Шлях дзен. Медитативний підхід до консультування (Свагіто Лібермайстер)

У медитації немає нічого таємничого, цього здатний кожен. Більше того, ви не раз перебували в медитативному стані, навіть якщо ніколи цього не прагнули. Згадайте, скільки разів, перебуваючи на борту літака, ви не відриваючись дивилися в ілюмінатор, спостерігаючи за рухом хмар.

Напевно, ви згадаєте чимало схожих ситуацій, коли не дивилися на себе з боку, не замислювалися про серйозні проблеми, не аналізували свій емоційний стан. Не думали ні про кого і ні про що. У ці моменти для вас не було ні минулого, ні майбутнього - існувало тільки «тут» і «зараз», і ви повністю розчинялися в даний час. Так ось це, по суті, є медитація.

Ми вважаємо, що будь-яка медитація - свого роду аутизм, відхід у себе. І помиляємось.

Іноді медитація може вимагати уваги відразу до безлічі речей, ніби ви готуєте обід із п'яти страв. Її суть зовсім не у відстороненості, навпаки - ми настільки залучені до того, що відбувається, що зливаємося з ним. Саме тому медитація заряджає оптимізмом, адже всією своєю істотою ми відчуваємо єднання з навколишнім світом.

Медитуючи, ви одночасно абсолютно розслаблені і дуже зосереджені - двоякий, суперечливий стан, але лише на перший погляд. В результаті проблеми, які вважалися раніше нерозв'язними, долаються легко і як би самі собою - або виявляються зовсім не вашими, або настільки принциповими, як ви думали.

Медитація дає можливість, час та сили спробувати розібратися у собі. Запитання: «Чого я хочу?» начебто дуже простий. Але багатьом, щоб знайти на нього відповідь, не вистачає всього життя. А медитація допомагає у цьому.

Медитація омолоджує, причому часто робить це краще і швидше за будь-які косметичні процедури. Припустимо, вранці ви, сидячи на підлозі, протягом чверті години спостерігали за згустком енергії - кулькою, що знаходиться на два пальці нижче за пупок, у найважливішій енергетичній точці. Повірте, коли ви прийдете в офіс, то будете здивовані кількості компліментів та добрих слів, сказаних на вашу адресу.

І якщо ви розкриєте колегам свій секрет і на запитання: "Як це у тебе виходить?" - Відповісти: «Я медитую вранці», мало хто з них поставиться до вас з підозрою і покрутить пальцем біля скроні. Тому що оточуючі неодмінно помітять, що ви стали спокійнішими і щасливішими, але при цьому зовсім не перетворилися на «чудика з дивностями».

Яку медитацію вибрати

Якщо ви вирішили засвоїти медитацію, спробуйте почати з наступних базових технік. Як тільки ви почнете практикувати, одразу відчуєте, що це просто, в цьому немає нічого надприродного.

Виберіть будь-яку з технік і практикуйтесь один-два тижні, перш ніж перейти до наступного. Не поспішайте з висновками, продовжуйте займатися навіть якщо виникають негативні відчуття і здається, що щось не виходить і вам цей варіант не підходить. Потім спробуйте іншу методику. В результаті ви оберете найбільш підходящий спосіб і займатиметеся медитацією із задоволенням.

Усвідомлене дихання

Одна з основних методик граничної концентрації. Просто уважно стежте, як повітря входить і виходить через легені. Спостерігайте за тривалістю кожного вдиху та видиху. І не лякайтеся, якщо увага раптом перескочить на щось інше – просто поверніть його назад.

Спів мантр

Мантри можуть складатися з одного стилю, слова або фрази. Християни часто повторюють молитву: «Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного». Моляться євреї повторюють: "Шма" ("Почуй"). Найбільш поширеними мантрами є Ом, амен і Ом мані падме хум. Якщо вам такий варіант не підходить, візьміть за основу слово «любов» і подивіться, що вийде. Мантру можна повторювати як вголос, так і про себе – синхронізуючи її з диханням.

