цих загальнонаціональних чеченських реліквій.

На бронзових смугах, які були вертикально припаяні до зовнішнього боку котла, було вибито назви цих 63 тайпів.

Котел був зруйнований за наказом імама Шаміля двома чеченськими наїбами в 1845 або в 1846 році. Найби були представниками тайпів Нашхо та Дішні. Усвідомивши вчинене, вони почали звинувачувати у цьому святотатстві кожного іншого. Між ними почалася ворожнеча, та його нащадків вдалося примирити лише 30-ті роки ХХ століття.

Нещодавно виявлено рукопис-оригінал алана Аздіна Вазара. Рукопис цей, складений арабською мовою, знайдений істориком з Йорданії Абдул-Гані Хасаном аль-Шашані серед 30 тисяч стародавніх рукописів, що зберігаються в мечеті ал-Азхар у Каїрі. Аздін, за рукописом, народився в рік нашестя полчищ Тамерлана на Кавказ - у 1395 році. Себе він називає представником "аланського племені голубий". Батько Аздіна-Вазар, був офіцером високого рангу, одним із воєначальників-найманців монголо-татарського війська і жив у столиці татар – місті Сарай. Будучи мусульманином, Вазар послав сина вчитися до мусульманських країн. Потім той повернувся на батьківщину з метою проповідувати іслам серед своїх співвітчизників. За його словами, одна частина алан-вайнахів сповідувала християнство, інша - язичництво ("магос циєрін" - тобто сонце - і вогнепоклонництво). Місія ісламізації вайнахів у період не мала відчутного успіху.

У своїй книзі Аздін Вазар описує межі та землі розселення алан-вайнахів: на північ від річки Кури та Тушетії, від річки Алазань та Азербайджану – до північних меж Дар'яла та течії Терека. І від Каспію (по рівнині) до річки Дон. Збереглася і назва цієї рівнини – Сотай. У рукописі згадуються деякі населені пункти Аланії: Мажар, Дади-ке (Дади-ков), фортеця Баланжар, Балх, Малка, Нашах, Макжа, Аргун, Килбах, Терки. Описується і місцевість у нижній течії Терека, за впадання їх у Каспійське море - рівнина Кешан і острів Чечен. Скрізь алани та вайнахи для Аздіна повністю тотожні. Серед вайнахських кланів, перерахованих істориком-місіонером, більшість збереглася й досі. Однак він згадує і ті клани, яких сьогодні немає у вайнахській тайповій номенклатурі, наприклад: Адою, Ваною, Суберою, Мартнах, Нартнах та ін.

«Кавказу горді сини…» - так називав кавказьких горян великий російський поет А.С. Пушкін, який захоплювався їх мужністю та відвагою, любов'ю до свободи та непокорою.

Повіками горяни Кавказу відстоювали свою незалежність від іноземних загарбників. Турецькі султани поширили своє панування від берегів Атлантичного океану до Перської затоки, підкоривши народи багатьох країн Африки та Азії, а завоювати Кавказ не змогли. Ще XVI в. вони захопили ряд пунктів на Чорноморському узбережжі Кавказу, збудували там фортеці, поставили свої гарнізони, але всі їхні спроби проникнути в глиб гірських ущелин були марні. У 30-40-х роках. XVIII ст. могутній володар Ірану Надір-шах здійснив багато завойовницьких походів до Середньої Азії, Індії, Закавказзя. Тільки в горах Дагестану він зазнав невдачі. Кавказькі горяни дали йому таку відсіч, що в нього відпало полювання вторгатися в їхні аули.

Інгуші та чеченці здавна торгували з російськими козаками, що оселилися на берегах Терека. У боротьбі проти турецьких та іранських завойовників кавказькі горяни нерідко зверталися по допомогу до росіян. Кабардинці ще XVI в. перейшли під заступництво Росії. Черкеси разом із росіянами билися проти кримських ханів. У російському народі кавказькі горяни бачили друга та надійного союзника. Однак влада російського царя та дворян вони підкорятися не хотіли.

Народи Закавказзя – грузини, вірмени, азербайджанці – століттями перебували під загрозою поневолення та винищення з боку іранських та турецьких правителів. Приєднання до Росії позбавило їх цієї небезпеки і дозволило розширити торговельні зв'язки з європейськими країнами. Крім того, перебування у складі Росії сприяло залученню трудящих Закавказзя до передової російської культури, втягувало їх у спільну боротьбу проти гніту царського самодержавства.

