Походження писемності на русі коротко. Дохристиянська слов'янська писемність

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа

«Солгінська середня школа № 86»

ПРАВОСЛАВНІ КРАЄВЕДЧІ БОГОЯВЛЕНСЬКІ ЧИТАННЯ

Тема дослідницької роботи:

«Виникнення писемності на Русі»

Рогуткіна А., що навчається

6 класу МБОУ

«Солгінська ЗОШ № 86»

Керівник:

Кулагіна А. Н.

вчитель російської мови та літератури

2016 рік

I. Вступ

В результаті спілкування з широким колом своїх ровесників я з'ясувала, що деякі з них думають, що тема виникнення слов'янської писемності в сучасному світі є неактуальною; що вона вивчена настільки, що в ній не залишилося вже «білих плям»; деякі не розуміють значущості появи писемності для слов'ян.

Я хочу показати, наскільки важливим, доленосним було створення своєї абетки для слов'янських народів; розповісти, як розвивався слов'янський лист.

Російський письменник та історіограф Микола Михайлович Карамзін говорив: «Історія розуму представляє дві головні епохи: винахід літер та друкарні; всі інші були їх наслідком. Читання і лист відкривають людині новий світ, особливо нашого часу, за нинішніх успіхів розуму».

На початку XXI століття немислимо уявити сучасне життя без книг, газет, покажчиків, потоку інформації, а минуле - без упорядкованої історії, релігію - без священних текстів... Поява писемності стала одним із найважливіших відкриттів в історії людства. За значимістю цей крок можна, мабуть, порівняти з добуванням вогню або з переходом до вирощування рослин замість довгого часу збирання. Становлення писемності - дуже складний процес, що тривав тисячоліття.Як же відбувся винахід літери? Що про це відомо людям?

Дорога до писемності була довгою та важкою. Все почалося, як гадають деякі вчені, з ведмедів. Це було дуже давно. У ті далекі часи люди жили у печерах, адже будинків ще не було. Але в деяких печерах мешкали ведмеді.

Одного разу люди витіснили ведмедів із якоїсь печери, озирнулися на всі боки і побачили на стінах своїх нових жител якісь таємничі знаки. Це були подряпини, які зробили ведмеді, коли точили пазурі об стіну. Тоді люди зрозуміли, що на рівній поверхні можна подряпати якесь зображення. Так виникла дорога до писемності.

Це малюнок лист. Але малюнок можна неправильно прочитати. Якщо той, хто написав, надавав знакам одне значення, а читач – інше, то нічого хорошого з цього вийти не могло.

На зміну малюнку прийшли «священні знаки» - ієрогліфи. А потім фінікійці, які жили дві тисячі років тому, винайшли літери – значки тільки для приголосних звуків. На основі фінікійського письма у Греції з'явився грецький алфавіт, який дав початок і латинському, і слов'янському письму. Наша російська абетка з'явилася на Русі разом збогослужбовими книгами Нового Завіту.

МетоюНашої роботи є вивчення історії виникнення писемності на Русі.

Завданнядослідження:

1. З'ясувати, чому виникла потреба появи писемності?

2. Хто вони – творці слов'янської писемності – Костянтин та Мефодій?

3.Кирилиця та Глаголиця - дві слов'янські абетки. Що в них спільного та в чому відмінність?

4. Вивчити склад кирилиці.

5. Простежити, які реформи проводилися у російському алфавіті?

Об'єкт дослідження – російський алфавіт.

Предмет дослідження – історія його виникнення та розвитку.

ІІ. Основна частина

1. Версії виникнення писемності на Русі

Основними джерелами щодо історії російської є його древні писемні пам'ятки. Питання час виникнення писемності на Русі остаточно ще вирішено. Традиційно вважається, що писемність на Русі виникла з прийняттям християнства, тобто у X столітті.

Існує кілька версій появи писемності на Русі.

Одна з версій така, що до хрещення на Русі використовувалася так звана"велесовиця". Назва ця дана умовно, вже у 20 столітті, на ім'я бога Велеса, покровителя мудрості, знань.

Друга версія говорить про те, що в давні язичницькі часи на Русі була майже 100% грамотність.

Численні розкопки (берестяні грамоти, датовані дохристиянським періодом) підтверджують той факт, що практично кожен городянин

Мав навички найпростішого арифметичного рахунку;

Умів написати на бересті побутове послання;

Засобами тодішньої "пошти" надіслати його на адресу.

Не лише в містах, а й у селах багатьох дітей "ведуни" (ієрархи громад) навчали найпростішої грамоти, необхідної у побуті.

За третьою і найпоширенішою версією, писемності у східних слов'ян не існувало, а першою російською абеткою стала кирилиця, створена солунськими братами Кирилом і Мефодієм. на ім'я одного з братів.

2. Кирило та Мефодій

У ІХ ст. було відоме державне об'єднання західних слов'ян - Моравське князівство, яке розташовувалося на території сучасної Словаччини. Німецькі феодали прагнули підпорядкувати собі Моравію у політичному, економічному, культурному плані. У Моравію прямували німецькі місіонери для проповідей християнства латинською мовою. Прагнучи зберегти незалежність,моравійський князь Ростислав відправив посольство до візантійського імператора Михайла III з проханням прислати в Моравію вчителів (проповідників християнства за візантійським обрядом). т.к. в моравських церквах богослужіння відбувалося латиною. А чи багато хто слов'яни знали латинську мову? Майже всі, хто стояв у церкві, не розуміли того, що читалося і співалося, і не могли самі прочитати жодного рядка з Євангелія.

Патріарх Фотій направив у Моравію двох місіонерів, братів Мефодії та Костянтина.

Вони і стали просвітителями слов'ян і творцями слов'янської азбуки, яка згодом стала основою сучасного російського алфавіту. Брати народилися в македонському місті Салоніки, яке тоді відносилося до Візантійської імперії. Їхній батько Лев був греком і служив у візантійському війську, про матір – Марію – майже нічого невідомо, хоча деякі автори вважають, що вона була болгаркою. Старший син Мефодій (всього у Лева та Марії, за відомостями «Житія Кирила і Мефодія», було семеро людей дітей, імена п'ятьох невідомі) народився 820 р., молодший Костянтин, у чернецтві Кирило, народився 826 р.

Спочатку життєві шляхи братів розійшлися.

Мефодій вступив на військову службу, продовжуючи сімейну традицію, та зробив успішну військову кар'єру. Він був високий на зріст, гарний обличчям і міцний тілом, характер мав вольовий і гарячий. Ще хлопцем він відзначився у військових діях, і імператор завітав йому в управління Стрімонську область, населену слов'янами.

Для всіх стали повною несподіванкою раптовий відхід Мефодія у відставку та прийняття ним чернечого постригу. "Не в мирських почестях благо нашої душі", - говорив він.

Костянтин же з самого початку пішов вченою стежкою. З дитинства він відрізнявся слабким здоров'ям, і дитячі забави його не цікавили. Він здобув чудову освіту в Константинополі.

З початку 850-х років Костянтин розпочав місіонерську діяльність у сусідніх країнах, де проповідував християнство. Поїздки до Болгарії, Сирії та інших країн дуже багато дали Костянтину щодо вивчення мов і культур цих народів. Так він опанував давньоєврейський лист, яким скористався згодом при створенні слов'янської абетки.

Характер життя братів подібні. Обидва вони жили в основному духовним життям, не надаючи значення ні багатству, ні славі, ні кар'єрі. Вони не мали сім'ї, постійного притулку і навіть обоє померли на чужині. Молодший брат створив слов'янську абетку, заклав основи слов'янської писемності. Старший практично розвинув створене молодшим. Молодший був талановитим вченим, філософом, тонким філологом, старший – здібним організатором та практичним діячем.

Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до поїздки до Моравії він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою. У Моравії Костянтин і Мефодій продовжували перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову, навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Брати пробули в Моравії понад три роки, а потім вирушили з учнями до Папи Римського. Там вони сподівалися знайти підтримку у боротьбі проти німецького духовенства, який не бажав здавати свої позиції в Моравії та перешкоджав поширенню слов'янської писемності.