Візуалізація

Спочатку уважно розгляньте просту геометричну фігуру, наприклад, коло або трикутник. Потім закрийте очі і спробуйте подумки її уявити. Коли це з легкістю у вас буде виходити, переходьте до інших образів, які мають для вас особливе значення. Уявіть собі, наприклад, тихе затишне місце, в якому вам було б комфортно вдатися до медитації.

Меттабхавана

Медитація, яка не тільки розвиває концентрацію, а й породжує всеосяжну любов до всього живого. "Метта" в перекладі з давньоіндійської мови Палі означає "любов", а "бхавана" перекладається як "розвиток, виховання". вчив Будда.

Віпасана

Медитація з веданти

Як тільки в голові виникає абсолютно будь-яка думка, наприклад, «мені нудно» або «у мене маса невідкладних справ», треба поставити собі запитання: «Хто сприймає цю думку? Для кого вона виникає? Відповідь здається очевидною: «Для мене». І тут ви ставите собі таке запитання: «А хто я? Де й у чому мої витоки? В результаті такого ланцюжка ви прийдете до звільнення від власного его і спільності зі світом.

Медитація у русі

Ви можете практикуватися під час занять Хатха-йогою, тай чи, при ходьбі і т. д. Підійде в тому випадку, якщо вам важко чи просто не подобається довго сидіти на місці. Медитуючи під час ходьби, ви робите вдихи та видихи у такт крокам. На вдиху ви поступово відриваєте одну ступню від підлоги, починаючи з п'яти та кінчаючи пальцями ніг, і переставляєте її вперед. Потім з видихом опускаєте стопу на підлогу, переносите на неї вагу і готуєтеся підняти іншу ступню на наступному вдиху.

Якщо ви регулярно медитуєте, то перестаєте витрачати час і сили, розмінюватися по дрібницях і гостро реагувати на речі, які не в змозі змінити. Ви більше не ображаєтесь на життя, а натомість починаєте приймати те, що відбувається, як даність. Ви наближаєтеся до гармонії зі світом.

Фото: danielle_radulski/instgram.com taramichellebrose/instgram.com

Свагіто Лібермайстер – психотерапевт, який працює в Пуні (Індія) в одному з найбільших центрів особистого зростання у світі. Він має величезний досвід у сфері консультування з питань відносин, щорічно проводить лекції та семінари на цю тему, а також є автором бестселера «Джерело кохання», перекладеного кількома мовами. У книзі «Дорога дзен» автор розповідає про спосіб психотерапії, в основі якого лежить медитація. Свагіто Лібермайстер упевнений, що якщо лікарі в тій чи іншій галузі застосовуватимуть разом із традиційними методами зцілення також і медитацію, то це матиме величезний комплексний позитивний вплив на здоров'я людини. У цій книзі розглядаються основні методи духовного підходу до терапії (такі як пульсаційний ритм тіла, метод сімейних розстановок, роботи з енергією тощо), які можна застосовувати абсолютно в будь-якій сфері, і пояснюється, як при цьому відбувається особистісне зростання, трансформація свідомості та оздоровлення організму.

Із серії:Зі світу Ошо (Весь)

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Шлях дзен. Медитативний підхід до консультування (Свагіто Лібермайстер)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Подяки

На створення цієї книги мене надихнув Ошо – просвітлений містик та мій духовний учитель – та його бачення життя. Своїм поглядам я багато в чому завдячую його настановам – зокрема, як допомогти людям пробудити власну духовну сутність і вищу самосвідомість. Історії дзен, що наводяться у книзі, ведуть походження від японських та китайських джерел, проте я вперше познайомився з ними, слухаючи лекції Ошо про дзен-буддизм. Ці лекції стосувалися істин, що їх неможливо пояснити шляхом простої логічної аргументації.

Медитаційний курорт Ошо в Індії та його центри особистісного зростання, відкриті по всьому світу, стали плавильним котлом, де змішалося безліч підходів до лікування і творчості, а також місцем зустрічей вчителів, що викладають різні науки. Багато хто з них розповідав мені про Сагапрій Делонг, і про неї я хотів би згадати особливо. Сагапрія стала першопрохідником, застосовуючи психотерапію разом із медитацією. Я займався розумінням та викладанням її психічного масажу та вчення про роботу з енергією Зірка-Сапфір протягом більш ніж двадцяти років.