У 1801 р. Грузія добровільно приєдналася до Росії. Пізніше до складу Росії увійшли Північний Азербайджан та Східна Вірменія (див. стор. 449).

Отримавши нові володіння в Закавказзі, царизм прагнув розширити їх і просунутися ще далі в глиб Передньої Азії. Проте нові володіння відрізали від Росії Кавказьким хребтом, де жили непокірні горяни.

Постійним противником Росії на Кавказі була Туреччина, яка також прагнула зміцнити тут панування. Зазнавши поразки у війні з Росією, Туреччина за договором 1829 була змушена відмовитися від відкритих домагань на Кавказ. На Чорноморському узбережжі Кавказу стали висаджуватись російські війська і будувати там укріплення.

Навіщо ви прийшли до нас із військами? - спитали горяни одного царського генерала.

Той почав пояснювати горянам, що турецький султан поступився цією землею російському цареві. Тоді один з горців кивнув головою на ластівку, що спалахнула з дерева, і сказав: «Я поступаюсь тобі цю пташку. Візьми її, якщо можеш…»

Царський уряд вирішив підкорити горян силою зброї. Микола I вимагав від своїх воєначальників «упокорення назавжди гірських народів чи винищення непокірних». Виконуючи волю царя, його генерали вторгалися з військами в гірські ущелини, вирубували ліси, витоптували поля, спалювали села, викрадали худобу. Горяни в свою чергу нападали на російські укріплення та козацькі станиці. Війна на Кавказі тривала понад 60 років.

Любов до своєї батьківщини, свободи надихала горян на героїчні подвиги. У вузьких ущелинах вони перегороджували дороги царським військам завалами зі зрубаних дерев. Відстрілюючись за завалами, горяни зв'язувалися один з одним поясами, щоб навіть останній живий не залишив зайнятого рубежу. Якщо супротивник вривався в аул, захищали кожен дім. Літні люди билися пліч-о-пліч з молодими, жінки - нарівні з чоловіками. Коли закінчувалися порох і кулі, у хід ішли каміння та кинджали.

Темними ночами горяни перепливали бурхливі річки і потай наближалися до російських укріплень, а потім раптово кидалися на штурм. Так, одного разу вночі у лютому 1840 р. група воїнів впритул підповзла до Лазаревського укріплення на Чорноморському узбережжі. Коли вартовий помітив їх і зчинив тривогу, було вже пізно - вони були біля самого рову. Увірвавшись у зміцнення і перебивши напівсонних солдатів, горяни здобули перемогу. Незабаром вони опанували ще три укріплення. Потім царським генералам довелося споряджати цілу експедицію, щоби повернути втрачені позиції.

Героїчна боротьба кавказьких горян викликала співчуття всіх передових людей на той час. «Народи, вчіться у них, на що здатні люди, які бажають залишатися вільними!» - писав «Комуністичний журнал», який видав Союз комуністів, на чолі якого стояли К. Маркс і Ф. Енгельс.

Біда горців полягала в тому, що вони не становили єдиного народу і не мали єдиного керівництва, діяли розрізнено, розпорошували свої сили.

У Дагестані місцева феодальна знать та мусульманське духовенство спробували об'єднати горян для боротьби з Росією. Хани і мулли (мусульманські духовні особи) проповідували, що горяни, будучи мусульманами, що неспроможні підкорятися християнам - російським і мають вести проти них «священну війну» - газуватий. Боротьба особливо розгорілася, коли на чолі Дагестану та Чечні став імам (вища духовна особа) Шаміль, суворий, хоробрий і здібний воєначальник. Переслідуючи всіх, хто співпрацював з росіянами, він рубав голови ханам та бекам, які перейшли у підданство Росії. Гірські селяни сподівалися, що Шаміль знищить усіх експлуататорів і звільнить трудящих не лише від утисків царської влади, а й від гніту місцевої знаті. Тому маси горян спочатку підтримували Шаміля. Він неодноразово завдавав поразки царським генералам, які вторгалися з військами в гори Дагестану і Чечні. Якось гірським військам мало вдалося взяти у полон самого намісника царя на Кавказі - графа Воронцова.

Але в державі, яку очолив Шаміль у горах Дагестану, влада належала не народу, а духовенству і ханам, які приєдналися до нього. Сам Шаміль був жорстоким правителем, яке помічники - наибы - грабували трудящих горців, обкладаючи їх важкими повинностями і поборами.