У Римі Костянтин постригся у ченці, прийнявши ім'я Кирило. Там же 869 р. Кирила отруїли. Перед смертю він написав Мефодію: "Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях". Мефодій із учнями повернувся до Моравії.

На той час ситуація в Моравії різко змінилася. Після смерті Ростислава моравським князем став його бранець Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латино-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви.

Мефодія посадили у в'язницю, там він і помер у 885 р., і після цього його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії. У Болгарії цар Борис 864 р. прийняв християнство. Болгарія стає центром поширення слов'янської писемності. Тут створюються слов'янські школи, переписуються кирило-мефодіївські оригінали богослужбових книг, робляться нові слов'янські переклади з грецької мови, з'являються оригінальні твори старослов'янською мовою.

3. Дієслова та кирилиця

Старослов'янські абетки, якими написані пам'ятники, що дійшли до наших днів, називаються глаголицею та кирилицею.

Перші написи, що дійшли до нас, на кирилиці і глаголиці датуються приблизно одним і тим же часом - рубежем IX-X ст. Але кирилиця була поширена переважно у східних та південних слов'ян, а глаголиця – у південних та західних. На основі кирилиці було створено багато сучасних слов'янських (і не тільки слов'янських) алфавітів, глаголиця ж виявилася абсолютно мертвою азбукою, з якої не «виросла» жодна з сучасних систем письма. на основі грецького скорописного листа IX ст. з доповненням деяких літер із інших східних алфавітів. Це дуже своєрідний, хитромудрий, петлеподібний лист, який тривалий час у дещо зміненому вигляді вживався у хорватів (до XVII ст). Поява кирилиці, що сходить до грецького статутного (урочистого) листа, пов'язують із діяльністю болгарської школи книжників. Кирила є тією слов'янською абеткою, яка лежить в основі сучасного російського, українського, білоруського, болгарського, сербського та македонського алфавіту.

Широке поширення слов'янської писемності, її " Золоте століття " , належить до часу царювання у Болгарії Симеона (893-927 рр.), сина Бориса. Пізніше старослов'янська мова проникає до Сербії, а наприкінці X ст. стає мовою церкви у Київській Русі.

Старослов'янська мова, будучи мовою церкви на Русі, відчувала на собі вплив давньоруської мови. Це була старослов'янська мова російської редакції, оскільки включала елементи живої східнослов'янської мови.

Зразком для написання літер кирилиці послужили знаки грецького статутного алфавіту. Перші книги на кирилиці також написані статутом. Статут - це такий лист, коли літери пишуться прямо на однаковій відстані один від одного, без нахилу - вони ніби "уставлені". Літери строго геометричні, вертикальні лінії, як правило, товщі за горизонтальні, проміжку між словами немає. Давньоруські рукописи IX - XIV століть написані статутом.

З середини XIV століття набув поширення напівустав, який був менш гарний, ніж статут, натомість дозволяв писати швидше. З'явився нахил у буквах, їхня геометричність не така помітна; перестало витримуватися співвідношення товстих та тонких ліній; текст ділився на слова.

У XV столітті напівустав поступається місцем скоропису. Рукописи написані "швидким звичаєм", відрізняє зв'язне написання сусідніх літер, розгонистість листа.

У скорописі кожна літера мала безліч варіантів написання. З недостатнім розвитком швидкості з'являються ознаки індивідуального почерку.

Найдавніша книга на Русі, написана кирилицею, - Остромирове Євангеліє - 1057 року. Це Євангеліє зберігається у Санкт-Петербурзі, у бібліотеці Російської Академії наук.
У кирилівському листі великі літери вживалися лише на початку абзацу. Велика велика літера вигадливо розмальовувалась, тому перший рядок абзацу називався червоним (тобто красивим рядком). Давньоруські рукописні книги - це витвори мистецтва, так красиво, майстерно вони оформлені: яскраві різнокольорові буквиці (великі букви на початку абзацу), коричневі стовпці тексту на рожево-жовтому пергаменті... У найдрібніший порошок розтиралися смарагди та рубіни, а з них готувалися , які і досі не змиваються і не тьмяніють. Буквиця не лише прикрашалася, саме її зображення передавало певний зміст. У буквицях можна побачити вигин крила, ходу звіра, сплетіння коріння, звиви річки, контури двох двійників – сонця та серця.Давньоруський книжник не просто прикрашав буквицю орнаментом, він насамперед намагався гарно передати думку. Він не вважав буквицю просто позначенням звуку, йому дуже багато означало саме накреслення. Для давньоруської людини весь світ і навіть саме небо над головою було книгою, розгорнутим сувоєм, який кожному дано прочитати.Кожна буквиця індивідуальна, неповторна.

Давньоруські рукописні книги вирізняються високою культурою художнього оформлення, самобутньою каліграфією. Різнокольорові буквиці (або ініціали), заставки, ілюстрації, коричневі стовпці тексту викликають думку про рукописну книгу як витвір мистецтва.

4. Реформи писемності

Кирила проіснувала практично без зміни до часів Петра Великого, при якому були внесені зміни до накреслень деяких літер, а 11 букв були виключені з алфавіту. Новий алфавіт став біднішим за змістом, але простіше і пристосованіший до друкування різних цивільних ділових паперів. Він так і отримав назву "цивільний".

Кирила в міру її вживання в російській мові зазнала поступового вдосконалення.

Розвиток російської нації на початку XVIII ст., виниклі потреби у друкуванні цивільних книг викликали необхідність спрощення накреслень букв кирилівської абетки.

У 1708 р. було створено російський громадянський шрифт, причому у виготовленні ескізів букв брав активну участь сам Петро I. У 1710 р. було затверджено зразок нового шрифту абетки. То була перша реформа російської графіки. Суть Петровської реформи полягала у спрощенні складу російського алфавіту за рахунок виключення з нього таких застарілих і непотрібних букв, як "псі", "кси", "омега", "іжиця", "земля", "іже", "юс малий". Однак згодом, ймовірно під впливом духовенства, частина цих букв була відновлена ​​у вжитку. Була введена буква Е ("Е" оборотне), щоб відрізняти її від йотованої букви Е, а також буква Я замість юсу малого йотованого.

У цивільному шрифті вперше встановлюються великі (великі) і малі (малі) літери.

Буква Й (і коротке) була введена Академією наук у 1735 р. Букву Ё вперше застосував Н. М. Карамзін у 1797 р. для позначення звуку [о] під наголосом після м'яких приголосних, наприклад: небо, темний.

У XVIII ст. у літературній мові звук, що позначався буквою Ъ (ять), збігся зі звуком [е]. Буква Ъ, таким чином, практично виявилася непотрібною, але за традицією вона ще тривалий час утримувалася в російській абетці, аж до 1917-1918 років.

Реформою орфографії 1917-1918 р.р. були виключені дві літери, що дублювали один одного: "ять", "фіта", "і десяткове". Літера Ъ (єр) була збережена тільки як розділовий знак, Ь (єр) - як розділовий знак і для позначення м'якості попереднього приголосного. Щодо Е в декреті є пункт про бажаність, але необов'язковість вживання цієї літери. Реформа 1917-1918 гг. спростила російське лист і цим полегшила навчання грамоті.

У сучасному російському алфавіті 33 літери, у тому числі 10 позначають голосні звуки, 21 - приголосні і дві літери не позначають особливих звуків, але служать передачі певних звукових особливостей. Російський алфавіт, зображений у таблиці, має великі (великі) та малі (малі) літери, літери друковані та рукописні.

ІІІ. Висновок

24 травня – День слов'янської культури та писемності (День святих Кирила та Мефодія) – свято, відоме як день пам'яті першовчителів слов'янських народів – братів Кирила та Мефодія. Святкування пам'яті святих братів ще за старих часів мало місце у всіх слов'янських народів, але потім, під впливом історичних та політичних обставин було втрачено. На початку ХІХ століття, разом із відродженням слов'янських народностей, оновилася і пам'ять слов'янських першовчителів. У 1863 році на Русі було прийнято постанову святкувати пам'ять святих Кирила та Мефодія.