Деякі з новаторських ідей Сагапрії наведені в даному виданні в узагальненому вигляді, відповідаючи потребам широкого кола читачів – у тому числі і тих, хто хотів би застосовувати медитативний шлях у власних методах роботи. Підхід Сагапрії до психотерапії описаний у її книзі «Психічний масаж – дотик Майстра», а також у новому керівництві, яке скоро побачить світ.

Крім того, мені хотілося б відзначити пульсаційний підхід до терапії, розроблений Анішою Діллон; метод сімейних розстановок Берта Хеллінгера; теорію соматичного переживання, вигадану Пітером Левіним. Ці люди та ідеї чимало вплинули на мій стиль роботи як психотерапевта і зробили відчутний внесок у моє бачення психологічного консультування.

Я хочу подякувати своїй дружині Миру, яка придумала унікальний спосіб поєднувати мистецтво та терапію. Вона підтримувала мене в роботі і надихала оточуючих на розуміння медитації. З її допомогою я і зараз продовжую відкривати нові елементи світу творчості та саморозвитку, куди не заглядає традиційна психотерапія.

Я хочу висловити вдячність Субхуті, який допоміг мені зробити цю книгу простою та ясною. Завдяки його таланту письменника мої ідеї стали доступними для розуміння, і читачеві не знадобиться звірятися з академічним словником – Субхуті подбав про те, щоб текст був легким та чітко викладеним.

Створенням цієї книги я завдячую багатьом іншим своїм натхненникам – зокрема, це мої учні та організатори курсів, чий інтерес, довіра та любов завжди підтримували мене.

Психотерапія у своїй основі – це медитація та кохання. Адже без кохання та медитації зцілення неможливе. Коли психотерапевт і клієнт – вже не дві окремі людини, коли перша з них – вже не просто фахівець, а друга – більше не пацієнт, зароджується глибоке взаємини я – ти. І тепер лікар уже не намагається вилікувати людину, а підопічний не розглядає лікаря як щось окреме від себе. У такі рідкісні моменти і трапляється психотерапія, коли фахівець забуває про мудрі навчання, а пацієнт – про хворобу, і починається діалог – діалог двох істот. Саме тоді між ними двома відбувається зцілення. І якщо так трапляється, лікар завжди знає, що він діяв лише як знаряддя божественної сили, божественного лікування. Він буде вдячний за цей досвід так само, як і пацієнт. Адже в результаті психотерапевт набуде стільки ж, скільки і його підопічний.

Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 21 сторінок) [доступний уривок для читання: 14 сторінок]

Свагіто Р. Лібермайстер
Шлях дзен. Медитативний підхід до консультування

Подяки

На створення цієї книги мене надихнув Ошо – просвітлений містик та мій духовний учитель – та його бачення життя. Своїм поглядам я багато в чому завдячую його настановам – зокрема, як допомогти людям пробудити власну духовну сутність і вищу самосвідомість. Історії дзен, що наводяться у книзі, ведуть походження від японських та китайських джерел, проте я вперше познайомився з ними, слухаючи лекції Ошо про дзен-буддизм. Ці лекції стосувалися істин, що їх неможливо пояснити шляхом простої логічної аргументації.

Медитаційний курорт Ошо в Індії та його центри особистісного зростання, відкриті по всьому світу, стали плавильним котлом, де змішалося безліч підходів до лікування і творчості, а також місцем зустрічей вчителів, що викладають різні науки. Багато хто з них розповідав мені про Сагапрій Делонг, і про неї я хотів би згадати особливо. Сагапрія стала першопрохідником, застосовуючи психотерапію разом із медитацією. Я займався розумінням та викладанням її психічного масажу та вчення про роботу з енергією Зірка-Сапфір протягом більш ніж двадцяти років.