Ведучи боротьбу проти царської Росії, Шаміль та її сподвижники було неможливо досягти повної незалежності. Вони шукали підтримки в Англії, спиралися на відсталу Турецьку імперію, що розкладалася, і користувалися її допомогою, а це могло принести горянам тільки більш важку залежність і пригнічення.

Дагестанське і чеченське селянство дедалі більше переконувалося, що Шаміль діє над інтересах народу, що утиски і насильства із боку ханів і духовенства посилюються, що війна проти Росії загрожує їм повним винищенням. Маси горян стали покидати Шаміля.

У 1859 р. Шаміль з невеликим загоном сховався в аулі Гуніб, розташованому серед стрімких скель. Після завзятого опору російським військам Шаміль здався.

На Західному Кавказі горяни продовжували чинити опір ще п'ять років, але й там змушені були скласти зброю, придушені чисельною перевагою царських військ.

Тяжко жилося горянам під владою царату. Але приєднані до Росії, вони почали переймати досягнення передової російської культури та долучатися до революційної боротьби російського народу. Разом з російським народом вони дійшли повного звільнення від будь-якого гніту.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.

«Кавказу горді сини...» - так називав кавказьких горян великий російський поет А. З. Пушкін, який захоплювався їх мужністю і відвагою, любов'ю волі і непокорою.

Повіками горяни Кавказу відстоювали свою незалежність від іноземних загарбників. Турецькі султани поширили своє панування від берегів Атлантичного океану до Перської затоки, підкоривши народи багатьох країн Африки та Азії, а завоювати Кавказ не змогли. Ще XVI в. вони захопили ряд пунктів на Чорноморському узбережжі Кавказу, збудували там фортеці, поставили свої гарнізони, але всі їхні спроби проникнути в глиб гірських ущелин були марні. У 30-40-х роках XVIII ст. могутній володар Ірану Надір-шах здійснив низку завойовницьких походів до Середньої Азії, Індії, Закавказзя. Тільки в горах Дагестану він зазнав невдачі. Кавказькі горяни дали йому таку відсіч, що в нього відпало полювання вторгатися в їхні аули.

Інгуші та чеченці здавна торгували з російськими козаками, що оселилися на берегах Терека. У боротьбі проти турецьких та іранських завойовників кавказькі горяни нерідко зверталися по допомогу до росіян. Кабардинці ще XVI в. перейшли під заступництво Росії. Черкеси разом із росіянами билися проти кримських ханів. У російському народі кавказькі горяни бачили друга та надійного союзника. Однак вони не хотіли підкорятися владі російського царя та дворянства.

У 1801 р. Грузія добровільно приєдналася до Росії. Пізніше до складу Росії увійшли Північний Азербайджан та Східна Вірменія.

Постійним противником Росії на Кавказі була султанська Туреччина, яка прагнула зміцнити тут своє панування. Зазнавши поразки у війні з Росією, Туреччина за договором 1829 була змушена відмовитися від відкритих домагань на Кавказ. На Чорноморському узбережжі Кавказу стали висаджуватись російські війська і будувати там укріплення. Навіщо ви прийшли до нас із військами? - спитали горяни одного царського генерала.

Той почав пояснювати їм, що турецький султан поступився цією землею російському цареві. Тоді один з горців кивнув головою на ластівку, що спалахнула з дерева, і сказав: «Я поступаюсь тобі цю пташку. Візьми її, якщо можеш...»

Темними ночами горяни перепливали бурхливі річки, потай наближалися до російських укріплень і раптово кидалися на штурм. Так, одного разу вночі у лютому 1840 р. група воїнів впритул підповзла до Лазаревського укріплення на Чорноморському узбережжі. Коли вартовий помітив їх і зчинив тривогу, було вже пізно - вони були біля самого рову. Увірвавшись у зміцнення і перебивши напівсонних солдатів, горяни здобули перемогу. Незабаром вони опанували ще три укріплення. Потім царським генералам довелося споряджати цілу експедицію, щоби повернути втрачені позиції.