Створення своєї писемності, що відбулося в 9 столітті, було для слов'ян великим досягненням того часу - схоже на справжній переворот в умах. Раніше вважалося, що у світі можуть існувати лише три мови: латинська, грецька та єврейська. Кирило і Мефодій, створивши слов'янську абетку та перекладаючи мовою слов'ян книги Священного писання, сприяли:

Поширення знань серед слов'янських народів;

Успішній боротьбі православ'я з католицизмом, що у свою чергу відіграло велику роль у зміцненні самосвідомості слов'ян та набуття надалі державності.

Велике значення факт створення писемності має сучасності. Адже ми досі користуємося кирилицею – літерами, які винайшли Кирило та Мефодій. Недарма брати-ченці зараховані до лику святих, їм поставлені пам'ятники, а в Болгарії є навіть орден їхнього імені.

Список використаної літератури

1. Земська Є.А. Російська розмовна мова / Под ред. Китайгородський М.В. - М: Наука,1981. – 276 с.

2. Іванов В.В., Потіха З.А. Історичний коментар до занять з російської у середній школі. - М.: Просвітництво, 1985. - 200 с.

3. Іванова В.Ф. Сучасна російська мова. Графіка та орфографія. - М.: Просвітництво, 1976. - 50 с.

4. Іванова Т.А. Старослов'янська мова. - М.: Вища школа, 1977. - 482 с.

5. Ліхачов Д. С. Питання історії. - М.: Наука, 1951. - 260 с.

6. Лихачов Д.С. Пам'ятники літератури Стародавньої Русі. - М.: Наука, 1988. - 158 с.

7. Мінін Ю.П. Розгадка російської абетки / Под ред. Іванова К.Р. - М: Культура,1985. – 143 с.

8. Розенталь Д.Е., Голуб І.Б., Тєлєнкова М.А. Сучасна російська мова. – М.: Айріс-Прес, 2002. – 250 с.

9. Сперанський М.М. Російські підробки рукописів на початку ХІХ ст. // Проблеми джерелознавства. М.: Слово, 1986. Т.5. С.72.

10. Якубінський Л. П. Історія давньоруської мови. -Москва.: Вища школа,1953. - 450 с.

11. http://www.detisavve.ru

Букви кирилиці та їх назви

СКЛАД РОСІЙСЬКОГО АЛФАВІТУ

Російський алфавіт та назва літер:

Формування давньоруської церковної літератури, що почалося після першої християнізації, змушує нас коротко зупинитися проблемі виникнення східнослов'янської писемності. Тривалий час у науці панував переконання, що грамотність на Русь прийшла з Болгарії після релігійного акту 988 р. Цей погляд, проте, виявився неправильним. Останнім часом доведено існування давньоруської писемності докирилівського типу.

Про те, що Русь вміла писати до 988 р., давно відомо у літературі та засвідчено низкою письмових джерел (наприклад, договорами Русі з греками, повідомленнями деяких східних авторів – аль-Недім та ін.). Проблема полягає у визначенні шляхів виникнення писемності – процесу, який, на думку деяких дослідників, розпочався ще в період бронзи.

До нас дійшов надзвичайно цікавий трактат Чорнорізця Храбра (X ст.), присвячений виникненню давньослов'янської писемності. У ньому запропоновано періодизацію, яка передбачає три стадії процесу. На першому етапі слов'яни користувалися передачі віддаленої (в просторі і часу) інформації " чортами і резами " , з допомогою яких " чтеаху і гатааху " (вважали і ворожили). Другий етап характеризує застосування для письма літер грецької та латинського алфавітів "без улаштування", тобто без пристосування до фонетичних особливостей слов'янських мов. Третій – діяльність Кирила Філософа та винахід їм спеціального слов'янського алфавіту.

В даний час ця схема отримала переконливе підтвердження особливо на підставі археологічних матеріалів. "Риси та різи" Храбра - це символічні знаки, що являли собою зародок вітчизняної ієрогліфіки. Йдеться насамперед про "загадкові знаки" Причорномор'я (іноді їх називають "сарматськими", хоча це й не зовсім точно). Цим знакам присвячено велику літературу, проте досі проблема залишається невичерпаною.

Загальна кількість різновидів символів (понад 200) виключає можливість трактувати їх як букви фонетичного алфавіту. Зустрічаються вони окремими знаками і як текстів, поки що дешифрованих. Спроби трактувати їх як тамги, знаки власності та подібні до них інсигнії не дали позитивних результатів.

Другий етап, який визначається застосуванням фонетичного листа на основі використання грецької та латинської графіки, чудово документований археологічними матеріалами черняхівської культури. Він охоплює першу половину та середину I тис. н.е. Останнім часом виявлено десятки автографів того часу (щоправда, поки що це окремі літери та слова), а численні знахідки стилів свідчать про широке застосування писемності у давньослов'янського населення.

Носії черняхівської культури підтримували з римлянами та греками тісні та різноманітні стосунки. Багато з них їздили в античні міста, опановували грецьку та латинську мови, здобували освіту, іноді дуже високу, добре засвоюючи навички писемної культури. Так чи інакше думка про використання літер чужого алфавіту для зображення слов'янських слів мала стояти на порядку денному.

У цьому, природно, виникали суто практичні труднощі, зумовлені невідповідністю обох алфавітів фонетиці слов'янських мов. У грецькому алфавіті, скажімо, був знаків передачі звуків " б " , " у " , шиплячих, глухих голосних, дифтонгів " ц " , " год " тощо. Тому адаптація існуючих графічних систем була актуальною. Таке "влаштування" за Хоробром становить головний зміст третього періоду. Але просвітницька діяльність Кирила Філософа та його учнів не вичерпує весь процес і є лише завершальною стадією. Одним із найбільш значних досягнень історичної науки за останні десятиліття є відкриття Софійської азбуки, що відбиває початкову стадію "влаштування" слов'янського листа. Вона включає 23 літери грецького алфавіту - від "альфи" до "омеги" - з додаванням чотирьох специфічних слов'янських знаків: "б", "ж", "ш", "щ" (останній вимовлявся як дифтонг "тш"). Це найнеобхідніші літери, без яких слов'янська писемність не могла б нормально функціонувати.

Софійський алфавіт виявлено у Михайлівському приділі київського собору св. Софії, де у середині XI в. знаходилися бібліотека та скрипторій. Він прокреслений на стіні дуже ретельно, великими літерами (висота близько 3 см). Деякі дослідники припускали, що це звичайна кирилиця, лише недописана. Однак це припущення видається неймовірним. Автор зобразив букви акуратно, довівши до самої "омеги", яка завершувала собою список. Пропущене "ж" вписано над рядком у належному місці, але не вписані "ц" та "ч". "Фіта" стоїть не в кінці алфавіту, як належить у кирилиці, а на десятому місці - між "і" та "i", як це прийнято в грецькому алфавіті. Автор ретельно виписав зайві для слов'янської мови знаки (наприклад, "кси" або ту ж "омегу"), але залишив поза увагою часто вживані глухі голосні ("ъ" і "ь"), обидва юса, необхідні "ч" і "у" "("хробак" і "ук") і т.д.

Таким чином, виникає думка, що виявлена ​​в Софії Київській абетка є докирличною та відображає початковий етап у "влаштуванні" слов'янського листа. Неважко зрозуміти і появу її на стіні скрипторію та бібліотеки. У першій половині ХІ ст. Ярослав Мудрий організував у Києві культурно-просвітницький центр, де була й перша відома на Русі бібліотека. У ній, безперечно, зберігалися документи до владимирського часу (про це свідчать тексти договорів Русі з греками, що дійшли до нас у складі пізніших літописів). Очевидно, що таких офіційних грамот існувало багато. Крім того, зберігалися і книги другої половини ІХ-Х ст. - Переклади християнської літератури, хронікальні записи, церковна документація тощо.

Орфографія цих манускриптів (хоча і схожа з кирилицею, але все ж таки відрізняється від неї) не могла не привернути уваги київських книжників XI ст. Хтось із них реконструював цей древній алфавіт на основі існуючих текстів і виписав його для пам'яті або з навчальною метою на стіні Михайлівського болотя - у місці, недоступному для стороннього ока.