Деякі з новаторських ідей Сагапрії наведені в даному виданні в узагальненому вигляді, відповідаючи потребам широкого кола читачів – у тому числі і тих, хто хотів би застосовувати медитативний шлях у власних методах роботи. Підхід Сагапрії до психотерапії описаний у її книзі «Психічний масаж – дотик Майстра» 1
Сагапрія. Психічний масаж – дотик Майстра. СПб.: ІГ «Весь», 2009. - Прямуючи. ред.

А також у новому керівництві, яке скоро вийде у світ.

Крім того, мені хотілося б відзначити пульсаційний підхід до терапії, розроблений Анішою Діллон; метод сімейних розстановок Берта Хеллінгера; теорію соматичного переживання, вигадану Пітером Левіним 2
Левін П.Лікування від травми. СПб.: ІГ "Весь", 2011. - Прямуючи. ред.

Ці люди та ідеї чимало вплинули на мій стиль роботи як психотерапевта і зробили відчутний внесок у моє бачення психологічного консультування.

Я хочу подякувати своїй дружині Миру, яка придумала унікальний спосіб поєднувати мистецтво та терапію. Вона підтримувала мене в роботі і надихала оточуючих на розуміння медитації. З її допомогою я і зараз продовжую відкривати нові елементи світу творчості та саморозвитку, куди не заглядає традиційна психотерапія.

Я хочу висловити вдячність Субхуті, який допоміг мені зробити цю книгу простою та ясною. Завдяки його таланту письменника мої ідеї стали доступними для розуміння, і читачеві не знадобиться звірятися з академічним словником – Субхуті подбав про те, щоб текст був легким та чітко викладеним.

Створенням цієї книги я завдячую багатьом іншим своїм натхненникам – зокрема, це мої учні та організатори курсів, чий інтерес, довіра та любов завжди підтримували мене.

Психотерапія у своїй основі – це медитація та кохання. Адже без кохання та медитації зцілення неможливе. Коли психотерапевт і клієнт – вже не дві окремі людини, коли перша з них – вже не просто фахівець, а друга – більше не пацієнт, зароджується глибоке взаємини я – ти. І тепер лікар уже не намагається вилікувати людину, а підопічний не розглядає лікаря як щось окреме від себе. У такі рідкісні моменти і трапляється психотерапія, коли фахівець забуває про мудрі навчання, а пацієнт – про хворобу, і починається діалог – діалог двох істот. Саме тоді між ними двома відбувається зцілення. І якщо так трапляється, лікар завжди знає, що він діяв лише як знаряддя божественної сили, божественного лікування. Він буде вдячний за цей досвід так само, як і пацієнт. Адже в результаті психотерапевт набуде стільки ж, скільки і його підопічний.

Вступ

Ця книга – про спіритуальну терапію, що означає особливий вид психотерапії, де медитація є невід'ємним елементом. При цьому ми не фокусуємося на якійсь окремій техніці чи методиці, але вивчаємо суть медитативного підходу. Такий спосіб універсальний та відкриває перед нами широкі можливості.

У ряді сучасних підходів до психотерапії важливим аспектом лікування називається «справжня усвідомленість» 3
Англ. "Mindfulness". - Пряміть. пров.

Що є непрямим і досить запізнілим визнанням західними дослідниками та психологами неоціненного значення медитації. Під істинною усвідомленістю мається на увазі здатність уважно стежити за власним тілом і розумом, адже саме в цьому полягає медитація.

У нашій книзі поняття «консультування» та «психотерапія» практично синонімічні, проте тут є невелика відмінність: консультування – це ширший термін, який означає будь-яку форму допомоги людям у вирішенні їхніх проблем та розвитку потенціалу. Психотерапія відноситься швидше до процесу лікування кваліфікованим фахівцем, який встановлює з клієнтом особливі взаємини. Він прагне позбутися наявних симптомів або їх видозмінити, заохочуючи людину до особистісного зростання.

Використання слова «дзен» у назві цієї книги потребує пояснень. В наші дні термін «дзен» вживається повсюдно, часом із вельми невизначеним значенням, яке навряд чи має щось спільне з його споконвічним змістом. Походження цього слова сягає санскритського кореня «dhyan». Він служить для позначення медитації, визначаючи стан свідомості, що знаходиться за межами принципів дуалізму і тому важко піддається опису.