У Дагестані місцева феодальна знать та мусульманське духовенство спробували об'єднати горян для боротьби з Росією. Хани та мулли (мусульманські духовні особи) проповідували, що горяни, будучи мусульманами, не можуть підкорятися християнам (росіянам) і повинні вести проти них «священну війну» - газуватий. Боротьба особливо розгорілася, коли на чолі Дагестану та Чечні став імам (вища духовна особа) Шаміль, суворий, хоробрий і здібний воєначальник. Переслідуючи всіх, хто співпрацював з росіянами, він рубав голови ханам та бекам, які перейшли у підданство Росії. Гірські селяни сподівалися, що Шаміль знищить усіх експлуататорів і звільнить трудящих не лише від утисків царської влади, а й від гніту місцевої знаті. Тому маси горян спочатку підтримували Шаміля. Він неодноразово завдавав поразки царським генералам, які вторгалися з військами в гори Дагестану і Чечні. Якось гірським військам мало вдалося взяти у полон самого намісника царя на Кавказі - графа Воронцова.

На Західному Кавказі горяни продовжували чинити опір ще п'ять років, але й там вони змушені були скласти зброю, придушені чисельною перевагою царських військ.

Тяжко жилося горянам під владою царату.

Але, зближуючись із російським народом, вони знайомилися з його передової культурою, залучалися революційну боротьбу проти царату. Разом з російським народом вони дійшли повного звільнення від будь-якого гніту.

Це було багато років тому. Ми з хлопцями зі шкільного клубу "Аріон" готували постановку "Наше синє місто", копалися в книгах Пушкіна, Лермонтова, Л. Толстого, Ікскуля, ретельно відбираючи матеріал для сценарію. Планів було мабуть-невидимо! І все-таки щось не клеїлося. Хотілося чимось здивувати аудиторію, зачепити, змусити замислитись. Відштовхнулися від пушкінського "Подорожі в Арзрум" і дійшли теми аманатів. Так Так. Аманати у Владикавказькій фортеці. Як було їм тут? Хто їх оточував? Що відчували батьки хлопчиків? Як до цього явища ставилися сучасники, включаючи іноземців, які багато разів гостювали тут, у фортеці, зупиняючись на шляху до Тифлісу, чекаючи на оказію?

Оригінал взято у indilenka в

Як мало і як багато сказано про цих людей, аманатів, які були повсякденністю у Владикавказі.
Навесні 1829 року вийшли з друку “Записки під час поїздки з Астрахані на Кавказ і в Грузію в 1827 році” Миколи Олександровича Нефедьєва - астраханського чиновника, мандрівника. Він був тут, на Кавказі, з одним із друзів А. С. Пушкіна Н. В. Всеволожським та його дружиною. На початку свого опису автор зазначає, що через Терек побудовано "на кам'яних стовпах довгий і високий міст". Річкова вода настільки каламутна, що мешканці цілодобово відстоюють її в бочках для вживання. Далі слідує опис фортеці.
“Рів та земляний вал становлять тут цитадель. Усередині її розміщуються кам'яні казарми, церква, будинок коменданта та багато інших казенних будівель; у тому числі будинки для приїжджих та для аманатів.
Розташування Владикавказу дуже приємне. У форштадті будинки офіцерів і солдатів оточені квітучими палісадниками. У самій фортеці є невеликий садок і липова алея, що заміняє бульвар, де бачив я аманатів, що гуляли. Це маленькі діти власників чи старшин гірських народів, запорука їхньої вірності. Незважаючи, однак, на цих заручників тут небезпечно; всі живуть, як у блокаді, і ніхто не сміє відлучатися звідси на найближчу відстань”. По дорозі назад автор знову проїжджав через Владикавказ і зазначав, що він залишився “приємний спогад про Владикавказі”, якби не аманати...