На етапі досліджень встановлено, що східнослов'янська писемність виникла незалежно від місії Кирила . Вона сформувалася з урахуванням двох джерел, які визначали відповідно дві генетичні лінії. Першу їх становила причорноморська ієрогліфіка, поєднана з фонетичним листом греків і римлян. У результаті виник так званий російсько-хазарський лист, існування якого засвідчено східними авторами. Пам'ятники цього листа вже дешифровані. Відгалуження цієї лінії - рунічний алфавіт - у першій половині I тис. н.е. набув великого поширення у Причорномор'ї, а й у Захід - до Скандинавії включно. На слов'янському грунті виник "протоглаголічний" алфавіт, навколо якого останні десятиліття розгорнулася гостра дискусія.

Іншим джерелом послужила грецька писемність із усталеним і досить досконалим фонетичним алфавітом. Процес " влаштування " , що зрештою призвів до кристалізації кирилиці у її двох варіантах (моравському з 38 літер і болгарському з 43 букв), визначив основний напрямок у формуванні власної слов'янської писемності.

Відкритим залишається питання, який саме алфавіт винайшов Кирило. Багато дослідників схиляються на користь кирилиці. Інші вважають, що це була глаголиця. До останніх належить і автор цих рядків.

Глаголиця є найбільш загадковою проблемою ранньослов'янської писемності. Її походження не з'ясовано й досі. Найбільш правдоподібна гіпотеза, висунута Є.Е. Гарнстрем не пояснює механізм виникнення самого алфавіту. Він має всі ознаки штучно сконструйованого, але більшість його літер знаходить відповідність серед "сарматських" знаків Причорномор'я.

На жаль, у полеміці, яка не вщухає до нашого часу, одне питання підмінюється іншим. Дебатуючи про графічну природу вкладу Кирила, дослідники зводять його до хронологічного співвідношення обох слов'янських алфавітів. Вважається безумовним, що алфавіт Кирила був першою слов'янською абеткою і, отже, передував другому.

Але ця передумова виявилася неправильною. Найбільш правдоподібну концепцію запропонував відомий болгарський філолог Еміл Георгієв. Відповідно до неї, кирилиця є природним алфавітом, що утворився спонтанно у процесі пристосування грецької графіки до фонетичних особливостей слов'янських мов. Хронологічно вона передує глаголиці, оскільки формувалася протягом кількох століть ще до ІХ ст. Глаголиця - штучний алфавіт, винайдений Кирилом близько 862 р. Він не отримав застосування через свою складність і практичні незручності, поступившись місцем кирилиці, що остаточно склалася в IX-Х ст. Можливо, знайомство Кирила з російськими книгами в Херсонесі за рік до початку моравської місії певною мірою вплинуло на його винахід.

Те, що херсонеські книги були написані "протоглаголицею", випливає зі свідчень "паннонського житія". Кирило розумів мову цих творів, але зовсім не знав алфавіту. Для встановлення координації між знаками та звуками йому потрібна була допомога грамотного русина. Кирилицю, в основі якої лежав грецький маюскул, він без особливих труднощів засвоїв би сам. Стає зрозумілою поява в давньоруській літературі тенденції розглядати створений Кирилом алфавіт як запозичення з Русі. " А грамота руська з'явилася Богом дана в Корсуні Русину, від неї ж навчися філософ Костянтин і звідти склавши і написавши книги російською мовоюВиникнення цієї тенденції дослідники відносять до рубежу XI-XII ст., але не виключено, що подібна версія існувала набагато раніше.

Кандидат мистецтвознавства Р. БАЙБУРОВА

На початку XXI століття немислимо уявити сучасне життя без книг, газет, покажчиків, потоку інформації, а минуле - без упорядкованої історії, релігію - без священних текстів... Поява писемності стала однією з найважливіших, фундаментальних відкриттів довгому шляху еволюції людства. За значимістю цей крок можна, мабуть, порівняти з добуванням вогню або з переходом до вирощування рослин замість довгого часу збирання. Становлення писемності - дуже складний процес, що тривав тисячоліття. Слов'янська писемність, спадкоємицею якої є наш сучасний лист, стала в цей ряд уже понад тисячу років тому, в ІХ столітті нашої ери.

ВІД СЛОВА-МАЛЮНОК ДО БУКВІ

Мініатюра із Київської Псалтирі 1397 року. Це один з небагатьох старовинних рукописів, що збереглися.

Фрагмент Лицьового склепіння з мініатюрою, що зображує поєдинок Пересвіту з татарським героєм на Куликовому полі.

Приклад піктографічного листа (Мексика).

Єгипетський ієрогліфічний напис на стелі "Великого управителя палаців" (XXI століття до н. Е..).

Ассиро-вавилонське лист - зразок клинопису.

Один із перших алфавітів на Землі – фінікійський.

Давньогрецький напис демонструє двосторонній напрямок рядка.

Зразок рунічного листа.

Слов'янські апостоли Кирило та Мефодій із учнями. Фреска монастиря "Святий Наум", що знаходиться біля Охридського озера на Балканах.

Алфавіти кирилиці та глаголиці, зіставлені з візантійським статутом.

На глечику з двома ручками, знайденому під Смоленськом, археологи побачили напис: "Гороухша" чи "Гороушна".

Найдавніший напис, виявлений у Болгарії: він зроблений глаголицею (зверху) та кирилицею.

Сторінка з так званого Ізборника 1076, написаного давньоруським шрифтом, в основі якого лежить кирилиця.

Один із найдавніших російських написів (XII століття) на камені на Західній Двіні (Полоцьке князівство).

Нерозшифрований дохристиянський російський алеканівський напис, знайдений А. Городцовим під Рязанню.

І загадкові знаки на російських монетах XI століття: особисто-родові знаки російських князів (за А. В. Орешніков). графічна основа знаків показує князівський рід, деталі - особистість князя.

Найдавніший і найпростіший спосіб письма з'явився, як вважається, ще в палеоліті - "оповідання в картинках", так званий піктографічний лист (від латинського pictus - намальований і від грецького grapho - пишу). Тобто "малю-пишу" (піктографічним листом і в наш час ще користуються деякі американські індіанці). Лист цей, звичайно ж, дуже недосконалий, адже прочитати розповідь у картинках можна по-різному. Тому, до речі, піктографію як форму листа далеко не всі спеціалісти визнають початком писемності. До того ж для найдавніших людей будь-яке подібне зображення було живим. Так що "оповідання в картинках", з одного боку, успадковувало ці традиції, з іншого - вимагало відомої абстрагування від зображення.

У IV-III тисячоліттях до зв. е. у Стародавньому Шумері (Передня Азія), у Стародавньому Єгипті, а потім, у II, і в Стародавньому Китаї виник інший спосіб письма: кожне слово передавалося малюнком, іноді конкретним, іноді умовним. Наприклад, коли йшлося про руку, малювали кисть руки, а воду зображували хвилястою лінією. Так само певним символом позначали будинок, місто, човен... Такі єгипетські малюнки греки назвали ієрогліфами: "ієро" - "священний", "гліфи" - "висічений на камені". Текст, складений ієрогліфами, виглядає як серія малюнків. Цей лист можна назвати: "пишу поняття" або "пишу ідею" (звідси наукова назва такого листа - "ідеографічне"). Але скільки ж доводилося пам'ятати ієрогліфів!

Надзвичайним досягненням людської цивілізації став так званий складовий лист, винахід якого відбувався протягом ІІІ-ІІ тисячоліть до н. е. Кожен етап становлення писемності фіксував певний результат просування людства шляхом логічного абстрактного мислення. Спочатку – це розчленування фрази на слова, потім – вільне користування малюнками-словами, наступний крок – розчленування слова на склади. Адже ми говоримо складами, і дітей вчать читати по складах. Впорядкувати запис складами, здавалося б, що може бути природніше! Та й складів набагато менше, ніж складених з їх допомогою слів. Але щоб дійти такого рішення, знадобилося багато століть. Складовим листом користувалися вже III-II тисячоліттях до зв. е. у Східному Середземномор'ї. Наприклад, переважно складовим листом є знаменитий клинопис. (Складовим способом досі пишуть в Індії, в Ефіопії.)

Наступним етапом по дорозі спрощення писемності став так званий звуковий лист, коли кожному звуку мови відповідає свій знак. Але додуматися до такого простого та природного способу виявилося найскладніше. Насамперед треба було здогадатися розчленувати слово та склади на окремі звуки. Але коли таке нарешті сталося, новий спосіб продемонстрував безперечні переваги. Потрібно було запам'ятати лише два-три десятки літер, а точність у відтворенні промови на листі непорівнянна в жодний інший спосіб. Згодом саме літерний лист почав вживатися майже повсюдно.