Дзен-буддизм походить від буддистської традиції медитації, коли ключова суть вчення передається від майстра до учня, який потім стає наступним дзен-майстром. Ця лінія спадкоємності почалася з Гаутами Будди та його послідовників в Індії, але пізніше досягла і Китаю, де dhyan видозмінилося в chan. А коли слово дісталося Японії, воно перетворилося на «дзен».

Дзен, або дзен-буддизм, має давню історію в Японії, де є безліч різних шкіл медитації. Дзен-майстри славляться алогічними, нетрадиційними, а часом і методами навчання, що шокують, мета яких – пробудження до духовного просвітління. Початкове призначення дзен-буддизму (якщо ми взагалі можемо говорити про його призначення) – допомогти людині самому пізнати свою справжню сутність замість того, щоб залишатися на рівні учня, який вивчає релігійні писання інтелектуальним способом.

Слово "дзен" сьогодні служить для позначення масових тенденцій у західному суспільстві і так чи інакше пов'язане з низкою понять: медитацією, японською культурою, певним стилем у садовому оформленні, дизайном, архітектурою, образотворчим мистецтвом та поезією. Воно асоціюється зі спокоєм і простотою, коли щось зведено до своєї основної природної сутності, позбавлене всього зайвого.

У нашій книзі термін «дзен» використовується з метою підкреслити зв'язок між консультуванням та медитацією та привернути увагу до того, що медитація є ключовим аспектом будь-якого виду психотерапії. Без неї неможливо досягти високого рівня самопізнання та духовного зростання.

Ця книга призначена для всіх, кому цікаво було б поєднувати психотерапію та медитацію – як для власного глибшого розуміння, так і для ясності в роботі з людьми. Як уже згадувалося вище, описані тут принципи можна застосовувати в терапії та консультуванні будь-якого типу, вони не розраховані на будь-яку конкретну техніку.

У першій частині книги ми розглядаємо особливості функціонування людського розуму – у тому числі й різницю між особистістю та індивідуальністю, – а також наводимо загальну схему того, як відбувається особистісна трансформація. Тут же ми торкаємося динаміки взаємин між чоловіками і жінками.

У другій частині зазначено принципи, як провести сеанс консультування, застосовуючи ідеї з попереднього параграфу.

У третій частині ми порівняємо кілька підходів до психотерапії, щоб навчитися дивитися на особисті проблеми під різними кутами та з різних точок зору. Жодна позиція не є «правильною» чи «неправильною», будь-який підхід може збагатити наше розуміння про те, як «функціонують» та розвиваються люди.

Більшість практичних прикладів взято з особистого досвіду автора – вони відбувалися під час занять із людьми на сесіях, курсах та у тренінгових групах. Терміни «психотерапевт» і «вчитель-помічник» використовуються поперемінно, а займенник «він» позначає обидві статі.

Частина 1
Ключові елементи консультування

У першій частині цієї книги представлені базові ідеї – їх необхідно знати кожному, хто розглядає психотерапію з медитативної точки зору. Це спроба надати мовне вираження тому, про що рідко говорять, але часто практикують фахівці, які застосовують медитативний підхід у роботі з людьми.

Наприклад, у більшості шкіл психотерапії навчання зазвичай зосереджено на методах лікування пацієнта. Сам же наставник, його потреби та душа навряд чи згадуються. Однак саме про це слід подумати на початку будь-якого навчання психотерапії. Чому? – Тому що, як ми побачимо далі, поняття «бути» є більш фундаментальним, ніж «робити».

Глава 1
Терапія та медитація

Це дуже дивно, але розвиток психотерапії в західних країнах протягом останніх ста тридцяти років жодним чином не торкається концепції медитації; водночас довга історія медитації у східних країнах – таких як Індія, Китай та Японія – не містить згадок про психотерапію. Донедавна ці два поняття не зустрічалися разом, що дивно, адже обидва методи фокусуються на людському розумі та свідомості. Вони природні партнери в гонитві за однією і тією самою метою – зрозуміти, ким ми є наділені свідомістю істоти.