Так, передбачуване перебування "в гостях" серед цивілізованого суспільства в результаті казенного, злочинного байдужості оберталося для синів князів міських звичайною в'язницею. Навіть царські історики обурювалися із цього приводу. "Блага мета ця досягалася тільки на папері, а надалі ...", - писав наш земляк Д. В. Ракович, викладач Владикавказького кадетського корпусу, автор цікавих краєзнавчих книг. А "Тифліські відомості" (№ 56, 1830 р.) у кореспонденції "Поїздка з Москви на Кавказ" повідомляли: "У фортеці невеликий дерев'яний будиночок із залізними ґратами наповнений аманатами, даними горськими народами. Це обірвані, брудні дітлахи, приречені вічному невігластву, бо у Владикавказі їх нічого не вчать, а містять, як бранців. Яка була б користь, якби заснувати для них училище і після закінчення курсу навчання відпускати до будинків, а замість них набирати інших: скільки від цього виграло і уряд, і людство взагалі”.
Мало хто знає, що аманатство – це дуже старий звичай, який допомагав нашим предкам вирішувати часті міжплемінні та міжобщинні конфлікти. Це був свого роду мирний договір із гарантіями. У народів Сходу як заручників-аманатів виступали діти чи інші найближчі родичі вождів, старійшин, ханів. Саме вони становили найвищу соціальну цінність в очах суперників.
Під час 25-річної Кавказької війни ХІХ століття аманати взагалі були розмінною монетою. Генерал Олексій Петрович Єрмолов, підкорювач загарбник Кавказу, використовував як військову міць російської армії, а й заручників. Так само діяв і Шаміль, про якого говорили: "Як і у росіян, у Шаміля в неволі постійно містилися кілька сотень аманатів, взятих у сумнівних своєю вірністю селищах". Єрмолов, воюючи в горах, брав на озброєння методи, прийняті тут споконвіку. Аманати, на його думку, мали страти у разі обману, порушення або зради з боку своїх одноплемінників. Він говорив: “Поблажливість у власних очах азіатів - знак слабкості, і це... з людинолюбства буваю суворий невблаганно. Одна кара збереже сотні росіян від загибелі та тисячу мусульман від зради”. І це були не просто слова.
Картеччю, батогом та мечем
Ось лише кілька зовсім коротких історій. Вони зовсім не вигадані. Про них розповідає один зі збірок документів з історії завоювання Осетії російським царизмом, підготовлений В. С. Гальцевим, випущений 1942 року державним видавництвом СВ АРСР.
У краї починає міцно встановлюватися інститут аманатства як один із найсильніших засобів у системі підкорення Осетії (як і взагалі горян Кавказу). У рапорті моздокського коменданта на ім'я коменданта Кізляра про відмову осетин селищ Саніба та Даргавс видати нових аманатів розкривається весь рабовласницький характер цієї системи. Справа виникла у зв'язку зі смертю в Кізлярській фортеці сина алдара Тембулата Ахполова. Старшини цих селищ відмовилися не тільки замінити померлого новим аманатом, але також відмовилися дати нових замість "аманатів підлих станів". Настільки різку відмову старшини мотивували так: "...як раніше надісланому сотнику, так і тобі відповідаємо: потім не даємо, що діти наші утримуються в Кизлярі не краще за невільників, без випуску з фортеці, тому і помирають". Однак, трохи, мабуть, подумавши і зваживши, вони все ж таки обіцяли прислати аманатів до Великодня. Це, мабуть, було порожньою відмовкою, маневром, тому що вони далі заявляли: “...якщо до того часу не надішлемо, то ніколи не дамо, та щоб по них до нас більше і не надсилали, а хто буде присланий, з такими будемо сваритися і битися”.
Вам не здається, що цей документ виключно яскраво висвітлює цю частину методів свого панування в Осетії, які застосовуються царизмом?
Йшла виснажлива Кавказька війна. У червні 1943 1843 року Шаміль чотири рази збирав значні скупчення з наміром вторгнутися у межі супротивників із боку площині. Потім вирішив змінити тактику і наказав своєму помічникові Ахверди-Магомету вести кілька тисяч людей проти непокірних племен. Але ті відмовили у видачі 12 аманатів у заставу покірності Шамілю і, замкнувшись у вежах, відігнавши худобу у неприступні місця, звернулися по допомогу до Владикавказу. І допомога була надана. Регулярні війська, артилерія, досить сильна міліція – все це виступило проти Ахверди-Магомета, якого після отримання ним смертельного поранення на ношах забрали з поля бою.
Школи для аманатів
Їх почали відкривати вже у другій половині ХVІІІ століття. Військова адміністрація розраховувала відучити заручників від “варварських” вдач, долучити до грамоти. Відомий дослідник Жан Шарль де Бесс, говорячи про одну з аманатських шкіл, де дітей вчили читати, писати і говорити російською, зазначав: “Легкість, з якою навчаються ці діти, надзвичайна, найстарший з них читав переді мною російську книгу дуже швидко і виразно, хоча пробув у школі лише один рік - термін, після якого батьки забирають своїх дітей, щоб надіслати на їхнє місце інших”.
А дослідник С. Б. Узденова, ґрунтуючись на письмових свідченнях деяких очевидців, пише: “Опанувавши російську мову, вони ставали перекладачами, чиновниками царської адміністрації. Деяка частина випускників цих шкіл продовжувала освіту у приватних пансіонатах, гімназіях, кадетських корпусах, проходила службу в Імператорському конвої, у військових частинах Росії, що дислокувалися на Північному Кавказі”.
І все ж таки не можна забувати про невеликий термін навчання аманатів про вік дітей, що часто ускладнює їм засвоєння знань… Звичайно, були й такі, які отримували можливість навчатися і далі й обійняти офіційну посаду в адміністрації. Але це було скоріше винятком із правил, ніж закономірністю.