Жодна із систем письма практично ніколи не існувала в чистому вигляді і не існує навіть зараз. Наприклад, більшості літер нашого алфавіту, як а Б Вта іншим, відповідає один певний звук, але у буквах-знаках я, ю, е- Вже кілька звуків. Не можемо ми обійтися без елементів ідеографічного листа, скажімо, в математиці. Замість того, щоб писати словами "два додати два дорівнює чотирьом", ми, використовуючи умовні знаки, отримуємо дуже коротку форму: 2+2=4 . Те саме - у хімічних та фізичних формулах.

І ще, що хотілося б наголосити: поява звукового листа - аж ніяк не послідовний, черговий етап розвитку листа в тих самих народів. Воно виникло в історично молодших народів, які, проте, зуміли увібрати у собі попередній досвід людства.

Одними з перших літерним звуковим листом стали користуватися ті народи, у мові яких голосні звуки виявилися менш важливими, як приголосні. Так, наприкінці II тисячоліття до зв. е. алфавіт виник у фінікійців, давніх євреїв, арамейців. Наприклад, у єврейській мові при додаванні до приголосних До - Т - Lрізних голосних виходить сімейство однокорінних слів: KeToL- вбивати, KoTeL- вбивця, KaTuL- убитий і т. п. На слух завжди зрозуміло, що йдеться про вбивство. Тому й у листі писали лише приголосні - семантичний сенс слова був зрозумілий з контексту. До речі, стародавні євреї та фінікійці писали рядки праворуч-наліво, ніби такий лист придумали шульги. Цей найдавніший спосіб письма зберігається у євреїв і донині, у такий же спосіб сьогодні пишуть усі народи, які використовують арабський алфавіт.

Від фінікійців – жителів східного узбережжя Середземного моря, морських торговців та мандрівників – буквено-звуковий лист перейшов до греків. Від греків цей принцип листа проникнув до Європи. А від арамейського письма, як вважають дослідники, своє походження ведуть майже всі буквенно-звукові писемні системи народів Азії.

В алфавіті фінікійців було 22 літери. Вони розташовувалися у порядку від алеф, бет, гімель, далет... до тав(Див. таблицю). Кожна літера мала осмислену назву: алеф- віл, бет- будинок, гімель- верблюд і таке інше. Назви слів ніби розповідають про народ, що створив алфавіт, повідомляючи про нього найголовніше: народ жив у будинках ( бет) з дверима ( дале), при будівництві яких використовувалися цвяхи ( вав). Він займався землеробством, використовуючи силу волів. алеф), скотарством, риболовлею ( мем- вода, нун- риба) або кочував ( гімель- Верблюд). Він торгував ( тіт- вантаж) і воював ( зайн- Зброя).

Дослідник, який звернув увагу на це, зауважує: серед 22 букв фінікійського алфавіту немає жодної, назва якої була б пов'язана з морем, кораблями чи морською торгівлею. Саме ця обставина наштовхнула його на думку, що літери першого алфавіту створені аж ніяк не фінікійцями, визнаними мореплавцями, а найімовірніше давніми євреями, у яких фінікійці цей алфавіт запозичили. Але як би там не було, порядок літер, починаючи з `Алефа, був заданий.

Грецький лист, як уже говорилося, походить від фінікійського. У грецькому алфавіті літер, що передають усі звукові відтінки мови, побільшало. Але порядок їх і назви, які часто не мали в грецькій мові вже ніякого сенсу, збереглися, хоча і в дещо зміненому вигляді: альфа, бета, гама, дельта... Спочатку в давньогрецьких пам'ятниках літери в написах, як і в семітських мовах, розташовувалися праворуч-ліворуч, і далі, не перериваючись, рядок "вився" ліворуч-праворуч і знову праворуч-ліворуч. Минув час, поки нарешті встановився варіант листа зліва-направо, що нині поширився на більшій частині земної кулі.

Латинські літери походять із грецьких, і алфавітний порядок їх принципово не змінився. На початку I тисячоліття н. е. грецька та латинська мови стали головними мовами величезної Римської імперії. Вся антична класика, до якої ми з трепетом і повагою звертаємось і досі, написана цими мовами. Грецька - це мова Платона, Гомера, Софокла, Архімеда, Іоанна Златоуста... Латинською писали Цицерон, Овідій, Горацій, Вергілій, блаженний Августин та інші.

А ще до того, як у Європі поширилася латинська абетка, деякі європейські варвари вже мали в тому чи іншому вигляді свою писемність. Досить самобутнє лист склалося, наприклад, у німецьких племен. Це так зване "рунічне" ("руна" у німецькій мові означає "таємниця") лист. Воно виникло не без впливу вже існуючої писемності. Тут теж кожному звуку промови відповідає певний знак, але ці знаки отримали дуже просте, стрункий і суворе зображення - тільки з вертикальних і діагональних ліній.

У I тисячоліття зв. е. слов'яни заселили величезні території у Центральній, Південній та Східній Європі. Їхніми сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні зразки людської цивілізації.

Молоді слов'янські "варвари" постійно порушували кордони південних сусідів. Щоб приборкати їх, і Рим і Візантія почали робити спроби звернути "варварів" у християнську віру, підкоривши їх дочірні церкви головній - латинській у Римі, грецькій у Константинополі. До "варварів" почали спрямовувати місіонерів. Серед посланців церкви, безперечно, було чимало тих, хто щиро й переконано виконував свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному дотику до європейського середньовічного світу, дедалі більше схилялися до необхідності увійти до лона християнської церкви. На початку IX століття слов'яни почали приймати християнство.

І тоді постало нове завдання. Як зробити доступним новонаверненим величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янська мова, відрізняючись діалектами, тривалий час залишалася єдиною: всі чудово розуміли одне одного. Проте писемності слов'яни ще не мали. "Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали писем, - йдеться в Сказанні чорноризця Храбра "Про письмена", - але [вважали] і ворожили за допомогою чорт і різів". Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли потрібно було точно передати якесь послання, а тим більше за діалогу зі старим світом, навряд чи "чорт і різ" виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.

"Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Хоробр, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] та грецькими письменами без ладу". Ці досліди частково дійшли донині: що звучать по-слов'янськи, але записані у Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені західних слов'ян. Або інший найцікавіший пам'ятник - документи, в яких грецькими літерами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще тюркською мовою (пізніше болгари говоритимуть слов'янською).

І все ж ні латинська, ні грецька абетка не відповідала звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, наводив уже чорноризець Хоробр: живіт, црькві, сподівання, юність, мовата інші. Але виявився й інший бік проблеми – політичний. Латинські місіонери не прагнули зробити нову віру зрозумілою віруючим. У Римській церкві було поширене переконання, що існують "лише три мови, якими належить славити Бога за допомогою (особливих) письмен: єврейська, грецька та латинська". До того ж Рим твердо дотримувався позиції, що "таємниця" християнського вчення має бути відома лише духовенству, а простим християнам досить небагатьох спеціально опрацьованих текстів - самі зачатки християнського знання.

У Візантії все це дивилися, певне, дещо інакше, тут почали подумувати над створенням слов'янських букв. "Діду мій, і батько мій, та інші багато хто шукав їх і не знайшов", - скаже майбутньому творцю слов'янської абетки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина закликав він, коли на початку 860-х років до Царгорода прийшло посольство з Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхів моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив "вчителя, щоб нам мовою нашою виклали праву віру...".

"Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти", - наказав цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно на плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря Мефодія. "Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять слов'янською", - був ще один аргумент імператора.

Костянтин (у постригу Кирило) і Мефодій (світське ім'я його невідомо) - два брати, що стояли біля витоків слов'янської писемності. Вони справді походили з грецького міста Солуні (сучасна його назва – Салоніки) на півночі Греції. По сусідству жили південні слов'яни, і для мешканців Солуні слов'янська мова, мабуть, стала другою мовою спілкування.