Загальновизнаним початком сучасної психології вважається 1879, коли Вільгельм Вундт заснував лабораторію і клініку для психологічних досліджень в Лейпцигу. Але якщо подивитися на ширшу область терапії, або психологічного консультування, – ту, де одна людина намагається допомогти іншій краще зрозуміти власні почуття, світовідчуття, спонукання та переконання, – тоді, звичайно, ми можемо сказати, що психотерапія виникла давним-давно – у той самий час, коли зародилася мова та комунікація.

Спроби загального дослідження природи людського розуму, чи душі, очевидні вже у історичних документах багатьох древніх культур (зокрема Єгипту та Греції), проте перші лікувальні заклади для душевнохворих з'явилися лише VIII–IX столітті нашої ери. Піонерами у цій справі стали мусульманські лікарі епохи середньовіччя, які працювали в Каїрі, Дамаску та Багдаді. Вони вміли діагностувати та працювати з такими психологічними захворюваннями, як депресія, тривожність та марення. А значить, вони залишили далеко позаду своїх європейських колег-медиків, які на той час вважали розумові розлади або підступами диявола, або побічними ефектами фізичних хвороб і вдавалися до допомоги проносних, кровопускань, ув'язнення, покарання чи вигнання бісів. Ідея лікувати душевнохворих переконанням і заохоченням, морально їх підтримуючи, з'явилася лише через кілька століть.

Так чи інакше, забобони та забобони поступово забувалися, і до 1886 року, коли Зигмунд Фрейд відкрив свою першу психоневрологічну клініку у Відні, лікування душевних захворювань уже вважалося окремою галуззю медицини, а вчення про людський розум – повноцінною наукою. Ця наука швидко поширювалася по університетах та медичних школах Європи та Сполучених Штатів.

Відкриття Фрейдом підсвідомого мислення з допомогою гіпнозу, вільних асоціацій та інтерпретації сновидінь зробило революцію у розумінні себе. Виникло шокуюче припущення: мотиви вчинків людини можуть бути приховані навіть від неї самої. Метод Фрейда, названий психоаналізом, ліг основою першого великого вчення про психотерапію ХХ століття.

Біхевіоризм, що виник у 1920-ті роки, став другою школою і розкритикував фрейдистський підхід як антинауковий. Він обмежувався вивченням лише видимої поведінки, стверджуючи, що різні типи поведінкових можливо описати і без розгляду внутрішніх процесів або такого гіпотетичного поняття, як людська свідомість.

Поділ психотерапії на дві базові школи викликав безліч дебатів, які тривають і досі. Психоаналіз та її засновники – Фрейд, Юнг і Адлер – відомі своїми революційними відкриттями, що стосуються внутрішніх процесів мислення. Однак їх дослідження хоч і виявилися чимало корисними для клієнтів, піддавалися критиці як надмірно гіпотетичні і не піддаються об'єктивній перевірці. У той самий час основоположників біхевіоризму – зокрема, Івана Павлова і Б. Ф. Скиннера, – опоненти звинувачували у прагненні вважати людину лише простим біологічним механізмом.

Згадана боротьба двох шкіл є відображенням ширшої проблеми. Починаючи з часу свого зародження сучасна психологія намагається завоювати статус повноцінної науки, об'єктивно описуючи внутрішню роботу мислення. Проте в основі нашої свідомості лежить суб'єктивна реальність, яка навряд чи піддається систематичному спостереженню та визначенню.

Наприклад, коли клієнт з психологічною проблемою звертається до психотерапевта, той лікує його за допомогою тієї чи іншої техніки протягом деякого часу, але потім у певний момент фахівця необхідно перевірити, чи його метод працює. Лікар може спостерігати зміни у видимій поведінці – скажімо, клієнт виглядає веселішим, розкутішим. Однак іноді зовнішні ознаки змін, що піддаються об'єктивній оцінці, відсутні.