Походження “аманатських” шкіл втрачається у давнину. Навчання дітей-заручників практикувалося у державах Стародавнього Сходу та у Римській імперії. Такий шлях засвоєння панівної культури через знати підкорених народів вважався досить ефективним та безболісним для подальшого органічного входження нових територій до складу тієї чи іншої держави. І тут Росія не винайшла нічого нового. Слід лише доповнити, що умови виховання у палацах того ж Ксеркса різко відрізнялися від ситуації, в якій були діти горян, замкнені у військових фортецях.
Про справедливість такого висновку можна судити з відкликання одного з сучасників, який описав становище в Моздокській аманатській школі: “Нині, при занепаді та руйнуванні цих покоїв, залишилися учні без притулку і блукають по різних будинках, зазнають крайньої бідності та нестачі, не маючи ні взуття, ні сорочках, навіщо як міста, а й у школу ходити що неспроможні”. Першими вихованцями Моздокської школи були діти старшин Алагірської ущелини: Петро, Павло та Харитон Хетагурови, Іван Єліїканов, Андрій Бітаров, Феофан Карабугаєв, Беро Мамієв, Іван Нанієв. Але навчання було поставлене погано. Все це свідчило про одне: влада не збиралася вкладати кошти в такі навчальні заклади. І все-таки, незважаючи ні на що, слід зазначити, що аманатські школи були одночасно і першим досвідом поширення грамотності на Північному Кавказі, і частиною державної політики у регіоні.
А вже трохи пізніше на Кавказі, і зокрема у Владикавказі, з'явилися школи "військових вихованців", створені в полках і батальйонах російської армії, хоча перші можливості здобути гарну військову освіту з'явилися у горян раніше, коли російський уряд тільки почав використовувати інститут аманатів.
Декілька доль
Асланбек Туганов був першим осетинським генералом, ще за життя його вважали патріархом осетинської військової інтелігенції. Він командував своїм Його Імператорської Величності Конвоєм. "Будучи чотирьох років від народження, я був виданий уряду в аманати", - писав Асланбек у своїй біографії. У формуванні його особистості важливу роль зіграла та обставина, що багато років він виховувався у ній російського полковника. У дев'ятнадцятирічному віці Туганов розпочав свою військову службу рядовим. А потім, завдяки успіхам у навчанні, досяг вищих військових посад – став генерал-майором. Вже наприкінці днів він писав: "Я мав щастя кілька разів за Високим наказом бути відправляємо з Санкт-Петербурга на Кавказ для запрошення горських князів, вуздечок, баділят і алдарів віддавати своїх дітей в кадетські корпуси і в гвардійський напівескадрон Власного Його Величності".
Муса Кундухів. Хоробрий воїн, він виявив себе тонким дипломатом та видатним просвітителем. І Батьківщину любив беззавітно. Цікавився національним корінням, займався дослідженням витоків звичаїв і вдач осетинського народу та їх удосконаленням. У 12 років він, не за віком розумний і тямущий хлопчик, був узятий аманатом до Петербурга та визначений вихованцем Павлівського військового училища, звідки був випущений корнетом кавалерії при Окремому Кавказькому корпусі. Дістався до генерала.
У книгах Г. Т. Дзагурової "Сини Вітчизни" та "Під російськими прапорами" несподівано для себе зустрілася з цікавими фактами. Виявляється, герой Російсько-турецької війни підполковник Асламурза Єсієв, який служив у Дунайській армії за генерала М. Д. Скобелева, теж був свого часу аманатом. У дев'ятирічному віці хлопчика було вивезено до Петербурга. Юність і молодість його пройшли далеко від Батьківщини. Закінчивши там, у столиці, Другий кадетський корпус, він почав свій довгий шлях службовими сходами.
А як незвичайна доля Тасо Гайтова – хлопчика з Куртатинської ущелини! У шестирічному віці батьки теж віддали його в аманати. Лише випадок позбавив маленького горця від долі тих "швидких і гарних хлопчиків", закутих у дерев'яні колодки, яких А. С. Пушкін бачив у Владикавказі. Тасо був узятий у родину російського офіцера, який невдовзі переїхав до Варшави. Це назавжди визначило долю підлітка, що згодом дозволило зрозуміти призначення Росії на Кавказі як провідника передової культури.
В одинадцять років прийомні батьки Петра, яким стали називати хлопчика після хрещення, віддали його в Горську козацьку команду, і незабаром обставини склалися так, що він повернувся на Батьківщину. Тасо Гайтову довелося дослужитися до чину підполковника, займати відповідальні пости пристава, брати участь у Кримській війні. Прості люди любили його за чесність та справедливість. Невипадково під час конфлікту селян із феодалами-баделятами перші подали скаргу на ім'я намісника графа Воронцова з проханням направити до них приставом військового старшину Гайтова, “…який для нашого суспільства істинно справедливий, підтримує нас від образ, чинних нам старшинами Кубатієвими, Туган і бідним, скривдженим надає надзвичайний захист…”.
Замість ув'язнення
Так, віддаючи сина в аманати, батьки жили під вічним страхом. І підстави для цього справді були. Земля завжди сповнена чутками. А вони розбурхували, лякали, змушували сумніватися. Ось за провину села аманатів відправили до Сибіру до школи кантоністів; ось аманатів не змінили вчасно; ось хлопчиків погнали в Горі (там теж утримували аманатів) за те, що село повстало, незважаючи на прохання з боку аманатів про смиренність. Із цим вони зверталися до своїх земляків. І в казенних паперах саме слово "аманати" - одне з найпоширеніших. А ось про долю заручників сказано вкрай скупо та обережно, завжди ніби з якоюсь оглядкою.
Так, історія, а особливо історія Кавказу, не одразу посвячує нас у свої загадки, таємниці, закони. Багато чого тут ще чекає на своїх Колумбов, дослідників. І, напевно, це на краще. І ґрунт для цього цілком благодатний. А поки що... Поки що на карті старого Владикавказу ми, як і раніше, знаходимо будиночок для аманатів. І що було там, за обшарпаними стінами та ґратчастими вікнами, - таємниця, вкрита мороком, напівзакрита сторінка історії.