Костянтин та його брат народилися у великій багатій сім'ї, де було семеро дітей. Належала вона до почесного грецького роду: глава сім'ї на ім'я Лев вважався важливою персоною в місті. Костянтин ріс молодшим. Ще семирічною дитиною (так розповідає його "Житіє") він побачив "віщий сон": він мав зі всіх дівчат міста вибрати свою дружину. І він вказав на найпрекраснішу: "А ім'я її було Софія, тобто Мудрість". Феноменальна пам'ять і чудові здібності хлопчика - у вченні він перевершував усіх - вражали оточуючих.

Не дивно, що, почувши особливу обдарованість дітей солунського вельможі, правитель цісаря закликав їх у Царгород. Тут вони здобули блискучу на той час освіту. Знаннями та мудрістю Костянтин здобув собі шану, повагу та прізвисько "Філософ". Він прославився багатьма своїми словесними перемогами: у дискусіях з носіями єресей, на диспуті в Хазарії, де відстоював християнську віру, знанням багатьох мов та прочитанням старовинних написів. У Херсонесі, в церкві, що затоплюється, Костянтин виявив мощі святого Климента, і його стараннями їх перенесли до Риму.

Брат Мефодій часто супроводжував Філософа, допомагав йому у справах. Але світову популярність і вдячну вдячність нащадків брати отримали, створивши слов'янську абетку і переклавши слов'янською мовою священні книги. Праця величезний, який зіграв епохальну роль становленні слов'янських народностей.

Отже, у 860-х роках до Константинополя прийшло посольство моравських слов'ян із проханням створити для них абетку. Однак багато дослідників справедливо вважають, що над створенням слов'янського листа у Візантії почали працювати, мабуть, ще задовго до приходу цього посольства. І ось чому: і створення алфавіту, що точно відображає звуковий склад слов'янської мови, і переклад слов'янською мовою Євангелія - ​​найскладнішого, багатошарового, внутрішньо ритмізованого літературного твору, що вимагає ретельного та адекватного підбору слів, - робота колосальна. Щоб її виконати, навіть Костянтину Філософу та його брату Мефодію "з поспішниками" знадобився б не один рік. Тому природно припустити, що саме цю роботу і виконували брати ще в 50-х роках IX століття в монастирі на Олімпі (у Малій Азії на узбережжі Мармурового моря), де, як повідомляє "Житіє Костянтина", вони безупинно творили молитву Богу, "займаючись лише книгами".

А 864 року Костянтина Філософа і Мефодія з великими почестями вже приймали в Моравії. Вони принесли сюди слов'янську абетку і перекладене слов'янською мовою Євангеліє. Але тут ще треба було продовжити розпочату справу. На допомогу братам та на навчання до них визначили учнів. "І невдовзі (Костянтин) переклав увесь церковний чин і навчив їх і утрені, і годинах, і обідній, і вечірній, і повечері, і таємній молитві".

Брати пробули у Моравії понад три роки. Філософ, вже страждаючи на тяжку недугу, за 50 днів до смерті "вдягнувся у святий чернечий образ і... дав собі ім'я Кирило...". Коли 869 року він помер, йому було 42 роки. Помер Кирило і похований у Римі.

Старший із братів, Мефодій, продовжив розпочату справу. Як повідомляє "Житіє Мефодія", "...посадивши з учнів своїх двох попів скорописців, переклав швидко і повністю всі книги (біблійні), крім Маккавеїв, з грецької мови на слов'янську". Час, присвячений цій роботі, вказується неймовірний - шість чи вісім місяців. Помер Мефодій 885 року.

Поява священних книг слов'янською мовою мала потужний резонанс у світі. Всі відомі середньовічні джерела, що відгукнулися на цю подію, повідомляють, як "деякі люди стали хулити слов'янські книги", стверджуючи, що "жоден народ не повинен мати свою абетку, крім євреїв, греків і латинян". У суперечку втрутився навіть папа римський, вдячний братам, які доставили до Риму мощі святого Климента. Хоча переклад на неканонізовану слов'янську мову і суперечив принципам латинської церкви, тато засудив хулітелів, сказавши нібито, цитуючи Писання, так: "Нехай славлять Бога всі народи".

Кирило і Мефодій, створивши слов'янську абетку, переклали слов'янською мовою практично всі найважливіші церковні книги та молитви. Але до наших днів дійшла не одна слов'янська абетка, а дві: глаголиця та кирилиця. Обидві існували у IX-X століттях. В обох для передачі звуків, що відображають особливості слов'янської мови, було введено спеціальні знаки, а не поєднання двох чи трьох основних, як практикувалося в алфавітах західноєвропейських народів. Дієслова та кирилиця майже збігаються за буквами. Порядок літер теж практично той самий (див. таблицю).

Як і в першому подібному алфавіті - фінікійському, а потім і в грецькому, слов'янським буквам теж дали імена. І вони однакові в глаголиці та кирилиці. Перша буква Аназивалася я, що означало "я", друга Б - буки. Корінь слова букипоходить від індоєвропейського, від якого походить і назва дерева "бук", і "book" - книга (англійською), і російське слово "буква". (А може, в якісь далекі часи дерево бука використовувалося для нанесення "рис і різів" або, можливо, в дослов'янські часи була якась писемність зі своїми "літерами"?) За першими двома буквами алфавіту склалося, як відомо , назва - "азбука". Буквально це - те саме, що грецьке "альфабету", тобто "алфавіт".

Третя буква У-веди(Від "відати", "знати"). Схоже, автор вибирав назви для літер в абетці із змістом: якщо прочитати поспіль перші три літери "аз-буки-веди", виходить: "я знаю літери". Читати абетку подібним чином можна й надалі. В обох абетках за літерами було закріплено й цифрові значення.

Однак літери в глаголиці та кирилиці мали зовсім різну форму. Літери кирилиці – геометрично прості та зручні для письма. 24 літери цієї абетки запозичені із візантійського статутного листа. До них додали літери, що передають звукові особливості слов'янської мови. Додані літери були збудовані так, щоб зберігався загальний стиль абетки.

Для російської мови використовувалася саме кирилиця, яка багато разів перетворена і тепер усталена відповідно до вимог нашого часу. Найдавніший запис, зроблений кирилицею, виявлено на російських пам'ятниках, що належать до Х століття. При розкопках курганів під Смоленськом археологи знайшли черепки від глечика з двома ручками. На його "плічках" - напис, що чітко читається: "ГОРОУХША" або "ГОРОУШНА" (читалося: "горухша" або "горушна"), що означає або "гірчичне насіння", або "гірчиця".

А ось букви глаголиці неймовірно хитромудрі, із завитками та петельками. Стародавніх текстів, написаних глаголицею, більше у західних та південних слов'ян. Як не дивно, але іноді на одному пам'ятнику використовували ту й іншу абетку. На руїнах Симеонівської церкви в Преславі (Болгарія) зустрівся напис, що відноситься приблизно до 893 року. У ньому верхній рядок виконано глаголицею, а два нижні - кирилицею.

Неминуче питання: яку з двох абет створив Костянтин? На жаль, відповісти на нього так і не вдалося. Дослідники переглянули, здається, всі можливі варіанти, використовуючи щоразу начебто переконливу систему доказів. Ось ці варіанти:

• Костянтин створив глаголицю, а кирилиця – результат її пізнішого вдосконалення на підставі грецького статутного листа.
• Костянтин створив глаголицю, а кирилиця на той час вже існувала.
• Костянтин створив кирилицю, для чого використовував глаголицю, що вже існувала, "одягнувши" її за зразком грецького статуту.
• Костянтин створив кирилицю, а глаголиця розвинулася як "таємнопис", коли католицьке духовенство обрушилося на книги, написані кирилицею.
• І, нарешті, кирилиця та глаголиця існували у слов'ян, зокрема у східних, ще в їхній дохристиянський період.

Мабуть, не дискутувався лише варіант, за яким обидві абетки створив Костянтин, що, до речі, теж цілком імовірно. Справді, можна припустити, що спочатку він створив глаголицю – коли у 50-х роках разом із братом та помічниками сидів у монастирі на Олімпі, "займаючись лише книгами". Тоді він міг виконувати спеціальне замовлення влади. Візантія давно задумувала пов'язати слов'янських " варварів " , які ставали їй все реальнішою загрозою, християнської релігією і цим підвести їх під контроль візантійського патріархату. Але зробити це треба було тонко і делікатно, не викликаючи підозр у противника і поважаючи самооцінку молодого народу, який утверджував себе у світі. Отже, треба було ненав'язливо запропонувати йому як би "незалежну" від імперської, власну писемність. Це була б типово "візантійська інтрига".