Найпростіший спосіб перевірки – це запитати клієнта: «Як ви почуваєтеся?»

І клієнт, ймовірно, відповість: «Мені набагато краще, дякую».

Така відповідь суб'єктивна. Він може бути як правдою, і брехнею. Не виключено, що клієнт просто хоче порадувати психотерапевта. Отже, у цій галузі «науки» виникає дилема: необхідний якийсь об'єктивний стандарт, проте цей стандарт не вдасться застосовувати чи дослідити традиційним способом, оскільки йдеться про суб'єктивну реальність.

У кінцевому підсумку ефективність лікування визначається суб'єктивним станом, а чи не видимими критеріями. Звичайно, якщо клієнт страждав від поведінкових проблем (скажімо, від клептоманії), а тепер поводиться зовсім по-іншому (наприклад, більше не ходить красти в місцеві універмаги), це можна вважати науковим доказом, оскільки результат видно на власні очі. Однак багато психологічних проблем (якщо не більшість) набагато менш наочні.

З появою у 1950-ті роки гуманістичної психології – третьої школи психотерапії, що заперечує медичну модель фрейдистів та біхевіористів, – все ще більше заплуталося. Новий підхід пропонував психологам не обмежуватися лише стараннями допомогти душевно хворим людям стати «нормальними», але також використовувати «норму» як трамплін для розвитку людського потенціалу.

У 1960-ті роки Джеймс Бьюдженталь визначив п'ять базових принципів гуманістичної психології, які потім схвалили його колеги:

Людину не можна розглядати як сукупність компонентів.

Люди є носіями унікального людського середовища.

Наша свідомість має на увазі сприйняття себе в контексті інших людей.

Людина має можливість вибору.

Люди інтенціональні 4
Інтенціональність(від латів. «intentio» – намір) – поняття у філософії, що означає центральне властивість людської свідомості: бути спрямованим на певний предмет. - Прямуючи. ред.

Вони прагнуть творчості, до пошуків сенсу і значення.

Засновниками нової школи стали також Абрахам Маслоу та Карл Роджерс. Згідно з їхньою теорією, інтерес психології повинні становити виключно питання людських особливостей – такі, як природа власного «Я», можливість самовираження, покращення здоров'я, надія, любов, творчість, буття, становлення, індивідуальність і сенс – словом, треба зрозуміти, що саме означає поняття «бути людиною». Таким чином, Маслоу і Роджерс віддали психологію від наукової сфери, зрушивши її у бік духовності.

У цьому контексті термін «психотерапія» набув набагато ширшого значення. Наприклад, у 1970-ті роки люди почали відвідувати психотерапевтичні групи вже не тільки для того, щоб упоратися з проблемами на кшталт залежності та неврозів, а й для дослідження власних прихованих емоцій та уподобань. Такі групи (зокрема, в Інституті Есален у Каліфорнії) стали лабораторіями, де клієнти отримали можливість позбутися звичних соціальних обмежень та з'ясувати, що ж ховається за поверхнею їхньої «цивілізованої поведінки». Багато учасників виявили цікавий факт: даючи вихід негативним емоціям – наприклад, агресії, – вони ставали більш відкритими (принаймні на якийсь час) для позитивних почуттів – любові та стану розслабленого умиротворення.

Саме тоді, у 1970-ті роки, психотерапія та медитація вперше зустрілися один з одним. У широкому сенсі в Європі та Америці це сталося, коли хвиля інтересу до індійських духовних навчань та технік медитації вийшла за межі так званої альтернативної субкультури і стала однією з панівних тенденцій у засобах масової інформації та моди. У таких центрах, як Есален, первинна терапія 5
Первинна терапія- спосіб лікування психосоматичних розладів, відомий також під назвою "метод первинного крику". Розроблений психоаналітиком Артуром Яновим, який вважав, що основою людських проблем є психічна травма, що не усвідомлюється, що виникає в ранньому дитинстві. - Прямуючи. пров.

Практикувалася пліч-о-пліч з асанами йоги та санскритськими мантрами.