Однак часто, коли згадують військові події Першої світової війни, революції 1917 року, про вихідців із Північного Кавказу пишуть мало чи найчастіше замовчують. «Дика дивізія» складалася з чеченців, інгушів, осетинів, кабардинців та інших народів Кавказу. Ці загони прославилися героїзмом та вірністю Батьківщині.

Днями у Грозному завершила свою роботу Міжнародна наукова конференція «Роль горців Північного Кавказу у зміцненні російської державності», організатором якої виступили «Товариство розвитку російської історичної освіти «Двоголовий орел», Громадська палата Чеченської Республіки, міністерство культури Чеченської Республіки та Національна. А.А. Айдамірова.

У роботі конференції взяли участь депутати Парламенту Чеченської Республіки, видатні вчені, політологи, члени Громадської палати ЧР та Республіки Північна Осетія-Аланія, керівники громадських організацій, діячі культури та ін. Серед почесних гостей були голова Товариства розвитку російської історичної освіти Леонід Решетніков, депутат Парламенту ЧР Мурат Тагієв, голова Товариства пам'яті Імператорської гвардії князь Олександр Трубецькой та ін.

Відкриваючи урочисту частину, голова Громадської палати ЧР І. Денільханов підкреслив, що тема участі горян Північного Кавказу, що піднімається на конференції, в державному устрої Росії дуже актуальна у світлі подій, що відбувалися на Кавказі в кінці XX і початку XXI ст. «Якщо розглядати історію розвитку Північного Кавказу, її неможливо розглядати у відриві від політичних, економічних та культурологічних процесів та історії російської держави, – зазначив І. Денільханов. - Чеченська Республіка зробила вагомий внесок у зміцнення Росії. Понад три століття тому наші предки, люди різних національностей, віросповідань, переконань, об'єдналися заради порятунку Вітчизни. Сьогодні спільна історична пам'ять допомагає нам у вирішенні сучасних завдань із метою зміцнення держави. Сьогодні ми знову звертаємось до питання про взаємини народів різних національностей. Росія – це багатонаціональна країна, тому, вибудовуючи сьогодні політику взаємин народів Росії, необхідно враховувати вітчизняні національно-історичні традиції, звертаючись до досвіду та практики минулих років, з метою уникнути багатьох помилок», – додав він.