Глаголиця цілком відповідала необхідним вимогам: за змістом вона гідна талановитого вченого, а формою висловлювала виразно самобутній лист. Цей лист був, мабуть, без будь-яких урочистих акцій, як би поступово "пущено в обіг" і став використовуватися на Балканах, зокрема в Болгарії, що прийняла хрещення в 858 році.

Коли ж раптом моравські слов'яни самі звернулися до Візантії з проханням про християнського вчителя, примат імперії, що тепер виступала вчителем, можна навіть бажано було підкреслити і продемонструвати. Моравії незабаром було запропоновано кирилиця та переклад Євангелія, зроблений кирилицею. Цю роботу теж зробив Костянтин. На новому політичному витку слов'янська абетка постала (а імперії це було дуже важливо) як " плоть від плоті " візантійського статутного листа. Тут уже нема чого дивуватися і швидким термінам, зазначеним у "Житії Костянтина". Тепер справді багато часу не потрібно - адже головне було зроблено раніше. Кирила стала трохи досконалішою, але фактично - це перевдягнена в грецький статут глаголиця.

Довга наукова дискусія навколо глаголиці та кирилиці змусила істориків уважніше вивчати дослов'янський період, шукати та вдивлятися у пам'ятники дослов'янської писемності. При цьому виявилося, що можна говорити не тільки про "риси та різи". У 1897 році біля села Алеканово під Рязанню було виявлено глиняну посудину. На ньому - дивні знаки з ліній, що перехрещуються, і прямих "відростків" - явно якісь письмена. Однак вони не прочитані до сьогодні. Не зрозумілі загадкові зображення на російських монетах XI ст. Поле діяльності для допитливих розумів широко. Можливо, колись "таємничі" знаки заговорять, і ми отримаємо ясну картину про стан дослов'янського листа. Можливо, воно продовжувало існувати якийсь час поряд зі слов'янським?

За пошуками відповідей на запитання, яку з абет створив Костянтин (Кирило) і чи існувала писемність у слов'ян до Кирила і Мефодія, якось менше уваги зверталося на колосальне значення їхньої величезної праці - переклад християнських книжкових скарбів на слов'янську мову. Адже йдеться фактично про створення слов'янської літературної мови. До появи праць Кирила і Мефодія "з поспішниками" у слов'янській мові просто не існувало безліч понять та слів, якими можна було б точно та коротко передати священні тексти та християнські істини. Іноді ці нові слова треба було побудувати, користуючись слов'янською кореневою основою, іноді доводилося залишати єврейські чи грецькі (як "алілуйя" чи "амінь").

Коли в середині XIX століття ці ж священні тексти перекладали зі старослов'янської російською, групі перекладачів знадобилося понад два десятки років! Хоча завдання їх було набагато простіше, адже російська мова таки походить зі слов'янської. А Костянтин і Мефодій перекладали з розвиненої та витонченої грецької мови на ще дуже "варварську" слов'янську! І брати з честю впоралися із цим завданням.

А у слов'ян, які отримали і абетку, і християнські книги рідною мовою, і літературну мову, різко збільшився шанс швидко долучитися до культурної світової скарбниці і якщо не знищити, то значно зменшити культурний розрив між Візантійською імперією та "варварами".

Вчені багато сил і часу витратили на те, щоб з'ясувати, в які часи з'явилася писемність, у які періоди набула найбільшого розвитку.

Писемність виникла на Русі раніше християнства, але з появою його вона набула нового імпульсу.

Для російських людей знадобилися священні та богослужбові книги. Такі книги слов'янською мовою вже існували в одноплемінників наших, болгар та сербів. Вони були привезені до нас і у нас їх почали переписувати. У ті давні часи слов'янські мови ще дуже мало відрізнялися одна від одної, книги одного слов'янського народу були придатними для іншого.

Апостолами-просвітителями слов'ян, зображувачами слов'янської абетки та перекладачами книг слов'янською мовою були брати Кирило (у світі Костянтин) та Мефодій. Мова, якою вони переклали священне писання, тепер називається «церковно-слов'янська». Припускають, що це була давньоболгарська мова.

Екскурс у минуле
Святі брати Кирило та Мефодій народилися в Солуні, головному місті Македонії, країни, населеній переважно слов'янами. Старший брат Мефодій отримав домашнє виховання, потім вступив на військову службу, був правителем однієї слов'яно-грецької області. Потім залишив мир та постригся на горі Олімп. Молодший брат, Кирило, який вирізнявся блискучими здібностями до навчання, був вихований у Константинополі, разом із молодим імператором Михайлом. Він навчався наук словесним, філософським, математичним під керівництвом знаменитого Фотія, згодом цареградського патріарха. Кирила чекали почесті у світлі, але він не спокусився цим, прийняв сан священика та місце бібліотекаря при храмі Св.Софії. Потім він пішов у монастир і лише на настійну вимогу друзів повернувся до столиці і взяв на себе посаду вчителя філософії. Прізвисько "філософ" збереглося за ним назавжди.

Першим апостольським подвигом Кирила було змагання з магометанами, для якого його було послано до Мілітинського еміру. Після повернення з цієї подорожі він пішов до брата на Олімп. Припускають, що під час життя на Олімпі св.брати і почали перекладати священні книги слов'янською мовою (за свідченням письменника кінця IX і початку X століття, чорноризця Храбра; винахід слов'янської абетки відноситься до 855 року).

На ім'я свого творця абетка називається «кирилицею». В основу її була прийнята св. Кирилом грецька абетка. Для тих же звуків слов'янської мови, для яких не було літер у грецькому алфавіті, були взяті літери з абет єврейської, вірменської та коптської, і деякі літери винайдені знову (такі «юси»). За переказами Храбра, всіх букв було винайдено 38. Згодом це число в слов'янських абетках збільшувалося і скорочувалося. Крім «кирилиці» у деяких західних слов'ян існувала в глибокій старовині ще інша абетка «глаголиця», літери її відрізняються химерністю написання. Азбука св.Кирилла спочатку вживалася у всіх слов'янських племен, але згодом західні слов'яни прийняли латинську абетку.

Після смерті Кирила та Мефодія, їхні учні влаштувалися, головним чином, у Болгарії. З Болгарії і потім із Сербії наші предки, росіяни, коли просвітилися християнством, почали отримувати книги слов'янською мовою. Окрім книг священного писання та богослужбових, до нас прийшли зі слов'янських земель, де раніше, ніж у нас, почався літературний розвиток, та твори візантійської літератури.

Власне візантійської літературою називається період грецької словесності від Юстиніана до падіння Константинополя (від 562 до 1458). Головне достоїнство візантійської літератури у тому, що вона підтримувала просвітництво у темні середні віки.

Витоки
З любов'ю читали російські люди твори батьківської літератури: так називаються твори отців церкви перших століть християнства. Знаменитим з отців церкви у нас був Іоанн Златоуст, особливою повагою користувалися також твори Василя Великого, Федора Студіта, Григорія Богослова, письменників аскетичного характеру – св. Єфрема та Ісаака Сиріна.

Писемність на Русі
Звичайно, дуже скоро після того, як з'явилися у нас книги, росіяни почали їх переписувати, і в нас, на Русі, з'явилася писемність. Найдавніші пам'ятники нашої писемності, що збереглися до нас, відносяться до другої половини XI століття. Найбільш чудові з них: Остромирове євангеліє і два Ізборники Святослава.

Остромирове євангеліє написано в 1056-1057 роках у Новгороді дияконом Григорієм для новгородського посадника Остромира. Цей витончений пергаментний рукопис написаний у два стовпці, гарним суцільним статутом. Книга ця вважається однією з найдавніших пам'яток церковно-слов'янської мови (тому за її текстом і вивчають, зазвичай, цю мову) та мистецтва (орнамент та зображення євангелістів). Для нащадків ця книга – найбільша коштовність.