У вужчому сенсі психотерапію прийняли й у самій Індії. Одіозний містик-новатор Бхагван Шрі Раджніш, який пізніше став відомим під ім'ям Ошо, став використовувати її як міст для медитації. У 1960–1970-ті роки Ошо багато подорожував Індією, експериментуючи з активною та катартичною техніками медитації, після чого у 1974 році влаштувався в Пуні. 6
Пуна– місто в Індії, розташоване за сто п'ятдесят кілометрів на південний схід від Мумбаї. - Прямуючи. пров.

Де навколо нього почало збиратися міжнародне співтовариство.

Підхід Ошо полягав у наступному: за допомогою катартичної терапії можна позбутися внутрішньої розумової напруженості і допомогти фізичному тілу розслабитися. Він погодився з думкою Вільгельма Райха (спочатку одного з учнів Фрейда), який стверджував, що емоції, що пригнічуються, залишаються замкненими у фізичному тілі як м'язова «броня», як заблокована або застійна енергія. Ошо видозмінив це відкриття за своїми цілями і уклав: після усунення такої напруженості людям стає легше сидіти в тиші і медитувати.

Таким чином, ми підійшли до питання «Що таке медитація?», а щоб знайти відповідь, нам потрібно перенестись на дві з половиною тисячі років тому до Індії, за часів Гаутами Будди.

Медитацію вигадав не Будда, проте він привніс до неї ясність і методологію, зробивши доступнішою для пересічних людей. Він розробив техніку віпасану, при якій медитуючий повинен сидіти спокійно, фокусуючи увагу на диханні і одночасно намагаючись усвідомити відчуття, що зазнають його фізичного тіла, і власний розумовий процес. Поступово, відточуючи свою майстерність, людина починає розуміти, що здатність до такого усвідомлення є станом суб'єктивного характеру. Іншими словами, власне тіло і дух осягає той, хто здатний не замикатися у межах тіла та духу.

Це експеримент із самосвідомістю в його чистому стані, вільним від усіх прив'язок – як до фізичного тіла, так і до розуму. Відповідно до Будді, така стадія потім змінюється постійним просвітленням, коли медитирующий не робить відмінностей між розумом і тілом. Він перебуває у стані трансцендентального єдності, у якому всяке поняття свого «Я» стирається і розчиняється у універсальному свідомості.

Як пояснювалося у вступі, санскритським словом «dhyana» Будда позначав стан свідомості, подолавшего рамки мислення – те, що у Японії відомо як дзен, а англійською називається медитацією.

Можливо, тепер нам став очевиднішим парадокс сучасної західної психології. На відміну від експериментів Будди та інших містиків, які мають здібності осягати мислення, подолавши його межі, психологія намагається зрозуміти розум за допомогою його самого.

Вивчення мислення з допомогою самого мислення неминуче призводить до того що, що у логіці і математиці називається діалектичним протиріччям, і його непросто. У Кореї та Японії воно називається "koan" - загадка, у якої немає рішення; тим не менш, дзен-майстри пропонують її учням як стратегію, здатну допомогти подолати межі розуму та логіки.

Основне питання полягає в тому, яким чином той чи інший вимір здатний проектуватися саме на себе. Як приклад можна навести відому діалектичну суперечність: бібліотекареві доручають скласти список усіх наявних у місцевій бібліотеці книг, потім відправити один екземпляр списку до центральної бібліотеки, а другий залишити собі. І тут у виконавця виникає запитання: чи слід вважати книгою сам опис? І чи потрібно в такому разі включати до списку та її? Якщо її там не виявиться, отже, один том залишився незареєстрованим. Якщо її помістити в список, вийде, що одна книга містить себе саму і, отже, представляє зовсім окрему від інших видань категорію.

Висновок очевидний: зрештою, людина здатна зрозуміти що-небудь, тільки перебуваючи на іншому, вищому рівні. Якщо цей принцип застосовний для звичайних галузей науки або об'єктивно вимірних показників, він тим більше має бути застосовним у психології, де суб'єктивні явища враховуються поряд з об'єктивними.