Славетні сини народів Північного Кавказу з історичних часів виступали за захист Росії. Горяни завжди були сміливими захисниками країни під час військових перипетій. Їхній безстрашний героїзм назавжди увічнений у хронології тих років.

«Ми не маємо права забувати їхні подвиги. Я гордий, що сьогодні ми з вами ще раз згадуємо імена цих доблесних, мужніх людей», - зазначив Леонід Решетніков.

З доповідями на конференції виступили доктор історичних наук, професор МДУ ім. М.В.Ломоносова, керівник Експертної комісії Товариства «Двоголовий орел» Дмитро Володихін, голова Громадської палати Республіки Північна Осетія-Аланія Ніна Чиплакова, начальник відділу наукових публікацій Архівного управління Уряду ЧР Раїса Батаєва, громадський діяч, правнук голова Товариства пам'яті Імператорської гвардії, князь А.А. Трубецькой (Париж), Акаєв Вахіт – доктор філософських наук, професор, академік АН ЧР, експерт РАН, заступник директора СКІ (Ф) МДЕУ, кандидат технічних наук Євген Вілль, заступник директора БФ «Добре справа», координатор благодійного освітнього проекту «У головному - Ми разом» Михайло Пушкарьов, отаман МКЦ Росії зі СКФО генерал-майор В.Г. Проваторів.

У рамках наукового форуму торкнулися такі теми, як: «Роль сімейства князів Черкаських у Російській державі часів останніх Рюриковичів та Великої російської смути», «Про внесок горських народів Кавказу в перемогу у Вітчизняній війні 1812 року», «Олександр Чеченський - герой Вітчизняної 1812 року», «Історія однієї фотографії» (про дружбу та кунацтво представників роду Романових з чеченцями»), «Внесок гірських народів у перемогу Росії в російсько-японській та Першій світовій війнах», «Гірський дивізіон на острові Лемнос», «Мусульман Кавказу , якими пишається Росія» (про приклади служіння Росії горян Північного Кавказу), «Наша дружба – найкраща пам'ятка предкам» та ін.

Історія показує, що ціле покоління вихідців з Північного Кавказу були шановними особами, які зробили неоціненний внесок у становлення російської державності. Більшість із них заслуговують на увічнення імен у вигляді пам'ятників. Захищати країну для горян було благородною справою, честю. У цьому ніхто не бачив нічого поганого. Горяни користувалися великою повагою серед офіцерів російської армії. На жаль, імена багатьох з них, через обставини, що склалися, були забуті. Завдяки подібним конференціям є можливість відновити історичну справедливість, згадати імена тих, хто з честю відстоював цілісність Росії. Поряд з іншими народами Північного Кавказу, чеченці у захисті російської державності від зовнішніх противників завжди стояли пліч-о-пліч з арміями Росії, а в пізніші часи брали активну участь у формуванні її політики і культури.

Блискучу сторінку участі чеченців у захисті Росії від зовнішніх ворогів відкрив генерал-майор Олександр Чеченський у роки Великої Вітчизняної війни 1812 р. Його дитиною вивезли Росію, виховували у ній військового. Там він здобув освіту і став одним з відомих героїв Вітчизняної війни 1812 р. Про відчайдушну сміливість і винахідливість А. Чеченського, який командував 1-м Бузьким козацьким полком у битвах з військами Наполеона, є записи фельдмаршала М.І. Кутузова та підполковника Д.В. Давидова, – зазначила у своїй доповіді Р. Батаєва. Вона навела багато цікавих фактів із життя А. Чеченського.

Оцінивши військово-історичне значення Вітчизняної війни 1812 року, Першої світової війни та участь у ній народів Кавказу, можна стверджувати, що їхній внесок дуже значимий, оскільки суттєво вплинув на хід війни. Горяни Північного Кавказу в усі часи являли собою яскравий приклад доблесного та чесного служіння Батьківщині. Хоробрість і рішучість на полях битв, героїчні подвиги та сміливі рішення – все це втілено в характері воїнів, якими Росія може пишатися.

Хеді Закаєва

Інформаційне агентство "Грозний-інформ"

Знайшли помилку у тексті? Виділіть її мишкою та натисніть: Ctrl+Enter