Перший Ізборник Святослава відноситься до 1073; він переведений з грецької збірки до Болгарії для царя Симеона. З болгарського рукопису було переписано для чернігівського князя Святослава Ярославича.

Як переписувалися книги
Праця переписування книг дуже поважалася у Стародавній Русі. Ця праця була засобом поширення освіти і до того ж була не легка: щоб переписати книгу великим статутним або напівстатевим почерком на пергамент, для цього треба було витратити багато часу та сил. Тому переписувачі часто позначали на праці своє ім'я, місце, де писали час, коли почали і закінчили роботу. Книги були дорогі і зберігалися дбайливо в коморах, разом із дорогими судинами та матеріями. Списування книг вважалося богоугодною справою, тому майже всі наші книги були духовним змістом. Списуванням книг займалися як прості писарі, а й ігумени, єпископи, князі. Переписувала книги, наприклад, св. Єфросинії, княжна Полоцька (XII століття). Особливо ретельно займалися цією справою у монастирях. У келії преп. Феодосія Печерського інок Іларіон переписував книжки. Сам Феодосій пряв нитки для їхнього переплетення. Старець Нікон переплітав книжки. Іноді ченці переписували книги, як послух, накладений ігуменом, іноді робили це за обітницею для спасіння душі.

Під час подорожей наші ченці теж займалися листуванням книг і цим збагачували нашу перекладну літературу. Книги переписувалися та перекладалися у Царгороді, на Афоні.

Поява бібліотек
У давнину з'явилися і бібліотеки, в яких ретельно збиралися та уважно зберігалися рукописи. Найбільш чудові з них належали Софійським соборам у Києві та Новгороді та монастирям Кирило-Білозерському та Соловецькому.

Загальноприйнятою датою виникнення писемності у слов'ян вважається 863 рік, але деякі дослідники стверджують, що писати на Русі вміли і раніше.

Закрита тема

Тема дохристиянської писемності в Стародавній Русі вважалася в радянській науці якщо не забороненою, то досить закритою. Тільки в останні десятиліття з'явилася низка робіт, присвячених цій проблемі.

Наприклад, у фундаментальній монографії «Історія листи» Н.А. Павленко пропонує шість гіпотез походження кирилиці та глаголиці, причому наводить докази на користь того, що і глаголиця, і кирилиця були у слов'ян у дохристиянські часи.

Міф чи реальність

Історик Лев Прозоров упевнений, що доказів існування писемності до появи на Русі кирилиці більш ніж достатньо. Він стверджує, що наші далекі предки не лише могли писати окремі слова, а й складати юридичні документи.

Як приклад, Прозоров звертає увагу на укладання Віщим Олегом договору з Візантією. У документі йдеться про наслідки смерті російського купця в Царгороді: якщо купець помирає, то слід «вчиняти з його майном так, як він написав у заповіті». Щоправда, якою мовою писалися подібні заповіти не уточняться.

У «Житіях Мефодія та Кирила», складених у Середні віки, пишеться про те, як Кирило відвідав Херсонес і побачив там Священні книги, написані «роуськими письменами». Втім, багато дослідників схильні критично ставитися до джерела. Наприклад, Віктор Істрін вважає, що під словом «роуські» слід розуміти «соурські», тобто сирійські письмена.

Однак є інші свідчення, що підтверджують, що язичники-слов'яни таки мали писемність. Про це можна прочитати у хроніках західних авторів – Гельмольда з Босау, Тітмара Мерзебурзького, Адама Бременського, які при описі святинь балтійських та полабських слов'ян згадують про написи на підставах статуї Богів.

Арабський хроніст Ібн-Фодлан писав, що на власні очі бачив поховання руса і те, як на його могилі була встановлена ​​пам'ятна мітка – дерев'яний стовп, на якому було вирізано ім'я самого покійного та ім'я царя русів.

Археологія

Непрямо наявність писемності у давніх слов'ян підтверджують розкопки Новгорода. На місці старого городища були виявлені писала – стрижні, якими наносили напис на дерево, глину чи штукатурку. Знахідки датуються серединою X століття, при тому, що християнство в Новгород проникло лише наприкінці X ст.

Такі ж писала були знайдені в Гніздовому під час розкопок стародавнього Смоленська, більше того, там є археологічні докази використання стрижнів для писання. У кургані середини X століття археологи розкопали фрагмент амфори, де прочитали зроблений кирилицею напис: «Гороух пса».

Етнографи вважають, що «Гороух» – це обережне ім'я, яке давалося нашими предками, щоб «горе не прив'язувалося».

Також серед археологічних знахідок давньослов'янських поселень фігурують останки мечів, на клинках яких ковалі гравірували своє ім'я. Наприклад, на одному з мечів, знайденому біля станиці Фощуватий, можна прочитати ім'я «Людота».

«Чортами та різами»

Якщо поява зразків кириличного листа в дохристиянські часи ще може бути оскаржена, зокрема, пояснена невірним датуванням знахідки, то письмена «рисами та різами» це ознака давнішої культури. Про цей спосіб листа, все ще популярний у слов'ян навіть після прийняття хрещення у своєму трактаті «Про письмена» (початок X століття) згадує болгарський чернець Чорнорізець Хоробр.

Під «рисами і різами», на думку вчених, швидше за все мав на увазі різновид піктографічно-тамгового та лічильного листа, відомого також у інших народів на ранніх етапах їх розвитку.

Спроби розшифрувати написи, виконані на кшталт «чорт і різів» зробив російський дешифрувальник-аматор Геннадій Гриневич. Всього він розглянув близько 150 написів, знайдених на території розселення східних та західних слов'ян (IV-X ст. н.е.). При ретельному вивченні написів дослідник виявив 74 основні знаки, які, на його думку, склали основу складового давньослов'янського листа.

Також Гриневич висловив припущення, що деякі зразки праслов'янського складового листа були виконані за допомогою малюнкових знаків – піктограм. Наприклад, зображення коня, собаки чи списа означають, що слід використовувати перші склади цих слів – «ло», «со» і «ко».
З появою кирилиці складовий лист, на думку дослідника, не зник, а став використовуватися як тайнопис. Так, на чавунній огорожі Слобідського палацу в Москві (нині будівлю МДТУ ім. Баумана) Гриневич прочитав, як «хасид Доменіко Жілярді має у своїй владі кухаря Миколи I».

«Слов'янські руни»

У ряду дослідників існує думка, що давньослов'янська писемність це аналог скандинавського рунічного листа, що нібито підтверджує так званий «Київський лист» (документ X століття), виданий Яакову Бен Ханукке юдейською громадою Києва. Текст документа написано на івриті, а підпис зроблено рунічними символами, які досі не змогли прочитати.
Про існування рунічного листа у слов'ян пише німецький історик Конрад Шурцфлейш. У його дисертації 1670 мова йде про школи німецьких слов'ян, де дітей навчали рунам. На доказ історик наводив зразок слов'янського рунічного алфавіту, подібного до данських рун XIII-XVI століть.

Писемність як свідок міграції

Згаданий вище Гриневич вважає, що з допомогою давньослов'янського складового алфавіту можна читати також критські написи XX-XIII ст. е., етруські написи VIII-II ст. до н.е., німецькі руни та стародавні написи Сибіру та Монголії.
Зокрема, за словами Гриневича, він зумів прочитати текст знаменитого «Фестського Диска» (о. Крит, XVII ст. до н.е.), в якому розповідається про слов'ян, які знайшли нову батьківщину на Криті. Проте сміливі висновки дослідника викликають серйозне заперечення академічних кіл.

Гриневич у своїх дослідженнях не самотній. Ще першій половині ХІХ століття російський історик Є. І. Классен писав, що «слов'яноруси як народ, раніше римлян і греків освічений, залишили собою у всіх частинах старого світу безліч пам'яток, які свідчать їх там перебування і найдавнішої писемності».

Італійський філолог Себастьяно Чьямпі на практиці показав, що між давньою слов'янською та європейською культурами існував певний зв'язок.

Для розшифровки етруської мови вчений вирішив спробувати спиратися не на грецьку та латину, а на одну із слов'янських мов, якою добре володів – польську. Яким було здивування італійського дослідника, коли перекладу стали піддаватися деякі етруські тексти.